Житие преподобного отца нашего Макария Александрийского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
جاء الراهب مقاريوس السكندري من مدينة الإسكندرية عام 747. كان في البداية تاجر خضار ونال المعمودية المقدسة وهو في الأربعين من عمره. بعد ذلك، بعد أن نبذ العالم، أصبح راهبًا، وبعد أن اجتهد في الأعمال الرهبانية والأعمال الشاقة، تشرف بقبول الدرجات المقدسة، التي تولى بها قيادة دير يسمى كيلي ويقع في الصحراء المصرية بين نيتريا والدير. لقد كان الصديق الأكثر إخلاصًا للراهب مقاريوس المصري، والذي طُرد معه من الوطن في عهد فالنس، من خلال مكائد أسقف الإسكندرية الكاذب، العريان لوسيوس. مرارًا وتكرارًا عاش هو وهذا المقاريوس الموقر معًا. كان كلا من ماكاري متشابهين جدًا في الشخصية وطريقة الحياة وكان لهما نفس المعلم والمعلم المشترك - أنتوني العظيم، الذي تلقوا منه، كطلابه، تعليمات متكررة لتحسين الحياة الفاضلة. وكان مقاريوس المصري أكبر سنا وأول من انتقل إلى الرب.
هذا نفس مقاريوس الإسكندري الموقر عاش عدة سنوات أخرى بعد وفاة مقاريوس المصري. يكتب الأسقف بلاديوس أسقف لافسايك عن القديس مقاريوس الإسكندري ما يلي:
- رأيت من كان صديقًا ومنافسًا في التقوى للقديس مقاريوس المصري الذي يحمل نفس الاسم. أعني القديس مقاريوس الإسكندري، الذي كان قسًا في منطقة تسمى الخلايا، حيث مكثت أيضًا تسع سنوات. منها عشت ثلاث سنوات مع القديس مقاريوس، الذي رأيت بنفسي بعض أعماله وعلامات الحياة التقية، وتعلمت البعض الآخر ممن عاشوا معه سابقًا. ولما رأى الأب أنطونيوس الكبير يجمع أغصان التمر، التي كان يضفر منها الحبال وينسج السلال، طلب منه القديس مقاريوس باقة واحدة من تلك الأغصان، فأجابه القديس أنطونيوس:
- مكتوب: "لا تشته ملكا لقريبك" (تث 5: 21).
ولكن بمجرد أن نطق بهذه الكلمات، جفت جميع القضبان فجأة، كما لو كانت من عمل النار. فلما رأى أنطونيوس ذلك قال لمقاريوس:
"لقد حل عليك الروح القدس، وستستمر في أعمالي من بعدي".
وبعد فترة كان الراهب مقاريوس في رحلة في الصحراء وأصبح منهكاً جداً من طول الرحلة. وفجأة ظهر له الشيطان وقال:
"لقد نلت نعمة أنطونيوس، فلماذا لا تستخدمها وتطلب من الله الطعام والتعزيز في الطريق؟"
- الرب قوتي ومجدي، لا تجرب عبد الله.
ثم بدأ الشيطان يغري القديس بالأشباح - تخيل القديس جملاً محملاً بأشياء مختلفة صالحة للأكل ويتجول في الصحراء. ولما لاحظ القديس أن الجمل يقترب منه وأدرك أنه شبح، بدأ يصلي، وفجأة ابتلعت الأرض هذا الشبح.
ذات يوم جاء الراهب مقاريوس الإسكندري إلى مقاريوس المصري الذي كان في الدير. وهكذا، عندما انطلقا وأرادا عبور نهر النيل، كان عليهما العبور على متن عبارة كبيرة، والتي استقلت أيضًا منبرين (كبار القادة) لهما أهمية كبيرة وروعة خارجية، بهما عربة نحاسية، وخيول ذات لجام مذهّب، وحاشية من الجنود والرفاق والمحاربين، مزينة بالسلاسل والأحزمة الذهبية. عندما لاحظ هؤلاء المنابر وجود اثنين من كبار السن يرتدون ملابس رثة ويقفون في الزاوية، أشادوا بحياتهم المتواضعة والفقيرة وقال أحد الضباط الألف للشيوخ:
- طوبى لكم الذين يحتقرون العالم.
وأجاب مقاريوس السكندري على هذا:
"نحن حقا نهمل العالم، والعالم يضحك منكم." واعلم أن ما قلته لم يقل بإرادتك، بل نبويًا، لأن كلانا يُدعى مكاريوس، أي “مبارك”.
بعد أن تأثر المنبر بخطب مقاريوس الإسكندري هذه، عند عودته إلى المنزل، خلع ملابسه ووزع ممتلكاته على الفقراء، واختار حياة الناسك.
وحدث أن الراهب مقاريوس الإسكندري أُرسل إليه توت طازج جيد جدًا، وكان يرغب في أكله. ولكن بعد ذلك، عازمًا على التغلب على رغبته من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس، أرسل التوت إلى أخ أضعف كان يريد نفس الطعام. ولكنه إذ قبل المرسل، فعل كذلك، مع أنه كان جائعًا جدًا. عندما تم إرسال هذه التوت من واحد إلى آخر بهذه الطريقة وتجول فيها العديد من الإخوة، فقد أتوا مرة أخرى إلى الراهب مقاريوس من الأخ الأخير، وكهدية باهظة الثمن، تم إرجاعهم بالكامل، لأنه لم يرغب أحد في تناول الطعام منهم. ولما علم الراهب مقاريوس أن تلك التوتات قد انتشرت بين جميع الإخوة، اندهش كثيرًا، وبعد أن شكر الله على فضيلة عفة جميع الإخوة، لم يتذوق منهم شيئًا.
عندما علم الراهب أن شخصًا ما يقوم بعمل ما، حاول هو نفسه تقليده بكل طريقة ممكنة وفعل الشيء نفسه بعناية. لذلك، على سبيل المثال، بعد أن علمت عن الرهبان الذين عاشوا في دير تافينك 748 أنهم خلال عيد العنصرة العظيم بأكمله لم يأكلوا أي شيء من الطعام المطبوخ على النار، جعل من نفسه قاعدة لمدة سبع سنوات ألا يأكل أي شيء تم طهيه على النار - لا طعام مخبوز ولا مسلوق. وفي نفس الوقت زاد الراهب مقاريوس من إنجازه لدرجة أنه لم يأكل خبزًا ولا شرابًا باستثناء الدخن الصلب أو بعض البذور المنقوعة في الماء. وعاش الراهب في مثل هذا الامتناع سبع سنوات كاملة. بعد أن سمع ذات مرة عن راهب آخر كان يأكل رطلًا واحدًا فقط من الخبز خلال النهار وأراد تقليده، قام مكاريوس بسحق الخبز إلى قطع صغيرة ووضعها في وعاء به فتحة ضيقة جدًا لا يمكن للمرء أن يدخل فيها يدًا.
في الوقت نفسه، جعل الراهب مقاريوس قاعدة لنفسه أن يأكل أكبر قدر ممكن من الخبز خلال النهار، بمجرد إدخاله في ذلك الوعاء.
كان هذا بمثابة إماتة قوية جدًا لجسد الراهب مقاريوس ، كما يخبرنا بالاديوس المذكور أعلاه. فقال الراهب مقاريوس فيما بعد مبتسماً:
"لقد أمسكت بيدي العديد من القطع الموجودة في الوعاء، ولكن بسبب ضيق عنق الوعاء، لم أتمكن من إخراجها. وهكذا، لم يسمح لي الوعاء أن آكل بقدر ما أردت! "
جائعًا جدًا، عاش مقاريوس ثلاث سنوات، لا يأكل سوى قطعة صغيرة من الخبز يوميًا، ويشرب أيضًا نفس الكمية من الماء. بالنسبة للطعام فهو يستخدم سيكتاريوم 749 لمدة عام كامل. ذات مرة، أراد التغلب على النوم تمامًا، لم يدخل سطح زنزانته لمدة عشرين يومًا وليلة، بل كان يبقى بالقرب منها نهارًا تحت الحر الحارق، وفي الليل، يرتجف من البرد، يبذل قصارى جهده حتى لا ينام. وكما روى هو نفسه فيما بعد لتنوير الآخرين، فإن هذا العمل الفذ جفف دماغه، وإذا لم يذهب إلى زنزانته لفترة أطول وينام، لكان قد أصيب بالجنون. وأضاف الراهب:
- بقدر ما كانت لدي من قوة تغلبت على النوم، لكنني لم أتمكن من التغلب على الطبيعة البشرية التي تتطلب النوم، ولذلك كان علي أن أطيعها.
ذات يوم بدأ الراهب مقاريوس يتعرض لإغراء شيطان الزنا بشدة. ومن أجل التغلب على هذا العدو، قرر مقاريوس أن يجلس عارياً لمدة ستة أشهر في مستنقع سكيتي الواقع في الصحراء البعيدة. كانت مليئة بالبعوض الكبير، مثل الدبابير، التي يمكن أن تلدغ حتى جلد الخنازير البرية. وقد عض هذا البعوض الراهب بشدة لدرجة أن البعض ظن أنه قد يكون مصابًا بالجذام. ولما عاد إلى قلايته بعد ستة أشهر، لم يكاد التلاميذ يعرفون من صوته أنه أنبا مقاريوس. لكن القديس مقاريوس حكم على نفسه مرة ثانية بنفس التعذيب من البعوض. حدث هذا بعد أن قتل ذات مرة بعوضة كانت تزعجه بشدة في ساقه، والتي سال منها الكثير من الدماء. وبعد ذلك تاب وبدأ يوبخ نفسه كقاتل ومنتقم حتى انتقم من نفسه بتسليم نفسه عارياً للدغ البعوض.
وفي مرة أخرى أراد الراهب أن يرى البستان والمقبرة المسماة "كبوتاثيون" التي دفن فيها ينيس ويمبريس السحرة المصريين الذين عاشوا في زمن فرعون (خر 7: 11، 22، 8: 7) لكي يحاربوا الشياطين هناك. لأنهم قالوا عن هذا المكان أن فيه شياطين شرسة كثيرة جمعها السحرة المذكورون هناك بسحرهم. كان هؤلاء السحرة إخوة فيما بينهم، وبسبب مكرهم ومهارتهم الكبيرة في السحر، كانوا يتمتعون بتقدير كبير لدى الفرعون وكان لديهم قوة كبيرة جدًا في جميع أنحاء مصر. وفي مكان بعيد في الصحراء، بنوا حديقة من حجارة مربعة الشكل، وبنوا فيها قبرًا بمهارة شديدة، وضعوا فيه الكثير من الذهب، وغرسوا حوله العديد من الأشجار المختلفة، وحفروا بئرًا كبيرة، إذ كان المكان هناك منخفضًا وكانت الرطوبة كثيرة. رتب المجوس كل هذا لأنهم كانوا يأملون بقوة أن يعيشوا هناك إلى الأبد بعد وفاتهم، ويتمتعون، كما لو كانوا في الجنة، بكل الفوائد الموجودة في ذلك المكان.
وبما أن الراهب مقاريوس لم يكن يعرف الطريق إلى المكان المذكور، فقد سار مسترشداً بالنجوم، كما يعبر البحارة البحر، وهكذا عبروا الصحراء بأكملها سيراً على الأقدام. في الوقت نفسه، أخذ مقاريوس معه عدة أسدية وبعد كل رحلة أكملها لمسافة 750 ميلاً، كان يلصق سداة واحدة في الأرض حتى يتمكن من استخدام هذه الملاحظات للعودة. عندما سار عبر الصحراء بأكملها لمدة تسعة أيام، اقترب من فيرتوغراد المذكور، وعند حلول الليل، أراد أن يأخذ قسطًا من الراحة من الرحلة ونام، ثم جمع الشيطان، العدو الأبدي لنساك المسيح، كل تلك الأسدية التي ميز بها مقاريوس طريقه، وأثناء نوم القديس وضعها بالقرب من رأس القديس. عندما استيقظ مقاريوس، وجد كل تلك الأسدية ملقاة بالقرب منه ومربوطة في حزمة. حدث هذا بمشيئة إلهية من أجل تعزيز عمل الراهب، حتى لا يعتمد على الأسدية، بل على عون الله، الذي أرشد إسرائيل ذات مرة بعمود من نار لمدة أربعين عامًا عبر هذه الصحراء الشاسعة (خروج 14: 19-20).
وبعد ذلك روى القديس مقاريوس عن رحلته ما يلي:
قال: "عندما اقتربت من مدينة المروحية، إلى المقبرة المذكورة، ركض ما يصل إلى سبعين شيطانًا لمقابلتي بأشكال مختلفة؛ صرخ بعضهم بصوت عالٍ، والبعض الآخر صرير أسنانه في وجهي بغضب رهيب، وطار آخرون مثل الغربان، واندفعوا في وجهي وصرخوا:
– ما الذي تبحث عنه هنا يا مكاريوس؟ لماذا أتيت إلينا؟ هل سبق وأن أغوينا أحداً من رهبانك؟ أن تملك في محل إقامتك مع أمثالك ما كان لنا من قبل. ففي النهاية، أنت تمتلك الصحراء التي أخرجت منها الشياطين مثلنا. ليس لدينا أي شيء مشترك معك. لماذا أتيت إلى مكاننا؟ مثل الناسك، اكتفِ بالصحراء؛ أولئك الذين بنوه أعطوا لنا هذا المكان. لا يمكنك البقاء هنا. لماذا تريد الدخول إلى مجالنا الذي لم يدخله أي إنسان حي منذ أن دفنا الإخوة الذين بنوا هذا المكان؟
ولما أطلق الشياطين صرخة وصرخة شديدة جدًا، قال لهم القديس مقاريوس:
– سأدخل وألقي نظرة ثم أغادر هنا!
- وعدنا بذلك حسب ضميرك.
واختفت الشياطين. عندما دخل مكاريوس مدينة الهليكوبتر، استقبله شيطان رهيب المظهر بسيف مسلول وسد طريقه. قال القديس مقاريوس للشيطان:
- أنت تأتي عليّ بالسيف وأنا آتي عليك باسم رب الجنود بيد إله إسرائيل (1 صم 17: 45).
وهرب منه الشيطان. عند دخوله مدينة الهليكوبتر، فحص الراهب كل ما كان هناك، أي: بئر لم يعلق فيه سوى حوض نحاسي قديم مربوط بسلسلة حديدية، وتفاح رمان لم يكن بداخله شيء لأنه جف من الشمس، ومبنى قبر جميل مزين بالذهب. وبعد أن فحص القديس كل شيء بالتفصيل، خرج من هناك دون عوائق أو صعوبات، وبعد عشرين يومًا عاد إلى قلايته. وفي رحلة العودة، نفد منه كل الخبز والماء الذي أخذه معه على الطريق. وبدأ مقاريوس يضعف من الجوع والعطش حتى كاد أن يسقط. ثم، كما تحدث لاحقًا عن الأمر بنفسه، ظهر أمامه شبح فتاة ما، ترتدي ملابس بيضاء وتحمل دلوًا من الماء النظيف على مسافة منه، كما لو كانت على بعد ميل واحد. توقفت كثيرًا، وأظهرت له الفتاة الماء واستدعته إليها، ووعدته بالسماح له بالشرب. إلا أن القديسة لم تتمكن من الوصول إليها.
ومع ذلك، بعد أن أتيحت له الفرصة لإرواء عطشه، قام ببذل جهود رهيبة، وتبعها لمدة ثلاثة أيام، ظهرت خلالها الفتاة أمامه. ثم ظهر قطيع من الجواميس (يوجد الكثير منهم في هذا الاتجاه)، ووقف أحدهم، وكان معه عجل صغير، في مواجهة الرجل العجوز المتعب والمرهق؛ تدفق الحليب من حلماتها. وفي نفس الوقت سمع الراهب صوتاً من الأعلى يقول:
"تعال يا مقاريوس واشرب حليبها."
ولما بدأ شرب الحليب لفترة طويلة وقوي جسده.
وأضاف القديس مقاريوس ما يلي: "إن سيدي، الذي أراد أن يريني رحمته أعظم ويعلم ضعفي الاعتماد فقط على عنايته الصالحة، أظهر مثل هذه المعجزة. بناء على أمره، أمرت تلك الجاموسة أن تتبعني إلى قلايتي وتطعمني طوال رحلتي. الجاموسة المطيعة، بأمر خالقها، تبعتني حقًا ولم تدع العجل بالقرب من حلماتها لتطعمني وحدي."
ذات مرة، حفر هذا الرجل القديس العجيب بئراً ليشرب منها الرهبان. في المكان الذي كان الراهب يحفر فيه، كان هناك الكثير من الأغصان والأشواك، والتي زحف منها أفعى ولسع القديس.
ثم أمسك القديس الأصل بيديه من كلا الفكين ومزقه قائلاً:
"بما أن ربي لم يرسلك عليّ فكيف تجرأت أن تقترب مني وتعضني؟"
وها هوذا! لدغة الصل لم تسبب أي ضرر للراهب.
بعد أن سمع للمرة الثانية عن التبنيسيوتيين أن لديهم قاعدة حياة صارمة للغاية، قام الراهب مقاريوس بتغيير ملابسه الرهبانية إلى ملابس علمانية وذهب إليهم. وبعد رحلة في الصحراء دامت خمسة عشر يوماً، وصل الراهب إلى دير تافينيسيوت، وكأنه رجل دنيوي. هنا كان يرغب في رؤية الأرشمندريت باخوميوس (751)، وهو رجل ذو خبرة وبصيرة كان لديه موهبة النبوة، ولكن لم يكشف له الله بعد من هو مقاريوس. ولما دخل باخوميوس قال مقاريوس:
"يا أبتاه، أتوسل إليك أن تقبلني في ديرك، لأني أريد أن أكون راهبا هناك".
"لا يمكنك أن تكون راهبًا، لأنك كبير في السن وغير قادر على العمل". لقد اعتاد الإخوة المحليون منذ شبابهم على الأعمال الرهبانية، لكنك، كونك كبيرًا في السن، لن تكون قادرًا على تحمل المآثر، وبعد إضعافك، ستغادر هنا وتبدأ في الافتراء علينا.
ولم يقبله باخوميوس لا في اليوم الأول ولا في اليوم الثاني، وهكذا إلى اليوم السابع. وقضى مقاريوس كل هذا الوقت في صوم صارم وفي اليوم السابع قال للأرشمندريت:
- أفا، اقبليني! فإن لم أصم وأفعل كما يفعل الإخوة الآخرون، فقد أمرت بإخراجي من الدير.
ثم أمر القديس باخوميوس الإخوة أن يقبلوه. وكان عدد الإخوة ألف وأربعمائة، فقبلهم مقاريوس في الدير. وبعد مرور بعض الوقت، بدأ صوم العنصرة المقدسة، ورأى مقاريوس كلاً من الإخوة يصومون على قدر استطاعتهم. فأكل أحدهم طعامًا في المساء، وآخر بعد يومين، وآخر يأكل بعد خمسة أيام، وآخر يقوم الليل كله، ويجلس في النهار في عمله. تقليدًا لهم ، وقف مكاريوس نفسه ، بعد أن بلل أغصان التمر ، في إحدى الزوايا وخلال الصوم الكبير بأكمله حتى عيد الفصح لم يأكل خبزًا ولا ماءًا ، باستثناء كمية صغيرة من أوراق الكرنب الجافة التي كان يأكلها يوم الأحد. ولم يفعل ذلك إلا حتى يرى الرهبان الآخرون ما يأكله وحتى لا يقع في خطيئة الغطرسة. كان الراهب مقاريوس واقفاً في الزاوية يعمل بلا انقطاع ولم يستريح من عمله. لم يجلس أو يستلقي طوال الوقت.
إذا غادر مكانه بدافع الضرورة ، فعند عودته يقف مرة أخرى ، دون أن يفتح شفتيه ، ولا يتحدث إلى أحد ، بل يصلي في صمت إلى الله من كل قلبه. عند رؤية هذا العمل الفذ للراهب، غضب زاهدون ذلك الدير من أباهم وبدأوا يقولون له:
"من أين أتيت إلينا بمثل هذا الشخص غير المادي، مما يثير عارنا؟" إما أن تزيلوه أو نترك الدير.
بعد أن سمع هذا من الإخوة وتعلم عن صوم مقاريوس الصارم، بدأ الراهب باخوميوس بالصلاة إلى الله ليكشف له عن الغريب من هو. فأوحي إليه أنه مقاريوس. ثم أخذ الراهب باخوميوس بيد الراهب مقاريوس وأدخله إلى الكنيسة واحتضنه بلطف وقال:
- لقد أتيت بخير أيها الأب الصادق! أعلم أنك مقاريوس، لكنك لم تكشف لي اسمك. لسنوات عديدة سمعت عنك وأشتاق لرؤيتك. أشكرك على تعليم أطفالي التواضع، حتى لا يتعالوا في أذهانهم، فخورين بمآثرهم وصومهم؛ لقد جلبت لنا الكثير من الفوائد.
وسمع الإخوة الآخرون أيضًا عن مقاريوس، فجاءوا من كل مكان بأعداد كبيرة، وقبلوه بلطف وطلبوا منه أن يصلي من أجلهم. وعاد الراهب مقاريوس إلى مكانه بعد أن أعطى تعليماته للجميع.
وهذا الرجل غير العاطفي الراهب مقاريوس روى عن نفسه أيضًا ما يلي:
"ذات مرة كنت أرغب في توجيه ذهني بطريقة تجعله، دون التفكير في أي شيء أرضي، في تأمل دائم في الإله الواحد، دون الانفصال عنه للحظة. لهذا التأمل في الله، خصصت لنفسي خمسة أيام. وهكذا، بعد أن أغلقت زنزانتي وفنائي حتى لا يدخل إلي أحد، ولم أتمكن من التحدث إلى أي شخص، بدءًا من يوم الاثنين، وقفت وأمرت ذهني قائلة: "انظر! لا تنزل من السماء! معك هناك الملائكة، ورؤساء الملائكة، والشاروبيم، والسيرافيم، وكل القوات السماوية وإلههم الخالق. لذلك، ابق في السماء ولا تنزل إلى السماء، حتى لا تقع في الأفكار الأرضية. عندما وقفت على هذا النحو لمدة يومين وليلتين، مثبتًا ذهني على الحزن، أزعجت الشيطان كثيرًا لدرجة أنه تحول إلى لهب، وأحرق كل ما كان في زنزانتي، حتى أن الحصير الذي كنت أقف عليه اشتعلت فيه النيران، واعتقدت أنني سأحترق بنفسي.
وخوفًا من هذا تخليت عن نيتي في اليوم الثالث؛ وإذ لم أعد قادرًا على إبقاء ذهني في أفكار السماويات، نزلت بإرادة الله إلى الأفكار الأرضية، لئلا أسقط في خطيئة الكبرياء.
وعن هذا الموقر مقاريوس نفسه يقول الأسقف بالاديوس أيضًا ما يلي:
يقول: "في أحد الأيام، عندما أتيت إليه، وجدت أمام قلايته كاهنًا من القرية، وقد أكل رأسه مرض يسمى الغرغرينا لدرجة أنه يمكن رؤية فمه من مؤخرة رأسه. جاء إلى الراهب مقاريوس يطلب الشفاء، لكن القديس لم يسمح له بالاقتراب منه، لعدم رغبته في التحدث معه. فبدأت أتوسل إلى القديس قائلاً:
"ارحم هذا الرجل البائس واستجب له."
- إنه لا يستحق الشفاء، لأن هذا عقاب من الرب. إذا كنت تريد له الشفاء، فانصحه بالتوقف عن أداء الأعمال المقدسة من الآن فصاعدا.
"لقد أدى القداس بعد الزنا وعوقب بهذه الطريقة". فإن اتقى الله وترك رذيلته التي فعلها بلا خوف يشفيه الله.
وتابع بالاديوس: "عندما أخبرت القس بهذا الأمر، أقسم على ألا يمارس الكهنوت مرة أخرى. وبعد ذلك أخذ الراهب مقاريوس ذلك القسيس وقال له:
– هل تؤمن بوجود إله لا غموض فيه؟
"نعم أيها الآب، أؤمن وأطلب إليك، صلي إليه من أجلي أنا الخاطئ".
- إذًا لا تستطيع أن تختبئ أمام الله؟
أجاب: "نعم، لا أستطيع".
وتابع مقاريوس: "إذا اعترفت بخطيتك واعترفت بعقاب الله عليها، فمن الآن فصاعداً أصلِح نفسك".
واعترف الكاهن بسقوطه في الخطيئة ووعد بعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى وعدم القيام بأعمال مقدسة، بل أن يعيش كإنسان دنيوي. وبعد ذلك وضع القديس مقاريوس يديه عليه وصلى إلى الله من أجله، وبعد أيام قليلة شفي القسيس من الغرغرينا. فعاد شعر رأسه وعاد إلى بيته سليما يمجد الله ويشكر مقاريوس العظيم.
وكان للراهب مقاريوس عدة قلايات في أماكن مختلفة: واحدة في دير يقع في الصحراء الداخلية، وأخرى في ليبيا، وثالثة في مكان يسمى الخلية، ورابعة في جبل النتريا. ولم يكن لأي من زنزاناته أبواب أو نوافذ. وبقي الراهب مقاريوس في هذه القلالي في الظلام طوال أيام العنصرة المقدسة. كانت إحدى قلايته ضيقة للغاية لدرجة أنه كان من المستحيل أن يمد فيها رجليه، وكانت الأخرى أكثر اتساعًا، وفيها كان الراهب يتحدث مع من يأتي إليه؛ وفي الوقت نفسه، شفى عددًا لا يحصى من الأشخاص الذين يعانون من الأرواح النجسة.
يتذكر بالاديوس عذراء نبيلة كانت مشلولة منذ سنوات عديدة وتم إحضارها إلى الراهب مقاريوس من تسالونيكي عام 752. فشفاه الراهب ودهنها بالزيت المقدس لمدة عشرين يومًا وصلى إلى الله، وأرسل الفتاة بصحة جيدة إلى مسقط رأسها. وبعد شفائها قامت بتوزيع صدقات كثيرة على الأديرة.
وفي مرة أخرى، تم إحضار شاب ممسوس إلى الراهب، وكان منتفخًا من الاستسقاء. وضع الراهب يده اليمنى على رأسه ويده اليسرى على قلبه، وبدأ يصلي إلى الله. وفجأة صرخ الصبي بصوت عالٍ، وعلى الفور خرجت كمية كبيرة من الماء من جسده. وبعد ذلك عاد جسد الصبي إلى حالته الطبيعية كما كان من قبل. وبعد أن دهن الشاب بالزيت المقدس ورشه بالماء المقدس، سلمه الراهب إلى أبيه. وفي الوقت نفسه أوصى الشاب بعدم أكل اللحم أو شرب الخمر لمدة أربعة عشر يومًا. فجعل الراهب الصبي بصحة جيدة.
كان الشيطان، العدو البدائي للجنس البشري، غاضبًا جدًا من الراهب مكاريوس بسبب أسلوب حياته الزاهد الصارم وللشفاء العديد من المرضى الذين أتوا إليه. ثم بدأ يغري عقله بالغرور. بدأ الراهب يفكر في أنه بحاجة إلى مغادرة زنزانته والذهاب إلى روما. وفي الوقت نفسه تصور عقله كل الدوافع المعقولة لذلك، مشيرًا إلى أن الراهب الذي له نعمة وافرة وموهبة إخراج الأرواح النجسة، يمكن أن يعود بنفع كبير على المتألمين في روما. وصارع الراهب طويلاً الأفكار التي تغريه، رغم أنها كانت تهاجمه بشدة. وأخيرا، سقط على عتبة زنزانته، ومد رجليه خلف الزنزانة وقال:
- ارسموني أيها الشياطين إن استطعتم، لكنني لن أذهب بنفسي!
لذلك، على العتبة، يكمن الراهب حتى وقت متأخر من المساء.
وفي الليل هاجمته نفس الأفكار مرة أخرى بقوة كبيرة. ثم أخذ المبارك سلة تتسع لأربعين وملأها بالرمل ووضعها على كتفيه وبدأ يمشي في الصحراء. وهناك التقى بالراهب ثيوسفيوس الأنطاكي المولد، فسأله:
- أب! ماذا ترتدي؟ أعطني حملك، ولا تزعج نفسك.
أجاب مقاريوس: "أنا أعذب من يعذبني، لأنه عندما يبقى في الكسل والبطالة يدعوني إلى التجول".
وهكذا عاد الراهب إلى قلايته وهو يعمل لفترة طويلة، رغم إرهاق جسده، لكنه انتصر على الأفكار الشريرة.
يروي لنا تلميذ القديس مقاريوس الطوباوي بفنوتيوس ما يلي عن القديس.
- وفي أحد الأيام كان الراهب جالساً في الفناء؛ وفجأة جاءت ضبع مسرعة وأحضرت جروها الذي كان أعمى بين أسنانها. ركض الضبع نحو مكاريوس وألقى الجرو عند قدميه. التقط القديس الجرو وبصق في عينيه وصلى إلى الله فأبصر الجرو. فأخذ الضبع جروه وهرب. وفي صباح اليوم التالي ركضت مرة أخرى إلى القديس وهي تحمل جلد ضأن ضخم، فلما رأت ذلك قال القديس للضبع:
- من أين لك هذا الجلد؟ هل أكلت غنم شخص ما؟ إذا أخذتها بالقوة فلن آخذها.
الضبع، ينحني رأسه إلى الأرض ويثني ركبتيه، ويضع الجلد المعروض عند قدمي القديس. لكن الراهب قال للوحش:
قلت: لا آخذه حتى توعدني أنك لن تؤذي الفقراء بأكل غنمهم.
ثم أحنى الضبع رأسه وكأنه يوافق على كلام القديس ويعده بالطاعة له. بعد ذلك، أخذ الراهب مقاريوس الجلد من الضبع وأعطاه للقديسة ميلانيا الرومانية (وفاتها في 31 ديسمبر)، التي كانت تزور الآباء القديسين كثيرًا في الصحراء. ومنذ ذلك الحين، أطلق على هذا الجلد لقب "هدية الضبع". والعجيب في الرجال الذين جحدوا العالم هو أنه حتى الوحش، إذ نال أعماله الصالحة لمجد الله وإكراماً للقديسين، فهم هذا وقدم هدية للمبارك. إن الذي روض الأسود للنبي دانيال (دانيال ١٤: ٣١) أعطى الضبع فهمًا للفائدة التي تلقتها وعلمها الشكر.
لقد جاء بالاديوس المذكور ذات مرة إلى هذا الراهب، وكان منزعجًا من الأفكار واليأس (كما ذكر هو نفسه لاحقًا)، وسأل:
- ماذا أفعل يا أبا مقاريوس، فأنا محاصر بأفكار تقول: أنت لا تفعل شيئاً هنا - اخرج من هنا!
فأجابه الأب القديس مقاريوس:
"قل أفكارك أيضًا: أنا أحرس هذه الجدران من أجل المسيح."
من أجل تنوير بالاديوس، تحدث الراهب مقاريوس عن الراهب مرقس (ذكراه 5 مارس)، وكيف نال شركة الأسرار الإلهية من الملائكة أنفسهم. لقد رأى القديس مقاريوس ذلك بأم عينيه عندما تناول الإخوة أثناء خدمة القداس الإلهي.
قال: "لم أقم قط بتعليم العلامة الناسك الأسرار الإلهية، بل علمه إياها ملاك من المذبح بشكل غير مرئي، ولم أر سوى أصابع يدي المعطي".
هذا مرقس الجليل، عندما كان شابًا، كان يحفظ العهد القديم والجديد بأكمله عن ظهر قلب؛ لقد كان أيضًا وديعًا جدًا ومتحكمًا في نفسه.
قال القديس مقاريوس: "في أحد الأيام، بينما كنت خاملاً في قلايتي، ذهبت إليه، الذي كان كبيرًا في السن في ذلك الوقت، وجلست على باب قلايته. كنت أعتبره شخصًا من أعلى الناس، وهو حقًا كذلك، وأردت أن أعرف (في ذلك الوقت كنت لا أزال ساذجًا وجاهلًا) ما الذي كان يفعله الشيخ أو ما الذي كان يتحدث عنه. كان داخل القلاية، وحارب مع نفسه ومع الشيطان، إذ كان بالفعل مائة سنة حتى سقطت أسنانه فقال في نفسه:
- ماذا تريد أخيرًا أيها الرجل العجوز الشرير؟ لقد شربت الآن الخمر وتذوقت الزيت. ماذا تشتهي أكثر يا عبدة البطن التي لا تشبع في شيخوختك؟
- ابتعد عني أيها الشيطان! لقد كبرت في القتال معي. جعلتم علي ضعفا جسدي بشرب الخمر وآكل الزيت. لقد جعلتني شهوانيًا. هل مازلت أدين لك بشيء؟ لن تجد مني أي شيء يمكنك سرقته. عدو الإنسان! واخيرا ابتعد عني
أخبر القديس مقاريوس بالاديوس بهذا الأمر فكتب ما قيل. يضيف القس روفينوس ما يلي إلى حياة هذا القديس مقاريوس السكندري.
وفي إحدى الليالي طرق الشيطان باب زنزانة مقاريوس وقال:
"قم يا أبا مقاريوس لنذهب إلى الكاتدرائية لنغني".
وهو، وهو ممتلئ بالنعمة الإلهية، عرف مكائد العدو وأجاب:
- أيها الكذاب والكاره للخير! ما نوع الشركة والصداقة التي تربطك بجماعة القديسين؟
قال الشيطان لهذا: "ألا تعلم يا مقاريوس أنه بدوننا لا ترنم كنيسة واحدة ولا يتم اجتماع رهباني واحد؟" اذهب وسوف ترى أعمالنا.
- حاشاك الرب أيها الشيطان الشرير!
ثم التفت إلى الرب، وبدأ يطلب منه أن يُظهر له ما إذا كان ما كان يفتخر به الشيطان صحيحًا. وهكذا، عندما جاء وقت غناء منتصف الليل، ذهب مقاريوس إلى الكاتدرائية وصلى مرة أخرى بصمت إلى الله حتى يكشف له ما إذا كان ما قاله الشيطان صحيحًا. وبعد مرور بعض الوقت، رأى الراهب في الكنيسة، على هيئة بعض الشباب الصغار، إثيوبيين سود، يركضون بسرعة ذهابًا وإيابًا، وكأنهم يطيرون. وكانت جرت العادة في الدير أن يقرأ أحد الراهب المزامير، بينما يجلس جميع الإخوة ويستمعون. وهكذا جلس هؤلاء الإثيوبيون الصغار بجانب كل أخ وضحكوا، وإذا لمست عيون شخص ما بإصبعين، فإن هذا الأخ يبدأ على الفور بالنعاس، وإذا وضعوا إصبعًا على شفاه شخص ما، فإنه سرعان ما يستيقظ. أمام الآخرين ساروا على هيئة نساء، وأمام الآخرين ظهروا وكأنهم يريدون خلق أو إحضار شيء أو ترتيب أشياء مختلفة. وما تصوره الشياطين عند الاستهزاء بشخص ما، فكر الرهبان في نفس الشيء في قلوبهم.
من بعض الرهبان، إذا بدأت الشياطين في فعل شيء مشابه لما قيل أعلاه أمامهم، فقد تم طردهم فجأة بواسطة بعض القوة، وتم دفعهم إلى الخارج ولم يعودوا يجرؤوا على التوقف أمامهم أو المرور بجانبهم. لقد اعتدوا على الإخوة الآخرين الأضعف الذين لم يكونوا حريصين على الصلاة على الإطلاق، ويجلسون على رقابهم وأكتافهم. ولما رأى الراهب مقاريوس ذلك تنهد بشدة وبكى وبدأ يصلي إلى الله:
- يا رب! أنظر ولا تصمت! قم يا الله، فيتبدد أعداؤك ويهربون من وجهك، لأن نفوسنا امتلأت عارًا.
وبعد الفصل بدأ الأب مقاريوس يدعو إليه كل راهب واحدًا تلو الآخر ويختبر معه ما كان يفكر فيه أثناء الترنيم في الكنيسة. اعترف كل واحد له بأفكاره، وبهذه الطريقة ظهر بوضوح أن أفكار كل واحد كانت بالضبط حول ما تخيلته الشياطين الغاضبة أمامه.
نفس هذا المكرم مقاريوس أخبر شيئًا آخر أكثر عجبًا وفظاعة، وهو أنه في الوقت الذي كان فيه الإخوة يقتربون من الأسرار الإلهية ومدوا أيديهم ليتناولوا جسد المسيح (في ذلك الوقت لم يكونوا قد تناولوا بعد بالملعقة، بل قبلوا جسد المسيح بأيديهم، كما يفعلون اليوم، أنتيدورون، وشربوا الدم الأمين من الكأس؛ كان هذا هو الحال حتى أيام القديس الذهبي الفم. وهذا ما له دليل في سيرة القديس ثيوكتيست)، فلاحظ الراهب أن الحبشيين وضعوا جمرًا مشتعلًا في أيدي بعض الإخوة، وجسد المسيح الذي علمه باليد الكهنوتية عاد إلى المذبح. لقد هربت الشياطين بعيدًا عن المستحقين للمناولة المقدسة. وفي هذه الأثناء وقف ملاك الرب بالقرب من المذبح مع الكاهن، ومد يده مع الكاهن ليوزع الأسرار الإلهية.
وهكذا، فإن الراهب مقاريوس، كونه ثاقبة، اعترف بالأفكار البشرية المستحقة وغير المستحقة والمتوقعة، مستوحاة من الشياطين.
وتحدث الراهب مقاريوس بأشياء أخرى كثيرة لمنفعة وتنوير الإخوة. قام بتصحيح الكسالى وقام بمعجزات مختلفة. وبعد أن عاش مثل هذه الحياة المرضية، تنيح الراهب مقاريوس إلى الرب بسلام، عن عمر يناهز مائة عام منذ ولادته 753.
والآن هو، مع غيره من الآباء الموقرين، في الحياة التي لا نهاية لها، يمجد الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث، وله ومنا نحن الخطاة المجد والإكرام والعبادة إلى الأبد. آمين.
ولهذا السبب يطلق عليها اسم "الإسكندرية" أو الحضرية. يعود تاريخ ميلاده إلى عام 295.
كان دير تافينا هو أول دير سينوبي، يقع في تافينا بمصر العليا (جنوب) شمال عاصمتها القديمة - فيف، على ضفاف نهر النيل. أسسها المبجل باخوميوس الكبير حوالي عام 340 (ذكراه في 15 مايو) وكان ميثاقًا رهبانيًا صارمًا انتشر بسرعة في جميع أنحاء العالم المسيحي. كان لدير تافينا أهمية كبيرة في تاريخ الرهبنة المسيحية القديمة، وكان نجاح ميثاق باخوميوس عظيماً لدرجة أنه حتى قبل وفاته، اجتمع حوالي 7000 راهب في تافينا وضواحيها. وبعد ذلك انتقلت تافينا، التي كان اسمها في البداية لجزيرة واحدة على نهر النيل، إلى المناطق الساحلية المحيطة بالنهر، حيث استقر باخوميوس وتلاميذه، واشتهرت بأديرتها.
Sextarium هو مقياس روماني قديم للسائل، بسعة زجاجتين حقيقيتين للغاية.
كان الحقل يساوي 690 قامة.
هذا هو القس باخوميوس الكبير.
سالونيك أو سالونيك هي مدينة قديمة مهمة جدًا في مقدونيا تقع في أعماق خليج سالونيك الكبير أو الخليج الحراري بالقرب من بحر إيجه (الأرخبيل). حاليًا، تعتبر هذه المدينة، التي تحمل اسم سالونيك، نسبة إلى القسطنطينية، أول مدينة تجارية وصناعية في تركيا الأوروبية، ويبلغ عدد سكانها عددًا كبيرًا جدًا.
تبعت وفاة الراهب مقاريوس الإسكندري حوالي عام 395 - مثل الراهب مقاريوس المصري، كان الراهب مقاريوس الإسكندري كاتبًا للكنيسة. والمعروف باسمه ما يلي: 1) القاعدة الرهبانية في 30 فصلاً؛ 2) رسالة إلى الرهبان. 3) كلمة عن نتيجة النفس وحالها بعد الموت.
قد تكون مهتمًا بـ: