Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Svätý Atanáz Veľký, tento živý a nesmrteľný obraz cnosti a zbožného života, sa narodil v slávnom hlavnom meste Egypta, Alexandrii, roku 658. Jeho rodičia boli kresťania, zbožní a cnostní ľudia. Už v časoch Atanázovho dospievania nasledujúca príhoda predznamenala jeho budúcu veľkú hierarchickú činnosť. Jedného dňa sa Afanasy hral so svojimi rovesníkmi na pobreží. Deti napodobňovali to, čo videli v kostole, a svojou hrou zobrazovali Božích kňazov a cirkevné obrady. Za svojho biskupa zvolili Atanáza; Niektorých menoval aj presbyterov, iných diakonov. Títo k nemu priviedli ďalšie deti – pohanov, ktorí ešte neboli pokrstení. Atanáz ich pokrstil morskou vodou, pričom vyslovil slová predpísané pre sviatosť svätého krstu, ako to počul od kňaza v kostole; k tomu pridal učenie v súlade s jeho detstvom. V tom istom čase bol svätý Alexander Alexandrijským patriarchom 659. Náhodne sa pozrel z okien svojho domu, ktorý sa nachádzal na vyvýšenom mieste neďaleko mora, na pobrežie a videl detskú hru, s úžasom sledoval, ako Atanáz vykonáva krst. Okamžite prikázal, aby mu priniesli všetky deti. Patriarcha sa podrobným vypočúvaním detí snažil zistiť, koho presne krstia, ako sa ich pred krstom pýtali a na čo odpovedali, a dozvedel sa, že vo svojej hre robili všetko v súlade s cirkevnou chartou. Potom po porade so svojím duchovenstvom uznal krst pohanských detí, ktorý vykonal Atanáz, za pravdivý a dokončil ho birmovaním, potom zavolal rodičov detí, ktorí pôsobili ako presbyteri, a poradil im, aby ich vychovávali ku kňazstvu. Svätý Alexander prikázal rodičom Atanázovi, aby ho vychovávali v zbožnosti a učení kníh, a potom, keď dosiahne plnoletosť, priviedli ho k nemu a zasvätili ho Bohu a svätej Cirkvi. Keď Atanáz dostatočne vyštudoval vedy a získal široké duševné vzdelanie 660, rodičia ho priviedli k svätému patriarchovi Alexandrovi a rovnako ako kedysi Anna-Samuel (1. Samuelova 1) ho zasvätili ako dar Bohu. Onedlho ho patriarcha urobil klerikom a vysvätil za diakona alexandrijskej cirkvi 661. Ako v tejto hodnosti od mladosti odvážne bojoval proti heretikom a čo si od nich vytrpel – nemožno všetko vymenovať; ale nemožno mlčať o niektorých jeho najpozoruhodnejších skutkoch a činoch. V tom čase bezbožný Arius šíril svoju šialenú herézu a otriasal celou Cirkvou svojím škodlivým učením. Hoci bol prekliaty už na prvom ekumenickom koncile svätých Otcov v Nikai v roku 662, vylúčený zo spoločenstva s Kristovou Cirkvou a odsúdený na väzenie, zvrhnutý a sotva nažive, svoj boj proti pravosláviu však nezastavil. Začal konať prostredníctvom svojich študentov a podobne zmýšľajúcich ľudí a všade šíril jed svojej herézy. Arius, ktorý mal pred kráľom mnoho príhovorov, najmä Eusébia, biskupa z Nikomédie 663, spolu s ďalšími biskupmi, ktorí sa držali tej istej herézy, prostredníctvom nich požiadal Konštantína Veľkého o milosť, aby bol prepustený z väzenia a mohol sa vrátiť do Alexandrie. Eusébius zákerne presvedčil kráľa, že Arius nezaviedol nijaké učenie odporujúce pravosláviu a nekázal nič, čo by bolo v rozpore s učením Cirkvi, ale zo závisti trpel zlobu biskupov a že spor medzi nimi nebol o viere, ale len pre prázdne, abstraktné slová 664. Kráľ, zo svojej ľahostajnosti a prostého srdca, neveril podozrievavosti a bezohľadnosti. falošné uistenia a nariadil zastaviť spor a nehádať sa o slová, aby medzi cirkvami nevznikli nezhody. Bez toho, aby túto záležitosť vôbec vyšetril, zo svojej milosti dovolil Ariusovi vrátiť sa do Alexandrie. A tak sa tento bezbožný heretik na všeobecnú katastrofu cirkvi vrátil do Alexandrie. Táto okolnosť bola veľmi ťažká a poľutovaniahodná pre pravoslávnych, najmä pre svätého Atanázia, ako Kristovho bojovníka a pevného obrancu pravých tradícií pravoslávia. V tom čase mu už bola udelená hodnosť archidiakona. Tento Kristov bojovník prenasledoval heretika, ktorý vtrhol do Kristovej cirkvi ako vlk, odhaľujúc jeho zlé úmysly svojimi spismi aj kázaním. Atanáz zároveň povzbudil Jeho Svätosť arcibiskupa Alexandra, aby napísal cárovi list a on sám s ním napísal, čím odhalil nevinu, ktorou cár, keď uveril zvodom a heretickým bájkam, teraz prijíma Aria, ktorý sa odvrátil od pravoslávnej cirkvi, zavrhnutý samotným Bohom a všetkými svätými otcami, a dovoľuje mu otriasť zákonmi otcov. Ale kráľ im na Eusébiov návrh odpovedal ešte tvrdším posolstvom a vyhrážal sa im, že ak nebudú mlčať, odložia sa. Zbožný a láskavý kráľ to nerobil preto, aby uspokojil svoj hnev a nie preto, že by bol naklonený arianizmu, ale mal horlivosť, hoci nie rozumnú, aby medzi cirkvami nevznikli nezhody. Cár, milujúc svet svojím pokorným srdcom, hľadal mier tam, kde absolútne nemohol existovať: veď ako môže heréza žiť v mieri s pravoslávím? Čoskoro potom Jeho Svätosť Alexander odpočíval; Atanáz bol všetkými pravoslávnymi kresťanmi jednomyseľne zvolený za svojho nástupcu na Alexandrijskej stolici, ako nádobu hodnú takéhoto pokoja 665. Potom tajní rozsievači buriny – ariáni – na chvíľu stíchli, bez toho, aby vstúpili do otvoreného zápasu s Atanázom; ale potom, vďaka démonickému popudu, odhalili svoju prefíkanosť a jasne objavili jed, ktorý sa uhniezdil v ich zlomyseľnosti, pretože svätý Atanáz neprijal bezbožného Aria do cirkevného spoločenstva, hoci ten mal na to kráľovský poriadok. Ariáni začali všade vzbudzovať nepriateľstvo voči nevinným a šíriť zlé ohováranie, snažiac sa zabezpečiť, aby tí, ktorí sú hodní nebeských osád, boli nielen zvrhnutí z pozemského svätého trónu, ale aj vyhnaní z mesta. Ale Atanáz zostal neotrasený a spieval s Dávidom: „Ak sa proti mne vojsko postaví, moje srdce sa nebude báť“ (Ž 26,3). Vodcom zákerného plánu bol Eusebius, ktorý niesol iba meno zbožnosti 666, no v skutočnosti bol nádobou bezbožnosti. Využil kráľovu láskavosť k jeho rovnako zmýšľajúcemu ľudu a predpokladal, že teraz je na to vhodný čas, vzrušil všetkých, aby zosadil Atanáza z trónu. Eusebius si myslel, že ak zosadí Atanáza, ľahko porazí ostatných pravoslávnych kresťanov a nastolí árijské učenie. Začal proti spravodlivému šíriť nespravodlivé a falošné ohováranie, ktoré sa heretikom zdalo spoľahlivé. Aby to urobil, najal za peniaze nasledovníka Melétia 667 Isiona, ktorý bol sofistikovaný v klamstve Eudomona a Kallinikos, silný v zlomyseľnosti. Obvinenia proti Atanázovi boli nasledovné: 1) akoby nútil Egypťanov platiť dane za kňazské rúcha, ľanové rúcha, oltárne závesy a látky a iné cirkevné náčinie; 2) akoby bol voči kráľovi zlý a pohŕdal kráľovskými pokynmi; 3) akoby bol žiadostivý a jednému zo svojich priateľov poslal do úschovy škatuľu plnú zlata. K tomu sa pridalo obvinenie týkajúce sa falošného kňaza Ischira 668, ktorý bol vo svojej zlomyseľnosti prefíkaný, prefíkaný a prefíkaný; Privlastnením si mena presbytera bez zvyčajného zasvätenia sa dopustil toľkých zlých, nezákonných a zločineckých skutkov, že si zaslúžil nielen vyhodenie a výčitky, ale aj prísny trest. Keď sa požehnaný Athanasius dozvedel všetko o Iskhirovi, vždy dôkladný a opatrný pri riešení takýchto záležitostí, poslal presbytera Macariusa do Mareoty 669, aby vyšetril všetko o nezákonných skutkoch Iskhirov. Ischira zo strachu pred vypočúvaním a odhalením odtiaľ utiekla a keď prišla do Nikomédie, začala pred Eusebiom ohovárať Atanázia. Eusebius a jeho spolupáchatelia prijali Ischira, tohto Božieho odpadlíka a porušovateľa posvätných pravidiel, za pravého kňaza a správali sa k nemu s úctou: veď milovať niekoho ako seba je prirodzené, či už v zlomyseľnosti alebo v cnosti. Oni sami, horiaci hnevom na Atanáza z extrémnej nenávisti, stretli Ischira s veľkou radosťou. Povzbudzovali jeho drzosť a drzosť a sľúbili, že ho poctia hodnosťou biskupa, ak sa mu podarí priviesť nejaké ohováranie a osočovanie proti spravodlivému. Iskhir, ktorý bol v takýchto veciach prefíkaný a zručný, sa pokúsil vzniesť obvinenie proti nevinnému Athanasiovi. Povedal, že na príkaz Atanáza presbyter Macarius, ktorý vtrhol do kostola ako bandita, ho s veľkým hnevom odtiahol z trónu, prevrátil trón, rozbil pohár s Božími tajomstvami a spálil posvätné knihy. Keď nepriatelia Athanasia prijali toto Ischirovo ohováranie za pravdu a pridali ho k iným ohováraniam, priblížili sa ku kráľovi Konštantínovi a ohovárali svätého Atanáza. Snažili sa najmä vzbudiť hnev kráľa, obviňovali Atanáza, že nevenuje pozornosť kráľovským písomným pokynom a nepočúva kráľovské príkazy, neprijíma Aria do cirkevného spoločenstva. Okrem toho bola proti blaženému vznesená aj obžaloba týkajúca sa akejsi mŕtvej ruky, že Atanáz údajne prostredníctvom nej kúzelne robil zázraky a kúzla (sami boli skutočne prekliati a zjavní čarodejníci); Táto ruka údajne patrila istému duchovnému Arsenyovi a bola odrezaná kvôli machináciám Athanasia. Kráľ po preskúmaní prípadu bol zmätený: dobre poznal Atanázovu cnosť a zároveň sa mu obvinenia vznesené proti nemu zdali viac-menej pravdepodobné. Preto zvolil strednú cestu: bez odsúdenia Atanáza, zároveň neodmietol vyšetriť jeho prípad. A keďže sa v tom čase v Jeruzaleme slávil sviatok obnovy kostola Kristovho zmŕtvychvstania a schádzali sa tu biskupi zo všetkých krajín 670, kráľ využil túto príležitosť a nariadil biskupom, aby sa zhromaždili v Týre 671, aby dôkladne vyšetrili obvinenia proti Atanázovi Veľkému, ako aj podľa toho, či skutočne vyučuje prípad Ária, ako tvrdí vieru. a pridŕža sa pravých pravoslávnych tradícií: ak ho zvrhne závisť, potom ho znovu prijme klérus a rada a pripojí ako jedného z členov k telu Cirkvi; ak verí v rozpore s jeho učením a učí bezbožne, potom nech je súdený podľa posvätných zákonov a nech prijme dôstojnú popravu podľa svojich skutkov. V prípade Arsenyho kráľ nariadil najskôr vykonať vyšetrovanie, aby v prípade, ak by sa ukázalo, že je Atanáz vinný, bol v súlade so zákonmi odsúdený. Aby túto záležitosť spoľahlivo vyšetril, poslal Konštantín jedného zo svojich správcov, menom Archelaus, spolu s fénickým princom Nonom. Keď títo prišli do Týru (v tom čase tu bol Atanáz a čakal na odhalenie ohovárania, ktoré bolo proti nemu vznesené o mŕtvej ruke a mágii), odložili vyšetrovanie, kým z Alexandrie neprišli očakávaní ohovárači, ktorí tvrdili, že na vlastné oči videli Atanázovo bezprávie (odrezanie Arseniovej ruky a čarodejníctvo). Toto odloženie vyšetrovania nastalo na základe uváženia Boha, ako jasne ukázal koniec prípadu. Lebo Boh, hľadiac zhora na každého zhora a oslobodzujúci urazeného od tých, ktorí ho urážajú, pokračoval v čase, aby sám Arseny mal čas prísť do Týru. Arseny bol jedným z duchovných Alexandrijskej cirkvi, čitateľ podľa postavenia; keďže spáchal jeden veľký zločin, mal byť podrobený prísnemu súdu a krutému trestu; Zo strachu pred tým utiekol a dlho sa skrýval – nikto nevie kam. Zákerní Athanasiovi protivníci, sofistikovaní vo svojich intrigách a vôbec nečakajúci, že sa Arseny niekedy objaví, zo strachu a hanby za hriech, ktorý spáchal, smelo napísali, že Arseny je mŕtvy a všade šírili chýry, že Athanasius spáchal tento ohavný zločin. Keď sa fáma, že Afanasyho súdili za sťatie Arsenyho ruky, rozšírila po všetkých krajinách, dostala sa táto fáma k samotnému Arsenymu, ktorý sa skrýval na neznámych miestach. Kondoloval svojmu otcovi a dobrodincovi a smútil v srdci, že pravda bola nezákonne premožená klamstvami, tajne prišiel do Týru a zjavil sa samotnému Atanázovi, padajúc k jeho úprimným nohám. Blahoslavený Atanáz, ktorý sa tešil z príchodu Arsenyho, mu prikázal, aby sa až do procesu nikomu neukazoval. Bol to tridsiaty rok vlády Konštantína 672, keď sa v Týre 673 zhromaždili biskupi z rôznych miest. Vojaci priviedli presbytera Macariusa; bol medzi nimi aj miestodržiteľ, ktorý chcel proces uskutočniť spolu s biskupmi, ako aj s niektorými ďalšími svetskými vrchnosťami; Objavili sa aj ohovárači a súd sa začal. Potom bol povolaný Afanasy. Najprv ho krivo obviňovali z ľanového cirkevného rúcha a závoja a tiež zo žiadostivosti; ale hneď bola lož tohto ohovárania odhalená a zlomyseľnosť ohováračov bola každému jasná. Medzitým zlá nenávisť Atanázových protivníkov nebola skrotená; Ešte stále nemali dosť falošného ohovárania proti Atanázovi, ale k jednej intrige pridali ďalšie a k jednej lži ďalšie. Zlí heretici podplatili jednu nehanebnú ženu, aby ohovárala Atanáza, že kým bol s ňou, proti jej vôli sa na nej dopustil neprávosti. Keď sa proces začal, sudcovia si sadli a objavili sa ohovárači a priviedli túto ženu. S plačom sa sťažovala na Afanasyho, ktorého nikdy nevidela a ani nevedela, ako vyzerá. „Preboha, prijala som ho do svojho domu,“ povedala o Atanázovi, „ako ctihodného a svätého manžela, ktorý si želá požehnanie pre seba a svoj dom. A naopak, trpela som ním. O polnoci, keď som spala na posteli, prišiel ku mne a násilne ma týral, keďže ma nikto neoslobodil z jeho rúk, lebo všetci v dome zaspali hlbokým spánkom. Kým nehanebná žena tak ohovárala a slzami ohovárala, Atanázov priateľ presbyter Timotej, ktorý stál s ním za dverami a počul spomínané ohováranie, sa v duchu rozhorčil a nečakane vojdúc do budovy súdu sa náhlivo postavil pred oči toho ohovárača, akoby to bol sám Atanáz; odvážne ju oslovil týmito slovami: "Dopustil som sa na tebe násilia, žena, v noci, ako hovoríš?" som? Žena kričala na sudcov s ešte väčšou nehanebnosťou: - Tento muž je môj obťažovateľ a útočník proti mojej čistote; on a nikto iný, keď zostal so mnou, sa mi odvďačil za môj dobrý skutok zneužívaním. Keď to sudcovia počuli, zasmiali sa, ale Atanázovi protivníci sa veľmi hanbili, pretože ich klamstvá boli jasne odhalené. Všetci boli prekvapení takým očividným ohováraním a uznali, že Atanáz je úplne nevinný v hriechu, ktorý bol proti nemu obvinený. Ale Atanázovi protivníci začali obviňovať svätého muža z čarodejníctva a vraždy Arsenyho, všetkým predviedli pred očami nejakú hrozne vyzerajúcu mŕtvu ruku a nehanebne ňou mávli na svätca a zvolali: "Táto ruka na teba ticho kričí, Athanasius, táto ruka ťa usvedčuje, chytá ťa a pevne drží, aby si neušiel odsúdeniu; Jej svedectvu sa nevyhneš ani rečou, ani prefíkanosťou, ani intrigami. Každý pozná Arsenyho, ktorému si neprávom a bez milosti odsekol ruku. Tak načo si nám to odťal a nakoniec si to odrezal?" Atanáz ich trpezlivo počúval, napodobňoval Krista, svojho Pána, ktorý bol kedysi Židmi odsúdený a zároveň sa nehádal, neplakal, ale „ako ovca vedená na zabitie“ (Iz 53,7); Najprv mlčal, potom odpovedal na obvinenie a pokorne povedal: – Je medzi vami niekto, kto dobre pozná Arsenyho? To sa nenájde nikto, kto by s určitosťou rozoznal, či je to naozaj jeho ruka? Keď mnohí vstali zo sedadiel a tvrdili, že dobre poznajú Arsenyho a jeho ruku, Athanasius okamžite otvoril záves, za ktorým Arseny stál a prikázal mu, aby sa postavil uprostred stretnutia. A tak Arseny stál uprostred procesu živý a zdravý, s oboma rukami nedotknutými. Požehnaný, hľadiac s hnevom na ohováračov, povedal: – Nie je to Arseny? Nie je to ten, komu, ako hovoríš, odsekli ruku? Nie je to ten, koho poznajú všetci Alexandrijci? A keď prikázal Arsenyovi, aby natiahol najprv pravú, potom ľavú ruku, nahlas zvolal, akoby vyzýval tých, ktorí boli ďaleko od pravdy: - Tu, muži, je Arseny! Tu sú jeho ruky, ktoré neboli vôbec odrezané! Ukážte nám svoj arzenál, ak ho máte, a povedzte, komu patrí odťatá ruka, ktorá vás odsudzuje za spáchanie tohto zločinu. Keď bol proces vykonaný týmto spôsobom, prišla rada od kráľa posolstvo, v ktorom dôrazne odsudzovalo ohováračov, prikázalo Atanázovi oslobodiť od nespravodlivého obvinenia a milosrdne ho povolalo ku kráľovi. Stalo sa to takto. Dvaja starší z alexandrijskej cirkvi, Apis a Macarius (nie ten, ktorý bol privedený zviazaný na súd, ale iný toho istého mena), keď prišli do Nikomédie, povedali kráľovi všetko o Atanázovi, o tom, ako nepriatelia vzniesli proti svätému mužovi falošné obvinenia a usporiadali nespravodlivú poradu. Kráľ, uvedomujúc si pravdu a ohováranie, ktoré sa vyskytlo zo závisti, napísal biskupom na súd v Týre taký odkaz, že keď ho na súde prečítali, Eusebiových nasledovníkov zachvátil strach a nevedeli, čo majú robiť; Avšak, poháňaní veľkou závisťou, neprestali zúriť, neobmedzovali sa na skutočnosť, že už boli raz porazení a zahanbení, a obrátili sa na ďalšie falošné obvinenia a ohovárali Macaria, ktorý bol postavený pred súd. Falošným žalobcom bol Ischyros a falošnými svedkami boli prívrženci Eusébia, ktorého Atanáz predtým odmietol ako falošného a nehodného viery. Atanáz chcel, aby sa o Ischirovi spoľahlivo vyšetrilo, či bol naozaj skutočným kňazom, a až potom sľúbil, že odpovie na obvinenia vznesené proti nemu. Rozhodcovia s tým nesúhlasili a Macariusa ďalej skúšali. Po tom, čo ohovárači vyčerpali všetky svoje ohovárania, bolo pojednávanie prípadu odročené, pretože bolo potrebné vykonať vyšetrovanie práve na mieste, kde vraj Macarius zvalil oltár, teda v Mareote. Keď Atanáz videl, že za týmto účelom boli do Mareoty posielaní práve tí ohovárači, ktorých od samého začiatku odmietal ako klamárov, Atanáz, neschopný zniesť páchanú nespravodlivosť, neprestajne kričal: – Pravda sa vytratila, pravda bola pošliapaná, spravodlivosť zanikla, zo sudcov sa vytratilo zákonné vyšetrovanie a starostlivé zvažovanie prípadov! Je legálne, aby niekto, kto sa chce ospravedlniť, bol držaný vo väzení a prejednávanie celého prípadu bolo zverené ohováračom a nepriateľom a samotní ohovárači súdili toho, koho ohovárajú? Svätý Atanáz Veľký o tom teda všetkých kričal a svedčil celej rade. Vidiac, že ​​nebude mať úspech, pre pribúdajúcich nepriateľov a závistlivcov tajne odišiel ku kráľovi. A hneď ten koncil, alebo lepšie povedané, zlé zhromaždenie, odsúdilo neprítomného Atanáza. Na konci nespravodlivého vyšetrovania spomínaného prípadu v Mareote, uskutočneného v súlade s vôľou a túžbou nepriateľov svätého Atanázia, sudcovia, sami hodní zvrhnutia, rozhodli, že Atanáz by mal byť konečne zvrhnutý. Potom odišli do Jeruzalema, kde tí istí ľudia, ktorí sa len verbálne držali zbožnosti a na bývalom Nicejskom koncile predstierane podpísali dogmu o súdržnosti Božieho Syna s Bohom Otcom, prijali do cirkevného spoločenstva bohabojného Aria. Ale tí, ktorí držali pravoslávnu vieru vo svojich srdciach aj v perách, pozorne uvažovali nad Ariusovými slovami a rečami a pozorne ich skúmali, spoznali podvod, ktorý sa skrýval pod rúškom mnohých slov a rečí, a chytili ho ako líšku a odhalili ho ako nepriateľa pravdy. V tom čase prišla ďalšia správa od kráľa (Atanáz ešte nestihol zastihnúť kráľa), ktorá prikázala Atanázovi a všetkým jeho ohováračom a sudcom, aby sa pred neho okamžite postavili. To vyvolalo medzi členmi rady veľký strach, pretože nepriatelia Atanázia, ktorí viedli nezákonný proces, sa báli, že ich nepravda bude odhalená; preto sa mnohí z nich rozišli do svojich krajín. Eusebius a Theognius, biskup z Nicey v roku 674 a niektorí ďalší, keď sa im podarilo vymyslieť nejaké hodnoverné výhovorky na spomalenie v Týre, zostali tu dosť dlho a odpovedali kráľovi listami. Medzitým Atanáz, ktorý sa objavil pred kráľom v Nikomédii, bol ospravedlnený z obvinenia z chamtivosti vzneseného proti nemu. A zatiaľ čo Eusébiovi prívrženci váhali a neponáhľali sa ukázať kráľovi, ten poslal Atanáza na Alexandrijskú stolicu so svojím posolstvom, v ktorom bola potvrdená neopodstatnenosť a nespravodlivosť každého ohovárania svätého. Keď svätý Atanáz takto vládol svojej stolici a Arius bol v Alexandrii, Ariáni spôsobili medzi ľuďmi veľký zmätok a chýry. Blahoslavený Atanáz, ktorý nemohol vidieť, že Arius znepokojuje a otriasa nielen Alexandriou samotnou, ale aj celým Egyptom, o tom všetkom písomne ​​informoval kráľa a vyzval ho, aby potrestal ateistu a sužovateľa ľudu. V reakcii na to kráľ okamžite poslal do Alexandrie príkaz, aby Ariusa zviazaného predstavili na kráľovskom dvore. Počas cesty ku kráľovi z Alexandrie sa Arius po príchode do Cézarey stretol so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi: Eusebiom, biskupom Nikomedie, Theogniom z Nicey a Mariom, biskupom z Chalcedónu 675; po spoločnej porade vytvorili nové ohováranie proti Atanázovi, nebáli sa Boha ani nešetrili nevinného manžela, ale mali jedinú túžbu - zakryť pravdu lžami, ako hovorí božský Izaiáš: „Počúvajú zlo a rodia darebáctvo,“ hovoria tí, ktorí povedali: „lebo sme si urobili z klamstiev útočisko a prikryjeme sa klamstvom“ (54,8). 676 Takéto úsilie vyvinuli bezprávni heretici, aby zosadili blahoslaveného Atanáza z jeho patriarchálneho trónu a zmocnili sa moci nad pravoslávnymi. A tak prišli ku kráľovi – Ariusovi, ktorý sa chcel ospravedlniť, a Euzébiovi a jeho komplicom – aby podporili jeho nespravodlivú vec a otvorene vydali falošné svedectvo proti pravde a Atanázovi. Keď predstúpili pred kráľa, hneď sa ich vypočúvali na koncil, ktorý sa konal v Týre, čo tam určili a aký rozsudok vyniesli nad Atanázom. Odpovedali kráľovi: -Cár! Nad Atanázovými chybami sa nijak zvlášť nesmútime, ale zaplavuje nás smútok a žiarlivosť na oltár, ktorý zničil, a na kalich so sv. Tajomstvá, ktoré rozdrvil a rozbil na kúsky, ako aj to, že zakázal a zakázal posielať do Konštantínopolu obyčajne posielanú pšenicu z Alexandrie 677: to nás obzvlášť mrzí. Biskupi, ktorí boli svedkami jeho zverstiev, boli Adamantius, Anuvion, Arvestion a Peter 678; Tým všetkým usvedčený Atanáz unikol súdu, ktorý si za svoje skutky právom zaslúžil, no nemohol sa vyhnúť zvrhnutiu, ale bol jednohlasne zvrhnutý celou radou za to, že sa opovážil spáchať také nezákonné činy. Pri počúvaní týchto rečí kráľ spočiatku mlčal, v duši zahanbený; potom, keď nemohol zastaviť ohováračov, nariadil, aby bol spravodlivý dočasne poslaný do Galie 679 – nie preto, že by uveril ohováraniu alebo ho premohol hnev, ale kvôli upokojeniu Cirkvi (o čom svedčia ľudia, ktorí sa spoľahlivo dozvedeli o kráľovskom úmysle). Kráľ videl, koľko biskupov sa vzbúrilo proti Atanázovi a aký veľký zmätok kvôli tomu vznikol v Alexandrii a Egypte. A tak, chcúc utíšiť takú búrku, zastaviť chýry a uzdraviť choroby toľkých biskupov, prikázal svätému mužovi, aby na chvíľu opustil mesto 680. Potom sám cár Konštantín v 31. roku svojej vlády zomrel, mal šesťdesiatpäť rokov. Keď zomrel, zanechal po sebe troch synov ako dedičov svojho kráľovstva: Konštantína, Konštancia a Konstanca, medzi ktorých podľa svojej vôle rozdelil kráľovstvo, pričom najstaršiemu synovi Konštantínovi pridelil väčšinu kráľovstva. Ale keďže pri smrti Konštantína Veľkého nebolo žiadneho z jeho synov, odovzdal svoj testament jednému presbyterovi 681, ktorý bol tajným prívržencom Aria. Tento presbyter tajne skrývajúc v sebe herézu, skrýval aj kráľovskú vôľu; keď sa ho mnohí pýtali, či kráľ urobil závet, keď umieral, nepovedal o tom nič. V tejto záležitosti mal niektorých kráľovských eunuchov ako tajných spolupáchateľov. Zatiaľ čo najstarší syn Konštantín pomaly prichádzal k svojmu zosnulému otcovi, Constantius sa ponáhľal, aby čo najrýchlejšie opustil Antiochiu a prišiel skôr ako všetci ostatní. Spomínaný presbyter mu tajne odovzdal vôľu svojho otca a z vďačnosti nežiadal žiadnu odmenu, ibaže by prešiel na stranu ariánov a pomohol im; chcel, aby ho Konštantius namiesto poďakovania nesmrteľnému kráľovi Kristovi za jeho pozemské kráľovstvo šialene uznal nie za Boha a Pána všetkých a nie za Stvoriteľa, ale za stvorenie! Prispel k tomu spomínaný Eusebius a všetci jeho spolupáchatelia, ktorí sa tešili, že nastal čas, po ktorom túžili; dúfali, že kacírske učenie Árijcov rozšíria a posilnia len vtedy, ak nový kráľ schváli rozhodnutie o uväznení Atanáza ako spravodlivé a úplne zákonné. Vtedy presvedčili prepozitúre 682, ktorí boli v kráľovských komnatách, k ich heréze a k rovnakému zmýšľaniu s nimi, a cez neho prenikla choroba ariánskej herézy aj k ostatným eunuchom 683, ktorí sú svojou povahou veľmi náchylní tak na vnímanie, ako aj na šírenie všetkého zla medzi ostatnými. Potom sa kráľova manželka, ktorá sa postupne kazila rúhačskými rečami, nakazila rovnakým heretickým jedom. Napokon sa sám kráľ, zvedený ariánskou falošnou múdrosťou, vzbúril proti Kristovi, svojmu Pánovi a Majstrovi, aby sa na ňom naplnili slová božského Jeremiáša: „Pastieri odpadli odo mňa“ (Jer 2,8). 684 A Constantius verejne prikázal, aby bolo ustanovené ariánske falošné učenie a aby všetci biskupi filozofovali rovnako ako on, a tých, ktorí neposlúchnu, nariadil presvedčiť hrozbami. Uprostred tejto veľkej búrky a zmätku boli skutočnými kormidelníkmi cirkví títo arcipastieri: Maxim Jeruzalemský 685, Alexander Konštantínopolský a Atanáz Alexandrijský (o ktorých hovoríme), ktorí, hoci bol v zajatí, neopustili kormidlo Cirkvi a svojím slovom a posolstvami založili pravoslávie. Eusébius z Nikomédie so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi zo všetkých síl šíril ich bludné bludné učenie, vyvolávali boj proti pravoslávnym a utláčali Kristovu cirkev. Najmä sa proti nej ozbrojili po hroznej smrti Ariusa. Prefíkaný a zákerný Eusébius s veľkou cťou priviedol Aria do Konštantínopolu k veľkému podvodu a zvádzaniu veriacich, pretože tam potom nebol nikto, kto by sa postavil proti Ariusovi, keď sa k nemu pripojili mnohé autority, pretože Atanáz bol v zajatí. Ale Boh, ktorý všetko múdro zariadi zhora, zničil ich plány a ukončil hnev a život Ariusa. A akou silou za života jeho jazyk chrlil rúhavé slová proti pravosláviu, rovnakou a ešte väčšou silou mu prasklo lono, vypadlo vnútro a on, prekliaty, ležal vo svojej krvi na nečistých miestach 686. Tak bol vykonaný hodný súd nad nespútaným jazykom a zlou nádobou, naplnenou tu Arsyid, hnisom! Potom, čo tento hereziarcha tak hrozne zničil dušu a telo, Eusébius a jeho spolupáchatelia na seba vzali všetku prácu na obrane a šírení herézy a všade spôsobili zmätok, pričom mali zároveň horlivých pomocníkov eunuchov – akoby vlastnými rukami. Snažili sa najmä upchať ústa Atanázovi, ktorý bol vo vyhnanstve, aby nešíril svoje posolstvá na obranu pravoslávia. Ale Božia prozreteľnosť sa sklonila pred milosrdenstvom srdca najstaršieho syna Konštantína Veľkého, tiež menom Konštantín 687, ktorý bol prvým medzi bratmi tak rokmi, ako aj právom narodenia. Tento vyslobodil svätého Atanázia zo zajatia a poslal ho so svojím posolstvom do Alexandrie, na stolicu. V tomto posolstve bolo napísané: „Dobyvateľ Konštantín sa chce radovať v alexandrijskej cirkvi a ľude. Myslím, že medzi vami nie je nikto, kto by nevedel o tom, čo sa nedávno stalo veľkému kazateľovi pravoslávia a učiteľovi Božieho zákona – Atanázovi, o tom, ako proti nemu vzniesli nepriatelia pravdy spoločný boj, a o tom, čo mu bolo povedané, aby zostal so mnou v Galii, aby mohol nejaký čas uniknúť katastrofám, ktoré mu hrozili; ale nebol odsúdený na trvalý exil. Zaobchádzali sme s ním so všetkými opatreniami, pričom sme dbali na to, aby sa mu nestali žiadne nepredvídané problémy, hoci je skutočne trpezlivý ako nikto iný; zapálený horlivosťou pre Boha ľahko znesie každú útrapu. Náš otec Konštantín ho chcel čoskoro vrátiť na patriarchálny trón, ale keď zomrel a nemal čas na splnenie svojich zámerov s ním, prenechal túto záležitosť mne, svojmu dedičovi, pričom odkázal posledné prikázanie o tomto manželovi. Preto vám prikazujeme, aby ste ho teraz prijali so všetkou cťou a slávnostným privítaním." S týmto kráľovským posolstvom sa svätý Atanáz dostal do Alexandrie a všetci pravoslávni ho radostne pozdravili 688. A tí, ktorí sa pridŕžali ariánskej herézy, začali medzi sebou organizovať zlomyseľné zhromaždenia a opäť zaviedli prenasledovanie svätca a vyvolávali zmätok medzi ľuďmi; vymýšľali rôzne dôvody na ohováranie svätca: že sa vrátil na patriarchálny trón bez koncilového súdu a z vlastnej vôle vstúpil do cirkvi 689; obvinili ho aj z toho, že bol príčinou rôznych nepokojov, vrážd a vyhnanstva a vzniesli proti nemu ďalšie, predchádzajúce i nové obvinenia. V tom istom čase sa ľud silne nakazený ariánskou herézou vzbúril proti svätému Atanázovi; Jedného dňa dav ľudí obklopil svätca, preklínal ho urážlivými slovami a dvíhal ruky, aby ho roztrhal na kusy a zabil. Atanázovi sa sotva podarilo utiecť a tajnými cestami opustiť mesto. Medzitým árijskí biskupi, posielajúc všade posolstvá, oznámili, že Atanáz, legálne, koncilovým rozhodnutím, zosadený, bez koncilového rozhodnutia, opäť obsadil alexandrijský trón; zároveň prezradili o násilí, ktoré údajne sprevádzalo jeho návrat do Alexandrie. Takto mu uzavreli prístup do miest a kostolov vo všetkých krajinách. Medzitým zomrel Konstantin, Afanasjevov patrón: zabili ho v L’Aquile vojaci 690. Nepriatelia Atanáza to využili a vzbudili taký hnev proti svätcovi v kráľovi Konštanciovi, ktorý ho sponzoroval, že sľúbil majetky a pocty tým, ktorí oznámia, kde je Atanáz, ak je nažive, alebo mu prinesú hlavu arcistora. Atanáz sa dosť dlho skrýval v jednej hlbokej, bezvodnej a suchej priekope opustenej studne a nikto o ňom nevedel, okrem jedného milenca Boha, ktorý ho kŕmil, strážil ho na tom mieste 691. Keď potom niektorí začali tušiť o prítomnosti Atanáza tu, lebo ho všade starostlivo hľadali a pýtali sa naňho a už ho raz ráno chceli chytiť, on, vedený Božou prozreteľnosťou, vyšiel v noci z priekopy a presunul sa na iné miesto; v obave, že ho aj tam nájdu a zajmú, sa stiahol z východných krajín k hraniciam západnej ríše. V tom čase na západe, po smrti Konštantína II., vládol najmladší zo synov Konštantína Veľkého, Konštantín. Po príchode do Európy blažený Atanáz odišiel do Ríma a zjavil sa pápežovi Júliovi v roku 692 a samotnému kráľovi Konštantovi a podrobne im povedal všetko o sebe. Medzitým sa vtedy v Antiochii konal koncil východných biskupov, ktorý sa zišiel na vysvätenie kostola 693, ktorý začal stavať Konštantín Veľký a dokončil jeho syn Konštantius. Za týmto účelom sa tam zhromaždili všetci východní biskupi, medzi ktorými bolo veľa ariánov. Títo, využívajúc kráľovskú záštitu, zvolali nezákonný koncil a znovu vyhlásili svätého Atanáza, ktorý bol vtedy na západe, za zosadeného, ​​pričom v liste pápežovi napísali ohováranie proti Atanázovi a vyzvali pápeža, aby ho uznal za zosadeného. V Alexandrii najprv zvolili na patriarchálny trón Euzébia z Emesu v roku 694, ktorý sa vyznačoval svojou výrečnosťou, ale on to odmietol, pretože vedel, ako hlboko si Alexandrovia ctia svojho arcipastiera Atanáza. Potom dosadili na alexandrijský patriarchálny trón v roku 695 istého Gregora, pôvodom Kapadóčan; no nestihol sa dostať do Alexandrie, keď tam Atanáz prišiel z Ríma. Stalo sa to nasledovne. Pápež Július, ktorý dôkladne preskúmal ohováranie vznesené proti Atanázovi, ich uznal za falošné, a preto ho opäť prepustil na Alexandrijskú stolicu spolu s jeho posolstvom, v ktorom ostro a hrozbami odsúdil tých, ktorí sa ho opovážili zvrhnúť. Svätca prijali pravoslávni Alexandrovci s veľkou radosťou. Jeho protivníci, ktorí sa o tom dozvedeli (ich vodca Eusebius z Nikomedie už v tom čase zomrel v roku 696), boli veľmi zahanbení a okamžite inšpirovali kráľa, aby spolu s Gregorom poslal do Alexandrie armádu, aby ho povýšil na patriarchálny trón. A tak kráľ poslal spolu s heretikom Gregorom, ktorý bol heretikmi zvolený na patriarchálny trón, miestodržiteľa menom Siriana s mnohými ozbrojenými vojakmi, ktorý mu prikázal zabiť Atanázia a povýšiť Gregora na arcibiskupský stolec. Raz, v predvečer jedného sviatku, keď sa v chráme alexandrijskej katedrály konalo celonočné bdenie a všetci pravoslávni sa v kostole modlili so svojím pastierom Atanázom a spievali cirkevné chválospevy, Sirian náhle vtrhol s ozbrojenými vojakmi. Prechádzal sa okolo kostola a hľadal len Atanáza, aby ho zabil. Ale svätý, zahalený Božou prozreteľnosťou, tajne vyšiel z kostola, obklopený ľuďmi, a keďže v tom čase padla tma, prešiel bez povšimnutia medzi všeobecným zmätkom a množstvom ľudí, čím sa vyhol smrti ako ryba zo stredu siete, po ktorej sa opäť vrátil do Ríma. Potom sa bezbožný Gregor usadil na alexandrijskom tróne ako dravec. Medzi ľuďmi nastal veľký nepokoj, takže povstalci dokonca podpálili jeden chrám, zvaný Dionýz. Svätý Atanáz zostal v Ríme tri roky a tešil sa hlbokej úcte kráľa Konštanta a pápeža Júlia. Tam mal za priateľa svätého Pavla, konštantínopolského arcibiskupa, ktorého tiež zlí heretici vyhnali zo svojho trónu. Napokon, na základe všeobecnej dohody oboch kráľov: Konštancia a Konštanta, bol v roku 697 na Sardicu zvolaný koncil východných a západných biskupov vo veci vyznania viery, ako aj v prípade Atanáza a Pavla roku 698. Bolo medzi nimi viac ako tristo západných a o niečo viac ako sedemdesiat východných, medzi ktorými bol spomínaný biskup Ischeotir v 9. roku. 700 biskupov, ktorí sa zhromaždili z ázijských cirkví, nechcelo západných ani vidieť, kým Pavla a Atanázia neodvolali z koncilu. Západní biskupi o tom nechceli ani počuť. Potom sa východní biskupi vydali na spiatočnú cestu a keď sa dostali do tráckeho mesta Philippopolis 701, vytvorili si tam vlastnú katedrálu, alebo, lepšie povedané, zhromaždenie bez zákona, a otvorene prekliali jednopodstatné; Túto svoju skazenú definíciu poslali písomne ​​všetkým cirkvám, ktoré sú od nich závislé. Keď sa o tom dozvedeli svätí otcovia, ktorí sa zhromaždili na Sardici, najprv prekliali toto rúhavé stretnutie, svoje heretické a bezbožné vyznanie 702; potom vyhnali atanázskych ohováračov z hierarchických stupňov, ktoré zastávali, a po schválení definície viery vypracovanej v Nicaei jasne a presne vyznali Boha Syna ako jednopodstatného s Bohom Otcom. Po tomto všetkom ho západný kráľ Konštant v liste svojmu bratovi Konštanciovi o Pavlovi a Atanázovi prosil, aby im umožnil vrátiť sa na tróny. Keď ich návrat neustále odkladal, kráľ Constant mu opäť napísal tvrdšie slová. "Ak ma dobrovoľne neposlúchneš," napísal, "potom aj bez tvojho súhlasu dosadím každého z nich na jeho trón, lebo potom proti tebe vyrazím s ozbrojenou silou." Konštantius, vystrašený hrozbou svojho brata, prijal Pavla, ktorý prišiel ako prvý, a so cťou ho poslal na svoj trón. Potom listom napísaným v duchu miernosti zavolal k sebe svätého Atanázia z Ríma a po rozhovore s ním videl, že je to veľmi múdry a božsky inšpirovaný muž. Konštantius, žasnúc nad veľkou Atanázovou múdrosťou, mu preukázal veľkú česť a so slávou ho vrátil na patriarchálny trón; zároveň napísal Alexandrijskému ľudu a všetkým biskupom a kniežatám, ktorí boli v Egypte, Augustaliovi 703 Nestoriovi a panovníkom, ktorí boli v Thebaide a Líbyi 704, aby Atanáza prijali s veľkou cťou a úctou. Blahoslavený, zásobený spomínaným kráľovským posolstvom, prešiel Sýriou a Palestínou a navštívil Sväté mesto Jeruzalem, kde ho s láskou prijal Najsvätejší Maxim Vyznávač; rozprávali si o svojich pohromách a nešťastiach, ktoré podstúpili pre Krista. Po zvolaní východných biskupov, ktorí predtým zo strachu pred Ariánmi súhlasili so zvrhnutím, ich Atanáz prilákal k rovnakému zmýšľaniu a komunikácii s ním – a vzdali mu patričnú česť; S radosťou im odpustil ich hriech proti nemu. Bol to už tretí návrat svätého Atanázia na patriarchálny trón po jeho troch vyhnanstvách v roku 705. A tak si po nespočetných námahách, smútkoch a chorobách konečne trochu oddýchol a myslel na to, že zvyšok času strávi v úľave a pokoji. Medzitým sa k nemu blížili nové nepokoje a kruté pohromy. V tom čase zlý Magnentius, veliteľ rímskych vojsk, po sprisahaní so svojím rovnako zmýšľajúcim ľudom zabil Constanta, svojho panovníka 706. Potom Ariáni zdvihli hlavy a začali krutý boj proti Cirkvi Kristovej. Proti Atanázovi sa opäť začalo ohováranie a prenasledovanie a obnovilo sa všetko predchádzajúce zlo. Opäť sa proti Atanázovi objavili kráľovské nariadenia a hrozby, opäť musel Atanáz zažiť útek a strach, opäť ho začali hľadať po celej krajine a po celom mori. Kráľ poslal do Alexandrie 707 Kappadóčana Juraja, aby obsadil patriarchálny trón, ktorý po príchode do Alexandrie otriasol Egyptom, otriasol Palestínou a uvrhol celý východ do zmätku. Boli opäť zvrhnutí zo svojich trónov: svätý Maxim z Jeruzalemskej stolice, svätý Pavol z Konštantínopolskej stolice. A o tom, čo sa vtedy dialo v Alexandrii 708, sám svätý Atanáz hovorí toto: „Znova niektorí, ktorí nás chcú zabiť,“ hovorí svätý Atanáz, „prišli do Alexandrie a prišli katastrofy, vážnejšie ako tie predchádzajúce. Vojaci zrazu obkľúčili kostol a namiesto modlitieb sa ozvali výkriky, výkriky a zmätok, to všetko sa stalo svätého Svätého. Kapadócia, ktorú zvolili Macedónci a Ariáni, ešte viac rozmnožila zlo. Po Veľkonočnom týždni panny dali do väzieb, biskupov odviedli zviazaných vojakmi, vyplienili domy sirôt a vdov a v meste došlo k úplnej lúpeži. Kresťania v noci opustili mesto, domy boli zapečatené; duchovenstvo trpelo za svojich bratov; toto všetko bolo skutočne mimoriadne katastrofálne, ale čoskoro nasledovalo neporovnateľne väčšie zlo. Po svätých Turícach sa ľudia postili a zhromaždili sa, aby sa modlili pri hrobe svätého hieromučeníka Petra, pretože všetci nenávideli Juraja a vyhýbali sa komunikácii s ním. Keď sa o tom dozvedel zákerný George, vyburcoval proti nim strateného 709 Sebastiana, ktorý sa držal manichejskej herézy. Sebastián s mnohými bojovníkmi vyzbrojenými obnaženými mečmi, lukmi a šípmi vtrhol do samotného kostola a zaútočil na ľudí, ktorí tam boli, ale našiel len málo modliacich sa, pretože väčšina z nich odišla kvôli oneskoreniu. Sebastián spôsobil ťažký zármutok tým, ktorí boli v kostole. Nariadil zapáliť obrovský oheň a umiestnil panny blízko ohňa a prinútil ich priznať sa k árijskej heréze. Ale keď ich k tomu Sebastián prinútiť nedokázal, keďže videl, že nevenujú pozornosť ani ohňu, ani hrozbám, odhalil ich a nariadil, aby ich bez milosti zbili a porezali im tváre takými ranami, že ich príbuzní po dlhom čase takmer nespoznali. Mužov, ktorých bolo štyridsať, podrobili novým mukám: mučitelia ich podrobili strašnému bičovaniu tvrdými a tŕnistými konármi čerstvo narezanej datľovej palmy a odtrhli im plecia, takže niektorí museli telo niekoľkokrát vyrezať, pretože ihličie sa do nej hlboko zapichovalo; iní, neschopní znášať bolesť, zomreli na vredy. Všetky tie panny, ktoré mučil zvláštnou krutosťou, boli poslané do zajatia vo veľkom Oasime 710 a nedovolil vziať mŕtve telá tých, ktorých zabili ani pravoslávni, ani jeho vlastné, ale vojaci ich ukryli na jednom mieste nepochované v domnení, že takýmto spôsobom zostane takáto krutosť nikomu neznáma; To je to, čo urobili, boli šialení a poškodení zmyslom. Pravoslávni sa tešili zo svojich mučeníkov za pevné vyznanie pravoslávnej viery, no zároveň plakali nad telami, že sa nachádzajú na neznámom mieste. A vďaka tomu boli zlo a krutosť mučiteľov ešte viac odhalené. Potom boli z Egypta a Líbye vyhnaní títo biskupi: Ammonius, Moinus, Gaius, Philo, Hermias, Páv, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Marek a ďalší Ammonius a Marek, Dracontius, Adelphius, Athenodorus a presbyteri Hierax a Dioscoros; mučitelia ich utláčali tak kruto, že niektorí zomreli na ceste a iní na miestach zajatia. Ariáni odsúdili viac ako tridsať biskupov na večné väzenie; lebo ich zloba, ako Achab 711, bola taká silná, že keby to bolo možné, boli by pripravení vyhnať a zničiť pravdu z tváre celej zeme.“ Medzitým kráľ Constantius, po smrti svojho brata, kráľ Constantius, ktorý porazil Magnentia, začal vládnuť na východe a západe 712. Na východe aj na západe začal šíriť ariánsku herézu, presviedčajúc západných biskupov všemožnými spôsobmi: strachom a náklonnosťou, darmi a rôznymi pokušeniami, aby tu súhlasili s definíciou náboženstva a pokušení A. Za týmto účelom nariadil v talianskom meste Mediolan zostaviť koncil 713 – za zvrhnutie Atanáza: myslel si, že arianizmus bude nastolený až vtedy, keď bude Atanáz úplne zvrhnutý a vyhubený spomedzi živých. V tom čase mal kráľ mnoho podobne zmýšľajúcich ľudí, jedni prijali ariánstvo zo strachu, iných lákali kráľovské pocty; tí, ktorí boli pevní v pravoslávnej cirkvi, unikli tomuto nezákonnému koncilu 714. Boli to: Eusebius, biskup z Vercelliny, Dionýz z Milána, Rodan z Tolosanu, Páv z Trivirinu a Lukephorus z Kalaritánu 715; nepodpísali dekrét o zvrhnutí Atanáza, pričom jeho zvrhnutie považovali za odmietnutie správnej viery a pravdy. V dôsledku toho boli poslaní do vyhnanstva v Arimin 716; ostatní biskupi, ktorí sa zhromaždili v Mediolane, odsúdili Atanáza na zvrhnutie. Tu je potrebné povedať, ako Eusebius a Dionýzius nepodpísali definíciu tohto bezprávneho koncilu. Keď sa ariánski biskupi zhromaždili v Miláne a bez toho, aby čakali na iných pravoslávnych biskupov, vytvorili koncil a podpísali svoje mená pod dekrét o zvrhnutí Atanáza, Dionysius z Milána, nedávno povýšený do biskupskej hodnosti a ešte stále mladý, bol presvedčený ariánskymi biskupmi, aby podpísal koncilovú definíciu: pretože sa dlho hanbil za svoje meno proti toľkým biskupom a podpísal sa proti nim s toľkými biskupmi. Potom pravoslávny biskup z Vercelliny Eusebius, roky ctihodný, prišiel do Milána (keď sa ten nezákonný koncil už skončil podpisom mien) a vypytoval sa Dionýzia na to, čo sa na koncile deje. Dionysius, keď hovoril o nezákonnom procese, ktorý sa odohral nad svätým Atanáziom, s veľkou ľútosťou a pokáním priznal svoj hriech, ako bol oklamaný, a podpísal súhlas so zvrhnutím Atanázia. A blahoslavený Eusébius mu to vyčítal ako otec syna: lebo Dionýz mal v osobe Eusébia akoby duchovného otca, jednak pre jeho vysoký vek, jednak preto, že bol dlhé roky biskupom; v tom istom čase a na svojom mieste stál nad Milánom biskup z Vercelliny 717. Keď Eusebius videl úprimné pokánie Dionýzia, neprikázal mu, aby smútil: „Viem,“ povedal, „čo by som mal urobiť, aby bolo tvoje meno spomedzi nich vymazané.“ A stalo sa nasledovné. Ariánski biskupi, keď sa dozvedeli o príchode Eusébia, zavolali ho na svoje zhromaždenie a ukázali mu odsúdenie, ktoré vypracovali pre Atanáza za zvrhnutie s podpisom svojich mien, a chceli, aby sa podpísal pod definíciu. Eusébius predstieral, že súhlasí s ich koncilom, a akoby chcel podpísať listinu, vzal listinu a začal čítať mená biskupov, ktorí podpísali. Po dosiahnutí mena Dionysius zvolal, akoby bol urazený: -Kde sa podpíšem? Pod Dionisievom? V žiadnom prípade! Nech Dionysius nikdy nie je vyšší ako ja! Hovoríte, že Boží Syn sa nemôže rovnať Bohu Otcovi: prečo ste si vybrali môjho syna namiesto mňa? A starší sa odmietol podpísať, kým meno Dionýzia nebolo vymazané z najvyššieho miesta. Ariánski biskupi, ktorí veľmi hľadali Eusébiov podpis a chceli ho upokojiť, nariadili vymazať Dionýzovo meno. Dionýz vlastnou rukou vymazal svoj podpis z listiny, akoby dal najvyššie miesto najstaršiemu biskupovi Eusébiovi z Vercellina a sám seba, akoby sa chcel pod neho podpísať. Keď bolo meno Dionýzia vymazané, takže nezostala ani stopa písma, blahoslavený Eusébius prestal predstierať súhlas s ariánskou radou a jasne priznal pravdu, zosmiešňujúc ariánov. „Ani sa nepoškvrním tvojimi neprávosťami,“ povedal, „ani nedovolím, aby sa môj syn Dionýz podieľal na tvojej skazenosti, pretože je nezákonné podpísať nezákonné odsúdenie za zvrhnutie nevinného biskupa – to zakazuje Boží zákon a cirkevné pravidlá.“ Nech je všetkým známe, že Eusebius a Dionýz už viac nepodpíšu vaše odsúdenie, plné zloby a nezákonnosti. Vďaka Bohu, ktorý vyslobodil Dionýzia zo spoluviny s tebou a naučil nás, ako vymazať z tvojich mien jeho meno, ktoré bolo nezákonne podpísané. Ariáni, vidiac, že ​​sa im Eusébius a Dionýz vysmievali, zdvihli proti nim ruky, aby na nich uvalili násilie, a urážajúc ich mnohými kliatbami, poslali ich oboch do zajatia, každého zvlášť, a v zajatí blaženého Eusébia tak utláčali, že tam v utrpení zomrel. Svätý Atanáz, ktorý sa o tom dopočul a dozvedel sa, že ho z kráľovského príkazu prichádzajú chytiť diecézni vojaci, napomenutý istým božským zjavom, o polnoci opustil biskupstvo a ukryl sa u istej cnostnej panny, ktorá bola zasvätená Bohu a žila ako pravá Kristova služobnica. Skrýval sa u nej až do smrti kráľa Konštancia a nikto o ňom nevedel absolútne nič, okrem Boha a iba jedného dievčaťa, ktoré mu samo slúžilo a od iných mu prinášalo knihy, ktoré požadoval; Počas svojho pobytu tam Atanáz napísal mnoho diel proti heretikom 718. Medzitým Alexandrijský ľud hľadal svojho pastiera, svätého Atanázia, všade za tým účelom; všetci za ním veľmi smútili a hľadali ho s takou horlivosťou, že každý bol pripravený s radosťou položiť svoj život za jeho nájdenie – a svätú Cirkev utláčal hlboký smútok. Árijská heréza veľmi zosilnela nielen na východe, ale aj na západe. Kráľovským príkazom v Taliansku a na celom Západe boli tí biskupi, ktorí nesúhlasili s podpísaním „cudzieho“ učenia, heretickej doktríny, že Boží Syn je iná bytosť ako Otec, zosadení zo svojich trónov. V tom čase svätý Liverius, rímsky pápež, ktorý bol nástupcom blahoslaveného Júlia, dediča svätého Silvestra, bol pre svoje pravoslávie vylúčený z rímskeho trónu; na jeho miesto bol spomedzi kacírov zvolený niekto menom Felix 719. Po tom, čo bola svätá Cirkev odvšadiaľ dlho utláčaná a prenasledovaná, smrť kráľa Konštancia sa blížila. Nachádza sa medzi Kapadóciou a Cilíciou, na mieste zvanom „Mopsian Springs“, kde stratil svoje kráľovstvo aj život v roku 720. Podobne aj falošný alexandrijský biskup, dosadený heretikmi, trpel Božím súdom, „a bezbožní zahynú s hlukom“, keď ho zabil helénsky ľud, ktorý sa vzbúril kvôli miestu v Alexandrii, ktoré mu patrilo a ktoré mu chcel George odobrať v roku 721. Po smrti Constantiusa nastúpil na kráľovský trón v roku 722 Julian, ktorý začal ničiť Constantiove listiny a zákony a všetkých vrátil z vyhnanstva. Dozvedel sa o tom aj Atanáz, ale obával sa, že by Ariáni mohli zapojiť Juliána do svojej skazenosti (v tom čase ešte nebolo odhalené Juliánovo odpadnutie a jeho úplné zrieknutie sa Krista). Napriek tomu svätý Atanáz uprostred noci opustil spomínaný dom dievčaťa, v ktorom sa ukrýval, a objavil sa uprostred Alexandrijského kostola. Kto dokáže vykresliť radosť, ktorá zachvátila všetkých pravoslávnych – ako sa odvšadiaľ schádzali, aby ho videli, s akým veľkým potešením naňho duchovenstvo, občania a všetok ľud hľadeli a s láskou ho objímali?! Jeho príchod vzbudil u pravoslávnych odvahu a okamžite vyhnali Ariánov z Alexandrie a mesto i seba zverili Atanázovi, svojmu pastierovi a učiteľovi. Medzitým bezprávny Julian, predtým tajný pohan, teraz jasne ukázal svoje odmietnutie. Keď sa usadil v kráľovstve, zriekol sa Krista pred všetkými a rúhal sa Jeho najsvätejšiemu menu, uctieval modly, všade staval chrámy a prikazoval prinášať ohavné obete zlým bohom, všade sa stavali oltáre, šíril sa zápach a dym, zabíjali zvieratá a prelievala ich krv. Julián, odsúdený veľkými stĺpmi a učiteľmi Cirkvi, podnietil proti Cirkvi kruté prenasledovanie a na samom začiatku prenasledovania sa chopil zbrane proti svätému Atanázovi. Keď sa kráľ radil so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a svojimi múdrymi mágmi a tiež sa pýtal čarodejníkov a čarodejníkov, ako zničiť kresťanstvo z povrchu vesmíru, všetci prišli s nápadom, že by mali zničiť Atanáza z povrchu zemského. Uvažovali takto: „Ak bude základ zvrhnutý, potom bude ľahké samostatne zničiť ostatné časti kresťanskej viery. Proti Atanázovi sa opäť konal nezákonný proces, do Alexandrie bola opäť vyslaná armáda a v meste bol opäť zmätok. Kostol bol obkľúčený a otrasený rukami ozbrojených vojakov, no zabiť ho hľadali iba Atanáz. Ako predtým, krytý Božou prozreteľnosťou, kráčal medzi davom, unikol z rúk tých, ktorí ho hľadali, a v noci sa dostal k rieke Níl. Keď svätý nastúpil na loď, aby sa plavil do Thebaidu, tí, ktorí ho milovali, ho dostihli a s plačom povedali: -Kde nás zase nechávaš, otec ? Komu nás zanechávaš ako ovce bez pastiera? "Neplačte, deti, pretože táto vzbura, ktorú teraz vidíme, čoskoro skončí." Keď to povedal, odplával na svoju cestu. Medzitým ho narýchlo nasledoval jeden vojenský veliteľ, ktorému mučiteľ 723 prikázal okamžite zabiť Atanáza, len čo ho dostihne. Keď jeden z tých, čo boli s Atanázom, z diaľky zbadal vojenského veliteľa, ktorý sa plavil za loďou a už ich predbiehal, a dobre ho spoznal, začal svojich veslárov nabádať, aby rýchlejšie veslovali, aby unikli svojim prenasledovateľom. Svätý Atanáz však chvíľu počkal a videl, čo sa s ním bude diať, prikázal veslárom, aby opäť nasmerovali loď do Alexandrie. Keď o tom pochybovali a báli sa splniť Atanázov príkaz, povedal im, aby nabrali odvahu. Potom otočili loď doprava a odplávali do Alexandrie priamo k prenasledovateľom; keď sa k nim priblížili, pohľady barbarov boli zatemnené akoby tmou, takže aj keď videli, nevideli a preplávali. Atanáz sa ich opýtal: – Hľadáme Afanasyho: videli ste ho niekde? "Pláva," odpovedal Afanasy, "trochu pred tebou, akoby utekal pred nejakými prenasledovateľmi: ponáhľaj sa a čoskoro ho dobehneš." Tak sa svätec vymanil z rúk vrahov. Keď sa dostal do Alexandrie, vstúpil do mesta a všetci veriaci sa tešili z jeho návratu, ale skrýval sa až do Juliánovej smrti v roku 724. Keď onedlho zomrel zlý kráľ, na kráľovský trón nastúpil Jovinian, ktorý bol zbožným kresťanom. A Atanáz opäť nebojácne sedel na svojom tróne a starostlivo vládol cirkvi. Ale Jovinian nevládol dlho - iba sedem mesiacov 725 - a zomrel v Galácii. Valens nastúpil na trón v roku 726, infikovaný ariánskou herézou. Cirkev opäť postihli katastrofy. Zlý kráľ, ktorý prevzal moc, sa nestaral o všeobecný mier ani o víťazstvá nad nepriateľmi, ale začal sa znova pokúšať o šírenie a nastolenie arianizmu. Pravoslávnych biskupov, ktorí nevyhoveli jeho heréze, zosadil z ich kazateľníc. Preto vyhnal v roku 727 predovšetkým svätého Melétia, arcibiskupa Antiochie. Keď tento vnútorný boj, utláčajúci všade Kristovu cirkev, dorazil do Alexandrie a na príkaz eparchu mali vojaci vziať svätého Atanázia do väzby, blažený tajne opustil mesto a ukrytý v rodinnej krypte tam zostal štyri mesiace a nikto nevedel, kde je. Potom celá Alexandria, smútiaca a smútiaca za svätým Atanázom, vyvolala veľkú vzburu, znepokojenú takým veľkým a toľkým žiaľom kráľov. Alexandrijci sa už chceli od Valensa odtrhnúť a pripravili zbrane na povstanie. Keď sa o tom kráľ dozvedel, v obave z ich zbehnutia, odvahy a bratovražednej vojny dovolil Atanázovi, hoci proti jeho vôli, nebojácne vládol Alexandrijskej cirkvi. Atanáz, zostarnutý Kristov bojovník, po dlhom úsilí a mnohých skutkoch pre pravoslávie, krátko pred svojou smrťou krátko v tichu a pokoji na svojej kazateľni spočinul v Pánovi 728 a pripojil sa k svojim otcom, patriarchom, prorokom, apoštolom, mučeníkom a vyznavačom, ako pracoval na zemi. Bol biskupom 47 rokov 729 a zanechal Petra 730, svojho blahoslaveného priateľa, účastníka všetkých jeho nešťastí, ako svojho nástupcu na Alexandrijskej stolici. On sám si odpočinul, aby prijal svetlé koruny a splatil nevýslovné požehnania od Krista, svojho Pána, Jemu, s Otcom a Duchom Svätým, buď sláva a moc, česť a uctievanie, teraz a vždy a na veky vekov. Amen. Boli ste stĺpom pravoslávia, potvrdzujúcim božské dogmy cirkvi, Hierarcha Atanáz: Tým, že ste kázali Otcovi Syna súdržnosti, zahanbili ste Aria. Ctihodný otec, modli sa ku Kristovi Bohu, aby nám udelil veľké milosrdenstvo. Keď si zasadil učenie pravoslávia, odrezal si ohováranie z tŕnia, rozmnožil si semeno viery ovocím Ducha, Zverenec, spievajme aj tebe, Afanasy. Svätý Atanáz Alexandrijský sa narodil okolo roku 297, krátko pred Diokleciánovým krutým prenasledovaním kresťanov, na ktoré však nemal žiadne osobné spomienky. Svätý Alexander, alexandrijský biskup, horlivý obranca pravoslávia proti ariánom, vládol alexandrijskej cirkvi v rokoch 312–326. Alexandria, rodisko Atanázia, mu poskytla mnoho prostriedkov na výchovu mysle a získal množstvo informácií: študoval právo, zoznámil sa s dielami pohanských mudrcov a básnikov Grécka, slovom, slovami životopisca sv. Atanáza, študoval „kruh vied“, teda v zmysle alexandrijských vedcov; ale venoval tomu málo času ako svätý Gregor Teológ. Jeho hlavná pozornosť bola venovaná štúdiu Svätého písma pod vedením skúsených mentorov; a svätý Atanáz študoval všetky knihy Starého a Nového zákona tak, že iný neštudoval ani jednu. Ako možno predpokladať z jedného z prvých spisov svätého Atanázia, boli to mentori Katechetickej školy v Alexandrii. Atanáziovo duševné vzdelanie sa zavŕšilo v spoločnosti askétov, ktorých miloval a s ktorými hľadal príležitosti na zoznámenie; Veľakrát videl Rev. Anton Veľký a samotný Atanáz boli pre svoj prísny život považovaní medzi askétov. Je známe, že Atanáz, kým bol ešte o niečo viac ako chlapec, zastával miesto obľúbeného člena v dome svätého Alexandra, žil s ním „ako syn so svojím otcom“, a tak strávil niekoľko plodných rokov v centre cirkevného diania, pod strechou veľkňaza, ktorého autoritu uznávalo viac ako sto biskupov Egypta, Líbye a Pentapolisu. Atanáz sa stal akoby pomocníkom a domácim tajomníkom v písomnej komunikácii o cirkevných záležitostiach. Svätý Atanáz bol vysvätený do hodnosti diakona v roku 319. Už v tomto období sa Atanáz preslávil najmä svojimi dielami: „Proti pohanom“ a „O vtelení Božieho Slova“; toto boli jeho prvé diela, napísané skoro; ale dali právo dúfať od neho veľa. 1. ekumenický koncil v Nicaea (mesto v Bitýnii v severozápadnej Malej Ázii) sa konal v roku 325. Odhalil a odsúdil herézu alexandrijského presbytera Aria, ktorý učil, že Boží Syn sa nenarodil predvečne z bytosti Boha Otca, ale bol Ním stvorený z neexistencie v čase, a nie v súlade s ním. Táto heréza tajne obsahovala rozhodné popretie Božstva Ježiša Krista a nášho vykúpenia Ním, skrátka zvrhnutie celého kresťanstva. Keď sa odhalila skazenosť Aria, Atanáz sa aktívne zúčastnil na boji svätého Alexandra, arcibiskupa Alexandrie, s Ariusom, a tak popudil Ariánov proti sebe. Tak to bolo aj pred ekumenickým koncilom; a na Nicejskom koncile svätý Atanáz, ktorý bol vtedy v hodnosti arcidiakona alexandrijskej cirkvi a sprevádzal svätého Alexandra na koncil, Arius víťazne vyvrátil, na útechu otcov koncilu. Eusebius, biskup z Nikomedie, bol Ariusovým priateľom a podporovateľom a podporoval ho. Na 1. ekumenickom koncile sa zastal Aria, a hoci súhlasil s podpísaním vyznania viery vypracovanej na koncile, nesúhlasil s exkomunikáciou Aria z Cirkvi, za čo bol, ako aj pre vzťahy s exkomunikovaným hereziarchom, sám vystavený vyhnanstvu. Ale vďaka záštite Constance, cisárovej sestry, sa Eusebius vrátil z exilu a po opätovnom nástupe na stolicu začal konať proti pravoslávnym. Na 1. ekumenickom koncile si zástancovia nespravodlivosti pre nedostatok pravdy na svojej strane mysleli, že si môžu pomôcť zlom, ponúkli ostatným členom koncilu taký symbol viery, v ktorom nejasnosť výrazov o Božom Synovi ustúpila reinterpretáciám ariánov. Ale svätí otcovia, vyznávajúc Božieho Syna „z podstaty Otca“, že sa narodil a „jednej podstaty s Otcom“, zahrnuli tieto výrazy do svojho symbolu a potvrdili tak starodávnu vieru „v pravého Boha od pravého Boha“. Tento symbol podpísali všetci členovia rady, aj tí na árijskej strane, ale neúprimne; grécky výraz vyjadrujúci súčinnosť Božieho Syna „omousios“ zároveň čítali ako „omiusios“ – spolupodstatný, alebo ho aspoň chápali v druhom zmysle. Eusébius chcel kráľovi vec predložiť tak, aby medzi pravoslávnymi a ariánmi dochádzalo len k nedorozumeniam a sporom kvôli rozdielnemu chápaniu pojmov a vyjadrení Symbolu, a nie kvôli podstate viery, a aby Arius úplne súhlasil so symbolom Nicejského koncilu. Smrť svätého Alexandra Alexandrijského nasledovala o päť mesiacov neskôr po jeho návrate z 1. ekumenického koncilu. Atanáz nebol v tom čase v Alexandrii. Umierajúci staršina opustil svoje stádo a túlavým pohľadom sa rozhliadol, komu by ho mohol zveriť. "Athanasius, Afanasy!" - zvolal Alexander, - myslíš na útek. Nie! Nemôžeš utiecť." Vskutku, Atanáz neunikol losu, ktorý mu bol určený zhora. Vopred zvolený odchádzajúcim pastierom a túžbou svojho stáda, len čo sa objavil v Alexandrii, ľudia začali neúnavne požadovať od zhromaždených biskupov, aby mu bol Atanáz zasvätený za biskupa, a čo on sám nechcel proti vôli. Atanáz si nedal pokoj, kým nedostal. Eusebius z gréčtiny. znamená: zbožný. Meletius, biskup z Lycopolis (v Thebaide), sa vzbúril proti návratu do cirkvi tých, ktorí sa jej zriekli počas prenasledovania Diokleciána. Svätý Peter, arcibiskup alexandrijský, zhovievavejší k padlým, ako najvyšší arcipastier celého Egypta ho za to exkomunikoval z Cirkvi. Ale Meletius s biskupmi, ktorí s ním súhlasili, si prisvojil práva hlavného krajinského biskupa a neuznával autoritu nástupcov sv. Petry. Na 1. ekumenickom koncile bola meletiánska schizma odsúdená, no meletiánski biskupi existovali až do polovice 5. storočia. V roku 326 Meletius a jeho podobne zmýšľajúci ľudia zabránili zvoleniu svätého Atanázia na Alexandrijskú stolicu, a keď sa táto voľba uskutočnila proti ich vôli, začali šíriť ohováranie, že Atanáz bol zvolený nezákonne, šiestimi alebo siedmimi biskupmi, tajne od ostatných. Meletiáni tak boli odporcami Atanáza spolu s Ariánmi, na ktorých stranu sa postavili. Iskhir nebol kňaz. Pravda, do tejto hodnosti bol vysvätený za vlády svätého Alexandra Collufa, ktorý sa svojvoľne zmocnil jeho biskupských práv; ale na Alexandrijskom koncile v roku 324 bol tento Colluf zosadený ako podvodník a všetci ním menovaní neboli uznaní za zasvätencov. Mareotský región ležal v severozápadnom Egypte, južne od Alexandrie, pozdĺž pobrežia zálivu a z cirkevného hľadiska bol pod právomocou alexandrijského biskupa. Biskupi sa zišli v Jeruzaleme na sviatok posvätenia veľkolepého kostola Kristovho zmŕtvychvstania nad hrobom Tela Spasiteľa a jeho zmŕtvychvstania cisárom Konštantínom Veľkým. Chrám bol vysvätený 13. septembra 335. Mesto Tyre sa nachádzalo na východnom pobreží Stredozemného mora. Bolo to jedno z najstarších, opevnených a najkrajších prímorských obchodných miest Fenície a zároveň jej hlavného mesta. Tu sa vláda Konštantína Veľkého počíta nie od začiatku jeho autokracie, ale od samého začiatku jeho vlády (v rokoch 306–324 vládol západnej polovici ríše a v rokoch 324–337 celej ríši). Koncil v Týre sa konal v roku 335 pod dohľadom cisárskeho úradníka Dionýzia. Na koncil prišlo až šesťdesiat ľudí zo všetkých biskupov. Svätý Atanáz prišiel so 48 egyptskými biskupmi. Boli tu prítomní biskupi z významných stolíc: Antiochia – Flakyll, Jeruzalem – Maxim, Solún Alexander. Svätý Atanáz chcel po svojom príchode zaujať miesto, ktoré mu patrilo z titulu jeho stolice, ale predseda koncilu Euzébius, biskup z Cézarey (známy cirkevný historik – prívrženec ariánov), mu prikázal postaviť sa ako obvinený. Zasadnutia koncilu sa viedli neobjektívne, v prospech Aria a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí a v neprospech svätého Atanázia. Theognius, biskup Nicaea, spolu s Eusebiom z Nikomedie ako prvý prijali učenie Aria, podporili ho na 1. ekumenickom koncile, po ktorom, hoci podpísal pravoslávne vyznanie viery, bol pre vzťahy s Ariusom vyhostený; po Ariusovom návrate a Theognius bol povolaný z vyhnanstva. Očividne sa zriekol falošného učenia, ale tajne podporoval ariánov. Marius, chalcedónsky biskup, podobne ako Theognius Nicejský a mnohí iní, zdieľal učenie Aria, obvinil Atanázia na koncile v Tyre a bol medzi vyšetrovateľmi prípadu Mareot spolu s Theogniom a ďalšími podobne zmýšľajúcimi ľuďmi z Aria. Prorok tu hovorí o tých, ktorých hriechy oddeľujú od Boha. Ako takí hriešnici konali aj Atanázovi žalobcovia a zakrývali pravdu klamstvami. Egypt, známy svojou úrodnosťou, odpradávna posielal cez Alexandriu do Ríma flotilu naloženú obilím, aby ju rozdelila ľuďom v núdzi. Keď Konštantín Veľký v roku 330 založil v Byzancii nové hlavné mesto, nazvané po ňom Konštantínopol, ako aj Konštantínopol, starajúc sa o posilnenie jeho obyvateľstva a prostriedkov na jeho podporu zmenil účel tohto loďstva: Milosť rozdávať obilie bola daná Konštantínopolu. Celkovo sa rozdalo až 80 000 meríc chleba. Nepriatelia Atanáza teda dúfali, že prezradením novej ohovárania vzbudzujúcou kráľov hnev a zároveň vyvolávajú rozhorčenie ľudu v hlavnom meste. Dav, nespokojný s Atanázom, mohol spôsobiť vzburu a počas nej, ako dúfali biskupi nepriateľskí voči Atanázovi, zabiť svätého manžela „Ako to môžem urobiť (zastaviť prepravu pšenice),“ namietal Atanáz voči novému ohováraniu; Som súkromný a chudobný človek? Eusébius z Nikomédie odpovedal: „Nie, Atanáz je silný, bohatý muž; bude stačiť na všetko! Všetci to boli ariánski biskupi, priaznivci Eusébia z Nikomédie. Galia je súčasné Francúzsko. Svätý Atanáz bol poslaný do mesta Treva - teraz Trier - ľudnatého, prekvitajúceho hlavného mesta severovýchodnej oblasti starovekej Galie (tzv. Belgica). Sám Konštantín Veľký tu často býval, keď bol vlastníkom len západnej polovice ríše; Teraz tam zostal Konštantín, najstarší syn cisára, ktorý sa v roku 335 stal vládcom Galie, Španielska a Británie. Biskupom v Trevíre bol v tom čase Maximin, obranca pravoslávia. S láskou a úctou prijal Atanáza, ktorý si k nemu vzájomne zachoval náklonnosť. A Konštantín mladší, majúc úctu k svätcovi, snažil sa zmierniť smútok z vyhnanstva. Svätý Atanáz zostal v Trieri dva roky a štyri mesiace. Ariánskemu presbyterovi Eudokiovi, tomu istému, ktorý mal silný vplyv na Constantiu, sestru cisára Konštantína Veľkého, pri návrate Aria a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí z vyhnanstva. Prepositus – hlava kráľovského dvora a eunuchovia. Konstanciovu plnú moc si užíval najmä eunuch Eusebius, arián. V dávnych dobách boli eunuchmi ľudia, ktorí slúžili na kráľovských dvoroch ako strážcovia v spálňach kráľovien a princezien. Z veľkej časti boli eunuchovia eunuchmi. Na byzantskom dvore bolo postavenie eunuchov veľmi čestné; Vo všeobecnosti boli dvoranmi šľachticov a mali veľký vplyv na panovníkov a vládu krajiny. Konštantín Veľký ich začal dosadzovať do nižších funkcií a tým obmedzil ich vplyv; ale za Konštantia nadobudli eunuchovia na dvore veľký význam. Tento verš znie podrobne takto: Kňazi nepovedali: "Kde je Pán?" a zákonníci ma nepoznali a pastieri odo mňa odpadli a proroci prorokovali v mene Baalovom a išli v stopách tých, ktorí nepomáhajú. Prorok Jeremiáš tu v mene Pána odhaľuje kňazov, vládcov a prorokov Izraela, ktorí zabudli na Božie milosrdenstvo a ustúpili od Neho. Životopis svätého Atanáza Alexandrijského tieto slová obrazne odkazuje na Konštancia a ariánskych biskupov, ktorí odpadli od pravej viery v Krista Boha. Sv. Maximus III., patriarcha Jeruzalema, okupoval stolicu v rokoch 333 až 350. Trpel pre Kristovo meno a bol spovedníkom. Keď na koncile v Týre ariáni žiadali, aby pravoslávni biskupi podpísali nezákonný rozsudok o Atanáziovi, Paphnutius, biskup thajského mesta, v hornom Thebaide, spovedník, ktorý trpel za vlády Maximiana II., vzal Maxima za ruku, vyviedol ho zo stretnutia a povedal: „Je neslušné sa nás zúčastniť na takom koncile. - Spomienka na sv. Maximu sa koná v gréckom kostole 17. novembra. Grécki cirkevní historici z 5. storočia Sokrates a Sozomen opisujú Ariovu smrť týmto spôsobom. V osudné ráno, keď mal byť Arius podľa príkazu cisára Konštantína Veľkého prijatý do cirkevného spoločenstva, on, arogantnejší ako zvyčajne a s rôznymi prázdnymi poznámkami, bol na ceste do kostola, obklopený rovnako zmýšľajúcimi Eusebijcami a zvedavým, vzrušeným davom. No zrazu ho zachvátil náhly záchvat bolesti žalúdka a odišiel na latrínu za Konštantínovým námestím. Čoskoro nato upadol do bezvedomia a jeho vnútornosti vyšli spolu s výkalmi, s výhrezmi čriev, pečene a sleziny a výdatným výronom krvi, takže takmer okamžite zomrel. Medzitým ho sprevádzajúci čakali dosť dlho. Napokon, keď išli k nemu, aby ho zavolali, boli ohromení hrozným pohľadom. Ariusovi (vtedy mal viac ako 80 rokov) prasklo lono a ležal, vznášal sa v krvi a naskytol sa mu desivý pohľad. Táto hrozná smrť Ariusa nedobrovoľne vyvolala porovnanie so smrťou Judáša, zradcu. V radoch jeho priaznivcov to vyvolalo hlbokú skľúčenosť a pravoslávni to, prirodzene, prijali ako najvyšší verdikt nad celou jeho vecou. A skutočne, aj keby bola Ariusova smrť prirodzená, v každom prípade to bola hrozná náhla smrť a v nej nemožno nevidieť najvyšší Boží súd. Konštantín II. je najstarším synom Konštantína Veľkého; pri delení ríše ako cisár dostal pod kontrolu Galiu a západnú časť severnej Afriky. Bolo to na konci roku 338. Nepriatelia Atanáza sa odvolávali na skutočnosť, že dekrétom Týrskeho koncilu bol zosadený a teraz okupuje stolicu na príkaz svetských autorít, v rozpore s cirkevnými pravidlami. Aquileia bola v staroveku veľkým a významným mestom v hornom alebo severnom Taliansku, severne od Jadranského mora. – Tu v marci 340 došlo medzi Konštantínom a Konštantínom k ​​bratovražednej bitke, v ktorej bol prvý zabitý a Konštant sa stal vládcom celého Západu. Svätý Atanáz napísal vo svojom tajnom útočisku dôraznú výzvu biskupom všetkých cirkví, v ktorej vykreslil všetky hrôzy zla, ktoré sa mu udiali pred očami, a prosil o pomoc pre slávnu Alexandrijskú cirkev, pošliapanú heretikmi. Ale zbožní pastieri mohli len plakať a prosiť o pomoc zhora: taký veľký zmätok, ktorý spôsobila množiaca sa horda Ariánov v Alexandrii, nebolo u koho hľadať pomoc, keďže svojvoľnosť kacírov požívala plnú záštitu cisára Konštancia. Svätý Július - Pápež, horlivý obranca pravoslávia proti ariánom, patrón Atanázia, obsadil trón v rokoch 337-352. Takzvaný Zlatý kostol, veľkolepo založený Konštantínom Veľkým a prestavaný Konštantínom. Koncil sa tu konal v januári 341. Na koncile bolo prítomných až deväťdesiat biskupov. Otcovia koncilu odmietli symbol ekumenického koncilu a zároveň z diaľky, navzájom nesúhlasiac, tri ich symboly (polariánsky) jeden po druhom a potom štvrtý, pričom do žiadneho nechceli zahrnúť výraz, ktorý jasne definoval pravoslávie: jednopodstatné. Po svojom vlastnom rozhodnutí o otázke viery sa obrátili na záležitosti alexandrijskej cirkvi. Eusébius z Emesy bol známy svojím vzdelaním; študoval v Alexandrii a potom u Eusébia z Cézarey. Volá sa Emesa podľa mesta (Emesa je mesto v Sýrii, južne od Antiochie), v ktorom bol biskupom. Bol obľúbencom Constantia, ktorého sprevádzal na ťaženiach. Gregor Kapadóčan (Kapadócia – východná oblasť Malej Ázie) získal vzdelanie v Alexandrii a kedysi sa tešil priazni svätej Afanázie. Gregory bol muž hrubého a násilníckeho charakteru. Eusébius z Nikomédie zomrel v roku 342. Sardica sa nachádzala na hranici majetku oboch bratov: Constance a Constanta, v Ilýrii - teraz je Sofia hlavným mestom dnešného Bulharska. Konštantius súhlasil so zvolaním koncilu, podvolil sa požiadavke svojho pravoslávneho brata, o ktorého žiadali východní biskupi a ktorý v hlbokej úcte svätého Atanáza chcel jeho ospravedlnenie. Koncil sa konal v roku 344. 1) schválil nicejský symbol, 2) po preskúmaní prípadu oslobodil Atanáza a 3) vyhlásil vodcov arianizmu za zosadených, zakázal pravoslávnym s nimi komunikovať a odsúdených podrobil kliatbe. Ischir bol dosadený za biskupa ariánmi. ázijské, teda východné; hlavnými boli Teodor z Herakleie, Narcis z Neronopolu, Menofant z Efezu, Štefan z Antiochie, Akakios z Cézarey a Juraj z Laodicey. Philippopolis je mesto v Thrákii, juhovýchodne od Sardiki. – Filipopolský koncil sa konal pod predsedníctvom Štefana z Antiochie. Tento koncil opäť odsúdil Atanáza, Pavla Konštantínopolského, Rímskeho Júliusa, Sardského Protogena a ďalších pravoslávnych biskupov. Konštancius podporil rozhodnutie filipopolského koncilu a Atanáz musel spolu s ďalšími prenasledovanými ľuďmi zostať vo vyhnanstve. „Odišiel do Naissus v Dacii. Philippopolisský koncil zostavil nový symbol, viac ariánsky ako symboly Antiochijského koncilu. Augustalius je kráľovským guvernérom rímskej provincie. Thebaid – južná oblasť Egypta; Líbya leží v severnej Afrike, západne od Egypta. Magnentius sa vzbúril proti Constansovej armáde, ktorá ho zvrhla z trónu; Constans utiekol, ale cestou ho zabil Magnentius. Bolo to na začiatku roku 350. Tento George bol človek bez vzdelania, drzý charakter a spočiatku bol dodávateľom mäsa pre armádu. Juraj bol asi štyri roky (357 – 361) falošným biskupom a počas tejto doby spôsobil veľa smútku a útlaku nielen Alexandrijskej cirkvi a pravoslávneho obyvateľstva, ale aj pohanov. Stalo sa to v neprítomnosti Atanáza. Stratilates - vojenský vodca, vojvoda. Oasim alebo veľká líbyjská oáza leží západne od púšte Thebaid, vo východnej časti dnešnej Sahary - starovekej gréckej kolónie, ktorá často slúžila ako miesto vyhnanstva. Achab je ôsmym kráľom Izraela na naliehanie svojej manželky Jezábel, zlej, mocichtivej a skazenej ženy, ktorá medzi Izraelitmi šírila modlárstvo a zlomyseľne prenasledovala služobníkov pravého Boha. Magnentius si po Konštantovej smrti tri a pol roka ponechal titul Caesar na západe. Constantius rozprášil svojich prívržencov a Magnentius spáchal samovraždu. Celá ríša bola potom zjednotená pod vedením Constantia až do jeho smrti v roku 361. Mediolan je starobylé mesto, tzv. Cisalpská Galia, alebo to, čo je teraz severné Taliansko, je centrom prosperity pre umenie a vedu; teraz je Miláno hlavným prosperujúcim mestom talianskeho regiónu Lombardia s veľkým počtom obyvateľov. Koncil bol zvolaný na žiadosť pápeža svätého Liberia, nástupcu Júliusa, v roku 355. Na koncile bolo prítomných až 300 západných biskupov. Ariáni požadovali odsúdenie Atanáza, ale Západniari trvali na pôvodnom podpise nicejského symbolu. Potom Constantius, ktorý z vedľajšej miestnosti počúval všetky argumenty otcov koncilu, vstúpil do zasadacej miestnosti s mečom v rukách a povedal, že on sám obvinil Atanázia. Tým, ktorí odmietli podpísať odsúdenie Atanáza, hrozilo vyhnanstvo, preto niektorí podpísali, a tí, ktorí nesúhlasili, boli vyhnaní. Verzella je mesto v severozápadnom Taliansku; Tolosa - na rieke. Garonne, v južnom Francúzsku; Trier (inak Trevy alebo Trivirium) - na rieke. Mosela, vo východnom Francúzsku, Calaria - na ostrove Sardínia (pri Stredozemnom mori). Arimin, teraz Rimini, je najstaršie prekvitajúce mesto Umbrie, v severovýchodnej časti Talianska, na pobreží Jadranského mora. To znamená, že biskupský stolec Vercellus bol považovaný za hierarchicky vyššie ako Miláno. Svätý Atanáz Veľký bol jedným z najznámejších spisovateľov starovekej cirkvi. Vyznačoval sa hlbokými znalosťami Svätého písma a teologickým talentom. Keďže celý svoj život strávil v boji s ariánmi, jeho spisy nesú odtlačok tohto boja a sú namierené najmä proti ariánom. Najdôležitejšie z diel svätého Atanázia sú tieto: 1) štyri slová proti ariánom, kde Atanáz úplne vyvracia všetky ich námietky, 2) epištola Epiktetovi, biskupovi z Korintu - o Božskej a ľudskej prirodzenosti v Ježišovi Kristovi, 3) štyri listy svätému Serapionovi, biskupovi z Tmuite, v ktorom dokazuje jeho božstvo voči Božstvu a Otcovi Svätému. Macedónci, ktorí učili, že Duch Svätý je slúžiace stvorenie, ktoré nemá účasť na Božstve a sláve Otca a Syna, 4) epištola o definíciách Nicejského koncilu na obranu konsubstanciality, 5) kniha o Duchu Svätom. Svätý Atanáz v mnohých svojich spisoch opísal nepokoj a skutky ariánov, pričom tieto opisy sprevádzal poznámkami v prospech Kristovej pravdy; taká je napríklad jeho história Ariánov, písaná mníchom. Vysokým príkladom pastoračnej apológie (obrany) je list svätého Atanázia cisárovi Konštantovi. Okrem toho sú známe spisy svätého Atanázia súvisiace s vysvetlením Svätého písma; Z nich predovšetkým púta pozornosť veľkonočný list svätého Atanázia, veľmi dôležitý v tom zmysle, že uvádza knihy Starého a Nového zákona, list Marcellinovi o žalmoch; Zostali tu aj krátke úryvky jeho výkladov kníh Jób a Pieseň piesní a Evanjelia podľa Matúša a Lukáša. Medzi jeho moralizujúce diela patrí jeho list Ammunovi proti tým, ktorí odsudzujú manželstvo, a jeho list Rufinianovi o tom, ako prijať heretikov do Cirkvi. Jedným z najvýznamnejších diel svätého Atanázia je život Antona Veľkého; Svätý Chryzostom radí každému, aby si prečítal život Antona, bez ohľadu na jeho stav. Svätý Silvester vládol cirkvi v rokoch 314-335 (po jeho spomienke na 2. januára okamžite vystriedal svätý Marek (336) a po ňom svätý Július (337-362), obranca Atanáza a prísny horlivec pravoslávia, a napokon svätý Liverius (352-366) po odstránení (35) Félixa z Liberia obsadil (35) Félix-56 See. a súčasne s ním - prečo sa inak nazýva protipápežom. V juhovýchodnej časti Malej Ázie. Constantius zomrel pri návrate z východu, po boji s perzským kráľom Saporom, 3. novembra 361. Bolo to v decembri 361. Julian Apostata, synovec Konštantína Veľkého. Julián bol zabitý počas jednej bitky s Peržanmi 26. júna 363. Jovinian zomrel 17. februára 364. Po smrti Joviniana ho armáda 26. februára zvolila za nástupcu Valentiniana, ktorý o mesiac neskôr dal východnú polovicu ríše svojmu bratovi Valensovi, horlivému Ariánovi. Valens vládol v rokoch 364-378. Meletius, patriarcha Antiochie, obsadil stolicu v rokoch 358–381. Bol obrancom pravoslávia, za čo bol pre machinácie ariánov niekoľkokrát odstránený zo stola. Svätý Atanáz Veľký odpočíval 2. mája 373. Z toho viac ako 20 rokov strávil v exile. Peter II., alexandrijský patriarcha, vládol Cirkvi v rokoch 373-380. Mohlo by vás zaujímať: