Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского

Mnich Macarius Alexandrijský pocházel z města Alexandrie roku 747. Nejprve byl obchodníkem se zeleninou a svatý křest přijal, když mu bylo čtyřicet let. Poté, co se zřekl světa, stal se mnichem, a když se dostatečně namáhal v mnišských skutcích a práci, bylo mu ctí přijmout svaté řády, s nimiž převzal velení nad klášterem Kelli, který se nachází v egyptské poušti mezi Nitrií a klášterem. Byl nejupřímnějším přítelem egyptského mnicha Macariuse, spolu s nímž byl za vlády Valensa skrze machinace falešného alexandrijského biskupa Ariana Luciuse vyhnán z vlasti. Opakovaně žili spolu s tímto ctihodným Macariem. Oba Macarii si byli povahově i způsobem života velmi podobní a měli stejného společného učitele a rádce – Antonína Velikého, od kterého jako jeho žáci opakovaně dostávali pokyny ke zlepšení ve ctnostném životě. Macarius Egyptský byl starší a první, kdo odešel k Hospodinu. Tentýž ctihodný Macarius Alexandrijský žil ještě několik let po smrti Makaria Egyptského. Biskup Palladius z Lavsaiku píše o svatém Macariovi Alexandrijském toto: - Viděl jsem toho, který byl přítelem a konkurentem ve zbožnosti svatého Makaria Egyptského - který nesl stejné jméno. Mám na mysli svatého Makaria Alexandrijského, který byl presbyterem v oblasti zvané Cells, kde jsem také pobyl devět let. Z toho tři roky jsem žil se svatým Makariem, jehož některé skutky a známky zbožného života jsem sám viděl, o jiných jsem se dozvěděl od těch, kteří s ním dříve žili. Když jednou viděl velkého otce Antonína sbírat datlové větvičky, ze kterých spletl provazy a upletl košíky, požádal ho svatý Makarius o jeden svazek těchto větviček a svatý Antonín mu odpověděl: – Je psáno: „Nebudeš dychtit po majetku bližního svého“ (Dt 5,21). Jakmile však tato slova pronesl, všechny pruty najednou jakoby působením ohně uschly. Když to Anthony viděl, řekl Macariusovi: "Duch svatý na tobě spočinul a po mně budeš pokračovat v mých činech." Po nějaké době byl mnich Macarius na cestě v poušti a byl velmi vyčerpaný délkou cesty. Najednou se mu zjevil ďábel a řekl: "Dostal jsi Anthonyho milost, proč ji nevyužiješ a nepožádáš Boha o jídlo a posilu na cestu?" - Hospodin je má síla a sláva, nepokoušej služebníka Božího. Pak začal čert pokoušet světce s duchy – světec si představil velblouda naloženého různými jedlými předměty a putujícího pouští. Když si světec všiml velblouda, který se k němu blížil, a uvědomil si, že je to duch, začal se modlit – a najednou tohoto ducha pohltila země. Jednoho dne přišel mnich Macarius z Alexandrie k Macariovi Egyptskému, který byl v klášteře. A tak, když se oba vydali na cestu a chtěli překročit řeku Nil, museli se přeplavit na velkém přívozu, do kterého se s velkou důležitostí a vnější nádherou nalodili i dva tribuni (hlavní velitelé), mající měděný vůz, koně s pozlacenými uzdami a družinu vojska, panošů a válečníků, ozdobených řetězy a zlatými pásy. Když si tito tribuni všimli dvou ctihodných starších, oblečených do ošuntělých šatů a stojících v rohu, chválili jejich skromný a ubohý život a jeden z tisíce důstojníků řekl starším: - Blahoslavení, kteří pohrdáte světem. Macarius Alexandrijský na to odpověděl: "Skutečně zanedbáváme svět a svět se ti směje." Vězte, že to, co jste řekl, nebylo řečeno z vaší vůle, ale prorocky, protože jsme oba nazýváni Macarii, tedy „požehnaní“. Dojatý těmito řečmi Makaria Alexandrijského se tribun po návratu domů svlékl a rozdal svůj majetek chudým a zvolil si poustevnický život. Stalo se, že mnich Macarius z Alexandrie dostal velmi dobré čerstvé bobule a on si je přál sníst. Ale pak, v úmyslu překonat svou touhu abstinencí, poslal bobule jednomu slabšímu bratrovi, který chtěl stejné jídlo. Ale on, když přijal, co bylo posláno, učinil totéž, ačkoli sám měl velký hlad. Když se tímto způsobem tyto bobule posílaly od jednoho k druhému a obešly mnoho bratrů, přišly zase k mnichovi Macariovi od posledního bratra a jako drahý dar se vrátily celé, protože z nich nikdo nechtěl jíst. Když se mnich Macarius dozvěděl, že ty bobule obešly všechny bratry, byl velmi ohromen, a když poděkoval Bohu za ctnost zdrženlivosti všech bratří, sám z nich nic neochutnal. Když se mnich dozvěděl, že někdo předvádí nějaký výkon, sám se ho snažil všemi možnými způsoby napodobit a pečlivě udělal totéž. Když se například o mniších, kteří žili v klášteře Tavenk 748, dozvěděl, že během celých Velkých letnic nejedli nic z jídla vařeného na ohni, stanovil si pro sebe na sedm let pravidlo, že nebude jíst nic, co se vaří na ohni – ani pečené, ani vařené jídlo. Ve stejné době mnich Macarius zvýšil svůj výkon do té míry, že nejedl ani chléb, ani vývar, kromě tvrdých prosa nebo některých semen namočených ve vodě. Mnich žil v takové abstinenci celých sedm let. Když se Macarius jednou doslechl o nějakém jiném mnichovi, který snědl za den jen jednu libru chleba, a chtěl ho napodobit, rozdrtil chléb na malé kousky a vložil je do nádoby s velmi úzkým otvorem, do kterého se dalo stěží strčit ruku. Ve stejné době si mnich Macarius stanovil pravidlo, že po vložení do nádoby sní během dne tolik chleba, kolik jen ruka unese. To sloužilo jako velmi silné umrtvení masa pro mnicha Macariuse, jak o tom vypráví zmíněný Palladius. Neboť mnich Macarius později s úsměvem řekl: "Rukou jsem uchopil mnoho kousků v nádobě, ale kvůli úzkému hrdlu nádoby jsem je nemohl vytáhnout. Moje nádoba mi tedy nedovolila jíst tolik, kolik jsem chtěl!" Tak hladověl Macarius žil tři roky, jedl jen malý kousek chleba denně a také pil stejné množství vody. K jídlu používá jedno sextárium 749 na celý rok. Jednou, chtěje úplně přemoci spánek, nevstoupil dvacet dní a nocí na střechu své cely, ale zůstával u ní přes den v úmorném horku a v noci se třásl zimou a ze všech sil se snažil neusnout. A jak sám později vyprávěl pro poučení druhých, takový výkon mu vyschl mozek, a kdyby ještě déle nešel do cely a neusnul, zbláznil by se. Mnich dodal: – Dokud jsem měl síly, přemohl jsem spánek, ale nedokázal jsem překonat lidskou přirozenost, která vyžaduje spánek, a proto jsem ji musel poslechnout. Jednoho dne začal být mnich Macarius velmi silně pokoušen démonem smilstva. Aby přemohl tohoto nepřítele, rozhodl se Macarius sedět nahý šest měsíců v bažině skete ve vzdálené poušti. Byla plná velkých komárů, jako vos, kteří se dokázali prokousat i kůží divočáků. Mnich byl těmito komáry kousnut tak silně, že si někteří mysleli, že by mohl mít lepru. Když se po šesti měsících vrátil do své cely, učedníci podle jeho hlasu sotva poznali, že je to jejich Abba Macarius. Svatý Makarius se však podruhé odsoudil ke stejnému mučení komáry. Stalo se tak poté, co jednou zabil komára, který ho velmi trápil na noze, ze které teklo hodně krve. Poté činil pokání a začal si vyčítat, že je vrah a mstitel, dokud se nepomstil tím, že se nahý vzdal bodání komárů. Jindy chtěl mnich vidět zahradu a hrob zvaný „Kipotathion“, ve kterém byli pohřbeni Jannes a Jambres, egyptští mágové, kteří žili v době faraóna (Ex 7:11, 22, 8:7), aby tam bojovali s démony; neboť o tomto místě řekli, že je v něm mnoho zuřivých démonů, které tam zmínění mágové shromáždili svou magií. Tito mágové byli mezi sebou bratři a díky své mazanosti a skvělé magii byli faraonem velmi vážení a měli v celém Egyptě velkou moc. Na odlehlém místě v poušti postavili zahradu ze čtyřhranných kamenů a v ní s velkou zručností postavili hrobku, do které umístili spoustu zlata, zasadili kolem ní mnoho různých stromů, vykopali velkou studnu, protože to místo bylo nízko položené a bylo tam hodně vláhy. To vše zařídili mágové, protože pevně doufali, že tam budou žít navždy po své smrti a budou si užívat, jako v ráji, všech výhod, které se na tom místě našly. Protože mnich Macarius neznal cestu na jmenované místo, šel, veden hvězdami, stejně jako námořníci překračující moře, a tak prošel celou poušť pěšky. Ve stejnou dobu si Macarius vzal s sebou několik tyčinek a po každé 750 mil dlouhé cestě zapíchl jednu tyčinku do země, aby se mohl pomocí těchto poznámek vrátit zpět. Když procházel devět dní celou pouští, přiblížil se k uvedenému vertogradu a za soumraku si chtěl od cesty trochu odpočinout a usnul, tehdy ďábel, věčný nepřítel Kristových asketů, posbíral všechny tyčinky, jimiž si Macarius označil cestu, a během světcova spánku je přiložil k světcově hlavě. Když se Macarius probudil, našel všechny ty tyčinky ležící poblíž něj a svázané do svazku. Stalo se tak z Boží vůle, aby posílil výkon mnicha, aby se nespoléhal na tyčinky, ale na pomoc Boha, který kdysi vedl Izrael s ohnivým sloupem po čtyřicet let touto rozlehlou pouští (Ex 14,19-20). Následně svatý Makarius řekl o své cestě následující: „Když jsem se blížil k městu vrtulníků,“ řekl, „k onomu hřbitovu, vyběhlo mi vstříc až sedmdesát démonů v různých podobách; někteří hlasitě křičeli, jiní na mě skřípali zuby strašlivým hněvem, jiní létali jako vrány, vrhli se mi do tváře a křičeli: – Co tady hledáš, Macarius? Proč jsi k nám přišel? Svedli jsme někdy některého z vašich mnichů? Vlastnit, v místě svého bydliště, s těmi, jako jste vy, to, co dříve patřilo nám. Vždyť vám patří poušť, ze které jste vyhnali démony, jako jsme my. Nemáme s vámi nic společného. Proč jsi přišel k nám? Jako poustevník se spokojte s pouští; ti, kteří to postavili, nám dali toto místo. Nemůžeš tady zůstat. Proč chcete vstoupit do našeho panství, kam nikdy nevstoupil žádný živý člověk od doby, kdy jsme pohřbili bratry, kteří toto místo postavili? A když démoni vyvolali velmi silný křik a pláč, svatý Makarius jim řekl: – Jen půjdu dovnitř, podívám se a pak odejdu! - Slibte nám to podle svého svědomí. A démoni zmizeli. Když Macarius vstoupil do města vrtulníků, potkal ho strašlivě vyhlížející ďábel s taseným mečem a zablokoval mu cestu. Svatý Makarius řekl ďáblu: – Vy jdete proti mně s mečem, ale já jdu proti vám ve jménu Hospodina zástupů v moci Boha Izraele (1. Samuelova 17:45). A ďábel před ním utekl. Když mnich vstoupil do helitownu, prozkoumal vše, co tam bylo, totiž: studnu, v níž visela jen stará měděná káď připevněná na železném řetězu, jablka z granátového jablka, která uvnitř nic neměla, protože vyschla od slunce, krásnou stavbu hrobky, bohatě zdobenou zlatem. Když světec vše podrobně prozkoumal, odešel bez překážek a obtíží a po dvaceti dnech se vrátil do své cely. Při zpáteční cestě mu došel veškerý chléb a voda, které si s sebou vzal na cestu. Macarius začal slábnout hladem a žízní, takže málem upadl. Potom, jak o tom později sám mluvil, se před ním zjevil duch nějaké dívky, oblečené v bílých šatech a nesoucí kýbl čisté vody v dálce od něj, jakoby na míle daleko. Dívka se často zastavovala, ukazovala mu vodu a volala ho k sobě a slíbila mu, že ho nechá napít. Světec se k ní však nemohl dostat. Nicméně, unesen příležitostí uhasit žízeň, s vynaložením strašného úsilí ji následoval tři dny, během kterých se před ním dívka objevila. Tu se objevilo stádo buvolů (v tom směru je jich hodně), z nichž jedna, majíc u sebe malé telátko, stála proti unavenému a vyčerpanému starci; Z bradavek jí teklo mléko. Ve stejnou chvíli mnich uslyšel hlas shůry: "Pojď, Macarius, a vypij její mléko." Poté, co začal, dlouho pil mléko a posiloval své tělo. Svatý Macarius k tomu dodal: "Můj Pán, který mi chtěl prokázat ještě větší milosrdenství a naučit mou slabost spoléhat se pouze na Jeho dobrou prozřetelnost, ukázal takový zázrak. Na jeho příkaz jsem tomu buvolovi nařídil, aby mě následoval do mé cely a krmil mě po celou dobu mé cesty. Poslušná buvola mě na příkaz svého Stvořitele skutečně následovala a nedovolila, aby se tele krmilo jen u svých struků v pořádku." Kdysi dávno tento svatý a podivuhodný muž vykopal studnu, kterou mohli mniši pít. Na místě, kde mnich kopal, byla spousta klestu a trní, z nichž vylezl asp a světce bodl. Potom světec popadl aspa rukama za obě čelisti, roztrhal ho na kusy a řekl: "Když tě můj Pán proti mně neposlal, jak ses odvážil ke mně přistoupit a kousnout mě?" A ejhle! Bodnutí osem nezpůsobilo mnichovi žádnou újmu. Když mnich Macarius podruhé slyšel o Tabennisiotech, že mají velmi přísné životní pravidlo, převlékl své mnišské šaty za světské a odešel k nim. Po patnáctidenní cestě pouští dorazil mnich do kláštera Tavennisiot, jako by to byl světák. Zde si přál vidět Archimandritu Pachomia 751, zkušeného a bystrého muže, který měl dar proroctví, ale jemuž Bůh ještě nezjevil, kdo je Macarius. Macarius vstoupil do Pachomia a řekl: "Otče, prosím tě, přijmi mě do svého kláštera, protože tam chci být mnichem." "Nemůžeš být mnichem, protože jsi starý a neschopný pracovat." Místní bratři byli z mládí zvyklí na mnišské práce, ale vy, když jste již staří, nevydržíte kořist a zeslábl odsud odejdete a začnete nás pomlouvat. A Pachomius to nepřijal ani prvního, ani druhého dne a tak dále až do sedmého dne. Macarius strávil celou tu dobu přísným půstem a sedmého dne řekl archimandritovi: - Avo, přijmi mě! Pokud se nebudu postit a nebudu dělat totéž jako ostatní bratři, nařídil jsi, abych byl vyloučen z kláštera. Potom svatý Pachomius řekl bratřím, aby ho přijali. Bylo tam tisíc čtyři sta bratří a Macarius byl jimi přijat do kláštera. Po nějaké době začal půst Svatých Letnic a Macarius viděl, jak se každý z bratří postil, jak nejlépe uměl. Jeden jedl jídlo večer, jiný po dvou dnech, další po pěti dnech, další stál celou noc v modlitbě a přes den seděl v práci. Sám Macarius je napodobil, když namočil větvičky datlí, postavil se do jednoho rohu a po celou dobu půstu až do Velikonoc nejedl chléb ani vodu, s výjimkou malého množství suchých zelných listů, které jedl v neděli. A udělal to jen proto, aby ostatní mniši viděli, co jí, a aby neupadl do hříchu arogance. Mnich Macarius stál v rohu a neustále pracoval a neodpočíval od své práce; za celou dobu si nikdy nesedl ani nelehl. Jestliže z nutnosti opustil své místo, pak se vrátil a znovu stál, neotevřel rty, s nikým nemluvil, ale v tichosti pronášel z celého srdce modlitby k Bohu. Když asketové tohoto kláštera viděli takový výkon mnicha, rozzlobili se na svého abba a začali mu říkat: "Kde jsi k nám přivedl tak nehmotného člověka, k naší hanbě?" Buď ho odstraňte, nebo opustíme klášter. Když to mnich Pachomius slyšel od bratří a dozvěděl se o Macariově přísném půstu, začal se modlit k Bohu, aby mu zjevil o tom cizinci, kým je. A bylo mu odhaleno, že je to Macarius. Potom mnich Pachomius vzal mnicha Macaria za ruku, zavedl ho do kostela a laskavě ho objal a řekl: - Dobře jsi dopadl, čestný otče! Vím, že jsi Macarius, ale své jméno jsi mi neprozradil. Mnoho let jsem o tobě slyšel a toužil tě vidět. Děkuji vám, že učíte své děti pokoře, aby se nestaly ve své mysli povýšené, pyšné na své činy a půsty; přinesli jste nám mnoho užitku. I ostatní bratři slyšeli o Macariovi a přicházeli odevšad ve velkém počtu, laskavě ho políbili a požádali ho, aby se za ně modlil. Mnich Macarius dal pokyny všem a vrátil se na své místo. Tento netečný muž, mnich Macarius, o sobě také řekl následující: "Jednou jsem si přál nasměrovat svou mysl tak, aby bez přemýšlení o něčem pozemském zůstala v neustálé kontemplaci Jediného Boha, aniž bych od Něho byla na okamžik oddělena. Pro toto rozjímání o Bohu jsem si vyčlenila pět dní. A tak, když jsem uzavřela svou celu a svůj dvůr, aby ke mně nikdo nešel a já s nikým nemohl mluvit, počínaje pondělím jsem vstal a přikázal jsem své mysli! Nesestup z nebe! Máte tam s sebou anděly, archanděly, cherubíny, serafy, všechny nebeské mocnosti a jejich Boha Stvořitele. Zůstaňte tedy v nebi a nesestupujte do nebe, abyste neupadli do pozemských myšlenek. Když jsem takto stál dva dny a dvě noci a upíral svou mysl na smutek, tak jsem ďábla popudil, že se proměnil v plamen a spálil vše, co bylo v mé cele, takže i rohož, na které jsem stál, vzplála, a já myslel, že shořím i já. Vyděšený tím jsem třetího dne opustil svůj záměr; Protože jsem již nebyl schopen udržet svou mysl v myšlenkách na nebeské věci, sestoupil jsem z vůle Boží k pozemským myšlenkám, abych neupadl do hříchu arogance. O tomto ctihodném Macariovi biskup Palladius také říká následující: "Jednoho dne, když jsem k němu přišel," říká, "našel jsem před jeho celou nějakého vesnického presbytera, kterému tak sežrala hlavu nemoc zvaná gangréna, že mu zezadu na hlavě bylo vidět ústa. Přišel k mnichovi Macariovi s prosbou o uzdravení; ale světec mu nedovolil se k němu přiblížit, protože s ním nechtěl mluvit. Pak jsem začal prosit světce: "Smiluj se nad tímto nešťastníkem a odpověz mu." - Není hoden uzdravení, protože to je trest od Pána. Pokud chcete, aby se uzdravil, poraďte mu, aby od této chvíle přestal vykonávat posvátné činy. "Vykonal liturgii po cizoložství a byl takto potrestán." Pokud se bojí Boha a opustí svou neřest, které se beze strachu dopustil, pak ho Bůh uzdraví. Když jsem,“ pokračoval Palladius, „o tom řekl presbyterovi, přísahal, že již nebude kněžství vykonávat. Potom mu mnich Macarius vzal presbytera a řekl mu: – Věříte, že existuje Bůh, pro kterého neexistuje žádné tajemství? "Ano, Otče, věřím a prosím tě, modli se k němu za mě, hříšníka." - Takže ses nemohl schovat před Bohem? „Ano, nemohl,“ odpověděl. "Pokud vyznáš svůj hřích a uznáš za něj Boží trest," pokračoval Macarius, "potom se od této chvíle naprav." A presbyter vyznal svůj pád do hříchu a slíbil, že už nebude hřešit a nebude konat posvátné úkony, ale bude žít jako světský člověk. Poté na něj svatý Makarius vložil ruce a modlil se za něj k Bohu a o několik dní později byl presbyter uzdraven ze sněti; vlasy na hlavě mu narostly a on se vrátil do svého domova zdravý, oslavoval Boha a děkoval velkému Macariovi. Mnich Macarius měl několik cel na různých místech: jednu v klášteře ve vnitřní poušti, další v Libyi, třetí v místě zvaném Cell a čtvrtou na hoře Nitria. Žádná z jeho cel neměla dveře ani okna. A mnich Macarius zůstal v těchto celách ve tmě po všechny dny Svatých Letnic. Jedna z jeho cel byla tak stísněná, že se v ní nedalo natáhnout nohy, druhá byla prostornější a mnich v ní mluvil s těmi, kteří k němu přišli; zároveň uzdravil nespočet lidí trpících nečistými duchy. Palladius vzpomíná na jednu vznešenou dívku, která byla dlouhá léta ochrnutá a která byla přivezena k mnichovi Macariovi ze Soluně roku 752. Mnich ji uzdravil, dvacet dní ji pomazal svatým olejem a modlil se k Bohu a poslal dívku zcela zdravou do jejího rodného města. Po svém uzdravení rozdávala klášterům hojné almužny. Jindy byl k mnichovi přiveden démonem posedlý mladík, který byl celý oteklý vodnatelností. Mnich si položil pravou ruku na hlavu a levou na srdce a začal se modlit k Bohu. Najednou chlapec mocným hlasem vykřikl a vzápětí se z jeho těla vyvalilo obrovské množství vody. Poté se chlapcovo tělo vrátilo do přirozeného stavu, jako tomu bylo předtím. Mnich pomazal mladíka svatým olejem a pokropil ho svěcenou vodou a předal jej otci. Zároveň přikázal mládeži, aby čtrnáct dní nejedla maso a nepila víno. Mnich tedy chlapce uzdravil. Démon, prvotní nepřítel lidské rasy, se velmi rozzlobil na mnicha Macariuse pro jeho přísně asketický životní styl a pro mnohá uzdravení nemocných, kteří k němu přicházeli. Pak začal svou mysl pokoušet marnivostí. Mnich začal mít myšlenky, že musí opustit svou celu a jít do Říma. Zároveň si jeho mysl představovala všechny možné motivy k tomu a poukazovala na to, že mnich, který má hojnost milosti a dar vyhánět nečisté duchy, může přinést mnoho užitku trpícím v Římě. Mnich se dlouho potýkal s myšlenkami, které ho sváděly, ačkoli na něj silně útočily. Nakonec padl na práh své cely, natáhl nohy za celu a řekl: - Nakreslete mě, démoni, pokud můžete, ale já sám nepůjdu! Na prahu tedy ležel mnich až do pozdního večera. V noci na něj znovu s velkou silou zaútočily stejné myšlenky. Potom blažený vzal košík o kapacitě dvou čtveřic, naplnil jej pískem a položil si ho na ramena a začal procházet pouští. Tam se setkal s mnichem Theoseviem, původem z Antiochie, který se ho zeptal: - Otče! co máš na sobě? Dej mi své břemeno a neobtěžuj se. "Týkám toho, kdo trápí mě," odpověděl Macarius, "když zůstává v lenosti a zahálce, zve mě, abych se toulal." A tak se mnich, který pracoval dlouhou dobu, vrátil do své cely, i když vyčerpaný na těle, ale zvítězil nad zlými myšlenkami. Žák svatého Makaria, blahoslavený Paphnutius, vypráví o světci následující. – Jednoho dne seděl mnich na dvoře; najednou přiběhla hyena a přinesla v zubech své štěně, které bylo slepé; Hyena doběhla k Macariovi a hodila mu štěně k nohám. Světec zvedl štěně, plivl mu do očí, modlil se k Bohu a štěně vidělo. Hyena vzala své štěně a utekla. Druhý den ráno běžela ke světci znovu, nesla obrovskou skopovou kůži, a když ji světec uviděl, řekl hyeně: - Odkud máš tu kůži? Snědl jsi něčí ovci? Jestli jsi to dostal násilím, tak ti to nevezmu. Hyena, sklonila hlavu k zemi a pokrčila kolena, položila přinesenou kůži k nohám světce. Ale mnich řekl šelmě: "Řekl jsem, že to nebudu brát, dokud mi neslíbíš, že už nebudeš urážet chudé tím, že budeš jíst jejich ovce." Pak hyena sklonila hlavu, jako by souhlasila se slovy světce a slíbila, že ho poslechne. Poté mnich Macarius vzal kůži z hyeny a dal ji svaté Melanii Římské (její smrt 31. prosince), která často navštěvovala svaté otce v poušti. Od té doby se této kůži přezdívá „dar hyeny“. A na lidech, kteří se zřekli světa, je úžasné, že i šelma, která přijala jeho dobré skutky ke slávě Boží a ke cti svatých, to pochopila a přinesla blaženému dar. Ten, kdo zkrotil lvy pro proroka Daniela (Dan. 14:31), dal hyeně pochopení pro získané výhody a naučil ji vděčnosti. Zmíněný Palladius, který jednou přišel k tomuto mnichovi, znepokojený myšlenkami a sklíčeností (jak sám později hlásil), se zeptal: - Co mám dělat, Abba Macarius, vždyť mě obléhají myšlenky, které říkají: nic tady neděláš - vypadni odtud! Svatý otec Macarius mu odpověděl: "Řekni také své myšlenky: hlídám tyto zdi pro Krista." Pro povznesení Palladia mluvil mnich Macarius o mnichovi Markovi (jeho památka je 5. března), jak přijal přijímání božských tajemství od samotných andělů. Svatý Makarius to viděl na vlastní oči, když při bohoslužbě dával svaté přijímání bratřím. "Nikdy jsem neučil božská tajemství asketického Marka," řekl, "ale neviditelně ho naučil anděl od oltáře a viděl jsem jen prsty rukou dárce." Tento ctihodný Marek, když byl mladý, znal nazpaměť celý Starý a Nový zákon; byl také velmi mírný a sebeovládaný. "Jednoho dne, když jsem zahálel ve své cele," řekl svatý Makarius, "šel jsem za ním, který byl v té době již starý, a posadil jsem se ke dveřím jeho cely. Považoval jsem ho za někoho z nejvyšších lidí, což ve skutečnosti byl, a chtěl jsem zjistit (tehdy jsem byl ještě," poznamenává Macarius, "bezelstný a nevědomý), co si ten stařešina uvnitř cely povídá, o čem si ten ďábel povídá. už mu bylo sto let, takže mu dokonce vypadly zuby. - Co konečně chceš, zlý starče? Nyní jste již vypili víno a ochutnali olej. Co víc si ve stáří přeješ, nenasytná otrokyně lůna? - Jdi ode mě, ďáble! V boji se mnou jsi zestárl. Vložil jsi na mě tělesnou slabost, nutíš mě pít víno a jíst olej; udělal jsi ze mě smyslnou. Ještě ti něco dlužím? Nenajdete u mě nic, co byste mohli ukrást. Lidský nepřítel! Konečně ode mě pryč. Svatý Makarius o tom řekl Palladiovi, který zapsal, co bylo řečeno. Presbyter Rufinus přidává k životu tohoto ctihodného Macaria Alexandrijského následující. Jednou v noci ďábel zaklepal na dveře Macariovy cely a řekl: "Vstaň, Abba Macarius, a pojďme zpívat do katedrály." Když byl naplněn Boží milostí, poznal nepřátelské machinace a odpověděl: - Ó lháři a nenávidíš dobro! Jaké společenství a přátelství máte se sborem svatých? "Copak nevíš, Macariu," řekl na to ďábel, "že bez nás se nekoná ani jeden kostelní zpěv ani jediné klášterní shromáždění?" Jdi a uvidíš naše činy. - Ať ti to Pán zakáže, ty zlý démone! A pak se obrátil v modlitbě k Pánu a začal žádat, aby mu ukázal, zda je pravda, čím se ďábel chlubí. A tak, když nadešel čas půlnočního zpěvu, odešel Macarius do katedrály a znovu se tiše modlil k Bohu, aby mu odhalil, zda je pravda, co řekl ďábel. Po nějaké době spatřil mnich v kostele v podobě několika malých mladíků černé Etiopany, jak rychle pobíhají sem a tam, jako by létali. V klášteře bylo zvykem, že jeden mnich přednášel žalmy, zatímco všichni ostatní bratři seděli a poslouchali. A tak se tito malí Etiopani posadili vedle každého bratra a smáli se, a když se dotkli něčího očí dvěma prsty, ten bratr okamžitě začal podřimovat, a když někomu položili prst na rty, brzy vystřízlivěl. Před ostatními chodily v podobě žen a před ostatními se jevily, jako by chtěly něco vytvořit nebo přinést nebo zařídit různé věci. A co si démoni představovali, když se někomu posmívali, totéž si mysleli mniši ve svých srdcích. Od některých mnichů, pokud démoni začali před nimi dělat něco podobného, ​​co bylo řečeno výše, byli náhle nějakou silou odehnáni, bezhlavě vytlačeni a již se neodvážili před nimi zastavit nebo projít kolem nich. Zneužívali jiné, slabší bratry, kteří nebyli vůbec pozorní k modlitbě, seděli jim na krku a na ramenou. Když to viděl mnich Macarius, těžce si povzdechl as pláčem se začal modlit k Bohu: - Pane! Podívejte se a nemlčte! Povstaň, Bože, a nechť se rozprchnou tvoji nepřátelé a uteč před tvou přítomností, protože naše duše je plná potupy. Po propuštění začal Abba Macarius k sobě volat každého mnicha jednoho po druhém a zkoušet s ním, na co při kostelním zpěvu myslí. Každý se mu přiznal se svými myšlenkami a tímto způsobem bylo jasně odhaleno, že myšlenky každého se týkaly přesně toho, co si démoni, pobouření, představovali před ním. Tentýž ctihodný Macarius řekl jinou, podivuhodnější a hroznější věc, totiž, že v době, kdy bratři přistupovali k Božským tajemstvím a natahovali ruce, aby přijali Tělo Kristovo (tehdy ještě nepřijímali přijímání lžící, ale přijímali do rukou Tělo Kristovo, jako dnes, Antidoron, a pili kalich nejčestnější krev od tohoto případu. Chrysostoma, o čemž jsou důkazy v životě svatých Theoktistů), pak si mnich všiml, že Etiopané vložili hořící uhlíky do rukou některých bratří, a Tělo Kristovo, vyučované kněžskou rukou, se vrátilo zpět k oltáři. Démoni utíkali daleko od těch, kteří byli hodni svatého přijímání. Anděl Páně mezitím stál poblíž oltáře s knězem a spolu s knězem natáhl ruku, aby rozdával božská tajemství. Mnich Macarius byl tedy bystrý, rozpoznal hodné a nehodné a předvídal lidské myšlenky inspirované démony. Mnich Macarius vyprávěl mnoho dalších věcí ve prospěch a povznesení bratří; Napravoval lenochy a dělal různé zázraky. Mnich Macarius, který žil životem, který se líbí Bohu, odešel k Pánu v míru, bylo mu sto let od narození 753. Nyní spolu s dalšími ctihodnými otci v nekonečném životě oslavuje Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici, a jemu a nám hříšníkům budiž sláva, čest a uctívání navždy. Amen. Proto se tomu říká „Alexandrijské“ nebo městské. Jeho narození se datuje do roku 295. Klášter Tavenna byl prvním cenobitickým klášterem, který se nachází v Tavenně, v Horním (jižním) Egyptě, severně od jeho starověkého hlavního města - Viv, na břehu Nilu. Kolem roku 340 založil ctihodný Pachomius Veliký (na jeho památku 15. května) přísnou cenobitskou klášterní listinu, která se rychle rozšířila po celém křesťanském světě. Klášter Tavenna měl v dějinách starověkého křesťanského mnišství tak obrovský význam a úspěch Pachomiovy listiny byl tak velký, že ještě před jeho smrtí se v Tavenně a jejím okolí sešlo asi 7 000 mnichů. A následně Tavenna, jejíž jméno, které nejprve patřilo jednomu ostrovu na řece Nil, se později přestěhovalo do pobřežních okolních oblastí řeky, kde se usadil Pachomius a jeho žáci, byla známá svými kláštery. Sextarium je starořímská odměrka tekutiny s kapacitou dvou příliš skutečných lahví. Pole se rovnalo našim 690 sáhům. To je reverend Pachomius Veliký. Thessaloniki nebo Thessalonica je velmi významné starověké město Makedonie ležící v hlubinách velkého Soluňského nebo Thermského zálivu poblíž Egejského moře (souostroví). V současné době je toto město pod názvem Thessaloniki, po Konstantinopoli, prvním obchodním a výrobním městem v evropském Turecku s velmi velkým počtem obyvatel. Smrt alexandrijského mnicha Macarius následovala kolem roku 395 – Stejně jako egyptský mnich Macarius byl i mnich Macarius z Alexandrie církevním spisovatelem. S jeho jménem jsou známy: 1) mnišské pravidlo ve 30 kapitolách; 2) dopis mnichům; 3) slovo o výsledku duše a stavu po smrti. Mohlo by vás zajímat: