Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

The Monk Macarius of Alexandria came from the city of Alexandria 747. At first, he was a vegetable merchant and received holy baptism when he was forty years old. After this, having renounced the world, he became a monk and, when he had worked hard enough in monastic deeds and labors, he was honored to accept holy orders, with which he took command of a monastery called Kelli and located in the Egyptian desert between Nitria and the monastery. He was the most sincere friend of the Monk Macarius of Egypt, together with whom, during the reign of Valens, through the machinations of the false bishop of Alexandria, the Arian Lucius, he was expelled from the fatherland. Непрестано су он и овај преподобни Макарије живели заједно. Both Macarii were very similar to each other in character and way of life and had the same common teacher and mentor - Anthony the Great, from whom they, as his students, repeatedly received instructions for improvement in a virtuous life. Макарије Египатски је био старији и први је отишао Господу. Исти овај преподобни Макарије Александријски је живео још неколико година после смрти Макарија Египатског. Епископ лавсаик Паладије пише о светом Макарију Александријском: – Видео сам онога који је био пријатељ и такмац у побожности светом Макарију Египатском – који је носио исто име. Мислим на Светог Макарија Александријског, који је био презвитер у области званој Ћелије, где сам и ја боравио девет година. Од тога сам три године живео са светим Макаријем, од чијег дела и знамења богоугодног живота сам и сам видео, а за друге сам сазнао од оних који су раније живели са њим. Видевши једном Великог оца Антонија како скупља хурме, од којих је увијао конопце и плео корпе, свети Макарије је замолио од њега један сноп тих гранчица, свети Антоније му је одговорио: – Писано је: „Не пожели имања ближњег свога“ (5. Мојс. 5,21). Али чим је изговорио ове речи, сви штапови су се одједном, као од дејства ватре, осушили. Видевши ово, Антоније рече Макарију: „Дух Свети је починуо на теби, и после мене ћеш наставити моја дела. После неког времена, монах Макарије је био на путовању по пустињи и веома се исцрпео од дужине пута. Одједном му се јави ђаво и рече: „Примили сте Антонијеву милост, зашто је не искористите и замолите Бога за храну и појачање на путу?“ - Господ је сила и слава моја, не искушавај слугу Божијег. Тада је ђаво почео да искушава светитеља духовима – светитељ је замислио камилу натоварену разним јестивим предметима и лутајући пустињом. Када је светитељ приметио да му се приближава камилу и схватио да је то дух, почео је да се моли – и изненада је овај дух прогутала земља. Једног дана монах Макарије Александријски дође Макарију Египатском, који је био у манастиру. И тако, када су обојица кренули и хтели да пређу реку Нил, морали су да пређу на великом скелу, у који су се укрцала и два трибуна (главни команданти) са великим значајем и спољашњим сјајем, који су имали бакарна кола, коње са позлаћеним уздама и пратњу трупа, штитоноша и ратника, украшених ланцима и златним појасима. Када ови трибуни опазише два часна старца, обучена у отрцану одећу и стоје у углу, похвалише њихов скроман и сиромашан живот и један од хиљаду официра рече старешинама: - Благо теби који презиреш свет. Макарије Александријски је на ово одговорио: "Ми заиста занемарујемо свет, а свет вам се смеје." Знај да то што си рекао није речено твојом вољом, него пророчки, јер се обојица зовемо Макарије, односно „блажени“. Дирнут овим говорима Макарија Александријског, трибун се, по повратку кући, скинуо и, поделивши имање сиромасима, изабрао пустињачки живот. Десило се да су монаху Макарију Александријском послате веома добре свеже бобице, и он је желео да их поједе. Али онда, намеравајући да уздржањем победи своју жељу, послао је бобице једном слабијем брату који је желео исту храну. Али он, прихвативши послано, учини исто, иако је и сам био веома гладан. Када се на овај начин ове бобице шаљу од једне до друге и обиђоше многу братију, опет дођоше монаху Макарију од последњег брата и, као скупи дар, враћене су целе, јер нико од њих није хтео да једе. Када је монах Макарије сазнао да су те бобице обишле сву братију, веома се зачуди и, заблагодаривши Богу за врлину уздржања све братије, сам не окуси ништа од њих. Када је монах сазнао да неко врши некакав подвиг, и сам је на све могуће начине настојао да га подражава и пажљиво је чинио исто. Тако, на пример, сазнавши за монахе који су живели у манастиру Тавенк 748 да током целе Велике Педесетнице нису јели ништа од јела куваних на ватри, он је себи за правило седам година дао правило да не једе ништа што се кувало на ватри – ни печено ни кувано. Истовремено, монах Макарије је свој подвиг увећао до те мере да није јео ни хлеб ни вариво, осим тврдог проса или неког семена натопљеног водом. У таквом уздржању монах је живео целих седам година. Чувши једном за неког другог монаха који је у току дана јео само једну фунту хлеба и желећи да се угледа на њега, Макарије је хлеб здробио на комаде и ставио их у посуду која је имала веома уску рупу у коју се једва могла забити рука. Истовремено, монах Макарије је себи ставио за правило да у току дана поједе хлеба колико рука може да поднесе, једном убаченог у тај суд. Ово је за монаха Макарија послужило као веома снажно умртвљивање тела, о чему говори поменути Паладије. Јер монах Макарије је касније са осмехом рекао: „Руком сам хватао многе комаде у посуди, али, због уског грла посуде, нисам могао да их извучем, тако да ми посуда није дозвољавала да једем колико сам желео! Тако гладан, Макарије је живео три године, једући само мало парче хлеба дневно, а такође пијући исто толико воде. За храну користи један секстаријум 749 током целе године. Једном, желећи да потпуно савлада сан, двадесет дана и ноћи није улазио на кров своје келије, него је дању боравио у његовој близини под ужареном жегом, а ноћу, дрхтећи од хладноће, трудећи се свим силама да не заспи. И, како је сам касније причао за науку других, такав подвиг му је исушио мозак, и да није још дуже зашао у своју келију и заспао, полудео би. Монах је додао: – Колико сам имао снаге, савладао сам сан, али нисам могао да савладам људску природу, којој је сан потребан, и зато сам морао да јој се повинујем. Једног дана монах Макарије је почео веома снажно да се куша од демона блуда. Да би победио овог непријатеља, Макарије је одлучио да шест месеци седи наг у мочвари скита која се налази у далекој пустињи. Био је пун великих комараца, попут оса, који су могли да прогризу и кожу дивљих свиња. Монаха су ови комарци толико угризли да су неки помислили да можда има губу. Када се после шест месеци вратио у своју келију, ученици су по његовом гласу једва препознали да је то њихов авва Макарије. Али свети Макарије осуди себе по други пут на исто мучење од комараца. То се догодило након што је једном убио комарца који га је јако мучио на нози, из које је потекло много крви. После се покајао и почео да се прекори као убица и осветник све док се није осветио сам себи дајући се голог да убоде комарце. Други пут је монах желео да види башту и гробницу звану „Кипотатион“, у којој су сахрањени Јанис и Јамбрес, египатски маги који су живели у време фараона (Изл. 7:11, 22, 8:7) да би се тамо борили са демонима; јер су за ово место говорили да у њему има много жестоких демона, које су речени маги ту сабрали својом магијом. Ти мађионичари су били браћа међу собом и, због своје лукавости и велике вештине у магији, били су веома поштовани од стране фараона и имали су велику моћ широм Египта. На забаченом месту у пустињи саградише од четвороугаоног камења башту, и у њој са великом вештином саградише гробницу, у коју су ставили много злата, засадили око ње много разног дрвећа, ископали велики бунар, пошто је место било ниско и било много влаге. Све су то мудраци уредили јер су се чврсто надали да ће ту заувек живети после смрти, уживајући, као у рају, у свим благодетима које се налазе у том месту. Пошто монах Макарије није знао пут до именованог места, ишао је вођен звездама, као што лађари прелазе море, и тако пешке прешао целу пустињу. У исто време, Макарије је са собом понео неколико прашника и после сваког пређеног пута од 750 миља, забадао је по једну прашницу у земљу како би могао да искористи ове белешке да се врати назад. Када је он, прошавши девет дана кроз целу пустињу, приступио поменутом вертограду и увече хтео да се мало одмори од пута и заспао, тада је ђаво, вечити непријатељ Христових подвижника, сакупио све оне прашнике којима је Макарије обележио пут, и за време светитељевог сна ставио их је крај светитеља. Када се Макарије пробудио, нашао је све те прашнике како леже близу њега и свезане у сноп. То се догодило Божјом вољом да би се учврстио подвиг монаха, да се не би уздао у стамене, већ на помоћ Божију, који је некада огњеним стубом четрдесет година водио Израиљ кроз ову пространу пустињу (Изл. 14, 19–20). Затим је свети Макарије о свом путовању испричао следеће: „Када сам се приближавао хеликоптерском граду“, рекао је, „на поменуто гробље, у сусрет ми је истрчало до седамдесет демона у разним облицима; једни су гласно вриштали, други шкргутали зубима на мене од страшног беса, други су летели као вране, јуришали ми у лице и вриштали: – Шта тражиш овде, Макарије? Зашто си дошао код нас? Јесмо ли икада завели неког од ваших монаха? Поседујте, у свом месту становања, са таквима као што сте ви, оно што је раније припадало нама. На крају крајева, ти поседујеш пустињу из које си истерао демоне попут нас. Немамо ништа заједничко са вама. Зашто си дошао код нас? Као пустињак, буди задовољан пустињом; они који су га градили дали су нам ово место. Не можеш остати овде. Зашто хоћете да уђете у наше домене, где нико жив није ушао од времена када смо сахранили браћу која су ово место подигла? А кад демони подигоше веома јак плач и вапај, свети Макарије им рече: – Само ћу ући, погледати и онда отићи одавде! - Обећај нам ово по својој савести. И демони су нестали. Када је Макарије ушао у хеликоптерски град, дочекао га је ђаво страшног изгледа са исуканим мачем и блокирао му пут. Свети Макарије рече ђаволу: – Ти идеш против мене мачем, а ја идем против тебе у име Господа над војскама у сили Бога Израиљевог (1. Самуилова 17, 45). И ђаво је побегао од њега. Ушавши у хелиград, монах је прегледао све што се ту налазило, а то су: бунар у коме је висила само стара бакарна каца причвршћена на гвоздени ланац, јабуке нара које нису имале ништа унутра јер су се осушиле од сунца, прелепу гробну грађевину, богато украшену златом. Пошто је све детаљно испитао, светитељ без препрека и потешкоћа отиде одатле и после двадесет дана се врати у своју келију. На повратку му је понестао сав хлеб и вода које је понео са собом на пут. Макарије је почео да слаби од глади и жеђи, тако да је скоро пао. Тада се, како је касније и сам о томе причао, пред њим појави дух неке девојке, обучене у белу одећу и која је носила канту чисте воде на одстојању од њега, као на километар. Често се заустављајући, девојка му је показивала воду и дозивала га к себи, обећавајући му да ће га пустити да пије. Међутим, светитељ није могао да дође до ње. Међутим, понесен могућношћу да утажи жеђ, он ју је, уз страшне напоре, пратио три дана, током којих се девојка појавила пред њим. Тада се појави крдо бивола (у том правцу их има доста), од којих је једна, имајући са собом мало теле, стала против уморног и изнемоглог старца; Из брадавица јој је текло млеко. У исто време монах је чуо глас који је говорио одозго: „Дођи, Макарије, и попиј њено млеко. Почевши, дуго је пио млеко и крепио тело. Свети Макарије је додао следеће: "Господ мој, желећи да ми покаже још већу милост Своју и да научи моју слабост да се ослањам само на Његово добро провиђење, показао је такво чудо. По Његовој заповести наредио сам том биволу да ме прати до моје келије и храни ме током целог мог пута. Послушни бивол, по заповести свог Створитеља, није дозволио да ме само њоме нахрани и само њоме наређује." Некада давно овај свети и чудесни човек ископао је бунар да га пију монаси. На месту где је монах копао, било је много шибља и трња, из којег је испузао аспид и убо светитеља. Тада светитељ, зграбивши аспиду рукама за обе чељусти, раздере је говорећи: „Пошто те мој Господ није послао против мене, како си се усудио да ми приђеш и угризеш ме?“ И, ето! Убод аспида монаху није нанео никакву штету. Чувши по други пут за табенисиоте да имају веома строга правила живота, монах Макарије је променио монашку одежду у световну и отишао к њима. После петнаестодневног путовања кроз пустињу, монах је стигао у манастир Тавенисиот, као да је светски човек. Овде је пожелео да види архимандрита Пахомија 751, човека искусног и проницљивог који је имао дар пророштва, али коме још није било откривено од Бога ко је Макарије. Улазећи у Пахомија, Макарије рече: „Оче, молим те, прими ме у свој манастир, јер желим да се тамо замонашим. „Не можеш бити монах, јер си стар и неспособан за рад. Овдашња браћа од младости су била навикнута на монашке трудове, али ти, већ стар, нећеш моћи да издржиш подвиге и ослабљен ћеш отићи одавде и почети да нас клеветаш. А Пахомије то није прихватио ни првог ни другог дана, и тако до седмог дана. Макарије је све ово време провео у строгом посту и у седми дан је рекао архимандриту: - Ава, прихвати ме! Ако не постим и не чиним исто што и остала братија, онда си наредио да ме истерају из манастира. Тада свети Пахомије рече братији да га приме. Било их је хиљаду четири стотине браће, и Макарије је био примљен од њих у манастир. Након неког времена, отпоче пост Свете Педесетнице, и Макарије је видео како сваки од братије пости по својој моћи. Један је јео увече, други после два дана, други јео после пет дана, трећи је стајао целу ноћ на молитви, а дању седео на послу. Угледајући се на њих, и сам Макарије је, поквасивши гране хурме, стајао у једном углу и током целог поста до Васкрса није јео ни хлеба ни воде, изузев мале количине сувог купусовог листа, које је јео недељом. И то је чинио само да би други монаси видели шта једе и да не би пао у грех надмености. Стојећи у углу, монах Макарије је непрестано радио и није се одмарао од својих трудова; никад није сео ни легао све време. Ако би из нужде напустио своје место, онда је, враћајући се, поново стајао, не отварајући усне, ни са ким не разговарајући, него у тишини свим срцем приносећи Богу молитве. Видећи такав подвиг монаха, подвижници тога манастира разгневише се на авву и стадоше му говорити: „Где сте нам довели тако бестелесног човека, на нашу срамоту?“ Или га склоните, или ћемо напустити манастир. Чувши ово од братије и сазнавши за строги Макаријев пост, монах Пахомије стаде да се моли Богу да му открије о странцу ко је он. И откривено му је да је Макарије. Тада монах Пахомије, узевши монаха Макарија за руку, уведе га у цркву и, љубазно га загрливши, рече: - Добро си дошао, поштени оче! Знам да си Макарије, али ми ниси открио своје име. Много година сам слушао о теби и чезнуо сам да те видим. Благодарим ти што си децу моју научио смирењу, да се умом не би узносила, поносила својим подвизима и постом; донео си нам много користи. И друга браћа су чула за Макарија и, долазећи одасвуд у великом броју, љубазно га целивали и молили да се помоли за њих. Монах Макарије, давши упутства свима, врати се на своје место. И овај равнодушни човек, монах Макарије, о себи је рекао: "Једном сам пожелео да свој ум усмерим тако да, не размишљајући ни о чему земаљском, остане у сталном созерцању Једног Бога, не одвајајући се ни за тренутак од Њега. За ово созерцање Бога одредио сам себи пет дана. И тако, затворивши своју келију и своје двориште да ми нико не уђе, и нисам могао да разговарам са никоме, и не могох да разговарам са никоме, почех да говорим и са ким заповедам! Не силази с неба! Са собом имате Анђеле, Арханђеле, Херувиме, Серафима, све силе небеске и Бога њиховог Творца. Дакле, остани на небу и не силази на небо, да не би пао у земаљске помисли. Када сам тако стајао два дана и две ноћи, усредсређујући ум свој на тугу, толико сам раздражио ђавола да је он, претворивши се у пламен, спалио све што је било у мојој келији, тако да се запалила и простирка на којој сам стајао, и мислио сам да ћу и сам изгорети. Уплашен од овога, трећи дан сам напустио своју намеру; не могавши више да држим ум у мислима о небеским стварима, сишао сам, по вољи Божијој, на мисли земаљске, да не бих пао у грех надмености. О овом истом преподобном Макарију епископ Паладије казује и следеће: „Једног дана, када сам дошао код њега“, каже он, „нађох пред његовом келијом неког сеоског презвитера, коме је глава била толико изједана од болести зване гангрена да су му се са потиљка видела уста. Дошао је код монаха Макарија, тражећи исцељење; али га светитељ није дозволио да приђе себи, не желећи да разговарам са њим, а онда сам почео да говорим: „Смилуј се овом несрећнику и одговори му. - Није достојан исцељења, пошто је ово казна од Господа. Ако желите да добије исцељење, онда му саветујте да од сада престане да врши света дела. „Ослужио је литургију после прељубе и тако је кажњен. Ако се боји Бога и напусти свој порок, који је без страха починио, онда ће га Бог исцелити. Када сам,“ наставио је Паладије, „о томе рекао презвитеру, он се заклео да више неће вршити свештенство. После овога монах Макарије, узевши тог презвитера, рече му: – Верујете ли да постоји Бог за кога нема мистерије? „Да, оче, верујем и молим те, моли се њему за мене грешног.” - Дакле, ниси се могао сакрити пред Богом? „Да, нисам могао“, одговорио је. „Ако признаш свој грех и признаш Божју казну за то“, настави Макарије, „онда се од сада исправљај“. А презвитер је исповедио свој пад у грех и обећао да више неће грешити и да неће вршити свете радње, него да ће живети као светски човек. После овога свети Макарије положи руке на њега и помоли се Богу за њега, а после неколико дана презвитер оздрави од гангрене; коса му је на глави израсла, и вратио се здрав у свој дом, славећи Бога и благодарећи великом Макарију. Монах Макарије је имао неколико келија на различитим местима: једну у манастиру који се налазио у унутрашњој пустињи, другу у Либији, трећу у месту званом Ћелија, а четврту на гори Нитрији. Ниједна од његових ћелија није имала ни врата ни прозоре. И остаде монах Макарије у овим келијама у тами у све дане Свете Педесетнице. Једна његова келија била је тако тесна да се у њој није могло испружити ноге, друга је била пространија и у њој је монах разговарао са онима који су му долазили; у исто време исцељивао је безброј људи који су патили од нечистих духова. Паладије се присећа једне благородне девојке која је била много година парализована и која је доведена монаху Макарију из Солуна 752. Монах ју је исцелио, помазујући је светим уљем двадесет дана и молећи се Богу, и девојку потпуно здраву послао у родни град. После свог исцељења, раздала је манастирима обилат милостињу. Други пут су монаху довели демона опседнутог младића, који је био сав отечен од водене воде. Положивши десну руку на главу, а леву на срце, монах је почео да се моли Богу. Одједном дечак повиче из свег гласа, и одмах се из његовог тела излила огромна количина воде. После овога, тело дечака се вратило у своје природно стање, као и раније. Помазавши омладину светим уљем и покропивши светом водом, монах га предаде оцу. Истовремено је заповедио дечаку да четрнаест дана не једе месо и не пије вино. Тако монах оздрави дечака. Демон, исконски непријатељ рода људског, веома се разгневио на монаха Макарија због његовог строго подвижничког начина живота и због многих исцељења болесника који су му долазили. Тада је почео да искушава свој ум сујетом. У монаха су се појавиле мисли да треба да напусти своју келију и оде у Рим. Истовремено, његов ум је замишљао све веродостојне мотиве за то, истичући да би монах, који има обилату благодат и дар изгона нечистих духова, могао донети много користи онима који страдају у Риму. Монах се дуго мучио са мислима које су га искушавале, иако су га оне силно насртале. Најзад, павши на праг своје келије, испружи ноге иза ћелије и рече: - Нацртајте ме, демони, ако можете, али ја нећу да идем! Тако је на прагу монах лежао до касно увече. Ноћу су га опет исте мисли напале великом снагом. Тада блажени, узевши корпу од две четворке, напуни је песком и, ставивши је на своја рамена, поче да иде кроз пустињу. Тамо је срео монаха Теосевија, рођеног Антиохијца, који га је упитао: - Оче! шта носиш? Предај ми свој терет и не гњави се. „Ја мучим онога који мене мучи“, одговори Макарије, „када остане у лењости и доконости, позива ме да лутам“. Тако се, дуго трудећи се, монах вратио у своју келију, иако исцрпљен телом, али извојевао победу над злим помислима. Ученик светог Макарија, блажени Пафнутије, о светитељу казује следеће. – Једног дана монах је седео у дворишту; одједном је дотрчала хијена и унела у зубе своје штене, које је било слепо; Дотрчавши до Макарија, хијена му је бацила штене пред ноге. Светитељ, подигавши штене, пљуне му у очи, помоли се Богу, и штене прогледа. Хијена је узела своје штене и побегла. Следећег јутра она је поново отрчала к светитељу, носећи огромну овчију кожу, када је светитељ видела што је рекла хијени: - Одакле ти ова кожа? Јеси ли јео нечију овцу? Ако сте га добили на силу, ја га нећу узети. Хијена, погнувши главу до земље и савијајући колена, положила је донету кожу пред ноге светитеља. Али монах рече звери: „Рекао сам да то нећу узети док ми не обећаш да више нећеш вређати сиромашне једући њихове овце. Тада хијена погну главу, као да се слаже са речима светитеља и обећава да ће му се покорити. После овога монах Макарије узе кожу од хијене и даде је светој Меланији Римљанки (њена смрт 31. децембра), која је често посећивала свете оце у пустињи. Од тада је ова кожа добила надимак „дар хијене“. А оно што је задивљујуће код људи који су се одрекли света јесте да је и звер, примивши Његова добра дела на славу Божију и у част светих, то разумела и принела дар блаженом. Онај који је укротио лавове за пророка Данила (Дан. 14:31) дао је хијени разумевање добијене користи и научио је захвалности. Поменути Паладије, када је једном дошао код овог монаха, узнемирен мислима и малодушношћу (како је сам касније известио), упита: - Шта да радим, авва Макарије, јер ме опседају помисли које говоре: ти овде ништа не радиш - бежи одавде! Свети отац Макарије му одговори: „Кажите и своје мисли: чувам ове зидове за име Христа. За називање Паладија, монах Макарије је говорио о монаху Марку (помен му је 5. март), како се причестио Божанским Тајнама од самих Анђела. То је својим очима видео свети Макарије када је за време служења Божанствене Литургије причестио братију. „Никада“, рекао је, „подвижника Марка нисам поучавао божанским тајнама, него га је невидљиво учио анђео са олтара, а видео сам само прсте руку дародавца“. Овај преподобни Марко, као младић, знао је напамет цео Стари и Нови Завет; био је и веома кротак и самоконтролисан. „Једног дана, док сам био беспослен у својој келији“, рекао је свети Макарије, „отишао сам к њему, који је тада већ био стар, и сео на врата његове келије. Сматрао сам га неким од највиших људи, што је заиста и био, и желео сам да сазнам (у то време сам још био“, примећује Макарије, „без лукавства и незнања) да је говорио о ономе што је келија унутра, шта је он унутра. са самим собом и са ђаволом, будући да је већ имао сто година, да су му чак и зуби испали: сам себи је говорио. - Шта коначно хоћеш, зли старче? Сад сте већ попили вино и окусили уље. Шта више пожелиш, незасити робе материце, у старости? - Бежи од мене, ђаволе! Остарио си у борби са мном. Тјелесну слабост стављаш на мене, тераш ме да пијем вино и једем уље; учинио си ме сензуалистом. Да ли сам ти још нешто дужан? Нећете наћи ништа од мене што можете украсти. Људски непријатељ! Коначно, бежи од мене. Свети Макарије је о томе рекао Паладију, који је записао речено. Житију овог преподобног Макарија Александријског презвитер Руфин додаје следеће. Једне ноћи ђаво, куцајући на врата Макаријеве ћелије, рече: „Устани, авва Макарије, и идемо у катедралу да појемо. Он је, испуњен Божанском благодаћу, препознао непријатељске махинације и одговорио: - О лажљивице и мрзитељу доброте! Какво заједништво и пријатељство имате са конгрегацијом светаца? „Зар не знаш, Макарије“, рече на то ђаво, „да без нас не бива ни једно црквено појање и ниједан монашки сабор?“ Идите, па ћете видети наша дела. - Нека ти Господ сачува, демоне зли! И онда се обративши у молитви Господу, почео да тражи да му покаже да ли је истина оно чиме се ђаво хвали. И тако, када дође време поноћног певања, Макарије оде у саборни храм и опет се тихо помоли Богу, да му Он открије да ли је истина оно што је ђаво рекао. После извесног времена, монах је у цркви угледао, у виду неких малих младића, црне Етиопљане, како брзо трче напред-назад, као да лете. У манастиру је био обичај да један монах чита псалме, док је сва остала братија седела и слушала. И тако су ови мали Етиопљани сели до сваког брата и смејали се, а ако би дотакли нечије очи са два прста, онда је тај брат одмах почињао да дрема, а ако би некоме ставили прст на усне, убрзо би се отрезнио. Пре других су ходале у лику жена, а пре других су се појављивале као да желе нешто да створе или донесу или разне ствари уреде. И оно што су демони замишљали ругајући се некоме, то су монаси мислили исто у срцу. Од неких монаха, ако би демони пред њима почели да раде нешто слично ономе што је горе речено, одједном би их нека сила отерала, стрмоглаво изгурала и више се нису усуђивала да зауставе пред њима или да прођу поред њих. Другу, слабију браћу, која није била нимало пажљива на молитву, су злостављали седећи им на врату и раменима. Видевши то, монах Макарије тешко уздахну и плачући поче да се моли Богу: - Господе! Гледај и не ћути! Устани, Боже, и нека се расеју непријатељи Твоји и побегну од лица Твога, јер је душа наша испуњена срамотом. После отпуста, авва Макарије је почео да призива сваког монаха једног по једног и са њим испитује о чему размишља за време црквеног појања. Сваки му је исповедао своје мисли и на тај начин се јасно показало да су мисли свакога биле управо о ономе што су демони, огорчени, замислили пред њим. Исти овај преподобни Макарије је испричао још једну, чудеснију и страшнију ствар, наиме, да у време када су братија приступила Божанским Тајнама и пружила руке да приме Тело Христово (тада се још нису причестили кашиком, али су примили Тело Христово у своје руке, као што је то чинио и данас, чин Антидорона; случај до самог времена Светог Златоуста, о чему постоје сведочанства у житију светих Теоктиста), тада је монах приметио да су Етиопљани ставили запаљени угаљ у руке некој од братије, а Тело Христово, поучено свештеничком руком, вратило се назад у олтар. Демони су побегли далеко од оних који су били достојни Светог Причешћа. У међувремену, Анђео Господњи је стајао близу олтара са свештеником и, заједно са свештеником, пружио му руку да дели Божанске Тајне. Тако је монах Макарије, будући проницљив, препознао достојне и недостојне и предвидео демонске помисли људске. Монах Макарије је рекао још много тога на корист и назидање братије; Исправљао је лењиве и чинио разна чуда. Проживевши тако богоугодни живот, монах Макарије отиде ка Господу у миру, добивши сто година од рођења 753. године. Сада он са осталим пречасним оцима у бесконачном животу прославља Оца и Сина и Светога Духа, Једнога Бога у Тројици, и Њему и од нас грешних нека је слава, част и поклоњење у векове. Амин. Зато се и зове „Александрија“ или урбана. Његово рођење датира из 295. године. Манастир Тавенна је био први ценобитски манастир, смештен у Тавени, у Горњем (Јужном) Египту, северно од његове древне престонице - Вива, на обали Нила. Основао га је око 340. године преподобни Пахомије Велики (сећање на њега 15. маја) била је строга свенобитска монашка повеља која се брзо проширила по целом хришћанском свету. Манастир Тавена је имао тако огроман значај у историји древног хришћанског монаштва, а успех Пахомијеве повеље био је толики да се и пре његове смрти у Тавени и њеној околини окупило око 7.000 монаха. А касније Тавенна, чије је име, које је прво припадало једном острву на реци Нил, касније се преселило у приобална подручја реке, где су се Пахомије и његови ученици настанили, била је позната по својим манастирима. Сектариум је староримска мера за течност, капацитета две превише праве боце. Поље је било једнако наших 690 хвати. То је преподобни Пахомије Велики. Солун или Солун је веома значајан антички град Македоније који лежи у дубинама великог Солунског или Термејског залива у близини Егејског мора (архипелага). Тренутно је овај град, под именом Солун, после Константинопоља, први трговачки и производни град у европској Турској, са веома бројним становништвом. Смрт монаха Макарија Александријског уследила је око 395. – Као и египатски монах Макарије, и монах Макарије Александријски је био црквени писац. Уз његово име су познати: 1) монашко правило у 30 глава; 2) писмо монасима; 3) реч о исходу душе и стања после смрти. Можда ће вас занимати: