Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Свети Атанасије Велики, ова жива и бесмртна слика врлине и богоугодног живота, рођен је у чувеној престоници Египта Александрији 658. Његови родитељи беху хришћани, благочестиви и врлински људи. Још у данима Атанасијеве адолесценције, следећи догађај је наговестио његову будућу велику хијерархијску делатност. Једног дана Афанасије се играо са својим вршњацима на обали мора. Деца су опонашала оно што су видела у цркви, приказујући својом игром свештенике Божије и црквене обреде. За епископа су изабрали Атанасија; Неке је именовао и за презвитере, друге за ђаконе. Ови су му довели другу децу – незнабошце који још нису били крштени. Атанасије их крсти морском водом, изговарајући речи прописане за тајну светог крштења, како је чуо од свештеника у цркви; овоме је додао учења у складу са својим детињством. У исто време, свети Александар је био и александријски патријарх 659. Случајно погледавши са прозора своје куће, смештене на узвишењу, недалеко од мора, на обалу мора и видевши дечију игру, са чуђењем је посматрао Атанасије како врши крштење. Одмах је наредио да му доведу сву децу. Детаљно испитујући децу, патријарх је покушао да сазна кога тачно крштавају, како су испитивани пре крштења и шта су одговарали, и сазнао је да су у својој игри све радили у складу са црквеном повељом. После тога, после саветовања са својим свештенством, признао је за истинито крштење незнабожачке деце које је извршио Атанасије и употпунио га потврдом, затим је позвао родитеље деце, који су деловали као презвитери, и саветовао их да их образују за свештенство. Свети Александар је поучио родитеље Атанасијеве да га васпитавају у побожности и књишкој учености, а затим, када постане пунолетан, да га приведу к њему и посвете Богу и Светој Цркви. Када је Атанасије довољно изучио науке и стекао широко умно образовање 660, родитељи га приведоше светом патријарху Александру и, као некада Ана-Самуило (1. Самуилова 1), посветише га као дар Богу. Убрзо потом, патријарх га је поставио за клирика и рукоположио за ђакона Александријске цркве 661. Како се, у овом чину, од младости храбро борио против јеретика и шта је од њих страдао – немогуће је све набројати; али се не може прећутати о неким од његових најупечатљивијих подвига и дела. У то време, нечастиви Арије је ширио своју безумну јерес и потресао сву Цркву својим штетним учењем. Иако је већ био проклет на првом Васељенском Сабору Светих Отаца у Никеји 662. године, изопштен из општења са Црквом Христовом и осуђен на тамницу, међутим, свргнут и једва жив, није прекинуо своју борбу против Православља. Почео је да делује преко својих ученика и истомишљеника, ширећи свуда отров своје јереси. Имајући много заступника пред царем, посебно Јевсевија, епископа Никомидије 663, са другим епископима који су се придржавали исте јереси, Арије је преко њих тражио од Константина Великог милост да буде пуштен из тамнице и да се врати у Александрију. Јевсевије је подмукло убеђивао цара да Арије није увео никакво учење противно православљу и да није проповедао ништа противно учењу Цркве, већ је из зависти страдао од злобе епископа, и да се међу њима не води расправа о вери, већ само због испразности, а не апстрактности, а не простодушности и љубазности његове љубазности 664. сумњајући у јеретичко лукавство и превару, поверовао је лажним уверавањима и наредио да се прекине расправа и да се не свађају око речи, како не би било раздора међу црквама. Без да је уопште истражио ствар, он је из своје милости дозволио Арију да се врати у Александрију. И тако се овај зли јеретик, на општу пропаст цркве, вратио у Александрију. Ова околност је била веома тешка и жалосна за православне, а посебно за Светог Атанасија, као Христовог ратника и чврстог браниоца истинских предања Православља. Тада је већ био одликован чином архиђакона. Овај Христов ратник гонио је јеретика који је као вук упао у Цркву Христову, разоткривајући његове зле намере и својим списима и својом проповедом. Истовремено, Атанасије је подстицао Његову Светост Архиепископа Александра да напише писмо цару, а он је и сам писао са њим, разоткривајући невиност којом цар, поверујући завођењима и јеретичким баснама, сада прихвата Арија, који се одметнуо од Православне Цркве, одбачен од самог Бога Оца и свега Оца Светога, допушта му свештени отац. Али им је краљ, на предлог Јевсевија, одговорио још оштријом поруком, запретивши им да ће се скинути са чела ако не буду ћутали. Побожни и љубазни цар је то учинио не да би утажио свој гнев и не зато што је био наклоњен аријанству, него ревност, иако не по разуму, да не буде раздора међу црквама. Љубећи свет својим кротким срцем, цар је тражио мир тамо где га апсолутно није могло постојати: јер како јерес може да живи у миру са Православљем? Убрзо после овога упокојио се Његова Светост Александар; Атанасија су једногласно изабрали за свог наследника Александријске столице сви православни хришћани, као сасуд достојан таквог мира 665. Тада су тајни сејачи корова – аријанци – заћутали на неко време, не ступајући у отворену борбу са Атанасијем; али су потом демонским подстрекавањем открили њихово лукавство и јасно открили да се у њиховој злоби гнезди отров, пошто свети Атанасије није примио рђавог Арија у црквено причешће, иако је овај имао царски налог за то. Свуда су аријанци почели да изазивају непријатељство против невиних и ширили злу клевету, трудећи се да они који су достојни небеских насеља не само да буду свргнути са земаљског светог престола, већ и протерани из града. Али Атанасије је остао непоколебљив, певајући са Давидом: „Ако се војска против мене дигне, срце моје неће се уплашити“ (Пс. 26:3). Вођа подмуклог плана био је Јевсевије, који је само носио име побожности 666, а у ствари је био сасуд зла. Искористивши доброту цареву са својим истомишљеницима и претпостављајући да је сада за то погодно време, он је све узбудио да свргне Атанасија са престола. Јевсевије је сматрао да ће, ако свргне Атанасија, лако победити друге православне хришћане и успоставити аријевско учење. Почео је да шири неправедне и лажне клевете против праведника, што се јеретицима учини поузданим. Да би то урадио, за новац је унајмио следбеника Мелетија 667 Исиона, који је био софистициран у превари Еудомона и Калиника, снажног у злоби. Оптужбе против Атанасија биле су следеће: 1) као да тера Египћане да плаћају порез на свештеничке одежде, ланене одежде, олтарске завесе и тканине и другу црквену утвар; 2) као да је зловољан према краљу и презире царска упутства; 3) као да је похлепно послао кутију пуну злата једном од својих пријатеља на чување. Овоме је додата и оптужба у вези са лажним свештеником Ишчиром 668, који је био лукав, лукав и лукав у својој злоби; Присвојивши себи име презвитера без уобичајене посвећености, учинио је толико злих, безаконих и злочиначких дела да је заслужио не само избацивање и прекор, већ и строгу казну. Сазнавши све о Исхиру, блажени Атанасије, увек темељан и обазрив у решавању таквих ствари, посла презвитера Макарија у Мареоту 669. да испита све о безаконим делима Исхира. Исхира, бојећи се испитивања и разоткривања, побеже одатле и, дошавши у Никомидију, поче да клевеће Атанасија пред Јевсевијем. Јевсевије и његови саучесници прихватили су Исхира, овог богоотпадника и прекршиоца светих правила, као правог свештеника, и односили се према њему с поштовањем: јер је природно волети некога сличног себи, било у злоби или у врлини. Они сами, горећи од гнева на Атанасија од крајње мржње, дочекаше Исхира са великом радошћу. Охрабрили су његову дрскост и дрскост и обећали да ће га почастити чином епископа само ако буде могао да изведе било какву клевету и клевету на праведника. Искир, који је био лукав и вешт у таквим стварима, покушао је да оптужи невиног Атанасија. Рекао је да га је по наређењу Атанасијевом презвитер Макарије, упаднувши у цркву као разбојник, са великим гневом одвукао од престола, преврнуо престо, разбио чашу са божанским Тајнама и спалио свете књиге. Примивши ову Исхирову клевету као истину и додајући је другим клеветама, Атанасијеви непријатељи приђоше цару Константину, клеветајући светог Атанасија. Посебно су настојали да изазову гнев краља, оптужујући Атанасија да се не обазире на царска писмена упутства и не слуша царске заповести, не прима Арија у црквено општење. Осим тога, против блаженог је подигнута и оптужба за некакву мртву руку, да је Атанасије, тобоже, преко ње магијски чинио чуда и чаролије (они сами, будући заиста проклети и очигледни врачари); Ова рука је наводно припадала извесном клирику Арсенију, а одсечена је због Атанасијевих махинација. Цар је, испитавши случај, био у недоумици: он је добро познавао Атанасијеву врлину, а истовремено су му се оптужбе изнете против њега чиниле мање-више вероватним. Стога је изабрао средњи пут: не осуђујући Атанасија, у исто време није одбио да истражи свој случај. А пошто се у то време у Јерусалиму славио празник обнове храма Васкрсења Христовог и овде су се окупљали епископи из свих земаља 670. године, цар је, искористивши ову прилику, наредио епископима да се окупе у Тиру 671. ради темељног испитивања оптужби на рачун Атанасија, као и да ли он заиста сматра да је случај Ари, као и сам Велики, тврди, поучава по учењу свете вере и држи се истинских православних предања: ако је збачен завишћу, онда да буде поново прихваћен од свештенства и сабора и придодат, као један од чланова, телу Цркве; ако верује противно њеном учењу и поучава рђаво, онда нека му се суди по светим законима и нека прихвати достојно извршење по делима његовим. У случају Арсенија, цар је наредио да се прво изврши истрага да би, ако се Атанасије испостави да је крив, био осуђен по законима. Да би поуздано истражио ову ствар, Константин је послао једног од својих управника, по имену Архелај, заједно са феничанским принцом Ноном. Када су ови дошли у Тир (Атанасије је у то време био овде, чекајући да се разоткрије клевета која му је изречена у вези са мртвом руком и враџбинама), одложили су истрагу док не дођу очекивани клеветници из Александрије, тврдећи да су видели Атанасијево безакоње (одсецање Арсенијеве руке својим очима и враџбинама). До овог одлагања истраге дошло је по вољи Бога, што је крај случаја јасно показао. Јер Бог је, гледајући одозго на свакога и избављајући увређеног од оних који га вређају, продужио време да би и сам Арсеније имао времена да дође у Тир. Арсеније је био један од клирика Александријске цркве, чтец по положају; починивши један велики злочин, требало је да буде подвргнут тешком суђењу и окрутној казни; Плашећи се овога, побегао је и дуго се скривао – нико не зна где. Подмукли Атанасијеви противници, софистицирани у својим сплеткама и нимало не очекујући да ће се Арсеније икада појавити због страха и стида због почињеног греха, смело су писали да је Арсенијева мртва рука и свуда су ширили глас да је Атанасије починио овај гнусни злочин. Када се по свим земљама проширила гласина да се Афанасију суди за одсецање главе Арсенију, та гласина је стигла и до самог Арсенија, који се крио на непознатим местима. Саучешћен за свог оца и добротвора и тугујући у срцу што је истина безаконо побеђена лажима, он тајно дође у Тир и јави се самом Атанасију, павши пред његове поштене ноге. Блажени Атанасије, радујући се доласку Арсенија, нареди му да се никоме не показује до суђења. Била је то тридесета година владавине Константина 672. године, када су се епископи из различитих градова окупили у Тиру 673. Презвитер Макарије је доведен од војника; међу њима је био и намесник, који је хтео да спроведе суђење заједно са епископима, као и неке друге световне власти; Појавили су се и клеветници, почело је суђење. Тада је позван Афанасије. Најпре су га лажно оптуживали за платнену црквену одежду и вео, а такође и за похлепу; али одмах је лаж ове клевете била разоткривена, и злоба клеветника постала је свима јасна. У међувремену, зла мржња Атанасијевих противника није била укроћена; Још им није било доста лажних клевета на Атанасија, али су једној интриги додавали још једну, а једној лажи другу. Зли јеретици су поткупили једну бестидну жену да оклевета Атанасија, говорећи да је, док је био с њом, против њене воље починио с њом безакоње. Када је почело суђење, судије су селе и појавили су се клеветници, а ова жена је приведена. Она се са сузама жалила на Афанасија, којег никада није видела, а није ни знала како изгледа. „За Бога милога, примила сам га у своју кућу“, рекла је за Атанасија, „као часног и светог мужа, желећи благослов себи и свом дому“. И напротив, патио сам од њега. У поноћ, када сам спавала на кревету, пришао ми је и насилно ме малтретирао, пошто ме нико није ослободио његових руку, јер су сви у кући заспали дубоким сном. Док је бестидна жена тако клеветала и са сузама клеветала, Атанасијев пријатељ, презвитер Тимотеј, стојећи с њим пред вратима и чувши поменуту клевету, огорчи се духом и, неочекивано ушавши у судницу, журно стане пред очи тог клеветника, као да је сам Атанасије; он јој се смело обрати следећим речима: „Јесам ли, жено, ноћу извршио насиље над тобом, како кажеш?“ јесам ли ја? Жена је са још већом бестидношћу завапила судијама: - Овај човек је мој злостављач и нападач на моју чистоту; он, и нико други, боравећи са мном, узвратио ми је злоупотребом за моје добро дело. Чувши то, судије су се смејале, али Атанасијеви противници су се веома постидели, јер су њихове лажи биле јасно откривене. Сви су били изненађени таквом очитом клеветом и признали су Атанасија као потпуно невиног за грех који му се ставља на терет. Али Атанасијеви противници почеше да оптужују светог човека за враџбину и убиство Арсенија, изнесу свима пред очи неку страшну мртву руку и, бестидно машући њоме светитељу, узвикну: „Ова рука нечујно вапи на тебе Атанасије, ова рука те осуђује; ухвати те и чврсто те држи да не избегнеш осуду; Њено сведочење нећеш моћи да избегнеш ни говором, ни лукавством, ни интригом. Сви знају Арсеније, чију си руку одсекао неправедно, и без икакве потребе, рекао нам је због чега. јеси ли га прекинуо? Атанасије их је стрпљиво слушао, угледајући се на Христа Господа свога, кога су Јевреји својевремено осудили и притом се није свађао, није плакао, него „као овца на клање одведена“ (Ис. 53,7); Најпре је ћутао, па је, одговарајући на оптужбу, кротко рекао: – Има ли међу вама неко ко добро познаје Арсенија? Зар не постоји неко ко може дефинитивно да препозна да ли је ово заиста његова рука? Када су многи устали са својих места, тврдећи да добро познају самог Арсенија и његову руку, Атанасије је одмах отворио завесу иза које је стајао Арсеније и наредио му да стане усред састанка. И тако је Арсеније стајао усред суђења жив и здрав, са обе руке нетакнуте. Блажени, гледајући са гневом на клеветнике, рече: – Зар ово није Арсеније? Није ли ово онај коме је, како кажете, одсечена рука? Није ли то онај кога сви Александријци познају? И заповедивши Арсенију да испружи прво десну, па леву руку, узвикну гласно, као да позива оне који су били далеко од истине: - Ево, људи, Арсеније! Ево му руке, које уопште нису биле одсечене! Покажите нам свог Арсенија, ако га имате, и реците коме је одсечена шака која вас осуђује да сте починили овај злочин. Када је суђење обављено на овај начин, на сабор је стигла порука од краља, која је оштро осуђивала клеветнике, заповедала да се Атанасије ослободи неправедне оптужбе и милостиво га позивала к цару. Десило се овако. Два старца Александријске цркве, Апис и Макарије (не онај који је везан на суђење, већ други истог имена), дошавши у Никомидију, испричаше цару све о Атанасију, како су непријатељи изнели лажне оптужбе на светог човека и одржали неправедну конференцију. Цар, увидевши истину и клевету која је настала из зависти, написао је епископима за суђење у Тиру такву поруку да, када је прочитана на суђењу, следбенике Јевсевијеве обузе страх, и не знају шта да раде; Међутим, подстакнути великом завишћу, они нису престајали да бесне, нису се ограничавали на то да су већ једном били поражени и посрамљени и, окрећући се другим лажним оптужбама, оклеветали Макарија, који је изведен пред суд. Лажни тужитељ је био Исхир, а лажни сведоци су били Јевсевијеви присталице, које је Атанасије раније одбацио као лажне и недостојне вере. Атанасије је желео да се поуздано испита о Искири, да ли је он заиста прави свештеник, и тек тада је обећао да ће одговорити на оптужбе које су му изнете. Судије нису пристале на ово и наставиле су да суде Макарију. Пошто су клеветници исцрпили све своје клевете, рочиште је одложено, јер је било потребно извршити истрагу управо на месту где је Макарије наводно оборио олтар, односно у Мареоти. Видећи да се у ту сврху у Мареоту шаљу управо они клеветници које је од почетка одбацивао као лажове, Атанасије, не могавши да поднесе почињену неправду, непрестано је узвикивао: – Истина је избледела, истина погажена, правда нестала, нестала правна истрага и пажљиво разматрање случајева од судија! Да ли је легално да неко ко хоће да се правда држи у затвору, а суђење целог случаја повери клеветницима и душманима, а да клеветници сами суде ономе кога клеветају? Тако свети Атанасије Велики завапи свима о томе и сведочи целом сабору. Видећи да неће имати успеха, због све већег броја непријатеља и завидника, тајно је отишао код краља. И одмах тај сабор, или боље рећи, зли сабор, осуди одсутног Атанасија. На крају неправедне истраге о наведеном случају у Мареоти, спроведене по вољи и жељи непријатеља светог Атанасија, судије, и саме достојне свргавања, одредише да Атанасије коначно буде свргнут. Затим су отишли ​​у Јерусалим, где су исти они који су се само усмено држали побожности и на некадашњем Никејском сабору лажно потписали догмат о једносуштности Сина Божијег са Богом Оцем примили у црквену заједницу богоборца Арија. Али они који су у срцу и уснама држали православну веру, пажљиво промишљајући речи и говор Аријеве и пажљиво их испитујући, препознаше превару која се крила под окриљем многих речи и говора, и, ухвативши је као лисицу, разоткрише га као непријатеља истине. У то време стигла је још једна порука од краља (Атанасије још није стигао да стигне до цара), заповедајући Атанасију и свим његовим клеветницима и судијама да одмах изађу пред њега. То је изазвало велики страх међу члановима савета, јер су се Атанасијеви непријатељи, који су извршили незаконити процес, плашили да ће њихова неистина бити разоткривена; стога су се многи од њих раселили у своје земље. Јевсевије и Теогније, епископи Никеје 674, и још неки, пошто су успели да смисле неке уверљиве изговоре за успоравање у Тиру, остадоше овде доста дуго, и одговорише краљу писмима. У међувремену, Атанасије се, појавивши се пред царем у Никомидији, оправдао оптужбом за похлепу која му је подигнута. И док су Јевсевијеви следбеници оклевали и нису журили да се појаве цару, овај је послао Атанасија на александријску престоницу са својом поруком, у којој је потврђена неоснованост и неправедност сваке клевете на светитеља. Када је свети Атанасије овако управљао својом столицом, а Арије беше у Александрији, аријанци су изазвали велику пометњу и глас у народу. Блажени Атанасије, не видећи да Арије узнемирава и тресе не само Александрију, него и цео Египат, извести све то писмено цару, подстичући га да казни безбожника и узнемиривача народа. Као одговор на то, краљ је одмах послао наређење у Александрију да Арија везаног представи царском двору. Приликом путовања цару из Александрије, Арије, стигавши до Цезареје, срео се са својим истомишљеницима: Јевсевијем, епископом Никомедијским, Теогнијем Никејским и Маријем, епископом Халкидонским 675; посаветовавши се, саставише нову клевету против Атанасија, не бојећи се Бога нити поштедећи невиног мужа, него имајући једну жељу – да истину прикрију лажима, као што каже Божанствени Исаија: „Зло замишљају и подлости рађају“ су они који су говорили: „јер смо лажи начинили уточиштем и обманом ћемо се покрити“ (5. 4, 28, 15). 676 Такве напоре су безакони јеретици чинили да свргну блаженог Атанасија са његовог патријаршијског престола и преузму власт над православнима. И тако дођоше до цара – Арија, желећи да се оправда, и Јевсевија и његових саучесника – да промовишу његову неправедну ствар, и отворено лажно сведоче против истине и Атанасија. Када су изашли пред цара, одмах су били испитани о сабору који се одиграо у Тиру, шта су тамо одредили и какав су суд изрекли Атанасију. Они одговорише цару: - Царе! Ми не тугујемо нарочито због Атанасијевих грешака, али нас обузима туга и љубомора због олтара, који је разорио, и због путира са св. Тајне које је здробио и разбио, као и чињеницу да је забранио и забранио слање жита које се обично шаље у Цариград777, па нам је посебно ово наша Александрија. Епископи који су били сведоци његових зверстава били су Адаманције, Анувион, Арвестион и Петар 678; Осуђен од њих за све ово, Атанасије је избегао суђење које је својим делима праведно заслужио, али није могао да избегне да буде свргнут, него га је једногласно збацио цео сабор јер се усудио да учини таква безакона дела. Слушајући ове говоре, краљ је у почетку ћутао, постиђен у души; затим, не могавши да заустави клеветнике, нареди да се праведник привремено пошаље у Галију 679. године – не зато што је веровао у клевету или га је обузео гнев, већ ради смиривања Цркве (о чему сведоче људи који су поуздано сазнали царску намеру). Цар је видео колико се епископа побунило против Атанасија и како је због тога настала велика пометња у народу Александрије и Египта. И тако, желећи да смири такву буру, заустави гласине и исцели болести толиких епископа, нареди светом човеку да напусти град на неко време 680. После овога, сам цар Константин у 31. години своје владавине умире са шездесет пет година. Када је умро, оставио је за наследнике свог царства три сина: Константина, Констанција и Констанса, међу којима је, по својој вољи, поделио царство, доделивши најстаријем сину Константину већину царства. Али пошто у смрти Константина Великог није било ниједног од његових синова, предао је тестамент једном презвитеру 681, који је био тајни Аријев следбеник. Тајно кријући јерес у себи, овај презвитер је сакрио и царску вољу; када су га многи питали да ли је краљ направио тестамент када је умро, он није рекао ништа о томе. Имао је неке од краљевских евнуха као тајне саучеснике у овој ствари. Док је најстарији син Константин споро долазио до свог покојног оца, Констанције је пожурио да што пре напусти Антиохију и дошао пре свих. Поменути презвитер му је тајно пренео вољу свога оца, и, у знак захвалности, није тражио никакву награду, осим да ће прећи на страну аријанаца и помоћи им; хтео је да Констанције, уместо да захвали бесмртном Цару Христу за његово земаљско царство, сумануто га призна не као Бога и Господара свега и не као Творца, него као створење! Томе су допринели поменути Јевсевије и сви његови саучесници, радујући се што је дошло време које су прижељкивали; надали су се ширењу и учвршћивању јеретичког учења аријанаца само ако нови краљ одобри одлуку о затварању Атанасија као правичну и потпуно закониту. Они су у то време на своју јерес и истомишљеност са њима убедили претпоставку 682 који се налазио у царским одајама, а преко њега је болест аријанске јереси продрла и у остале евнухе 683, који су по својој природи веома склони и опажању и ширењу сваког зла међу осталима. Тада се краљева жена, постепено кварећи богохулним говорима, заразила истим јеретичким отровом. Најзад, и сам цар, заведен аријанском лажном мудрошћу, побунио се против Христа, свог Господа и Учитеља, тако да су се на Њему испуниле речи Божанског Јеремије: „Пастири су отпали од мене“ (Јер. 2,8). 684 И Констанције је јавно заповедио да се утврди аријанско лажно учење и да сви епископи филозофирају на исти начин као и он, и нареди да се претњама убеде они који се не покоравају. У овој великој бури и збрци, прави кормилари цркава били су следећи архипастири: Максим Јерусалимски 685, Александар Цариградски и Атанасије Александријски (о коме говоримо), који, иако је био у заточеништву, није напустио кормило и поруку Цркве, утврдивши својим Правословљем. Јевсевије Никомедијски је са својим истомишљеницима свим силама ширио њихово јеретичко лажно учење, дижући борбу против православних и тлачећи Цркву Христову. Посебно су се наоружали против ње након страшне Аријеве смрти. Лукави и подмукли Јевсевије, са великом чашћу, доведе Арија у Цариград на велику превару и завођење верника, јер тада није било никога ко би се супротставио Арију, пошто су му се многе власти придружиле, пошто Атанасије беше у заточеништву. Али Бог, који све мудро уређује одозго, уништио је њихове планове, окончавши гнев и живот Арија. И с каквом је силом за живота његов језик бљувао богохулне речи на Православље, истом и још већом силином прсну му утроба, испаде му изнутра, и он, проклети, лежаше у крви својој на нечистим местима 686. Тако је извршен достојан суд над необузданим сасудом, пухастим језиком напуњеним овде, и необузданим фетијем. који је био Арије! Након што је овај јересиарх тако страшно уништио душу и тело, Јевсевије и његови саучесници узеше на себе све послове одбране и ширења јереси и свуда унесу пометњу, имајући при том ревносне помоћнике евнуха – као својим рукама. Посебно су настојали да затворе уста Атанасију, који је био у изгнанству, да не би ширио своје поруке у одбрану православља. Али Божији Промисао се поклонио милости срца најстаријег сина Константина Великог, такође по имену Константин 687, који је био први међу браћом и по годинама и по рођењу. Овај је ослободио светог Атанасија из заточеништва и послао га са својом посланицом у Александрију, на столицу. У овој поруци је писало: „Победник Константин жели да се радује Александријској цркви и народу. Мислим да нема никога међу вама који не зна за оно што се недавно догодило великом проповеднику Православља и учитељу закона Божијег – Атанасију, о томе како су против њега подигли заједничку борбу непријатељи истине, и за оно што му је речено да остане са мном у Галији како би могао да избегне још неко време несреће које су му претиле; али није осуђен на трајно изгнанство. Опрезно смо га третирали, водећи рачуна да му се не догоди непредвиђена невоља, иако је истински стрпљив као нико други; распаљен ревношћу за Бога, он лако подноси сваку невољу. Наш отац Константин је хтео да га ускоро врати на патријаршијски престо, али, пошто је умро и не стигавши да испуни своје намере за њега, препусти ову ствар мени, свом наследнику, завештавши последњу заповест о овом мужу. Зато вам заповедамо да га сада примите уз сву част и свечану добродошлицу.” Са овом царском поруком свети Атанасије је стигао у Александрију, и сви православни га радосно поздравили 688. А они који су се приклонили аријанској јереси стадоше да организују злонамерна окупљања међу собом и поново подносе гоњење на светитеља и подижу пометњу у народу; измишљали су разне разлоге за клевету светитеља: да се без саборног суђења вратио на патријаршијски престо и својом вољом ушао у цркву 689; оптужили су га и да је узрок разних превирања, убистава и изгнанства и против њега подизали друге, раније и нове, оптужбе. Истовремено се против светог Атанасија побунио народ јако заражен аријанском јереси; Једног дана гомила људи опколи светитеља, псујући га погрдним речима и дижући руке да га растргну и убију. Атанасије је једва успео да побегне и тајним путевима напусти град. У међувремену, аријански епископи, шаљући поруке свуда, објавили су да је Атанасије, легално, саборном одлуком, свргнут, без саборне одлуке, поново заузео александријски престо; истовремено су обелоданили и насиље које је наводно пратило његов повратак у Александрију. Тако су му затворили приступ градовима и црквама у свим земљама. У међувремену је умро Константин, покровитељ Афанасјева: у Аквили су га убили војници 690. Атанасијеви непријатељи су то искористили и изазвали толики гнев на светитеља код цара Констанција, који га је покровитељио, да је обећао имање и почасти онима који би најавили да је тамо где је Атанасов поглавар или да га доведе. архипастир. Атанасије се доста дуго скривао у једном дубоком, безводном и сувом рову пустог бунара, и нико није знао за њега, осим једног богољубца, који га је хранио, чувајући га на том месту 691. Затим, када су неки почели да нагађају о присуству Атанасија овде, јер су га свуда пажљиво тражили и распитивали за њега, и већ су хтели да га једног јутра ухвате, он, вођен Божанским Промисао, изиђе ноћу из јарка и пресели се на друго место; плашећи се да и тамо не буде пронађен и ухваћен, повукао се из источних земаља у границе западног царства. У то време, на западу, после смрти Константина ИИ, царовао је најмлађи од синова Константина Великог, Константин. Стигавши у Европу, блажени Атанасије оде у Рим и, јавивши се папи Јулију 692. и самом цару Константу, исприча им све о себи потанко. У међувремену, у Антиохији се тада одржавао сабор источних епископа, који је састајао да освети цркву 693, коју је Константин Велики почео да гради, а његов син Констанције довршио. У ту сврху сабраше се ту сви источни епископи, међу којима је било много аријанаца. Ови последњи, искористивши покровитељство краља, сазваше безакони сабор и поново прогласише светог Атанасија, који се тада налазио на западу, свргнутим, написавши клевету на Атанасија у писму папи, тражећи од папе да га призна свргнутог. У Александрији су најпре на патријаршијски престо изабрали Јевсевија Емесског 694, који се одликовао својом речитошћу, али је он то одбио, знајући колико су Александријци дубоко поштовали свог архипастира Атанасија. Затим су на александријски патријаршијски престо 695. поставили неког Григорија, рођеног Кападокијца; али није стигао да стигне до Александрије када је Атанасије тамо стигао из Рима. Десило се на следећи начин. Папа Јулије, пажљиво испитавши клевете изнете на Атанасија, препозна их као лажне, и стога га поново пусти на Александријску столицу заједно са његовом поруком, у којој оштро, уз претње, осуди оне који су се усудили да га свргну. Светитеља су са великом радошћу примили православни Александријци. Његови противници, сазнавши за то (њихов вођа Јевсевије Никомедијски је тада већ умро 696.), били су веома постиђени и одмах су надахнули краља да заједно са Григоријем пошаље војску у Александрију како би га уздигао на патријаршијски престо. И тако цар посла, заједно са јеретиком Григоријем, кога су јеретици изабрали на патријаршијски престо, намесника по имену Сиријана, са много наоружаних војника, наредивши му да убије Атанасија, а да Григорија узнесе на архијерејски стол. Једном, уочи једног празника, када се у Александријској Саборној цркви одржавало свеноћно бденије и када су се сви православни молили у цркви са својим пастиром Атанасијем и певали црквене песме, Сиријан је изненада упао са наоружаним војницима. Обилазећи цркву, тражио је само Атанасија да би га убио. Али светитељ, покривен промислом Божијим, тајно изиђе из цркве, окружен људима, и пошто је у то време пао мрак, прође непримећен међу општом пометњом и мноштвом људи, избегавајући тако смрт, као риба из саме мреже, после чега се поново вратио у Рим. После овога, зли Григорије је као грабљивац заузео престо Александрије. Настао је велики немир у народу, тако да су побуњеници чак запалили један храм, звани Дионисије. Свети Атанасије је боравио у Риму три године, уживајући дубоко поштовање краља Константа и папе Јулија. Тамо је имао за пријатеља светог Павла, архиепископа цариградског, кога су зли јеретици такође протерали са престола. Коначно, по општој сагласности оба краља: Констанција и Константа, сазван је сабор источних и западних епископа у Сардици 697. по питању исповедања вере, као и по случају Атанасија и Павла 698. Међу њима је било више од три стотине западних којих је било више од претходних, а међу њима је било и нешто више од оних који су се помињали. Исхир, у то време већ епископ Мареота 699. 700 епископа који су се окупили из азијских цркава нису хтели ни да виде западне док нису уклонили Павла и Атанасија са сабора. Западне владике о томе нису хтеле ни да чују. Затим су источни епископи кренули на повратни пут и, дошавши до трачког града Филипопоља 701. године, формирали су ту своју катедралу, или боље рећи, безакони сабор, и отворено анатемисали консустанцијалне; Ову своју злу дефиницију су послали у писаној форми свим црквама које зависе од њих. Сазнавши за то, свети оци који су се сабрали у Сардици, најпре су анатемисали овај богохулни састанак, своје јеретичко и безбожно исповедање 702; затим су избацили атанасијеве клеветнике са хијерархијских степена које су заузели и, одобривши дефиницију вере сачињену у Никеји, јасно и тачно признали Бога Сина као једносуштинског са Богом Оцем. После свега овога, западни цар Констант га је у писму свом брату Констанцију о Павлу и Атанасију молио да им дозволи да се врате на своје престоле. Када је стално одлагао њихов повратак, краљ Констан му је поново писао оштријим речима. „Ако ме ви“, писао је, „не послушате добровољно, онда ћу и без вашег пристанка сваког од њих поставити на његов престо, јер ћу тада ићи против вас са оружаном силом. Уплашен претњом свог брата, Констанције је прихватио Павла, који је био први, и часно га послао на свој престо. Затим је кроз писмо писано у духу кротости позвао к себи светог Атанасија из Рима и после разговора са њим увидео је да је он веома мудар и богонадахнут човек. Задививши се великој мудрости Атанасијевој, Констанције му указа велику част и са славом га врати на патријаршијски престо; у исто време писао је Александријцима и свим епископима и кнезовима који су били у Египту, Августалије 703 Несторије и владарима који су били у Тебаиди и Либији 704, да би Атанасија примили са великом чашћу и поштовањем. Снабдевен поменутом царском посланицом, блажени је прошао Сирију и Палестину и посетио Свети град Јерусалим, где га је с љубављу примио Пресвети Максим Исповедник; причали су једни другима о својим несрећама и недаћама које су претрпели за Христа. Сазвавши источне епископе, који су претходно, из страха од аријанаца, дали пристанак на свргавање, Атанасије их привуче на истомишљење и општење са њим – и они му одаше достојну почаст; Он им је радосно опростио њихов грех према њему. Ово је био трећи повратак светог Атанасија на патријаршијски престо после његова три изгнанства 705. И тако се, после безбројних трудова, туга и болести, најзад мало одморио и помислио да остатак времена проведе у олакшању и миру. У међувремену су му се приближавали нови немири и сурове непогоде. У то време зли Магненције, заповедник римских трупа, склопивши заверу са својим истомишљеницима, уби Константа, свог владара 706. Тада су Аријанци подигли главе и кренули у жестоку борбу против Цркве Христове. Поново су почеле клевете и прогони против Атанасија, и све пређашње зло се обновило. Опет се јавише царски укази и претње против Атанасија, опет Атанасије мора да доживи бекство и страх, опет почеше да га траже по земљи и по мору. Краљ је послао у Александрију Кападокијца Георгија 707. да заузме патријаршијски престо, који је, дошавши у Александрију, уздрмао Египат, уздрмао Палестину и бацио цео исток у пометњу. Поново су збачени са својих престола: Свети Максим са Јерусалимског, Свети Павле са Престола Цариградског. А о томе шта се дешавало у то време у Александрији 708. године, сам свети Атанасије казује следеће: „Опет неки, тражећи да нас убију“, приповеда свети Атанасије, „дођоше у Александрију, и дођоше несреће, теже од претходних. Војници изненада опколише цркву, и тамо се, уместо молитви, догодише све ове молитве, Света Педесетница, заузевши патријаршијски престо, Георгије Кападокијски, изабран од Македонаца и Аријанаца, још више је увећао зло. После Васкршње недеље, девојке су оковане, епископи су одведени везани од стране војника, куће сирочади и удовица су опљачкане, а у граду је извршена потпуна пљачка. Хришћани су ноћу напуштали град, куће су биле запечаћене; свештенство је пострадало за своју браћу; све је то заиста било крајње погубно, али је убрзо уследило неупоредиво веће зло. После Свете Педесетнице народ је постио и сабрао се да се помоли код гроба Светог великомученика Петра, јер су се сви гнушали Георгија и избегавали општење са њим. Сазнавши за ово, подмукли Ђорђе подиже против њих раслојеног 709 Себастијана, који се приклонио манихејској јереси. Себастијан је, са много ратника наоружаних голим мачевима, луковима и стрелама, упао у саму цркву и напао људе који су се ту налазили, али их је мало затекао како се моле, јер је већина њих због закашњења отишла. Себастијан је нанео тешку тугу онима који су били у цркви. Наредио је да се запали огромна ватра и, ставивши девојке близу огња, приморао их је да исповеде аријевску јерес. Али када Себастијан није успео да их на то натера, пошто је видео да се не обазиру ни на ватру ни на претње, разоткрио их је и наредио да их немилосрдно туку, а лица им посекоше толико да су их рођаци после дужег времена једва препознали. Мушкарци, којих је било четрдесетак, били су подвргнути новој муци: мучитељи су их подвргли страшном бичевању тврдим и трновитим гранама свеже посечене урме и откинули им рамена, тако да су некима по неколико пута морали да секу тела, због тога што су иглице дубоко забодене у њу; други, не могавши да поднесу бол, умрли су од чирева. Све те девојке које је посебном свирепостима мучио послате су у ропство у велики Оасим 710, и он није дозволио да се однесу лешеви убијених ни од православних ни од својих, него су их војници сакрили на једно место несахрањене, мислећи да ће на тај начин таква суровост никоме остати непозната; То је оно што су они урадили, луди и оштећени смислом. Православни су се радовали својим мученицима због њиховог чврстог исповедања православне вере, али су истовремено плакали над телима да се налазе на непознатом месту. И кроз то се још више разоткрива злоба и суровост мучитеља. Затим су из Египта и Либије прогнани следећи епископи: Амоније, Мојн, Гај, Филон, Ермија, Паун, Псиносир, Линамон, Агатон, Агамта, Марко и други Амоније и Марко, Драконтије, Аделфије, Атенодор и презвитери Хијеракс; мучитељи су их тако сурово угњетавали да су једни умирали на путу, а други у местима заточеништва. Аријанци су осудили више од тридесет епископа на вечну тамницу; јер је њихова злоба, попут Ахава 711, била толико јака да би, да је било могуће, били спремни да протерају и униште истину са лица целе земље“. У међувремену, краљ Констанције, после смрти свог брата, краљ Констант, победивши Магненција, почео је да влада истоком и западом 712. И на истоку и на западу, почео је да шири аријанску јерес, убеђујући западне епископе на разне начине: кроз страх, и кроз наклоност, наклоност и наклоност, да би се они сложили са различитим искушењима да се слажу са различитим искушењима. прихвати њихову јерес. У ту сврху наредио је да се у италијанском граду Медиолану 713. године састави сабор – за збацивање Атанасија: сматрао је да ће се аријанство успоставити тек када Атанасије буде потпуно свргнут и истребљен међу живима. У то време краљ је имао много истомишљеника, једни су из страха прихватили аријанство, други привучени царским почастима; они који су били чврсти у православљу избегли су овај безакони сабор 714. То су били: Јевсевије, епископ верцелински, Дионисије Милански, Родан из Толосана, Паун из Тривирина и Лукефор из Каларитана 715; нису потписали указ о свргавању Атанасија, сматрајући његово свргавање одбацивањем праве вере и истине. Као последица тога, послани су у изгнанство у Аримину 716; остали епископи који су се окупили у Медиолану осудили су Атанасија на свргавање. Овде је потребно рећи како Јевсевије и Дионисије нису потписали дефиницију овог безаконог сабора. Када су се аријански епископи окупили у Милану и, не чекајући друге православне епископе, формирали сабор и потписали своја имена под указом о збацивању Атанасија, Дионисије Милански, недавно уздигнут у епископски чин и још млад годинама, био је убеђен од аријанских епископа да потпише концих као дефиницију и за многе: дугогодишњи епископи и против своје воље потписао је своје име уз њих. После тога, православни епископ верцелински Јевсевије, преподобни године, дошао је у Милано (када је тај безакони сабор већ био завршен потписивањем имена) и испитивао Дионисија шта се дешавало на сабору. Дионисије је, говорећи о безаконом судском процесу над светим Атанасијем, са великим жаљењем и покајањем признао свој грех, како је био преварен и потписао пристанак на збацивање Атанасија. И блажени Јевсевије га је због тога укоравао, као отац сина: јер Дионисије је у лику Јевсевија такорећи имао духовног оца, делом због своје дубоке старости, делом због тога што је дуго година био епископ; у исто време, и на свом положају, епископ Верцелина стајао је изнад Милана 717. Видевши искрено Дионисијево покајање, Јевсевије му није наредио да тугује: „Знам, рекао је, шта треба да урадим да се твоје име избрише међу њима. И десило се следеће. Аријански епископи, сазнавши за Јевсевијев долазак, позвали су га на свој сабор и, показујући му осуду коју су изрекли Атанасију због свргавања потписом својим именом, хтели су да се он потпише под дефиницијом. Јевсевије, претварајући се да се слаже са њиховим сабором, и, као да жели да потпише, узе повељу и поче да чита имена епископа који су потписали. Дошавши до имена Дионисије, узвикну као увређен: -Где да се потпишем? Под Дионисијевим? Ни под којим условима! Нека Дионисије никада не буде виши од мене! Кажете да Син Божији не може бити раван Богу Оцу: зашто сте изабрали мога сина уместо мене? А старац је одбио да потпише све док име Дионисијево није избрисано са највишег места. Аријански епископи, много тражећи Јевсевијев потпис и желећи да га умире, наредили су да се избрише име Дионисије. Дионисије је својом руком избрисао свој потпис са повеље, као да даје највише место најстаријем епископу Јевсевије Верцелинском, и себе, као да жели да се потпише испод њега. Када је име Дионисијево било избрисано, тако да није остао ни траг писања, блажени Јевсевије је престао да глуми споразум са аријанским сабором и јасно је исповедио истину, ругајући се аријанцима. „Нити ћу се оскврнити твојим безакоњима“, рекао је, „нити ћу дозволити да мој син Дионисије буде учесник у твојој злоћи, јер је незаконито потписати безакону осуду за свргавање невиног епископа – то је забрањено законом Божјим и црквеним правилима“. Нека буде свима познато да Јевсевије и Дионисије неће више потписивати вашу осуду, испуњену злобом и безакоњем. Хвала Богу, који је избавио Дионисија од саучесништва са тобом и научио нас како да избришемо из твојих имена његово име које је незаконито потписано. Аријанци, видећи себе исмејане од Јевсевија и Дионисија, дигоше руке на њих да би на њих нанели насиље, и, вређајући их бројним клетвама, послаше обојицу у ропство, сваког посебно, а блаженог Јевсевија толико угњетаваху у заточеништву да он ту умрије страдајући. Чувши за ово и сазнавши да епархијски војници, по царској заповести, долазе да га ухвате, свети Атанасије, опоменут извесном божанском појавом, у поноћ је напустио епископију и сакрио се код једне врлинске девојке, која је била посвећена Богу и живела као истинска слуга Христова. Са њом се крио до смрти цара Констанција, и нико о њему није знао апсолутно ништа, осим Бога и само оне једне девојке која му је сама служила и доносила му од других књиге које је тражио; За време свог боравка тамо Атанасије је написао многа дела против јеретика 718. У међувремену, Александријци су тражили свог пастира, светог Атанасија, идући свуда у ту сврху; сви су јако туговали за њим и тражили га са таквом ревношћу да су сви били спремни да с радошћу дају живот за његово проналажење – а света Црква је била притиснута дубоком тугом. Аријевска јерес се веома интензивирала не само на истоку, већ и на западу. По краљевској заповести у Италији и широм Запада, они епископи који нису пристали да потпишу „ванземаљско“ учење, јеретичку доктрину да је Син Божији другачије биће од Оца, свргнути су са својих престола. У то време, свети Ливерије, папа римски, који је био наследник блаженог Јулија, наследника светог Силвестра, био је протеран са римског престола због свог православља; на његово место из редова јеретика изабран је неко по имену Феликс 719. године. Пошто је света Црква дуго времена била угњетавана и одасвуд прогањана, приближила се смрт краља Констанција. Смештен између Кападокије и Киликије, на месту званом „Мопсијски извори“, изгубио је и своје краљевство и живот тамо 720. Исто тако, лажни епископ Александрије, постављен од јеретика, претрпео је суд Божији, „и зли ће погинути од буке“, побијен од хеленског народа, који се побунио због места у Александрији које му је припадало, које је Ђорђе хтео да одузме 721. После Констанцијеве смрти, Јулијан је ступио на краљевски престо 722. године, који је почео да уништава Констанцијеве повеље и законе и све вратио из изгнанства. За то је сазнао и Атанасије, али се уплашио да би аријанци могли да увуку Јулијана у своје зло (у то време Јулијаново отпадништво и његово потпуно одрицање од Христа још нису били откривени). Ипак, свети Атанасије усред ноћи напусти горе поменуту кућу девојке, у којој се сакрио, и појави се усред Александријске цркве. Ко је у стању да ослика радост која је обузела све православне – како су се одасвуд хрлили да га виде, са каквим великим задовољством су га свештенство и грађани и сав народ гледали и с љубављу грлили?! Његов долазак побудио је храброст у православнима, и они су одмах протерали аријанце из Александрије, а град и себе поверили Атанасију, свом пастиру и учитељу. У међувремену, безакони Јулијан, раније тајни паганин, сада је јасно показао своје одбијање. Утврдивши се у царству, одрекао се Христа пред свима и хулио на Његово Пресвето Име, клањао се идолима, свуда подизао храмове и заповедао да се злим боговима приносе гнусне жртве: и свуда су подизани олтари, ширио се смрад и дим, животиње клане, и крв њихова клана. Осуђен од великих стубова и учитеља Цркве, Јулијан подстакне сурово гоњење на Цркву, а на самом почетку гоњења подиже оружје против светог Атанасија. Када се цар посаветовао са својим истомишљеницима и својим мудрим мађионичарима и такође питао чаробњаке и врачаре како да униште хришћанство са лица васељене, сви су дошли на идеју да треба да униште Атанасија са лица земље. Они су размишљали овако: „Ако темељ буде срушен, онда ће бити лако засебно уништити друге делове хришћанске вере. Опет је вођен безакони процес против Атанасија, опет је војска послата у Александрију, и опет је град био у збрци. Цркву су опколиле и потресле руке наоружаних војника, али је само Атанасије тражен да га убије. Он је, као и раније, покривен промислом Божијим, ходао међу гомилом, избегао је из руку оних који су га тражили и стигао ноћу до реке Нил. Када се светитељ укрцао на лађу да отплови у Теваиду, они који су га волели сустигоше га и са сузама рекоше: -Где нас опет остављаш, оче? Коме нас остављаш као овце без пастира? „Не плачите, децо, јер ће се ова побуна коју сада видимо ускоро завршити. Рекавши то, отпловио је својим путем. У међувремену за њим је журно кренуо један војсковођа, коме је мучитељ 723 наредио да одмах убије Атанасија чим га стигне. Када је један од оних који су били са Атанасијем из далека приметио тог војсковођу, како плови за лађом и већ их сустизао, и добро га препознао, поче да наговара своје веслаче да брже веслају како би побегли од гонитеља. Али свети Атанасије, пошто мало сачека, и видевши шта ће му се догодити, нареди веслачима да поново упуте лађу у Александрију. Када су посумњали у то и плашили се да испуне Атанасијеву заповест, он им је рекао да се храбре. Затим, окренувши лађу удесно, отпловише у Александрију право ка прогонитељима; када су им се приближили, погледи варвара били су помрачени као од мрака, тако да иако су видели, нису видели, а они су пловили мимо. Атанасије их упита: – Тражимо Афанасија: јесте ли га видели негде? „Он плива“, одговори Афанасије, „мало испред тебе, као да бежи од неких гонича: пожури, па ћеш га убрзо стићи. Тако је светитељ побегао из руку убица. Стигавши у Александрију, ушао је у град, и сви верници су се радовали његовом повратку, али се скривао до смрти Јулијана 724. Када је убрзо потом умро зли краљ, на царски престо је ступио Јовинијан, који је био побожни хришћанин. И опет Атанасије неустрашиво седе на свом престолу, пажљиво управљајући црквом. Али Јовинијан није дуго владао – само седам месеци 725 – и умро је у Галатији. Валенс је ступио на престо 726. године, заражен аријанском јереси. Опет су несреће задесиле Цркву. Зли краљ, пошто је преузео власт, није марио за општи мир или победе над непријатељима, већ је поново почео да покушава да шири и успостави аријанство. Православне епископе који се нису повиновали његовој јереси збацио је са својих проповедаоница. Тако је протерао пре свега светог Мелетија, архиепископа антиохијског 727. године. Када је ова унутрашња борба, свуда тлачећи Цркву Христову, стигла до Александрије и, по наређењу епарха, војници требало да узму светог Атанасија у притвор, блажени је тајно напустио град и, сакривши се у породичној крипти, остао тамо четири месеца, и нико није знао где се налази. Тада цела Александрија, тугујући и тугујући за светим Атанасијем, подиже велику побуну, уплашена тако великим и толиким јадама од царева. Александријци су већ хтели да се отргну од Валенса и припремили оружје за устанак. Сазнавши за то, цар је, плашећи се њиховог пребега, и храбрости, и међусобног рата, дозволио Атанасију, иако против његове воље, да неустрашиво управља Александријском Црквом. Тако је остарели Христов ратник Атанасије, после дугих трудова и многих подвига за Православље, поживевши кратко у тишини и миру на својој амвони непосредно пре своје смрти, упокојио се у Господу 728 и придружио се својим оцима, патријарсима, пророцима, апостолима, мученицима и исповедницима, као и онима који су се на земљи подвизавали. Био је епископ четрдесет седам година 729 и оставио Петра 730, свог блаженог пријатеља, учесника у свим његовим несрећама, за наследника на Александријској столици. Он сам се упокојио да прими светле венце и узврати неисказаним благословима од Христа Господа свога, Њему, са Оцем и Светим Духом, нека је слава и сила, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Ти си био стуб Православља, потврђујући Божанствене догмате цркве, Архијереје Атанасије: Сина супстанције проповедавши Оцу, посрамио си Арија. Пречасни оче, моли Христа Бога да нам подари велику милост. Посадивши учење Православља, одсекао си клевету од трња, умноживши семе вере плодом Духа, преп. Свети Атанасије Александријски рођен је око 297. године, непосредно пре Диоклецијановог суровог гоњења хришћана, за које, међутим, није имао личне успомене. Свети Александар, епископ александријски, ревносни бранилац православља од аријанаца, управљао је Александријском црквом од 312–326. Александрија, родно место Атанасија, пружила му је многа средства за васпитање ума, а он је стекао разне информације: изучавао је право, упознао се са делима грчких паганских мудраца и песника, једном речју, по речима биографа светог Атанасија, проучавао је „круг наука, у смислу Александра“, али је на ово потрошио мало времена као свети Григорије Богослов. Његова главна пажња била је посвећена проучавању Светог Писма под руководством искусних ментора; а свети Атанасије изучи све књиге Старог и Новог Завета тако да други није изучио ни једну. Као што се може претпоставити из једног од првих списа Светог Атанасија, то су били ментори Катихетске школе у ​​Александрији. Атанасијево умно образовање завршавало се у друштву подвижника, које је волео и са којима је тражио прилике да се упозна; Много пута је видео преп. Антоније Велики и сам Атанасије сматрани су међу подвижнике због свог строгог живота. Познато је да је Атанасије, још мало више од дечака, заузео место омиљеног члана у кући Светог Александра, живео са њим „као син са оцем“ и тако провео неколико плодних година у средишту црквене делатности, под кровом првосвештеника, чији је ауторитет признало више од стотину епископа Египта, Либије и Пентапоља. Атанасије је постао, такорећи, помоћник и секретар унутрашњих послова у писаним комуникацијама о црквеним пословима. Свети Атанасије је рукоположен у чин ђакона 319. Већ у то време Атанасије се прославио нарочито својим делима: „Против незнабожаца“ и „О оваплоћењу Бога Речи“; то су била његова прва дела, рано написана; али су дали за право да се од њега много надају. 1. Васељенски сабор у Никеји (град у Витинији, северозападна Мала Азија) одржан је 325. године. Он је разоткрио и осудио јерес александријског презвитера Арија, који је учио да се Син Божији не рађа предвечно из бића Бога Оца, већ да је створен од Њега у времену и не по части; Ова јерес је тајно садржала одлучно порицање Божанства Исуса Христа и нашег искупљења од Њега, укратко, рушење целог хришћанства. Када се открила злоба Аријева, Атанасије је активно учествовао у борби светог Александра, архиепископа александријског, са Аријем, и тако подстакао аријанце на себе. Тако је било и пре Васељенског сабора; и на Никејском сабору свети Атанасије, који је тада био у чину архиђакона Александријске цркве и пратио светог Александра на сабору, Арије је победоносно оповргао, на утеху саборских отаца. Јевсевије, епископ Никомедијски, био је Аријев пријатељ и присталица, и покровитељ га је. На 1. Васељенском сабору бранио је Арија, и иако је пристао да потпише Символ вере састављен на сабору, није пристао на изопштење Арија из Цркве, због чега је, као и за односе са изопштеним јересиархом, и сам био подвргнут изгнанству. Али, захваљујући покровитељству Констанције, цареве сестре, Јевсевије је враћен из изгнанства и, поново заузевши столицу, почео је да делује против православних. На 1. Васељенском сабору, поборници неправде, због недостатка истине на њиховој страни, мислили су да помогну себи злобом, нудећи осталим члановима Сабора такав симбол вере, у коме је нејасноћа израза о Сину Божијем уступила место реинтерпретацијама аријанаца. Али свети оци, исповедајући Сина Божијег „од суштине Очеве“ да је рођен и „једносуштног са Оцем“, унели су ове изразе у свој символ и тиме потврдили древну веру „у Бога истинитог од Бога истинитог“. Овај симбол су потписали сви чланови савета, чак и они на аријевској страни, али неискрено; у исто време, они су грчки израз који изражава консупстанцијалност Сина Божијег „омоусиос“ читали као „омиусиос“ – сусуштински, или су га барем разумели у другом смислу. Јевсевије је хтео да изнесе ствар цару на начин да се између православних и аријанаца јављају само неспоразуми и спорови због различитог схватања појмова и израза Символа, а не због суштине вере, и да се Арије потпуно сложио са симболом Никејског сабора. Смрт светог Александра Александријског уследила је пет месеци касније по повратку са 1. Васељенског сабора. Атанасије у то време није био у Александрији. Напуштајући своје стадо, старешина на самрти је лутајућим погледом погледао око себе тражећи коме да га повери. „Атанасије, Афанасије!“ - заплакао је Александар, - размишљаш да побегнеш. Не! Не можеш побећи." Заиста, Атанасије није избегао судбину која му је била одређена одозго. Преизабран од упокојеног пастира и жеље свог стада, чим се појавио у Александрији, народ је немилосрдно почео да захтева од окупљених епископа да му Атанасије буде посвећен за епископа, иако није желео да се упокоји оно што је против воље А добио, а он је немилосрдно почео да захтева од окупљених епископа. себе. Јевсевије са грчког. значи: побожан. Мелетије, епископ Ликопољски (у Тебаиди), побунио се против повратка у цркву оних који су се одрекли током Диоклецијановог гоњења. Свети Петар, архиепископ александријски, блажи према палим, као врховни архипастир свега Египта, изопштио га је због тога из Цркве. Али Мелетије, са епископима који су се с њим слагали, присвојио је себи права главног обласног епископа и није признао власт наследника Светог Петра. На 1. Васељенском сабору мелетијански раскол је осуђен, али су мелетски епископи постојали до половине 5. века. Мелетије и његови истомишљеници су 326. године спречили избор светог Атанасија за Александријску столицу, а када је овај избор био против њихове воље, почели су да шире клевету да је Атанасије изабран незаконито, од шест-седам епископа, тајно од других. Мелетијани су тако били Атанасијеви противници, заједно са Аријанима, на чију су страну стали. Искхир није био свештеник. Истина, у овај чин је рукоположен за време светог Александра Колуфа, који му је самовољно приграбио епископска права; али на Александријском сабору 324. овај Колуф је свргнут као варалица, а сви они које је он именовао нису били признати за посвећене. Мареотска област је лежала у северозападном Египту, јужно од Александрије, уз обалу залива, и у црквеном смислу била је под влашћу епископа Александрије. Епископи су се окупили у Јерусалиму на празник освећења од цара Константина Великог велелепног храма Васкрсења Христовог, изнад погребног места Тела Спаситеља и његовог Васкрсења. Храм је освећен 13. септембра 335. године. Град Тир се налазио на источној обали Средоземног мора. Био је то један од најстаријих, утврђених и најлепших приморских трговачких градова Феникије и истовремено њен главни град. Овде се владавина Константина Великог не рачуна од почетка његовог самодржавља, већ од самог почетка његове владавине (од 306–324 владао је западном половином царства, а од 324–337 целим царством). Сабор у Тиру одржан је 335. године, под надзором царског званичника Дионисија. На сабор је дошло до шездесет људи од свих епископа. Свети Атанасије је стигао са 48 епископа египатских. Овде су били присутни епископи угледних престола: Антиохијског – Флакилског, Јерусалимског – Максима, Солунског Александра. Свети Атанасије је, по доласку, хтео да заузме место које му је по столици припадало, али му је од председавајућег сабора Јевсевија, епископа кесаријског (познати црквени историчар – присталица аријанаца), заповедио да се постави као оптужени. Састанци сабора су вођени пристрасно, у корист Арија и његових истомишљеника а на штету Светог Атанасија. Теогније, епископ Никејски, заједно са Јевсевијем Никомедијским, први је прихватио Аријево учење, подржао га на 1. Васељенском сабору, након чега је, иако је потписао Православни Символ вере, прогнан због односа са Аријем; по Аријевом повратку, а Теогније је позван из изгнанства. Очигледно се одрекао лажног учења, али је потајно покровитељ аријанаца. Марије, епископ Халкидонски, као и Теогније Никејски и многи други, делио је Аријево учење, оптужио Атанасија на сабору у Тиру и био међу истражитељима у случају Мареот, заједно са Теогнијем и другим Аријевим истомишљеницима. Пророк овде говори о онима чији греси их одвајају од Бога. Као такви грешници поступали су и Атанасијеви оптуживачи, прикривајући истину лажима. Египат, познат по својој плодности, од давнина је слао флоту натоварену житом у Рим преко Александрије за дистрибуцију потребитим људима. Када је Константин Велики 330. године основао нову престоницу у Византији, названу по њему Константинопољ, као и Цариград, он је, старајући се о јачању свог становништва и средствима за његово издржавање, променио намену ове флоте: милост расподеле жита је дата Цариграду. Укупно је подељено до 80.000 мера хлеба. Атанасијеви непријатељи су се тако надали да ће објављивањем нове клевете изазвати гнев краља, истовремено изазвати огорчење народа у престоници. Руља, незадовољна Атанасијем, могла је да изазове неред и да током ње, како су се надали Атанасију непријатељски расположени епископи, убије светог мужа „Како да то учиним (заустави транспорт пшенице)“, приговорио је Атанасије на нову клевету; Јесам ли ја приватник и сиромах? Јевсевије Никомедијски је одговорио: „Не, Атанасије је снажан, богат човек, он ће бити довољан за све!“ Сви су то били аријански епископи, присталице Јевсевија Никомидијског. Галија је данашња Француска. Свети Атанасије је послат у град Треву - сада Трир - насељен, цветајући главни град североисточне области древне Галије (тзв. Белгика). Овде је често живео и сам Константин Велики када је био власник само западне половине царства; Сада је ту остао Константин, најстарији син цара, који је 335. године постао владар Галије, Шпаније и Британије. Епископ Трира је у то време био Максимин, бранилац православља. Са љубављу и поштовањем је примио Атанасија, који је обострано одржавао наклоност према њему. И Константин Млађи, поштујући светитеља, настојаше да ублажи тугу изгнанства. Свети Атанасије је у Триру боравио две године и четири месеца. Аријанском презвитеру Евдокију, истом оном који је имао снажан утицај на Констанцију, сестру цара Константина Великог, у повратку Арија и његових истомишљеника из изгнанства. Препоситус – старешина царског двора и евнуси. Констанцијево пуномоћје је посебно уживао евнух Јевсевије, аријанац. У давна времена, евнуси су били људи који су служили на краљевским дворовима као чувари у спаваћим собама краљица и принцеза. Углавном су евнуси били евнуси. На византијском двору положај евнуха био је веома частан; Они су углавном били дворјани племића и имали су велики утицај на суверене и владу земље. Константин Велики је почео да их поставља на ниже положаје и тиме ограничио њихов утицај; али су под Констанцијем евнуси стекли снажан значај на двору. Овај стих детаљно гласи: Свештеници не рекоше: „Где је Господ?“ и учитељи закона Мене нису познали, и пастири су отпали од Мене, и пророци су прорицали у име Валово и ишли стопама оних који не помажу. Овде, у име Господње, пророк Јеремија разоткрива свештенике, владаре и пророке Израиљске који су заборавили на милост Божију и одступили од Њега. Житије светог Атанасија Александријског сликовито упућује ове речи на Констанција и аријанске епископе, који су одступили од праве вере у Христа Бога. Свети Максим ИИИ, Патријарх јерусалимски, заузимао је столицу од 333. до 350. Пострадао је за име Христово и био исповедник. Када су на сабору у Тиру аријанци захтевали да православни епископи потпишу безакону пресуду Атанасију, Пафнутије, епископ града Таиса, у горњој Тебаиди, исповедник који је страдао за време владавине Максимијана ИИ, узе Максима за руку, изведе нас са састанка, и рече непристојно: „ савет.” - У Грчкој цркви 17. новембра се одржава помен светог Максима. Историчари грчке цркве из 5. века Сократ и Созомен овако описују Аријеву смрт. Кобног јутра, када је, по наређењу цара Константина Великог, Арије требало да буде примљен у црквено причешће, он је, охолији него обично и уз разне испразне примедбе, кренуо ка цркви, окружен истомишљеницима Јевсевијана и радозналом, узбуђеном масом. Али изненада га је ухватио изненадни напад болова у стомаку и отишао је у тоалет иза Константиновог трга. Убрзо се онесвестио, а утроба му је изашла заједно са изметом, са пролапсом црева, јетре и слезине и обилним изливом крви, тако да је скоро одмах умро. У међувремену, они који су га пратили чекали су га прилично дуго. Коначно, отишавши код њега да га позову, запрепастише се страшном призору. Арију (тада је имао преко 80 година) је прснула материца и лежао је лебдећи у својој крви и представљајући застрашујући призор. Ова страшна Аријева смрт нехотице је изазвала поређење са смрћу Јуде издајника. То је изазвало дубоко малодушност у редовима његових присталица и, наравно, прихваћено је од православних као врховна пресуда над читавом његовом ствари. И заиста, чак и ако је Аријева смрт била природна, у сваком случају, то је била страшна изненадна смрт, и у њој се не може а да се не види врховни суд Божији. Константин ИИ је најстарији син Константина Великог; приликом поделе царства, као цар, добија контролу над Галијом и западним делом северне Африке. То је било крајем 338. године. Атанасијеви непријатељи су се позивали на чињеницу да је декретом Тирског сабора он свргнут и сада заузима седиште по налогу световних власти, супротно црквеним правилима. Аквилеја је у античко доба била велики и значајан град у Горњој или Северној Италији, северно од Јадранског мора. – Овде је марта 340. дошло до међусобне битке између Константина и Константа, у којој је први погинуо, а Констан је постао владар целог Запада. У свом тајном уточишту, свети Атанасије је написао снажан позив епископима свих цркава, у коме је приказао све страхоте опачине које су се догодиле пред његовим очима, и молио за помоћ славној цркви Александријској, коју су јеретици погазили. Али благочестиви пастири могли су само да вапе и траже помоћ одозго: толики је био пометња у нарастајућој хорди аријанаца у Александрији, и није било од кога тражити помоћ, будући да је самовоља јеретика уживала потпуно покровитељство цара Констанција. Свети Јулије - Папа, ревносни бранилац Православља од аријанаца, покровитељ Атанасије, заузимао је престо од 337-352. Такозвана Златна црква, коју је величанствено основао Константин Велики, а обновио Констанције. Антиохијски сабор је овде одржан јануара 341. На сабору је било присутно до деведесет епископа. Саборни оци су одбацили симбол Васељенског Сабора, а притом, из даљине, неслагајући се један са другим, три своја символа (полуаријански) један за другим, па четврти, и ни у један од њих нису хтели да унесу израз који је јасно дефинисао Православље: једносуштински. Решивши на свој начин питање вере, они се затим окрену пословима Александријске цркве. Јевсевије из Емесе био је чувен по свом образовању; учио је у Александрији, а потом код Јевсевија Кесаријског. По граду се зове Емеса (Емеса је град у Сирији, јужно од Антиохије), у коме је био епископ. Био је миљеник Констанција, кога је пратио у походима. Григорије Кападокије (Кападокија – источна област Мале Азије) школовао се у Александрији и некада је уживао наклоност свете Афанасије. Григорије је био човек грубог и насилног карактера. Јевсевије Никомедијски је умро 342. године. Сардика се налазила на граници поседа оба брата: Констанца и Констанце, у Илирији – сада је Софија престоница данашње Бугарске. Констанције је пристао да сазове сабор, попуштајући захтеву свог православног брата, којег су источни епископи тражили, а који је, дубоко поштујући светог Атанасија, желео његово оправдање. Сабор је одржан 344. године. Он је 1) одобрио никејски симбол, 2) испитавши случај, ослободио Атанасија и 3) прогласио свргнутим вође аријанства, забранио православнима општење са њима и подвргао осуђене анатеми. Исхира су аријанци поставили за епископа. азијски, односно источни; главни су били Теодор Хераклејски, Нарцис из Неронопоља, Менофант Ефески, Стефан Антиохијски, Акакије из Цезареје и Георгије из Лаодикије. Филипополис је град у Тракији, југоисточно од Сардика. – Филипопољски сабор одржан је под председавањем Стефана Антиохијског. Овај сабор је поново осудио Атанасија, Павла Цариградског, Романа Јулија, сардијског протогена и друге православне епископе. Констанције је подржао одлуку Филипопољског сабора, а Атанасије је, заједно са другим прогањаним људима, морао да остане у изгнанству. „Повукао се у Наис, у Дакији. Сабор у Филипопољу саставио је нови симбол, више аријански од симбола Антиохијског сабора. Августалије је краљевски гувернер римске провинције. Тебаид - јужни регион Египта; Либија се налази у северној Африци, западно од Египта. Магненције се побунио против Констансове војске, која га је збацила са престола; Констан је побегао, али га је Магненције успут убио. То је било почетком 350. године. Овај Ђорђе је био човек без образовања, грубог карактера, а у почетку је био снабдевач меса за војску. Георгије је био лажни епископ око четири године (357–361) и за то време нанео је много туге и угњетавања не само Александријској цркви и православном становништву, већ и незнабошцима. Ово је било у одсуству Атанасија. Стратилат – војсковођа, војвода. Оасим, или велика либијска оаза, лежи западно од пустиње Тебаид, у источном делу данашње Сахаре, - древне грчке колоније која је често служила као место изгнанства. Ахав је осми краљ Израела, на инсистирање своје жене Језавеље, зле, власти гладне и покварене жене, која је ширила идолопоклонство међу Израелцима и жестоко прогонила слуге правог Бога. Магненције је три и по године, после Константове смрти, задржао титулу цезара на западу. Констанције је растерао своје следбенике, а Магненције је извршио самоубиство. Цело царство је тада било уједињено под вођством Констанција до његове смрти 361. године. Медиолан је антички град, тзв. Цисалпинска Галија, или оно што је сада северна Италија, центар је просперитета уметности и науке; сада је Милано главни цветајући град италијанске регије Ломбардија, са великом популацијом. Сабор је сазван на захтев папе, светог Либерија, Јулијевог наследника, 355. На сабору је било присутно до 300 западних бискупа. Аријанци су тражили осуду Атанасија, али су западњаци инсистирали на оригиналном потпису никејског симбола. Тада Констанције, који је из суседне собе слушао све аргументе отаца сабора, уђе у салу за састанке са мачем у рукама и рече да је сам оптужио Атанасија. Онима који су одбили да потпишу Атанасијеву осуду претило је прогонство, па су неки потписали, а они који се нису слагали били су прогнани. Верцела је град у северозападној Италији; Толоса - на реци. Гарона, у јужној Француској; Трир (иначе Треви или Тривиријум) - на реци. Мозел, у источној Француској, Каларија - на острву Сардинија (на Средоземном мору). Аримин, сада Римини, је најстарији цветни град Умбрије, у североисточном делу Италије, на обали Јадранског мора. То јест, епископска столица Верцелус се сматрала хијерархијски вишом од Милана. Свети Атанасије Велики био је један од најпознатијих писаца древне Цркве. Одликовао се дубоким познавањем Светог писма и богословским талентом. Пошто је цео свој живот провео у борби са аријанцима, његови списи носе отисак ове борбе и усмерени су углавном против аријанаца. Најважнија дела светог Атанасија су: 1) четири речи против аријанаца, где Атанасије у потпуности оповргава све њихове приговоре, 2) посланица Епиктету, епископу Коринтском – о божанској и људској природи у Исусу Христу, 3) четири писма светом Серапиону, епископу Тмуитском, којима доказује њену божанску божанскост, у Отац и Син против Македонаца, који су учили да је Дух Свети службено створење, без учешћа у Божанству и слави Оца и Сина, 4) посланица о дефиницијама Никејског сабора у одбрану консупстанцијалности, 5) књига о Духу Светом. Свети Атанасије је у многим својим списима описао немире и дела аријанаца, пратећи описе примедбама у прилог истине Христове; таква је, на пример, његова историја аријанаца, писана монасима. Висок пример пастирске апологије (одбране) је писмо Светог Атанасија цару Констанцију. Осим тога, познати су списи Светог Атанасија везани за објашњење Светог Писма; Од ових, пре свега, пажњу привлачи Васкршње писмо светог Атанасија, веома значајно у смислу да наводи књиге Старог и Новог завета, писмо Марцелину на псалмима; Остају и кратки одломци његових тумачења књига о Јову и Песме над песмама, и Јеванђеља по Матеју и Луки. Његова морализаторска дела укључују његову посланицу Амуну, против оних који осуђују брак, и његову посланицу Руфинијану о томе како прихватити јеретике у Цркву. Једно од најпозитивнијих дела Светог Атанасија је житије Антонија Великог; Свети Златоуст саветује свима да читају Антонијево житије, ма у каквом су стању. Свети Силвестар је управљао црквом од 314-335 (његов помен 2. јануара одмах је наследио свети Марко (336), а после њега свети Јулије (337-362), бранилац Атанасије и строги ревнитељ православља, и на крају свети Ливерије (352-352, уклоњен Либерије од стране Фелија ИИ, види од 366). цара (355-356) и истовремено са њим – зашто се иначе назива антипапа. У југоисточном делу Мале Азије. Констанције је умро враћајући се са истока, после борбе са персијским краљем Сапором, 3. новембра 361. године. То је било у децембру 361. Јулијан Отпадник, нећак Константина Великог. Јулијан је погинуо током једне битке са Персијанцима 26. јуна 363. године. Јовинијан је 17. фебруара 364. године. После Јовинијанове смрти, војска га је 26. фебруара изабрала за наследника Валентинијана, који је месец дана касније дао источну половину царства свом брату Валенсу, ревносном аријанцу. Валенс је владао од 364–378. Мелетије, антиохијски патријарх, заузимао је столицу од 358–381. Био је бранилац православља, због чега је махинацијама аријанаца више пута уклањан са столице. Свети Атанасије Велики се упокојио 2. маја 373. године. Од тога је провео више од 20 година у изгнанству. Петар ИИ, патријарх Александријски, управљао је Црквом од 373-380. Можда ће вас занимати: