Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

Монахот Макариј Александриски потекнувал од градот Александрија во 747 година. Отпрвин бил трговец со зеленчук и се крстил кога имал четириесет години. По ова, откако се откажа од светот, се замонаши и, кога доволно се трудеше во монашки подвизи и подвизи, му беше чест да ги прими светите наредби, со кои заповеда со манастирот Кели, кој се наоѓа во египетската пустина помеѓу Нитриа и манастирот. Тој бил најискрен пријател на монахот Макариј од Египет, со кого, за време на владеењето на Валенс, преку махинациите на лажниот епископ Александриски, Аријан Луциј, бил протеран од татковината. Тој и овој преподобен Макариј постојано живееле заедно. И двајцата Макари беа многу слични еден на друг по карактер и начин на живот и имаа ист заеднички учител и ментор - Антониј Велики, од кого тие, како негови ученици, постојано добиваа упатства за подобрување во доблесниот живот. Макариј Египетски бил постар и прв што отишол кај Господа. Истиот тој преподобен Макариј Александриски живеел уште неколку години по смртта на Макариј Египетски. Епископот Паладиј Лавсаички го пишува следново за свети Макариј Александриски: - Го видов оној кој беше пријател и натпреварувач во побожност со свети Макариј Египетски - кој го носеше истото име. Мислам на свети Макариј Александриски, кој беше презвитер во областа наречена Ќелии, каде што исто така престојував девет години. Од нив три години живеев со свети Макариј, некои од чии дела и знаци на богоугоден живот ги видов самиот, а за другите научив од оние што живееја со него порано. Откако еднаш виде како великиот отец Антониј собира гранчиња од урми, од кои вртеше јажиња и ткаеше кошеви, свети Макариј побара од него еден куп од тие гранчиња, Свети Антониј му одговори: – Напишано е: „Не посакувај го имотот на својот ближен“ (5. Мој. 5:21). Но, штом ги изговори овие зборови, сите прачки наеднаш, како од дејство на оган, се исушија. Кога го виде тоа, Ентони му рече на Макариј: „Светиот Дух почива на тебе, а ти ќе продолжиш со моите дела по мене“. По некое време, монахот Макариј бил на патување во пустина и многу се исцрпил од должината на патувањето. Одеднаш му се јави ѓаволот и рече: „Ја примивте благодатта на Ентони, зошто не ја користите и не барате од Бога храна и засилување на патот? - Господ е мојата сила и слава, не го искушувај слугата Божји. Тогаш ѓаволот почнал да го искушува светителот со духови - светителот замислил камила натоварена со разни предмети за јадење и талка низ пустината. Кога светителот забележал како му се приближува камила и сфатил дека тоа е дух, почнал да се моли - и наеднаш овој дух го проголта земјата. Еден ден, монахот Макариј Александриски дојде кај Макариј Египетски, кој беше во манастирот. И така, кога и двајцата тргнаа и сакаа да ја преминат реката Нил, мораа да преминат на голем траект, на кој исто така се качија на две трибини (главни команданти) со голема важност и надворешен сјај, со бакарна кочија, коњи со позлатени узди и свита војници, борци и воини, украсени со златни појаси и синџири. Кога овие трибини забележаа двајца пречесни старешини, облечени во излитена облека и стоеја во аголот, тие го пофалија нивниот скромен и сиромашен живот и еден од илјадниците офицери им рече на старешините: - Блажени сте вие кои го презираат светот. Макариј Александриски одговори на ова: „Ние навистина го занемаруваме светот, а светот ви се смее“. Знај дека тоа што го кажа не е кажано по твоја волја, туку пророчки, затоа што и двајцата сме наречени Макарии, односно „блажени“. Трогнат од овие говори на Макариј Александриски, трибината, по враќањето дома, се соблече и, делејќи го својот имот на сиромашните, избра пустински живот. Се случило на монахот Макариј Александриски да му испратат многу добри свежи бобинки и тој посакал да ги јаде. Но, потоа, со намера да ја надмине својата желба преку апстиненција, ги испратил бобинките на еден послаб брат кој сакал иста храна. Но, тој, откако го прифати испратеното, го направи истото, иако и самиот беше многу гладен. Кога на овој начин овие бобинки беа испратени од еден на друг и обиколија многу браќа, тие повторно дојдоа кај монахот Макариј од последниот брат и, како скап подарок, беа вратени цели, бидејќи никој не сакаше да јаде од нив. Кога монахот Макариј дозна дека тие бобинки ги обиколиле сите браќа, се зачуди многу и, бидејќи му се заблагодари на Бога за воздржаноста на сите браќа, и самиот не вкуси ништо од нив. Кога монахот дознал дека некој прави некаков подвиг, самиот се обидел на секој можен начин да го имитира и внимателно го направил истото. Така, на пример, откако дознал за монасите кои живееле во манастирот Тавенк 748 година, дека за време на целиот Велики Духовден не јаделе ништо од храна зготвена на оган, си поставил правило седум години да не јаде ништо што се готви на оган - ниту печена, ниту варена храна. Во исто време, монахот Макариј го зголеми својот подвиг до тој степен што не јадеше ниту леб, ниту пијалак, освен тврд просо или некои семки натопени во вода. Монахот живеел во такво воздржување цели седум години. Откако еднаш слушнал за некој друг монах кој јадел само еден килограм леб во текот на денот и сакајќи да го имитира, Макариј го искршил лебот на ситни парчиња и ги ставил во сад кој имал многу тесен отвор во кој едвај може да се залепи рака. Во исто време, монахот Макариј си поставил правило да јаде онолку леб колку што може да земе една рака, откако ќе се стави во тој сад. Ова послужи како многу силно мрзување на телото за монахот Макариј, како што раскажува гореспоменатиот Паладиј. Зашто монахот Макариј подоцна со насмевка рекол: „Со раката фатив многу парчиња во садот, но поради тесниот врат на садот не можев да ги извлечам. Така, мојот сад не ми дозволуваше да јадам колку што сакам! Така изгладнет, Макариј живеел три години, јадејќи само мало парче леб дневно, а исто така пиел и исто количество вода. За храна користи по еден секстариум 749 цела година. Еднаш, сакајќи целосно да го надмине сонот, дваесет дена и ноќи не влегуваше на покривот на својата ќелија, туку дење остануваше во негова близина под жешкото време, а ноќе, треперејќи од студот, правејќи максимални напори да не заспие. И, како што самиот подоцна раскажуваше за подигање на другите, таквиот подвиг му го исуши мозокот и да не влезеше уште подолго во ќелијата и да заспиеше, ќе полудеше. Монахот додаде: – Колку што имав сила, го победив сонот, но не успеав да ја надминам човечката природа која бара сон и затоа морав да ја послушам. Еден ден монахот Макариј почнал многу силно да биде искушуван од демонот на блудот. За да го победи овој непријател, Макариј решил да седи гол шест месеци во мочуриштето од скити кое се наоѓа во далечната пустина. Беше полн со големи комарци, како оси, кои дури можеа да каснат низ кожата на дивите свињи. Монахот толку силно го каснале овие комарци што некои мислеле дека можеби има лепра. Кога по шест месеци се врати во својата ќелија, учениците едвај по неговиот глас препознаа дека тоа е нивниот авва Макариј. Но свети Макариј по втор пат се осуди на истото мачење од комарци. Ова се случило откако еднаш убил комарец кој многу го мачел на ногата, од кој течела многу крв. По ова, тој се покаја и почна да се прекорува себеси како убиец и одмаздник додека не се одмазди себеси со тоа што гол се предаде да убоди комарци. Друг пат, монахот сакал да ја види градината и гробницата наречена „Кипотахион“, во која биле погребани Јанес и Јамбрес, египетските волшебници кои живееле во времето на фараонот (2. Мој. 7:11, 22, 8:7) за да се борат со демоните таму; зашто за ова место рекоа дека во него има многу жестоки демони, кои наведените волшебници ги собрале таму преку својата магија. Тие волшебници биле браќа меѓу себе и поради нивната лукавство и голема вештина во магијата, биле почитувани од страна на фараонот и имале многу голема моќ низ целиот Египет. На едно зафрлено место во пустината изградија градина од четириаголни камења, а во неа со голема вештина изградија гробница, во која ставија многу злато, засадија многу различни дрвја околу неа, ископа голем бунар, бидејќи местото беше ниско и имаше многу влага. Магите сето тоа го организирале затоа што цврсто се надевале дека ќе живеат таму засекогаш по нивната смрт, уживајќи, како во рајот, во сите благодети што се наоѓаат на тоа место. Бидејќи монахот Макариј не го знаел патот до именуваното место, одел, водејќи се од ѕвездите, исто како што бродарите го минуваат морето и така пеш ја минуваат целата пустина. Во исто време, Макариј зел неколку столчиња со себе и по секое патување од 750 милји што го завршувал, заглавувал по еден стомак во земјата за да може да ги искористи овие белешки за да се врати назад. Кога тој, шетајќи ја цела пустина девет дена, се приближи до споменатиот вертоград и, при ноќта, сакаше малку да се одмори од патувањето и заспа, тогаш ѓаволот, вечниот непријател на Христовите подвижници, ги собра сите тие столпчиња со кои Макариј си го одбележаше патот и за време на спиењето на светителот ги стави главите кај светителот. Кога Макариј се разбудил, ги нашол сите тие столпчиња кои лежат во негова близина и врзани во сноп. Тоа се случи со Божествена волја за да се зајакне подвигот на монахот, за да не се потпира на столпчиња, туку на помошта на Бога, кој еднаш четириесет години го водел Израел со огнен столб низ оваа огромна пустина (2. Мој. 14:19–20). Потоа, свети Макариј го кажа следново за своето патување: „Кога се приближував до градот со хеликоптери“, рече тој, „до споменатите гробишта, до седумдесет демони истрчаа да ме пресретнат во различни форми; некои врескаа гласно, други чкртаа со забите кон мене со страшен гнев, други летаа како врани, втурнаа во моето лице и врескаа: – Што бараш овде, Макариј? Зошто дојдовте кај нас? Дали некогаш сме заведувале некој од вашите монаси? Поседувајте, во вашето место на живеење, со таквите како вас, она што претходно ни припаѓаше. На крајот на краиштата, вие ја поседувате пустината од која ги истеравте демони како нас. Ние немаме ништо заедничко со вас. Зошто дојдовте кај нас? Како пустиник, биди задоволен со пустината; тие што ја изградија ни го дадоа ова место. Не можете да останете овде. Зошто сакате да влезете во нашиот домен, каде што никогаш не влегол жив човек од времето кога ги закопавме браќата што го изградија ова место? А кога демоните кренаа многу силен плач и плачеа, свети Макариј им рече: – Само ќе влезам, ќе погледнам и потоа ќе заминам од тука! - Ветете ни го ова според вашата совест. И демоните исчезнаа. Кога Макариј влегол во градот со хеликоптери, го сретнал страшен ѓавол со извлечен меч и му го попречил патот. Свети Макариј му рекол на ѓаволот: – Ти доаѓаш против мене со меч, а јас против тебе во името на Господ Саваот во силата на Богот на Израел (1. Самоил 17:45). И ѓаволот побегна од него. Влегувајќи во хелитаунот, монахот прегледал сè што имало таму, имено: бунар во кој висела само стара бакарна када закачена на железен синџир, јаболка од калинка што немале ништо внатре бидејќи се исушиле од сонцето, прекрасна гробница, богато украсена со злато. Откако детално разгледал сè, светителот заминал од таму без пречки и тешкотии и по дваесет дена се вратил во својата ќелија. За време на враќањето му снема целиот леб и вода што ги понел со себе на патот. Макариј почна да слабее од глад и жед, така што за малку ќе паднеше. Потоа, како што подоцна самиот зборуваше за тоа, пред него се појави духот на некоја девојка, облечена во бела облека и носеше кофа со чиста вода на растојание од него, како од една милја. Застанувајќи често, девојката му покажала вода и го повикала кај себе, ветувајќи му дека ќе го пушти да пие. Меѓутоа, светителот не можел да дојде до неа. Меѓутоа, понесен од можноста да ја задоволи жедта, тој со ужасни напори ја следел три дена, при што девојката се појавила пред него. Тогаш се појави стадо биволи (ги има многу во тој правец), од кои едното, со мало теле со себе, застана против уморниот и изнемоштен старец; Од нејзините брадавици течеше млеко. Во исто време, монахот слушнал глас одозгора како вели: „Дојди, Макариј, и пиј го нејзиното млеко“. Откако почна, тој долго време пиеше млеко и го зајакна своето тело. Св. Некогаш овој свет и чудесен човек ископал бунар за да пијат монасите. На местото каде што копал монахот имало многу четкички и трње, од кои извлекол асп и го искасал светителот. Тогаш светителот, фаќајќи го аспот за двете вилици со рацете, го распарчи велејќи: „Бидејќи мојот Господ не те испрати против мене, како се осмели да ми пријде и да ме каснеш? И, ете и ете! Убодот на аспот не му нанел никаква штета на монахот. Откако по вторпат слушнал за Табенисиотите дека имаат многу строго животно правило, монахот Макариј ја сменил својата монашка облека во световна и отишол кај нив. По петнаесетдневно патување низ пустината, монахот пристигна во манастирот Тавеннисиот, како да е световен човек. Овде тој посакал да го види архимандритот Пахомиј 751, искусен и остроумен човек кој имал дар на пророштво, но на кого Бог уште не му било откриено кој е Макариј. Влегувајќи во Пахомиј, Макариј рече: „Оче, те молам, прими ме во твојот манастир, зашто сакам да се замонашам таму“. „Не можеш да бидеш монах, затоа што си стар и не можеш да работиш“. Домашните браќа уште од младоста биле навикнати на монашки подвизи, но вие, веќе стар, нема да можете да ги поднесете подвизите и, ослабен, ќе заминете од овде и ќе почнете да нè клеветите. А Пахомиј не го прифати ниту првиот ниту вториот ден и така до седмиот ден. Макариј сето тоа време го помина во строг пост и на седмиот ден му рече на архимандритот: - Ава, прими ме! Ако јас не постам и не го правам истото како што прават другите браќа, тогаш ти нареди да ме избркаат од манастирот. Тогаш свети Пахомиј им рекол на браќата да го примат. Имаше илјада и четиристотини браќа и Макариј беше примен од нив во манастирот. По извесно време започна постот на Светата Педесетница и Макариј го виде секој од браќата како постат најдобро што можат. Еден јадеше навечер, друг по два дена, друг јадеше по пет дена, друг стоеше цела ноќ на молитва, а дење седеше на работа. Имитирајќи ги, самиот Макариј, откако ги намокри гранките на урмата, застана во еден агол и во текот на целиот пост до Велигден не јадеше ниту леб ниту вода, со исклучок на мала количина суви листови зелка, кои ги јадеше во недела. А тоа го правеше само за да видат другите монаси што јаде и да не падне во гревот на надменоста. Стоејќи во аголот, монахот Макариј непрестајно работеше и не мируваше од својот труд; никогаш не седел ниту легнал цело време. Ако по потреба го напушташе своето место, тогаш, враќајќи се, повторно стоеше, не отворајќи ги усните, не разговарајќи со никого, но во тишина принесувајќи му се молитви на Бога со сето свое срце. Гледајќи го таквиот подвиг на монахот, подвижниците од тој манастир се налутија на својот ава и почнаа да му велат: „Каде ни доведовте таква бестелесна личност, на наш срам? Или отстранете го, или ќе го напуштиме манастирот. Откако го слушна тоа од браќата и дозна за строгиот пост на Макариј, монахот Пахомиј почна да Му се моли на Бога да му открие за странецот кој е тој. И му се откри дека тоа е Макариј. Тогаш монахот Пахомиј, фаќајќи го за рака монахот Макариј, го одведе во црквата и, љубезно гушкајќи го, рече: - Добро си дојде, чесен татко! Знам дека си Макариј, но не ми го откри името. Многу години слушам за тебе и копнеев да те видам. Ви благодарам што ги научивте моите деца на смирение, за да не се воздигнат во умот, горди на своите подвизи и постот; ни донесовте многу корист. И другите браќа слушнаа за Макариј и доаѓајќи од секаде во голем број, љубезно го бакнаа и го замолија да се моли за нив. Монахот Макариј, откако им дал упатства на сите, се вратил во своето место. Овој нестрасен човек, монахот Макариј, го кажал и следново за себе: „Еднаш посакав да го насочам својот ум така што, без да размислувам за ништо земно, да остане во постојано размислување за Едниот Бог, без да бидам одделен од Него ниту за момент. „Погледнете! Не слегувај од небото! Имате таму со вас Ангели, Архангели, Херувими, Серафим, сите небесни сили и нивниот Бог Творец. Значи, останете на небото и не спуштајте се во рајот, за да не паднете во земски мисли. Кога стоев на овој начин два дена и две ноќи, прицврстувајќи го умот на тагата, толку многу го изнервирав ѓаволот што тој, претворајќи се во пламен, изгоре сè што беше во мојата ќелија, така што дури и душекот на кој стоев се запали, а јас мислев дека и јас ќе изгорам. Исплашен од ова, ја напуштив својата намера на третиот ден; бидејќи веќе не можев да го задржам својот ум во мислите за небесните работи, по волја Божја се спуштив во земните мисли, за да не паднам во гревот на ароганцијата. За истиот тој преподобен Макариј, епископот Паладиј го кажува и следново: „Еден ден, кога дојдов кај него“, вели тој, „најдов пред неговата ќелија некој селски презвитер, чијашто глава беше толку проголтана од болеста наречена гангрена што од задниот дел на главата му се гледаше устата. Тој дојде кај монахот Макариј барајќи исцеление; но светителот не му дозволи да се приближи до него, не сакајќи да зборувам со него. „Помилуј го овој несреќен човек и одговори му“. - Тој не е достоен за исцелување, бидејќи тоа е казна од Господа. Ако сакате тој да добие исцеление, тогаш советувајте го отсега да престане да врши свети дела. „Тој ја изврши литургијата по прељуба и така беше казнет“. Ако се плаши од Бога и го напушти својот порок, кој го направил без страв, тогаш Бог ќе го излечи. Кога јас, продолжи Паладиј, му кажав на презвитерот за ова, тој се заколна повеќе да не го извршува свештенството. По ова, монахот Макариј, земајќи го тој презвитер, му рекол: – Дали веруваш дека постои Бог за кого нема мистерија? „Да, Татко, верувам и те молам, моли Му се за мене, грешникот“. - Значи, не можеше да се скриеш пред Бога? „Да, не можев“, одговори тој. „Ако го признаеш својот грев и ја признаеш Божјата казна за тоа“, продолжи Макариј, „тогаш отсега, поправај се“. А презвитерот го исповеда својот пад во грев и вети дека повеќе нема да греши и нема да врши свети дела, туку ќе живее како световна личност. По ова, свети Макариј ги положи рацете врз него и Му се помоли на Бога за него, а неколку дена подоцна презвитерот беше излечен од гангрена; му порасна косата на главата и тој се врати здрав во својот дом, славејќи го Бога и благодарејќи му на големиот Макариј. Монахот Макариј имал неколку ќелии на различни места: една во манастир сместен во внатрешната пустина, друга во Либија, трета во местото наречено Ќелија и четврта на планината Нитриа. Ниту една од неговите ќелии немаше врати или прозорци. А монахот Макариј остана во овие ќелии во темнина во сите денови на Светата Педесетница. Едната од неговите ќелии беше толку тесна што беше невозможно да се протегаат нозете во неа, другата беше попространа, а во неа монахот разговараше со оние што доаѓаа кај него; во исто време, тој исцели безброј луѓе кои страдаа од нечисти духови. Паладиј се присетува на една благородна девојка која била многу години парализирана и која била донесена кај монахот Макариј од Солун во 752 година. Монахот ја исцелил, помазајќи ја со свето масло дваесет дена и молејќи се на Бога, а девојката сосема здрава ја испратил во родниот град. По нејзиното оздравување, таа им делела изобилна милостина на манастирите. Друг пат кај монахот донеле демон опседнат млад, кој бил целиот отечен од капки. Поставувајќи ја десната рака на главата, а левата на срцето, монахот почна да се моли на Бога. Одеднаш момчето извикало со силен глас и веднаш од неговото тело се излеало огромно количество вода. По ова, телото на момчето се вратило во својата природна состојба, како и претходно. Откако ја помаза младоста со свето масло и ја посипува со света вода, монахот му го предаде на својот татко. Во исто време, тој им заповеда на младите да не јадат месо и да не пијат вино четиринаесет дена. Така монахот го здрави момчето. Демонот, исконскиот непријател на човечкиот род, многу му се налутил на монахот Макариј за неговиот строго подвижнички начин на живот и за многуте исцеленија на болните кои доаѓале кај него. Потоа почна да го искушува својот ум со суета. На монахот почнал да му се мисли дека треба да ја напушти ќелијата и да замине во Рим. Во исто време, неговиот ум ги замислил сите веродостојни мотиви за тоа, посочувајќи дека монахот, кој има обилна благодат и дар да истерува нечисти духови, може да им донесе голема корист на оние што страдаат во Рим. Монахот долго се борел со мислите што го искушувале, иако тие силно го нападнале. Конечно, паѓајќи на прагот од својата ќелија, ги испружил нозете зад ќелијата и рекол: - Нацртајте ме, демони, ако можете, но јас самиот нема да одам! Така, на прагот, монахот лежеше до доцна навечер. Ноќта повторно со голема сила го нападнаа истите мисли. Тогаш блажениот, земајќи една корпа со капацитет од две четворки, ја наполни со песок и, ставајќи ја на рамениците, почна да оди низ пустината. Таму го сретнал монахот Теосевиј, по потекло Антиохијанец, кој го прашал: - Татко! Што носиш? Дај ми го твојот товар и не се замарај. „Го мачам оној што ме мачи“, одговори Макариј, „кога останува во мрзеливост и безделничење, ме повикува да талкам“. Така, долго време работејќи, монахот се вратил во својата ќелија, иако изнемоштен по тело, но извојувал победа над лошите помисли. Ученикот на свети Макариј, блажениот Пафнутиј, за светителот го кажува следново. – Еден ден монахот седел во дворот; одеднаш дотрча хиена и ѝ го внесе во забите нејзиното кутре, кое беше слепо; Истрчајќи до Макариј, хиената го фрлила кученцето пред неговите нозе. Светецот, земајќи го кутрето, му плукна во очи, Му се помоли на Бога, а кученцето го доби видот. Хиената го зеде своето кученце и побегна. Следното утро таа повторно истрчала кај светителот, носејќи огромна овчо кожа, кога видела што светецот и рекол на хиената: - Од каде ја добивте оваа кожа? Дали јадевте нечии овци? Ако си го добил на сила, нема да го земам. Хиената, наведнувајќи ја главата до земја и свиткувајќи ги колената, ја положи донесената кожа пред нозете на светителот. Но, монахот му рекол на ѕверот: „Реков дека нема да земам додека не ми ветите дека повеќе нема да ги навредувате сиромашните јадејќи ги нивните овци“. Тогаш хиената ја наведна главата, како да се согласува со зборовите на светителот и му вети дека ќе го послуша. По ова, монахот Макариј ја зел кожата од хиената и ја дал на света Меланија Римјанка (нејзината смрт на 31 декември), која често ги посетувала светите отци во пустината. Оттогаш, оваа кожа го доби прекарот „подарок на хиената“. И она што е неверојатно за луѓето кои се откажале од светот е дека дури и ѕверот, откако ги примил Неговите добри дела за слава Божја и во чест на светиите, го разбрал тоа и му донел подарок на блажениот. Оној што ги скротил лавовите за пророкот Даниел (Дан. 14:31) ѝ дал на хиената разбирање за добиената корист и ја научил нејзината благодарност. Спомнатиот Паладиј, откако еднаш дошол кај овој монах, вознемирен од мислите и очајот (како што самиот подоцна известил), прашал: - Што да правам, авва Макариј, зашто ме опседнуваат мисли кои велат: ти тука ништо не правиш - оди си одовде! Светиот отец Макариј му одговори: „Кажете ги и вашите мисли: јас ги чувам овие ѕидови заради Христа“. За воспитувањето на Паладиј, монахот Макариј зборувал за монахот Марко (неговото сеќавање е на 5 март), како примил причестување со Божествените Тајни од самите ангели. Ова со свои очи го видел свети Макариј кога за време на божествената Литургија им се причестил на браќата. „Никогаш“, рече тој, „на подвижникот Марко не му учев на Божествените Тајни, туку невидливо му ги научи ангелот од олтарот, а ги видов само прстите на рацете на давателот“. Овој преподобен Марко, кога бил млад, напамет го знаел целиот Стар и Нов Завет; бил и многу кроток и самоконтролиран. „Еден ден, додека бев без работа во мојата ќелија“, рече свети Макариј, „отидов кај него, кој во тоа време веќе беше стар, и седнав на вратата од неговата ќелија. Го сметав за некој од највисоките луѓе, каков што навистина беше, и сакав да дознаам (во тоа време сè уште бев“, забележува Макариј, „безлукав и неук, што зборува внатре или за што зборувал). ќелијата, се бореше со себе и со ѓаволот, веќе сто години, така што забите му испаднаа. - Што сакаш конечно, злобен старец? Сега веќе сте го испиле виното и сте го пробале маслото. Што повеќе сакаш, ненаситна робинка на утробата, на старост? - Тргни се од мене, ѓавол! Ти остаре во борбата со мене. Ти ми ставаш телесна слабост, ме тераш да пијам вино и да јадам масло; ме направи сензуалист. Дали сè уште ти должам нешто? Нема да најдете ништо од мене што можете да го украдете. Човечки непријател! Конечно, тргни се од мене. За тоа му кажал свети Макариј на Паладиј, кој го запишал кажаното. Презвитер Руфин го додава следново во животот на овој преподобен Макариј Александриски. Една ноќ ѓаволот, тропајќи на вратата од ќелијата на Макариј, рече: „Стани, авва Макариј, и да одиме во катедралата да пееме“. Тој, исполнет со Божествена благодат, ги препозна непријателските махинации и одговори: - О лажго и мразители на добрината! Какво дружење и пријателство имате со општеството на светци? „Зарем не знаеш, Макариј“, му рече ѓаволот, „дека без нас не се случува ниту едно црковно пеење и ниту еден монашки собир? Одете и ќе ги видите нашите дела. - Да те забрани Господ, зли демон! И, тогаш, обраќајќи се во молитва кон Господа, почна да бара да му покаже дали е вистина она со што се фалел ѓаволот. И така, кога дојде времето за полноќно пеење, Макариј отиде во соборниот храм и повторно молчејќи му се помоли на Бога, за да му открие дали е вистина она што го рекол ѓаволот. По некое време, монахот видел во црквата, во форма на мали младинци, црни Етиопјани како брзо трчаат напред-назад, како да летаат. Во манастирот беше обичај еден монах да чита псалми, додека сите други браќа седеа и слушаа. И така овие мали Етиопјани седнаа до секој брат и се смееја, а ако допреа нечии очи со два прста, тој брат веднаш почнуваше да дреме, а ако ставија прст на нечии усни, набрзо се отрезнуваше. Пред другите чекореа во форма на жени, а пред други се појавуваа како да сакаат да создадат или донесат нешто или да наредат разни работи. А она што го замислувале демоните кога се потсмеваат некого, истото го мислеле и монасите во своите срца. Од некои монаси, ако пред нив демоните почнаа да прават нешто слично на она што беше кажано погоре, тие наеднаш беа избркани од некоја сила, истуркани со глава и повеќе не се осмелија да застанат пред нив или да поминат покрај нив. Тие малтретираа други, послаби браќа, кои воопшто не беа внимателни на молитвата, седејќи на нивните вратови и рамења. Кога го виде тоа, монахот Макариј силно воздивна и плачејќи почна да Му се моли на Бога: - Господи! Погледнете и не молчете! Стани, Боже, и нека се распрснат Твоите непријатели и нека бегаат од Твоето присуство, зашто нашата душа е исполнета со срам. По отказот, авва Макариј почнал еден по еден да го повикува секој монах кај себе и да тестира со него за што размислува за време на црковното пеење. Секој му ги исповеда своите мисли и на тој начин јасно беше откриено дека мислите на секој се однесуваат токму на она што демоните, навредени, го замислуваат пред него. Истиот тој преподобен Макариј раскажал уште една, почудесна и пострашна работа, имено, дека во времето кога браќата се приближувале до Божествените Тајни и ги подале рацете за да го примат Телото Христово (тогаш уште не се причестувале со лажица, но го примиле Телото Христово во своите раце, како што прават денес, Бловадра Антидорон бил најстариот и холевниот случај; самото време на свети Златоуст, за што има докази во житието на свети Теоктисти), тогаш монахот забележал дека Етиопјаните ставиле запален јаглен во рацете на некои од браќата, а Телото Христово, поучено од свештеничката рака, се вратило назад во олтарот. Демоните побегнаа далеку од оние кои беа достојни за Света Причест. Во меѓувреме, ангел Господов застана покрај олтарот со свештеникот и заедно со свештеникот ја подаде раката за да ги раздели Божествените Тајни. Така, монахот Макариј, прониклив, ги препознал достојните и недостојните и ги предвидел човечките мисли вдахновени од демоните. Монахот Макариј кажал и многу други работи за добробит и надградба на браќата; Ги исправуваше мрзливите и правеше разни чуда. Имајќи толку богоугоден живот, монахот Макариј се упати кон Господа во мир, на сто години од раѓањето 753 година. Сега тој заедно со другите пречесни отци во бескрајниот живот ги прославува Отецот и Синот и Светиот Дух, Единиот Бог во Троица, и Нему и на нас грешните нека е вечна слава, чест и поклонение. Амин. Затоа се нарекува „александриски“ или урбан. Неговото раѓање датира од 295 година. Манастирот Тавена бил првиот кенобитски манастир, сместен во Тавена, во Горен (Јужен) Египет, северно од неговиот антички главен град - Вив, на бреговите на Нил. Основана околу 340 година од страна на преподобниот Пахомиј Велики (неговото сеќавање на 15 мај) беше строга кенобитска монашка повелба која брзо се прошири низ христијанскиот свет. Манастирот Тавена беше од толку огромно значење во историјата на древното христијанско монаштво, а успехот на повелбата на Пахомиј беше толку голем што дури и пред неговата смрт, околу 7.000 монаси се собраа во Тавена и неговата околина. И последователно, Тавена, чие име, кое најпрво припаѓало на еден остров на реката Нил, подоцна се преселило во крајбрежните околни области на реката, каде што се населиле Пахомиј и неговите ученици, таа била позната по своите манастири. Секстариумот е античка римска мерка за течност, со капацитет од две премногу вистински шишиња. Полето беше еднакво на нашите 690 фатоми. Тоа е свештеникот Пахомиј Велики. Солун или Солун е многу значаен антички град на Македонија кој лежи во длабочините на големиот Солунски или Термејски Залив во близина на Егејското Море (Архипелаг). Во моментов, овој град, под името Солун, по Константинопол, е првиот трговски и производствен град во европска Турција, со многу големо население. Смртта на монахот Макариј Александриски следела околу 395 година - Како и монахот Макариј од Египет, монахот Макариј од Александрија бил црковен писател. Со неговото име се познати: 1) монашкото владеење во 30 поглавја; 2) писмо до монасите; 3) збор за исходот на душата и состојбата по смртта. Можеби ќе ве интересира: