Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ათანასე დიდი, სათნოებისა და ღვთიური ცხოვრების ეს ცოცხალი და უკვდავი გამოსახულება, დაიბადა ეგვიპტის ცნობილ დედაქალაქ ალექსანდრიაში 658 წელს. მისი მშობლები იყვნენ ქრისტიანები, ღვთისმოსავი და სათნო ხალხი. ათანასეს მოზარდობის დღეებშიც კი, შემდეგი შემთხვევა წინასწარმეტყველებდა მის მომავალ დიდ იერარქიულ მოღვაწეობას.
ერთ დღეს აფანასი თავის თანატოლებთან ერთად თამაშობდა ზღვის სანაპიროზე. ბავშვებმა მიბაძეს ეკლესიაში ნანახი, თავიანთი თამაშით ასახეს ღვთის მღვდლები და საეკლესიო რიტუალები. მათ ეპისკოპოსად აირჩიეს ათანასე; მან ასევე დაასახელა ზოგიერთი პრესვიტერი, სხვები დიაკვნები. ამ უკანასკნელებმა მასთან მიიყვანეს სხვა ბავშვები - წარმართები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ მონათლული. ათანასემ ისინი მონათლა ზღვის წყლით, წარმოთქვა წმინდა ნათლობის საიდუმლოსთვის დაწესებული სიტყვები, როგორც მოისმინა ეკლესიაში მღვდლისგან; ამას მან თავისი ბავშვობის შესაბამისი სწავლებები დაუმატა. ამავდროულად, წმიდა ალექსანდრე იყო ალექსანდრიის პატრიარქი 659. შემთხვევით ამაღლებულ ადგილას, ზღვიდან არც თუ ისე შორს მდებარე თავისი სახლის ფანჯრებიდან ზღვის ნაპირს გაიხედა და ბავშვის თამაში რომ დაინახა, გაოცებით უყურებდა ათანასეს ნათლობას. მაშინვე უბრძანა, ყველა ბავშვი მოეყვანათ.
ბავშვების დეტალური დაკითხვით, პატრიარქი ცდილობდა გაერკვია, კონკრეტულად ვის ნათლავდნენ, როგორ დაკითხეს ნათლობამდე და რას უპასუხეს და გაიგო, რომ მათ თამაშში ყველაფერი გააკეთეს ეკლესიის წესდების შესაბამისად. ამის შემდეგ, სასულიერო პირებთან კონსულტაციის შემდეგ, მან ჭეშმარიტად სცნო ათანასეს მიერ შესრულებული წარმართი ბავშვების ნათლობა და დაასრულა იგი დადასტურებით, შემდეგ დაუძახა შვილების მშობლებს, რომლებიც მოქმედებდნენ პრესვიტერებად და ურჩია, ესწავლებინათ ისინი მღვდლობისთვის. წმიდა ალექსანდრემ დაავალა ათანასეს მშობლებს, აღეზარდათ იგი ღვთისმოსაობითა და წიგნიერებით, შემდეგ კი, როცა ის მოხდებოდა, მიეყვანათ მასთან და მიეძღვნათ ღმერთსა და წმიდა ეკლესიას.
როდესაც ათანასემ საკმარისად შეისწავლა მეცნიერებები და მიიღო ფართო გონებრივი განათლება 660, მისმა მშობლებმა მიიყვანეს იგი წმინდა პატრიარქ ალექსანდრესთან და ისევე, როგორც ერთხელ ანა-სამუელმა (1 სამუელ 1), მიუძღვნეს იგი ღმერთს ძღვენად. მალე პატრიარქმა იგი სასულიერო პირად დაადგინა და ალექსანდრიის ეკლესიის დიაკვნად აკურთხა 661. როგორ, ამ წოდებით, ახალგაზრდობიდანვე გაბედულად ებრძოდა ერეტიკოსებს და რა განიცადა მათგან - ყველაფრის ჩამოთვლა შეუძლებელია; მაგრამ არ შეიძლება გაჩუმდეს მისი ზოგიერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ღვაწლისა და საქმის შესახებ. ამ დროს ბოროტი არიუსი ავრცელებდა თავის გიჟურ მწვალებლობას და თავისი მავნე სწავლებებით მთელ ეკლესიას აძრწუნებდა. მართალია ის უკვე დაწყევლილი იყო წმინდა მამათა პირველ საეკლესიო კრებაზე 662 წელს ნიკეაში, განკვეთეს ქრისტეს ეკლესიასთან ზიარებიდან და მიუსაჯეს პატიმრობა, თუმცა, ჩამოგდებული და ძლივს ცოცხალი, არ შეუწყვეტია ბრძოლა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. მან დაიწყო მოქმედება თავისი სტუდენტებისა და თანამოაზრეების მეშვეობით, ყველგან ავრცელებდა თავისი ერესის შხამს.
ბევრი შუამავალი ჰყავდა მეფის წინაშე, განსაკუთრებით ევსები, ნიკომიდიის ეპისკოპოსი 663, სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად, რომლებიც ემორჩილებოდნენ იმავე მწვალებლობას, არიუსმა მათი მეშვეობით კონსტანტინე დიდს წყალობა სთხოვა ციხიდან გათავისუფლებისა და ალექსანდრიაში დაბრუნების ნებას. ევსევიმ ეშმაკურად დაარწმუნა მეფე, რომ არიუსმა არ შემოიღო მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგო სწავლება და არ ქადაგებინა ეკლესიის სწავლებასთან შეუსაბამოდ, მაგრამ შურით იტანჯებოდა ეპისკოპოსების ბოროტმოქმედებით და რომ მათ შორის კამათი იყო არა რწმენაზე, არამედ მხოლოდ ცარიელი, აბსტრაქტული სიტყვების გამო. ერეტიკული ეშმაკობისა და მოტყუების, ირწმუნა ცრუ გარანტიები და ბრძანა, შეჩერებულიყო კამათი და არ ეჩხუბა სიტყვებზე, რათა არ ყოფილიყო უთანხმოება ეკლესიებს შორის. საქმის გამოკვლევის გარეშე, მან თავისი მოწყალების გამო არიუსს ალექსანდრიაში დაბრუნების უფლება მისცა. ასე რომ, ეს ბოროტი ერეტიკოსი, ეკლესიის საერთო უბედურებამდე, დაბრუნდა ალექსანდრიაში.
ეს გარემოება ძალზედ მძიმე და სამწუხარო იყო მართლმადიდებლებისთვის, განსაკუთრებით წმინდა ათანასესთვის, როგორც ქრისტეს მეომრისა და მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტი ტრადიციების მტკიცე დამცველისთვის. ამ დროს მას უკვე მიენიჭა დეკანოზის წოდება. ქრისტეს ეს მეომარი დაედევნა ერეტიკოსს, რომელიც მგელივით შემოიჭრა ქრისტეს ეკლესიაში და ამხილა მისი ბოროტი ზრახვები როგორც თავისი ნაწერებით, ასევე ქადაგებით. ამავდროულად, ათანასემ უწმიდესი არქიეპისკოპოსი ალექსანდრე წააქეზა, მიეწერა წერილი მეფისადმი და თავად დაწერა მასთან ერთად, ამხილა უდანაშაულობა, რომლითაც მეფე, სჯეროდა მაცდურებისა და ერეტიკულ ზღაპრებს, ახლა იღებს არიუსს, რომელიც გვერდი აუარა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელიც ნებას რთავს თვით ღმერთმა და მამამ ყველა რჯულზე. მამები. მაგრამ მეფემ, ევსევის წინადადებით, უპასუხა მათ კიდევ უფრო მკაცრი გზავნილით და დაემუქრა, რომ თუ ისინი არ გაჩუმდნენ, განთავისუფლებით.
ღვთისმოსავმა და კეთილმა მეფემ ეს გააკეთა არა მისი რისხვის დასაკმაყოფილებლად და არა იმიტომ, რომ არისიანობისადმი იყო განწყობილი, არამედ გულმოდგინებით, თუმცა არა გონივრული, რომ არ ყოფილიყო უთანხმოება ეკლესიებს შორის. შეიყვარა სამყარო თავისი თვინიერი გულით, ცარი ეძებდა მშვიდობას იქ, სადაც ის აბსოლუტურად არ იარსებებდა: როგორ შეიძლება ერესმა მშვიდობიანად იცხოვროს მართლმადიდებლობასთან?
ამის შემდეგ მალევე მიიცვალა უწმიდესმა ალექსანდრემ; ათანასე ერთხმად აირჩიეს ალექსანდრიის საყდრის მემკვიდრედ ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, როგორც ასეთი მშვიდობის ღირსი ჭურჭელი 665. მაშინ სარეველების ფარული მთესველები - არიანელები - ცოტა ხნით გაჩუმდნენ, ათანასესთან ღია ბრძოლაში არ შესულიყვნენ; მაგრამ შემდეგ, დემონური წაქეზებით, მათ აღმოაჩინეს მათი ეშმაკობა და აშკარად აღმოაჩინეს შხამი, რომელიც ბუდობდა მათ ბოროტებას, რადგან წმინდა ათანასემ არ მიიღო ბოროტი არიუსი საეკლესიო ზიარებაში, თუმცა ამ უკანასკნელს ჰქონდა სამეფო ბრძანება ამის შესახებ. ყველგან არიანელებმა დაიწყეს მტრობის გაღვივება უდანაშაულოების წინააღმდეგ და ავრცელებდნენ ბოროტ ცილისწამებას, ცდილობდნენ უზრუნველეყოთ, რომ ისინი, ვინც ზეციური დასახლების ღირსნი არიან, არამხოლოდ ჩამოაგდებოდნენ მიწიერი წმინდა ტახტიდან, არამედ განდევნებოდნენ ქალაქიდან. მაგრამ ათანასე ურყევი დარჩა და დავითთან ერთად მღეროდა: „თუ ლაშქარი იარაღს იღებს ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება“ (ფსალმ. 26:3).
მზაკვრული გეგმის ლიდერი იყო ევსები, რომელიც მხოლოდ ღვთისმოსაობის სახელს ატარებდა 666, მაგრამ სინამდვილეში იყო ბოროტების ჭურჭელი. ისარგებლა მეფის კეთილგანწყობით თავის თანამოაზრეებთან და მიიჩნია, რომ ახლა ამისთვის ხელსაყრელი დრო იყო, მან ყველა აღფრთოვანა, რათა ათანასე ტახტიდან ჩამოეგდო. ევსები ფიქრობდა, რომ თუ ათანასე გადააყენა, მაშინ ადვილად დაამარცხებდა სხვა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და დაამკვიდრებდა არიულ სწავლებას. მან დაიწყო მართალი კაცის წინააღმდეგ უსამართლო და ცრუ ცილისწამების გავრცელება, რაც ერეტიკოსებს საიმედო ეჩვენებოდათ. ამისთვის მან ფულით დაიქირავა მელეტის 667 ისონის მიმდევარი, რომელიც ევდომონისა და კალინიკოსის მოტყუებით იყო დახვეწილი, ბოროტებით ძლიერი. ათანასეს წინააღმდეგ ბრალდებები შემდეგი იყო:
1) თითქოს აიძულებს ეგვიპტელებს გადაიხადონ გადასახადი სამღვდელო შესამოსელზე, თეთრეულის სამოსზე, საკურთხევლის ფარდებსა და ქსოვილებზე და სხვა საეკლესიო ჭურჭელზე;
2) ვითომ მეფისადმი ბოროტად არის განწყობილი და აბუჩად აგდებს სამეფო მითითებებს;
3) ვითომ ანგარა და ოქროთი სავსე ყუთი გაუგზავნა ერთ მეგობარს შესანახად. ამას დაემატა ბრალდება ცრუ ქურუმ ისქირ 668-ის მიმართ, რომელიც იყო მზაკვარი, მზაკვარი და ცბიერი თავისი ბოროტებით; მიითვისა პრესვიტერის სახელი ჩვეული თავდადების გარეშე, მან ჩაიდინა იმდენი ბოროტი, უკანონო და დანაშაულებრივი საქციელი, რომ დაიმსახურა არა მხოლოდ განდევნა და საყვედური, არამედ მკაცრი სასჯელი. ყველაფერი შეიტყო ისხირის შესახებ, ნეტარმა ათანასემ, ყოველთვის საფუძვლიანმა და ფრთხილმა ამგვარი საკითხების გადაწყვეტისას, პრესვიტერი მაკარი გაგზავნა მარეოტაში 669 წელს, რათა გამოეკვლია ყველაფერი ისხების უკანონო საქმეების შესახებ. ისკირა, დაკითხვისა და მხილების შიშით, იქიდან გაიქცა და ნიკომედიაში ჩასულმა დაიწყო ათანასეს ცილისწამება ევსების წინაშე. ევსევიმ და მისმა თანამზრახველებმა მიიღეს ისქირი, ღვთის განდგომილი და წმინდა წესების დამრღვევი, როგორც ჭეშმარიტი მღვდელი და პატივისცემით ეპყრობოდნენ მას: რადგან ბუნებრივია, გიყვარდეს ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი, ბოროტებით თუ სათნოებით. ისინი თვითონ, უკიდურესი სიძულვილისგან რისხვით დამწვარი ათანასეზე, დიდი სიხარულით შეხვდნენ ისკირს.
მათ გაამხნევეს მისი თავხედობა და თავხედობა და აღუთქვეს, რომ პატივს მიაგებდნენ ეპისკოპოსის წოდებას, თუკი მას შეეძლო რაიმე ცილისწამება და ცილისწამება მოეტანა მართალს. ისხირი, ცბიერი და დახელოვნებული ამ საკითხებში, ცდილობდა ბრალის წაყენებას უდანაშაულო ათანასეს წინააღმდეგ. მან თქვა, რომ ათანასეს ბრძანებით პრესვიტერი მაკარიუსი, როგორც ბანდიტი შეიჭრა ეკლესიაში, დიდი გაბრაზებით ჩამოაშორა იგი ტახტს, გადააქცია ტახტი, გატეხა თასი ღვთაებრივი საიდუმლოებით და დაწვა წმინდა წიგნები. იშირის ეს ცილისწამება ჭეშმარიტებად რომ მიიღეს და სხვა ცილისწამებას დაუმატეს, ათანასეს მტრებმა მიუახლოვდნენ მეფე კონსტანტინეს და ცილისწამება ატეხეს წმიდა ათანასეს. კერძოდ, ისინი ცდილობდნენ მეფის რისხვას გამოეწვიათ, ათანასეს ბრალს სდებდნენ, რომ ყურადღება არ აქცევდა სამეფო წერილობით მითითებებს და არ უსმენდა სამეფო ბრძანებებს, არ იღებდა არიუსს საეკლესიო ზიარებაში.
გარდა ამისა, ნეტარს ბრალდებაც წაუყენეს რაიმე სახის მკვდარი ხელის შესახებ, რომ ათანასე, სავარაუდოდ, მისი მეშვეობით ჯადოსნურად ახდენდა სასწაულებს და მოჯადოებებს (ისინი თავად იყვნენ ჭეშმარიტად დაწყევლილი და აშკარა ჯადოქრები); ეს ხელი, სავარაუდოდ, ეკუთვნოდა გარკვეულ სასულიერო პირს არსენს და მოკვეთეს ათანასეს მაქინაციების გამო.
მეფემ, საქმის განხილვის შემდეგ, საგონებელში ჩავარდა: მან კარგად იცოდა ათანასეს სათნოება და ამავე დროს მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები მეტ-ნაკლებად სავარაუდო ჩანდა. ამიტომ მან შუა გზა აირჩია: ათანასეს დაგმობის გარეშე, ამავე დროს არ თქვა უარი მისი საქმის გამოძიებაზე. და ვინაიდან იმ დროს იერუსალიმში ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის განახლების დღესასწაულს აღნიშნავდნენ და აქ იკრიბებოდნენ ეპისკოპოსები ყველა ქვეყნიდან 670 წ., მეფემ, ისარგებლა ამ შესაძლებლობით, უბრძანა ეპისკოპოსებს შეკრებილიყვნენ ტვიროსში 671 წელს, რათა საფუძვლიანად გამოეკვლიათ ბრალდებები ათანასე დიდის წინააღმდეგ, განიხილოს თუ არა ის საქმე, ისევე როგორც თავად. ასწავლის წმიდა სარწმუნოების სწავლებას და იცავს ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ ტრადიციებს: თუ შურით დაამხეს, მაშინ კვლავ მიიღეს სასულიერო პირებმა და საბჭომ და ერთ-ერთ წევრად დაემატა ეკლესიის სხეულს; თუ მას სწამს მისი სწავლების საწინააღმდეგოდ და ბოროტად ასწავლის, მაშინ განიკითხონ წმინდა კანონების მიხედვით და მიიღონ ღირსეული აღსრულება მისი საქმეების მიხედვით.
არსენის შემთხვევაში, მეფემ ბრძანა, ჯერ გამოძიების ჩატარება, რათა ათანასე დამნაშავედ რომ აღმოჩნდეს, კანონების შესაბამისად დაგმეს. ამ საკითხის საიმედოდ გამოსაძიებლად კონსტანტინემ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი სტიუარდი, სახელად არქელაოსი, ფინიკიელ უფლისწულ ნონთან ერთად. როდესაც ეს უკანასკნელნი მივიდნენ ტვიროსში (ათანასე იმ დროს აქ იყო და ელოდა მის წინააღმდეგ ცილისწამების გამჟღავნებას მკვდარი ხელისა და ჯადოქრობის შესახებ), მათ გამოძიება გადადო, სანამ ალექსანდრიიდან მოსალოდნელი ცილისმწამებლები მოვიდოდნენ, ამტკიცებდნენ, რომ მათ ნახეს ათანასეს უკანონობა (არსენიუსის მოკვეთა საკუთარი ხელით და ჯადოქრობით). გამოძიების ეს გადადება მოხდა ღვთის შეხედულებისამებრ, როგორც საქმის დასასრულმა ნათლად აჩვენა. რადგან ღმერთმა ყველას ზემოდან უყურებდა და განაწყენებულს ათავისუფლებდა მათგან, ვინც შეურაცხყოფას აყენებდა, განაგრძო დრო ისე, რომ თავად არსენს მოასწრო ტვიროსში მისვლა.
არსენი ალექსანდრიის ეკლესიის ერთ-ერთი სასულიერო პირი იყო, თანამდებობით მკითხველი; ერთი დიდი დანაშაულის ჩადენისას მას სასტიკი სასამართლო და სასტიკი სასჯელი უნდა დაემუქროს; ამის შიშით გაიქცა და დიდხანს მიიმალა – არავინ იცის სად. ათანასეს მზაკვრული მოწინააღმდეგეები, დახვეწილი ინტრიგებით და სულაც არ ელოდნენ, რომ არსენი ოდესმე გამოჩნდებოდა მის მიერ ჩადენილი ცოდვის შიშისა და სირცხვილის გამო, თამამად წერდნენ, რომ არსენის მკვდარი ხელი იყო და ყველგან ავრცელებდნენ ჭორს, რომ ათანასემ ჩაიდინა ეს საზარელი დანაშაული. როდესაც ჭორი, რომ აფანასი გაასამართლეს არსენის ხელის მოკვეთისთვის, მთელ ქვეყანაში გავრცელდა, ეს ჭორი თავად არსენამდეც მივიდა, რომელიც უცნობ ადგილებში იმალებოდა. მამისა და კეთილისმყოფელის სამძიმარი და გულში დამწუხრებული, რომ სიმართლე უკანონოდ დაიპყრო ტყუილმა, ფარულად მივიდა ტვიროსში და გამოეცხადა თვით ათანასეს, დაეცა მის პატიოსან ფეხებთან. ნეტარმა ათანასემ, გახარებულმა არსენის მოსვლით, უბრძანა, სასამართლომდე არავის ეჩვენებინა თავი.
ეს იყო 672 კონსტანტინეს მეფობის ოცდამეათე წელი, როდესაც 673 წელს ტვიროსში შეიკრიბნენ ეპისკოპოსები სხვადასხვა ქალაქებიდან. პრესვიტერი მაკარი ჯარისკაცებმა მიიყვანეს; მათ შორის იყო გუბერნატორი, რომელსაც სურდა სასამართლოს ჩატარება ეპისკოპოსებთან, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა საერო ხელისუფლებასთან ერთად; გამოჩნდნენ ცილისმწამებლებიც და დაიწყო სასამართლო პროცესი. მერე აფანასი დაუძახეს. თავდაპირველად მას ტყუილად სდებდნენ ბრალს თეთრეულის საეკლესიო ტანისამოსსა და ფარდაში და ასევე სიხარბეში; მაგრამ მაშინვე გამოაშკარავდა ამ ცილისწამების ტყუილი და ცილისმწამებლების ბოროტება ყველასათვის ცხადი გახდა.
ამასობაში ათანასეს მოწინააღმდეგეების ბოროტი სიძულვილი არ მოითმინა; მათ ჯერ კიდევ არ სჭირდებოდათ ცრუ ცილისწამება ათანასეს წინააღმდეგ, მაგრამ ერთ მზაკვრობას კიდევ ერთი დაუმატეს და ერთ ტყუილს მეორე. ბოროტმა ერეტიკოსებმა მოისყიდეს ერთი უსირცხვილო ქალი ათანასეს ცილისწამების მიზნით და თქვეს, რომ სანამ ის მასთან იყო, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, დანაშაული ჩაიდინა მასთან.
სასამართლო პროცესი რომ დაიწყო, მოსამართლეები დასხდნენ და ცილისმწამებლები გამოჩნდნენ და ეს ქალი შემოიყვანეს, ტირილით ჩიოდა აფანასიზე, რომელიც არასოდეს ენახა და არც კი იცოდა, როგორი იყო.
„ღვთის გულისთვის მივიღე ის ჩემს სახლში, - თქვა მან ათანასეზე, - როგორც პატივცემული და წმინდა ქმარი, რომელიც კურთხევას უსურვებს ჩემს თავს და ჩემს სახლს. და პირიქით, მისგან განვიცდიდი. შუაღამისას, როცა საწოლზე მეძინა, ის ჩემთან მოვიდა და ძალადობრივად მომეყენა, რადგან არავინ გამითავისუფლებდა მისი ხელიდან, რადგან სახლში ყველას ღრმა ძილში ჩაეძინა.
სანამ უსირცხვილო ქალი ასე ცილისწამებდა და ტირილით ცილისმწამებლობდა, ათანასეს მეგობარი პრესვიტერი ტიმოთე, რომელიც მასთან ერთად იდგა კარის გარეთ და მოისმინა აღნიშნული ცილისწამება, სულით აღშფოთდა და მოულოდნელად შესული სასამართლოს შენობაში, სასწრაფოდ დადგა ამ ცილისმწამებლის თვალწინ, თითქოს თავად ახანასი იყო. მან თამამად მიმართა მას შემდეგი სიტყვებით:
"მე ჩავიდინე შენზე ძალადობა ღამით, როგორც შენ ამბობ?" მე ვარ?
ქალმა კიდევ უფრო დიდი სირცხვილით შესძახა მოსამართლეებს:
- ეს კაცი ჩემი მოძალადეა და ჩემი სიწმინდის თავდამსხმელია; მან და სხვამ ჩემთან ყოფნისას ბოროტად გადამიხადა ჩემი კეთილი საქმის გამო.
ამის გაგონებაზე მსაჯულებმა გაიცინეს, მაგრამ ათანასეს ოპონენტები ძალიან შერცხვნენ, რადგან მათი სიცრუე აშკარად გამოვლინდა. ყველას გაუკვირდა ასეთი უხეში ცილისწამება და ათანასე სრულიად უდანაშაულოდ აღიარეს მის მიმართ დადებული ცოდვისგან. მაგრამ ათანასეს მოწინააღმდეგეებმა დაიწყეს წმიდა კაცის ბრალდება ჯადოქრობაში და არსენის მკვლელობაში, ყველას თვალწინ მიიტანეს საშინელი მკვდარი ხელი და ურცხვად ააფრიალა წმინდანს და შესძახა:
„ეს ხელი ჩუმად გიყვირებს, ათანასე, ეს ხელი გაამსაჯა, გიჭერს და მაგრად გიჭერს, რათა არ გაექცეთ მსჯავრს, ვერც სიტყვით, ვერც ეშმაკობით, ვერც რაიმე მზაკვრობით ვერ მოერიდებით მის ჩვენებას. გაწყვიტე?
ათანასე მოთმინებით უსმენდა მათ, მიბაძავდა თავის უფალს ქრისტეს, რომელიც ერთხელ იუდეველთა მიერ იყო დაგმობილი და ამასთანავე არ კამათობდა, არ ტიროდა, არამედ „როგორც ცხვარი მიიყვანდა საკლავს“ (ეს. 53,7); ჯერ გაჩუმდა, შემდეგ ბრალდებას უპასუხა, თვინიერად თქვა:
– არის თქვენ შორის ვინმე, ვინც კარგად იცნობს არსენს? არ არის ვინმე, ვინც ნამდვილად აღიარებს, არის თუ არა ეს მისი ხელი?
როდესაც ბევრი ადგა თავისი ადგილიდან და ამტკიცებდა, რომ კარგად იცნობდნენ თავად არსენს და მის ხელს, ათანასემ მაშინვე გააღო ფარდა, რომლის მიღმაც არსენი იდგა და უბრძანა, შუა სხდომაზე დამდგარიყო. ასე რომ, არსენი იდგა სასამართლოს შუაში ცოცხალი და კარგად, ორივე ხელით ხელუხლებელი. ნეტარმა ცილისმწამებლებს ბრაზით შეხედა და უთხრა:
-ეს არსენი არ არის? ეს ის არ არის, ვისაც ხელი, როგორც თქვენ ამბობთ, მოუჭრეს? ეს ის არ არის, ვისაც ყველა ალექსანდრიელი იცნობს?
და უბრძანა არსენს, ჯერ მარჯვენა, შემდეგ მარცხენა ხელი გაეჭიმა, მან ხმამაღლა წამოიძახა, თითქოს სიმართლისგან შორს მყოფებს მოუწოდებდა:
- აი, კაცებო, არსენი! აი, მისი ხელები, რომლებიც სულაც არ იყო მოჭრილი! გვაჩვენე შენი არსენი, თუ გყავს და უთხარი ვის ეკუთვნის მოჭრილი ხელი, რომელიც გმობს შენს თავს ამ დანაშაულის ჩამდენად.
როდესაც სასამართლო ასე წარიმართა, მეფისგან საბჭოში მოვიდა ცნობა, რომელიც მკაცრად გმობდა ცილისმწამებლებს, უბრძანა ათანასეს განთავისუფლება უსამართლო ბრალდებიდან და გულმოწყალებით მოუწოდებდა მეფეს. ასე მოხდა. ალექსანდრიის ეკლესიის ორმა უხუცესმა, აპისმა და მაკარიუსმა (არა ის, ვინც სასამართლოზე მიიყვანეს შებოჭილი, არამედ სხვა ამავე სახელწოდებით), რომ მივიდნენ ნიკომიდიაში, უთხრეს მეფეს ყველაფერი ათანასეს შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ წაუყენეს მტრებმა ცრუ ბრალდებები წმინდა კაცს და გამართეს უსამართლო კონფერენცია. მეფემ გააცნობიერა ჭეშმარიტება და შურის გამო მომხდარი ცილისწამება, ტვიროსის სასამართლოსთვის ეპისკოპოსებს ისეთი გზავნილი მისწერა, რომ სასამართლოზე წაკითხვისას ევსების მიმდევრები შიშმა შეიპყრეს და არ იცოდნენ, რა გაეკეთებინათ; თუმცა დიდი შურით აღძრულნი არ შეუწყვეტიათ მძვინვარება, არ შემოიფარგლნენ იმით, რომ უკვე დამარცხდნენ და ერთხელაც შერცხვენილიყვნენ და სხვა ცრუ ბრალდებებზე გადასვლისას ცილი დასწამეს სასამართლოზე წარდგენილ მაკარიუსს.
ცრუ ბრალდებული იყო ისქიროსი, ხოლო ცრუ მოწმეები იყვნენ ევსების მიმდევრები, რომლებიც ათანასემ ადრე უარყო, როგორც ცრუ და რწმენის უღირსი. ათანასეუსს სურდა საიმედოდ გამოეკვლია ისჩირას შესახებ, იყო თუ არა ის ნამდვილი მღვდელი და მხოლოდ ამის შემდეგ დაჰპირდა პასუხის გაცემას მის წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებებზე. მოსამართლეები ამას არ დათანხმდნენ და გააგრძელეს მაკარიუსის სასამართლო პროცესი. მას შემდეგ, რაც ცილისმწამებლებმა მთელი ცილისწამება ამოწურეს, საქმის განხილვა გადაიდო, რადგან საჭირო იყო გამოძიების ჩატარება სწორედ იმ ადგილას, სადაც მაკარიუსმა, სავარაუდოდ, საკურთხეველი დაამხო, ანუ მარეოტაში. დაინახა, რომ ამ მიზნით მის მიერ თავიდანვე მატყუარად უარყოფილი ცილისმწამებლები მარეოტაში გაგზავნეს, ათანასე, ვერ იტანს ჩადენილ უსამართლობას, განუწყვეტლივ წამოიძახა:
– სიმართლე გაქრა, სიმართლე ფეხქვეშ დაიპყრო, სამართალი დაიღუპა, სამართლებრივი გამოძიება და საქმეების ფრთხილად განხილვა გაქრა მოსამართლეებისგან! არის თუ არა კანონიერი, ვისაც თავის გამართლება სურს ციხეში იყოს და მთელი საქმის განხილვა ცილისმწამებლებსა და მტრებს დაევალოს და თავად ცილისმწამებლებმა განსაჯონ ის, ვისაც ცილისწამებენ?
ამის შესახებ წმიდა ათანასე დიდმა ყველას შესძახა და მთელ კრებას მოწმობდა. დაინახა, რომ წარმატებას ვერ მიაღწევდა, მტრებისა და შურიანი ადამიანების გამრავლების გამო, ფარულად წავიდა მეფესთან. და მაშინვე იმ კრებამ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ბოროტმა კრებამ დაგმო არმყოფი ათანასე. მარეოტაში ზემოაღნიშნული საქმის უსამართლო გამოძიების დასასრულს, რომელიც ჩატარდა წმიდა ათანასეს მტრების ნებისა და სურვილის შესაბამისად, მსაჯულებმა, რომლებიც თვით დამხობის ღირსნი იყვნენ, დაადგინეს, რომ ათანასე საბოლოოდ უნდა დაემხობა. შემდეგ ისინი წავიდნენ იერუსალიმში, სადაც იგივე ხალხი, ვინც მხოლოდ სიტყვიერად იცავდა ღვთისმოსაობას და ნიკეის ყოფილ კრებაზე, მოჩვენებითად მოაწერა ხელი ღვთის ძის თანასუბსტანციურობის დოგმას მამა ღმერთთან, მიღებულ იქნა ღვთისმშობელი არიუსის საეკლესიო ზიარებაში.
მაგრამ მათ, ვინც გულში და ტუჩებში ატარებდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, გულდასმით ფიქრობდა არიუსის სიტყვებსა და სიტყვებზე და გულდასმით იკვლევდა მათ, იცნეს მრავალი სიტყვისა და გამოსვლის ქვეშ მოქცეული მოტყუება და, მელასავით დაიჭირეს იგი, ამხილეს იგი, როგორც ჭეშმარიტების მტერი. ამ დროს მეფისგან კიდევ ერთი ცნობა მოვიდა (ათანასეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დრო, რომ მიეღწია მეფესთან), უბრძანა ათანასეს და მის ყველა ცილისმწამებელს და მსაჯულს, დაუყოვნებლივ გამოსულიყვნენ მის წინაშე. ამან დიდი შიში შექმნა საბჭოს წევრებში, რადგან უკანონო სასამართლო განმახორციელებელ ათანასეს მტრებს ეშინოდათ, რომ მათი სიცრუე გამჟღავნებულიყო; ამიტომ, ბევრი მათგანი დაარბია საკუთარ ქვეყნებში. ევსევი და თეოგნიუსი, ნიკეის ეპისკოპოსი 674 და ზოგიერთმა სხვამ, რომლებმაც მოახერხეს ტვიროსში ტემპის შენელებისთვის დამაჯერებელი საბაბის მოგონება, საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ აქ და მეფეს წერილებით უპასუხეს. ამასობაში ათანასე, ნიკომიდიაში მეფის წინაშე გამოსვლის შემდეგ, გამართლდა მის წინააღმდეგ წაყენებული სიხარბის ბრალდებით.
და სანამ ევსევის მიმდევრები ყოყმანობდნენ და არ ჩქარობდნენ მეფისთვის გამოცხადებას, ამ უკანასკნელმა გაგზავნა ათანასე ალექსანდრიის საყდარში თავისი გზავნილით, რომელშიც დადასტურდა წმინდანის მიმართ ყოველგვარი ცილისწამების უსაფუძვლობა და უსამართლობა.
როცა წმიდა ათანასე თავის საყდარს ასე განაგებდა და არიუსი ალექსანდრიაში იმყოფებოდა, არიანელებმა ხალხში დიდი დაბნეულობა და ჭორები გამოიწვია. ნეტარმა ათანასემ ვერ დაინახა, რომ არიუსი მარტო ალექსანდრიას კი არა, მთელ ეგვიპტესაც აწუხებდა და აძრწუნებდა, ეს ყველაფერი მეფეს წერილობით მოახსენა და მოუწოდა, დაესაჯა ათეისტი და ხალხის შემზარავი. ამის საპასუხოდ მეფემ სასწრაფოდ გაგზავნა ბრძანება ალექსანდრიაში, რომ არიუსი შეკრული წარედგინათ სამეფო კარზე. ალექსანდრიიდან მეფესთან მოგზაურობისას არიუსი, კესარიაში მისული, შეხვდა თავის თანამოაზრეებს: ევსევს, ნიკომედიის ეპისკოპოსს, თეოგნიუს ნიკეელს და მარიუსს, ქალკედონის ეპისკოპოსს 675; კონსულტაციების შემდეგ მათ შეადგინეს ახალი ცილისწამება ათანასეს წინააღმდეგ, არც ღმერთის ეშინოდათ და არც უდანაშაულო ქმრის შიშით, არამედ ერთი სურვილი ჰქონდათ - სიცრუით დაეფარათ ჭეშმარიტება, როგორც ღვთაებრივი ესაია ამბობს: „ჩაიფიქრებენ ბოროტებას და შობენ სისაძაგლეს“ ისინი არიან ისინი, ვინც თქვეს: „რადგან სიცრუე გავხადეთ თავშესაფარი ჩვენთვის“ (4:5) 28, 15).
676 ამგვარ მცდელობებს ცდილობდნენ უკანონო ერეტიკოსები ნეტარი ათანასე საპატრიარქო ტახტიდან ჩამოეგდოთ და მართლმადიდებლებზე ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. და ასე მივიდნენ მეფესთან - არიუსს, რომელსაც სურდა თავის გამართლება, ხოლო ევსევი და მისი თანამზრახველები - მისი უსამართლო საქმის გასამყარებლად და აშკარად ცრუმოწმობდნენ ჭეშმარიტებისა და ათანასეს წინააღმდეგ. მეფის წინაშე რომ გამოცხადდნენ, მაშინვე დაკითხეს ტვიროსში გამართული კრების შესახებ, რა დაადგინეს იქ და რა განაჩენი გამოუტანეს ათანასეს. მათ უპასუხეს მეფეს:
- მეფე! ჩვენ განსაკუთრებით არ ვწუხვართ ათანასეს შეცდომებზე, მაგრამ გვაწუხებს მწუხარება და ეჭვიანობა საკურთხევლის შესახებ, რომელიც მან გაანადგურა, და ჭიქის შესახებ წმინდანთან. სული. ეპისკოპოსები, რომლებიც შეესწრნენ მის სისასტიკეებს, იყვნენ ადამანტიუსი, ანუვიონი, არვესტიონი და პეტრე 678; მათ მიერ ამ ყველაფერში მსჯავრდებული ათანასე გადაურჩა განსაცდელს, რომელიც სამართლიანად დაიმსახურა თავისი საქციელით, მაგრამ ჩამოგდებას ვერ აარიდა თავი, მაგრამ მთელმა საბჭომ ერთხმად დაამხო, რომ გაბედა ასეთი უკანონო საქმეები.
ამ გამოსვლების მოსმენისას მეფე თავდაპირველად დუმდა, სულში დარცხვენილი; შემდეგ, ვერ შეძლო ცილისმწამებლების შეჩერება, მან ბრძანა, რომ მართალი კაცი დროებით გაეგზავნათ გალიაში 679 - არა იმიტომ, რომ მას სჯეროდა ცილისწამების ან აღშფოთებული იყო, არამედ ეკლესიის დამშვიდების მიზნით (როგორც მოწმობენ ადამიანები, რომლებმაც საიმედოდ შეიტყვეს სამეფო განზრახვა). მეფემ დაინახა, რამდენი ეპისკოპოსი აჯანყდა ათანასეს წინააღმდეგ და რა დიდი დაბნეულობა წარმოიშვა ამის გამო ალექსანდრიელებსა და ეგვიპტეში. ასე რომ, სურდა დაემშვიდებინა ასეთი ქარიშხალი, შეეწყვიტა ჭორები და განკურნა ამდენი ეპისკოპოსის სნეულება, უბრძანა წმიდა კაცს ცოტა ხნით დაეტოვებინა ქალაქი 680.
ამის შემდეგ თვით მეფე კონსტანტინე, მეფობის 31-ე წელს, სამოცდათხუთმეტი წლისა გარდაიცვალა. როცა გარდაიცვალა, სამეფოს მემკვიდრედ სამი ვაჟი დატოვა: კონსტანტინე, კონსტანციუსი და კონსტანცია, რომელთა შორის, თავისი ანდერძისამებრ, დაყო სამეფო, უფროს ვაჟს, კონსტანტინეს დაუნიშნა სამეფოს უმრავლესობა. მაგრამ იმის გამო, რომ კონსტანტინე დიდის გარდაცვალების შემდეგ მისი ვაჟები არ იყვნენ, მან თავისი ანდერძი გადასცა 681 წლის ერთ პრესვიტერს, რომელიც იყო არიუსის ფარული მიმდევარი. ფარულად მალავდა ერესი საკუთარ თავში, ეს პრესვიტერიც მალავდა სამეფო ნებას; როცა ბევრმა ჰკითხა, თუ არა მეფემ ანდერძი დადო სიკვდილის დროს, მან არაფერი უთქვამს ამის შესახებ. მას ამ საქმეში საიდუმლო თანამზრახველები ჰყავდა სამეფო საჭურისებიდან. ვიდრე უფროსი ვაჟი კონსტანტინე ნელ-ნელა მივიდა გარდაცვლილ მამასთან, კონსტანციუსი ჩქარობდა ანტიოქიის დატოვებას რაც შეიძლება სწრაფად და ყველას წინაშე მივიდა.
ზემოხსენებულმა პრესვიტერმა ფარულად გადასცა მას მამის ნება და მადლიერების ნიშნად, ჯილდო არ მოითხოვა, გარდა იმისა, რომ არიანელების მხარეს გადავიდოდა და დაეხმარებოდათ; მას სურდა, რომ კონსტანციუსი უკვდავ მეფე ქრისტეს მიწიერი სასუფევლისთვის მადლობის ნაცვლად, სიგიჟემდე ეღიარებინა იგი არა ღმერთად და ყოვლისა უფალად და არა როგორც შემოქმედად, არამედ ქმნილებად! ამაში წვლილი შეიტანეს ზემოხსენებულმა ევსევმა და ყველა მისმა თანამზრახველმა, რომლებიც უხაროდათ, რომ დადგა მათი სასურველ დრო; მათ იმედი ჰქონდათ არიელთა ერეტიკული სწავლების გავრცელებისა და განმტკიცების მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ახალი მეფე დაამტკიცებდა გადაწყვეტილებას ათანასეს დაპატიმრების შესახებ, როგორც სამართლიანი და სრულიად კანონიერი. ამ დროს მათ დაარწმუნეს სამეფო პალატებში მყოფი წინამორბედი 682 თავიანთი ერესი და მათთან თანამოაზრეობა, და მისი მეშვეობით არიანეს ერესის დაავადებამ შეაღწია სხვა 683 საჭურისებში, რომლებიც თავიანთი ბუნებით ძალიან მიდრეკილნი არიან ბოროტების აღქმისა და გავრცელებისკენ.
შემდეგ მეფის ცოლი, რომელიც თანდათან ხრწნიდა ღვთისმგმობელი გამოსვლებით, დაინფიცირდა იმავე ერეტიკულ შხამით.
ბოლოს თავად მეფე, არიანული ცრუ სიბრძნით შეცდენილი, აუჯანყდა ქრისტეს, მის უფალსა და მოძღვარს, ასე რომ აღსრულდა მასზე ღვთაებრივი იერემიას სიტყვები: „მწყემსები მოშორდნენ ჩემგან“ (იერ. 2:8). 684 და კონსტანციუსმა საჯაროდ ბრძანა, რომ დაარსებულიყო არიანის ცრუ სწავლება და რომ ყველა ეპისკოპოსმა უნდა ფილოსოფოსი ისე, როგორც ის, და უბრძანა, ვინც არ ემორჩილებოდა, დაერწმუნებინათ მუქარით.
ამ დიდი ქარიშხლისა და დაბნეულობის ფონზე, ეკლესიების ჭეშმარიტი მესაჭეები იყვნენ შემდეგი მღვდელმთავრები: მაქსიმე იერუსალიმელი 685, ალექსანდრე კონსტანტინოპოლი და ათანასე ალექსანდრიელი (რომელზეც ვსაუბრობთ), რომელიც, თუმცა ტყვეობაში იყო, არ დაუტოვებია ეკლესიის საჭე, თავისი სიტყვა და მართლმადიდებლობა დაამკვიდრა. ევსევი ნიკომიდიელი თავის თანამოაზრეებთან ერთად მთელი ძალით ავრცელებდა მათ ერეტიკულ ცრუ სწავლებას, აღმართავდა ბრძოლას მართლმადიდებლებთან და ავიწროებდა ქრისტეს ეკლესიას. კერძოდ, ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ მის წინააღმდეგ არიუსის საშინელი სიკვდილის შემდეგ. მზაკვრულმა და მზაკვრულმა ევსებიმ დიდი პატივით მიიყვანა არიუსი კონსტანტინოპოლში მორწმუნეთა დიდი მოტყუებით და აცდუნებამდე, რადგან მაშინ არავინ იყო, ვინც არიუსს დაუპირისპირდებოდა, მას შემდეგ, რაც მას ბევრი ხელისუფალი შეუერთდა, რადგან ათანასე ტყვეობაში იყო. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც გონივრულად აწყობს ყველაფერს ზემოდან, გაანადგურა მათი გეგმები, დაასრულა არიუსის რისხვა და სიცოცხლე.
და რა ძალით აფრქვევდა მის სიცოცხლეში ენამ ღვთისმგმობელ სიტყვებს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, იმავე და უფრო დიდი ძალით გაუსკდა საშვილოსნო, შიგნეული ჩაუვარდა და დაწყევლილი, სისხლში იწვა უწმინდურ ადგილებში 686. ამგვარად, ღირსი განაჩენი აღესრულა აღვირახსნილ ენაზე და ბოროტი ჭურჭლით სავსე ენით!
მას შემდეგ, რაც ამ ერესიკამ ასე საშინლად გაანადგურა სული და სხეული, ევსევმა და მისმა თანამზრახველებმა საკუთარ თავზე აიღეს მწვალებლობის დაცვა და გავრცელება და ყველგან დაბნეულობა გამოიწვია, ამავე დროს საჭურისების გულმოდგინე თანაშემწეები - თითქოს საკუთარი ხელით. ისინი განსაკუთრებით ცდილობდნენ გადასახლებაში მყოფ ათანასეს პირის ჩაკეტვას, რათა არ გაევრცელებინა თავისი გზავნილები მართლმადიდებლობის დასაცავად. მაგრამ ღმრთის განგებულებამ ქედს ასხამდა კონსტანტინე დიდის უფროსი ვაჟის გულის წყალობას, ასევე სახელად კონსტანტინე 687, რომელიც პირველი იყო ძმებს შორის როგორც წლების განმავლობაში, ისე პირმშოობით. ამ უკანასკნელმა გაათავისუფლა წმიდა ათანასე ტყვეობიდან და გაგზავნა ალექსანდრიაში, საყდარში. ამ გზავნილში ეწერა: „დამპყრობელ კონსტანტინეს სურს გაიხაროს ალექსანდრიის ეკლესიაში და ხალხს.
ვფიქრობ, თქვენ შორის არ არის არც ერთი, ვინც არ იცოდეს, რა დაემართა მართლმადიდებლობის დიდ მქადაგებელს და ღვთის კანონის მასწავლებელს - ათანასეს, თუ როგორ აღძრა საერთო ბრძოლა მის წინააღმდეგ ჭეშმარიტების მტრების მიერ და რა უთხრეს, რომ დარჩეს ჩემთან გალიაში, რათა თავიდან აეცილებინა სტიქიები, რომლებიც მას ემუქრებოდა; მაგრამ სამუდამო გადასახლებას არ მიუსაჯეს. ჩვენ მას ყოველგვარი სიფრთხილით ვეპყრობით, ვზრუნავდით, რომ რაიმე გაუთვალისწინებელი უბედურება არ მომხდარიყო, თუმცა ის ნამდვილად მომთმენია, როგორც არავინ; ღვთისადმი გულმოდგინებით ანთებული, ის ადვილად იტანს ნებისმიერ გაჭირვებას. მამა ჩვენმა კონსტანტინესმა სურდა მალე დაებრუნებინა იგი საპატრიარქო ტახტზე, მაგრამ, როცა გარდაიცვალა და არ მოასწრო მისთვის განზრახვის შესრულება, ეს საქმე მე, მის მემკვიდრეს, უანდერძა ამ ქმრის შესახებ უკანასკნელი მცნებას. ასე რომ, ჩვენ გიბრძანებთ, მიიღოთ იგი ახლა მთელი პატივით და საზეიმო მისალმებით“.
ამ სამეფო გზავნილით წმიდა ათანასემ ალექსანდრიას მიაღწია და მთელი მართლმადიდებელი სიხარულით მიესალმა მას 688. ხოლო არიანულთა მწვალებლობას მიმდევრებმა დაიწყეს ბოროტი შეკრებების მოწყობა ერთმანეთში და ისევ წმიდანის დევნა და ხალხში არეულობის გაღვივება; მათ მოიგონეს წმიდანის ცილისწამების სხვადასხვა მიზეზი: რომ იგი საპატრიარქო ტახტზე დაბრუნდა საეკლესიო სასამართლოს გარეშე და თავისი ნებით შევიდა ეკლესიაში 689; მათ ასევე დაადანაშაულეს სხვადასხვა არეულობის, მკვლელობებისა და გადასახლების მიზეზად და წაუყენეს სხვა, წინა და ახალი ბრალდებები. ამავე დროს, არიანული ერესით ძლიერად დაავადებული ხალხი აჯანყდა წმიდა ათანასეს წინააღმდეგ; ერთ დღეს ხალხის ბრბო შემოეხვია წმიდანს, შეურაცხმყოფელი სიტყვებით აგინებდა და ხელები ასწია, რათა ნაწილებად დაემხო და მოეკლა. ათანასემ ძლივს მოახერხა გაქცევა და საიდუმლო გზებით დატოვა ქალაქი.
ამასობაში არიანელ ეპისკოპოსებმა, ყველგან გაგზავნეს გზავნილები, განაცხადეს, რომ ათანასემ კანონიერად, შეთანხმებული გადაწყვეტილებით, გადააყენა, შეთანხმებული გადაწყვეტილების გარეშე, კვლავ დაიკავა ალექსანდრიის ტახტი; ამავე დროს, მათ გაასაჯაროეს ძალადობის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ თან ახლდა მის ალექსანდრიაში დაბრუნებას. ამრიგად, მათ დახურეს მისი წვდომა ქალაქებსა და ეკლესიებში ყველა ქვეყანაში. ამასობაში გარდაიცვალა კონსტანტინე, აფანასიევის მფარველი: ის მოკლეს აკვილაში ჯარისკაცებმა 690. ამით ისარგებლეს ათანასეს მტრებმა და ისეთი აღშფოთება აღძრეს წმინდანის წინააღმდეგ მეფე კონსტანციუსში, რომელიც მას მფარველობდა, დაჰპირდა ქონებას და პატივს მათ, ვინც გამოაცხადებდა, თუ საიდან მოჰქონდა იგი ათანას. დეკანოზი. ათანასე საკმაოდ დიდხანს იმალებოდა უკაცრიელ ჭის ერთ ღრმა, უწყლო და მშრალ თხრილში და არავინ იცოდა მის შესახებ, გარდა ერთი ღვთის მოყვარულისა, რომელიც კვებავდა მას და იცავდა მას იმ ადგილას 691.
შემდეგ, როცა ზოგიერთებმა დაიწყეს გამოცნობა ათანასეს აქ ყოფნის შესახებ, რადგან ყველგან გულდასმით ეძებდნენ მას, ეკითხებოდნენ მის შესახებ და უკვე სურდათ მისი დაჭერა ერთ დილას, ის ღვთიური განგებულების ხელმძღვანელობით ღამით გამოვიდა თხრილიდან და გადავიდა სხვა ადგილას; იმის შიშით, რომ მას იქაც იპოვნიდნენ და ტყვედ ჩაეგდებოდნენ, აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან დასავლეთის იმპერიის საზღვრებში გავიდა.
ამ დროს დასავლეთში, კონსტანტინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, მეფობდა კონსტანტინე დიდის შვილებიდან უმცროსი კონსტანტინე. ევროპას რომ მიაღწია, ნეტარი ათანასე რომში წავიდა და 692 წლის პაპ იულიუსს და თავად მეფე კონსტანტს გამოეცხადა, ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა მათ შესახებ. ამასობაში მაშინ ანტიოქიაში ტარდებოდა აღმოსავლელი ეპისკოპოსთა კრება, რომელიც მოიწვიეს ეკლესიის აკურთხებლად 693 წელს, რომლის აშენება დაიწყო კონსტანტინე დიდმა და დაასრულა მისმა ვაჟმა კონსტანციუსმა. ამ მიზნით იქ შეიკრიბა ყველა აღმოსავლელი ეპისკოპოსი, რომელთა შორის იყვნენ მრავალი არიანელები. ამ უკანასკნელებმა, ისარგებლეს მეფის მფარველობით, მოიწვიეს უკანონო კრება და კვლავ გამოაცხადეს დასავლეთში მყოფი წმიდა ათანასე გადაყენებული, პაპისადმი მიწერილ წერილში ცილისწამება წერდა ათანასეს წინააღმდეგ და მოუწოდებდა პაპს, ეღიარებინა იგი გადაყენებული. ალექსანდრიაში საპატრიარქო ტახტზე პირველად აირჩიეს ევსევი ემესუსი 694, რომელიც გამოირჩეოდა მჭევრმეტყველებით, მაგრამ მან უარი თქვა, რადგან იცოდა, რამდენად ღრმად სცემდნენ ალექსანდრიელებს პატივს თავიანთ მთავარმოძღვარს ათანასეს.
შემდეგ ალექსანდრიის საპატრიარქო ტახტზე დასვეს ვინმე გრიგოლი, წარმოშობით კაპადოკიელი; მაგრამ ალექსანდრიაში მისვლის დრო არ მოასწრო, როცა რომიდან იქ ათანასე ჩამოვიდა. ეს შემდეგნაირად მოხდა.
პაპმა იულიუსმა, გულდასმით გამოიკვლია ათანასეს წინააღმდეგ წამოყენებული ცილისწამება, ცნო ისინი, როგორც ცრუ და ამიტომ კვლავ გაათავისუფლა იგი ალექსანდრიის საყდარში თავის გზავნილთან ერთად, რომელშიც მკვეთრად, მუქარით დაგმო ისინი, ვინც გაბედა მისი დამხობა. წმიდანი დიდი სიხარულით მიიღეს მართლმადიდებელმა ალექსანდრიელებმა. მისმა ოპონენტებმა შეიტყვეს ამის შესახებ (მათი წინამძღოლი, ევსები ნიკომიდიელი უკვე გარდაიცვალა 696 წელს), ძალიან შერცხვნენ და მაშინვე შთააგონეს მეფეს, რომ ალექსანდრიაში ჯარი გაეგზავნა გრიგოლთან ერთად, რათა აეყვანა იგი საპატრიარქო ტახტზე. და ასე გაგზავნა მეფემ ერეტიკოს გრიგოლთან ერთად, რომელიც ერეტიკოსთა მიერ არჩეულ იქნა საპატრიარქო ტახტზე, გამგებელი სირიანა მრავალი შეიარაღებული ჯარისკაცით, რომ უბრძანა მოეკლა ათანასე და აეყვანა გრიგოლი მთავარეპისკოპოსის საყდარში. ერთხელ, ერთი დღესასწაულის წინა დღეს, როცა ალექსანდრიის საკათედრო ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლე იმართებოდა და ყველა მართლმადიდებელი მწყემს ათანასესთან ერთად ეკლესიაში ლოცულობდა და საეკლესიო საგალობლებს მღეროდა, მოულოდნელად სირიანი შეიარაღებული ჯარისკაცებით შემოიჭრა.
ტაძარში შემოსვლისას იგი მხოლოდ ათანასეს ეძებდა მის მოსაკლავად. მაგრამ ღვთის განგებით დაფარული წმიდანმა ფარულად დატოვა ეკლესია, ხალხით გარშემორტყმული და რადგან ამ დროს სიბნელე ჩამოვარდა, შეუმჩნევლად გაიარა საერთო დაბნეულობა და ხალხის სიმრავლე, რითაც თავიდან აიცილა სიკვდილი, როგორც თევზი ბადის შუაგულიდან, რის შემდეგაც ისევ რომში დაბრუნდა. ამის შემდეგ ბოროტმა გრიგოლმა მტაცებელივით დაიკავა ალექსანდრიის ტახტი. ხალხში დიდი არეულობა იყო, ამიტომ აჯანყებულებმა ერთ ტაძარსაც კი გადაწვეს, სახელად დიონისე.
წმიდა ათანასე რომში სამი წელი დარჩა და სარგებლობდა მეფე კონსტანტისა და პაპ იულიუსის პატივისცემით. იქ მას ჰყავდა მეგობარი წმინდა პავლე, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც ასევე ბოროტმა ერეტიკოსებმა განდევნეს ტახტიდან. დაბოლოს, ორივე მეფის: კონსტანციუსისა და კონსტანტის საერთო შეთანხმებით სარდიკაში 697 წელს მოიწვიეს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეპისკოპოსთა კრება რწმენის აღიარების საკითხზე, ისევე როგორც ათანასესა და პავლეს საქმეზე 698 წ. უკვე მარეოტის ეპისკოპოსი 699. აზიის ეკლესიებიდან შეკრებილ 700 ეპისკოპოსს დასავლური ეკლესიების ნახვაც კი არ სურდა, სანამ პავლე და ათანასე არ ჩამოაცილეს კრებიდან. დასავლელ ეპისკოპოსებს ამის გაგონებაც კი არ სურდათ.
შემდეგ აღმოსავლელი ეპისკოპოსები დაიძრნენ დასაბრუნებელ გზაზე და მიაღწიეს თრაკიის ქალაქ ფილიპოპოლის 701 წელს, შექმნეს იქ საკუთარი ტაძარი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უკანონო კრება და ღიად ანათემეს თანასუბსტანციურებს; მათ ეს ბოროტი განმარტება წერილობით გაუგზავნეს მათზე დამოკიდებულ ყველა ეკლესიას. ამის შესახებ შეიტყვეს სარდიკაში შეკრებილმა წმიდა მამებმა, უპირველეს ყოვლისა, ანათემეს ამ ღვთისმგმობელ კრებაზე, მათ ერეტიკულ და უღირსთა აღსარებას 702; შემდეგ მათ განდევნეს ათანასელი ცილისმწამებლები იმ იერარქიული ხარისხებიდან, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ და ნიკეაში შედგენილი რწმენის განმარტების დამტკიცების შემდეგ, ნათლად და ზუსტად აღიარეს ძე ღმერთი, როგორც მამა ღმერთის თანაარსი.
ყოველივე ამის შემდეგ, დასავლეთის მეფე კონსტანტი თავის ძმას, კონსტანციუსს პავლესა და ათანასეს შესახებ მიწერილ წერილში ევედრებოდა, რომ მათ ტახტზე დაბრუნების უფლება მიეცეს. როდესაც ის კვლავ აჭიანურებდა მათ დაბრუნებას, მეფე კონსტანტმა კვლავ მისწერა მას უფრო მკაცრი სიტყვებით. "თუ თქვენ, - წერდა ის, - ნებაყოფლობით არ მომისმენთ, მაშინაც კი, თქვენი თანხმობის გარეშე, მე დავდებ თითოეულ მათგანს თავის ტახტზე, რადგან მაშინ შეიარაღებული ძალით მოვალ თქვენ წინააღმდეგ. ძმის მუქარით შეშინებულმა კონსტანციუსმა მიიღო პირველი მოსული პავლე და პატივით გაგზავნა ტახტზე. შემდეგ, თვინიერების სულით დაწერილი წერილით, რომიდან მოუწოდა თავისთან წმიდა ათანასეს და მასთან საუბრის შემდეგ დაინახა, რომ იგი ძალიან ბრძენი და ღვთივშთაგონებული კაცი იყო. ათანასეს დიდი სიბრძნით გაოცებულმა კონსტანციუსმა დიდი პატივი გამოავლინა და დიდებით დააბრუნა საპატრიარქო ტახტზე; ამავე დროს, მან მისწერა ალექსანდრიელებს და ეგვიპტეში მყოფ ყველა ეპისკოპოსს და უფლისწულს, ავგუსტალიუს 703 ნესტორიუსს და მმართველებს, რომლებიც იყვნენ თებაიდსა და ლიბიაში 704 წელს, რათა მათ დიდი პატივით და პატივისცემით მიეღოთ ათანასე.
ზემოაღნიშნული სამეფო გზავნილით მიწოდებულმა ნეტარმა გაიარა სირია და პალესტინა და მოინახულა წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, სადაც სიყვარულით მიიღო ყოვლადწმიდა მაქსიმე აღმსარებელმა; ისინი ერთმანეთს უყვებოდნენ თავიანთი უბედურებებისა და უბედურებების შესახებ, რომლებიც ქრისტესთვის გადაიტანეს. მოიწვია აღმოსავლელი ეპისკოპოსები, რომლებმაც ადრე, არიანელების შიშით, თანხმობა მიიღეს დამხობაზე, ათანასემ მიიზიდა ისინი თანამოაზრეობისკენ და მასთან ურთიერთობისკენ - და მათ ღირსეული პატივი მიანიჭეს; მან სიხარულით აპატია მათ მის მიმართ ჩადენილი ცოდვა. ეს იყო წმიდა ათანასეს მესამედ დაბრუნება საპატრიარქო ტახტზე 705 წლის სამი გადასახლების შემდეგ. ასე რომ, უთვალავი შრომის, მწუხარებისა და ავადმყოფობის შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს ცოტა დაისვენა და იფიქრა დარჩენილი დრო შვებასა და მშვიდობაში გაეტარებინა. ამასობაში მას ახალი არეულობა და სასტიკი კატასტროფები უახლოვდებოდა. ამ დროს ბოროტმა მაგნიციუსმა, რომაული ჯარების მეთაურმა, რომელმაც შეთქმულება მოაწყო თავის თანამოაზრეებთან, მოკლა კონსტანტი, მისი სუვერენული 706. შემდეგ არიანელებმა თავი ასწიეს და სასტიკი ბრძოლა დაიწყეს ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ.
ათანასეს წინააღმდეგ კვლავ დაიწყო ცილისწამება და დევნა და ყველა წინანდელი ბოროტება განახლდა. კვლავ გამოჩნდა სამეფო განკარგულებები და მუქარა ათანასეს წინააღმდეგ, კვლავ ათანასეს მოუწია ფრენა და შიში, კვლავ დაიწყეს მისი ძებნა მთელ ქვეყანაში და მთელ ზღვაში. მეფემ საპატრიარქო ტახტის დასაკავებლად ალექსანდრიაში გაგზავნა კაპადოკიელი გიორგი 707, რომელმაც ალექსანდრიაში მოსვლისთანავე შეძრა ეგვიპტე, შეძრა პალესტინა და მთელი აღმოსავლეთი საგონებელში ჩააგდო. ისინი კვლავ ჩამოაგდეს ტახტიდან: წმინდა მაქსიმე იერუსალიმის საყდრიდან, წმინდა პავლე კონსტანტინოპოლის საყდრიდან. და იმის შესახებ, რაც ხდებოდა იმ დროს ალექსანდრიაში 708 წელს, თავად წმიდა ათანასე ამბობს შემდეგს: „ისევ ზოგიერთები, რომლებიც ჩვენს მოკვლას ცდილობდნენ, - მოგვითხრობს წმიდა ათანასე, - მივიდნენ ალექსანდრიაში და დადგა უბედურებანი, წინაზე უფრო მძიმე. ჯარისკაცებმა უცებ ალყა შემოარტყეს ეკლესიას და ლოცვის ნაცვლად, აურზაური იყო ეს ყველაფერი; ორმოცდაათიანელთა საპატრიარქო ტახტის დაპყრობის შემდეგ მაკედონიელთა და არიანელების მიერ არჩეულმა გიორგი კაბადოკიელმა ბოროტება კიდევ უფრო გაზარდა.
აღდგომის კვირეულის შემდეგ ქალწულები ობლიგაციებში ჩასვეს, ეპისკოპოსები ჯარისკაცებით შებოჭილნი წაიყვანეს, ობოლთა და ქვრივთა სახლები გაძარცვეს და ქალაქში სრული ძარცვა მოხდა. ქრისტიანები ღამით ტოვებდნენ ქალაქს, სახლები დალუქული იყო; სასულიერო პირები ძმებისთვის იტანჯებოდნენ; ეს ყველაფერი მართლაც უკიდურესად დამღუპველი იყო, მაგრამ შეუდარებლად დიდი ბოროტება მალევე მოჰყვა. სულთმოფენობის შემდეგ ხალხი მარხულობდა და სალოცავად შეიკრიბა წმიდა მღვდელმოწამე პეტრეს საფლავთან, რადგან ყველა ეზიზღებოდა გიორგის და თავს არიდებდა მასთან ურთიერთობას. ამის შესახებ მზაკვრულმა გიორგიმ მათ წინააღმდეგ აღძრა სტრატილატი 709 სებასტიანე, რომელიც იცავდა მანიქეველ ერესს. სებასტიანი, შიშველი ხმლებით, მშვილდებითა და ისრებით შეიარაღებული მრავალი მეომრით, შევარდა ეკლესიაში და თავს დაესხა იქ მყოფ ხალხს, მაგრამ მლოცველთაგან ცოტას იპოვა, რადგან მათი უმეტესობა დაგვიანების გამო წავიდა. სებასტიანმა მძიმე მწუხარება მიაყენა ეკლესიაში მყოფებს. უბრძანა უზარმაზარი ცეცხლის დანთება და ქალწულების ცეცხლთან დაყენებით, აიძულა ისინი ეღიარებინათ არიული ერესი.
მაგრამ როცა სებასტიანმა ვერ აიძულა ისინი ამის გაკეთება, რადგან დაინახა, რომ ისინი ყურადღებას არ აქცევდნენ არც ცეცხლს და არც მუქარას, ამხილა ისინი და უბრძანა, უმოწყალოდ ეცემოდათ და ისე მოეჭრათ სახეები, რომ დიდი ხნის შემდეგ ახლობლებმა ძლივს იცოდნენ ისინი. მამაკაცებს, რომელთა რიცხვი ორმოცი იყო, ახალ ტანჯვას დაექვემდებარათ: მტანჯველებმა საშინლად ატეხეს ისინი ახლად მოჭრილი ფინიკის პალმის ხისტი და ეკლიანი ტოტებით და მხრები მოკვეთეს, ზოგს სხეულის მოკვეთა რამდენჯერმე მოუწია იმის გამო, რომ ნემსები ღრმად ჩასვრეს მასში; სხვები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს ტკივილს, გარდაიცვალა წყლულისგან. ყველა ის ქალწული, რომლებიც მან განსაკუთრებული სისასტიკით აწამა, ტყვეობაში გაგზავნეს დიდ ოასიმში 710, და არ აძლევდა ნებას მართლმადიდებლების მიერ მოკლულთა ცხედრების აღებას, მაგრამ ჯარისკაცებმა ისინი ერთ ადგილას დაუმარხავად დამალეს, ფიქრობდნენ, რომ ამგვარად ასეთი სისასტიკე ვინმესთვის უცნობი დარჩებოდა. ეს არის ის, რაც მათ გააკეთეს, იყვნენ გიჟები და დაზიანებული მნიშვნელობით.
მართლმადიდებლებს უხაროდათ თავიანთი მოწამეები მართლმადიდებლური სარწმუნოების მტკიცე აღიარებით, მაგრამ ამავე დროს ტიროდნენ ცხედრებზე, რომ ისინი უცნობ ადგილას მდებარეობდნენ. და ამით კიდევ უფრო მჟღავნდებოდა მტანჯველთა ბოროტება და სისასტიკე. შემდეგ ეგვიპტიდან და ლიბიიდან გადაასახლეს შემდეგი ეპისკოპოსები: ამონიუსი, მოინუსი, გაიუსი, ფილონი, ჰერმია, ფარშევანგი, ფსინოსირი, ლინამონი, აგათონი, აგამთა, მარკოზი და სხვები ამონიუსი და მარკოზი, დრაკონტიუსი, ადელფიუსი, ათენოდორუსი და პრესვიტერები დირუსკო და იერაქსი; მტანჯველები ისე სასტიკად ავიწროებდნენ მათ, რომ ზოგი გზაში დაიღუპა, ზოგი კი ტყვეობაში. არიანელებმა ოცდაათზე მეტი ეპისკოპოსს სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს; რადგან მათი ბოროტება, ისევე როგორც ახაბ 711, იმდენად ძლიერი იყო, რომ თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, ისინი მზად იქნებოდნენ განდევნონ და გაანადგურონ ჭეშმარიტება მთელი დედამიწისგან“.
იმავდროულად, მეფე კონსტანციუსმა, ძმის, მეფე კონსტანტის გარდაცვალების შემდეგ, დაამარცხა მაგნიციუსი, დაიწყო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მმართველობა 712 წელს. როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში, მან დაიწყო არიანული ერესის გავრცელება, დაარწმუნა დასავლელი ეპისკოპოსები ყველანაირად: შიშით და ცდუნების გზით დათანხმდებოდნენ რელიგიას, საჩუქრებს და ცდუნებას. ერესი. ამ მიზნით მან ბრძანა 713 წლის იტალიის ქალაქ მედიოლანში კრების შედგენა - ათანასეს დასამხობად: ფიქრობდა, რომ არიანიზმი მხოლოდ მაშინ დამკვიდრდებოდა, როცა ათანასე მთლიანად ჩამოაგდებდა და ცოცხალთაგან განადგურდებოდა. იმ დროს მეფეს ბევრი თანამოაზრე ჰყავდა, ზოგმა შიშით მიიღო არიანობა, ზოგმა სამეფო პატივით მიზიდა; ვინც მტკიცედ იყო მართლმადიდებლობაში, მოერიდა ამ უკანონო კრებას 714.
ესენი იყვნენ: ევსები, ვერცელინის ეპისკოპოსი, დიონისე მილანელი, როდანი ტოლოსანელი, ფარშევანგი ტრივირინელი და ლუკეფორე კალარიტანელი 715; მათ ხელი არ მოაწერეს ათანასეს დამხობის შესახებ განკარგულებას, მისი დამხობა სწორი რწმენისა და ჭეშმარიტების უარყოფად მიიჩნიეს. შედეგად, ისინი გადაასახლეს არიმინში 716; მედიოლანში შეკრებილმა სხვა ეპისკოპოსებმა დაგმეს ათანასეს ჩამოგდება. აქვე უნდა ითქვას, როგორ არ მოაწერეს ხელი ევსევმა და დიონისემ ამ უკანონო საბჭოს განმარტებას. როდესაც არიანელი ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ მილანში და სხვა მართლმადიდებლური ეპისკოპოსების მოლოდინის გარეშე შექმნეს საბჭო და ხელი მოაწერეს მათ სახელებს ათანასეს დამხობის შესახებ განკარგულებით, დიონისე მილანელი, ცოტა ხნის წინ ამაღლებული ეპისკოპოსის ხარისხში და ჯერ კიდევ წლებით ახალგაზრდა, არიანელი ეპისკოპოსები დარწმუნდნენ, რომ ხელი მოაწერა დამრიგებელს: ეპისკოპოსები და თავისი ნების საწინააღმდეგოდ მათთან ერთად ხელი მოაწერა მის სახელსაც.
ამის შემდეგ მილანში მივიდა ვერცელინის მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ევსები (როდესაც ეს უკანონო კრება სახელების ხელმოწერით იყო დასრულებული) და გამოჰკითხა დიონისე, თუ რა ხდებოდა კრებაზე. დიონისემ წმინდა ათანასეს უკანონო სასამართლო პროცესზე საუბრისას, დიდი სინანულით და სინანულით აღიარა თავისი ცოდვა, როგორ მოატყუეს და ხელი მოაწერა თანხმობას ათანასეს დამხობაზე. ხოლო ნეტარმა ევსევმა შეარცხვინა მას ამის გამო, როგორც შვილის მამა: რამეთუ დიონისეს ჰყავდა ევსევის პირში, თითქოსდა სულიერი მამა, ნაწილობრივ მოხუცებულობის გამო, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ იგი მრავალი წლის განმავლობაში იყო ეპისკოპოსი; ამავდროულად და თავის თანამდებობაზე ვერცელინის ეპისკოპოსი იდგა 717 წლის მილანოს ზემოთ. დაინახა დიონისეის გულწრფელი მონანიება, ევსევსმა არ უბრძანა მას მწუხარება: ”მე ვიცი,” თქვა მან, ”რა უნდა გავაკეთო, რომ შენი სახელი წაიშალოს მათ შორის”. და მოხდა შემდეგი.
არიანელმა ეპისკოპოსებმა, როდესაც შეიტყვეს ევსევის მოსვლის შესახებ, მოუწოდეს მას თავის კრებაზე და აჩვენეს მას ათანასეს მიერ დამხობისთვის გამოტანილი დაგმობა მათი სახელების ხელმოწერით, მათ სურდათ, რომ მას ხელი მოეწერა მისი სახელის მიხედვით. ევსევი, თითქოს ეთანხმებოდა მათ კრებას და თითქოს სურდა ხელი მოეწერა, აიღო წესდება და დაიწყო ხელმომწერი ეპისკოპოსების სახელების კითხვა. დიონისეს სახელს რომ მიაღწია, მან თითქოს განაწყენებულმა წამოიძახა:
-სად მოვაწერ ხელს ჩემს სახელს? დიონისევის დროს? არავითარ შემთხვევაში! დიონისე არასოდეს იყოს ჩემზე მაღალი! თქვენ ამბობთ, რომ ღვთის ძე არ შეიძლება იყოს მამა ღმერთის თანაბარი: რატომ აირჩიე ჩემი შვილი ჩემზე?
და უხუცესმა უარი თქვა ხელის მოწერაზე, სანამ დიონისეს სახელი არ წაიშლება უმაღლესი ადგილიდან. არიანელ ეპისკოპოსებმა, რომლებიც დიდად ეძებდნენ ევსევის ხელმოწერას და სურდათ მისი დამშვიდება, ბრძანეს, რომ წაეშალათ დიონისეს სახელი. დიონისემ თავისი ხელით წაშალა თავისი ხელმოწერა წესდებიდან, თითქოს უმაღლეს ადგილს უთმობდა უხუცეს ეპისკოპოსს ევსევს ვერცელინოსს, თვითონ კი თითქოს სურდა მის ქვეშ მოეწერა ხელი. როდესაც დიონისეს სახელი წაშალეს, ისე რომ მწერლობის კვალიც არ დარჩენილა, ნეტარმა ევსებიმ შეწყვიტა არიანის საბჭოსთან შეთანხმების მოტყუება და აშკარად აღიარა სიმართლე, დასცინოდა არიანელებს.
„არც მე ვიბილწები შენი დანაშაულებით, - თქვა მან, - და არც ჩემს შვილს, დიონისეს, დავუშვებ, რომ შენი ბოროტების მონაწილე იყოს, რადგან უკანონოა უდანაშაულო ეპისკოპოსის დამხობის უკანონო დაგმობის ხელმოწერა - ეს აკრძალულია ღვთის კანონითა და ეკლესიის წესებით. ყველამ იცოდეს, რომ ევსები და დიონისე აღარ მოაწერენ ხელს შენს ბოროტებითა და უკანონობით აღსავსე დაგმობას. მადლობა ღმერთს, რომელმაც დაიხსნა დიონისე თქვენთან თანამონაწილეობისგან და გვასწავლა, როგორ ამოგვეშალა თქვენი სახელებიდან მისი სახელი, რომელიც უკანონოდ იყო ხელმოწერილი.
არიანელებმა, როცა დაინახეს, რომ ევსები და დიონისე დასცინოდნენ, აწიეს მათზე ხელები ძალადობის მიზნით და მრავალი ლანძღვით შეურაცხყოფა მიაყენეს, ორივე ცალ-ცალკე გაგზავნეს ტყვეობაში და ისე ჩაგრავდნენ ნეტარი ევსები ტყვეობაში, რომ იქ ტანჯვაში გარდაიცვალა. ამის შესახებ გაიგო და შეიტყო, რომ ეპარქიის ჯარისკაცები სამეფო ბრძანებით მის შესაპყრობად მოდიოდნენ, წმიდა ათანასე, გარკვეული ღვთიური ფენომენით შეგონილი, შუაღამისას დატოვა ეპისკოპოსი და მიიმალა ერთ სათნო ქალწულთან, რომელიც ღმერთს ეძღვნებოდა და ცხოვრობდა როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახური. იგი მეფე კონსტანციუსის გარდაცვალებამდე იმალებოდა მასთან და არავინ იცოდა მის შესახებ აბსოლუტურად არაფერი, გარდა ღმერთისა და მხოლოდ იმ ერთი გოგონას გარდა, რომელიც თავად ემსახურებოდა მას და მოუტანა სხვებისგან ის წიგნები, რომლებსაც ის ითხოვდა; იქ ყოფნის დროს ათანასემ მრავალი ნაშრომი დაწერა ერეტიკოსების წინააღმდეგ 718 წ.
ამასობაში ალექსანდრიელები ამ მიზნით ყველგან ეძებდნენ თავიანთ მწყემსს, წმინდა ათანასეს; ყველა ძალიან წუხდა მასზე და ისეთი გულმოდგინებით ეძებდა, რომ ყველა მზად იყო სიხარულით მიეღო სიცოცხლე მის პოვნაში - წმინდა ეკლესია კი ღრმა მწუხარებით იყო დაჩაგრული. არიული ერესი ძალიან გაძლიერდა არა მხოლოდ აღმოსავლეთში, არამედ დასავლეთშიც. სამეფო ბრძანებით იტალიაში და მთელ დასავლეთში, ის ეპისკოპოსები, რომლებიც არ დათანხმდნენ ხელი მოეწერათ „უცხო“ სწავლებას, ერეტიკულ დოქტრინას იმის შესახებ, რომ ღვთის ძე მამისგან განსხვავებული არსებაა, ჩამოაგდეს ტახტიდან. ამ დროს რომის პაპი წმინდა ლივერიუსი, რომელიც წმინდა სილვესტერის მემკვიდრის, ნეტარი იულიუსის მემკვიდრე იყო, მართლმადიდებლობის გამო რომის ტახტიდან გააძევეს; მის ნაცვლად ერეტიკოსთაგან აირჩიეს ვინმე ფელიქსი 719 . მას შემდეგ, რაც წმიდა ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში იყო შევიწროებული და ყველგან დევნილი, მოახლოვდა მეფე კონსტანციუსის სიკვდილი. მდებარე კაპადოკიასა და კილიკიას შორის, "მოფსიან წყაროებზე" წოდებულ ადგილას, მან დაკარგა სამეფოც და სიცოცხლეც იქ 720 წელს.
ანალოგიურად, ერეტიკოსების მიერ დაყენებული ალექსანდრიის ცრუ ეპისკოპოსი განიცადა ღვთის განაჩენი და „ბოროტნი ხმაურით დაიღუპებიან“, მოკლული იქნა ელინთა მიერ, რომლებიც აჯანყდნენ ალექსანდრიაში მის კუთვნილი ადგილის გამო, რომლის წართმევაც გიორგის სურდა 721 წ.
კონსტანციუსის გარდაცვალების შემდეგ 722 წელს სამეფო ტახტზე ავიდა იულიანე, რომელმაც დაიწყო კონსტანციუსის წესდებისა და კანონების განადგურება და გადასახლებიდან ყველა დააბრუნა. ამის შესახებ ათანასემაც შეიტყო, მაგრამ ეშინოდა, რომ არიანელებმა იულიანე თავიანთ ბოროტებაში ჩაერთო (იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი იულიანეს განდგომა და ქრისტეზე სრული უარის თქმა). მიუხედავად ამისა, წმიდა ათანასემ შუაღამისას დატოვა გოგონას ზემოხსენებული სახლი, რომელშიც ის იმალებოდა და ალექსანდრიის ეკლესიის შუაში გამოჩნდა. ვის ძალუძს წარმოაჩინოს ის სიხარული, რომელიც მთელ მართლმადიდებელს მოეცვა - როგორ მოდიოდნენ ყველგან მის სანახავად, რა დიდი სიამოვნებით უყურებდნენ მას სასულიერო პირები და მოქალაქეები და მთელი ხალხი და სიყვარულით ეხუტებოდნენ მას?! მისმა ჩამოსვლამ მართლმადიდებლებს გამბედაობა აღუძრა და მათ დაუყოვნებლივ განდევნეს არიანელები ალექსანდრიიდან და ქალაქი და საკუთარი თავი მათ მწყემსსა და მოძღვარს ათანასეს მიანდეს.
იმავდროულად, უკანონო ჯულიანემ, ადრე ფარული წარმართი, ახლა აშკარად აჩვენა თავისი უარყოფა. სასუფეველში დამკვიდრების შემდეგ მან ყველას წინაშე უარყო ქრისტე და გმობა მისცა მის უწმიდეს სახელს, თაყვანი სცა კერპებს, ყველგან ააშენა ტაძრები და ბრძანა, რომ საზიზღარი მსხვერპლი შეეწირათ ბოროტ ღმერთებს: და ყველგან სამსხვერპლოები აღმართეს, სუნი და კვამლი გავრცელდა, ცხოველები დახოცეს და სისხლი დახოცეს. ეკლესიის დიდი სვეტებისა და მასწავლებლების მიერ გასამართლებულმა იულიანემ სასტიკი დევნა აღძრა ეკლესიის წინააღმდეგ და დევნის დასაწყისშივე მან იარაღი აიღო წმინდა ათანასეს წინააღმდეგ. როდესაც მეფემ კონსულტაცია გაუწია თავის თანამოაზრეებს და ბრძენ ჯადოქრებს და ასევე ჰკითხა ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, თუ როგორ უნდა გაენადგურებინათ ქრისტიანობა სამყაროს პირიდან, ყველას გაუჩნდა აზრი, რომ მათ უნდა გაენადგურებინათ ათანასე მიწის პირიდან. ისინი ასე მსჯელობდნენ: „თუ საფუძველი დაინგრევა, მაშინ ადვილი იქნება ქრისტიანული რწმენის სხვა ნაწილების ცალკე განადგურება“. კვლავ უკანონო სასამართლო პროცესი გაიმართა ათანასეს წინააღმდეგ, კვლავ ლაშქარი გაგზავნეს ალექსანდრიაში და ქალაქი კვლავ არეულობაში იყო.
ეკლესია გარშემორტყმული იყო და შეარყია შეიარაღებული ჯარისკაცების ხელები, მაგრამ მხოლოდ ათანასეს ეძებდნენ მის მოკვლას. ის, როგორც ადრე, ღვთის განგებულებით დაფარული, ბრბოს შორის დადიოდა, მეძებრებს ხელიდან გაექცა და ღამით მდინარე ნილოსს მიაღწია. როდესაც წმინდანი გემზე ავიდა თებაიდში გასასვლელად, მათ, ვინც მას უყვარდა, დაეწია და ცრემლებით თქვა:
-ისევ სად გვტოვებ მამა? ვის გვიტოვებთ, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე?
„ნუ ტირიხართ, ბავშვებო, ეს აჯანყება, რომელსაც ახლა ვხედავთ, მალე დასრულდება“.
ეს რომ თქვა, გზად გაცურა. ამასობაში ერთი მხედართმთავარი სასწრაფოდ გაჰყვა მას, რომელსაც მტანჯველმა 723-მა უბრძანა, სასწრაფოდ მოეკლათ ათანასე, როგორც კი გაუსწრებდა. როდესაც ერთმა მათგანმა, ვინც ათანასესთან ერთად იყო, შორიდან შეამჩნია ეს სამხედრო მეთაური, რომელიც გემის შემდეგ მიცურავდა და უკვე გაუსწრო მათ, და კარგად იცნო იგი, დაიწყო მოუწოდა ნიჩბოსნებს უფრო სწრაფად გასულიყვნენ, რათა გაქცეულიყვნენ მდევნელებისგან. მაგრამ წმიდა ათანასემ, ცოტა ხანს რომ დაელოდა და დაინახა, რა მოხდებოდა, უბრძანა ნიჩბოსნებს გემი ისევ ალექსანდრიაში გაემართათ. როცა ამაში ეჭვი შეიტანეს და ათანასეს ბრძანების შესრულება შეეშინდათ, მან უთხრა, რომ გამბედაობა მოეპოვებინათ. შემდეგ გემი მარჯვნივ შეუხვიეს და ალექსანდრიაში პირდაპირ მდევნელთაკენ გასცურეს; როცა მათ მიუახლოვდნენ, ბარბაროსებს ხედები დაბნელდა, თითქოს სიბნელემ, ისე, რომ თუმც დაინახეს, ვერ დაინახეს და გაცურდნენ. ათანასემ ჰკითხა მათ:
– ჩვენ ვეძებთ აფანასის: გინახავთ სადმე?
- ის ცურავს, - უპასუხა აფანასიმ, - შენზე ცოტათი წინ, თითქოს მდევართაგან გარბის: იჩქარე და მალე დაეწიე მას.
ასე გადაურჩა წმინდანი მკვლელთა ხელებს. ალექსანდრიაში რომ მიაღწია, ქალაქში შევიდა და ყველა მორწმუნე გაიხარა მისმა დაბრუნებამ, მაგრამ ის იმალებოდა 724 წლის იულიანეს გარდაცვალებამდე. ამის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა ბოროტი მეფე, იოვინიანი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო, სამეფო ტახტზე ავიდა. და კვლავ ათანასე უშიშრად დაჯდა თავის ტახტზე და გულდასმით განაგებდა ეკლესიას. მაგრამ იოვინიანი დიდხანს არ მეფობდა - მხოლოდ შვიდი თვე 725 წ. და გარდაიცვალა გალატიაში. ვალენსი ტახტზე 726 წელს ავიდა, არიანული ერესით დაავადებული. კვლავ უბედურება დაატყდა თავს ეკლესიას. ბოროტ მეფეს, რომელმაც ძალაუფლება აიღო, არ ზრუნავდა საერთო მშვიდობაზე ან მტრებზე გამარჯვებებზე, მაგრამ კვლავ დაიწყო არიანიზმის გავრცელებისა და დამკვიდრების მცდელობა. მან ამბიონებიდან ჩამოაგდო მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, რომლებიც არ ასრულებდნენ მის მწვალებლობას. ამგვარად მან განდევნა უპირველესად წმინდა მელეტიუსი, ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსი 727 წ.
როცა ეს შინაგანი ბრძოლა, ყველგან ქრისტეს ეკლესიას ავიწროებდა, ალექსანდრიას მიაღწია და ეპარქიის ბრძანებით ჯარისკაცებს უნდა დაეკავებინათ წმიდა ათანასე, ნეტარმა ფარულად დატოვა ქალაქი და ოჯახის საძვალეში მიმალული ოთხი თვე დარჩა იქ და არავინ იცოდა სად იყო. მაშინ მთელი ალექსანდრია, წმიდა ათანასეს გამო მწუხარებითა და გლოვით, დიდი აჯანყება აღძრა, შეაშფოთა მეფეთა ასეთი დიდი და ამდენი მწუხარება. ალექსანდრიელებს უკვე სურდათ ვალენსისგან განშორება და აჯანყებისთვის იარაღი მოამზადეს.
ამის შესახებ რომ შეიტყო, მეფემ, მათი გადარჩენის, გამბედაობისა და შიდა ომის შიშით, ათანასეს უფლება მისცა, თუმცა მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, უშიშრად ემართა ალექსანდრიის ეკლესია. ამგვარად, ათანასე, ქრისტეს მოხუცმა მეომარმა, მართლმადიდებლობისთვის ხანგრძლივი შრომისა და მრავალი ღვაწლის შემდეგ, სიკვდილის წინ თავის ამბიონზე ხანმოკლე დუმილითა და მშვიდობით იცხოვრა, 728 წელს განისვენა უფალში და შეუერთდა თავის მამებს, პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს და აღმსარებლებს. იგი იყო ეპისკოპოსი ორმოცდაშვიდი წლის განმავლობაში 729 და დატოვა პეტრე 730, მისი ნეტარი მეგობარი, მონაწილე ყველა მისი კატასტროფების, როგორც მისი მემკვიდრე ალექსანდრიის საყდარში. მან თავად განისვენა, რათა მიეღო ნათელი გვირგვინები და გადაეხადა უთქმელი კურთხევა ქრისტესგან, მისი უფლისაგან, მას, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, იყოს დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
თქვენ იყავით მართლმადიდებლობის საყრდენი, რომელიც ადასტურებდით ეკლესიის ღვთაებრივ დოგმატებს, იერარქ ათანასე: მამასთან თანასუბსტანციურობის ძე რომ უქადაგეთ, შეარცხვინეთ არიუსი. მეუფეო მამაო, ევედრეთ ქრისტე ღმერთს, მოგვანიჭოს დიდი წყალობა.
მართლმადიდებლობის სწავლების დარგვით, ეკლის ცილისწამება მოწყვიტე, რწმენის თესლს სულის ნაყოფით გაამრავლებ, მეუფეო, აფანასიაც გიგალობოთ.
წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი დაიბადა დაახლოებით 297 წელს, დიოკლეტიანეს მიერ ქრისტიანების სასტიკ დევნამდე ცოტა ხნით ადრე, რომლის შესახებაც მას არ ჰქონდა პირადი მოგონებები.
წმინდა ალექსანდრე, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი, არიანელთა წინააღმდეგ მართლმადიდებლობის გულმოდგინე დამცველი, მართავდა ალექსანდრიის ეკლესიას 312–326 წლებში.
ალექსანდრიამ, ათანასეს დაბადების ადგილმა, მას მრავალი საშუალება მისცა გონების აღზრდისთვის და მან მიიღო მრავალფეროვანი ინფორმაცია: სწავლობდა სამართალს, გაეცნო საბერძნეთის წარმართი ბრძენებისა და პოეტების შემოქმედებას, ერთი სიტყვით, წმინდა ათანასეს ბიოგრაფის სიტყვებით, მან შეისწავლა "მეცნიერებათა წრე, ანუ ალექსანდრიელების მნიშვნელობით". მაგრამ მან ცოტა დრო დახარჯა ამაზე, როგორც წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. მისი ძირითადი ყურადღება დაეთმო წმინდა წერილის შესწავლას გამოცდილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით; ხოლო წმიდა ათანასემ ისე შეისწავლა ძველი და ახალი აღთქმის ყველა წიგნი, რომ სხვას არც ერთი არ შეუსწავლია. როგორც წმიდა ათანასეს ერთ-ერთი პირველი თხზულებადან შეიძლება ვივარაუდოთ, ესენი იყვნენ ალექსანდრიის კატეხეტიკური სკოლის მენტორები. ათანასეს გონებრივი განათლება დასრულდა ასკეტების გარემოცვაში, რომლებიც მას უყვარდა და რომელთანაც გაცნობის შესაძლებლობას ეძებდა; ბევრჯერ უნახავს რევ. ანტონი დიდი და თავად ათანასე მკაცრი ცხოვრებით ასკეტებს შორის ითვლებოდნენ.
ცნობილია, რომ ათანასემ, ჯერ კიდევ ცოტა მეტი ბიჭი, დაიკავა ადგილი, როგორც საყვარელი წევრი წმინდა ალექსანდრეს სახლში, ცხოვრობდა მასთან „როგორც ვაჟი მამასთან“ და ამით რამდენიმე ნაყოფიერი წელი გაატარა საეკლესიო მოღვაწეობის ცენტრში, მღვდელმთავრის ჭერის ქვეშ, რომლის ავტორიტეტი აღიარებული იყო ეგვიპტის, ლიბიისა და პენტაპოლისის ასზე მეტმა ეპისკოპოსმა. ათანასე გახდა, თითქოსდა, თანაშემწე და შინაგან საქმეთა მდივანი საეკლესიო საქმეების წერილობით კომუნიკაციაში. წმიდა ათანასე დიაკვნის ხარისხში აკურთხეს 319 წელს. უკვე ამ დროს ათანასე ცნობილი გახდა განსაკუთრებით თავისი ნაწარმოებებით: „წარმართთა წინააღმდეგ“ და „სიტყვის ღმერთის განსახიერების შესახებ“; ეს იყო მისი პირველი ნამუშევრები, ადრე დაწერილი; მაგრამ მისგან ბევრის იმედის უფლება მისცეს.
პირველი მსოფლიო კრება ნიკეაში (ქალაქი ბითინიაში, ჩრდილო-დასავლეთ მცირე აზიაში) შედგა 325 წელს. მან ამხილა და დაგმო ალექსანდრიელი პრესვიტერის არიუსის ერესი, რომელიც ასწავლიდა, რომ ღვთის ძე არ იბადება მარადიულად, მამა ღმერთის არსებიდან, არამედ შეიქმნა მის მიერ თანაბარი დროით და არა-საპატიოდ; ეს ერესი ფარულად შეიცავდა იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის გადამწყვეტ უარყოფას და მის მიერ ჩვენს გამოსყიდვას, მოკლედ, მთელი ქრისტიანობის დამხობას. როდესაც არიუსის ბოროტება გამოაშკარავდა, ათანასემ აქტიური მონაწილეობა მიიღო ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ალექსანდრეს არიოსთან ბრძოლაში და ამით არიანელები თავის წინააღმდეგ აღძრა. ასე იყო მსოფლიო კრებამდეც; ხოლო ნიკეის კრებაზე წმიდა ათანასე, რომელიც მაშინ ალექსანდრიის ეკლესიის მთავარდიაკონის რანგში იყო და წმინდა ალექსანდრეს კრებაზე თან ახლდა, არიუსმა გამარჯვებით უარყო, საკრებულოს მამების ნუგეშის მიზნით.
ნიკომიდიელი ეპისკოპოსი ევსები იყო არიუსის მეგობარი და მხარდამჭერი და მფარველობდა მას. I საეკლესიო კრებაზე ის იცავდა არიუსს და მიუხედავად იმისა, რომ დათანხმდა კრებაზე შედგენილ სარწმუნოების ხელმოწერას, არ დათანხმდა არიუსის ეკლესიიდან განკვეთას, რისთვისაც, ისევე როგორც განკვეთილ ერესიარქთან ურთიერთობისთვის, იგი თავად გადაასახლეს. მაგრამ, კონსტანსის მფარველობის წყალობით, იმპერატორის დის, ევსები დაბრუნდა გადასახლებიდან და კვლავ აიღო საყდარმა, დაიწყო მოქმედება მართლმადიდებლების წინააღმდეგ.
I მსოფლიო კრებაზე უსამართლობის მომხრეებმა, ჭეშმარიტების ნაკლებობის გამო, ფიქრობდნენ, რომ ბოროტებით დაეხმარონ საკუთარ თავს, სთავაზობდნენ საბჭოს სხვა წევრებს რწმენის ისეთ სიმბოლოს, რომელშიც ღვთის ძის შესახებ გამოთქმების ბუნდოვანებამ ადგილი დაუთმო არიანელების ხელახალი ინტერპრეტაციას. მაგრამ წმიდა მამები აღიარებდნენ ღვთის ძეს „მამის არსით“ დაბადებულად და „მამასთან ერთი არსებით“, შეიტანეს ეს გამონათქვამები თავიანთ სიმბოლოში და ამით დაადასტურეს უძველესი რწმენა „ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან“. ამ სიმბოლოს ხელს აწერდა საბჭოს ყველა წევრი, თუნდაც არიული მხარე, მაგრამ არაგულწრფელად; ამავდროულად, მათ წაიკითხეს ბერძნული ტერმინი, რომელიც გამოხატავს ღვთის ძის თანასუბსტანციურობას „omousios“ როგორც „omiusios“ - თანაარსებული, ან ყოველ შემთხვევაში ესმოდა ეს უკანასკნელი გაგებით. ევსევსს სურდა მეფისთვის საქმე ისე წარედგინა, რომ მართლმადიდებლებსა და არიანელებს შორის მხოლოდ გაუგებრობები და კამათი ყოფილიყო სიმბოლოს ტერმინებისა და გამონათქვამების განსხვავებული გაგების გამო და არა რწმენის არსის გამო, და რომ არიუსი მთლიანად ეთანხმებოდა ნიკეის საბჭოს სიმბოლოს.
წმინდა ალექსანდრე ალექსანდრიელის გარდაცვალება მოჰყვა 1-ლი მსოფლიო კრებიდან დაბრუნების შემდეგ ხუთი თვის შემდეგ. ათანასე იმ დროს ალექსანდრიაში არ იმყოფებოდა. სამწყსოს დატოვების შემდეგ, მომაკვდავმა მოხუცმა მოხეტიალე მზერით მიმოიხედა, რომ ვინმეს მიანდო იგი. "ათანასე, აფანასი!" - დაიყვირა ალექსანდრემ, - გაქცევას ფიქრობ. არა! არ შეგიძლია გაქცევა." მართლაც, ათანასე არ გადაურჩა მისთვის ზემოდან განწირულ წილს. განსვენებული მწყემსის მიერ წინასწარ არჩეული და მისი სამწყსოს სურვილი, ალექსანდრიაში გამოჩენისთანავე, ხალხმა შეუპოვრად დაიწყო შეკრებილი ეპისკოპოსებისგან ათანასე აკურთხება, თუმცა არ სურდა, რომ ეპისკოპოსად არ მიიღო. თავად ათანასე.
ევსები ბერძნულიდან. ნიშნავს: ღვთისმოსავი.
ლიკოპოლისის ეპისკოპოსი მელეტიუსი (თებაიდში) აჯანყდა ეკლესიაში დაბრუნების წინააღმდეგ, ვინც უარყო იგი დიოკლეტიანეს დევნის დროს. წმინდა პეტრე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, დაცემულის მიმართ უფრო ლმობიერი, როგორც მთელი ეგვიპტის უზენაესი მღვდელმთავარი, ამისთვის განეკვეთა იგი ეკლესიიდან. მაგრამ მელეტიუსმა მასთან შეთანხმებულ ეპისკოპოსებთან ერთად აიტაცა მთავარი რეგიონალური ეპისკოპოსის უფლებები და არ აღიარა წმინდა პეტრას მემკვიდრეების უფლებამოსილება. I მსოფლიო კრებაზე დაგმეს მელეტის განხეთქილება, მაგრამ მელეტელმა ეპისკოპოსებმა არსებობდნენ V საუკუნის ნახევრამდე. 326 წელს მელეტიმ და მისმა თანამოაზრეებმა ხელი შეუშალა წმინდა ათანასეს არჩევას ალექსანდრიის საყდარში და როცა ეს არჩევნები მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ ჩატარდა, დაიწყეს ცილისწამების გავრცელება, რომ ათანასე არალეგალურად, ექვს-შვიდმა ეპისკოპოსმა, სხვებისგან ფარულად აირჩია. ამგვარად, მელეტელები იყვნენ ათანასეს მოწინააღმდეგეები არიანელებთან ერთად, რომელთა მხარეც ისინი იყვნენ.
ისხირი მღვდელი არ იყო. მართალია, ამ ხარისხში იგი კოლუფის წმიდა ალექსანდრეს მეფობის დროს იქნა ხელდასხმული, რომელმაც თვითნებურად ჩამოართვა მისი საეპისკოპოსო უფლებები; მაგრამ 324 წელს ალექსანდრიის კრებაზე ეს კოლუფი გადააყენეს როგორც მატყუარა და მის მიერ დანიშნული ყველა ინიციატორი არ იქნა აღიარებული.
მარეოტის რეგიონი მდებარეობდა ჩრდილო-დასავლეთ ეგვიპტეში, ალექსანდრიის სამხრეთით, ყურის სანაპიროზე და საეკლესიო თვალსაზრისით იყო ალექსანდრიის ეპისკოპოსის მმართველობის ქვეშ.
ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ იერუსალიმში იმპერატორ კონსტანტინე დიდის მიერ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე ტაძრის კურთხევის დღესასწაულზე, მაცხოვრის სხეულისა და მისი აღდგომის სამარხის ზემოთ. ტაძარი აკურთხეს 335 წლის 13 სექტემბერს.
ქალაქი ტვიროსი მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. ეს იყო ფინიკიის ერთ-ერთი უძველესი, გამაგრებული და ულამაზესი ზღვისპირა სავაჭრო ქალაქი და ამავე დროს მისი დედაქალაქი.
აქ კონსტანტინე დიდის მეფობა ითვლება არა მისი ავტოკრატიის დასაწყისიდან, არამედ მისი მეფობის დასაწყისიდან (306–324 წლებში ის განაგებდა იმპერიის დასავლეთ ნახევარს, ხოლო 324–337 წლებში მთელ იმპერიას).
ტვიროსის კრება შედგა 335 წელს, იმპერიული მოხელე დიონისეს მეთვალყურეობით. კრებაზე ყველა ეპისკოპოსიდან სამოცამდე ადამიანი მივიდა. წმინდა ათანასე ეგვიპტის 48 ეპისკოპოსთან ერთად ჩავიდა. აქ იმყოფებოდნენ წარჩინებული ტახტების ეპისკოპოსები: ანტიოქია - ფლაკილი, იერუსალიმი - მაქსიმე, სალონიკი ალექსანდრე. წმიდა ათანასეს ჩამოსვლისთანავე სურდა დაეკავებინა ადგილი, რომელიც მას ეკუთვნოდა საყდრის ძალით, მაგრამ მას უბრძანა საბჭოს თავმჯდომარე, კესარიელი ეპისკოპოსი ევსევი (ცნობილი ეკლესიის ისტორიკოსი - არიანელების მომხრე), ბრალდებულად გამოსულიყო. საბჭოს სხდომები ტარდებოდა მიკერძოებულად, არიუსისა და მისი თანამოაზრეების სასარგებლოდ და წმინდა ათანასეს საზიანოდ.
ნიკეის ეპისკოპოსი თეოგნიუსი, ევსები ნიკომიდიელთან ერთად, იყო პირველი, ვინც მიიღო არიუსის სწავლება, მხარი დაუჭირა მას I მსოფლიო კრებაზე, რის შემდეგაც, თუმცა ხელი მოაწერა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, იგი გადაასახლეს არიუსთან ურთიერთობის გამო; არიუსის დაბრუნების შემდეგ თეოგნიუსი გადასახლებიდან გამოიძახეს. მან აშკარად უარყო ცრუ სწავლება, მაგრამ ფარულად მფარველობდა არიანელებს.
მარიუსი, ქალკედონის ეპისკოპოსი, ისევე როგორც თეოგნიუს ნიკეელი და მრავალი სხვა, იზიარებდა არიუსის სწავლებებს, ბრალი დასდო ათანასეს ტვიროსის კრებაზე და იყო მარეოტის საქმის გამომძიებელთა შორის, თეოგნიუსთან და არიუსის სხვა თანამოაზრეებთან ერთად.
წინასწარმეტყველი აქ საუბრობს მათზე, ვისი ცოდვებიც მათ ღმერთს აშორებს. ასეთი ცოდვილების მსგავსად მოქმედებდნენ ათანასეს ბრალმდებლები და სიცრუით ფარავდნენ სიმართლეს.
უძველესი დროიდან ნაყოფიერებით განთქმულმა ეგვიპტემ ალექსანდრიის გავლით რომში მარცვლეულით დატვირთული ფლოტი გაგზავნა გაჭირვებულთათვის დასარიგებლად. როდესაც კონსტანტინე დიდმა დააარსა ახალი დედაქალაქი ბიზანტიაში 330 წელს, რომელსაც ეწოდა კონსტანტინოპოლი, ისევე როგორც კონსტანტინოპოლი, მან, ზრუნავდა მოსახლეობის გაძლიერებაზე და მისი მხარდაჭერის საშუალებებზე, შეცვალა ამ ფლოტის მიზანი: მარცვლეულის განაწილების წყალობა გადაეცა კონსტანტინოპოლს. ჯამში 80 000-მდე ღერი პური დაურიგეს. ამგვარად, ათანასეს მტრები იმედოვნებდნენ, რომ ახალი ცილისწამების გამჟღავნებით, მეფის რისხვას იწვევდა და ამავდროულად დედაქალაქში ხალხის აღშფოთებას იწვევს. ათანასეით უკმაყოფილო ბრბოს შეეძლო ბუნტის გამოწვევა და ამის დროს, როგორც ათანასესადმი მტრულად განწყობილი ეპისკოპოსები იმედოვნებდნენ, მოეკლათ წმინდა ქმარი „როგორ გავაკეთო ეს (ხორბლის ტრანსპორტირების შეჩერება)“ - გააპროტესტა ათანასემ ახალი ცილისწამება; მე ვარ კერძო და ღარიბი ადამიანი? ევსები ნიკომიდიელმა უპასუხა: „არა, ათანასე ძლიერი, მდიდარი კაცია, ის ყველაფერში იქნება საკმარისი!
ყველა ესენი იყვნენ არიანელი ეპისკოპოსები, ევსები ნიკომიდიელის მომხრეები.
გალია დღევანდელი საფრანგეთია.
წმინდა ათანასე გაგზავნეს ქალაქ ტრევაში - ახლანდელი ტრიერი - ძველი გალიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონის ხალხმრავალი, აყვავებული მთავარი ქალაქი (ე.წ. ბელგიკა). თავად კონსტანტინე დიდი ხშირად ცხოვრობდა აქ, როცა იმპერიის მხოლოდ დასავლეთი ნახევრის მფლობელი იყო; ახლა იქ დარჩა კონსტანტინე, იმპერატორის უფროსი ვაჟი, რომელიც 335 წელს გახდა გალიის, ესპანეთისა და ბრიტანეთის მმართველი. ტრირის ეპისკოპოსი ამ დროს იყო მართლმადიდებლობის დამცველი მაქსიმე. მან სიყვარულითა და პატივისცემით მიიღო ათანასე, რომელიც ორმხრივად ინარჩუნებდა მის მიმართ სიყვარულს. ხოლო კონსტანტინე უმცროსი წმიდანისადმი პატივისცემით ცდილობდა გადასახლების მწუხარების განმუხტვას. წმიდა ათანასე ტრირში დარჩა ორი წელი და ოთხი თვე.
არიანელ პრესვიტერ ევდოკიუსს, იგივეს, ვინც ძლიერი გავლენა მოახდინა კონსტანტიაზე, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დაზე, არიუსისა და მისი თანამოაზრეების გადასახლებიდან დაბრუნებაში.
პრეპოზიტუსი - სამეფო კარის უფროსი და საჭურისები. კონსტანციუსის მინდობილობით განსაკუთრებით სარგებლობდა არიანელი საჭურისი ევსები.
ძველად საჭურისები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სამეფო კარებში მსახურობდნენ დედოფლებისა და პრინცესების საწოლების მცველებად. უმეტესწილად, საჭურისები საჭურისები იყვნენ. ბიზანტიის კარზე საჭურისის თანამდებობა მეტად საპატიო იყო; ისინი ძირითადად დიდებულების კარისკაცები იყვნენ და დიდი გავლენა ჰქონდათ ქვეყნის სუვერენებსა და მთავრობაზე. კონსტანტინე დიდმა დაიწყო მათი დანიშვნა დაბალ თანამდებობებზე და ამით შეზღუდა მათი გავლენა; მაგრამ კონსტანციუსის დროს საჭურისებმა დიდი მნიშვნელობა შეიძინეს სასამართლოში.
ეს ლექსი დაწვრილებით შემდეგნაირად იკითხება: მღვდლებმა არ თქვეს: სად არის უფალი? და რჯულის მასწავლებლებმა არ მიცნეს მე, და მწყემსები ჩამომეშორნენ, და წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებდნენ ბაალის სახელით და მიჰყვებოდნენ მათ, ვინც არ შველის. აქ, უფლის სახელით, წინასწარმეტყველი იერემია ამხელს ისრაელის მღვდლებს, მმართველებს და წინასწარმეტყველებს, რომლებმაც დაივიწყეს ღვთის წყალობა და უკან დაიხიეს მისგან. წმინდა ათანასე ალექსანდრიელის ბიოგრაფია გადატანითი მნიშვნელობით მიუთითებს კონსტანციუსსა და არიანელ ეპისკოპოსებზე, რომლებიც განდგომილნი იყვნენ ქრისტე ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენისგან.
წმიდა მაქსიმე III, იერუსალიმის პატრიარქი, საყდარი იყო 333-350 წლებში. იგი იტანჯებოდა ქრისტეს სახელით და იყო აღმსარებელი. როდესაც ტვიროსის კრებაზე არიანელებმა მოითხოვეს, რომ მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებს ხელი მოეწერათ უკანონო განაჩენზე ათანასეზე, პაფნუტიუს, ქალაქ ტაიდის ეპისკოპოსზე, ზემო თებაიდში, აღმსარებელმა, რომელიც განიცადა მაქსიმიან II-ის დროს, ხელში აიყვანა მაქსიმე, წაიყვანა კრებიდან და თქვა: საბჭო“. - 17 ნოემბერს ბერძნულ ეკლესიაში წმინდა მაქსიმას ხსენება ხდება.
V საუკუნის ბერძენი ეკლესიის ისტორიკოსები სოკრატე და სოზომენი ასე აღწერენ არიუსის სიკვდილს. საბედისწერო დილით, როდესაც იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ბრძანებით, არიუსი უნდა მიეღოთ საეკლესიო ზიარებაში, ის ჩვეულებრივზე მეტად ამპარტავანი და სხვადასხვა ცარიელ შენიშვნებს აკეთებდა, ერთნაირი ევსებითა და ცნობისმოყვარე, აღელვებული ხალხით გარშემორტყმული ეკლესიისკენ მიემართებოდა. მაგრამ უცებ კუჭის ტკივილის მოულოდნელმა შეტევამ შეიპყრო და კონსტანტინეს მოედნის უკან ტუალეტისკენ წავიდა. ამის შემდეგ მალევე დაიკარგა და ნაწლავები გამონაყართან ერთად გამოვიდა ნაწლავების, ღვიძლისა და ელენთის პროლაფსით და უხვი სისხლით, ისე რომ თითქმის მაშინვე გარდაიცვალა. ამასობაში თანმხლები მას საკმაოდ დიდხანს ელოდნენ. ბოლოს მასთან მისული დასარეკად, საშინელმა სანახაობამ გააოცა. არიუსს (ის მაშინ 80 წელზე მეტი იყო) საშვილოსნო გაუსკდა და ის იწვა სისხლში და საშინელი სანახაობა წარმოადგინა. არიუსის ამ საშინელმა სიკვდილმა უნებურად გამოიწვია შედარება მოღალატე იუდას სიკვდილთან.
ამან გამოიწვია მისი მომხრეების რიგებში ღრმა იმედგაცრუება და, ბუნებრივია, მართლმადიდებლებმა მიიღეს უზენაესი განაჩენი მის მთელ საქმეზე. და მართლაც, თუნდაც არიუსის სიკვდილი ბუნებრივი ყოფილიყო, ყოველ შემთხვევაში, ეს იყო საშინელი უეცარი სიკვდილი და მასში არ შეიძლება არ დაინახოს ღმერთის უმაღლესი სამსჯავრო.
კონსტანტინე II კონსტანტინე დიდის უფროსი ვაჟია; იმპერიის დაყოფის დროს, როგორც იმპერატორმა მიიღო კონტროლი გალიაზე და ჩრდილოეთ აფრიკის დასავლეთ ნაწილზე.
ეს იყო 338 წლის ბოლოს.
ათანასეს მტრები მიუთითებდნენ იმაზე, რომ ტვიროსის კრების განკარგულებით იგი გადააყენეს და ახლა საერო ხელისუფლების ბრძანებით იკავებს საყდარს, ეკლესიის წესების საწინააღმდეგოდ.
აკვილეა ძველად იყო დიდი და მნიშვნელოვანი ქალაქი ზემო ან ჩრდილოეთ იტალიაში, ადრიატიკის ზღვის ჩრდილოეთით. - აქ 340 წლის მარტში მოხდა შიდა ბრძოლა კონსტანტინესა და კონსტანტს შორის, რომელშიც პირველი დაიღუპა და კონსტანტი გახდა მთელი დასავლეთის მმართველი.
თავის საიდუმლო თავშესაფარში წმიდა ათანასემ დაწერა მტკიცე მიმართვა ყველა ეკლესიის ეპისკოპოსებს, სადაც ასახავდა ბოროტების ყველა საშინელებას, რაც მის თვალწინ მოხდა და ევედრებოდა დახმარებას ერეტიკოსების მიერ ფეხქვეშ გათელული ალექსანდრიის დიდებული ეკლესიისთვის. მაგრამ ღვთისმოსავ მწყემსებს შეეძლოთ მხოლოდ ტირილი და ზემოდან დახმარების თხოვნა: იმდენად დიდი იყო დაბნეულობა, რომელიც გამოწვეული იყო ალექსანდრიაში არიანელების ურდოს გამო და არავინ იყო დახმარებისთვის, რადგან ერეტიკოსთა ნებაყოფლობით სარგებლობდა იმპერატორ კონსტანციუსის სრული მფარველობით.
წმიდა იულიუსი - პაპი, არიანელთა წინააღმდეგ მართლმადიდებლობის გულმოდგინე დამცველი, ათანასეს მფარველი, ტახტი დაიკავა 337-352 წლებში.
ეგრეთ წოდებული ოქროს ეკლესია, დიდებულად დააარსა კონსტანტინე დიდმა და აღადგინა კონსტანციუსმა. 341 წლის იანვარში აქ გაიმართა ანტიოქიის კრება. კრებას ოთხმოცდაათამდე ეპისკოპოსი ესწრებოდა. კრების მამებმა უარყვეს საეკლესიო კრების სიმბოლო და ამავდროულად, შორიდან, უთანხმოდნენ ერთმანეთს, ერთმანეთის მიყოლებით მათი სამი სიმბოლო (ნახევრად არიანული), შემდეგ კი მეოთხე და არცერთ მათგანში არ სურდათ შეეტანათ მართლმადიდებლობის მკაფიოდ განსაზღვრული გამოთქმა: თანასუბსტანციური. საკუთარი გზით გადაწყვიტეს რწმენის საკითხი, შემდეგ მიმართეს ალექსანდრიის ეკლესიის საქმეებს.
ევსები ემესელი განთქმული იყო თავისი განათლებით; სწავლობდა ალექსანდრიაში, შემდეგ კი ევსები კესარიელთან. მას ემესას ეძახიან იმ ქალაქის (Emesa არის ქალაქი სირიაში, ანტიოქიის სამხრეთით), რომელშიც ის იყო ეპისკოპოსი. ის იყო კონსტანციუსის ფავორიტი, რომელსაც თან ახლდა კამპანიებში.
გრიგოლ კაპადოკიელი (კაპადოკია - მცირე აზიის აღმოსავლეთი მხარე) განათლება ალექსანდრიაში მიიღო და ერთხანს წმინდა აფანასიას კეთილგანწყობით სარგებლობდა. გრიგოლი უხეში და მოძალადე ხასიათის კაცი იყო.
ევსები ნიკომიდიელი გარდაიცვალა 342 წელს.
სარდიკა მდებარეობდა ორივე ძმის: კონსტანსისა და კონსტანტას საკუთრების საზღვარზე, ილირიაში - ახლა სოფია დღევანდელი ბულგარეთის დედაქალაქია.
კონსტანციუსი დათანხმდა კრების მოწვევას და დაემორჩილა თავისი მართლმადიდებელი ძმის მოთხოვნას, რომელსაც აღმოსავლელი ეპისკოპოსები სთხოვდნენ და რომელსაც ღრმად პატივს სცემდა წმინდა ათანასეს, მისი გამართლება სურდა. კრება შედგა 344 წელს. მან 1) დაამტკიცა ნიკეის სიმბოლო, 2) საქმის განხილვა, ათანასე გაამართლა და 3) არიანიზმის ლიდერები გადადებულად გამოაცხადა, მართლმადიდებლებს აუკრძალა მათთან ურთიერთობა და მსჯავრდებულებს ანათემას უხდიდა.
ისქირი არიანელებმა ეპისკოპოსად დაადგინეს.
აზიური, ანუ აღმოსავლური; მთავარი იყო თეოდორე ჰერაკლეიელი, ნარცისი ნერონოპოლისელი, მენოფანტი ეფესელი, სტეფანე ანტიოქიელი, აკაკიოს კესარიელი და გიორგი ლაოდიკეელი.
ფილიპოპოლისი არის ქალაქი თრაკიაში, სარდიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. – შედგა ფილიპოპოლის კრება სტეფანე ანტიოქელის თავმჯდომარეობით. ამ კრებამ კვლავ დაგმო ათანასე, პავლე კონსტანტინოპოლელი, რომაული იულიუსი, სარდიკიელი პროტოგენი და სხვა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები. კონსტანციუსმა მხარი დაუჭირა ფილიპოპოლისის საბჭოს გადაწყვეტილებას და ათანასე სხვა დევნილებთან ერთად გადასახლებაში უნდა დარჩენილიყო. „ის პენსიაზე წავიდა ნაისუსში, დაკიაში.
ფილიპოპოლისის კრებამ შეადგინა ახალი სიმბოლო, უფრო არიანული ვიდრე ანტიოქიის კრების სიმბოლოები.
ავგუსტალიუსი რომის პროვინციის სამეფო მმართველია.
თებაიდი - ეგვიპტის სამხრეთ რეგიონი; ლიბია ჩრდილოეთ აფრიკაში, ეგვიპტის დასავლეთით მდებარეობს.
მაგნიციუსი აუჯანყდა კონსტანსის ჯარს, რომელმაც იგი ტახტიდან ჩამოაგდო; კონსტანსი გაიქცა, მაგრამ გზაში მოკლა მაგნიციუსმა. ეს იყო 350 წლის დასაწყისში.
ეს გიორგი უსწავლელი, უხეში ხასიათის კაცი იყო და თავიდან ჯარის ხორცის მომწოდებელი იყო. გიორგი დაახლოებით ოთხი წელი (357–361) იყო ცრუ ეპისკოპოსი და ამ ხნის განმავლობაში მან დიდი მწუხარება და ჩაგვრა გამოიწვია არა მარტო ალექსანდრიის ეკლესიასა და მართლმადიდებელ მოსახლეობაში, არამედ წარმართებზეც.
ეს იყო ათანასეს არყოფნის დროს.
სტრატილატები - სამხედრო ლიდერი, ვოევოდი.
ოასიმი, ან დიდი ლიბიური ოაზისი, მდებარეობს თებაიდის უდაბნოს დასავლეთით, ახლანდელი საჰარას აღმოსავლეთ ნაწილში, - ძველი ბერძნული კოლონია, რომელიც ხშირად დევნილობას ასრულებდა.
ახაბი არის ისრაელის მერვე მეფე, მისი ცოლის იზებელის დაჟინებული თხოვნით, ბოროტი, ძალაუფლების მშიერი და გარყვნილი ქალი, რომელიც ავრცელებდა კერპთაყვანისმცემლობას ისრაელებს შორის და სასტიკად დევნიდა ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებს.
მაგნიციუსმა სამწელიწად-ნახევარი, კონსტანტის გარდაცვალების შემდეგ, შეინარჩუნა კეისრის ტიტული დასავლეთში. კონსტანციუსმა მიმოფანტა თავისი მიმდევრები და მაგნიციუსმა თავი მოიკლა. მაშინ მთელი იმპერია გაერთიანდა კონსტანციუსის ხელმძღვანელობით მის გარდაცვალებამდე 361 წ.
მედიოლანი უძველესი ქალაქია, ე.წ. ციზალპური გალია, ანუ ახლანდელი ჩრდილოეთ იტალია, ხელოვნებისა და მეცნიერების კეთილდღეობის ცენტრია; ახლა მილანი არის იტალიის ლომბარდიის მთავარი აყვავებული ქალაქი, დიდი მოსახლეობით.
კრება მოიწვიეს პაპის, წმინდა ლიბერიუსის, იულიუსის მემკვიდრის თხოვნით 355 წელს. კრებას 300-მდე დასავლელი ეპისკოპოსი ესწრებოდა. არიანელებმა მოითხოვეს ათანასეს დაგმობა, მაგრამ დასავლელები დაჟინებით მოითხოვდნენ ნიკეის სიმბოლოს ორიგინალურ ხელმოწერას. შემდეგ კონსტანციუსი, რომელიც გვერდიდან უსმენდა საბჭოს მამების ყველა არგუმენტს, მახვილით ხელში შევიდა საკონფერენციო დარბაზში და თქვა, რომ მან თავად დაადანაშაულა ათანასე. ვინც უარს ამბობდა ათანასეს დაგმობაზე ხელმოწერაზე, გადასახლებით ემუქრებოდნენ, ამიტომ ზოგმა მოაწერა ხელი, ხოლო ვინც არ დათანხმდა, გადაასახლეს.
ვერზელა არის ქალაქი ჩრდილო-დასავლეთ იტალიაში; თოლოსა - მდ. გარონი, სამხრეთ საფრანგეთში; ტრიერი (სხვაგვარად ტრევი ან ტრივირიუმი) - მდ. მოსელი, აღმოსავლეთ საფრანგეთში, კალარია - კუნძულ სარდინიაზე (ხმელთაშუა ზღვაზე).
არიმინი, ახლა რიმინი, არის უძველესი აყვავებული ქალაქი უმბრიაში, იტალიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ადრიატიკის ზღვის სანაპიროზე.
ანუ ვერცელუსის საეპისკოპოსო კათედრა მილანზე იერარქიულად მაღლა ითვლებოდა.
წმიდა ათანასე დიდი იყო უძველესი ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მწერალი. იგი გამოირჩეოდა წმინდა წერილის ღრმა ცოდნითა და საღვთისმეტყველო ნიჭით. ვინაიდან მან მთელი ცხოვრება არიანელებთან ბრძოლაში გაატარა, მისი ნაწერები ამ ბრძოლის კვალს ატარებს და ძირითადად არიანელების წინააღმდეგაა მიმართული. წმინდა ათანასეს ნაშრომებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი: 1) ოთხი სიტყვა არიანელების წინააღმდეგ, სადაც ათანასე სრულ უარყოფას ყველა მათ წინააღმდეგობას, 2) ეპისტოლე ეპიქტეტეს, ეპისკოპოსს კორინთში - იესო ქრისტეში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების შესახებ, 3) ოთხი წერილი წმინდა სერაპიონს, ეპისკოპოსს, რომელზედაც ის ტოლფასია თმუის ეპისკოპოსთან. მამა და ძე მაკედონელთა წინააღმდეგ, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ სულიწმიდა არის მომსახურე არსება, რომელსაც არ აქვს მონაწილეობა მამისა და ძის ღვთაებრიობაში და დიდებაში, 4) ეპისტოლე ნიკეის კრების განმარტებების შესახებ თანასუბსტანციურობის დასაცავად, 5) წიგნი სულიწმიდის შესახებ.
თავის მრავალ თხზულებაში წმიდა ათანასე აღწერდა არიანელთა არეულობას და ღვაწლს, აღწერილობებს თან ახლდა შენიშვნები ქრისტეს ჭეშმარიტების სასარგებლოდ; ასეთია, მაგალითად, მისი ისტორია არიანელების შესახებ, რომელიც ბერებს ეწერა. პასტორალური ბოდიშის (თავდაცვის) მაღალი მაგალითია წმინდა ათანასეს წერილი იმპერატორ კონსტანციუსისადმი. გარდა ამისა, ცნობილია წმიდა ათანასეს თხზულებები, რომლებიც დაკავშირებულია წმინდა წერილის განმარტებასთან; ამათგან, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას იპყრობს წმიდა ათანასეს სააღდგომო წერილი, ძალზედ მნიშვნელოვანი იმ მხრივ, რომ მასში ჩამოთვლილია ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები, წერილი მარცელინოსისადმი ფსალმუნებზე; ასევე რჩება მოკლე ნაწყვეტები მისი ინტერპრეტაციებიდან იობისა და სიმღერების წიგნებისა და მათესა და ლუკას სახარებების შესახებ. მისი მორალიზაციული ნაშრომები მოიცავს მის ეპისტოლეს ამუნს, მათ წინააღმდეგ, ვინც გმობს ქორწინებას, და მის ეპისტოლეს რუფინიანს, თუ როგორ უნდა მივიღოთ ერეტიკოსები ეკლესიაში. წმიდა ათანასეს ერთ-ერთი ყველაზე აღმზრდელი ნაშრომია ანტონი დიდის ცხოვრება; წმიდა ოქროპირი ყველას ურჩევს წაიკითხონ ანტონის ცხოვრება, მიუხედავად მათი მდგომარეობისა.
წმიდა სილვესტერი მართავდა ეკლესიას 314-335 წლებში (მისი ხსენება 2 იანვარს მაშინვე შეცვალა წმინდა მარკოზმა (336), ხოლო მის შემდეგ წმინდა იულიუსმა (337-362), ათანასეს დამცველი და მართლმადიდებლობის მკაცრი მოშურნე და ბოლოს წმინდა ლივერიუსი (352-366 წწ. იმპერატორს (355-356 წწ.) და მასთან ერთად - რატომ ეძახიან სხვაგვარად ანტიპაპს.
მცირე აზიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. კონსტანციუსი გარდაიცვალა აღმოსავლეთიდან დაბრუნებისას, სპარსეთის მეფე საფორთან ბრძოლის შემდეგ, 361 წლის 3 ნოემბერს.
ეს იყო 361 წლის დეკემბერში.
იულიანე განდგომილი, კონსტანტინე დიდის ძმისწული.
363 წლის 26 ივნისს სპარსელებთან ერთი ბრძოლის დროს იულიანე დაიღუპა.
იოვინიანი გარდაიცვალა 364 წლის 17 თებერვალს.
იოვინიანის გარდაცვალების შემდეგ, 26 თებერვალს არმიამ აირჩია იგი ვალენტინიანეს მემკვიდრედ, რომელმაც ერთი თვის შემდეგ იმპერიის აღმოსავლეთი ნახევარი მისცა თავის ძმას ვალენსს, გულმოდგინე არიანეს. ვალენსი მეფობდა 364–378 წლებში.
მელეტიუსი, ანტიოქიის პატრიარქი, ეკავა საყდარს 358–381 წლებში. ის იყო მართლმადიდებლობის დამცველი, რისთვისაც არიანელების მაქინაციებით რამდენჯერმე ჩამოაცილეს საყდრიდან.
წმიდა ათანასე დიდი განისვენებს 373 წლის 2 მაისს.
აქედან 20 წელზე მეტი გაატარა ემიგრაციაში.
პეტრე II, ალექსანდრიის პატრიარქი, მართავდა ეკლესიას 373–380 წლებში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: