Житие преподобного отца нашего Макария Египетского

Монах Макарије Египатски 731. рођен је у египатској земљи, у селу званом Птинапор 732. Његови родитељи су добили име по древним светим праотцима - Аврааму и Сари, јер се отац монаха Макарија звао Аврам (био је презвитер), док је Макаријева мајка носила име Сара. Пошто је брак Макаријевих родитеља био неплодан, одлучили су да воде чедан живот, међутим, не раздвајајући се једно од другог, већ живећи заједно. И тако су годинама живели Макаријеви родитељи, уједињени духовним суживотом, а не плотским. Свој живот су украшавали уздржањем и постом, честим молитвама, непрекидним бдењем, даривањем милостиње, гостопримством и многим другим врлинама. У то време, Божјом вољом, варвари су напали Египат и опљачкали сву имовину становника Египта. Заједно са другима, Макаријеви родитељи су изгубили сву имовину, због чега су чак хтели да напусте отаџбину у неку другу земљу. Али једне ноћи, када је спавао Макаријев отац Аврам, јави му се у сну свети патријарх Аврам, у виду преподобног, седокосог старца у сјајној одећи. Свети патријарх који се појавио је утешио Авраама у његовој несрећи, заповедивши му да се узда у Господа и да не напушта границе Египта, већ да се пресели у село Птинапор, које се налази у истој земљи. Истовремено, патријарх Авраам је предсказао родитељу Макарију да ће га Бог ускоро благословити рођењем сина, као што је једном благословио и самог патријарха Авраама када је био дошљак у земљи хананској, подаривши му сина у дубокој старости (Пост. 21, 2). Пробудивши се из сна, презвитер Аврам је испричао визију коју је имао својој жени Сари, и обоје су хвалили Бога. Одмах после овога Авраам и Сара су се преселили у назначено село Птинапор, које се налазило недалеко од Нитријске пустиње. Све се то збило по Божјој вољи, да би син који се од њих родио – монах Макарије – дубље заволео пустињски живот, коме се, како ћемо касније видети, свом душом посветити. Током боравка Макаријевих родитеља у селу Птинапор, десило се да се Макаријев отац Аврам толико разболео да је био близу смрти. Једне ноћи, док је лежао на свом болесничком кревету, видео је у сну да анђео Господњи излази из олтара у храму где је служио Аврам и, прилазећи му, рече: - Абрахаме, Абрахаме! Устани из свог кревета. „Болестан сам, господине, и зато не могу да устанем. Тада анђео, узевши болесника за руку, рече му кротко: - Бог те помиловао, Аврааме: исцели те од болести твоје и дао ти благодат, јер ће твоја жена Сара родити сина, исто што и блаженство. Он ће бити пребивалиште Духа Светога, јер ће у анђеоском облику живети на земљи и многе ће водити Богу. Будивши се из ове визије, Аврам се осећао потпуно здравим; испуњен страхом и радошћу, он одмах исприча својој жени Сари све што је видео у визији и што му је анђео рекао. Истинитост овог виђења је потврђена његовим изненадним излечењем од тешке болести. И обојица, Аврам и Сара, заблагодарише премилостивом Господу Богу. Убрзо после тога Сара је затрудњела у старости, а после извесног времена родила је мушко дете, које је добило име Макарије, што значи „блажени“, и просветљено је светим крштењем. Када је младић Макарије постао пунолетан и научио да разуме Свето Писмо, његови родитељи, као да су заборавили шта је о њему предвидео анђео који се јавио у виђењу Аврааму, пожелеше да Макарије ступи у брак, иако сам Макарије није имао жељу за тим. Напротив, он се свим силама опирао наговорима својих родитеља, желећи да се заручи за једну нетрулежну невесту – чист и непорочан девичански живот. Међутим, потчинивши се вољи својих родитеља, Макарије их је послушао, предавши се сасвим у руке Господу и надајући се да ће му Он показати будући животни пут. После свадбене гозбе, када су младенци уведени у свадбену собу, Макарије се претварао да је болестан и није дирао своју невесту, молећи се из дубине срца Једном Истинитом Богу и уздајући се у Њега, да би му Господ ускоро дао да напусти светски живот и замонаши се. Неколико дана касније, један од Макаријевих рођака је отишао на планину Нитрију 733 да одатле донесе шалитру, које је било у огромним количинама, због чега је и сама планина названа „Нитрија“. По жељи родитеља, са њим је пошао и Макарије. Стигавши тамо путем, до Нитријског језера, Макарије се удаљи од својих сапутника, желећи да се мало одмори од путовања, и заспа. И тако се у визији сна појави пред њим неки чудесни човек, сијајући светлошћу, који рече Макарију: - Макарије! Погледајте ова пустињска места и пажљиво их прегледајте, јер вам је суђено да овде боравите. Пробудивши се из сна, Макарије је почео размишљати о ономе што му је речено у визији и био је у недоумици шта ће му се догодити. У то време још се нико није настанио у пустињи, осим Антонија Великог и непознатог пустињака Павла из Тебе, који се подвизавао негде у унутрашњој пустињи и видео га је само Антоније. Када су се, после тродневног путовања на гору Нитрију, Макарије и његови сапутници вратили кући, затекао је своју жену како пати од тако тешке грознице да је већ била на самрти. Убрзо је умрла пред Макаријевим очима, прешавши у вечни живот као непорочна девица. Макарије је захвалио Богу што га је удостојио да види смрт своје жене, а за своју поуку размишљао је о својој смрти: „Обрати пажњу на себе, Макарије“, рекао је, „и пази на своју душу, јер ћеш и ти ускоро морати да напустиш овоземаљски живот. И од тог времена Макарије више не поче да брине ни о чему земаљском, непрестано боравећи у храму Господњем и читајући Свето Писмо. Макаријеви родитељи, видевши какав је живот водио, нису смели ни да спомену женско име у његовом присуству, али су се веома обрадовали његовом чедном животу. У међувремену, Аврам, отац Макарије, већ је био у дубокој старости и веома се разболео, тако да је од старости и болести изгубио вид. Блажени Макарије је са љубављу и ревношћу бринуо о свом престарелом и болесном оцу. Убрзо старац отиде ка Господу, а шест месеци после његове смрти у Господу умрије и Сара, мајка Макарија. Монах Макарије је сахранио своје родитеље у обичној хришћанској сахрани и потпуно се ослободио телесних окова, раздавши сву своју имовину сиромасима након њиховог сахрањивања за помен душа покојника. У Макаријевом срцу била је велика туга што сада више нема никога коме би могао открити своју тајну и добити добар савет за богоугодан живот. Стога је усрдно почео да се моли Богу да му пошаље доброг ментора који би га упутио на пут спасења. После извесног времена дошао је дан да се прослави успомена на извесног светитеља, у чију је част, по обичају својих родитеља, Макарије желео да приреди празник. С обзиром на то, он је припремио вечеру, не намеравајући је толико за своје суседе колико за сиромахе и бедне. Док је тога дана био на богослужењу, Макарије је видео једног преподобног старца, монаха, како улази у храм. Овај монах имао је дугу седу косу и браду која му је досезала скоро до појаса; лице му је било бледо од дугог поста; сав његов изглед беше сјајан, јер његов унутрашњи духовни лик беше украшен лепотом врлина. Овај старац је живео недалеко од села Птинапора у пустом месту, где је имао пустињачку келију. Никада се није показао ниједном народу, и само је на данашњи дан, по Божијем наређењу, дошао у цркву која се налазила у селу да се причести Пречистим Тајнама Христовим. На крају Свете Литургије Макарије је молио овог монаха да дође у његову кућу на заједничку трпезу. После трпезе, када су сви позвани од Макарија отишли кући, Макарије је задржао монаха и, одвевши га у осамљено место, пао је старцу пред ноге и рекао му: - Оче! Дозволите ми да дођем сутра ујутру, јер желим да вас питам за искусан савет у вези будућности мог живота! „Дођи, чедо“, одговори старац, „када хоћеш“, и са овим речима остави Макарија. Сутрадан, рано ујутру, Макарије је дошао старцу и открио му тајну срца свога, да жели свим силама да ради за Господа, и заједно усрдно замоли старца да га научи шта треба чинити да спасе душу своју. Уз душевне разговоре, старац је држао Макарија код себе цео дан, а када је сунце зашло, појели су мало хлеба и соли, а старац нареди Макарију да оде на спавање. Сам старац поче да се моли, усредсредећи ум свој на тугу; када је наступила дубока ноћ, дошао је у екстатично стање и видео је катедралу монаха обучених у беле хаљине и са крилима. Обиђоше уснулог Макарија и рекоше: - Устани, Макарије, и започни службу коју ти је Бог указао; не одлажи за неко друго време, јер лењивац чини неразумно, а лењ зарађује своју плату. Следећег јутра свети старац исприча Макарију ово своје виђење и, отпустивши га од њега, даде му следеће упутство: - Дете! Шта год намераваш да урадиш, уради то брзо, јер те Бог позива на спасење многих. Зато се од сада не лењи у делима угодним Богу! Научивши Макарија упутствима о молитви, бдењу и посту, старац га отпусти с миром. Вративши се кући од старца, блажени Макарије сву имовину своју раздаде сиромасима, не оставивши себи ништа ни за основне потребе. Ослободивши се тако свих световних брига и поставши и сам просјак, Макарије поново дође к старцу да би се потпуно посветио служењу Господу које је дуго желео. Старац је с љубављу примио смерног младића, показао му почетке тихог монашког живота и научио га уобичајеном монашком занату – плетењу корпи. У исто време, старац је Макарију уредио посебну келију, недалеко од своје, јер је и сам волео да служи Господу у самоћи. Одвео је свог новог ученика у новосаграђену келију, поново га подучавајући потребним упутствима о молитви, храни и рукотворинама. Тако блажени Макарије уз помоћ Божију поче да се подвргава тешкој монашкој служби и из дана у дан успеваше у монашким подвизима. После извесног времена дође епископ те земље у село Птинапор, и он, сазнавши од мештана села за подвиге блаженог Макарија, призва га к себи и против његове воље постави га за духовника месне цркве, иако Макарије још беше млад. Али свети Макарије, оптерећен положајем клирика, који му је пореметио тихи живот, после неколико дана побеже одатле и настани се у пустом месту близу другог села. Дошао му је један поштовани човек простог ранга, који је почео да служи Макарију, продавајући његове рукотворине и купујући му храну од зараде. Мрзитељ сваког добра – ђаво, видевши како је побеђен од младог монаха, испланирао је борбу против њега и почео да се жестоко бори са њим, градећи против њега разне интриге, час му усађујући грешне мисли, час га нападају у виду разних чудовишта. Када је Макарије ноћу био будан, стојећи у молитви, ђаво је протресао његову келију до темеља, а понекад, претварајући се у змију, пузи по земљи и бесно јуриша на светитеља. Али блажени Макарије, штитећи се молитвом и крсним знамењем, никада није размишљао о лукавствима ђавола, узвикујући, као некада Давид: – „Нећете се плашити страхота ноћних, стреле која лети дању, пошасти која ходи у тами“ (Пс. 91,5). Тада је ђаво, немоћан да победи непобедивог, измислио нови трик против њега. Један од мештана села код којег се Макарије трудио имао је ћерку, девојку, коју је један младић, који је такође живео у овом селу, замолио да му да за жену. Али пошто је младић био веома сиромашан и, штавише, простог ранга, родитељи девојке нису пристали да дају своју ћерку за њега, иако је и сама девојка волела тог младића. После неког времена, испоставило се да девојка није беспослена. Када је почела да пита младића шта да одговори својим родитељима, ови јој, поучени од учитеља зла – ђавола, рекоше: „Реци ми да ти је ово урадио пустињак који живи близу нас. Девојка је послушала подмукле савете и наоштрила свој језик, као змија, против невиног монаха. И тако, када су родитељи приметили да девојчица треба да буде мајка, почели су да је питају, тукући је, ко је одговоран за њен пад. Девојка је тада одговорила: „За то је крив ваш пустињак, кога сматрате свецем. Једном, када сам био ван села и пришао месту где он живи, срео ме пустињак на путу и ​​насилио ме, а ја од страха и стида никоме о томе до тада нисам рекао. Убодене овим речима, девојке, као од стрела, њени родитељи и рођаци похрлише у светитељин стан уз гласне крике и псовке. Извукавши Макарија из келије, они су га дуго тукли, а затим довели са собом у село. Овде, сакупивши много поломљених судова и крхотина и везавши их конопцем, обесише га око врата светитељу и у том облику проведоше га по целом селу, немилосрдно га малтретирајући, тукући, гурајући, мучећи за косу и ударајући га ногама. Истовремено су узвикивали: - Овај калуђер оскврни нашу девојку, све га поби! Десило се у ово време да прође један разборит човек. Видећи шта се дешава, рече онима који су тукли светитеља: – Докле ћете тући невиног лутајућег монаха а да не знате да ли је оптужба против њега тачна? Мислим да те ђаво искушава. Али они, не слушајући речи овог човека, наставили су да муче светитеља. У међувремену, човек који је служио Макарију ради Бога, продајући своје рукотворине, ишао је далеко од светитеља и горко плакао, не могавши га спречити да пребије светитеља и ослободи Макарија из руку оних који су га „опколили као псе“ (Пс. 21,17). А они који су тукли светитеља се окрену и јурну на овог човека са увредама и претњама. „То је урадио пустињак коме служите“, викали су! - и наставише да туку Макарија моткама док не утоле свој бес и гнев; а Макарије остаде полумртав на путу. Родитељи девојчице нису хтели да га сада оставе, али су рекли: „Нећемо га пустити док нам не да гаранције да ће нахранити нашу ћерку, коју је обешчастио. Једва хватајући дах, Макарије упита човека који га је служио; - Пријатељу! Буди ми гарант. Овај, спреман и да умре за светитеља, јемчио је за њега, и, узевши Макарија, потпуно изнемоглог од рана, са великим напором га одведе у своју келију. Понешто се опоравио од рана, Макарије је почео више да ради на свом шивању, говорећи себи: „Сада, Макарије, имаш жену и децу, и зато треба да радиш дан и ноћ да би им обезбедио потребну храну. Приликом прављења корпи, продао их је преко одређене особе, а приход послао да нахрани девојчицу. Кад јој дође време да роди, задеси је праведни суд Божији за клевету невиног светитеља. Дуго није могла да се ослободи свог бремена и патила је много дана и ноћи, горко плачући од веома тешког бола. Видећи њену такву муку, родитељи су патили са њом и збуњено је питали: -Шта ти се догодило? Тада је девојка, иако то снажно није желела, била приморана да открије истину. Уз гласне плаче рекла је: - О, тешко мени! Заслужујем страшну казну што сам клеветао праведника, говорећи да је он кривац мог пада. Није он кривац за ово, већ младић који је хтео да ме ожени. Чувши врисак девојчице, њени родитељи и рођаци који су били у њеној близини били су веома задивљени њеним речима; и силни страх их обузе, и веома се постидеше што су се усудили да на такав начин увреде невиног монаха, слугу Господњег. У страху су повикали: „Тешко нама!“ У међувремену, вест о томе шта се догодило проширила се по том селу, а сви његови становници, млади и стари, похрлили су у кућу у којој је девојка живела. Чувши тамо вапаје девојке да је пустињак невин за њену срамоту, житељи су се силно прекорили и били веома тужни што су сви немилосрдно тукли светитељку. После саветовања са родитељима девојчице, сви су одлучили да оду код монаха Макарија и плачући му падну пред ноге тражећи опроштај, да их не би задесио гнев Божији што су увредили невиног човека. Сазнавши ову њихову одлуку, муж који је служио Макарије, који је јемчио за њега, брзо притрча к њему и радосно му рече: - Радуј се, оче Макарије! „Овај дан је срећан и радостан за нас, јер је данас Бог твоју пређашњу срамоту и срамоту променио у слављење. И не треба више да ти будем јемац, јер си се показао бестрасним, праведним и славним невиним страдалником. Данас је задесио суд Божији онога који те је неправедно оптужио и оклеветао, који је био невин. Она не може да се ослободи свог терета и да призна да за њен пад нисте заслужни ви, већ један младић. Сада сви мештани села, од младих до старих, желе да дођу к теби са покајањем, да би прославили Бога за твоје целомудреност и трпљење и да би замолили за твој опроштај, да их не задеси никаква казна од Господа што су те неправедно увредили. Скромни Макарије је са жаљењем слушао речи овог човека: он није желео част и славу од људи, јер му је много пријатније било да прими срамоту од људи него част; Стога, када је пала ноћ, он устаде и напусти та места, пошавши пре свега на гору Нитрију, где му се једном у сну видело виђење. Проживевши тамо три године у једној пећини, отишао је код Антонија Великог, који је постио у пустињи Паранији 734. године, јер је Макарије одавно чуо за њега, још док је живео у свету, и силно желео да га види. Примљен са љубављу од монаха Антонија, Макарије је постао његов најискренији ученик и дуго живео са њим, добијајући упутства за савршени врлински живот и трудећи се да се у свему угледа на оца. Тада се, по савету монаха Антонија, Макарије повукао у усамљенички живот у пустињу скит, 735. где је толико заблистао својим подвизима и био толико успешан у монашком животу да је надмашио многу братију и од њих добио име „млад старац“, пошто је, упркос младости, открио потпуно сенилан живот. Овде је Макарије морао да се бори против демона дан и ноћ. Понекад су се демони јасно претварали у разна чудовишта и с јарошћу јурили на светитеља, понекад у виду наоружаних ратника који су седели на коњима и јурили у бој; са великим плачем, страшним криком и галамом, навалише на светитеља, као да намеравају да га убију. Понекад су демони подизали невидљиви рат против светитеља, уливајући у њега разне страсне и нечисте помисли, покушавајући на разне лукаве начине да уздрмају овај чврсти зид који је саградио Христос и сруше. Међутим, никако нису могли да савладају овог храброг борца за истину, који је имао Бога за помоћника и, попут Давида, узвикивао: – „Једни с кочијама (са оружјем), други с коњима, а ја се хвалим именом Господа Бога нашега: поколебали су се и пали; пред Богом ћу показати снагу“ (Пс. 19,8-9, 59,14) и Он ће уништити све моје непријатеље – демоне који ме тако жестоко нападају. Једне ноћи, уснули Макарије био је окружен многим демонима који су га пробудили и рекли: - Устани, Макарије, и певај са нама, и не спавај. Монах, схвативши да се ради о демонском искушењу, не устаде, него, легнувши, рече демонима: – „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен оцу вашему Ђаволу“ (Матеј 25,41) и вама. - Зашто нас, Макарије, вређаш тако што нас хулиш таквим речима? „Да ли је могуће“, приговорио је монах, „да неко од демона буди некога на молитву и хвалу Богу или поучава на врлински живот?“ Али демони су га и даље позивали на молитву, и дуго нису могли то да ураде. Тада су, испуњени бесом и не могавши да поднесу презир од Макарија, у великом броју навалили на њега и почели да га бију. Светитељ је завапио Господу: – Помози ми, Христе Боже мој, и „окружи ме радостима избављења, јер су ме пси опколили и отворили уста своја на мене“ (Пс. 31:7, 21:14, 17-18). И одједном читаво мноштво демона нестаде уз велику буку. Други пут се догодило да је Макарије у пустињи сакупио много палминих грана за плетење корпи и однео их у своју келију. На путу га је срео ђаво са српом и хтео је да удари светитеља, али није могао. Тада рече Макарију: - Макарије! Због тебе трпим велику тугу, јер не могу да те победим. Ево ме, радим све што ви радите. Ти постиш, ја ништа не једем; ти си будан а ја никад не спавам. Међутим, постоји једна ствар у којој сте ви супериорнији од мене. -Шта је ово? – упита га монах. „Ваша понизност“, одговори ђаво, „зато не могу да се борим с вама“. Заједно са још двојицом ученика монаха Антонија, Макарије се удостојио да присуствује његовој блаженој смрти и, као некакво богато наслеђе, прими Антонијев штап, којим је потпомагао своје нејако тело на путу, потиштено старошћу и посним подвизима. Заједно са овим Антонијевим штапом, монах Макарије је примио дух Антонија Великог, као што га је некада примио и пророк Јелисеј после пророка Илије (2. Цар. 2,9). 736 Снагом овог духа Макарије је учинио многа чудесна чуда, на чије приповедање сада прелазимо. Један зли Египћанин био је распаљен нечистом љубављу према удатој лепој жени, али није могао да је наговори да превари свог мужа, јер је била чедна, честита и волела свог мужа. Силно желећи да је заузме, овај Египћанин је отишао код извесног врача са молбом да он својим магијским чинима уреди да се ова жена заљуби у њега, или да је њен муж мрзи и отера од себе. Чаробњак, добивши богате дарове од тог Египћанина, употребио је своју уобичајену магију, покушавајући да искористи моћ магијских чини да заведе чедну жену на зао чин. Не могавши да убеди непоколебљиву женину душу на грех, чаробњак је очарао очи свакога ко је погледао жену, учинивши да се свима учини не као жена у људском изгледу, већ као животиња у изгледу коња. Женин муж, враћајући се кући, био је ужаснут видевши коња уместо своје жене и био је веома изненађен што животиња лежи на његовом кревету. Упутио јој је речи, али није добио одговор, само је приметио да постаје бесна. Знајући да је то морала бити његова жена, схватио је да је то учињено из нечије злобе; Стога се веома узнемири и проли сузе. Затим је позвао старешине у своју кућу и показао им своју жену. Али нису могли да схвате да је то човек, а не животиња, јер су им очи биле фасциниране и видели су животињу. Прошла су већ три дана откако је ова жена свима почела да личи на коња. За то време није узимала храну, јер није могла да једе ни сено, као животиња, ни хлеб, као човек. Тада се њен муж сетио монаха Макарија и решио да је одведе у пустињу к светитељу. Ставивши на њу узду, као на животињу, отишао је до Макаријевог стана, водећи за собом своју жену, која је имала изглед коња. Када је пришао монашкој келији, монаси који су стајали поред келије били су огорчени на њега, зашто је хтео да уђе у манастир са коњем. Али им је рекао: „Дошао сам овде да ова животиња, молитвама Светог Макарија, добије милост од Господа. - Шта јој се лоше догодило? – питали су монаси. „Ова животиња коју видите“, одговорио им је човек, „је моја жена. Како се претворила у коња, не знам. Али већ су прошла три дана откако се то догодило, а све ово време није јела ништа. Чувши његову причу, братија одмах похита монаху Макарију да му то саопшти, али он је већ имао откривење од Бога, и молио се за жену. Када су монаси испричали светитељу шта се догодило и указали му на животињу која је донета, монах им рече: - И сами сте као животиње, јер ваше очи виде зверски лик. Она, као што ју је створила жена, остаје, и није променила своју људску природу, већ само вашим очима делује животињско, заведена магијским чинима. Светом Макарију је долазило доста различитих људи – једни су тражили његове молитве, благослов и очинско руковођење, други да би се исцелили од својих бољки. Због тако великог броја људи који су му долазили, Макарије је имао мало времена да се у самоћи посвети помисли на Бога. Стога је монах испод своје келије ископао дубоку пећину, дугу око пола стадијума, 737 где се сакрио од оних који су му непрестано долазили и ометали његово созерцање и молитву. Монах Макарије је добио од Бога такву благословену силу да је могао и мртве да васкрсава. И тако, један јеретик по имену Јеракит, који је учио да неће бити васкрсења мртвих, дође из Египта у пустињу и збуни умове браће која тамо живе. Затим је дошао код монаха Макарија и, у присуству многобројне братије, надметао се с њим око вере. Пошто је и сам био вешт у речима, он се ругао једноставности говора монаха. Монах Макарије, приметивши да братија почињу да се колебају у вери од говора овог јеретика, рече му: „Шта ће нам да расправљамо речима, више због оклевања оних који слушају нашу расправу него због потврде у вери?“ Пођимо у гробове наше браће умрле у Господу, и коме од нас Господ да да васкрсне мртве, тада ће се свако уверити да је његова вера права и да је сведочи сам Бог. Братја је одобрила ове речи монаха, и сви су отишли ​​на гробље. Ту је монах Макарије рекао Јеракиту да позове из гроба неког покојног члана братије. Али Јеракит рече Макарију: - Урадите то прво, јер сте сами одредили такав тест. Тада се монах Макарије поклони у молитви Господу и после дуготрајне молитве подиже очи своје на гору и завапи Господу: - Господе! Ти сам сада откриј ко од нас двојице исправније верује (у Тебе), откриј ово тако што ћеш то уредити да ће један од мртвих који овде леже устати из гроба. Власник њиве је рекао монаху да је муж те жене, узевши новац од једне особе на чување, изненада преминуо, а да није стигао да открије жени где је ставио шта је узео. Зато зајмодавац жели да ову жену и њену децу одведе у ропство. Тада му Макарије рече: „Реци жени да дође код нас на место где се одмарамо у подне. Када је испунила речи монаха и дошла к њему, монах Макарије је упита: - Зашто стално плачеш, жено? „Јер“, одговорила је удовица, „да је мој муж изненада умро, а мало пре смрти узео је злато од једне особе на чување и није ми рекао где је ставио узето злато“. „Покажи нам где је твој муж сахрањен“, рече Макарије. Узевши са собом братију, монах је отишао на назначено место. Прилазећи гробу мужа те удовице, монах јој рече: - Иди својој кући, жено! Затим, помоливши се, Макарије је дозвао мртваца, питајући га где је ставио злато које је узео. Тада мртвац одговори из гроба: „Сакрио сам га у својој кући до ногу мог кревета. „Почивај опет“, рекао му је авва Макарије, „до дана општег васкрсења!“ Братија, видевши такво чудо, падоше од великог страха пред ноге монаху. Старац је за називање братије рекао: „Није се све ово догодило због мене, јер ја сам ништа, али ради ове удовице и њене деце Бог је створио ово чудо. Знај да Бог хоће за безгрешну душу, и шта год тражи од Њега, добија. Тада је монах отишао до удовице и показао јој где је сакривено злато које је узео њен муж. Узела је скривено благо и дала га његовом власнику и тако избавила и себе и своју децу из ропства. Чувши за тако чудесно чудо, сви прославише Бога. Руфин презвитер 738. такође говори о васкрсењу трећег мртвог човека од монаха Макарија. Једном је, каже, невин човек оптужен за убиство које се догодило у крају где се налазила монашка келија. Оптужени је отрчао до Макаријевог дома, где су по њега дошли они који су хтели да га ухвате као убицу и изведу пред суд. Он се клео и клео да је невин за крв убијеног, али су тужиоци покушали да га прикажу кривим. Када су се и тужитељи и оптужени дуго препирали, монах Макарије упита: Сазнавши место погреба, монах је устао и отишао тамо са онима који су му долазили. Пошто се дуго молио над гробом на коленима, монах рече предстојећим тужиоцима: „Сам Господ ће сада открити да ли је ова особа коју оптужујете за убиство заиста крива за то. Потом довикнувши из свег гласа, Макарије је дозвао убијеног по имену. И он се одазвао његовом позиву из гроба, а монах га упита: „Вером Исуса Христа, Сина Божијег, заповедам вам да нам одговорите да ли вас је убио човек који је овде доведен. Мртвац је одмах из гроба јасним гласом одговорио да га није убио овај човек, и напрасно је оптужен за убиство. Сви који су дошли до гроба, задивљени овим чудесним чудом, пали су на земљу. Затим, павши пред ноге монаха, почеше усрдно да га моле да по други пут упита мртваца ко га је убио. Али монах Макарије им одговори: „Нећу да питам за ово, јер ми је довољно што сам спасао невину особу од смрти, али кривца нећу привести правди. Паладије у Лавсаику 739. говори и следеће о монаху Макарију. Једном је младића опседнутог демоном мајка довела монаху. Везала су га и држала два јака човека. Демон прождрљивости га је запоседнуо: тако, појео је три огромна хлеба и испио велики суд воде и све то избацио, претварајући све што је јео и пио у пару или дим. И јело и пиће се у њему као огањ прождире. Ако му мајка тог младића није дала толико да једе и пије, онда је јео чак и сопствени измет. Са сузама је молила монаха Макарија да се смилује на њеног сина и исцели га од тако страшног демона. Монах је почео усрдно да се моли Господу за младића, а два дана касније младићу је било боље, и почео је мање да тражи храну и пиће. Тада монах упита младићеву мајку: - Колико желите да ваш син поједе? „Десет литара 740 хлеба“, одговорила је жена. Али монах јој прекорно рече: - Зашто толико желиш, жено? После седмодневног поста и усрдне молитве Богу, монах истера демона из младића - и, молитвама монаха, младић се стаде задовољавати са три литра хлеба дневно. Упутивши младића да свој живот не проведе у беспосличарству, већ да живи трудом руку својих, монах га је, по милости Божијој, потпуно исцеливши, предао његовој мајци и обојицу отпустио у миру. О Светом Макарију у прологу се говори и следеће. Једног дана монах је био на путу и, када га је ухватила ноћ, ушао је на паганско гробље да тамо преноћи. Нашавши тамо једну стару кост покојног незнабошца, монах му је стави на главу. Демони, видећи такву смелост Макарија, узеше оружје против њега и, желећи да га уплаше, почеше да вичу, називајући кост женским именом: На овај позив се одазвао демон који је био у мртвој кости коју му је монах Макарије ставио под главу. „Имам странца изнад себе“, рекао је, „и зато не могу да дођем. Монах се није уплашио ових демонских сплетки, него је смело почео да бије кост коју је узео, говорећи: - Устани и ходај ако можеш. Чим је изговорио ове речи, демони повикаше из свег гласа и повикаше му: „Побеђујеш нас у свему, Макарије“, и они се постиђени повукоше од монаха. Други пут је монах Макарије прошао кроз пустињу и нашао осушену људску лобању како лежи на земљи. Окрећући га својим штапом, монах је чуо као да је испустио некакав звук. Тада Макарије упита лобању: „Ја сам“, одговори он, „био вођа паганских свештеника који су живели на овом месту. Када се ти, авва Макарије, испуњен Духом Божијим, помиловавши оне који се муче у паклу, помолиш за нас, тада добијамо мало олакшања. „Какво олакшање добијаш“, упита Макарије, „и какве су твоје муке, реци ми?“ „Колико је небо удаљено од земље“, одговори лобања уз стењање, „толико је велика ватра међу којима смо ми, опечени од свуда од главе до пете. Истовремено, не можемо да видимо лица једни другима. Кад се молиш за нас, мало се виђамо, и ово нам служи као нека утеха. Чувши овај одговор, монах проли сузе и рече: – Проклет је дан када је човек преступио Божанске заповести. И опет упита лобању: - Има ли других мука које су теже од ваших? „Доле, много дубље испод нас, има много других“, одговорио је. – Ко су међу тим жестоким мукама? – упита Макарије. „Ми који не познајемо Бога“, одговорила је лобања, „иако још помало осећамо Божију милост. Они који су познали име Божије, али су Га одбацили и заповести Његове нису држали, страдају испод нас са много тежим и суровим мукама. После овога, монах Макарије је узео ту лобању, закопао је у земљу и отишао одатле. Монах Макарије,“ прича о њему и Руфин, „живео је у великој пустињи, имајући тамо келију, а манастир му се налазио ниже у другој пустињи; у њему је било много браће. Једног дана Макарије је седео на путу који води ка манастиру. Одједном угледа ђавола како хода у људском облику, обучен у крзнену одећу и прекривен тиквама. Макарије га упита: -Куда ћеш, дишући злобом? „Искушићу браћу“, одговорио је. - Зашто носиш ове бундеве које носиш? – упита Макарије. „Доносим“, одговори ђаво, „храну за браћу“. – Да ли све бундеве садрже храну? – упитао је пречасни. „Све у свему“, одговори ђаво, „ако се некоме не свиђа, понудићу другу, трећу итд., да свако може да проба бар једну“. Рекавши ово, ђаво је отишао. Монах је остао на путу, желећи да види повратак ђавола. Угледавши га како се враћа, Макарије упита: – Да ли сте се лепо провели одлазећи у манастир? „Лоше је“, одговори ђаво, „а како да постигнем успех?“ - Зашто? – упитао је пречасни. „Зато што су се сви монаси наоружали против мене“, одговори ђаво, „и нико ме није прихватио“. - Зар заиста немате ниједног монаха који би вас послушао? – поново упита Макарије. „Имам само једног“, одговори ђаво, „који ме послуша. Кад дођем код њега, врти се око мене као врх. -Како се зове? – упитао је пречасни. - Тхеопемпт! - одговори ђаво; и рекавши ово оде. Тада авва Макарије устаде и оде у далеку пустињу у именовани манастир. Братија, чувши да им монах долази, изиђоше му у сусрет са палминим гранчицама, и свако од њих припреми своју келију, мислећи да би монах желео да остане код њега. Али Макарије упита монахе: -Ко се од вас зове Теопемпт? Када су му показали Теопемпта, ушао је у своју келију. Примио је светитеља са великом радошћу. Оставши сам са Теопемптом, монах Макарије га упита: - Како си брате? „Добро“, одговорио је, „према твојим молитвама, оче!“ „Зар ниси искушаван“, упитао је монах, „некаквим грешним мислима?“ Постиђен да открије своје грешне помисли, монах је одговорио: - Не! Сада ме ништа не искушава. Тада монах Макарије рече са уздахом: „Већ дуги низ година подвизавам се у посту и молитви, тако да ме сви поштују, али и даље, и поред мојих година, веома сам искушаван демоном блуда. „Заиста, оче, и мене је веома обузео дух блуда. Монах је на исти начин питао монаха о другим гресима који су мучили његову душу, све док му није признао све своје грехе. После овога монах упита монаха: – Колико дуго постиш? „До деветог часа“, одговори он. „Пости до вечери“, рекао је монах, „и учи из светог Јеванђеља и из других светих књига, да увек мисли своје о Богу. Ако те која грешна помисао нападне, бори се против њих и никада не одустај од ума, него увек ум свој усмери ка жалости, и Господ ће ти помоћи. Потврдивши тако Теопемпта, монах се врати у своју пустињу. Тамо, седећи поред пута, опет виде ђавола како иде у манастир. Монах га упита: „Искушићу браћу“, одговори ђаво. И рекавши ово, кренуо је даље. Кад се вратио, монах га упита: „Сада су се сви наоружали против мене“, одговори ђаво, „чак и онај који ми је раније био пријатељ и увек ме слушао, а сада га је, не разумем, неко искварио и уопште ме не слуша“. Напротив, он се сада више оружа против мене него сви остали монаси. А сада сам се заветовао да више нећу долазити у тај манастир, осим после дужег времена. Рекавши ово, ђаво је отишао. И врати се монах Макарије у своју келију. Једног дана дођоше два луталица у скит монаху Макарију – један је имао браду, други млађи – имао је само бркове. Они који су дошли питали су монаха: – Где је келија авве Макарија? -Шта хоћеш од њега? – упитао их је монах. „Чули смо много о њему и његовом животу од отаца манастира и долазили да га видимо. Тада им монах рече: Поклонили су му се до земље и рекли: - Волели бисмо да се настанимо овде. Монах, видећи да су то још млади и имућни људи, одговори им: - Нећеш моћи да живиш овде. На то му млађи приговори: "Ако нам не дозволите да останемо овде, отићи ћемо негде другде." Монах Макарије је тада помислио: "Зашто да их отерам, а они ће бити у искушењу? Боље да их прихватим, а они ће сами побећи одавде од великих пустињских трудова." Окренувши се њима, рекао је: - Настани се овде и, ако можеш, сагради себи ћелију. И даде им секиру, корпу са хлебом и сољу, и водећи их дубоко у пустињу, показа им каменито место и рече: "Сагради себи ћелију овде, доносећи дрвеће са ливаде за ово, и живи овде." Истовремено, монах је мислио да они неће издржати тешкоће пустињског живота и да ће побећи одатле. Младићи упиташе Макарија: – Каквим се ручним радом баве монаси? „Плете корпе“, одговори монах. И узевши гране хурме, поче да плете конопац, говорећи: "Од овога се праве корпе." Урадите исто и дајте их чуварима цркве када буду спремни. За ово ће вам донети хлеб и со. И монах их остави на миру. Младићи почеше стрпљиво да испуњавају све што им је заповедио монах Макарије, и не дођоше к њему три године. Сећајући се њих, монах је помислио: "Шта раде ова два младића и зашто не дођу код мене да открију своје мисли? Многи долазе из далека, а ови живе близу, а мени не долазе." То се десило и зато што ти младићи нису нигде одлазили, само у цркву (где су стајали у тишини) да се причесте Пречистим Христовим Тајнама. Монах се молио Богу читаву недељу, уопште не једући храну; замолио је Господа да му открије подвиге двојице браће. После недељу дана, монах Макарије је отишао к њима, желећи да види како они живе. Када је стигао и покуцао на врата њихове келије, отворили су му их и, угледавши монаха, поклонили му се до земље. А монах, помоливши се, седе. Старији даде знак млађем, и он изађе из келије, а сам седе и поче да плете корпу, не проговоривши ни речи. У девет сати по подне дошао је млађи куцајући и, спремивши кувано јело, понудио јело, ставивши три кришке хлеба, а сам је стајао ћутке. „Дођи“, рече монах, „да окусимо хлеб“. И једоше захваљујући Господу. Онда је млађи донео воду и они су пили. Кад дође вече, монаси упиташе монаха: - Оче! Хоћеш ли отићи одавде? Затим су монаху у један угао келије положили простирку, а у други су такође легли на простирку. Ноћ је пала. Монах Макарије устаде и стаде се молити Богу да му открије врлину младића. У поноћ се изненада отворио кров ћелије и засјала је јака светлост. Али та два брата не видеше света; Мислећи да монах спава, старац гурну млађег, и уставши, обојица се опасаше и, дижући руке ка небу, тајно се помолише. Монах је видео многе демоне који су као муве опколили његовог млађег брата, и једни од демона хтели су да му седну на усне, други на очи. Али се јавио Анђео Господњи са огњеним мачем у рукама, којим га је заштитио, одгонећи демоне од њега. Демони нису смели ни да приђу свом старијем брату. До јутра су оба брата легла и поново заспали. Следећег јутра монах Макарије се претварао као да се управо пробудио. И сви су устали. Старији брат упита монаха: - Оче! Хоћеш да почнемо да читамо дванаест псалама? „Желим“, одговори монах. Најпре је млађи брат почео да пева, а после сваког стиха из његових уста је излазила нека огњена свећа и дизала се у небо. Тада је најстарији почео да пева; Ватра му је изашла из уста као дугачко уже и допрла до неба. По завршетку јутарње владавине, монах је пожелео да се повуче у свој дом. Кад је отишао, рекао је браћи: – Молите се за мене, браћо. Као одговор на његове речи, они су му се у тишини поклонили до земље; а монах их остави. Тако је монах Макарије сазнао да је старији брат већ постигао потпуно савршенство у врлинама, а да се враг, ђаво, још бори са млађим братом. Убрзо после посете братије монаха Макарија, упокојио се у Господу старији брат, а три дана после његове смрти упокојио се и млађи брат. Када је касније неко од поштених отаца дошао код монаха, он их је увео у келију та два брата и рекао: „Идемо, погледајмо место где су се трудиле велике слуге Христове. Једном, када се монах Макарије молио, зачу му се глас који рече: - Макарије! Још нисте постигли такво савршенство у врлинском животу као две жене које живе заједно у најближем граду. Добивши такво откривење, монах узе свој штап и оде у тај град. Пронашавши кућу у којој су живеле наведене жене, Макарије је покуцао на врата. Одмах је једна од тих жена изашла да одговори на куцање и, угледавши монаха, са великом радошћу га прими у свој дом. Позвавши обе жене к себи, монах им рече: „Због тебе сам узео на себе тако велики подвиг, долазећи овамо из далеке пустиње, јер желим да знам твоја добра дела, о којима те молим да ми причаш, не кријући ништа. „Веруј нам, поштени оче“, одговориле су жене, „да смо синоћ делиле постељу са својим мужевима: које врлине хоћеш да нађеш у нама?“ Али монах је инсистирао да му кажу свој начин живота. Тада, убеђене у њега, жене рекоше: "Нисмо били у сродству, а онда смо се венчали за два брата, и већ петнаест година сви живимо заједно, у истој кући; током целог заједничког живота нисмо рекли ни једну злобну или лошу реч једно другом и никада се нисмо посвађали. Али до сада су живели у миру и слози међу собом и недавно су једногласно решили да напусте свој дом и домаћинство царна. Али не можемо молити своје мужеве да нас пусте, иако смо их с великом упорношћу и многим сузама молили за то, не добивши жељено допуштење, склопили смо завет са Богом и међу собом – да нећемо изговорити ни једну једину реч до смрти. Након што је саслушао њихову причу, монах Макарије је рекао: – Заиста Бог не тражи девицу, ни удату жену, ни монаха, ни мирјанина, него слободну намеру, прихватајући је као саму ствар, и вољној вољи сваког човека даје благодат Духа Светога, који делује у човеку и управља животом свакога ко жели да се спасе. У дане живота овог преподобног Макарија Египћанина, други светитељ, Макарије Александријски, заблисташе врлинским животом у истим пустим местима где је живео Макарије Египатски. Био је презвитер у манастиру званом Ћелија 741. Ова област се налазила у пустињи између Нитрије и манастира. Овај блажени Макарије Александријски често је долазио код монаха Макарија Египатског, и много пута су заједно ходили кроз пустињу, јер су имали велику љубав један према другом. Када је зли цар Валент Аријевац 742. године завладао, покренуо је веома окрутан прогон православних. По царском наређењу у Александрију је са великом војском стигао аријански епископ Луције 743, који је збацио са епископске столице православног епископа блаженог Петра, наследника светог Атанасија Великог. Поред тога, епископ Луције је послао војнике у пустињу да похватају и пошаљу у прогонство све свете пустињске оце. Оба света Макарија су међу првима ухваћена. Војници су их узели ноћу и, метнувши их на лађу, одвели на једно удаљено острво, чији становници нису познавали истинитог Бога, него су се клањали идолима. Један од свештеника идола који су били на том острву имао је ћерку опседнуту демоном. Осетивши долазак светаца заједно са осталим очевима на острво, ова девојка је потрчала ка њима, гласно повикавши: – Зашто си дошао овде? На крају крајева, ово острво је наш дугогодишњи дом. Монаси, помоливши се, истераше демона из девојке, и она постаде потпуно здрава. Видевши то, њен отац, идолски свештеник, одмах поверова у Христа и прими свето крштење. Такође, сви становници тог острва су се обратили Христу и свој пагански храм претворили у хришћанску цркву. Сазнавши за оно што се догодило, опаки владика Луције се веома постиди што је тако велике оце протерао из њихових манастира. Стога је тајно послао да блаженог Макарија и све свете оце који су били с њима врате у своја пређашња станишта. Тако се египатски монах Макарије поново вратио у манастирску пустињу, а монах Макарије Александријски у поменуто место Ћелије; и други поштени оци вратили су се у своје манастире. У међувремену, к монаху Макарију Египатском долазило је много људи одасвуд: једни ради духовне користи, да би добили упутства од њега, други ради исцељења од својих недаћа, и велико мноштво таквих болесника се слива к њему. Стога се указала потреба да се изгради хотел у коме би могли да нађу склониште луталице и болесни. Тако је свети Макарије уредио. Сваког дана имао је обичај да једног болесника исцели, помаже светим уљем и потпуно здравог пошаље кући. То је и учинио монах, имајући премудри циљ да и други болесници, који нису одмах били исцељени од њега, неко време живе са њим и тако добију исцељење не само тела, већ и душе, слушајући у то време његове богонадахнуте поуке. Монах је одредио једног од монаха да служи у хотелу. Овај монах, узнемирен демоном, препустио се страсти похлепе, да би задовољио коју је почео да ускраћује мало од онога што је било додељено за издржавање сиромаха. Монах Макарије сазнаде за то и, позвавши монаха к себи, даде му упутства говорећи: - Брате Џоне! Послушајте ме и прихватите моја упутства која ће вам можда добро послужити. Сада те искушава дух среброљубља – јер ми се ово открило – и знам да ако прихватиш моје упутство и престанеш да грешиш, завршићеш дане своје у страху Божијем, и успећеш у добрим делима, и на овом месту ћеш бити прослављен, „и никаква пошаст неће доћи до стана твога“ (Пс. 90). Ако ме не послушаш и не престанеш да грешиш, онда ћеш доживети судбину Гијезија, чију страст трпиш (2. Царевима 6:15-16, 20-27). Али Јован не послуша монаха и не престаде да чини своје зло дело. Петнаест или двадесет година после блажене смрти монаха Макарија, током које је поменути монах наставио да ради за Јуду, који му је наметнуо омчу среброљубља, присвојивши за себе део давања намењеног сиромашнима, одједном га је цело тело погодила губа, и он је умро, не само да је грехом сакупио своје имање. Једног дана монах Макарије је са једним од својих ученика отишао из манастира на гору Нитрију. Када су се већ приближавали гори, монах рече своме ученику: - Ходајте мало испред мене. Ученик је отишао испред монаха и срео паганског свештеника који је журно ишао према њему и носио велики балван. Видевши га, монах је повикао: – Чујеш ли, чујеш ли, демоне! куда идеш? Свештеник је стао и жестоко претукао монаха, тако да је једва преживео. Зграбивши бачени балван, свештеник је побегао. Мало касније срете монаха Макарија, који му рече: - Спаси се, вредниче, спаси се. Изненађен овим речима монаха, свештеник се заустави и упита га: „Шта си доброг у мени видео што ме таквим речима поздрављаш?“ „Видим да радите“, одговори монах. „Дирнуле су ме, оче, твоје речи, јер по томе видим да си човек Божији. Овде пред тобом срео ме је други монах, који ме је изгрдио, а ја сам га пребио до смрти. И са овим речима свештеник паде пред ноге монаху, грлећи их и говорећи: „Нећу те оставити, оче, док ме не покрстиш и не замонашиш. И пође са светим Макаријем. Прошетавши мало, дошли су до места где је монах лежао претучен од свештеника и нашли га једва живог. Узевши га, донесу га у цркву која се налази на гори Нитриа. Оци који су тамо живели, видевши незнабожачког свештеника заједно са монахом Макаријем, били су веома задивљени. Затим су га, крстивши га, замонашили, и ради њега су многи незнабошци прешли у хришћанство. Авва Макарије је овом приликом дао следеће упутство: „Зла реч“, рекао је, „добро чини злим, али добра реч чини зло добрим. Једног дана монах Макарије дође у манастир авву Памву. Овде су старци питали монаха: - Реци, оче, реч на назидање братије. Пристајући на њихову молбу, Макарије је почео да говори ово: - Опростите, јер сам лош монах; али видео сам монахе. Тако, једног дана сам седео у манастиру у својој келији, и синула ми је мисао да одем у унутрашњу пустињу да видим шта је тамо. Пет година сам се борио са овом мишљу, мислећи да ме демони искушавају. Али када ме је после пет година прогањала иста мисао, одлучио сам да одем у унутрашњу пустињу. Стигавши тамо, затекао сам огромну мочвару, у чијој средини сам видео острво. У то време пустињске животиње су дошле да пију воду. Међу животињама видео сам два гола човека, и цело тело ми је задрхтало, јер ми се учинило да видим бестелесне духове. Видећи да сам се јако уплашио, ови ми рекоше: – Не бој се, јер ми смо људи као и ти. -Одакле си дошао у ову пустињу? „Ми смо из Киновије“, одговорили су, „после међусобног саветовања одлучили смо да дођемо овде. А сада је прошло тридесет година откако смо напустили манастир. Један од нас је Египћанин, други Либијац. Онда су ме питали: – У каквој је ситуацији свет сада? Да ли реке још пуне своје токове? Да ли земља обилује својим уобичајеним плодовима? Одговорио сам им: „Да. Затим их је поново упитао: - Како да постанем монах? – Ако се човек не одрекне свега што је на свету, не може бити монах. - Ја сам слаб, па стога не могу бити као ти. „Ако не можеш бити као ми“, рекли су, „онда седи у својој келији и оплакивај своје грехе“. – Кад дође зима, патиш од велике хладноће? Исто тако, када дође веома топло лето, зар ваша тела не опече врућина? „Господ Бог нам је дао таква тела да не патимо ни од мраза зими, ни од врућине лети. „Зато сам вам рекао, браћо“, завршио је свој говор монах Макарије, „да се још нисам замонашио, али сам видео монахе“. Једном су монаха Макарија питали оци манастира како је постигао то да му тело увек остане мршаво? Јер не само када пости, већ и када једе, тело му увек остаје мршаво. Монах Макарије је онима који су га испитивали дао следећи одговор: „Као што жарач, којим се у шпорету окрећу запаљена дрва и чемље, увек гори огњем, тако код човека који увек ум свој усмери ка Господу и увек се сећа страшне муке у огњу геенском, овај страх не само да прождире тело, него и исушује кости. Тада братија поново упита монаха: - Реци нам, оче, како да се молимо? Монах им је дао следеће упутство: – За молитву није потребно много речи, али треба да подигнете руке на гору и кажете: „Господе! Како хоћеш и како сам знаш, помилуј ме“. Ако непријатељ подиже грешни рат у души, треба само рећи: „Господе помилуј“. Господ зна шта је добро за нас и показаће нам милост. Други пут је авва Исаија упитао монаха: - Реци ми, оче, неку поуку на корист душе. „Бежи од људи“, одговорио му је монах Макарије. – Шта значи бежати од људи? – упита тада авва Исаија. - Седи у својој келији и оплакивај своје грехе. Монах је рекао свом ученику Пафнутију 744: „Не вређајте никога, не клеветајте никога, тако ћете бити спасени. Поред тога, монах је дао и следеће упутство: – Не проводи ноћ у келији брата који је на лошем гласу. И други монах је дошао к монаху и упитао га: „Ава, шта да радим да се спасем?“ „Иди на гробље и проклини мртве“, одговорио му је монах. Монах је отишао на гробље и, како му је монах рекао, изгрдио тамо мртве, разбио им гробове камењем и, враћајући се, испричао монаху све. Монах га упита: -Да ли су ти мртви нешто рекли? „Не, ништа нису рекли“, одговори монах. Тада монах рече: - Иди опет, а сад их похвали. Монах оде и поче угађати мртвима разним похвалама: „Апостоли, свеци и праведници“, рекао је. Затим, поново дошавши монаху, рече му да је хвалио мртве. „А сада ти мртви нису одговорили?“ – упитао је пречасни. „Не, нису одговорили“, рекао је. Тада му је монах дао следеће упутство: „Видиш“, рекао је, „да ти нису ништа одговорили кад си мртваца грдио, а ни кад си их похвалио, нису ти ништа одговорили“. Па и ти, ако хоћеш да се спасеш, буди као мртав: не љути се кад си обешчашћен, не узноси се кад те хвале. Понашајући се као ови мртви људи, бићете спасени. О монаху Макарију братија испричаше и следеће. Ако би ко од братије дошао код њега, као код светог и великог човека, монах му ништа не рече. Кад би му неки монах, нимало не поштујући монаха, рекао: - Ава! Кад си био возач камила и без дозволе узео шалитру и продао је, зар те старији тада нису тукли? А када је неко овако разговарао са монахом, он је радосно разговарао са њим и радо одговарао на сва његова питања. Једног дана су старци који су живели на гори Нитрији послали монаха Макарија у манастир са следећом молбом: - Оче! Да не бисте сметали целом мноштву браће доласком к вама, ви сами, пре него што одете ка Господу, дођите к нама. Монах је испунио њихову молбу и дошао на гору Нитрију. Сазнавши за његов долазак, сабраше се к њему сви монаси који су тамо живели, и старци су га усрдно замолили да каже нешто на назидање братије. Монах, плачући, поче да говори ово: - Браћо! Заплачимо и пустимо сузе да нам теку из очију, чистећи нас пре него што пређемо тамо где ће сузе спалити наша тела у агонији. Слушајући упутства светитеља, сви су лили сузе и, павши ничице, питали га: - Оче! Молите се Господу за нас. Једног дана, монах Макарије, док је још живео у Египту, затече у својој келији разбојника који је украо ствари које су биле у њој. Напољу, у близини ћелије, био је везан магарац на који је лопов стављао украдене ствари. Монах, видевши то, не даде до знања разбојнику да је домаћин, него се учини да је странац. И не само да није спречио лопова, него је чак почео да му помаже да узме ствари и стави их на магарца. Онда га пусти на миру мислећи у себи: „Нисмо понели ништа са собом на овај свет, тако да је јасно да одавде не можемо ништа да однесемо. Господ нам је дао све, и како Он жели, тако све бива. Нека је Бог благословен у свему! Оци су за овог преподобног Макарија говорили да је постао, такорећи, земаљски бог, јер као што Бог, иако види цео свет, не кажњава грешнике, тако је и монах Макарије покрио људске немоћи које је видео. А он је био тај који је видео, као да не виде, а онај који је чуо, као да не чују. Десило се да један од ученика монаха Макарија оде у град да прода ручне радове: корпе и простирке. У граду га срете једна блудница, која се, угледавши лепог младића, заведе и дозва га к себи, као да је желела да купи корпе које је продавао. Монах, не схватајући њен лукав план, уђе у њену кућу. Узевши једну од корпи, жена поче да пита монаха по којој цени жели да је прода. Али убрзо је почела да му говори прељубничке говоре, покушавајући да га заведе на грех, као што је у давна времена Египћанка покушавала да заведе чедног Јосифа. Монах, видећи себе у великој невољи, јер је већ био близу греха, усредсредио се на тугу и почео да се моли: - Христе Краљу! Ти који си избавио пророка Твога из китовог стомака, избави и мене од овог греха и духовне смрти молитвама светитеља Твога, оца мог Макарија. Одмах га је ухватила невидљива рука, као што је пророк Авакум некада био од анђела, и постављен у средину његове ћелије. Тамо је видео монаха Макарија, који се усрдно молио Богу за њега, да избави свог ученика од несреће која га је снашла, јер монах сазна шта се десило са монахом. Својим менталним очима видео је удаљене ствари јасно као и блиске. Видевши свог ученика, монах рече: - Дете! Заблагодаримо Богу Човекољубцу што те је избавио из уста змијиних и од врата пакла, отео те својом Божанском силом од пада и довео у твоју келију, као што је једном довео свог апостола Филипа у Азот (Дела 8,39). Толику силу код Бога имала је молитва светог Макарија. Други пут је и сам монах био ухваћен у ваздуху и пренет је преко велике удаљености где је требало да иде. Носио је корпе из манастира и, уморан од дугог пута, сео је да се одмори. Истовремено се молио Господу: - Боже! Знаш да сам исцрпљен. Одмах се монах нашао близу реке где је требало да оде. Сада је време да се каже о блаженој смрти овог пречасног оца, о којој овако приповеда Серапион, писац његовог житија. Најзад, било је потребно да монах Макарије, као смртник, ода данак смрти, јер је већ био у дубокој старости, са деведесет седам година. Време смрти монаху није остало непознато. Мало пре смрти, у визији су му се јавила два згодна мушкарца и рекла: Један од оних који се појавио био је монах Антоније, учитељ и вођа пустињака, а други монах Пахомије, оснивач заједничког монашког живота. Тада они који се јавише рекоше Макарију: „Послао нас је Господ Исус Христос да вам објавимо радосну смрт. Деветог дана после овога дана отићи ћеш у живот вечни. Тога дана ћемо поново доћи к теби и радосно те повести са собом, да би се заједно са нама појавио пред Престолом Престолом и уживао у бесмртном животу. Рекавши тада: „Мир теби“, светитељи постадоше невидљиви Макарију. Тада божански Макарије позва своје ученике и рече им: - Децо! Сада је дошло време мог одласка одавде, а ја вас предајем доброти Божијој. Дакле, чувајте очинске статуте и традиције постача. Осим тога, некима од којих је монах знао да су савршенији од других у врлинском животу, поверио је бригу о новопридошлим монаштву, који су били одојчад у свом духовном узрасту. Положивши тада руке на своје ученике, довољно их поучивши и помоливши се за њих, монах се стаде припремати за своју смрт. Када дође девети дан од јављања монаха Антонија и Пахомија, јави се монаху Макарију Херувим са многим анђелима и рече му: - Устани, следбениче Господњи, и крени са нама у живот вечни. Подигни очи око себе и види колико је бестелесних лица светаца послао Свемогући да те доведе до Њега. Гле: ево сабора апостолског, ево војске пророка, ето много мученика, образа светих, постника, светих и праведника. Сада ми дај душу своју, коју ми је Бог заповедио да чувам за време њеног земаљског живота; ослобођена од телесних окова, као неко велико благо, прихватићу је с чашћу и, прошавши кроз супротстављене силе, привешћу је Божанском владарском престолу, да се вечно радује са свима светима који су од постања света стајали пред престолом Божијим. После ових Херувимских речи, блажени Макарије се опрости са свима који беху са њим и помоли се Богу за њих; затим подигавши очи и испруживши руке ка планини, рече: – У руке Твоје, Господе, предајем дух свој! И овим речима предаде Господу своју блажену душу, оставивши своје ученике у дубокој тузи за њим. У опису живота монаха Серапиона 745. додаје се следеће да је чуо од монаха Пафнутија, једног од ученика монаха Макарија. Када је света душа Макаријева узета од Херувима и вазнесена на небо, неки од отаца умним очима видеше да ваздушни демони стоје у даљини и врисну: - Каква ти је слава, Макарије! „Бојим се, јер не знам ништа добро што бих урадио. Тада они од демона који су били још више уз пут следеће Макаријеве душе врисну: „Заиста си нам избегао руке, Макарије!“ - Не, али то ипак треба да избегнемо. А кад монах беше већ на вратима небеским, демони повикаше снажним повиком: Тада Макарије одговори демонима у сав глас: - Да! Заштићен силом мог Христа, избегао сам твоје лукавства. Такав је живот, смрт и прелазак у живот вечни преподобног оца нашег Макарија 746. Завршивши причу о животу светитеља, прославимо Оца и Сина и Светога Духа, Бога јединога, прослављеног у светима Својим заувек. Амин. У дом Господа уздржања, ваистину те постави, као звезду немилу, крајеве руководиоце, оче отаца, пречасни Макарије. Скончавши блажени живот свој мученички, достојно си се уселио у земљу кротког, богоносног Макарија, и настанивши се у пустињи као у граду, примио си благодат од Бога чудеса: тако и тебе поштујемо. Монах Макарије је назван „египатским“ за разлику од другог истоименог и њему савременог подвижника, који је рођен и већи део свог живота провео у граду Александрији, па се зато назива „александријским“ или „градским“. Због своје светости и мудрости, Макарије Египатски је назван „Велики“. Рођен је око 301. године. Птинапор или Пежижвир је село које се налази на западној обали Нила, у оквиру садашње египатске провинције Менуф или Менуфије, у јужном делу долине Нила, у такозваном Доњем Египту. Тренутно су од њега остале само рушевине. Нитријска пустиња, коју блажени Јероним назива „градом Божјим“ због светости пустињских становника који су у њој живели, била је огромна пустиња која се граничила са Либијом и Етиопијом. Име је добила по суседној планини, где је у језерима било доста нитрата или салитре. Паран је празна и планинска земља између Палестине, Египта, Идумије и Синајског полуострва. Пустиња пустиња налазила се на дан путовања (25–30 верста) од Нитријске планине, у северозападном делу Египта. Била је то безводна стеновита пустиња, омиљено место египатских пустињака, чувена по аскетским подвизима монаха који су се у њој склонили. Како је то изражено у служби светом Макарију (в. Менаион месеца – Икос по 6. песми канона). Бина је једнака 87 1/2 наших хвата. Руфин – презвитер Аквилејски – рођен око 345. године, умро 410. – црквени писац. Из његових дела су познати: „Историја монаштва”, „Историја Цркве”, „Апологије светог Јеронима” (2 књиге). Паладије Еленопољски (368–430), ученик монаха Доротеја, родом из Галије, стигао је у Александрију 388. године, одакле се касније повукао у оближњу пустињу, где се подвигао преподобни подвижник. Дорофеја, а затим се преселио у Витлејем. Године 390. изабран је за епископа Еленопоља, у Витинији, у Малој Азији. После тога, цар Аркадије га је као присталицу светог Јована Златоустог протерао у Горњи Египат, одакле је 408. године премештен у Антиноја, а 412. године враћен на седиште у Еленопољу. На захтев кападокијског префекта Лауса, 420. године саставио је збирку биографија светаца и легенди о њима, коју је у његову част назвао „Лавсаик“. С обзиром на поучну и поучну природу овог зборника, црквена повеља захтева читање из њега на јутрењу Свете Педесетнице. Литар – фунта, византијска јединица за тежину једнака 72 калема. Овде је, наравно, пустиња Келии, која се налази око 7 верста југоисточно од планине Нитриа. Била је то огромна пустиња у којој су пустињачке ћелије биле раштркане, на таквој удаљености да се није могло ни видети ни чути. Љубитељи самоће са планине Нитрије обично су се повлачили у пустињу Келију након што су се већ усталили у монашком животу. Овде су провели тихији живот, а ћелије су им биле толико удаљене једна од друге да ни очи ни уши нису забављале блиски живот друге браће. Међу монасима је било правило да не иду сами у туђу келију, да не би нарушили тишину. Само суботом и недељом окупљали су се у цркви на општем богослужењу. Келијским скитом су управљали презвитери, међу којима се посебно прославио монах Макарије Александријски. Цар Валент је владао од 364. до 378. године. Аријенац Луције заузео је патријаршијску столицу у Александрији после Светог Атанасија Великог. Пафнутије презвитер; делио је са монахом Макаријем бреме управљања монасима скита. Серапион је епископ Тмуита (у Доњем Египту), једна од изузетних црквених личности раног 4. века. Саставио је „Монашка правила“. Позната су и његова „писма монасима”, „житије светог Макарија Египатског” (на коптском) и нека. пријатељу. Серапион је био ревносни борац за православље, услед чега је чак био подвргнут изгнанству. Монах Макарије се упокојио око 391. Место подвига монаха Макарија и данас се зове Макаријева пустиња и у њему се налази манастир који носи његово име. Мошти светитеља налазе се у граду Амалфи у Италији. – Педесет речи, седам упутстава и две посланице су драгоцено наслеђе искусне мудрости монаха Макарија. Предмет разговора и поука монаха Макарија је унутрашњи духовни живот и то углавном у оном облику у коме се он остварује на путу созерцатељске самоће. Упркос дубокој и нејасној теми, разговори и упутства искусног учитеља су јасни и разумљиви: оно духовно, некима од нас тако мало познато, у устима Светог Макарија блиско је срцу и уму. Оно што би било мрачно у духовној узвишености, монах Макарије приступа разумевању поређењима и сликама, које су увек једноставне и утолико задивљујуће. Можда ће вас занимати: