Житие преподобного отца нашего Макария Египетского

Der Mönch Macarius von Ägypten wurde 731 im ägyptischen Land in einem Dorf namens Ptinapor 732 geboren. Seine Eltern wurden nach den alten heiligen Vorfahren Abraham und Sarah benannt, denn der Vater des Mönchs Macarius hieß Abraham (er war Presbyter), während Macarius‘ Mutter den Namen Sarah trug. Da die Ehe der Eltern von Macarius unfruchtbar war, beschlossen sie, ein keusches Leben zu führen, jedoch nicht voneinander getrennt, sondern zusammen zu leben. Und so lebten Macarius‘ Eltern viele Jahre lang durch spirituelles Zusammenleben vereint und nicht fleischlich. Sie schmückten ihr Leben mit Enthaltsamkeit und Fasten, häufigen Gebeten, unermüdlicher Nachtwache, großzügigem Almosengeben, Gastfreundschaft und vielen anderen Tugenden. Zu dieser Zeit griffen Barbaren auf göttlichen Willen Ägypten an und plünderten den gesamten Besitz der ägyptischen Bewohner. Zusammen mit anderen verloren Macarius‘ Eltern ihr gesamtes Eigentum, weshalb sie sogar ihr Vaterland in ein anderes Land verlassen wollten. Doch eines Nachts, als Macarius‘ Vater Abraham schlief, erschien ihm im Traum der heilige Patriarch Abraham in Gestalt eines ehrwürdigen, grauhaarigen alten Mannes in glänzender Kleidung. Der erscheinende heilige Patriarch tröstete Abraham in seinem Unglück und befahl ihm, auf den Herrn zu vertrauen und die Grenzen Ägyptens nicht zu verlassen, sondern in das Dorf Ptinapor im selben Land zu ziehen. Zur gleichen Zeit sagte Patriarch Abraham den Eltern von Makarius voraus, dass Gott ihn bald mit der Geburt eines Sohnes segnen würde, so wie er einst Patriarch Abraham selbst segnete, als er ein Fremder im Land Kanaan war, und ihm im hohen Alter einen Sohn schenkte (1. Mose 21,2). Als der Presbyter Abraham aus dem Schlaf erwachte, erzählte er seiner Frau Sarah von der Vision, die er gehabt hatte, und beide lobten Gott. Unmittelbar danach zogen Abraham und Sarah in das angegebene Dorf Ptinapor, das nicht weit von der nitrischen Wüste entfernt lag. All dies geschah nach dem göttlichen Willen, damit der aus ihnen geborene Sohn – der Mönch Makarius – das Wüstenleben, dem er sich, wie wir später sehen werden, mit ganzer Seele widmete, noch mehr liebte. Während des Aufenthalts von Macarius‘ Eltern im Dorf Ptinapor erkrankte Macarius‘ Vater Abraham so sehr, dass er dem Tode nahe war. Eines Nachts, als er auf seinem Krankenbett lag, sah er in einer Traumvision, dass der Engel des Herrn aus dem Altar in der Kirche, in dem Abraham diente, kam und sich ihm näherte und sagte: - Abraham, Abraham! Steh aus deinem Bett auf. „Ich bin krank, mein Herr, und deshalb kann ich nicht aufstehen.“ Dann nahm der Engel die Hand des Kranken und sagte sanftmütig zu ihm: - Gott hat sich deiner erbarmt, Abraham: Er heilt dich von deiner Krankheit und schenkt dir seine Gunst, denn deine Frau Sarah wird einen Sohn gebären, gleichbedeutend mit Segen. Er wird die Wohnstätte des Heiligen Geistes sein, denn in der Engelsgestalt wird er auf der Erde leben und viele zu Gott führen. Als Abraham aus dieser Vision erwachte, fühlte er sich völlig gesund; Voller Angst und Freude erzählte er seiner Frau Sarah sofort alles, was er in der Vision gesehen und was der Engel ihm gesagt hatte. Die Wahrheit dieser Vision wurde durch seine plötzliche Heilung von einer schweren Krankheit bestätigt. Und beide, Abraham und Sarah, dankten dem barmherzigen Herrn Gott. Bald darauf wurde Sarah im hohen Alter schwanger und gebar nach einer gewissen Zeit ein männliches Kind, das Macarius genannt wurde, was „gesegnet“ bedeutet, und das durch die heilige Taufe erleuchtet wurde. Ein paar Tage später reiste einer der Verwandten von Macarius zufällig zum Berg Nitria (733), um von dort Salpeter zu holen, der dort in großen Mengen vorhanden war, weshalb der Berg selbst „Nitria“ genannt wurde. Auf Wunsch seiner Eltern begleitete ihn auch Macarius. Als Macarius auf dem Weg dorthin zum Nitria-See ankam, entfernte er sich von seinen Gefährten, weil er sich ein wenig von der Reise ausruhen wollte, und schlief ein. Und so erschien ihm in einer Traumvision ein gewisser wundersamer Mann, strahlend vor Licht, der zu Macarius sagte: - Makarius! Schauen Sie sich diese Wüstenorte an und untersuchen Sie sie sorgfältig, denn Sie sind dazu bestimmt, hier zu wohnen. Nach einiger Zeit kam der Tag, um das Gedenken an einen bestimmten Heiligen zu feiern, zu dessen Ehren Macarius nach dem Brauch seiner Eltern einen Feiertag organisieren wollte. Aus diesem Grund bereitete er das Abendessen zu, wobei er es nicht so sehr für seine Nachbarn als vielmehr für die Armen und Elenden gedachte. Als Macarius an diesem Tag den Gottesdienst besuchte, sah er, wie ein ehrwürdiger Ältester, ein Mönch, die Kirche betrat. Dieser Mönch hatte langes graues Haar und einen Bart, der fast bis zur Taille reichte; sein Gesicht war blass vom langen Fasten; Sein ganzes Erscheinungsbild war prächtig, denn sein inneres spirituelles Bild war mit der Schönheit der Tugenden geschmückt. Dieser Älteste lebte unweit des Dorfes Ptinapor an einem verlassenen Ort, wo er eine Einsiedlerzelle hatte. Er zeigte sich niemandem und kam nur an diesem Tag, gemäß der göttlichen Fügung, in die Kirche im Dorf, um an den reinsten Geheimnissen Christi teilzunehmen. Am Ende der göttlichen Liturgie bat Macarius diesen Mönch, zu einer gemeinsamen Mahlzeit in sein Haus zu kommen. Nach dem Essen, als alle von Macarius eingeladenen Personen nach Hause gegangen waren, hielt Macarius den Mönch fest, brachte ihn an einen abgelegenen Ort, fiel dem Ältesten zu Füßen und sagte zu ihm: - Vater! Lassen Sie mich morgen früh zu Ihnen kommen, denn ich möchte Ihren erfahrenen Rat für die Zukunft meines Lebens einholen! „Komm, Kind“, antwortete der Ältere, „wann immer du willst“, und mit diesen Worten verließ er Macarius. Am nächsten Tag, früh am Morgen, kam Macarius zum Ältesten und offenbarte ihm das Geheimnis seines Herzens, dass er mit aller Kraft für den Herrn arbeiten wollte, und gemeinsam bat er den Ältesten ernsthaft, ihm beizubringen, was er tun sollte, um seine Seele zu retten. Mit gefühlvollen Gesprächen hielt der Älteste Macarius den ganzen Tag bei sich, und als die Sonne unterging, aßen sie ein wenig Brot und Salz, und der Älteste befahl Macarius, zu Bett zu gehen. Der Älteste selbst begann zu beten und konzentrierte sich dabei auf die Trauer. Als tiefe Nacht hereinbrach, geriet er in einen ekstatischen Zustand und sah eine Kathedrale von Mönchen, die in weiße Gewänder gekleidet waren und Flügel hatten. Sie gingen um den schlafenden Makarius herum und sagten: Nach einiger Zeit kam der Bischof dieses Landes zufällig in das Dorf Ptinapor, und nachdem er von den Dorfbewohnern von den Heldentaten des seligen Makarius erfahren hatte, rief er ihn zu sich und machte ihn gegen seinen Willen zum Geistlichen der örtlichen Kirche, obwohl Macarius noch jung war. Doch der heilige Makarius, belastet durch die Position eines Geistlichen, die sein stilles Leben störte, lief einige Tage später von dort weg und ließ sich an einem verlassenen Ort in der Nähe eines anderen Dorfes nieder. Hierher kam ein ehrfürchtiger Mann von einfachem Rang, der begann, Macarius zu dienen, seine Kunsthandwerke zu verkaufen und ihm mit dem Erlös Essen zu kaufen. Der Hasser alles Guten – der Teufel, der sah, wie er von dem jungen Mönch besiegt wurde, plante einen Kampf gegen ihn und begann intensiv mit ihm zu kämpfen, baute verschiedene Intrigen gegen ihn auf, flößte ihm manchmal sündige Gedanken ein und griff ihn manchmal in Form verschiedener Monster an. Als Macarius nachts wach war und im Gebet stand, erschütterte der Teufel seine Zelle bis auf die Grundmauern, und manchmal kroch er, verwandelte sich in eine Schlange, über den Boden und stürzte wütend auf den Heiligen. Die jungen Männer begannen geduldig alles zu erfüllen, was ihnen der Mönch Macarius befohlen hatte, und kamen drei Jahre lang nicht zu ihm. Der Mönch erinnerte sich an sie und dachte: „Was machen diese beiden jungen Männer und warum kommen sie nicht zu mir, um mir ihre Gedanken zu offenbaren? Viele kommen von weit her, und diese wohnen in der Nähe, aber kommen nicht zu mir.“ Dies geschah auch, weil diese jungen Männer nirgendwohin gingen, sondern nur in die Kirche (wo sie schweigend standen), um an den reinsten Geheimnissen Christi teilzunehmen. Der Mönch betete eine ganze Woche lang zu Gott, ohne überhaupt etwas zu essen; Er bat den Herrn, ihm die Heldentaten der beiden Brüder zu offenbaren. Nach einer Woche ging der Mönch Macarius zu ihnen und wollte sehen, wie sie lebten. Als er ankam und an die Tür ihrer Zelle klopfte, öffneten sie sie für ihn und als sie den Mönch sahen, verneigten sie sich vor ihm zu Boden. Und der Mönch setzte sich, nachdem er gebetet hatte. Der Ältere gab dem Jüngeren ein Zeichen, und er verließ die Zelle, und er selbst setzte sich hin und begann, einen Korb zu flechten, ohne ein Wort zu sagen. „Früher waren wir nicht miteinander verwandt, aber dann haben wir zwei Brüder geheiratet, und nun leben wir seit fünfzehn Jahren alle zusammen im selben Haus; unser ganzes Leben lang haben wir kein einziges böses oder schlechtes Wort zueinander gesagt und uns nie gestritten. Aber bis jetzt haben sie in Frieden und Harmonie untereinander gelebt und vor kurzem einstimmig beschlossen, ihre fleischlichen Ehepartner zu verlassen und sich in die Schar der heiligen Jungfrauen zurückzuziehen, die Gott dienen. Aber wir können unsere Ehemänner nicht anflehen, uns gehen zu lassen, Obwohl wir sie mit großer Beharrlichkeit und vielen Tränen darum bettelten, schlossen wir mit Gott und untereinander einen Bund, bis zu unserem Tod kein einziges weltliches Wort zu äußern. Nachdem er sich ihre Geschichte angehört hatte, sagte der Mönch Macarius: – Wahrlich, Gott sucht weder eine Jungfrau, noch eine verheiratete Frau, noch einen Mönch, noch einen Laien, sondern eine freie Absicht, die er als das Wesentliche annimmt und dem freiwilligen Willen eines jeden Menschen die Gnade des Heiligen Geistes schenkt, der in einem Menschen wirkt und das Leben eines jeden regiert, der gerettet werden möchte. Zur Zeit des Lebens dieses ehrwürdigen Makarius von Ägypten glänzte ein anderer Heiliger, Makarius von Alexandria, mit einem tugendhaften Leben an denselben verlassenen Orten, an denen Makarius von Ägypten lebte. Er war Presbyter in einem Kloster namens Cell 741. Dieses Gebiet lag in der Wüste zwischen Nitria und dem Kloster. Dieser gesegnete Makarius von Alexandria kam oft zum Mönch Makarius von Ägypten, und viele Male gingen sie gemeinsam durch die Wüste, denn sie liebten einander sehr. Als der böse Kaiser Valens der Arianer 742 regierte, leitete er eine sehr grausame Verfolgung der Orthodoxen ein. Auf königlichen Befehl traf Lucius, der arianische Bischof im Jahr 743, mit einer großen Armee in Alexandria ein und verdrängte den orthodoxen Bischof Petrus, Nachfolger des heiligen Athanasius des Großen, vom Bischofssitz. Darüber hinaus schickte Bischof Lucius Soldaten in die Wüste, um alle heiligen Wüstenväter gefangen zu nehmen und ins Exil zu schicken. Die beiden Heiligen Makarius gehörten zu den ersten, die gefangen genommen wurden. In der Zwischenzeit kamen viele Menschen von überall her zum Mönch Makarius von Ägypten: einige, um spirituellen Nutzen zu erzielen, um von ihm Anweisungen zu erhalten, andere, um von ihren Beschwerden geheilt zu werden, und eine große Menge solcher Kranken strömte zu ihm. Daher bestand die Notwendigkeit, ein Hotel zu bauen, in dem Wanderer und Kranke Unterschlupf finden konnten. Das hat der heilige Makarius arrangiert. Jeden Tag hatte er den Brauch, einen Kranken zu heilen, ihn mit heiligem Öl zu salben und ihn völlig gesund nach Hause zu schicken. Dies tat der Mönch mit dem weisen Ziel, dass andere kranke Menschen, die nicht sofort von ihm geheilt wurden, einige Zeit bei ihm leben und dadurch nicht nur die Heilung des Körpers, sondern auch der Seele erfahren würden, indem er zu dieser Zeit seinen göttlich inspirierten Lehren zuhörte. Der Mönch ernannte einen der Mönche zum Dienst im Hotel. Dieser vom Dämon geplagte Mönch gab der Gier nach und begann, zu deren Befriedigung nur wenig von dem zurückzuhalten, was zur Unterstützung der Armen bereitgestellt wurde. Der Mönch Macarius erfuhr davon und rief den Mönch zu sich, gab ihm Anweisungen und sagte: - Bruder John! Hören Sie mir zu und nehmen Sie meine Anweisungen an, die Ihnen möglicherweise gute Dienste leisten. Jetzt wirst du vom Geist der Geldliebe versucht – denn das wurde mir offenbart – und ich weiß, dass, wenn du meine Anweisung annimmst und aufhörst, sündhaft zu handeln, deine Tage in Gottesfurcht enden werden, und dir werden gute Taten gelingen, und an diesem Ort wirst du verherrlicht werden, „und keine Plage wird sich deiner Wohnung nähern“ (Psalm 90,10). Wenn du nicht auf mich hörst und nicht aufhörst zu sündigen, wirst du das Schicksal von Gehasi erleiden, dessen Leiden du erleiden musst (2. Könige 6:15-16, 20-27). Aber John hörte nicht auf den Mönch und hörte nicht auf, seine böse Tat zu begehen. Fünfzehn oder zwanzig Jahre nach dem gesegneten Tod des Mönchs Makarios, in dem der besagte Mönch weiterhin für Judas arbeitete, der ihm die Schlinge der Geldliebe auferlegt hatte und sich einen Teil der den Armen zugeteilten Zulage aneignete, wurde plötzlich sein ganzer Körper von Lepra befallen, und er starb und zerstörte nicht nur das Eigentum, das er sündhaft gesammelt hatte, sondern auch seine Seele. „Ich werde dich nicht verlassen, Vater, bis du mich zum Christentum bekehrst und mich zum Mönch machst.“ Und er schloss sich dem heiligen Makarius an. Nachdem sie ein wenig gegangen waren, kamen sie zu der Stelle, wo der Mönch lag, vom Priester geschlagen, und fanden ihn kaum noch am Leben. Sie nahmen es und brachten es zur Kirche auf dem Berg Nitria. Die dort lebenden Väter waren sehr erstaunt, als sie den heidnischen Priester zusammen mit dem Mönch Makarius sahen. Dann tauften sie ihn und machten ihn zum Mönch, und um seinetwillen konvertierten viele Heiden zum Christentum. Abba Macarius gab bei dieser Gelegenheit folgende Anweisung: „Ein böses Wort“, sagte er, „macht das Gute böse, aber ein gutes Wort macht das Böse gut.“ Eines Tages kam der Mönch Macarius zum Kloster Abba Pamva. Hier fragten die Ältesten den Mönch: - Sag, Vater, ein Wort zur Erbauung der Brüder. Macarius stimmte ihrer Bitte zu und begann Folgendes zu sagen: - Verzeih mir, denn ich bin ein schlechter Mönch; aber ich sah Mönche. Eines Tages saß ich also im Kloster in meiner Zelle und der Gedanke kam mir, in die innere Wüste zu gehen, um zu sehen, was dort war. Fünf Jahre lang kämpfte ich mit diesem Gedanken, weil ich dachte, dass Dämonen mich in Versuchung führten. Doch als mich nach fünf Jahren derselbe Gedanke verfolgte, beschloss ich, in die innere Wüste zu gehen. Als ich dort ankam, fand ich einen riesigen Sumpf vor, in dessen Mitte ich eine Insel sah. Zu dieser Zeit kamen die Wüstentiere, um Wasser zu trinken. Unter den Tieren sah ich zwei nackte Menschen, und mein ganzer Körper zitterte, denn ich glaubte, körperlose Geister zu sehen. Als diese Leute sahen, dass ich große Angst hatte, sagten sie zu mir: – Hab keine Angst, denn wir sind Menschen wie du. -Woher bist du in diese Wüste gekommen? „Wir kommen aus Kinovia“, antworteten sie, „nach gegenseitiger Rücksprache haben wir beschlossen, hierher zu kommen.“ Und nun ist es dreißig Jahre her, seit wir das Kloster verlassen haben. Einer von uns ist Ägypter, der andere Libyer. Dann fragten sie mich: „Siehst du“, sagte er, „dass sie dir auch nichts geantwortet haben, als du die Toten ausgeschimpft hast, und auch nicht, als du sie mit Lob erfreuen konntest.“ Wenn du also gerettet werden willst, sei wie ein toter Mann: Sei nicht wütend, wenn du entehrt wirst, sei nicht arrogant, wenn du gelobt wirst. Indem Sie sich wie diese toten Männer verhalten, werden Sie gerettet. Die Brüder erzählten auch Folgendes über den Mönch Macarius. Wenn jemand von den Brüdern zu ihm kam, als ob es sich um einen heiligen und großen Mann handelte, sagte der Mönch nichts zu ihm. Wenn ein Mönch, der den Mönch überhaupt nicht respektierte, zu ihm sagte: - Ava! Als du Kameltreiber warst und ohne Erlaubnis Salpeter nahmst und verkauftest, haben dich deine Ältesten da nicht geschlagen? Und wenn jemand auf diese Weise mit dem Mönch sprach, redete er gerne mit ihm und beantwortete bereitwillig alle seine Fragen. Eines Tages schickten die Ältesten, die auf dem Berg Nitria lebten, den Mönch Macarius mit der folgenden Bitte zum Kloster: - Vater! Um die ganze Schar der Brüder nicht zu belästigen, indem du zu dir kommst, kommst du selbst, bevor du zum Herrn gehst, zu uns. Der Mönch erfüllte ihre Bitte und kam zum Berg Nitria. Als sie von seinem Kommen erfuhren, versammelten sich alle dort lebenden Mönche um ihn, und die Ältesten baten ihn eindringlich, etwas zur Erbauung der Brüder zu sagen. Der Mönch begann in Tränen aufgelöst Folgendes zu sagen: - Brüder! Lasst uns weinen und Tränen aus unseren Augen fließen lassen, die uns reinigen, bevor wir dorthin übergehen, wo die Tränen unseren Körper in Qual verbrennen werden. Als sie den Anweisungen des Heiligen zuhörten, vergossen alle Tränen und fielen auf ihre Gesichter und fragten ihn: - Vater! Bete zum Herrn für uns. Eines Tages fand der Mönch Macarius, als er noch in Ägypten lebte, einen Dieb in seiner Zelle, der die darin befindlichen Dinge stahl. Draußen, in der Nähe der Zelle, war ein Esel angebunden, auf den der Dieb gestohlene Dinge legte. Als der Mönch dies sah, ließ er den Dieb nicht wissen, dass er ein Hausbesitzer war, sondern schien ein Fremder zu sein. Und er hinderte den Dieb nicht nur nicht daran, sondern begann sogar, ihm zu helfen, Dinge zu nehmen und sie auf den Esel zu legen. Dann ließ er ihn in Ruhe gehen und dachte bei sich: - Kinder! Nun ist es an der Zeit, dass ich von hier fortgehe und euch der Güte Gottes übergebe. Bewahren Sie also die väterlichen Statuten und Traditionen der Fastenden. Darüber hinaus vertraute er einigen von ihnen, von denen der Mönch wusste, dass sie in einem tugendhaften Leben vollkommener waren als andere, die Betreuung derjenigen an, die neu ins Mönchtum eintraten und in ihrem spirituellen Alter noch Kleinkinder waren. Nachdem er seinen Schülern die Hände aufgelegt, sie ausreichend belehrt und für sie gebetet hatte, begann der Mönch, sich auf seinen Tod vorzubereiten. Als der neunte Tag nach dem Erscheinen der Mönche Antonius und Pachomius kam, erschien dem Mönch Macarius ein Cherub mit vielen Engeln und sagte zu ihm: - Steh auf, Nachfolger des Herrn, und gehe mit uns ins ewige Leben. Erhebe deinen Blick und sieh, wie viele körperlose Gesichter von Heiligen der Allmächtige gesandt hat, um dich zu Ihm zu führen. Schauen Sie: Hier ist der Apostolische Rat, hier ist eine Schar von Propheten, hier sind viele Märtyrer, das Gesicht von Heiligen, Fastenden, Heiligen und Gerechten. Nun gib mir deine Seele, die Gott mir geboten hat, während ihres irdischen Lebens zu beschützen; Befreit von den Fesseln des Fleisches, wie ein großer Schatz, werde ich sie mit Ehre annehmen und, nachdem ich gegensätzliche Kräfte durchgemacht habe, sie dem göttlichen Thron präsentieren, damit sie sich ewig mit allen Heiligen freuen wird, die seit Anbeginn der Welt vor dem Thron Gottes gestanden haben. Nach diesen Worten von Cherubim verabschiedete sich der selige Makarius von allen, die bei ihm waren, und betete zu Gott für sie; Dann hob er seine Augen und streckte seine Hände zum Berg aus. Er sagte: – In Deine Hände, Herr, befehle ich meinen Geist! Und mit diesen Worten übergab er seine gesegnete Seele dem Herrn und ließ seine Jünger in tiefer Trauer um ihn zurück. Die Beschreibung des Lebens des Mönchs Serapion aus dem Jahr 745 fügt Folgendes hinzu, was er vom Mönch Paphnutius, einem der Schüler des Mönchs Makarius, hörte. Als die heilige Seele des Makarius vom Cherub ergriffen und in den Himmel aufgefahren wurde, sahen einige der Väter mit ihren geistigen Augen, dass die Luftdämonen in der Ferne standen und schrien: - Welcher Ruhm wurde dir zuteil, Macarius! „Ich habe Angst, weil ich nichts Gutes weiß, was ich tun würde.“ Dann schrien diejenigen der Dämonen, die noch höher auf dem Weg der folgenden Seele von Macarius waren: „Du bist unseren Händen wirklich entkommen, Macarius!“ - Nein, aber wir müssen es trotzdem vermeiden. Und als der Mönch bereits an den Toren des Himmels war, schrien die Dämonen mit lautem Schrei: Da antwortete Macarius den Dämonen mit lauter Stimme: - Ja! Beschützt durch die Macht meines Christus, entkam ich deinen List. Dies ist das Leben, der Tod und der Übergang zum ewigen Leben unseres ehrwürdigen Vaters Macarius 746. Nachdem wir die Geschichte des Lebens des Heiligen beendet haben, lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen, den einen Gott, der in seinen Heiligen für immer verherrlicht wird. Amen. Platziere dich wahrhaftig im Haus des Herrn der Abstinenz, wie ein zauberloser Stern, der die Ziele leitet, Vater der Väter, Reverend Macarius. Nachdem du dein gesegnetes Leben mit den Gesichtern des Märtyrertums beendet hast, hast du dich würdig im Land des sanftmütigen, Gott tragenden Makarius niedergelassen, und nachdem du die Wüste wie eine Stadt bewohnt hast, empfingst du Gnade vom Gott der Wunder: Auf die gleiche Weise ehren wir dich. Der Mönch Macarius wird „Ägypter“ genannt, im Gegensatz zu einem anderen Asketen mit demselben Namen und Zeitgenossen, der in der Stadt Alexandria geboren wurde und dort den größten Teil seines Lebens verbrachte, und daher „Alexandrianer“ oder „städtisch“ genannt wird. Wegen seiner Heiligkeit und Weisheit wird Makarius von Ägypten „Der Große“ genannt. Er wurde um 301 geboren. Ptinapor oder Pezhizhvir ist ein Dorf am Westufer des Nils, in der heutigen ägyptischen Provinz Menuf oder Menufie, im südlichen Teil des Niltals, im sogenannten Unterägypten. Derzeit sind davon nur noch Ruinen übrig. Die Nitria-Wüste, die der selige Hieronymus wegen der Heiligkeit der dort lebenden Wüstenbewohner „die Stadt Gottes“ nennt, war eine riesige Wüste an der Grenze zu Libyen und Äthiopien. Seinen Namen erhielt es vom benachbarten Berg, dessen Seen viel Nitrat bzw. Salpeter enthielten. Paran ist ein leeres und bergiges Land zwischen Palästina, Ägypten, Idumia und der Sinai-Halbinsel. Die Einsiedelei-Wüste lag eine Tagesreise (25–30 Werst) vom Nitrian-Gebirge entfernt im Nordwesten Ägyptens. Es war eine wasserlose Steinwüste, ein beliebter Ort für ägyptische Einsiedler, berühmt für die asketischen Taten der Mönche, die dort Zuflucht suchten. Wie dies im Gottesdienst zum heiligen Makarius zum Ausdruck kommt (siehe Menaion des Monats – Ikos nach dem 6. Lied des Kanons). Die Stufe beträgt 87 1/2 unserer Klafter. Rufinus – Presbyter von Aquileia – geboren um 345, gestorben 410 – Kirchenschriftsteller. Aus seinen Werken sind bekannt: „Geschichte des Mönchtums“, „Geschichte der Kirche“, „Apologien des heiligen Hieronymus“ (2 Bücher). Palladius von Elenopolis (368–430), ein aus Gallien stammender Schüler des Mönchs Dorotheus, kam 388 in Alexandria an, von wo er sich später in die nahegelegene Wüste zurückzog, wo der ehrwürdige Asket arbeitete. Dorofei und zog dann nach Bethlehem. Im Jahr 390 wurde er zum Bischof von Elenopolis in Bithynien in Kleinasien gewählt. Danach verbannte ihn Kaiser Arcadius als Anhänger des heiligen Johannes Chrysostomus nach Oberägypten, von wo er 408 nach Antinoos verlegt wurde und 412 an seinen Sitz in Elenopolis zurückgebracht wurde. Auf Wunsch des kappadokischen Präfekten Laus stellte er im Jahr 420 eine Sammlung von Heiligenbiografien und Legenden über sie zusammen, die er ihm zu Ehren „Lavsaik“ nannte. Angesichts des erbaulichen und lehrreichen Charakters dieser Sammlung schreibt die Kirchenurkunde vor, dass sie in den Matinen des Heiligen Pfingstens gelesen wird. Liter – Pfund, byzantinische Gewichtseinheit, die 72 Spulen entspricht. Serapion ist der Bischof von Tmuite (in Unterägypten), eine der bemerkenswerten Kirchenfiguren des frühen 4. Jahrhunderts. Er stellte die „Klosterregeln“ zusammen. Bekannt sind auch seine „Briefe an die Mönche“, „Das Leben des heiligen Makarius von Ägypten“ (auf Koptisch) und einiges mehr. Freund. Serapion war ein eifriger Kämpfer für die Orthodoxie, weshalb er sogar ins Exil geschickt wurde. Der Mönch Macarius starb um 391. Der Ort der Heldentaten des Mönchs Macarius wird noch immer Macarius-Wüste genannt und dort befindet sich ein nach ihm benanntes Kloster. Die Reliquien des Heiligen befinden sich in der Stadt Amalfi in Italien. – Fünfzig Worte, sieben Anweisungen und zwei Briefe sind das kostbare Erbe der erfahrenen Weisheit des Mönchs Makarius. Gegenstand der Gespräche und Unterweisungen des Mönchs Macarius ist das innere spirituelle Leben und vor allem die Form, in der es auf dem Weg der kontemplativen Einsamkeit verwirklicht wird. Trotz des tiefgründigen und dunklen Themas sind die Gespräche und Anweisungen des erfahrenen Lehrers klar und verständlich: Das Geistige, das einigen von uns so wenig bekannt ist, im Mund des Heiligen Makarius liegt dem Herzen und dem Verstand nahe. Was in der spirituellen Erhabenheit dunkel wäre, nähert sich der Mönch Macarius dem Verständnis mit Vergleichen und Bildern, die immer einfach und umso erstaunlicher sind. Sie könnten interessiert sein an: