Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

Le moine Macaire d'Alexandrie était originaire de la ville d'Alexandrie en 747. Au début, il était marchand de légumes et reçut le saint baptême à l'âge de quarante ans. Après cela, ayant renoncé au monde, il devint moine et, après avoir travaillé assez dur dans les actes et les travaux monastiques, il fut honoré d'accepter les ordres sacrés, avec lesquels il prit le commandement d'un monastère appelé Kelli et situé dans le désert égyptien entre Nitria et le monastère. Il était l'ami le plus sincère du moine Macaire d'Égypte, avec qui, sous le règne de Valens, à cause des machinations du faux évêque d'Alexandrie, Arian Lucius, il fut expulsé de la patrie. À plusieurs reprises, lui et ce vénérable Macaire vivaient ensemble. Les deux Macarii étaient très similaires dans leur caractère et leur mode de vie et avaient le même professeur et mentor commun - Antoine le Grand, de qui, en tant qu'élèves, ils recevaient à plusieurs reprises des instructions pour s'améliorer dans une vie vertueuse. Macaire d'Egypte était le plus âgé et le premier à s'en aller vers le Seigneur. "Le Saint-Esprit s'est reposé sur vous et après moi vous continuerez mes actes." Après un certain temps, le moine Macaire partit en voyage dans le désert et fut très épuisé par la longueur du voyage. Soudain, le diable lui apparut et lui dit : « Vous avez reçu la grâce d'Antoine, pourquoi ne l'utilisez-vous pas et ne demandez-vous pas à Dieu de la nourriture et du renfort en chemin ? » - Le Seigneur est ma force et ma gloire, ne tentez pas le serviteur de Dieu. Ensuite, le diable a commencé à tenter le saint avec des fantômes - le saint a imaginé un chameau chargé de divers objets comestibles et errant dans le désert. Lorsque le saint remarqua un chameau qui s'approchait de lui et réalisa que c'était un fantôme, il se mit à prier - et soudain ce fantôme fut englouti par la terre. Un jour, le moine Macaire d'Alexandrie vint voir Macaire d'Égypte, qui se trouvait au monastère. Ainsi, lorsqu'ils partaient tous deux et voulaient traverser le Nil, ils durent traverser sur un grand bac, qui embarquait également deux tribuns (commandants en chef) avec une grande importance et une splendeur extérieure, ayant un char de cuivre, des chevaux aux brides dorées et une suite de troupes, d'écuyers et de guerriers, décorés de chaînes et de ceintures d'or. Lorsque ces tribuns remarquèrent deux révérends anciens, vêtus de vêtements miteux et debout dans un coin, ils louèrent leur vie humble et pauvre et l'un des mille officiers dit aux anciens : - Bienheureux es-tu qui méprise le monde. Macaire d'Alexandrie répondit à ceci : "Nous négligeons vraiment le monde et le monde se moque de vous." Sachez que ce que vous avez dit n'a pas été dit par votre volonté, mais de manière prophétique, car nous sommes tous deux appelés Macarii, c'est-à-dire « bienheureux ». Touché par ces discours de Macaire d’Alexandrie, le tribun, de retour chez lui, se déshabilla et, distribuant ses biens aux pauvres, choisit la vie d’ermite. Il arriva que le moine Macaire d'Alexandrie reçut de très bonnes baies fraîches et qu'il souhaita les manger. Mais ensuite, dans l’intention de vaincre son désir par l’abstinence, il envoya les baies à un frère plus faible qui désirait la même nourriture. Mais lui, ayant accepté ce qui avait été envoyé, fit de même, même s'il avait lui-même très faim. Lorsque ces baies étaient ainsi envoyées les unes aux autres et faisaient le tour de plusieurs frères, elles revenaient au moine Macaire du dernier frère et, comme un cadeau coûteux, étaient restituées entières, car personne ne voulait en manger. Lorsque le moine Macaire apprit que ces baies avaient fait le tour de tous les frères, il fut très étonné et, ayant remercié Dieu pour la vertu d'abstinence de tous les frères, lui-même n'en goûta rien. Lorsque le moine apprit que quelqu'un accomplissait une sorte d'exploit, il essaya lui-même de l'imiter par tous les moyens et fit soigneusement de même. Ainsi, par exemple, ayant appris des moines qui vivaient dans le monastère de Tavenk en 748 que pendant toute la Grande Pentecôte, ils n'avaient rien mangé d'aliments cuits au feu, il s'est donné pour règle pendant sept ans de ne rien manger de ce qui était cuit au feu - ni des aliments cuits au four ou bouillis. Dans le même temps, le moine Macaire augmenta son exploit au point qu'il ne mangea ni pain ni breuvage, à l'exception du mil dur ou de quelques graines trempées dans l'eau. Le moine vécut dans une telle abstinence pendant sept années entières. Ayant entendu parler d'un autre moine qui ne mangeait qu'une livre de pain pendant la journée et voulant l'imiter, Macaire écrasa le pain en petits morceaux et les mit dans un récipient doté d'un trou très étroit dans lequel on pouvait à peine mettre la main. Dans le même temps, le moine Macaire s'est donné pour règle de manger pendant la journée autant de pain qu'une main pouvait en prendre, une fois insérée dans ce récipient. Cela a constitué une très forte mortification de la chair pour le moine Macaire, comme le raconte Palladius susmentionné. Car le moine Macaire dit plus tard avec un sourire : " J'ai saisi de nombreux morceaux dans le récipient avec ma main, mais, à cause de l'étroitesse du col du récipient, je n'ai pas pu les retirer. Ainsi, mon récipient ne m'a pas permis de manger autant que je le voulais ! " Affamé, Macaire vécut trois ans, ne mangeant qu'un petit morceau de pain par jour et buvant la même quantité d'eau. Pour se nourrir, il utilise un sextarium 749 pendant une année entière. Une fois, voulant vaincre complètement le sommeil, il n'entra pas dans le toit de sa cellule pendant vingt jours et vingt nuits, mais resta près d'elle pendant la journée sous la chaleur torride, et la nuit, grelottant de froid, faisant tous ses efforts pour ne pas s'endormir. Et, comme il le raconta lui-même plus tard pour l'édification des autres, un tel exploit asséchait son cerveau, et s'il n'était pas resté encore plus longtemps dans sa cellule et ne s'était pas endormi, il serait devenu fou. Le moine ajouta : – Dans la mesure où j’en avais la force, j’ai vaincu le sommeil, mais je n’ai pas pu vaincre la nature humaine, qui a besoin du sommeil, et j’ai donc dû lui obéir. Un jour, le moine Macaire commença à être très fortement tenté par le démon de la fornication. Afin de vaincre cet ennemi, Macaire a décidé de rester assis nu pendant six mois dans un marais de skite situé dans le désert lointain. Il était rempli de gros moustiques, comme des guêpes, qui pouvaient même piquer la peau des sangliers. Le moine a été tellement piqué par ces moustiques que certains ont pensé qu'il pourrait avoir la lèpre. Lorsqu'il revint dans sa cellule au bout de six mois, les disciples reconnurent à peine à sa voix qu'il s'agissait de leur Abba Macaire. Mais saint Macaire se condamna une seconde fois au même supplice des moustiques. Cela s'est produit après qu'il ait tué un moustique qui le gênait beaucoup sur sa jambe, d'où coulait beaucoup de sang. Après cela, il s'est repenti et a commencé à se reprocher comme meurtrier et vengeur jusqu'à ce qu'il se venge de lui-même en se livrant nu pour piquer les moustiques. Une autre fois, le moine voulut voir le jardin et le tombeau appelé « Kipotathion », dans lesquels Jannès et Jambrès, les magiciens égyptiens qui vivaient à l'époque de Pharaon, furent enterrés (Ex. 7 : 11, 22, 8 : 7) pour y combattre les démons ; car ils disaient de cet endroit qu'il y avait de nombreux démons féroces, que lesdits magiciens y rassemblaient par leur magie. Ces magiciens étaient frères entre eux et, en raison de leur ruse et de leur grande habileté en magie, étaient tenus en grande estime par le pharaon et disposaient d'un très grand pouvoir dans toute l'Égypte. Dans un endroit reculé du désert, ils construisirent un jardin avec des pierres quadrangulaires et y construisirent un tombeau avec une grande habileté, dans lequel ils placèrent beaucoup d'or, plantèrent de nombreux arbres différents autour, creusèrent un grand puits, car l'endroit était bas et il y avait beaucoup d'humidité. Les mages ont arrangé tout cela parce qu'ils espéraient fermement y vivre pour toujours après leur mort, profitant, comme au paradis, de tous les avantages que l'on trouve dans ce lieu. Comme le moine Macaire ne connaissait pas le chemin vers le lieu nommé, il marcha, guidé par les étoiles, tout comme les marins traversent la mer, et traversa ainsi à pied tout le désert. Dans le même temps, Macaire emportait plusieurs étamines avec lui et après chaque voyage de 750 milles qu'il effectuait, il enfonçait une étamine dans le sol afin de pouvoir utiliser ces notes pour revenir. Lorsque lui, après avoir parcouru tout le désert pendant neuf jours, s'approcha dudit vertograd et, à la tombée de la nuit, voulut prendre un peu de repos du voyage et s'endormit, alors le diable, l'éternel ennemi des ascètes du Christ, rassembla toutes ces étamines avec lesquelles Macaire avait marqué son chemin, et pendant le sommeil du saint, il les plaça près de la tête du saint. Quand Macaire se réveilla, il trouva toutes ces étamines posées près de lui et liées en un paquet. Cela s'est produit par la volonté divine afin de renforcer l'exploit du moine, afin qu'il ne compte pas sur des étamines, mais sur l'aide de Dieu, qui a autrefois guidé Israël avec une colonne de feu pendant quarante ans à travers ce vaste désert (Ex. 14 : 19-20). Par la suite, saint Macaire raconta ce qui suit à propos de son voyage : "Quand je m'approchais de la ville des hélicoptères", a-t-il déclaré, "jusqu'au cimetière dudit cimetière, jusqu'à soixante-dix démons ont couru à ma rencontre sous diverses formes ; certains d'entre eux ont crié fort, d'autres ont grincé des dents contre moi avec une colère terrible, d'autres ont volé comme des corbeaux, se sont précipités sur mon visage et ont crié : – Que cherches-tu ici, Macaire ? Pourquoi es-tu venu chez nous ? Avons-nous déjà séduit l'un de vos moines ? Possédez, sur votre lieu de résidence, avec ceux comme vous, ce qui nous appartenait auparavant. Après tout, vous possédez le désert d’où vous avez chassé les démons comme nous. Nous n'avons rien de commun avec vous. Pourquoi es-tu venu chez nous ? Comme un ermite, contente-toi du désert ; ceux qui l'ont construit nous ont donné cet endroit. Tu ne peux pas rester ici. Pourquoi veux-tu entrer dans notre domaine, où jamais personne vivant n'est entré depuis l'époque où nous avons enterré les frères qui ont bâti ce lieu ? Et lorsque les démons poussèrent un cri et un cri très fort, saint Macaire leur dit : – Je vais juste entrer, jeter un oeil et puis partir d'ici ! - Promettez-nous cela selon votre conscience. Et les démons ont disparu. Lorsque Macaire est entré dans la ville des hélicoptères, il a été accueilli par un diable à l'air terrible avec une épée dégainée et lui a bloqué le chemin. Saint Macaire dit au diable : – Vous venez contre moi avec l’épée, mais moi je viens contre vous au nom de l’Éternel des armées au pouvoir du Dieu d’Israël (1 Samuel 17 :45). Et le diable s'enfuit loin de lui. Entrant dans l'héliville, le moine examina tout ce qui s'y trouvait, à savoir : un puits dans lequel pendait seulement une vieille cuve en cuivre attachée à une chaîne de fer, des pommes grenades qui n'avaient rien à l'intérieur car séchées par le soleil, un beau bâtiment funéraire, richement décoré d'or. Après avoir tout examiné en détail, le saint sortit de là sans obstacles ni difficultés et, après vingt jours, retourna dans sa cellule. Pendant le voyage de retour, il manqua de tout le pain et de l'eau qu'il avait emporté avec lui sur la route. Macaire commença à s'affaiblir à cause de la faim et de la soif, de sorte qu'il faillit tomber. Puis, alors qu'il en parlait lui-même plus tard, le fantôme d'une jeune fille apparut devant lui, vêtue de vêtements blancs et portant un seau d'eau propre à une distance de lui, comme à un kilomètre et demi. S'arrêtant souvent, la jeune fille lui montrait de l'eau et l'appelait vers elle, lui promettant de le laisser boire. Cependant, la sainte ne parvint pas à la rejoindre. Cependant, emporté par l'opportunité d'étancher sa soif, il la suivit, déployant des efforts terribles, pendant trois jours, pendant lesquels la jeune fille apparut devant lui. Puis apparut un troupeau de buffles (il y en a beaucoup dans cette direction), dont l'un, ayant un petit veau avec elle, se tenait contre le vieil homme fatigué et épuisé ; Du lait coulait de ses mamelons. Au même moment, le moine entendit une voix disant d'en haut : « Viens, Macaire, et bois son lait. » Après avoir commencé, il a bu du lait pendant longtemps et a renforcé son corps. Saint Macaire ajoutait ceci : " Mon Seigneur, voulant me montrer encore plus sa miséricorde et apprendre à ma faiblesse à ne compter que sur sa bonne providence, a fait un tel miracle. Sur son ordre, j'ai ordonné à ce buffle de me suivre jusqu'à ma cellule et de me nourrir tout au long de mon voyage. Le buffle obéissant, sur ordre de son Créateur, m'a vraiment suivi et n'a pas laissé le veau s'approcher de ses tétines pour ne me nourrir que moi seul. " Il était une fois cet homme saint et merveilleux qui creusait un puits pour que les moines puissent y boire. À l'endroit où le moine creusait, il y avait beaucoup de broussailles et d'épines, d'où un aspic rampait et piquait le saint. Alors le saint, saisissant le serpent par les deux mâchoires avec ses mains, le déchira en disant : " Puisque mon Seigneur ne t'a pas envoyé contre moi, comment as-tu osé t'approcher et me mordre ? " Et voilà ! La piqûre du serpent n'a causé aucun mal au moine. Ayant entendu pour la deuxième fois parler des Tabennisiotes qu'ils avaient une règle de vie très stricte, le moine Macaire changea ses vêtements monastiques en vêtements laïques et se rendit chez eux. Après un voyage de quinze jours à travers le désert, le moine arriva au monastère de Tavennisiot, comme s'il était un homme du monde. Ici, il souhaitait voir l'archimandrite Pacôme 751, un homme expérimenté et perspicace qui avait le don de prophétie, mais à qui Dieu n'avait pas encore révélé qui était Macaire. En entrant dans Pacôme, Macaire dit : "Père, je t'en supplie, accepte-moi dans ton monastère, car je souhaite y être moine." "Vous ne pouvez pas être moine, parce que vous êtes vieux et incapable de travailler." Les frères locaux dès leur jeunesse étaient habitués aux travaux monastiques, mais vous, étant déjà vieux, ne pourrez pas supporter les exploits et, affaibli, vous partirez d'ici et commencerez à nous calomnier. Et Pacôme ne l'accepta ni le premier ni le deuxième jour, et ainsi de suite jusqu'au septième jour. Macaire passa tout ce temps dans un jeûne strict et le septième jour il dit à l'archimandrite : - Ava, accepte-moi ! Si je ne jeûne pas et ne fais pas comme les autres frères, alors tu as ordonné que je sois expulsé du monastère. Alors saint Pacôme dit aux frères de l'accepter. Il y avait mille quatre cents frères et Macaire fut accepté par eux dans le monastère. Après un certain temps, le jeûne de la Sainte Pentecôte commença et Macaire vit chacun des frères jeûner au mieux de ses capacités. L'un mangeait le soir, un autre après deux jours, un autre après cinq jours, un autre restait toute la nuit en prière et restait assis au travail pendant la journée. Les imitant, Macaire lui-même, ayant mouillé les branches de dattes, se tenait dans un coin et pendant tout le carême jusqu'à Pâques il ne mangeait ni pain ni eau, à l'exception d'une petite quantité de feuilles de chou sèches, qu'il mangeait le dimanche. Et il l'a fait uniquement pour que les autres moines voient ce qu'il mangeait et pour qu'il ne tombe pas dans le péché d'arrogance. Debout dans un coin, le moine Macaire travaillait sans cesse et ne se reposait pas de ses travaux ; il ne s'est jamais assis ni couché tout le temps. Si, par nécessité, il quittait sa place, alors, en revenant, il se relevait, sans ouvrir les lèvres, sans parler à personne, mais en offrant en silence des prières à Dieu de tout son cœur. Voyant un tel exploit du moine, les ascètes de ce monastère se mirent en colère contre leur abba et commencèrent à lui dire : « Où nous as-tu amené une personne aussi incorporelle, à notre honte ? Soit nous l'enlevons, soit nous quittons le monastère. Après avoir entendu cela des frères et appris le jeûne strict de Macaire, le moine Pacôme commença à prier Dieu pour qu'il lui révèle sur l'étranger qui il était. Et il lui fut révélé que c'était Macaire. Alors le moine Pacôme, prenant le moine Macaire par la main, le conduisit dans l'église et, le serrant gentiment dans ses bras, dit : - Tu es bien venu, honnête père ! Je sais que tu es Macaire, mais tu ne m'as pas révélé ton nom. Depuis de nombreuses années, j'entends parler de toi et j'ai hâte de te voir. Je te remercie d'avoir enseigné l'humilité à mes enfants, afin qu'ils ne deviennent pas exaltés dans leur esprit, fiers de leurs exploits et de leur jeûne ; vous nous avez apporté beaucoup d'avantages. Les autres frères entendirent également parler de Macaire et, venant de partout en grand nombre, l'embrassèrent gentiment et lui demandèrent de prier pour eux. Le moine Macaire, après avoir donné des instructions à tout le monde, retourna à sa place. Cet homme impassible, le moine Macaire, a également dit de lui-même ce qui suit : "Une fois, j'ai voulu diriger mon esprit de telle manière que, sans penser à rien de terrestre, il reste dans la contemplation constante du Dieu Unique, sans être séparé de Lui un instant. Pour cette contemplation de Dieu, je me suis assigné cinq jours. Et ainsi, après avoir fermé ma cellule et ma cour pour que personne n'entre chez moi et que je ne puisse parler à personne, à partir de lundi, je me suis levé et j'ai ordonné à mon esprit en disant : " Regardez ! Ne descendez pas du ciel ! Vous avez là avec vous des Anges, des Archanges, des Chérubins, des Séraphins, toutes les puissances célestes et leur Dieu Créateur. Alors, restez au ciel et ne descendez pas au ciel, pour ne pas tomber dans des pensées terrestres. Quand je suis resté ainsi pendant deux jours et deux nuits, fixant mon esprit sur le chagrin, j'ai tellement irrité le diable qu'il, se transformant en flamme, a brûlé tout ce qui était dans ma cellule, de sorte que même la natte sur laquelle je me tenais a pris feu, et j'ai pensé que je brûlerais moi-même. Effrayé, j'abandonnai mon intention le troisième jour ; ne pouvant plus garder mon esprit tourné vers les choses célestes, je suis descendu, par la volonté de Dieu, vers les pensées terrestres, pour ne pas tomber dans le péché de l'arrogance. À propos de ce même vénérable Macaire, Mgr Palladius raconte également ce qui suit : " Un jour, quand je suis venu le voir, dit-il, j'ai trouvé devant sa cellule un prêtre du village, dont la tête était tellement rongée par une maladie appelée gangrène que de l'arrière de sa tête on pouvait voir sa bouche. Il est venu vers le moine Macaire, demandant sa guérison ; mais le saint ne l'a pas permis de s'approcher de lui, ne voulant pas lui parler. Alors j'ai commencé à supplier le saint, en disant : «Ayez pitié de ce malheureux et répondez-lui.» - Il n'est pas digne d'être guéri, puisque c'est un châtiment du Seigneur. Si vous souhaitez qu’il reçoive la guérison, conseillez-lui d’arrêter désormais d’accomplir des actes sacrés. "Il a célébré la liturgie après l'adultère et a été puni comme ça." S’il craint Dieu et abandonne son vice qu’il a commis sans crainte, alors Dieu le guérira. Quand j'en ai parlé au prêtre, poursuivit Palladius, il a juré de ne plus exercer le sacerdoce. Après cela, le moine Macaire, emmenant ce prêtre, lui dit : – Croyez-vous qu’il existe un Dieu pour lequel il n’y a pas de mystère ? "Oui, Père, je crois et je t'en supplie, prie-le pour moi, pécheur." - Alors tu ne pouvais pas te cacher devant Dieu ? "Oui, je ne pouvais pas", répondit-il. "Si vous confessez votre péché et reconnaissez le châtiment de Dieu", a poursuivi Macaire, "alors à partir de maintenant, corrigez-vous." Et le prêtre a avoué sa chute dans le péché et a promis de ne plus pécher et de ne pas accomplir d'actes sacrés, mais de vivre comme une personne du monde. Après cela, saint Macaire lui imposa les mains et pria Dieu pour lui, et quelques jours plus tard, le prêtre fut guéri de la gangrène ; les cheveux de sa tête repoussèrent et il rentra chez lui en bonne santé, glorifiant Dieu et rendant grâce au grand Macaire. Le moine Macaire possédait plusieurs cellules dans différents lieux : une dans un monastère situé dans le désert intérieur, une autre en Libye, une troisième dans un lieu appelé Cellule et une quatrième sur le mont Nitrie. Aucune de ses cellules n'avait ni porte ni fenêtre. Et le moine Macaire resta dans ces cellules dans l'obscurité pendant tous les jours de la Sainte Pentecôte. L'une de ses cellules était si exiguë qu'il était impossible de s'y dégourdir les jambes, l'autre était plus spacieuse et le moine y parlait avec ceux qui venaient vers lui ; en même temps, il guérit d’innombrables personnes souffrant d’esprits impurs. Palladius se souvient d'une noble jeune fille paralysée depuis de nombreuses années et qui fut amenée au moine Macaire de Thessalonique en 752. Le moine la guérit, l'oignant d'huile sainte pendant vingt jours et priant Dieu, et envoya la jeune fille en parfaite santé dans sa ville natale. Après sa guérison, elle distribua d’abondantes aumônes aux monastères. Une autre fois, un jeune démoniaque fut amené au moine, qui était tout enflé à cause de l'hydropisie. Plaçant sa main droite sur sa tête et sa main gauche sur son cœur, le moine commença à prier Dieu. Soudain, le garçon a crié d'une voix forte et immédiatement une énorme quantité d'eau s'est déversée de son corps. Après cela, le corps du garçon est revenu à son état naturel, comme avant. Après avoir oint le jeune homme d'huile sainte et l'aspergé d'eau bénite, le moine le remit à son père. En même temps, il ordonna aux jeunes de ne pas manger de viande ni boire de vin pendant quatorze jours. Le moine rendit donc le garçon en bonne santé. - Père! Que portez-vous? Donnez-moi votre fardeau et ne vous embêtez pas. "Je tourmente celui qui me tourmente", répondit Macaire, "quand il reste dans la paresse et l'oisiveté, il m'invite à l'errance." Ainsi, travaillant longtemps, le moine retourna dans sa cellule, bien que physiquement épuisé, mais ayant remporté la victoire sur les mauvaises pensées. Le disciple de saint Macaire, le bienheureux Paphnuce, raconte ce qui suit à propos du saint. – Un jour, le moine était assis dans la cour ; tout à coup, une hyène accourut et apporta entre ses dents son chiot, qui était aveugle ; Courant vers Macaire, la hyène jeta le chiot à ses pieds. Le saint, soulevant le chiot, lui cracha dans les yeux, pria Dieu et le chiot recouvra la vue. La hyène a pris son chiot et s'est enfuie. Le lendemain matin, elle courut de nouveau vers le saint, portant une énorme peau de mouton, voyant que le saint dit à l'hyène : - D'où as-tu eu cette peau ? Avez-vous mangé le mouton de quelqu'un ? Si vous l'avez obtenu de force, je ne le prendrai pas. L'hyène, baissant la tête jusqu'à terre et fléchissant les genoux, déposa la peau apportée aux pieds du saint. Mais le moine dit à la bête : « J’ai dit que je ne l’accepterais pas tant que vous ne me promettriez pas de ne plus offenser les pauvres en mangeant leurs moutons. » Alors l'hyène baissa la tête, comme si elle était d'accord avec les paroles du saint et promettait de lui obéir. Après cela, le moine Macaire prit la peau de l'hyène et la donna à sainte Mélanie la Romaine (sa mort le 31 décembre), qui rendait souvent visite aux saints pères dans le désert. Depuis, cette peau est surnommée « le cadeau de la hyène ». Et ce qui est étonnant chez les hommes qui ont renoncé au monde, c'est que même la bête, ayant reçu ses bonnes actions pour la gloire de Dieu et en l'honneur des saints, l'a compris et a apporté un don au bienheureux. Celui qui a apprivoisé les lions pour le prophète Daniel (Dan. 14 :31) a fait comprendre à l'hyène le bénéfice reçu et lui a enseigné la gratitude. Le Palladius susmentionné, étant venu un jour chez ce moine, troublé par ses pensées et son découragement (comme il le rapporta lui-même plus tard), demanda : - Que dois-je faire, Abba Macaire, car je suis assiégé par des pensées qui disent : tu ne fais rien ici - sors d'ici ! Le Saint-Père Macaire lui répondit : « Dites aussi ce que vous pensez : je garde ces murs pour l’amour du Christ. » Pour l'édification de Palladius, le moine Macaire a parlé du moine Marc (sa mémoire est le 5 mars), comment il a reçu la communion des Mystères Divins des Anges eux-mêmes. Saint Macaire l'a vu de ses propres yeux lorsque, pendant le service de la Divine Liturgie, il a donné la communion aux frères. «Je n'ai jamais», dit-il, «enseigner les mystères divins à l'ascète Marc, mais ils lui ont été invisiblement enseignés par un ange de l'autel, et je n'ai vu que les doigts des mains du donateur.» Ce vénérable Marc, lorsqu'il était jeune, connaissait par cœur tout l'Ancien et le Nouveau Testament ; il était également très doux et maître de lui-même. "Un jour, étant oisif dans ma cellule", dit saint Macaire, "je suis allé vers lui, qui était déjà vieux à cette époque, et je me suis assis à la porte de sa cellule. Je le considérais comme quelqu'un des plus élevés, ce qu'il était réellement, et je voulais savoir (à cette époque j'étais encore", note Macaire, "naïf et ignorant) ce que faisait l'aîné ou de quoi il parlait. Lui, étant à l'intérieur de la cellule, se battait avec lui-même et avec le diable, étant déjà âgé de cent ans, alors que ses dents sont même tombées. Il se dit : - Que veux-tu finalement, méchant vieillard ? Maintenant, vous avez déjà bu le vin et goûté l’huile. Que désires-tu de plus, esclave insatiable du sein maternel, dans ta vieillesse ? - Éloigne-toi de moi, diable ! Tu as vieilli dans le combat avec moi. Tu m'as donné une faiblesse physique, en me faisant boire du vin et manger de l'huile ; tu as fait de moi un sensualiste. Est-ce que je te dois encore quelque chose ? Vous ne trouverez rien chez moi que vous puissiez voler. Ennemi humain ! Enfin, éloigne-toi de moi. Saint Macaire en parla à Palladius, qui nota ce qui avait été dit. Le prêtre Rufinus ajoute ce qui suit à la vie de ce vénérable Macaire d'Alexandrie. Une nuit, le diable, frappant à la porte de la cellule de Macaire, dit : "Lève-toi, Abba Macaire, et allons chanter à la cathédrale." Lui, rempli de la grâce divine, reconnut les machinations de l’ennemi et répondit : - Ô menteur et haineux du bien ! Quel genre de communion fraternelle et d’amitié entretenez-vous avec la congrégation des saints ? « Ne sais-tu pas, Macaire, lui dit le diable, que sans nous, pas un seul chant d'église ni une seule réunion monastique n'a lieu ? Partez et vous verrez nos actes. - Que le Seigneur te l'interdise, espèce de démon maléfique ! Et puis, se tournant vers le Seigneur en prière, il commença à lui demander de lui montrer si ce dont le diable se vantait était vrai. Et ainsi, quand vint l'heure des chants de minuit, Macaire se rendit à la cathédrale et pria de nouveau Dieu en silence, afin qu'il lui révèle si ce que le diable disait était vrai. Après un certain temps, le moine aperçut dans l'église, sous la forme de petits jeunes, des Ethiopiens noirs, qui couraient rapidement d'avant en arrière, comme s'ils volaient. C'était une coutume dans le monastère qu'un moine récite les psaumes, tandis que tous les autres frères étaient assis et écoutaient. Et ainsi ces petits Éthiopiens s'asseyaient à côté de chaque frère et riaient, et s'ils touchaient les yeux de quelqu'un avec deux doigts, alors ce frère commençait immédiatement à s'assoupir, et s'ils mettaient un doigt sur les lèvres de quelqu'un, il devenait vite dégrisé. Devant les autres, ils marchaient sous la forme de femmes, et devant les autres, ils semblaient vouloir créer ou apporter quelque chose ou arranger diverses choses. Et ce que les démons imaginaient en se moquant de quelqu'un, les moines pensaient la même chose dans leur cœur. De la part de certains moines, si les démons commençaient à faire devant eux quelque chose de similaire à ce qui a été dit ci-dessus, ils étaient soudainement chassés par une certaine force, poussés tête baissée et n'osaient plus s'arrêter devant eux ou passer à côté d'eux. Ils maltraitaient d'autres frères, plus faibles, qui n'étaient pas du tout attentifs à la prière, assis sur leur cou et sur leurs épaules. Voyant cela, le moine Macaire soupira lourdement et, en pleurant, se mit à prier Dieu : - Seigneur ! Regardez et ne vous taisez pas ! Lève-toi, ô Dieu, et que tes ennemis se dispersent et fuient loin de ta présence, car notre âme est remplie d'opprobre. Après le licenciement, Abba Macaire a commencé à appeler chaque moine un par un et à tester avec lui ce à quoi il pensait pendant le chant religieux. Chacun lui avouait ses pensées, et de cette façon il était clairement révélé que les pensées de chacun concernaient précisément ce que les démons, indignés, imaginaient devant lui. Ce même vénérable Macaire raconta une autre chose, plus merveilleuse et plus terrible, à savoir qu'à l'époque où les frères s'approchaient des Divins Mystères et étendaient les mains pour recevoir le Corps du Christ (à cette époque ils ne communiquaient pas encore avec une cuillère, mais ils acceptaient le Corps du Christ dans leurs mains, comme ils le font aujourd'hui, Antidoron, et buvaient le Sang Honnête du calice ; ce fut le cas jusqu'à l'époque même de saint Chrysostome, dont il reste preuve dans la vie des saints Théoktistes), alors le moine remarqua que les Éthiopiens plaçaient des charbons ardents entre les mains de certains frères, et que le Corps du Christ, enseigné par la main sacerdotale, retournait à l'autel. Les démons s'enfuyaient loin de ceux qui étaient dignes de la Sainte Communion. Pendant ce temps, l'Ange du Seigneur se tenait près de l'autel avec le prêtre et, avec celle du prêtre, il tendit la main pour distribuer les divins mystères. Ainsi, le moine Macaire, étant perspicace, reconnaissait les dignes et les indignes et prévoyait les pensées humaines inspirées par les démons. Le moine Macaire a dit bien d'autres choses pour le bénéfice et l'édification des frères ; Il corrigeait les paresseux et accomplissait divers miracles. Après avoir vécu une vie si agréable à Dieu, le moine Macaire partit en paix vers le Seigneur, âgé de cent ans depuis sa naissance en 753. Maintenant, avec d'autres révérends pères dans une vie sans fin, il glorifie le Père et le Fils et le Saint-Esprit, le Dieu Unique dans la Trinité, et à Lui et de nous pécheurs soient gloire, honneur et adoration pour toujours. Amen. C’est pourquoi on l’appelle « alexandrin » ou urbain. Sa naissance remonte à 295. Le monastère de Tavenna fut le premier monastère cénobitique, situé à Tavenna, en Haute (sud) Égypte, au nord de son ancienne capitale - Viv, sur les rives du Nil. Fondée vers 340 par le vénérable Pacôme le Grand (sa mémoire le 15 mai), c'était une charte monastique cénobitique stricte qui se répandit rapidement dans le monde chrétien. Le monastère de Tavenna revêtit une importance si énorme dans l’histoire du monachisme chrétien ancien, et le succès de la charte de Pacôme fut si grand qu’avant même sa mort, environ 7 000 moines se rassemblèrent à Tavenna et dans ses environs. Et ensuite Tavenna, dont le nom, qui appartenait d'abord à une île du Nil, s'est ensuite déplacé vers les zones côtières environnantes du fleuve, où se sont installés Pacôme et ses disciples, et était célèbre pour ses monastères. Le sextarium est une ancienne mesure romaine de liquide, d'une capacité de deux bouteilles trop réelles. Le champ était égal à nos 690 brasses. C'est le révérend Pacôme le Grand. Thessalonique ou Thessalonique est une ville antique très importante de Macédoine située dans les profondeurs du grand Thessalonique ou golfe Therméen, près de la mer Égée (archipel). Actuellement, cette ville, sous le nom de Thessalonique, après Constantinople, est la première ville commerciale et manufacturière de Turquie européenne, avec une très grande population. La mort du moine Macaire d'Alexandrie suivit vers 395 - Comme le moine Macaire d'Egypte, le moine Macaire d'Alexandrie était un écrivain religieux. Sous son nom sont connus : 1) la règle monastique en 30 chapitres ; 2) lettre aux moines ; 3) un mot sur l'issue de l'âme et de l'état après la mort. Vous pourriez être intéressé par :