Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

Der Mönch Macarius von Alexandria kam 747 aus der Stadt Alexandria. Zunächst war er Gemüsehändler und empfing im Alter von vierzig Jahren die heilige Taufe. Nachdem er der Welt entsagt hatte, wurde er Mönch und nachdem er in klösterlichen Taten und Arbeiten hart genug gearbeitet hatte, wurde ihm die Ehre zuteil, heilige Weihen anzunehmen, mit denen er das Kommando über ein Kloster namens Kelli übernahm, das in der ägyptischen Wüste zwischen Nitria und dem Kloster lag. Er war der aufrichtigste Freund des Mönchs Makarius von Ägypten, mit dem er während der Herrschaft von Valens durch die Machenschaften des falschen Bischofs von Alexandria, des Arian Lucius, aus dem Vaterland vertrieben wurde. Wiederholt lebten er und dieser ehrwürdige Macarius zusammen. Beide Macarii waren sich in Charakter und Lebensweise sehr ähnlich und hatten denselben gemeinsamen Lehrer und Mentor – Antonius den Großen, von dem sie als seine Schüler immer wieder Anweisungen zur Verbesserung eines tugendhaften Lebens erhielten. Makarius aus Ägypten war der ältere und der Erste, der zum Herrn ging. Derselbe ehrwürdige Makarius von Alexandria lebte noch einige Jahre nach dem Tod von Makarius von Ägypten. Bischof Palladius von Lavsaik schreibt Folgendes über den heiligen Makarius von Alexandria: - Ich sah denjenigen, der ein Freund und Konkurrent des Heiligen Makarius von Ägypten war und denselben Namen trug. Ich meine den heiligen Makarius von Alexandria, der Priester in einer Gegend namens Cells war, wo ich auch neun Jahre lang blieb. Davon lebte ich drei Jahre lang mit dem Heiligen Makarius zusammen, von dessen Taten und Zeichen eines gottgefälligen Lebens ich einiges selbst gesehen habe, andere habe ich von denen erfahren, die früher bei ihm gelebt haben. Nachdem er einmal gesehen hatte, wie der große Vater Antonius Dattelzweige sammelte, aus denen er Seile drehte und Körbe flocht, bat der heilige Makarius ihn um ein Bündel dieser Zweige. Der heilige Antonius antwortete ihm: – Es steht geschrieben: „Du sollst das Eigentum deines Nächsten nicht begehren“ (5. Mose 5,21). Doch sobald er diese Worte aussprach, vertrockneten alle Stäbe plötzlich, wie durch die Einwirkung von Feuer. Als Antonius dies sah, sagte er zu Macarius: „Der Heilige Geist hat auf dir geruht, und du wirst meine Taten nach mir fortsetzen.“ Nach einiger Zeit befand sich der Mönch Macarius auf einer Reise in der Wüste und war von der Länge der Reise sehr erschöpft. Plötzlich erschien ihm der Teufel und sagte: „Du hast die Gnade des Antonius erhalten, warum nutzt du sie nicht und bittest Gott unterwegs um Nahrung und Stärkung?“ - Der Herr ist meine Stärke und Herrlichkeit, versuche den Diener Gottes nicht. Dann begann der Teufel, den Heiligen mit Geistern in Versuchung zu führen – der Heilige stellte sich ein Kamel vor, das mit verschiedenen essbaren Gegenständen beladen war und durch die Wüste wanderte. Als der Heilige bemerkte, dass ein Kamel auf ihn zukam und erkannte, dass es ein Geist war, begann er zu beten – und plötzlich wurde dieser Geist von der Erde verschluckt. Eines Tages kam der Mönch Makarius von Alexandria zu Makarius von Ägypten, der sich im Kloster befand. Als sie also beide aufbrachen und den Nil überqueren wollten, mussten sie mit einer großen Fähre übersetzen, die auch zwei Tribunen (Oberbefehlshaber) mit großer Bedeutung und äußerer Pracht bestieg, die über einen kupfernen Streitwagen, Pferde mit vergoldeten Zügeln und ein Gefolge aus Truppen, Knappen und Kriegern, geschmückt mit Ketten und goldenen Gürteln, verfügten. Als diese Tribunen zwei ehrwürdige Älteste bemerkten, die in schäbiger Kleidung gekleidet in der Ecke standen, lobten sie ihr bescheidenes und armes Leben und einer der tausend Offiziere sagte zu den Ältesten: - Gesegnet seist du, der du die Welt verachtest. Makarius von Alexandria antwortete darauf: „Wir vernachlässigen die Welt wirklich und die Welt lacht über dich.“ Wisse, dass das, was du gesagt hast, nicht durch deinen Willen gesagt wurde, sondern prophetisch, denn wir werden beide Macarii genannt, das heißt „gesegnet“. Berührt von diesen Reden des Makarios von Alexandria, zog der Tribun nach seiner Rückkehr nach Hause seine Kleidung aus, verteilte seinen Besitz an die Armen und entschied sich für das Leben eines Einsiedlers. Es geschah, dass dem Mönch Macarius von Alexandria sehr gute frische Beeren geschickt wurden und er sie essen wollte. Doch dann schickte er die Beeren in der Absicht, sein Verlangen durch Abstinenz zu überwinden, an einen schwächeren Bruder, der das gleiche Essen wollte. Aber nachdem er angenommen hatte, was ihm gesandt wurde, tat er dasselbe, obwohl er selbst sehr hungrig war. Als diese Beeren auf diese Weise von einem zum anderen geschickt wurden und viele Brüder umgaben, kamen sie vom letzten Bruder wieder zum Mönch Macarius und wurden wie ein teures Geschenk im Ganzen zurückgegeben, weil niemand von ihnen essen wollte. Als der Mönch Macarius erfuhr, dass diese Beeren alle Brüder umrundet hatten, war er sehr erstaunt und nachdem er Gott für die Tugend der Abstinenz aller Brüder gedankt hatte, schmeckte er selbst nichts davon. Als der Mönch erfuhr, dass jemand eine Leistung vollbrachte, versuchte er selbst auf jede erdenkliche Weise, ihn nachzuahmen, und tat sorgfältig dasselbe. Als er zum Beispiel von den Mönchen erfuhr, die 748 im Tavenk-Kloster lebten, dass sie während des gesamten Großen Pfingstens nichts von auf dem Feuer gekochten Speisen aßen, machte er es sich sieben Jahre lang zur Regel, nichts zu essen, was auf dem Feuer gekocht wurde – weder gebackenes noch gekochtes Essen. Gleichzeitig steigerte der Mönch Macarius seine Leistung so weit, dass er weder Brot noch Gebräu aß, außer harter Hirse oder einigen in Wasser getränkten Samen. Der Mönch lebte sieben Jahre lang in dieser Abstinenz. Nachdem Macarius einmal von einem anderen Mönch gehört hatte, der tagsüber nur ein Pfund Brot aß, und ihn nachahmen wollte, zerdrückte er das Brot in kleine Stücke und legte sie in ein Gefäß, das ein sehr enges Loch hatte, in das man kaum eine Hand stecken konnte. Gleichzeitig machte es sich der Mönch Macarius zur Regel, tagsüber so viel Brot zu essen, wie eine Hand aufnehmen konnte, sobald sie in das Gefäß gesteckt wurde. Dies diente dem Mönch Macarius als sehr starke Demütigung des Fleisches, wie der bereits erwähnte Palladius erzählt. Denn der Mönch Macarius sagte später mit einem Lächeln: „Ich habe viele Stücke im Gefäß mit der Hand gepackt, konnte sie aber aufgrund des schmalen Gefäßhalses nicht herausziehen. Daher erlaubte mir mein Gefäß nicht, so viel zu essen, wie ich wollte!“ Macarius war so hungernd, dass er drei Jahre lang lebte, nur ein kleines Stück Brot am Tag aß und auch die gleiche Menge Wasser trank. Als Nahrung nutzt er ein ganzes Jahr lang ein Sextarium 749. Einmal wollte er den Schlaf völlig überwinden und betrat zwanzig Tage und Nächte lang nicht das Dach seiner Zelle, sondern blieb tagsüber in der sengenden Hitze in der Nähe und zitterte nachts vor Kälte und bemühte sich, nicht einzuschlafen. Und wie er später selbst zur Erbauung anderer erzählte, trocknete eine solche Leistung sein Gehirn aus, und wenn er nicht noch länger in seine Zelle gegangen wäre und eingeschlafen wäre, wäre er verrückt geworden. Der Mönch fügte hinzu: – Soweit ich die Kraft dazu hatte, überwand ich den Schlaf, aber die menschliche Natur, die den Schlaf erfordert, konnte ich nicht überwinden, und deshalb musste ich ihr gehorchen. Eines Tages begann der Mönch Macarius, vom Dämon der Unzucht sehr stark in Versuchung geführt zu werden. Um diesen Feind zu besiegen, beschloss Macarius, sechs Monate lang nackt in einem Skete-Sumpf in der fernen Wüste zu sitzen. Es war voller großer Wespenmücken, die sogar die Haut von Wildschweinen durchstechen konnten. Der Mönch wurde von diesen Mücken so stark gebissen, dass einige dachten, er könnte Lepra haben. Als er nach sechs Monaten in seine Zelle zurückkehrte, erkannten die Jünger kaum an seiner Stimme, dass es ihr Abba Macarius war. Aber der heilige Makarius verurteilte sich ein zweites Mal zur gleichen Folter durch Mücken. Dies geschah, nachdem er einmal eine ihn sehr störende Mücke an seinem Bein getötet hatte, aus dem viel Blut floss. Danach bereute er es und fing an, sich selbst als Mörder und Rächer vorzuwerfen, bis er sich an sich selbst rächte, indem er sich nackt hingab, um Mücken zu stechen. Ein anderes Mal wollte der Mönch den Garten und das Grab namens „Kipotathion“ sehen, in dem Jannes und Jambres, die ägyptischen Zauberer, die zur Zeit des Pharao lebten, begraben waren (Ex. 7:11, 22, 8:7), um dort mit Dämonen zu kämpfen; denn sie sagten über diesen Ort, dass dort viele wilde Dämonen lebten, die die besagten Zauberer durch ihre Magie dort versammelten. Diese Zauberer waren untereinander Brüder und genossen aufgrund ihrer List und großen magischen Fähigkeiten großes Ansehen beim Pharao und verfügten über große Macht in ganz Ägypten. An einem abgelegenen Ort in der Wüste bauten sie einen Garten aus viereckigen Steinen und bauten darin mit großem Geschick ein Grab, in das sie viel Gold legten, viele verschiedene Bäume darum pflanzten und einen großen Brunnen gruben, da der Ort dort tief lag und es viel Feuchtigkeit gab. Die Magier arrangierten dies alles, weil sie fest hofften, nach ihrem Tod für immer dort zu leben und wie im Paradies alle Vorteile dieses Ortes zu genießen. Da der Mönch Macarius den Weg zum genannten Ort nicht kannte, ging er, von den Sternen geführt, wie Schiffer über das Meer und durchquerte so die gesamte Wüste zu Fuß. Gleichzeitig nahm Macarius mehrere Staubblätter mit und steckte nach jeder 750-Meilen-Reise, die er zurücklegte, ein Staubblatt in den Boden, damit er diese Notizen für die Rückkehr nutzen konnte. Als er, nachdem er neun Tage lang durch die ganze Wüste gewandert war, sich dem besagten Vertograd näherte und bei Einbruch der Dunkelheit ein wenig von der Reise ausruhen wollte und einschlief, sammelte der Teufel, der ewige Feind der Asketen Christi, alle Staubblätter ein, mit denen Makarius seinen Weg markiert hatte, und legte sie während des Schlafes des Heiligen neben den Kopf des Heiligen. Als Macarius aufwachte, fand er all diese Staubblätter in seiner Nähe liegen und zu einem Bündel zusammengebunden vor. Dies geschah durch göttlichen Willen, um die Leistung des Mönchs zu stärken, damit er sich nicht auf Staubgefäße verlassen konnte, sondern auf die Hilfe Gottes, der Israel einst vierzig Jahre lang mit einer Feuersäule durch diese weite Wüste führte (2. Mose 14,19–20). Anschließend erzählte der heilige Makarius Folgendes über seine Reise: „Als ich mich der Helikopterstadt zum besagten Friedhof näherte“, sagte er, „liefen mir bis zu siebzig Dämonen in verschiedenen Gestalten entgegen; einige von ihnen schrien laut, andere knirschten vor schrecklicher Wut mit den Zähnen, andere flogen wie Krähen, stürmten mir ins Gesicht und schrien: – Was suchst du hier, Macarius? Warum sind Sie zu uns gekommen? Haben wir jemals einen Ihrer Mönche verführt? Besitzen Sie an Ihrem Wohnort mit Menschen wie Ihnen, was uns zuvor gehörte. Schließlich gehört Ihnen die Wüste, aus der Sie Dämonen wie uns vertrieben haben. Wir haben nichts mit Ihnen gemeinsam. Warum sind Sie zu uns gekommen? Sei wie ein Einsiedler mit der Wüste zufrieden; diejenigen, die es gebaut haben, haben uns diesen Ort geschenkt. Du kannst nicht hier bleiben. Warum willst du unser Reich betreten, das seit der Zeit, als wir die Brüder begruben, die diesen Ort erbaut haben, noch nie von einem lebenden Menschen betreten wurde? Und als die Dämonen einen sehr starken Schrei und Schrei ausstießen, sagte der heilige Makarius zu ihnen: – Ich gehe einfach rein, schaue nach und gehe dann hier weg! - Versprich uns dies nach Deinem Gewissen. Und die Dämonen verschwanden. Als Macarius die Hubschrauberstadt betrat, wurde er von einem schrecklich aussehenden Teufel mit gezogenem Schwert empfangen und versperrte ihm den Weg. Der heilige Makarius sagte zum Teufel: – Du kommst mit dem Schwert gegen mich, ich aber wider dich im Namen des Herrn der Heerscharen in der Macht des Gottes Israels (1. Samuel 17:45). Und der Teufel lief vor ihm davon. Als der Mönch den Hubschrauberlandeplatz betrat, untersuchte er alles, was sich dort befand, nämlich: einen Brunnen, in dem nur eine alte Kupferwanne hing, die an einer Eisenkette befestigt war, Granatapfeläpfel, die nichts enthielten, weil sie von der Sonne ausgetrocknet waren, ein wunderschönes Grabgebäude, reich verziert mit Gold. Nachdem er alles im Detail untersucht hatte, verließ der Heilige den Ort ohne Hindernisse und Schwierigkeiten und kehrte nach zwanzig Tagen in seine Zelle zurück. Auf der Rückreise gingen ihm Brot und Wasser aus, die er unterwegs mitgenommen hatte. Macarius begann vor Hunger und Durst schwächer zu werden, so dass er fast stürzte. Dann, als er später selbst darüber sprach, erschien vor ihm der Geist eines Mädchens, das in weiße Kleidung gekleidet war und einen Eimer mit sauberem Wasser trug, in einiger Entfernung von ihm, als käme es aus einer Entfernung von einer Meile. Das Mädchen blieb oft stehen, zeigte ihm Wasser, rief ihn zu sich und versprach, ihn trinken zu lassen. Der Heilige konnte sie jedoch nicht erreichen. Doch von der Gelegenheit, seinen Durst zu löschen, mitgerissen, folgte er ihr unter schrecklichen Anstrengungen drei Tage lang, während dieser Zeit erschien das Mädchen vor ihm. Dann erschien eine Herde Büffel (es gibt viele davon in dieser Richtung), von denen einer mit einem kleinen Kalb bei sich dem müden und erschöpften alten Mann gegenüberstand; Milch floss aus ihren Brustwarzen. Gleichzeitig hörte der Mönch eine Stimme von oben sagen: „Komm, Macarius, und trink ihre Milch.“ Nachdem er angefangen hatte, trank er lange Zeit Milch und stärkte seinen Körper. Der heilige Makarius fügte Folgendes hinzu: „Mein Herr, der mir Seine Barmherzigkeit noch größer erweisen und meine Schwäche lehren wollte, sich nur auf Seine gute Vorsehung zu verlassen, zeigte ein solches Wunder. Auf Seinen Befehl befahl ich diesem Büffel, mir in meine Zelle zu folgen und mich während meiner Reise zu füttern. Der gehorsame Büffel folgte mir auf Befehl seines Schöpfers wirklich und ließ das Kalb nicht in die Nähe seiner Zitzen, um nur mich allein zu ernähren.“ Einst grub dieser heilige und wundersame Mann einen Brunnen, aus dem die Mönche trinken konnten. An der Stelle, an der der Mönch grub, gab es viel Reisig und Dornen, aus denen eine Natter hervorkroch und den Heiligen stach. Dann packte der Heilige die Natter mit seinen Händen an beiden Kiefern, riss sie in Stücke und sagte: „Da mein Herr dich nicht gegen mich geschickt hat, wie hast du es dann gewagt, dich mir zu nähern und mich zu beißen?“ Und siehe da! Der Stich der Natter hat dem Mönch keinen Schaden zugefügt. Als der Mönch Macarius zum zweiten Mal von den Tabennisioten hörte, dass sie eine sehr strenge Lebensregel hatten, änderte er seine klösterliche Kleidung in weltliche und ging zu ihnen. Nach einer fünfzehntägigen Reise durch die Wüste kam der Mönch wie ein weltgewandter Mann im Tavennisiot-Kloster an. Hier wollte er Archimandrit Pachomius 751 sehen, einen erfahrenen und scharfsinnigen Mann, der die Gabe der Prophezeiung besaß, dem aber von Gott noch nicht offenbart wurde, wer Macarius war. Macarius betrat Pachomius und sagte: „Vater, ich flehe dich an, nimm mich in dein Kloster auf, denn ich möchte dort Mönch werden.“ „Du kannst kein Mönch sein, weil du alt und arbeitsunfähig bist.“ Die örtlichen Brüder waren von Jugend an an klösterliche Arbeit gewöhnt, aber Sie, die bereits alt sind, werden die Heldentaten nicht ertragen können und geschwächt von hier weggehen und anfangen, uns zu verleumden. Und Pachomius nahm es weder am ersten noch am zweiten Tag an und so weiter bis zum siebten Tag. Macarius verbrachte die ganze Zeit mit strengem Fasten und sagte am siebten Tag zum Archimandriten: - Ava, akzeptiere mich! Wenn ich nicht faste und das Gleiche tue wie die anderen Brüder, dann hast du angeordnet, dass ich aus dem Kloster ausgeschlossen werde. Dann forderte der heilige Pachomius die Brüder auf, ihn aufzunehmen. Es gab eintausendvierhundert Brüder, und Macarius wurde von ihnen in das Kloster aufgenommen. Nachdem einige Zeit vergangen war, begann das Pfingstfasten, und Macarius sah, wie jeder der Brüder nach Kräften fastete. Einer aß abends etwas, ein anderer nach zwei Tagen, ein anderer aß nach fünf Tagen, ein anderer stand die ganze Nacht im Gebet und saß tagsüber bei der Arbeit. Macarius selbst ahmte sie nach, nachdem er die Dattelzweige angefeuchtet hatte, stand in einer Ecke und aß während der gesamten Fastenzeit bis Ostern weder Brot noch Wasser, mit Ausnahme einer kleinen Menge trockener Kohlblätter, die er sonntags aß. Und er tat dies nur, damit andere Mönche sahen, was er aß, und damit er nicht der Sünde der Arroganz verfiel. Der Mönch Macarius stand in der Ecke und arbeitete unaufhörlich und ruhte sich nicht von seiner Arbeit aus; er hat sich nie die ganze Zeit hingesetzt oder hingelegt. Wenn er aus Notwendigkeit seinen Platz verließ, stand er bei seiner Rückkehr wieder auf, ohne die Lippen zu öffnen, mit niemandem zu sprechen, sondern schweigend und von ganzem Herzen Gebete zu Gott zu beten. Als die Asketen dieses Klosters eine solche Leistung des Mönchs sahen, wurden sie wütend auf ihren Abba und begannen zu ihm zu sagen: „Wo hast du zu unserer Schande einen so körperlosen Menschen zu uns gebracht?“ Entweder entfernen Sie ihn, oder wir verlassen das Kloster. Nachdem er dies von den Brüdern gehört und vom strengen Fasten des Makarius erfahren hatte, begann der Mönch Pachomius zu Gott zu beten, dass er ihm von dem Fremden offenbaren möge, wer er war. Und es wurde ihm offenbart, dass es Makarius war. Dann nahm der Mönch Pachomius den Mönch Macarius bei der Hand, führte ihn in die Kirche und umarmte ihn freundlich und sagte: - Dir geht es gut, ehrlicher Vater! Ich weiß, dass du Macarius bist, aber du hast mir deinen Namen nicht verraten. Seit vielen Jahren höre ich von Ihnen und sehnte mich danach, Sie zu sehen. Ich danke Ihnen, dass Sie meinen Kindern Demut beigebracht haben, damit sie nicht überheblich werden und stolz auf ihre Heldentaten und ihr Fasten sind. Sie haben uns viel Gutes gebracht. Auch die anderen Brüder hörten von Macarius und kamen in großer Zahl von überall her, küssten ihn freundlich und baten ihn, für sie zu beten. Der Mönch Macarius kehrte zu seinem Platz zurück, nachdem er allen Anweisungen gegeben hatte. Dieser teilnahmslose Mann, der Mönch Macarius, erzählte auch Folgendes über sich: „Einmal wollte ich meinen Geist so lenken, dass er, ohne an irgendetwas Irdisches zu denken, in ständiger Kontemplation des Einen Gottes verharrt, ohne auch nur einen Augenblick von Ihm getrennt zu sein. Für diese Kontemplation Gottes habe ich mir fünf Tage eingeplant. Und so, nachdem ich meine Zelle und meinen Hof verschlossen hatte, damit niemand zu mir kommen konnte und ich mit niemandem reden konnte, stand ich ab Montag da und befahl meinem Geist, indem ich sagte: „Schau! Komm nicht vom Himmel herunter! Du hast dort Engel, Erzengel, Cherubim, Seraphim, alle himmlischen Mächte und ihren Schöpfergott bei dir. Bleiben Sie also im Himmel und steigen Sie nicht in den Himmel hinab, um nicht in irdische Gedanken zu verfallen. Als ich zwei Tage und zwei Nächte so dastand und meine Gedanken auf Trauer konzentrierte, ärgerte ich den Teufel so sehr, dass er sich in eine Flamme verwandelte und alles verbrannte, was in meiner Zelle war, so dass sogar die Matte, auf der ich stand, Feuer fing und ich dachte, ich selbst würde brennen. Aus Angst davor gab ich mein Vorhaben am dritten Tag auf; Da ich nicht länger in der Lage war, meine Gedanken an himmlische Dinge zu richten, verfiel ich durch den Willen Gottes zu irdischen Gedanken, um nicht der Sünde der Arroganz zu verfallen. Über denselben Ehrwürdigen Makarius erzählt Bischof Palladius auch Folgendes: „Eines Tages, als ich zu ihm kam“, sagt er, „fand ich vor seiner Zelle einen Dorfpriester, dessen Kopf von einer Krankheit namens Gangrän so zerfressen war, dass man von hinten seinen Mund sehen konnte. Er kam zum Mönch Macarius und bat um Heilung; aber der Heilige ließ ihn nicht in seine Nähe, da er nicht mit ihm sprechen wollte. Dann begann ich den Heiligen zu betteln und sagte: „Habe Erbarmen mit diesem unglücklichen Mann und antworte ihm.“ - Er ist der Heilung nicht würdig, da dies eine Strafe des Herrn ist. Wenn Sie möchten, dass er geheilt wird, dann raten Sie ihm, von nun an keine heiligen Handlungen mehr auszuführen. „Er führte die Liturgie nach dem Ehebruch durch und wurde so bestraft.“ Wenn er Gott fürchtet und sein Laster aufgibt, das er ohne Angst begangen hat, dann wird Gott ihn heilen. Als ich“, fuhr Palladius fort, „dem Priester davon erzählte, schwor er einen Eid, das Priestertum nicht noch einmal auszuüben.“ Danach nahm der Mönch Macarius diesen Presbyter und sagte zu ihm: – Glauben Sie, dass es einen Gott gibt, für den es kein Geheimnis gibt? „Ja, Vater, ich glaube und ich bitte dich, bete zu ihm für mich, einen Sünder.“ - Du konntest dich also nicht vor Gott verstecken? „Ja, das konnte ich nicht“, antwortete er. „Wenn du deine Sünde bekennst und Gottes Strafe dafür anerkennst“, fuhr Macarius fort, „dann korrigiere dich von nun an.“ Und der Priester bekannte seinen Sündenfall und versprach, nicht noch einmal zu sündigen und keine heiligen Taten zu vollbringen, sondern als weltlicher Mensch zu leben. Danach legte ihm der heilige Makarius die Hände auf und betete zu Gott für ihn, und einige Tage später wurde der Presbyter von Wundbrand geheilt; Die Haare auf seinem Kopf wuchsen nach und er kehrte gesund nach Hause zurück, lobte Gott und dankte dem großen Makarius. Der Mönch Macarius hatte mehrere Zellen an verschiedenen Orten: eine in einem Kloster in der inneren Wüste, eine weitere in Libyen, eine dritte an einem Ort namens Cell und eine vierte auf dem Berg Nitria. Keine seiner Zellen hatte Türen oder Fenster. Und der Mönch Macarius blieb während der gesamten Pfingsttage in diesen Zellen in Dunkelheit. Eine seiner Zellen war so eng, dass man darin unmöglich die Beine ausstrecken konnte, die andere war geräumiger, und darin unterhielt sich der Mönch mit denen, die zu ihm kamen; Gleichzeitig heilte er unzählige Menschen, die unter unreinen Geistern litten. Palladius erinnert sich an eine edle Jungfrau, die seit vielen Jahren gelähmt war und 752 aus Thessaloniki zum Mönch Makarius gebracht wurde. Der Mönch heilte sie, salbte sie zwanzig Tage lang mit heiligem Öl, betete zu Gott und schickte das Mädchen vollkommen gesund in ihre Heimatstadt. Nach ihrer Heilung verteilte sie reichlich Almosen an die Klöster. Ein anderes Mal wurde ein von Dämonen besessener Jugendlicher zum Mönch gebracht, der vor Wassersucht ganz geschwollen war. Der Mönch legte seine rechte Hand auf seinen Kopf und seine linke Hand auf sein Herz und begann zu Gott zu beten. Plötzlich schrie der Junge mit lauter Stimme und sofort strömte eine riesige Menge Wasser aus seinem Körper. Danach kehrte der Körper des Jungen in seinen ursprünglichen Zustand zurück. Nachdem der Mönch den Jüngling mit heiligem Öl gesalbt und mit Weihwasser besprengt hatte, übergab er ihn seinem Vater. Gleichzeitig befahl er dem Jugendlichen, vierzehn Tage lang kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken. Also machte der Mönch den Jungen gesund. Der Dämon, der Urfeind der Menschheit, wurde sehr wütend auf den Mönch Macarius wegen seines streng asketischen Lebensstils und wegen der vielen Heilungen der Kranken, die zu ihm kamen. Dann fing er an, seinen Geist mit Eitelkeit zu verführen. Der Mönch begann zu denken, er müsse seine Zelle verlassen und nach Rom gehen. Gleichzeitig stellte er sich alle plausiblen Beweggründe dafür vor und wies darauf hin, dass der Mönch, der über reichliche Gnade und die Gabe verfügt, unreine Geister auszutreiben, den Leidenden in Rom viel Nutzen bringen könnte. Der Mönch kämpfte lange Zeit mit den Gedanken, die ihn in Versuchung führten, obwohl sie ihn heftig angegriffen hatten. Als er schließlich auf die Schwelle seiner Zelle fiel, streckte er seine Beine hinter der Zelle aus und sagte: - Zeichne mich, Dämonen, wenn du kannst, aber ich selbst werde nicht gehen! So lag der Mönch bis spät in den Abend auf der Schwelle. Nachts überfielen ihn die gleichen Gedanken erneut mit großer Wucht. Dann nahm der Gesegnete einen Korb mit einem Fassungsvermögen von zwei Vierfachen, füllte ihn mit Sand und begann, indem er ihn auf seine Schultern legte, durch die Wüste zu gehen. Dort traf er den Mönch Theosevius, einen gebürtigen Antiochener, der ihn fragte: - Vater! Was trägst du? Give me your burden, and don’t bother yourself. “I torment him who torments me,” answered Macarius, “when he remains in laziness and idleness, he invites me to wander.” Thus, working for a long time, the monk returned to his cell, although exhausted in body, but having gained victory over evil thoughts. The disciple of St. Macarius, Blessed Paphnutius, tells the following about the saint. – Eines Tages saß der Mönch im Hof; suddenly a hyena came running and brought in her teeth her puppy, who was blind; Running up to Macarius, the hyena threw the puppy at his feet. The saint, picking up the puppy, spat in its eyes, prayed to God, and the puppy received his sight. Die Hyäne nahm ihren Welpen und rannte davon. The next morning she ran to the monk again, carrying a huge lamb skin, when he saw it the saint said to the hyena: – Woher hast du diesen Skin? Hast du jemandes Schaf gegessen? Wenn du es mit Gewalt bekommen hast, werde ich es nicht nehmen. The hyena, bowing its head to the ground and bending its knees, laid the brought skin at the feet of the saint. Aber der Mönch sagte zum Tier: „Ich habe gesagt, dass ich es nicht annehmen werde, bis du mir versprichst, dass du die Armen nicht länger beleidigen wirst, indem du ihre Schafe isst.“ Dann senkte die Hyäne den Kopf, als ob sie den Worten des Heiligen zustimmte und versprach, ihm zu gehorchen. Danach nahm der Mönch Macarius das Fell der Hyäne und gab es der Heiligen Melania der Römerin (ihr Tod am 31. Dezember), die die heiligen Väter oft in der Wüste besuchte. Seitdem trägt dieser Skin den Spitznamen „Das Geschenk der Hyäne“. Und das Erstaunliche an Menschen, die der Welt entsagten, ist, dass sogar das Tier, nachdem es seine guten Taten zur Ehre Gottes und zu Ehren der Heiligen empfangen hatte, dies verstand und dem Gesegneten ein Geschenk brachte. Er, der die Löwen für den Propheten Daniel zähmte (Dan. 14:31), gab der Hyäne Verständnis für den erhaltenen Nutzen und lehrte sie Dankbarkeit. Der oben erwähnte Palladius, der einmal zu diesem Mönch kam, geplagt von Gedanken und Verzweiflung (wie er später selbst berichtete), fragte: - Was soll ich tun, Abba Macarius, denn ich werde von Gedanken belagert, die sagen: Du tust hier nichts – verschwinde von hier! Der Heilige Vater Macarius antwortete ihm: „Sagen Sie auch Ihre Gedanken: Ich bewache diese Mauern um Christi willen.“ Zur Erbauung von Palladius sprach der Mönch Macarius über den Mönch Mark (sein Gedenken ist der 5. März), wie er von den Engeln selbst die Kommunion über die göttlichen Mysterien empfing. Der heilige Makarius sah dies mit eigenen Augen, als er während des Gottesdienstes der Göttlichen Liturgie den Brüdern die Kommunion spendete. „Ich habe dem Asketen Mark nie die göttlichen Mysterien beigebracht“, sagte er, „aber sie wurden ihm unsichtbar von einem Engel vom Altar aus gelehrt, und ich sah nur die Finger der Hände des Gebers.“ Dieser ehrwürdige Markus kannte als Jugendlicher das gesamte Alte und Neue Testament auswendig; Er war auch sehr sanftmütig und selbstbeherrscht. „Eines Tages, als ich in meiner Zelle untätig war“, sagte der heilige Makarius, „ging ich zu ihm, der damals schon alt war, und setzte mich an die Tür seiner Zelle. Ich hielt ihn für jemanden von den höchsten Menschen, was er wirklich war, und ich wollte herausfinden (damals war ich noch“, bemerkt Macarius, „arglos und unwissend), was der Älteste tat oder worüber er sprach. Er kämpfte in der Zelle mit sich selbst und mit dem Teufel, da er bereits hundert war Jahre alt, so dass ihm sogar die Zähne ausfielen. Er sagte zu sich selbst: - Was willst du endlich, böser alter Mann? Jetzt haben Sie den Wein bereits getrunken und das Öl probiert. Was willst du mehr, unersättlicher Sklave der Gebärmutter, in deinem Alter? - Geh weg von mir, Teufel! Du bist im Kampf mit mir alt geworden. Du hast mich körperlich geschwächt, indem du mich dazu gebracht hast, Wein zu trinken und Öl zu essen. Du hast mich zu einem Sensualisten gemacht. Bin ich dir noch etwas schuldig? Bei mir wirst du nichts finden, was du stehlen könntest. Menschlicher Feind! Geh endlich von mir weg. Der heilige Makarius erzählte Palladius davon, der das Gesagte aufschrieb. Presbyter Rufinus fügt dem Leben dieses ehrwürdigen Makarius von Alexandria Folgendes hinzu: Eines Nachts klopfte der Teufel an die Tür von Macarius‘ Zelle und sagte: „Steh auf, Abba Macarius, und lass uns zum Singen in die Kathedrale gehen.“ Er erfüllt von göttlicher Gnade, erkannte die Machenschaften des Feindes und antwortete: - O Lügner und Hasser des Guten! Welche Art von Verbundenheit und Freundschaft verbindet Sie mit der Gemeinde der Heiligen? „Weißt du nicht, Makarius“, sagte der Teufel zu diesem, „dass ohne uns kein einziger Kirchengesang und keine einzige Klosterversammlung stattfindet?“ Geh, und du wirst unsere Taten sehen. - Möge der Herr es dir verbieten, du böser Dämon! Und dann wandte er sich im Gebet an den Herrn und begann ihn zu bitten, ihm zu zeigen, ob das, womit der Teufel prahlte, wahr sei. Und als die Zeit für das Mitternachtssingen gekommen war, ging Macarius in die Kathedrale und betete erneut im Stillen zu Gott, damit Er ihm offenbare, ob das, was der Teufel sagte, wahr sei. Nach einiger Zeit sah der Mönch in der Kirche in Gestalt einiger kleiner Jugendlicher schwarze Äthiopier, die schnell hin und her rannten, als würden sie fliegen. Im Kloster war es Brauch, dass ein Mönch die Psalmen rezitierte, während alle anderen Brüder saßen und zuhörten. Und so setzten sich diese kleinen Äthiopier neben jeden Bruder und lachten, und wenn sie mit zwei Fingern jemandes Augen berührten, begann dieser Bruder sofort einzuschlafen, und wenn sie jemandem einen Finger auf die Lippen legten, wurde er bald nüchtern. Vor anderen gingen sie in der Gestalt von Frauen, und vor anderen erschienen sie, als wollten sie etwas erschaffen oder bringen oder verschiedene Dinge arrangieren. Und was sich die Dämonen vorstellten, wenn sie jemanden verspotteten, dachten die Mönche in ihren Herzen. Wenn Dämonen bei manchen Mönchen anfingen, vor ihnen etwas Ähnliches wie das oben Gesagte zu tun, wurden sie plötzlich von irgendeiner Gewalt vertrieben, kopfüber hinausgestoßen und wagten es nicht mehr, vor ihnen anzuhalten oder an ihnen vorbeizugehen. Sie misshandelten andere, schwächere Brüder, die dem Gebet überhaupt nicht Beachtung schenkten, indem sie ihnen auf Nacken und Schultern saßen. Als der Mönch Macarius dies sah, seufzte er schwer und begann weinend zu Gott zu beten: - Herr! Schauen Sie und schweigen Sie nicht! Erhebe dich, o Gott, und lass deine Feinde zerstreuen und vor deiner Gegenwart fliehen, denn unsere Seele ist voller Vorwürfe. Nach der Entlassung begann Abba Macarius, jeden Mönch einzeln zu sich zu rufen und mit ihm zu testen, woran er beim Kirchengesang dachte. Jeder gestand ihm seine Gedanken, und auf diese Weise wurde deutlich, dass sich die Gedanken eines jeden genau um das drehten, was sich die empörten Dämonen vor ihm vorstellten. Derselbe ehrwürdige Makarios erzählte noch eine andere, wundersamere und schrecklichere Sache, nämlich dass zu der Zeit, als die Brüder sich den göttlichen Mysterien näherten und ihre Hände ausstreckten, um den Leib Christi zu empfangen (damals empfingen sie noch nicht die Kommunion mit einem Löffel, sondern sie nahmen den Leib Christi in ihre Hände, wie sie es heute tun, Antidoron, und tranken das ehrliche Blut aus dem Kelch; dies war bis zur Zeit des heiligen Chrysostomus der Fall, von dem dort ist ein Beweis im Leben der heiligen Theoktisten), dann bemerkte der Mönch, dass die Äthiopier brennende Kohlen in die Hände einiger Brüder legten und der Leib Christi, gelehrt von der priesterlichen Hand, zum Altar zurückkehrte. Die Dämonen flohen weit weg von denen, die der Heiligen Kommunion würdig waren. Währenddessen stand der Engel des Herrn mit dem Priester in der Nähe des Altars und streckte gemeinsam mit dem Priester seine Hand aus, um die göttlichen Geheimnisse zu verteilen. So erkannte der Mönch Macarius, der scharfsinnig war, die Würdigen und die Unwürdigen und sah die von Dämonen inspirierten menschlichen Gedanken voraus. Der Mönch Macarius erzählte viele andere Dinge zum Nutzen und zur Erbauung der Brüder; Er korrigierte die Faulen und vollbrachte verschiedene Wunder. Nachdem er ein so gottgefälliges Leben geführt hatte, ging der Mönch Macarius in Frieden zum Herrn, da er seit seiner Geburt im Jahr 753 einhundert Jahre alt war. Jetzt verherrlicht er zusammen mit anderen ehrwürdigen Vätern in endlosem Leben den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Gott in der Dreifaltigkeit, und ihm und von uns Sündern gebührt Ruhm, Ehre und Anbetung für immer. Amen. Deshalb wird es „Alexandrian“ oder urban genannt. Seine Geburt geht auf das Jahr 295 zurück. Das Tavenna-Kloster war das erste cenobitische Kloster und befand sich in Tavenna in Oberägypten (Südägypten), nördlich seiner alten Hauptstadt Viv, am Ufer des Nils. Um 340 wurde es vom Ehrwürdigen Pachomius dem Großen (sein Andenken am 15. Mai) gegründet und war eine strenge zönobitische Klosterurkunde, die sich schnell in der gesamten christlichen Welt verbreitete. Das Tavenna-Kloster war in der Geschichte des antiken christlichen Mönchtums von so enormer Bedeutung, und der Erfolg der Charta von Pachomius war so groß, dass sich bereits vor seinem Tod etwa 7.000 Mönche in Tavenna und Umgebung versammelten. Und später wanderte Tavenna, dessen Name zunächst einer Insel im Nil gehörte, später in die Küstengebiete rund um den Fluss, wo sich Pachomius und seine Schüler niederließen, und war berühmt für seine Klöster. Sextarium ist ein antikes römisches Flüssigkeitsmaß mit einem Fassungsvermögen von zwei echten Flaschen. Das Feld entsprach unseren 690 Klaftern. Das ist Rev. Pachomius der Große. Thessaloniki oder Thessalonich ist eine sehr bedeutende antike Stadt Mazedoniens, die in den Tiefen des großen Thessaloniki oder Thermäischen Golfs in der Nähe des Ägäischen Meeres (Archipels) liegt. Derzeit ist diese Stadt unter dem Namen Thessaloniki nach Konstantinopel die erste Handels- und Produktionsstadt in der europäischen Türkei mit einer sehr großen Bevölkerung. Der Tod des Mönchs Makarius von Alexandria folgte um das Jahr 395. Wie der Mönch Makarius von Ägypten war auch der Mönch Makarius von Alexandria ein Kirchenschriftsteller. Unter seinem Namen sind bekannt: 1) die Klosterregel in 30 Kapiteln; 2) Brief an die Mönche; 3) ein Wort über den Ausgang der Seele und den Zustand nach dem Tod. Sie könnten interessiert sein an: