Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Sfântul Atanasie cel Mare, această imagine vie și nemuritoare a virtuții și a vieții dumnezeiești, s-a născut în celebra capitală a Egiptului, Alexandria 658. Părinții săi erau creștini, oameni evlavioși și virtuoși. Chiar și în zilele adolescenței lui Atanasie, următorul incident a prefigurat viitoarea sa mare activitate ierarhică. Într-o zi, Afanasy se juca cu semenii săi pe malul mării. Copiii au imitat ceea ce vedeau în biserică, înfățișând cu piesa lor preoții lui Dumnezeu și ritualurile bisericești. L-au ales pe Atanasie ca episcop; I-a numit si pe unii presbiteri, pe altii diaconi. Aceștia din urmă i-au adus alți copii - păgâni care nu fuseseră încă botezați. Atanasie i-a botezat cu apă de mare, rostind cuvintele prescrise pentru sacramentul sfântului botez, după cum a auzit de la preotul din biserică; la aceasta a adăugat învăţături în concordanţă cu copilăria sa. În același timp, Sfântul Alexandru era Patriarhul Alexandriei 659. Privind întâmplător de la ferestrele casei sale, situată pe un loc înalt, nu departe de mare, spre malul mării și văzând un joc de copii, a privit cu uimire cum Atanasie făcea botezul. Imediat a ordonat ca toti copiii sa fie adusi la el. Chestionând copiii în detaliu, patriarhul a încercat să afle pe cine anume botezau, cum au fost chestionați înainte de botez și ce au răspuns și a aflat că în jocul lor au făcut totul în conformitate cu carta bisericii. După aceea, după ce s-a sfătuit cu clerul său, a recunoscut ca adevărat botezul copiilor păgâni săvârșit de Atanasie și l-a completat cu confirmare, apoi a chemat părinții copiilor, care făceau ca preoți, și i-a sfătuit să-i educe pentru preoție. Sfântul Alexandru i-a îndrumat pe părinţii lui Atanasie să-l crească în evlavie şi învăţătură de carte, iar apoi, când a ajuns la majoritate, să-l aducă la el şi să-l dedice lui Dumnezeu şi Sfintei Biserici. Când Atanasie a studiat suficient științele și a primit o educație mentală largă 660, părinții lui l-au adus la sfântul Patriarh Alexandru și, așa cum a făcut cândva Anna-Samuel (1 Samuel 1), l-au dedicat ca dar lui Dumnezeu. Curând după aceea, patriarhul l-a făcut duhovnic și l-a hirotonit diacon al Bisericii Alexandrine 661. Cum, în acest treaptă, din tinerețe a luptat cu curaj împotriva ereticilor și a ceea ce a suferit de pe urma lor - este imposibil de enumerat totul; dar nu se poate rămâne tăcut în legătură cu unele dintre cele mai remarcabile fapte și fapte ale sale. În acel moment, răul Arie își răspândea erezia nebunească și zguduia întreaga Biserică cu învățăturile sale vătămătoare. Deși a fost deja blestemat la primul Sinod Ecumenic al Sfinților Părinți de la Niceea 662, excomunicat din comuniunea cu Biserica lui Hristos și condamnat la închisoare, însă, răsturnat și abia în viață, nu și-a oprit lupta împotriva Ortodoxiei. El a început să acționeze prin studenții săi și prin oameni cu gânduri asemănătoare, răspândind peste tot otrava ereziei sale. Având mulți mijlocitori în fața regelui, mai ales Eusebiu, Episcopul Nicomediei 663, cu alți episcopi care au aderat la aceeași erezie, Arie prin ei i-a cerut lui Constantin cel Mare milă pentru a fi eliberat din închisoare și lăsat să se întoarcă la Alexandria. Eusebiu l-a convins insidios pe rege că Arie nu a introdus nicio învățătură contrară Ortodoxiei și nu a propovăduit nimic nepotrivit cu învățătura Bisericii, ci din invidie a suferit din cauza răutății episcopilor și că disputa dintre ei nu a fost despre credință, ci doar din pricina cuvintelor goale și abstracte 664. viclenie și înșelăciune, a crezut falsele asigurări și a poruncit să se oprească disputa și să nu se ceartă pe cuvinte, pentru ca între biserici să nu existe discordie. Fără să investigheze deloc problema, el, din mila lui, i-a permis lui Arius să se întoarcă la Alexandria. Și astfel acest eretic rău, spre dezastrul general al bisericii, s-a întors la Alexandria. Această împrejurare a fost foarte grea și regretabilă pentru ortodocși, mai ales pentru Sfântul Atanasie, ca războinic al lui Hristos și ferm apărător al adevăratelor tradiții ale Ortodoxiei. La acea vreme i s-a acordat deja gradul de arhidiacon. Acest războinic al lui Hristos l-a urmărit pe ereticul care a invadat Biserica lui Hristos ca un lup, dezvăluindu-și intențiile rele atât prin scrierile sale, cât și prin predicarea sa. În același timp, Atanasie l-a încurajat pe Înalt Prea Sfințitul Arhiepiscop Alexandru să scrie o scrisoare țarului, iar el însuși a scris cu el, dezvăluind nevinovăția prin care țarul, crezând seducțiile și fabulele eretice, îl acceptă acum pe Arie, care s-a îndepărtat de Biserica Ortodoxă, respinsă de Dumnezeu Însuși și de toată legea și îi îngăduie Sfinții Părinți să se scuture. Dar regele, la sugestia lui Eusebiu, le-a răspuns cu o solie și mai aspră, amenințându-i cu defrocare dacă nu tăceau. Cuviosul și bunul împărat a făcut aceasta nu pentru a-și satisface mânia și nu pentru că era dispus față de arianism, ci având râvnă, deși nu după rațiune, ca să nu existe discordie între biserici. Iubind lumea cu inima lui blândă, țarul a căutat pacea acolo unde ea nu putea exista: căci cum poate erezia să trăiască în pace cu Ortodoxia? Curând după aceasta, Sfinția Sa Alexandru s-a odihnit; Atanasie a fost ales în unanimitate succesorul său la Scaunul Alexandriei de către toți creștinii ortodocși, ca un vas demn de o asemenea pace 665. Atunci semănătorii secreti de buruieni – arienii – au tăcut o vreme, fără să intre într-o luptă deschisă cu Atanasie; dar apoi, prin instigare demonică, ei și-au descoperit viclenia și au descoperit în mod clar otrava care se cuibărește în interiorul răutății lor, întrucât Sfântul Atanasie nu l-a acceptat pe ticălosul Arie în comuniunea bisericească, deși acesta din urmă avea o poruncă împărătească în acest sens. Peste tot arienii au început să trezească vrăjmășie împotriva celor nevinovați și să răspândească calomnii rele, încercând să se asigure că cei care sunt vrednici de așezările cerești nu numai că vor fi răsturnați de pe tronul sfânt pământesc, ci și alungați din oraș. Dar Atanasie a rămas neclintit, cântând împreună cu David: „Dacă o oaste se ia în arme împotriva mea, inima mea nu se va teme” (Ps. 26:3). Conducătorul planului insidios a fost Eusebiu, care purta doar numele de evlavie 666, dar de fapt era un vas al răutății. Profitând de bunăvoința regelui cu oamenii săi de părere asemănătoare și presupunând că acum timpul era convenabil pentru asta, el i-a entuziasmat pe toți pentru a-l înlătura pe Atanasie de pe tron. Eusebiu a crezut că, dacă l-ar detrona pe Atanasie, atunci va învinge cu ușurință pe alți creștini ortodocși și ar stabili învățătura ariană. El a început să răspândească calomnii nedrepte și false împotriva omului drept, care li s-a părut de încredere ereticilor. Pentru a face acest lucru, l-a angajat pe bani pe urmașul lui Meletius 667 Ision, care era sofisticat în înșelăciunea lui Eudomon și Kallinikos, puternic în răutate. Acuzațiile împotriva lui Atanasie au fost următoarele: 1) ca și cum i-ar obliga pe egipteni să plătească taxe pentru veșmintele preoțești, veșmintele de in, draperiile și țesăturile de altar și alte ustensile bisericești; 2) de parcă ar fi nedorit față de rege și disprețuiește instrucțiunile regale; 3) de parcă ar fi fost lacom și a trimis o cutie plină cu aur unuia dintre prietenii săi pentru a-l păstra. La aceasta s-a adăugat o acuzație referitoare la preotul mincinos Ischir 668, care era viclean, viclean și viclean în răutatea sa; După ce și-a însușit numele de presbiter fără dedicația obișnuită, a săvârșit atâtea fapte rele, fărădelege și criminale, încât a meritat nu numai izgonirea și reproșul, ci și pedeapsa aspră. După ce a aflat totul despre Iskhir, fericitul Atanasie, mereu minuțios și precaut în rezolvarea unor astfel de chestiuni, l-a trimis pe presbiterul Macarius la Mareota 669 pentru a investiga totul despre faptele fără lege ale ischirilor. Ischira, temându-se de interogatoriu și dezvăluire, a fugit de acolo și, venind la Nicomedia, a început să-l defăimească pe Atanasie în fața lui Eusebiu. Eusebiu și complicii săi l-au acceptat pe Ischir, acest apostat al lui Dumnezeu și călcător al regulilor sacre, ca pe un adevărat preot, și l-au tratat cu respect: căci este firesc să iubești pe cineva ca tine, fie în răutate, fie în virtute. Ei înșiși, arzând de mânie pe Atanasie din cauza urii extreme, l-au întâlnit cu mare bucurie pe Ischir. Ei i-au încurajat îndrăzneala și insolența și i-au promis că-l vor onora cu rangul de episcop dacă ar putea aduce vreo defăimare și defăimare împotriva omului drept. Iskhir, fiind viclean și priceput în astfel de chestiuni, a încercat să aducă acuzații împotriva nevinovatului Atanasie. El a spus că din ordinul lui Atanasie, presbiterul Macarie, invadând biserica ca bandit, cu mare furie l-a tras de la tron, a răsturnat tronul, a spart cupa cu Divinele Taine și a ars cărțile sfinte. Acceptând această calomnie a lui Ischir drept adevăr și adăugând-o la alte calomnii, dușmanii lui Atanasie s-au apropiat de regele Constantin, calomniind-o pe Sfântul Atanasie. În special, ei au încercat să stârnească mânia regelui, acuzându-l pe Atanasie că nu a acordat atenție instrucțiunilor scrise regale și că nu a ascultat poruncile regale, că nu l-a acceptat pe Arie în comuniunea bisericească. În plus, fericitului i s-a adus și acuzația cu privire la un fel de mână moartă, că Atanasie, presupus, prin ea, făcea prin magie minuni și descântece (ei înșiși, fiind vrăjitori cu adevărat blestemați și vădiți); Această mână ar fi aparținut unui anumit cleric Arsenie și a fost tăiată din cauza mașinațiunilor lui Atanasie. Regele, după ce a examinat cazul, a rămas nedumerit: cunoștea bine virtutea lui Atanasie și, în același timp, acuzațiile aduse împotriva lui i se păreau mai mult sau mai puțin probabile. Prin urmare, a ales o cale de mijloc: fără să-l condamne pe Atanasie, în același timp nu a refuzat să-și investigheze cazul. Și întrucât în acel moment la Ierusalim se celebra sărbătoarea renovării Bisericii Învierii lui Hristos și aici se adunau episcopi din toate țările 670, regele, profitând de această ocazie, a poruncit episcopilor să se adune la Tir 671 pentru o investigare amănunțită a acuzațiilor aduse lui Atanasie cel Mare, precum și să ia în considerare el însuși cazul lui Arie. învățături ale sfintei credințe și aderă la adevăratele tradiții ortodoxe: dacă l-a răsturnat de invidie, apoi să fie din nou acceptat de cler și de sobor și adăugat, ca unul dintre membri, la trupul Bisericii; dacă crede împotriva învățăturilor ei și învață cu răutate, atunci să fie judecat după legile sfinte și să accepte o executare demnă după faptele sale. În cazul lui Arsenie, regele a ordonat să se facă mai întâi o anchetă pentru ca, dacă Atanasie se dovedea vinovat, să fie condamnat conform legilor. Pentru a investiga în mod sigur această problemă, Constantin a trimis unul dintre ispravnicii săi, pe nume Archelaus, împreună cu prințul fenician Non. Când aceștia din urmă au venit la Tir (Atanasie era aici în acea vreme, așteptând dezvăluirea calomniilor aduse împotriva lui cu privire la mâna morții și la vrăjitorie), au amânat ancheta până când au venit defăimatorii așteptați din Alexandria, susținând că au văzut fărădelegea lui Atanasie (tăierea mâinii și a vrăjitoriilor lui Arsenie). Această amânare a anchetei s-a produs la latitudinea lui Dumnezeu, după cum a arătat clar finalul cazului. Căci Dumnezeu, privind de sus pe toți de sus și izbăvindu-l pe cel jignit de cei ce-l jignesc, a continuat timpul pentru ca însuși Arsenie să aibă timp să vină la Tir. Arsenie a fost unul dintre clerul Bisericii Alexandrine, cititor după poziție; după ce a comis o mare crimă, el urma să fie supus unui proces sever și unei pedepse crude; De teamă de asta, a fugit și s-a ascuns mult timp - nimeni nu știe unde. Oponenții insidioși ai lui Atanasie, sofisticați în intrigile lor și deloc așteptându-se că Arsenie va apărea vreodată din cauza fricii și a rușinii față de păcatul pe care îl săvârșise, au scris cu îndrăzneală că a fost o mână moartă a lui Atanasie și au răspândit peste tot zvonul că Atanasie ar fi comis această crimă odioasă. Când zvonul că Afanasy a fost judecat pentru decapitarea mâinii lui Arsenie s-a răspândit în toate țările, acest zvon a ajuns însuși lui Arsenie, care se ascundea în locuri necunoscute. Condolând pentru tatăl și binefăcătorul său și îndurerat în inima lui că adevărul a fost cucerit fără de lege prin minciuni, a venit în secret la Tir și i s-a arătat însuși lui Atanasie, căzând la picioarele sale cinstite. Fericitul Atanasie, bucurându-se de sosirea lui Arsenie, i-a poruncit să nu se arate nimănui până la judecată. Era al treizecilea an al domniei lui Constantin 672, când episcopii din diferite orașe s-au adunat în Tir 673. Presbiterul Macarie a fost adus de soldați; printre ei era guvernatorul, care voia să ducă procesul împreună cu episcopii, precum și unele dintre celelalte autorități seculare; Au apărut și calomnierii și a început procesul. Apoi a fost chemat Afanasia. La început, el a fost acuzat în mod fals de veșminte de in biserică și de văl, precum și de lăcomie; dar imediat minciuna acestei calomnii a fost scoasă la iveală, iar răutatea calomniatorilor a devenit clară pentru toată lumea. Între timp, ura rea ​​a adversarilor lui Atanasie nu a fost îmblânzită; Încă nu se săturaseră de calomniile mincinoase împotriva lui Atanasie, dar au adăugat o alta la o intriga și alta la o minciună. Ereticii răi au mituit o femeie nerușinată să-l defăimească pe Atanasie, spunând că, în timp ce era cu ea, împotriva voinței ei, a comis nelegiuire cu ea. Când a început procesul, judecătorii s-au așezat și au apărut calomniatorii, iar această femeie a fost adusă. Ea s-a plâns cu lacrimi de Afanasy, pe care nu-l văzuse niciodată și nici nu știa cum arată. „Pentru numele lui Dumnezeu, l-am primit în casa mea”, a spus ea despre Atanasie, „ca un soț venerabil și sfânt, care dorește binecuvântări asupra mea și a casei mele”. Și dimpotrivă, am suferit de la el. La miezul nopții, când dormeam pe pat, a venit la mine și m-a abuzat cu violență, din moment ce nimeni nu m-a eliberat din mâinile lui, căci toți cei din casă au adormit într-un somn adânc. Pe când femeia nerușinată era atât de calomnioasă și defăimită cu lacrimi, prietenul lui Atanasie, presbiterul Timotei, stând cu el în afara ușii și auzind defăimarea amintită, s-a indignat cu duhul și, intrând pe neașteptate în tribunal, s-a grăbit în fața ochilor acelui defăimător, ca și când el însuși ar fi fost Athanasie; i s-a adresat cu îndrăzneală următoarele cuvinte: „Am comis violență împotriva ta, femeie, noaptea, așa cum spui?” sunt eu? Femeia a strigat judecătorilor cu și mai mare nerușinare: - Acest om este agresorul meu și un atacator împotriva purității mele; el și nimeni altcineva, în timp ce stătea cu mine, m-a răsplătit cu abuz pentru fapta mea bună. Auzind aceasta, judecătorii au râs, dar adversarii lui Atanasie s-au făcut foarte rușinați, pentru că minciunile lor au fost dezvăluite în mod clar. Toată lumea a fost surprinsă de asemenea calomnii flagrante și l-au recunoscut pe Atanasie ca fiind complet nevinovat de păcatul acuzat împotriva lui. Dar adversarii lui Atanasie au început să-l acuze pe sfântul om de vrăjitorie și de uciderea lui Arsenie, au adus înaintea ochilor tuturor o mână moartă cu aspect îngrozitor și, fluturând-o fără rușine către sfânt, au exclamat: „Mâna aceasta strigă în tăcere la tine, Atanasie, mâna aceasta te condamnă; te prinde și te strânge strâns, ca să nu scapi de osândă; nu vei putea scăpa de mărturia ei nici prin vorbire, nici prin viclenie, nici prin vreo intrigi. Toată lumea îl cunoaște pe Arsenie, căruia i-ai tăiat mâna, în cele din urmă, și fără să ne-ai spus de mila. cu ce scop l-ai tăiat? Atanasie i-a ascultat cu răbdare, imitându-l pe Hristos, Domnul său, care odată a fost osândit de iudei și, în același timp, nu s-a certat, nu a plâns, ci „ca o oaie dusă la măcel” (Is. 53, 7); La început a tăcut, apoi, răspunzând acuzației, a spus cu blândețe: – Este cineva printre voi care să-l cunoască bine pe Arsenie? Nu există cineva care poate recunoaște cu siguranță dacă aceasta este într-adevăr mâna lui? Când mulți s-au ridicat de pe scaune, pretinzând că îl cunosc bine pe Arsenie și mâna lui, Atanasie a deschis imediat cortina în spatele căreia stătea Arsenie și i-a ordonat să stea în mijlocul întâlnirii. Și așa Arsenie a stat în mijlocul procesului viu și bine, cu ambele mâini intacte. Fericitul, privind cu mânie la calomniatori, a spus: – Nu acesta este Arsenie? Nu este acesta cel căruia i s-a tăiat mâna, după cum spui? Nu acesta este cel pe care toți alexandrinii îl cunosc? Și, poruncindu-i lui Arsenie să-și întindă mai întâi mâna dreaptă, apoi stânga, a exclamat cu voce tare, ca și când i-ar fi chemat pe cei care erau departe de adevăr: - Iată, bărbați, Arsenie! Iată mâinile lui, care nu au fost tăiate deloc! Arată-ne Arsenieul tău, dacă ai unul, și spune cui deține mâna tăiată care te condamnă însuți că ai comis această crimă. Când procesul s-a desfășurat în acest fel, a venit în consiliu un mesaj de la rege, denunțând cu tărie pe calomniatori, poruncindu-i lui Atanasie să fie eliberat de acuzația nedreaptă și chemându-l cu milă la rege. S-a întâmplat așa. Doi bătrâni ai Bisericii Alexandrine, Apis și Macarie (nu cel care a fost adus legat la proces, ci altul cu același nume), veniți la Nicomedia, au povestit regelui totul despre Atanasie, despre cum dușmanii aduseseră acuzații mincinoase împotriva sfântului om și țineau o conferință nedreaptă. Regele, dându-și seama de adevărul și de defăimarea apărută din invidie, a scris episcopilor un asemenea mesaj pentru procesul de la Tir, încât atunci când a fost citit la proces, adepții lui Eusebiu au fost cuprinsi de frică și nu au știut ce să facă; Totuși, îndemnați de o mare invidie, nu s-au oprit din mânie, nu s-au limitat la faptul că fuseseră deja învinși și puși de rușine odată și, întorcându-se la alte acuzații mincinoase, l-au calomniat pe Macarius, care a fost adus în judecată. Acuzatorul mincinos era Ischir, iar martorii falși erau adepții lui Eusebiu, pe care Atanasie îl respingea anterior ca fiind fals și nedemn de credință. Atanasie a vrut să fie investigat în mod sigur despre Ischira, dacă era într-adevăr un preot adevărat, și abia atunci a promis că va răspunde cu privire la acuzațiile aduse împotriva lui. Judecătorii nu au fost de acord cu acest lucru și au continuat să-l judece pe Macarius. După ce calomnierii și-au epuizat toate calomniile, judecarea cauzei a fost amânată, pentru că a fost necesară efectuarea unei anchete chiar în locul unde Macarie ar fi răsturnat altarul, adică la Mareota. Văzând că tocmai în acest scop erau trimiși la Mareota tocmai calomnitorii care fuseseră respinși de el ca mincinoși de la bun început, Atanasie, neputând suporta nedreptatea săvârșită, exclamă neîncetat: – Adevărul a dispărut, adevărul a fost călcat în picioare, justiția a pierit, cercetarea juridică și analizarea atentă a cazurilor au dispărut de la judecători! Este legal ca cineva care vrea să se justifice să fie ținut în închisoare, iar judecarea întregului dosar să fie încredințată calomniatorilor și dușmanilor, iar calomnierii înșiși să-l judece pe cel pe care îl defăimează? Deci Sfântul Atanasie cel Mare a strigat tuturor despre aceasta și a mărturisit întregului sobor. Văzând că nu va avea niciun succes, din cauza numărului tot mai mare de dușmani și de oameni invidioși, s-a dus în secret la rege. Și îndată acel consiliu, sau, mai bine zis, adunarea rea, l-a osândit pe Atanasie absent. La încheierea nedreaptei anchete în cazul sus-menționat de la Mareota, desfășurată după voința și dorința dușmanilor Sfântului Atanasie, judecătorii, ei înșiși vrednici de răsturnare, au hotărât ca Atanasie să fie în cele din urmă răsturnat. Apoi s-au dus la Ierusalim, unde aceiași oameni care au aderat doar verbal la evlavie și la fostul Sinod de la Niceea au semnat în mod prefăcut dogma consubstanțialității Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl acceptat în comuniunea bisericească a luptătoarei lui Dumnezeu Arie. Dar cei care țineau credința ortodoxă atât în ​​inimă, cât și în buze, cugetând cu atenție la cuvintele și discursurile lui Arie și cercetându-le cu atenție, au recunoscut înșelăciunea care pândea sub acoperirea multor cuvinte și discursuri și, prinzând-o ca pe o vulpe, l-au demascat ca pe un dușman al adevărului. În acest moment, a venit un alt mesaj de la rege (Atanasie nu avusese încă timp să ajungă la rege), poruncindu-i lui Atanasie și tuturor calomniilor și judecătorilor săi să apară imediat înaintea lui. Acest lucru a creat o mare teamă în rândul membrilor consiliului, căci dușmanii lui Atanasie, care au efectuat procesul ilegal, se temeau că neadevărul lor va fi demascat; prin urmare, mulți dintre ei s-au împrăștiat în propriile țări. Eusebiu și Theognius, episcopul Niceei în 674, și alții, reușind să găsească niște scuze plauzibile pentru a încetini în Tir, au rămas aici destul de mult timp și au răspuns regelui cu scrisori. Între timp, Atanasie, care s-a înfățișat înaintea regelui în Nicomedia, a fost îndreptățit din acuzația de lăcomie adusă împotriva lui. Și în timp ce urmașii lui Eusebiu ezitau și nu se grăbeau să se înfățișeze regelui, acesta din urmă l-a trimis pe Atanasie la Scaunul din Alexandria cu solia sa, în care era atestată neîntemeiatul și nedreptatea oricărei calomnii împotriva sfântului. Când Sfântul Atanasie și-a condus scaunul în acest fel, iar Arie se afla în Alexandria, arienii au provocat o mare confuzie și zvonuri în rândul oamenilor. Fericitul Atanasie, neputând să vadă că Arie tulbură și zguduia nu numai Alexandria, ci și tot Egiptul, a raportat toate acestea în scris regelui, îndemnându-l să pedepsească ateul și tulburătorul de popor. Ca răspuns la aceasta, regele a trimis imediat un ordin Alexandriei să-l prezinte pe Arie legat la curtea regală. În timpul călătoriei către rege din Alexandria, Arie, ajuns în Cezareea, s-a întâlnit cu oamenii săi de părere asemănătoare: Eusebiu, Episcopul Nicomediei, Teogniu al Niceei și Marius, Episcopul Calcedonului 675; s-au sfătuit împreună, au alcătuit noi calomnii împotriva lui Atanasie, fără frică de Dumnezeu, nici cruțând pe soțul nevinovat, dar având o singură dorință - să acopere adevărul cu minciuni, așa cum spune dumnezeiescul Isaia: „Ei zămislesc răul și dau naștere ticăloșiei” sunt cei care au spus: „pentru că am făcut minciunile un adăpost” (și ne vom acoperi cu noi. 59: 4, 28, 15). 676 Asemenea eforturi au fost făcute de ereticii fără de lege pentru a-l înlătura pe Fericitul Atanasie de pe tronul său patriarhal și pentru a prelua puterea asupra ortodocșilor. Și așa au venit la rege - Arie, vrând să se îndreptățească, și Eusebiu și complicii săi - pentru a-și promova cauza nedreaptă și să dea deschis mărturie mincinoasă împotriva adevărului și a lui Atanasie. Când s-au înfățișat în fața regelui, au fost imediat interogați cu privire la sinodul care avusese loc la Tir, ce au hotărât acolo și ce judecată au pronunțat asupra lui Atanasie. Ei i-au răspuns regelui: - Țarul! Nu ne întristăm în mod deosebit de greșelile lui Atanasie, dar suntem copleșiți de durere și gelozie despre altar, pe care l-a distrus și despre potirul cu Sf. Tainele pe care le-a zdrobit și rupt în bucăți, precum și faptul că a interzis și a interzis trimiterea grâului de obicei trimis la Constantinopol din Alexandria, mai ales, saithurts ours 677. Episcopii care au asistat la atrocitățile sale au fost Adamantius, Anuvion, Arvestion și Petru 678; Condamnat de ei de toate acestea, Atanasie a scăpat de judecata pe care cu dreptate o merita pentru faptele sale, dar nu a putut să nu fie răsturnat, ci a fost răsturnat în unanimitate de întregul consiliu pentru că a îndrăznit să comită asemenea fapte fără de lege. Ascultând aceste discursuri, regele a rămas inițial tăcut, stânjenit în suflet; apoi, neputând să-i oprească pe calomniatori, a ordonat ca omul drept să fie trimis temporar în Galia 679 – nu pentru că ar fi crezut defăimarea sau a fost copleșit de mânie, ci de dragul liniștirii Bisericii (cum mărturisesc oamenii care au învățat cu încredere intenția regală). Regele a văzut câți episcopi s-au răzvrătit împotriva lui Atanasie și câtă confuzie a apărut din această cauză în poporul Alexandriei și Egiptului. Și așa, vrând să potolească o asemenea furtună, să oprească zvonurile și să vindece bolile atâtor episcopi, a poruncit sfântului să părăsească o vreme cetatea 680. După aceasta, însuși țarul Constantin, în anul 31 de domnie, a murit, având șaizeci și cinci de ani. Când a murit, a lăsat moștenitori ai regatului său trei fii: Constantin, Constanțiu și Constanța, între care, conform voinței sale, a împărțit regatul, atribuindu-i fiului cel mare Constantin majoritatea regatului. Dar întrucât la moartea lui Constantin cel Mare nu era niciunul dintre fiii săi, el și-a predat testamentul unui presbiter 681, care era un urmaș secret al lui Arie. Ascunzând în secret erezia în sine, acest presbiter a ascuns și voința regală; când mulți l-au întrebat dacă regele a făcut testament când a murit, nu a spus nimic despre asta. I-a avut pe unii dintre eunucii regali ca complici secreti în această chestiune. În timp ce fiul cel mare Constantin a întârziat să vină la tatăl său decedat, Constanțiu s-a grăbit să părăsească Antiohia cât mai repede posibil și a venit înaintea tuturor. Pomenitul presbiter i-a transmis în secret voința tatălui său și, în semn de recunoștință, nu i-a cerut nicio răsplată, decât că va trece de partea arienilor și va ajuta; a vrut ca Constanțiu, în loc să-i mulțumească Regelui nemuritor Hristos pentru împărăția sa pământească, să-l recunoască nebunește nu ca Dumnezeu și Stăpân al tuturor și nu ca Creator, ci ca făptură! La aceasta au contribuit și amintitul Eusebiu și toți complicii săi, bucurându-se că venise timpul pe care și-l doreau; ei sperau să răspândească și să întărească învățătura eretică a arienilor numai dacă noul rege ar fi aprobat decizia de întemnițare a lui Atanasie ca justă și complet legală. La vremea aceea, ei l-au convins pe prepozitul 682 care se afla în camerele regale de erezia și simțirea lor asemănătoare cu ei, iar prin el boala ereziei ariene a pătruns în ceilalți eunuci 683, care prin însăși natura lor sunt foarte predispuși atât la perceperea, cât și la răspândirea tuturor relelor printre alții. Apoi soția regelui, devenind coruptă treptat de discursuri blasfeme, s-a infectat cu aceeași otravă eretică. În cele din urmă, însuși regele, sedus de înțelepciunea mincinoasă ariană, s-a răzvrătit împotriva lui Hristos, Domnul și Stăpânul său, astfel încât cuvintele Divinului Ieremia s-au împlinit asupra Lui: „Păstorii au căzut de la Mine” (Ier. 2, 8). 684 Și Constanțiu a poruncit public să fie stabilită învățătura mincinoasă ariană și ca toți episcopii să filosofeze în același mod ca el și a poruncit celor care nu se supun să fie convinși prin amenințări. În mijlocul acestei mari furtuni și confuzii, adevărații cârmaci pentru biserici au fost următorii arhipăstori: Maxim al Ierusalimului 685, Alexandru al Constantinopolului și Atanasie al Alexandriei (despre care vorbim), care, deși era în robie, nu a părăsit cârma Bisericii, întemeind Ortodoxia cu cuvântul și mesajele sale. Eusebiu de Nicomedia, împreună cu oamenii săi asemănători, și-au răspândit cu toată puterea învățătura falsă eretică, ridicând o luptă împotriva ortodocșilor și asuprind Biserica lui Hristos. În special, s-au înarmat împotriva ei după moartea teribilă a lui Arius. Viclenia și insidiosul Eusebiu, cu mare cinste, l-a adus pe Arie la Constantinopol la mare înșelăciune și seducere a credincioșilor, căci atunci nu era nimeni acolo care să se împotrivească lui Arie, după ce multe din autorități i se alăturaseră, de când Atanasie era în robie. Dar Dumnezeu, care aranjează cu înțelepciune totul de sus, le-a distrus planurile, punând capăt mâniei și vieții lui Arie. Și cu ce forță în timpul vieții a vărsat limba lui cuvinte de blasfemie împotriva Ortodoxiei, cu aceeași și mai mare forță i-a izbucnit pântecele, i-a căzut interiorul, iar el, blestemat, s-a întins în sângele lui în locuri necurate 686. Astfel, s-a făcut o judecată vrednică asupra limbii nestăpânite și asupra vasului malefic, care a fost umplut aici de puroi al lui Arius! După ce acest ereziarh a distrus atât de îngrozitor sufletul și trupul, Eusebiu și complicii săi și-au luat asupra lor toată lucrarea de apărare și de răspândire a ereziei și au făcut peste tot confuzie, având în același timp asistenți zeloși ai eunucilor - parcă cu propriile mâini. Au încercat mai ales să blocheze gura lui Atanasie, aflat în exil, pentru ca acesta să nu-și răspândească mesajele în apărarea Ortodoxiei. Dar Providența lui Dumnezeu s-a închinat în mila inimii fiului cel mare al lui Constantin cel Mare, numit și Constantin 687, care a fost primul dintre frați atât în ​​ani, cât și prin drept de naștere. Acesta din urmă l-a eliberat pe Sfântul Atanasie din captivitate și l-a trimis cu solia lui la Alexandria, la scaun. În acest mesaj era scris: „Cuceritorul Constantin dorește să se bucure de biserica Alexandriei și de popor. Cred că nu este nimeni dintre voi care să nu știe ce s-a întâmplat recent cu marele propovăduitor al Ortodoxiei și învățător al legii lui Dumnezeu - Atanasie, despre cum s-a ridicat împotriva lui o luptă comună de către dușmanii adevărului și despre ce i s-a spus să rămână cu mine în Galia pentru a putea sustrage pentru o vreme acel dezastru; dar nu a fost condamnat la exil permanent. L-am tratat cu toate măsurile de precauție, având grijă să nu i se întâmple niciun necaz neprevăzut, deși este cu adevărat răbdător ca nimeni altul; înflăcărat de zel pentru Dumnezeu, el poate îndura cu ușurință orice greutăți. Părintele nostru Constantin a vrut să-l întoarcă în curând pe tronul patriarhal, dar, murind și neavând timp să-și împlinească intențiile pentru el, mi-a lăsat această problemă pe mine, moștenitorul său, lăsând moștenire ultima poruncă despre acest soț. Așadar, vă poruncim să-l primiți acum cu toată cinstea și solemnă primire.” Cu această solie împărătească, Sfântul Atanasie a ajuns în Alexandria, iar toți ortodocșii l-au salutat cu bucurie 688. Iar cei care au aderat la erezia ariană au început să organizeze între ei adunări răutăcioase și să instituie din nou persecuție împotriva sfântului și să stârnească confuzie în popor; au inventat diverse motive pentru defăimarea sfântului: că s-a întors pe tronul patriarhal fără un proces conciliar și a intrat în biserică de bunăvoie 689; l-au acuzat, de asemenea, că este cauza diferitelor tulburări, crime și exilări și au adus alte acuzații, anterioare și noi, împotriva lui. În același timp, un popor puternic infectat cu erezia ariană s-a răsculat împotriva Sfântului Atanasie; Într-o zi, o mulțime de oameni l-au înconjurat pe sfânt, blestemându-l cu cuvinte jignitoare și ridicând mâinile pentru a-l sfâșie și a-l ucide. Athanasius abia a reușit să scape și să părăsească orașul pe căi secrete. Între timp, episcopii arieni, trimițând mesaje peste tot, au anunțat că Atanasie, în mod legal, prin hotărâre conciliară, depus, fără o hotărâre conciliară, a ocupat din nou tronul Alexandriei; în același timp, au divulgat despre violența care ar fi însoțit întoarcerea lui la Alexandria. Astfel, i-au închis accesul în orașe și biserici din toate țările. Între timp, Konstantin, patronul lui Afanasyev, a murit: el a fost ucis în L’Aquila de soldați 690. Dușmanii lui Atanasie au profitat de acest lucru și au stârnit o asemenea mânie împotriva sfântului din regele Constanțiu, care l-a patronat, încât a promis proprietăți și onoruri celor care l-ar anunța unde era șeful lui Atanasie sau îl vor aduce în viață, dacă îl ucigau arhipăstor. Atanasie s-a ascuns destul de multă vreme într-un șanț adânc, fără apă și uscat al unei fântâni pustii și nimeni nu știa despre el, decât un iubitor de Dumnezeu, care l-a hrănit, păzindu-l în acel loc 691. Apoi, când unii au început să ghicească despre prezența lui Atanasie aici, căci peste tot îl căutau cu grijă și întrebau despre el, și deja voiau să-l prindă într-o dimineață, el, călăuzit de Providența Divină, a ieșit noaptea din șanț și s-a mutat în alt loc; temându-se că va fi găsit și capturat și acolo, s-a retras din țările răsăritene la granițele imperiului de apus. În acea vreme, în vest, după moartea lui Constantin al II-lea, domnea cel mai mic dintre fiii lui Constantin cel Mare, Constantin. Ajuns în Europa, fericitul Atanasie s-a dus la Roma și, arătându-se papei Iulius în 692 și regelui Constant însuși, le-a spus totul despre el în detaliu. Între timp, în Antiohia avea loc atunci un sobor de episcopi răsăriteni, întrunindu-se pentru sfințirea bisericii 693, pe care Constantin cel Mare a început să o construiască, iar fiul său Constanțiu a terminat-o. În acest scop s-au adunat acolo toți episcopii răsăriteni, printre care se aflau mulți arieni. Aceștia din urmă, profitând de patronajul regelui, au convocat un consiliu fără de lege și l-au declarat din nou pe Sfântul Atanasie, aflat atunci în vest, destituit, scriind calomnii împotriva lui Atanasie într-o scrisoare către papă, îndemnându-l pe papa să-l recunoască depus. În Alexandria, ei l-au ales mai întâi pe Eusebiu din Emesus 694, care se distingea prin elocvența sa, pe tronul patriarhal, dar el a refuzat, știind cât de profund îl venerau alexandrinii pe arhipăstorul lor Atanasie. Apoi l-au instalat pe tronul patriarhal al Alexandriei 695 pe un anume Grigorie, capadocian de naștere; dar nu a avut timp să ajungă în Alexandria când Atanasie a ajuns acolo de la Roma. S-a întâmplat în felul următor. Papa Iulius, după ce a examinat cu atenție calomniile aduse lui Atanasie, le-a recunoscut ca fiind false și, prin urmare, l-a eliberat din nou la Scaunul Alexandriei împreună cu mesajul său, în care îi denunța aspru, cu amenințări, pe cei care îndrăzneau să-l răstoarne. Sfântul a fost primit de ortodocșii alexandrinii cu mare bucurie. Oponenții săi, aflând despre acest lucru (conducătorul lor, Eusebiu de Nicomedia murise deja în 696 la acea vreme), au fost foarte stânjeniți și l-au inspirat imediat pe rege să trimită o armată în Alexandria împreună cu Grigorie pentru a-l ridica pe tronul patriarhal. Și așa a trimis regele, împreună cu ereticul Grigorie, care a fost ales de eretici pe tronul patriarhal, un guvernator numit Siriana, cu mulți ostași înarmați, poruncindu-i să-l omoare pe Atanasie și să-l ridice pe Grigorie în scaunul arhiepiscopal. Odată, în ajunul unei sărbători, când în biserica Catedrală din Alexandria se ținea o priveghere de toată noaptea și toți ortodocșii se rugau în biserică împreună cu păstorul lor Atanasie și cântau imnuri bisericești, Sirian a izbucnit brusc cu soldați înarmați. Plimbându-se în jurul bisericii, l-a căutat doar pe Atanasie pentru a-l ucide. Însă sfântul, acoperit de providența lui Dumnezeu, a părăsit în taină biserica, înconjurat de oameni, și de vreme ce se lăsase întunericul în acea vreme, a trecut neobservat printre confuzia generală și mulțimile de oameni, evitând astfel moartea, ca un pește chiar din mijlocul unei plase, după care s-a întors din nou la Roma. După aceasta, răul Grigore a luat tronul Alexandriei ca un prădător. A fost o mare neliniște în rândul oamenilor, astfel încât rebelii chiar au dat foc unui biserică, numit Dionisie. Sfântul Atanasie a stat trei ani la Roma, bucurându-se de respectul profund al Regelui Constant și al Papei Iulius. Acolo îl avea ca prieten pe Sfântul Pavel, arhiepiscopul Constantinopolului, care fusese și el izgonit de pe tron ​​de ereticii răi. În cele din urmă, prin acordul general al ambilor regi: Constanțiu și Constant, la Sardica s-a întrunit un consiliu de episcopi răsăriteni și occidentali în 697 pe problema mărturisirii de credință, precum și în cazul lui Atanasie și Pavel 698. Printre aceștia erau mai mult de trei sute de apus, și puțin mai mult de șaptezeci de timpuri, dintre care Ischin a fost deja menționat anterior. episcopul Mareotului 699. Cei 700 de episcopi care s-au adunat din bisericile asiatice nici nu au vrut să le vadă pe cele occidentale până nu i-au scos pe Pavel și pe Atanasie din sinod. Episcopii occidentali nici nu au vrut să audă despre asta. Atunci episcopii răsăriteni au pornit în călătoria de întoarcere și, ajungând în orașul tracic Philippopolis 701, și-au format acolo propria catedrală sau, mai bine zis, o adunare fără lege și i-au anatemat deschis pe cei consubstanțiali; Ei au trimis această definiție rea a lor în scris tuturor bisericilor dependente de ei. Aflând despre aceasta, sfinții părinți care se adunaseră la Sardica, în primul rând, au anatematizat această întâlnire hulitoare, mărturisirea lor eretică și nelegiuită 702; apoi i-au scos pe calomnitorii atanasieni din gradele ierarhice pe care le ocupau si, dupa ce au aprobat definitia credintei intocmita la Niceea, au marturisit clar si exact pe Dumnezeu Fiul ca fiind consubstantial cu Dumnezeu Tatal. După toate acestea, regele occidental Constant, într-o scrisoare către fratele său Constanțiu despre Pavel și Atanasie, l-a rugat să le permită să se întoarcă pe tronurile lor. Când a tot amânat întoarcerea lor, regele Constant i-a scris din nou în termeni mai duri. „Dacă voi”, a scris el, „nu mă ascultați de bunăvoie, atunci chiar și fără consimțământul dumneavoastră voi pune pe fiecare dintre ei pe tronul său, pentru că atunci voi veni împotriva voastră cu forța armată”. Înspăimântat de amenințarea fratelui său, Constanțiu l-a acceptat pe Pavel, care venise primul și l-a trimis cu onoare pe tronul său. Apoi, printr-o scrisoare scrisă în duhul blândeții, l-a chemat pe Sfântul Atanasie de la Roma la el și, după o discuție cu el, a văzut că este un om foarte înțelept și inspirat divin. Minunându-se de marea înțelepciune a lui Atanasie, Constanțiu i-a arătat mare cinste și l-a întors cu slavă pe tronul patriarhal; totodată, a scris poporului Alexandriei și tuturor episcopilor și principilor care se aflau în Egipt, lui Augustalius 703 Nestorius și domnitorilor care se aflau în Thebaid și Libia 704, ca să-l primească pe Atanasie cu mare cinste și respect. Furnizat cu mesajul împărătesc mai sus amintit, fericitul a trecut prin Siria și Palestina și a vizitat Cetatea Sfântă Ierusalim, unde a fost primit cu dragoste de Preasfințitul Maxim Mărturisitorul; îşi povesteau unul altuia despre dezastrele şi nenorocirile pe care le înduraseră pentru Hristos. După ce i-a convocat pe episcopii răsăriteni, care anterior, de frica arienilor, și-au dat consimțământul la răsturnare, Atanasie i-a atras spre atitudinea și comunicarea cu el - și i-au dat cinste vrednice; El i-a iertat cu bucurie pentru păcatul lor împotriva lui. Aceasta a fost a treia întoarcere a Sfântului Atanasie pe tronul patriarhal după cei trei exilați ai săi 705. Și așa, după nenumărate osteneli, întristări și boli, s-a odihnit în cele din urmă puțin și s-a gândit să petreacă restul timpului în liniște și pace. Între timp, noi tulburări și dezastre crude se apropiau de el. În acest moment, răul Magnentius, comandantul trupelor romane, după ce a format o conspirație cu poporul său asemănător, l-a ucis pe Constant, suveranul său 706. Atunci arienii au ridicat capetele și au lansat o luptă aprigă împotriva Bisericii lui Hristos. Defăimările și persecuțiile au început din nou împotriva lui Atanasie și tot răul anterior a reluat. Din nou, decretele regale și amenințările au apărut împotriva lui Atanasie, iar Atanasie a trebuit să experimenteze fuga și frica, din nou au început să-l caute în toată țara și în toată marea. Regele l-a trimis la Alexandria pe capadocianul George 707 pentru a ocupa tronul patriarhal, care, venind în Alexandria, a zguduit Egiptul, a zguduit Palestina și a aruncat în confuzie tot răsăritul. Au fost din nou aruncați de pe tronurile lor: Sfântul Maxim de la Scaunul Ierusalimului, Sfântul Pavel de la Scaunul Constantinopolului. Iar despre ceea ce se întâmpla atunci în Alexandria 708, Sfântul Atanasie însuși spune următoarele: „Din nou, unii, căutând să ne omoare”, povestește Sfântul Atanasie, „au venit în Alexandria și au venit nenorociri, mai grele decât precedentele. Ostașii au înconjurat deodată biserica și, în loc de rugăciuni și confuzii, s-au petrecut toate aceste exclamații și confuzii; Rusaliile, după ce s-au pus pe tronul patriarhal, Gheorghe din Capadocia, ales de macedoneni și arieni, a sporit și mai mult răul. După Săptămâna Paștelui, fecioarele au fost puse în legături, episcopii au fost luați legați de soldați, casele orfanilor și văduvelor au fost jefuite, iar în oraș s-a petrecut jaf total. Creștinii au părăsit orașul noaptea, casele au fost sigilate; clerul a suferit pentru frații lor; toate acestea au fost cu adevărat extrem de dezastruoase, dar un rău incomparabil mai mare a urmat curând după aceea. După Sfânta Rusalii, poporul a postit și s-a adunat să se roage la mormântul sfântului sfințit mucenic Petru, căci toată lumea îl detesta pe Gheorghe și evita comunicarea cu el. Aflând despre aceasta, insidiosul George l-a stârnit împotriva lor pe stratiatul 709 Sebastian, care a aderat la erezia maniheică. Sebastian, cu mulți războinici înarmați cu săbii goale, arcuri și săgeți, a dat buzna în biserică însăși și a atacat oamenii care se aflau acolo, dar i-a găsit puțini rugați, deoarece cei mai mulți dintre ei plecaseră din cauza întârzierii. Sebastian a provocat o durere gravă celor care se aflau în biserică. A poruncit să se aprindă un foc uriaș și, așezând fecioarele lângă foc, le-a obligat să mărturisească erezia ariană. Dar când Sebastian nu a putut să-i forțeze să facă asta, de vreme ce a văzut că nu au dat nicio atenție nici focului, nici amenințărilor, i-a demascat și a poruncit să fie bătuți fără milă și le-a tăiat fața cu răni atât de mult încât, după mult timp, rudele lor cu greu i-au putut recunoaște. Bărbații, dintre care erau patruzeci, au fost supuși unui nou chin: chinuitorii i-au supus la biciuire îngrozitoare cu ramuri dure și spinoase ale unui palmier curtier proaspăt tăiat și le-au smuls umerii, astfel încât unora au fost nevoiți să li se taie trupul de mai multe ori, din cauza faptului că acele au străpuns adânc în el; alții, neputând suporta durerea, au murit din cauza ulcerului. Toate acele fecioare pe care le-a chinuit cu o cruzime deosebită au fost trimise în robie în marele Oasim 710 și nu a lăsat să fie luate trupurile celor uciși nici de ortodocși, nici de ai săi, dar soldații le-au ascuns într-un loc neîngropate, gândindu-se că astfel o asemenea cruzime va rămâne necunoscută de nimeni; Asta au făcut ei, fiind nebuni și afectați de sens. Ortodocșii s-au bucurat de martirii lor pentru mărturisirea fermă a credinței ortodoxe, dar în același timp au plâns de trupurile că se aflau într-un loc necunoscut. Și prin aceasta răutatea și cruzimea chinuitorilor au fost și mai expuse. Atunci următorii episcopi au fost exilați din Egipt și Libia: Amonius, Moinus, Gaius, Philo, Hermias, Păcock, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Mark, și alții Amonius și Mark, Dracontius, Adelphius, Athenodorus și presbiterii Hierax și Dioscorus; chinuitorii i-au asuprit atât de crud încât unii au murit pe drum, iar alții în locuri de captivitate. Arienii au condamnat la închisoare veșnică peste treizeci de episcopi; căci răutatea lor, ca Ahab 711, era atât de puternică încât, dacă ar fi fost posibil, ar fi gata să alunge și să distrugă adevărul de pe fața întregului pământ”. Între timp, regele Constanțiu, după moartea fratelui său, regele Constant, după ce l-a învins pe Magnențiu, a început să stăpânească estul și apusul în 712. Atât în est, cât și în apus, a început să răspândească erezia ariană, convingându-i pe episcopii occidentali în tot felul de moduri: prin frică și prin afecțiune, afecțiune, daruri și diferite definiții ale religiei și afecțiunii. accepta erezia lor. În acest scop, a ordonat să se întocmească un consiliu în orașul italian Mediolan 713 - pentru răsturnarea lui Atanasie: credea că arianismul va fi înființat numai atunci când Atanasie va fi răsturnat complet și exterminat dintre cei vii. La vremea aceea, regele avea mulți oameni asemănători, unii acceptau arianismul de frică, alții atrași de onorurile regale; cei care erau fermi în Ortodoxie s-au eschivat de acest consiliu fără lege 714. Aceștia au fost: Eusebiu, Episcop de Vercellina, Dionisie de Milano, Rodan de Tolosan, Păun de Trivirin și Lukefor de Kalaritan 715; nu au semnat decretul cu privire la răsturnarea lui Atanasie, considerând răsturnarea lui ca o respingere a dreptei credințe și adevărului. În consecință, au fost trimiși în exil în Arimin 716; ceilalţi episcopi care s-au adunat în Mediolan l-au condamnat pe Atanasie să fie răsturnat. Aici este necesar să spunem cum Eusebiu și Dionisie nu au semnat definiția acestui conciliu fără lege. Când episcopii arieni s-au adunat la Milano și, fără să aștepte pe alți episcopi ortodocși, au format un sinod și și-au semnat numele în temeiul decretului despre răsturnarea lui Atanasie, Dionisie din Milano, recent ridicat la rangul episcopal și încă tânăr de ani, a fost convins de episcopii arieni să semneze pentru mulți episcopi conciliar și slujitori de multă vreme: și împotriva voinței lui și-a semnat numele împreună cu ei. După aceea, episcopul ortodox de Vercellina Eusebiu, venerabil de ani de zile, a venit la Milano (când acel consiliu fără lege se terminase deja cu semnarea numelor) și l-a întrebat pe Dionisie despre ce se întâmplă la sinod. Dionisie, vorbind despre judecata fără de lege care avusese loc asupra Sfântului Atanasie, a mărturisit cu mult regret și pocăință păcatul său, cum fusese înșelat și și-a semnat consimțământul la răsturnarea lui Atanasie. Și fericitul Eusebiu i-a reproșat aceasta, ca tată de fiu: căci Dionisie avea în persoana lui Eusebiu, parcă, un părinte duhovnicesc, în parte din cauza bătrâneții sale înaintate, în parte pentru că fusese episcop de mulți ani; în același timp și în poziția sa, episcopul de Vercellina stătea deasupra Milano 717. Văzând pocăința sinceră a lui Dionisie, Eusebiu nu i-a poruncit să se întristeze: „Știu”, a spus el, „ce ar trebui să fac pentru ca numele tău să fie șters dintre ei”. Și s-au întâmplat următoarele. Episcopii arieni, după ce au aflat despre venirea lui Eusebiu, l-au chemat la adunarea lor și, arătându-i condamnarea pe care o făcuseră lui Atanasie pentru răsturnare cu semnătura numelor lor, au vrut ca acesta să-i semneze numele sub definiție. Eusebiu, prefăcându-se că este de acord cu soborul lor și, parcă vrând să semneze, a luat hrisovul și a început să citească numele episcopilor care au semnat. Ajuns la numele lui Dionisie, exclamă, parcă jignit: -Unde îmi voi semna numele? Sub Dionisiev? Sub nicio formă! Dionisie să nu fie niciodată mai înalt decât mine! Spui că Fiul lui Dumnezeu nu poate fi egal cu Dumnezeu Tatăl: de ce l-ai ales pe fiul meu în locul meu? Și bătrânul a refuzat să semneze până când numele lui Dionysius a fost șters din cel mai înalt loc. Episcopii arieni, căutând mult semnătura lui Eusebiu și vrând să-l liniștească, au poruncit ca numele lui Dionysius să fie șters. Dionisie cu propria sa mână și-a șters semnătura din cartă, ca și cum i-ar fi dat locul cel mai înalt celui mai în vârstă episcop Eusebiu de Vercellinus și el însuși, ca și cum ar dori să semneze sub el. Când numele lui Dionysius a fost șters, astfel încât să nu mai rămână nici o urmă de scris, fericitul Eusebiu a încetat să pretindă acordul cu Sinodul Arian și a mărturisit clar adevărul, batjocorindu-i pe arieni. „Nici eu nu voi fi pângărit de fărădelegile tale”, a spus el, „și nici nu-i voi permite fiului meu Dionisie să participe la răutatea ta, pentru că este ilegal să semnezi o condamnare fără lege pentru răsturnarea unui episcop nevinovat – acest lucru este interzis de legea lui Dumnezeu și de regulile bisericii”. Să fie cunoscut tuturor că Eusebiu și Dionisie nu vor mai semna condamnarea voastră, plină de răutate și fărădelege. Mulțumesc lui Dumnezeu, care l-a eliberat pe Dionisie de complicitatea cu tine și ne-a învățat cum să ștergem din numele tale numele lui, care a fost semnat ilegal. Arienii, văzându-se ridiculizat de Eusebiu și Dionisie, și-au ridicat mâinile împotriva lor pentru a le aduce violență și, insultându-i cu numeroase blesteme, i-au trimis pe amândoi în robie, fiecare separat, și l-au asuprit atât de mult pe fericitul Eusebiu în robie, încât a murit acolo suferind. Auzind despre aceasta și aflând că soldații diecezani, prin poruncă împărătească, vin să-l apuce, Sfântul Atanasie, mustrat de un oarecare fenomen Dumnezeiesc, a părăsit episcopia la miezul nopții și s-a ascuns cu o oarecare fecioară virtuoasă, care era închinată lui Dumnezeu și trăia ca un adevărat slujitor al lui Hristos. S-a ascuns cu ea până la moartea regelui Constanțiu și nimeni nu știa absolut nimic despre el, în afară de Dumnezeu și numai de acea singură fată care i-a slujit ea însăși și i-a adus de la alții cărțile pe care le-a cerut; În timpul șederii sale acolo, Atanasie a scris multe lucrări împotriva ereticilor 718. Între timp, Alexandrienii își căutau păstorul, Sfântul Atanasie, mergând peste tot în acest scop; toţi îl întristau foarte mult şi îl căutau cu atâta râvnă, încât toţi erau gata să-şi dea cu bucurie viaţa pentru găsirea lui – iar sfânta Biserică era asuprită de adâncă tristeţe. Erezia ariană s-a intensificat foarte mult nu numai în est, ci și în vest. Prin porunca regală în Italia și în tot Occidentul, acei episcopi care nu au fost de acord să semneze învățătura „străină”, doctrina eretică că Fiul lui Dumnezeu este o ființă diferită de Tatăl, au fost destituiți de pe tronurile lor. În acea vreme, Sfântul Liverie, Papa al Romei, care era urmașul Fericitului Iulius, moștenitorul Sfântului Silvestru, a fost izgonit de pe tronul roman pentru Ortodoxia sa; în locul lui, dintre eretici a fost ales cineva pe nume Felix 719. După ce sfânta Biserică a fost mult timp asuprită și persecutată de pretutindeni, moartea regelui Constanțiu s-a apropiat. Situat între Cappadocia și Cilicia, într-un loc numit „Izvoarele Mopsian”, el și-a pierdut atât regatul, cât și viața acolo în 720. La fel, falsul episcop al Alexandriei, instalat de eretici, a suferit judecata lui Dumnezeu, „și cei răi vor pieri cu zgomot”, fiind ucis de poporul elen, care s-a răzvrătit din cauza unui loc din Alexandria care îi aparținea, pe care George voia să-l ia în 721. După moartea lui Constanțiu, Iulian a urcat pe tronul regal în 722, care a început să distrugă cartele și legile lui Constanțiu și ia întors pe toți din exil. Atanasie a aflat și el despre asta, dar i-a fost teamă că arienii l-ar putea implica pe Iulian în răutatea lor (în acel moment apostazia lui Iulian și renunțarea completă la Hristos nu fuseseră încă descoperite). Cu toate acestea, Sfântul Atanasie, în miez de noapte, a părăsit casa mai sus amintită a fetei, în care se ascundea, și s-a arătat în mijlocul Bisericii din Alexandria. Cine este în stare să înfățișeze bucuria care i-a cuprins pe toți ortodocșii - cum s-au înghesuit de pretutindeni să-l vadă, cu ce mare plăcere clerul și cetățenii și tot poporul l-au privit și l-au îmbrățișat cu dragoste?! Venirea lui a trezit curaj ortodocșilor, iar aceștia i-au alungat imediat pe arieni din Alexandria și i-au încredințat orașul și ei înșiși lui Atanasie, păstorul și învățătorul lor. Între timp, nelegiuitul Julian, înainte păgân secret, acum și-a arătat clar respingerea. Așezându-se în împărăție, s-a lepădat de Hristos înaintea tuturor și a hulit Preasfântul Său Nume, s-a închinat idolilor, s-a închinat la idoli, a zidit biserici peste tot și a poruncit ca zeilor răi să fie aduse jertfe urâtoare; și peste tot s-au ridicat altare, duhoarea și fumul s-au răspândit, animalele au fost măcelărite și sângele lor a fost vărsat. Condamnat de marii stâlpi și dascăli ai Bisericii, Iulian a instigat la o crudă persecuție împotriva Bisericii, iar chiar la începutul persecuției a luat armele împotriva Sfântului Atanasie. Când regele s-a consultat cu poporul său înțelepți și cu magicienii săi înțelepți și a întrebat, de asemenea, vrăjitorilor și vrăjitorilor cum să distrugă creștinismul de pe fața universului, toată lumea a venit cu ideea că ar trebui să-l distrugă pe Atanasie de pe fața pământului. Ei au raționat astfel: „Dacă fundația este răsturnată, atunci va fi ușor să distrugem separat alte părți ale credinței creștine”. Din nou a fost ținut un proces fără lege împotriva lui Atanasie, din nou a fost trimisă o armată în Alexandria și din nou orașul a fost în confuzie. Biserica a fost înconjurată și zguduită de mâinile soldaților înarmați, dar doar Atanasie a fost căutat să-l omoare. El, ca și înainte, acoperit de providența lui Dumnezeu, a umblat printre mulțime, a scăpat de mâinile celor care îl căutau și a ajuns noaptea la râul Nil. Când sfântul s-a urcat într-o corabie pentru a naviga spre Tebaida, cei care l-au iubit l-au ajuns din urmă și i-au spus cu lacrimi: -Unde ne mai lasi, tata? Cui ne lași, ca niște oi fără păstor? „Nu plângeți, copii, pentru că această rebeliune pe care o vedem acum se va încheia în curând.” Acestea fiind spuse, a pornit pe drum. Între timp, un comandant militar l-a urmat în grabă, căruia chinuitorul 723 i-a ordonat să-l omoare imediat pe Atanasie de îndată ce l-a depășit. Când unul dintre cei care erau cu Atanasie a observat de departe acel comandant militar, navigand după corabie și deja depășindu-i, și l-a recunoscut bine, a început să-și îndemne vâslatorii să vâsle mai repede pentru a scăpa de urmăritorii lor. Dar Sfântul Atanasie, după ce a așteptat puțin, și a văzut ce avea să se întâmple cu el, a poruncit vâslașilor să îndrepte din nou corabia spre Alexandria. Când s-au îndoit de acest lucru și s-au temut să împlinească porunca lui Atanasie, el le-a spus să facă curaj. Apoi, întorcând corabia la dreapta, au plecat spre Alexandria drept spre prigonitori; când s-au apropiat de ei, vederile barbarilor s-au întunecat ca de întuneric, astfel încât, deși au văzut, nu au văzut și au trecut cu navigație. Atanasie i-a întrebat: – Îl căutăm pe Afanasy: l-ai văzut pe undeva? — Înoată, răspunse Afanasy, puțin înaintea ta, ca și cum ar fuge de niște urmăritori: grăbește-te, și apoi îl vei ajunge în curând din urmă. Astfel sfântul a scăpat din mâinile ucigașilor. Ajuns în Alexandria, a intrat în oraș și toți credincioșii s-au bucurat de întoarcerea lui, dar s-a ascuns până la moartea lui Iulian 724. Când, la scurt timp după aceea, a murit regele cel rău, Iovinian, care era un creștin evlavios, a urcat pe tronul împărătesc. Și din nou Atanasie s-a așezat fără teamă pe tronul său, conducând cu grijă biserica. Dar Jovinian nu a domnit multă vreme - doar șapte luni 725 - și a murit în Galația. Valens a urcat pe tron ​​în 726, infectat cu erezia ariană. Din nou dezastre s-au abătut asupra Bisericii. Regele rău, după ce și-a asumat puterea, nu-i pasă de pacea generală sau de victoriile asupra dușmanilor, ci a început să încerce din nou să răspândească și să stabilească arianismul. I-a detronat din amvon pe episcopii ortodocși care nu s-au conformat ereziei sale. Astfel l-a alungat în primul rând pe Sfântul Meletie, Arhiepiscopul Antiohiei în anul 727. Când această luptă interioară, asuprind pretutindeni Biserica lui Hristos, a ajuns în Alexandria și, din ordinul eparhului, soldații urmau să-l ia în arest pe Sfântul Atanasie, fericitul a părăsit pe ascuns orașul și, ascuns în cripta familiei, a rămas acolo timp de patru luni, și nimeni nu știa unde se află. Atunci toată Alexandria, întristându-se și plângând pentru Sfântul Atanasie, a stârnit o mare răzvrătire, alarmată de atâtea și atâtea întristări de la împărați. Alexandrienii doreau deja să se desprindă de Valens și pregătiseră arme pentru răscoală. Aflând despre acest lucru, regele, temându-se de dezertarea lor, de curajul și de războiul interior, i-a permis lui Atanasie, deși împotriva dorinței sale, să conducă fără teamă Biserica Alexandriană. Astfel, Atanasie, bătrânul războinic al lui Hristos, după îndelungi osteneli și multe ispășiri pentru Ortodoxie, după ce a trăit pentru scurt timp în tăcere și pace în amvonul său chiar înainte de moarte, s-a odihnit în Domnul 728 și s-a alăturat părinților, patriarhilor, profeților, apostolilor, martirilor și mărturisitorilor săi, asemenea cărora a muncit pe pământ. El a fost episcop timp de patruzeci și șapte de ani 729 și l-a lăsat pe Petru 730, binecuvântatul său prieten, participant la toate dezastrele sale, ca succesor al său la Scaunul din Alexandria. El însuși s-a odihnit să primească cununi strălucitoare și să răsplătească binecuvântări nespuse de la Hristos, Domnul său, Lui, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, fie slavă și putere, cinste și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Tu ai fost stâlpul Ortodoxiei, confirmând dogmele dumnezeiești ale bisericii, Ierarh Atanasie: Fiul Consubstanțialității l-ai propovăduit Tatălui, l-ai făcut de rușine pe Arie. Cuvioase Părinte, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne dea mare milă. Săditând învățăturile Ortodoxiei, ai tăiat clevetirea spinilor, înmulțind sămânța credinței prin rodul Duhului, Apoc. Să-ți cântăm și noi, Afanasy. Sfântul Atanasie al Alexandriei s-a născut în jurul anului 297, cu puțin timp înainte de persecuția crudă a creștinilor de către Dioclețian, despre care, însă, nu avea amintiri personale. Sfântul Alexandru, Episcopul Alexandriei, un apărător zelos al Ortodoxiei împotriva arienilor, a condus Biserica Alexandriei între anii 312–326. Alexandria, locul de naștere al lui Atanasie, i-a oferit multe mijloace pentru educarea minții și a dobândit o varietate de informații: a studiat dreptul, a făcut cunoștință cu lucrările înțelepților și poeților păgâni ai Greciei, într-un cuvânt, în cuvintele biografului Sfântului Atanasie, a studiat „cercul științelor”, adică în sensul știinților alexandrin; dar a petrecut puţin timp pe aceasta, ca Sfântul Grigorie Teologul. Atenția sa principală a fost acordată studiului Sfintei Scripturi sub îndrumarea unor mentori experimentați; iar Sfântul Atanasie a studiat toate cărțile Vechiului și Noului Testament în așa fel încât altul să nu studieze nici măcar una. După cum se poate presupune dintr-una dintre primele scrieri ale Sfântului Atanasie, aceștia au fost mentorii Școlii Catehetice din Alexandria. Educația mintală a lui Atanasie s-a desăvârșit în compania asceților, pe care îi iubea și cu care căuta oportunități de a se familiariza; L-a văzut pe Rev. de multe ori. Antonie cel Mare și însuși Atanasie erau considerați printre asceți pentru viața lor strictă. Se știe că Atanasie, deși era încă puțin mai mult decât un băiat, și-a ocupat un loc ca membru favorit în casa Sfântului Alexandru, a trăit cu el „ca un fiu cu tatăl său” și a petrecut astfel câțiva ani rodnici în centrul activității bisericești, sub acoperișul marelui preot, a cărui autoritate era recunoscută de peste o sută de episcopi din Egipt, Libia și Pentapolis. Atanasie a devenit, parcă, asistent și secretar de interne în comunicările scrise despre treburile bisericii. Sfântul Atanasie a fost hirotonit la gradul de diacon în anul 319. Deja în această perioadă, Atanasie a devenit celebru mai ales pentru lucrările sale: „Împotriva neamurilor” și „Despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul”; acestea au fost primele sale lucrări, scrise devreme; dar au dat dreptul să spere mult de la el. Sinodul I Ecumenic de la Niceea (oraș din Bitinia, nord-vestul Asiei Mici) a avut loc în anul 325. Acesta a dezvăluit și condamnat erezia presbiterului alexandrin Arie, care a învățat că Fiul lui Dumnezeu nu se naște pre-etern din ființa lui Dumnezeu Tatăl, ci a fost creat de El din neexistență și cinste în timp nesubstanțial cu el; Această erezie conținea în secret o negare hotărâtoare a Divinității lui Isus Hristos și a mântuirii noastre prin El, pe scurt, răsturnarea întregului creștinism. Când s-a dezvăluit răutatea lui Arie, Atanasie a luat parte activ la lupta Sfântului Alexandru, Arhiepiscopul Alexandriei, cu Arie, și astfel i-a îndemnat pe arieni împotriva lor. Acesta a fost cazul chiar înainte de Sinodul Ecumenic; iar la Sinodul de la Niceea Sfântul Atanasie, care era atunci în treapta de arhidiacon al Bisericii Alexandrine și l-a însoțit pe Sfântul Alexandru la sobor, Arie a infirmat biruitor, spre mângâierea părinților soborului. Eusebiu, episcopul Nicomediei, a fost prieten și susținător al lui Arie și l-a patronat. La Sinodul I Ecumenic l-a apărat pe Arie și, deși a acceptat să semneze Crezul întocmit la conciliu, nu a fost de acord cu excomunicarea lui Arie din Biserică, fapt pentru care, precum și pentru relațiile cu ereziarhul excomunicat, el însuși a fost supus exilului. Dar, datorită patronajului lui Constance, sora împăratului, Eusebiu a fost întors din exil și, după ce a luat din nou scaunul, a început să acționeze împotriva ortodocșilor. La Sinodul I Ecumenic, campionii nedreptății, din lipsa de adevăr din partea lor, s-au gândit să se ajute cu răutate, oferind celorlalți membri ai Sinodului un asemenea simbol al credinței, în care vagitatea expresiilor despre Fiul lui Dumnezeu a lăsat loc reinterpretărilor arienilor. Dar Sfinții Părinți, mărturisind că Fiul lui Dumnezeu „din esența Tatălui” se va naște și „într-o esență cu Tatăl”, au inclus aceste expresii în simbolul lor și, prin aceasta, au confirmat credința străveche „în adevăratul Dumnezeu din adevăratul Dumnezeu”. Acest simbol a fost semnat de toți membrii consiliului, chiar și de cei de partea ariană, dar nesincer; în același timp, ei au citit termenul grecesc care exprimă consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu „omousios” ca „omiusios” - co-esențial, sau cel puțin l-au înțeles în cel din urmă sens. Eusebiu a vrut să prezinte problema regelui în așa fel încât între ortodocși și arieni să apară doar neînțelegeri și dispute din cauza înțelegerilor diferite ale termenilor și expresiilor Simbolului, și nu din cauza esenței credinței și că Arie a fost complet de acord cu simbolul Sinodului de la Niceea. Moartea Sfântului Alexandru al Alexandriei a urmat cinci luni mai târziu, la întoarcerea sa de la Sinodul I Ecumenic. Atanasie nu se afla în Alexandria în acel moment. Lăsându-și turma, bătrânul muribund s-a uitat în jur cu o privire rătăcitoare, ca să îi încredințeze cineva. „Atanasie, Afanasie!” - strigă Alexandru, - te gândești să fugi. Nu! Nu poţi să fugi." Într-adevăr, Atanasie nu a scăpat de soarta care i-a fost destinată de sus. Preales de ciobanul plecat şi de dorinţa turmei sale, de îndată ce a apărut în Alexandria, poporul a început necruţător să ceară de la episcopii adunaţi ca Atanasie să-i fie sfinţit ca episcop, deşi nu a primit el însuşi ca episcop, deşi nu a vrut el însuşi să se odihnească. Eusebiu din greacă. înseamnă: evlavios. Meletie, episcop de Lycopole (în Tebaida), s-a răzvrătit împotriva întoarcerii la biserică a celor care renunțaseră la ea în timpul persecuției lui Dioclețian. Sfântul Petru, Arhiepiscopul Alexandriei, mai îngăduitor față de cei căzuți, ca arhipăstor suprem al întregului Egipt, l-a excomunicat din Biserică pentru aceasta. Dar Meletie, împreună cu episcopii care au fost de acord cu el, și-a arogat drepturile episcopului regional principal și nu a recunoscut autoritatea urmașilor Sfintei Petra. La Sinodul I Ecumenic s-a condamnat schisma Meletiană, dar episcopii Meletieni au existat până la jumătatea secolului al V-lea. În anul 326, Meletie și oamenii lui de părere asemănătoare au împiedicat alegerea Sfântului Atanasie la Scaunul Alexandriei, iar când această alegere a avut loc împotriva voinței lor, au început să răspândească calomnie că Atanasie a fost ales ilegal, de șase sau șapte episcopi, în secret de alții. Meletienii erau astfel adversarii lui Atanasie, împreună cu arienii, a căror parte s-au alăturat. Iskhir nu era preot. Adevărat, el a fost hirotonit cu acest rang în timpul domniei Sfântului Alexandre, Colluf, care i-a pus mâna în mod arbitrar drepturile episcopale; dar la Sinodul de la Alexandria din 324, acest Colluf a fost destituit ca impostor, iar toți cei numiți de el nu au fost recunoscuți ca inițiați. Regiunea Mareoțiană se afla în nord-vestul Egiptului, la sud de Alexandria, de-a lungul țărmului golfului, iar în termeni ecleziastici se afla sub autoritatea episcopului Alexandriei. Episcopii s-au adunat la Ierusalim pentru sărbătoarea sfințirii de către împăratul Constantin cel Mare a magnificei Biserici a Învierii lui Hristos, deasupra locului de înmormântare a Trupului Mântuitorului și a Învierii sale. Biserica a fost sfințit la 13 septembrie 335. Orașul Tir era situat pe malul estic al Mării Mediterane. A fost unul dintre cele mai vechi, fortificate și mai frumoase orașe comerciale de pe litoral din Fenicia și, în același timp, capitala sa. Aici, domnia lui Constantin cel Mare este socotită nu de la începutul autocrației sale, ci chiar de la începutul domniei sale (din 306–324 a condus jumătatea de vest a imperiului, iar din 324–337 întregul imperiu). Sinodul de la Tir a avut loc în 335, sub supravegherea oficialului imperial Dionisie. Până la şaizeci de oameni din toţi episcopii au venit la conciliu. Sfântul Atanasie a sosit cu 48 de episcopi ai Egiptului. Aici au fost prezenți episcopi de tronuri eminente: Antiohia - Flakyll, Ierusalim - Maxim, Thessaloniki Alexandru. Sfântul Atanasie, la sosirea sa, a vrut să ocupe locul care îi aparținea în virtutea scaunului său, dar i s-a poruncit de către președintele sinodului, Eusebiu, episcopul Cezareei (un renumit istoric bisericesc - un susținător al arienilor), să stea în calitate de acuzat. Ședințele consiliului au fost conduse în mod părtinitor, în favoarea lui Arie și a poporului său asemănător și în defavoarea Sfântului Atanasie. Teognius, Episcopul Niceei, împreună cu Eusebiu de Nicomedia, a fost primul care a acceptat învățăturile lui Arie, a susținut-o la Sinodul I Ecumenic, după care, deși a semnat Crezul Ortodox, a fost exilat pentru relațiile cu Arie; la întoarcerea lui Arie, iar Theognius a fost chemat din exil. El a renunțat evident la învățăturile false, dar i-a patronat în secret pe arieni. Marius, episcopul Calcedonului, ca și Teogniu din Niceea și mulți alții, a împărtășit învățăturile lui Arie, l-a acuzat pe Atanasie la Sinodul din Tir și s-a numărat printre anchetatorii în cazul Mareot, împreună cu Teogniu și cu alți oameni de părere asemănătoare lui Arie. Profetul vorbește aici despre cei ale căror păcate îi despart de Dumnezeu. La fel ca astfel de păcătoși, acuzatorii lui Atanasie au acționat, acoperind adevărul cu minciuni. Din cele mai vechi timpuri, Egiptul, renumit pentru fertilitatea sa, a trimis o flotă încărcată cu cereale la Roma, prin Alexandria, pentru a fi distribuită oamenilor nevoiași. Când Constantin cel Mare a întemeiat în 330 o nouă capitală în Bizanț, numită după el Constantinopol, precum și Constantinopol, el, grijuliu să-și întărească populația și mijloacele pentru a o întreține, a schimbat scopul acestei flote: mila împărțirii cerealelor a fost dată Constantinopolului. În total, au fost distribuite până la 80.000 de măsuri de pâine. Dușmanii lui Atanasie sperau astfel că prin divulgarea unei noi calomnii, stârnind mânia regelui, provocând în același timp indignarea oamenilor din capitală. Mulțimea, nemulțumită de Atanasie, ar putea provoca o revoltă și în timpul acesteia, așa cum sperau episcopii ostili lui Atanasie, să-l omoare pe Sfântul soț „Cum pot să fac asta (opresc transportul grâului)”, a obiectat Atanasie noua calomnie; Sunt o persoană privată și săracă? Eusebiu din Nicomedia a răspuns: „Nu, Atanasie este un om puternic, bogat; îi va ajunge pentru orice!” Toți aceștia erau episcopi arieni, susținători ai lui Eusebiu de Nicomedia. Galia este Franța de astăzi. Sfântul Atanasie a fost trimis în orașul Treva - acum Trier - principalul oraș populat și înfloritor al regiunii de nord-est a Galiei antice (așa-numita Belgica). Constantin cel Mare însuși a trăit deseori aici când era proprietarul doar al jumătății de vest a imperiului; Acum a rămas acolo Constantin, fiul cel mare al împăratului, care în 335 a devenit conducătorul Galiei, Spaniei și Marii Britanii. Episcopul de Trier în acest moment era Maximin, un apărător al Ortodoxiei. L-a primit cu dragoste și respect pe Atanasie, care și-a păstrat reciproc afecțiunea pentru el. Iar Constantin cel Tânăr, având respect pentru sfânt, a încercat să aline durerea exilului. Sfântul Atanasie a stat în Trier doi ani și patru luni. Preotului arian Eudokius, același care a avut o influență puternică asupra Constantiei, sora împăratului Constantin cel Mare, la întoarcerea din exil a lui Arie și a poporului său asemănător. Prepositus - șef al curții regale și eunuci. Eunucul Eusebiu, un arian, s-a bucurat în special de împuternicirea lui Constantius. În vremurile străvechi, eunucii erau oameni care slujeau la curțile regale ca paznici în dormitoarele reginelor și prințeselor. În cea mai mare parte, eunucii erau eunuci. La curtea bizantină, poziția eunucilor era foarte onorabilă; Erau în general curteni ai nobililor și aveau o mare influență asupra suveranilor și a guvernului țării. Constantin cel Mare a început să-i numească în poziții inferioare și, prin urmare, le-a limitat influența; dar sub Constantius, eunucii au dobândit o importanță puternică la curte. Acest verset se citește în detaliu după cum urmează: Preoții nu au spus: „Unde este Domnul?” şi învăţătorii legii nu M-au cunoscut, şi păstorii s-au îndepărtat de Mine, şi proorocii au proorocit în numele lui Baal şi au călcat pe urmele celor ce nu ajută. Aici, în numele Domnului, profetul Ieremia îi dezvăluie pe preoții, conducătorii și proorocii lui Israel care au uitat îndurările lui Dumnezeu și s-au retras de la El. Biografia Sfântului Atanasie din Alexandria se referă la figurat aceste cuvinte la Constanțiu și la episcopii arieni, care au apostaziat de la adevărata credință în Hristos Dumnezeu. Sfântul Maxim al III-lea, Patriarhul Ierusalimului, a ocupat scaunul din 333 până în 350. A suferit pentru numele lui Hristos și a fost mărturisitor. Când, la Sinodul din Tir, arienii au cerut episcopilor ortodocși să semneze verdictul nelegiuit despre Atanasie, Pafnutie, episcopul orașului Thais, în Tebaida de sus, un mărturisitor care a suferit în timpul domniei lui Maximian al II-lea, l-a luat de mână pe Maxim, l-a scos din ședință și a spus: „Este într-un astfel de consilier, să ia parte la confesori”. - Pomenirea Sf. Maxima are loc în biserica grecească pe 17 noiembrie. Istoricii bisericii greci din secolul al V-lea Socrate și Sozomen descriu astfel moartea lui Arie. În dimineața fatidică, când, după porunca împăratului Constantin cel Mare, Arie urma să fie primit în împărtășirea bisericească, el, mai arogant decât de obicei și făcând diferite replici goale, se îndrepta spre biserică, înconjurat de eusebieni cu gânduri asemănătoare și de o mulțime curioasă, emoționată. Dar deodată a fost cuprins de un atac brusc de durere de stomac și s-a dus la latrina din spatele Pieței Constantin. Curând după aceea a leșinat și măruntaiele i-au ieșit împreună cu excrementele, cu prolaps de intestine, ficat și spline și o revărsare abundentă de sânge, astfel încât a murit aproape imediat. Între timp, cei care îl însoțeau l-au așteptat destul de mult timp. În cele din urmă, mergând la el ca să-l cheme, au rămas uimiți de o priveliște groaznică. Arius (avea atunci peste 80 de ani) i s-a explodat pântecele și zăcea plutind în sânge și prezentând o priveliște terifiantă. Această moarte teribilă a lui Arie a provocat involuntar o comparație cu moartea lui Iuda trădătorul. A provocat o profundă deznădejde în rândurile susținătorilor săi și, în mod firesc, a fost acceptat de ortodocși drept verdict suprem asupra întregii sale cauze. Și într-adevăr, chiar dacă moartea lui Arie a fost naturală, în orice caz, a fost o moarte subită teribilă și în ea nu se poate să nu se vadă judecata supremă a lui Dumnezeu. Constantin al II-lea este fiul cel mare al lui Constantin cel Mare; în timpul împărțirii imperiului, în calitate de împărat, a primit controlul asupra Galiei și a părții de vest a Africii de Nord. Aceasta a fost la sfârșitul anului 338. Dușmanii lui Atanasie s-au referit la faptul că prin decretul Consiliului din Tir a fost destituit și acum ocupă scaunul din ordinul autorităților seculare, contrar regulilor bisericii. Aquileia era în antichitate un oraș mare și semnificativ din Italia de Sus sau de Nord, la nord de Marea Adriatică. – Aici, în martie 340, a avut loc o bătălie internă între Constantin și Constant, în care primul a fost ucis, iar Constant a devenit conducătorul întregului Occident. În refugiul său secret, Sfântul Atanasie a scris un apel puternic către episcopii tuturor bisericilor, în care înfățișa toate ororile de răutate care se întâmplaseră în fața ochilor lui și cerșea ajutor pentru glorioasa biserică din Alexandria, călcată în picioare de eretici. Dar evlavioșii păstori nu puteau decât să plângă și să ceară ajutor de sus: atât de mare era confuzia cauzată de hoarda arienilor în creștere din Alexandria și nu era nimeni de la care să ceară ajutor, din moment ce voința ereticilor se bucura de deplin patronaj al împăratului Constanțiu. Sfântul Iulius - Papa, apărător zelos al Ortodoxiei împotriva arienilor, patron al lui Atanasie, a ocupat tronul între anii 337-352. Așa-numita Biserică de Aur, magnific întemeiată de Constantin cel Mare și reconstruită de Constantius. Sinodul din Antiohia a avut loc aici în ianuarie 341. Până la nouăzeci de episcopi au fost prezenți la sinod. Părinții conciliului au respins simbolul Sinodului Ecumenic și, în același timp, de la distanță, nefiind de acord unul cu celălalt, trei dintre simbolurile lor (semi-ariene) unul după altul, apoi un al patrulea, și în niciunul nu au vrut să includă expresia care definea clar Ortodoxia: consubstanțial. După ce au hotărât în ​​felul lor problema credinței, ei s-au îndreptat apoi către treburile Bisericii din Alexandria. Eusebiu din Emesa a fost renumit pentru educația sa; a studiat la Alexandria, apoi cu Eusebiu din Cezareea. El este numit Emesa după cetatea (Emesa este un oraș din Siria, la sud de Antiohia), în care a fost episcop. A fost favoritul lui Constanțiu, pe care l-a însoțit în campanii. Grigore Capadocianul (Capadocia - regiunea de est a Asiei Mici) a fost educat in Alexandria si s-a bucurat candva de favoarea Sfintei Afanasia. Grigory era un om cu un caracter nepoliticos și violent. Eusebiu de Nicomedia a murit în 342. Sardica era situată la granița posesiunilor ambilor frați: Constanța și Constanța, în Iliria - acum Sofia este capitala Bulgariei de astăzi. Constanțiu a acceptat să convoace sinodul, cedând cererii fratelui său ortodox, pe care episcopii răsăriteni i-au cerut și care, respectând profund Sfântul Atanasie, și-a dorit îndreptățirea. Sinodul a avut loc în 344. El 1) a aprobat simbolul Niceean, 2) după ce a examinat cazul, l-a achitat pe Atanasie și 3) a declarat destituiți conducătorii arianismului, a interzis ortodocșilor să aibă comunicare cu ei și i-a supus anatemei pe cei condamnați. Ischir a fost instalat ca episcop de către arieni. asiatic, adică estic; principalii au fost Teodor din Herakleia, Narcis din Neronopolis, Menofant din Efes, Ştefan din Antiohia, Akakios din Cezareea şi Gheorghe din Laodiceea. Philippopolis este un oraș din Tracia, la sud-est de Sardiki. – Sinodul de la Philippopolis a avut loc sub președinția lui Ștefan al Antiohiei. Acest sinod ia condamnat din nou pe Atanasie, Pavel al Constantinopolului, Iulius Roman, Protogenul Sardician și alți episcopi ortodocși. Constanțiu a susținut decizia Conciliului de la Philippopolis, iar Atanasie, împreună cu alți oameni persecutați, a trebuit să rămână în exil. „S-a retras la Naissus, în Dacia. Sinodul de la Philippopolis a alcătuit un nou simbol, mai arian decât simbolurile Sinodului din Antiohia. Augustalius este guvernatorul regal al provinciei romane. Thebaid - regiunea de sud a Egiptului; Libia se află în nordul Africii, la vest de Egipt. Magnentius s-a răzvrătit împotriva armatei lui Constans, care l-a răsturnat de pe tron; Constans a fugit, dar a fost ucis pe drum de Magnentius. Asta a fost la începutul anului 350. Acest George a fost un om fără educație, un caracter nepoliticos, iar la început a fost furnizor de carne pentru armată. Gheorghe a fost un episcop fals timp de aproximativ patru ani (357–361) și în acest timp a provocat multă întristare și asuprire nu numai Bisericii din Alexandria și populației ortodoxe, ci și păgânilor. Aceasta a fost în absența lui Atanasie. Stratilates - conducător militar, voievod. Oasim, sau marea oază libiană, se află la vest de deșertul Thebaid, în partea de est a ceea ce este acum Sahara, - o veche colonie greacă care a servit adesea ca loc de exil. Ahab este al optulea rege al Israelului, la insistențele soției sale Izabela, o femeie rea, înfometată de putere și depravată, care a răspândit idolatrie printre israeliți și i-a persecutat cu cruzime pe slujitorii adevăratului Dumnezeu. Magnentius timp de trei ani și jumătate, după moartea lui Constant, și-a păstrat titlul de Cezar în vest. Constantius și-a împrăștiat adepții, iar Magnentius s-a sinucis. Întregul imperiu a fost apoi unit sub conducerea lui Constanțiu până la moartea sa în 361. Mediolan este un oraș străvechi, așa-zis. Galia Cisalpină, sau ceea ce este acum nordul Italiei, este un centru de prosperitate pentru arte și științe; acum Milano este principalul oraș înfloritor al regiunii italiene Lombardia, cu o populație mare. Sinodul a fost convocat la cererea Papei, Sfântul Liberiu, succesorul lui Iulius, în 355. Până la 300 de episcopi occidentali au fost prezenți la conciliu. Arienii au cerut condamnarea lui Atanasie, dar occidentalii au insistat asupra semnăturii originale a simbolului Niceean. Atunci Constanțiu, care ascultase din camera alăturată toate argumentele părinților consiliului, a intrat în sala de conferințe cu o sabie în mâini și a spus că el însuși îl acuză pe Atanasie. Cei care au refuzat să semneze condamnarea lui Atanasie au fost amenințați cu exilul, așa că unii au semnat, iar cei care nu au fost de acord au fost exilați. Verzella este un oraș din nord-vestul Italiei; Tolosa - pe râu. Garonne, în sudul Franței; Trier (altfel Trevy sau Trivirium) - pe râu. Moselle, în estul Franței, Calaria - pe insula Sardinia (la Marea Mediterană). Arimin, acum Rimini, este cel mai vechi oraș înfloritor al Umbriei, în partea de nord-est a Italiei, pe malul Mării Adriatice. Adică scaunul episcopal al lui Vercellus era considerat ierarhic mai înalt decât Milano. Sfântul Atanasie cel Mare a fost unul dintre cei mai cunoscuți scriitori ai Bisericii antice. S-a remarcat prin cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi și prin talentul teologic. Întrucât și-a petrecut întreaga viață în lupta cu arienii, scrierile sale poartă amprenta acestei lupte și sunt îndreptate în principal împotriva arienilor. Cele mai importante dintre lucrările Sfântului Atanasie sunt următoarele: 1) patru cuvinte împotriva arienilor, în care Atanasie respinge complet toate obiecțiile lor, 2) o epistolă către Episcop, Episcopul Corintului - despre natura divină și umană în Isus Hristos, 3) patru scrisori către Sfântul Serapion, Episcopul Tmuitei, în care se dovedește Duhul și egalitatea cu Dumnezeu și cu Dumnezeu. Fiu împotriva macedonenilor, care a învățat că Duhul Sfânt este o făptură slujitoare, care nu are nicio participare la Divinitatea și slava Tatălui și a Fiului, 4) o epistolă despre definițiile Sinodului de la Niceea în apărarea consubstanțialității, 5) o carte despre Duhul Sfânt. În multe dintre scrierile sale, Sfântul Atanasie a descris neliniștea și faptele arienilor, însoțind descrierile cu observații în favoarea adevărului lui Hristos; așa este, de exemplu, istoria sa a arienilor, scrisă călugărilor. Un exemplu înalt de scuze pastorale (apărare) este scrisoarea Sfântului Atanasie către împăratul Constanțiu. În plus, sunt cunoscute scrierile Sfântului Atanasie legate de explicarea Sfintelor Scripturi; Dintre acestea, în primul rând, atrage atenția scrisoarea de Paști a Sfântului Atanasie, foarte importantă în sensul că enumeră cărțile Vechiului și Noului Testament, scrisoarea către Marcellin despre psalmi; Au rămas, de asemenea, scurte fragmente din interpretările sale ale cărților lui Iov și Cântarea Cântărilor și Evangheliile după Matei și Luca. Lucrările sale moralizatoare includ epistola lui către Amon, împotriva celor care condamnă căsătoria, și epistola lui către Rufinian despre cum să accepte ereticii în Biserică. Una dintre cele mai edificatoare lucrări ale Sfântului Atanasie este viața lui Antonie cel Mare; Sfântul Gură de Aur îi sfătuiește pe toți să citească viața lui Antonie, indiferent de starea lor. Sfântul Silvestru a stăpânit biserica între anii 314-335 (pomenirea sa pe 2 ianuarie a fost imediat urmată de Sfântul Marcu (336), iar după el Sfântul Iulius (337-362), apărător al lui Atanasie și strict fan al Ortodoxiei, și în cele din urmă Sfântul Liverius (352-366). (355-356) și concomitent cu el – de ce altfel se numește antipapă. În partea de sud-est a Asiei Mici. Constanțiu a murit întorcându-se din est, după ce s-a luptat cu regele persan Sapor, la 3 noiembrie 361. Asta a fost în decembrie 361. Iulian Apostatul, nepotul lui Constantin cel Mare. Julian a fost ucis în timpul unei bătălii cu perșii pe 26 iunie 363. Jovinian a murit la 17 februarie 364. După moartea lui Jovinian, armata la 26 februarie l-a ales pentru a-l succeda lui Valentinian, care o lună mai târziu a dăruit jumătatea de est a imperiului fratelui său Valens, un arian zelos. Valens a domnit între 364–378. Meletie, Patriarhul Antiohiei, a ocupat scaunul între anii 358–381. A fost un apărător al Ortodoxiei, fapt pentru care, prin mașinațiunile arienilor, a fost scos de mai multe ori din scaun. Sfântul Atanasie cel Mare s-a odihnit la 2 mai 373. Dintre aceștia, a petrecut mai bine de 20 de ani în exil. Petru al II-lea, Patriarhul Alexandriei, a condus Biserica între anii 373–380. Ați putea fi interesat de: