Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

San Atanasio el Grande, esta imagen viva e inmortal de la virtud y la vida piadosa, nació en la famosa capital de Egipto, Alejandría en el año 658. Sus padres eran cristianos, personas piadosas y virtuosas. Incluso en los días de la adolescencia de Atanasio, el siguiente incidente presagió su futura gran actividad jerárquica. Un día, Afanasy estaba jugando con sus compañeros en la orilla del mar. Los niños imitaron lo que vieron en la iglesia, representando con su juego a los sacerdotes de Dios y los rituales de la iglesia. Eligieron a Atanasio como su obispo; También nombró a algunos presbíteros y a otros diáconos. Estos últimos le trajeron otros niños, paganos que aún no habían sido bautizados. Atanasio los bautizó con agua de mar, pronunciando las palabras prescritas para el sacramento del santo bautismo, como escuchó del sacerdote en la iglesia; a esto añadió enseñanzas acordes con su infancia. Al mismo tiempo, San Alejandro era Patriarca de Alejandría en el año 659. Al mirar accidentalmente desde las ventanas de su casa, situada en un lugar elevado, no lejos del mar, hacia la orilla del mar y al ver un juego de niños, observó con asombro cómo Atanasio realizaba el bautismo. Inmediatamente ordenó que le trajeran a todos los niños. Al interrogar detalladamente a los niños, el patriarca trató de averiguar a quién estaban bautizando exactamente, cómo fueron interrogados antes del bautismo y qué respondieron, y descubrió que en su juego hacían todo de acuerdo con los estatutos de la iglesia. Después de eso, después de consultar con su clero, reconoció como verdadero el bautismo de niños paganos realizado por Atanasio y lo completó con la confirmación, luego llamó a los padres de los niños, quienes actuaban como presbíteros, y les aconsejó que los educaran para el sacerdocio. San Alejandro instruyó a los padres de Atanasio para que lo educaran en la piedad y el conocimiento de los libros, y luego, cuando fuera mayor de edad, se lo trajeran y lo dedicaran a Dios y a la Santa Iglesia. Cuando Atanasio hubo estudiado suficientemente las ciencias y recibió una amplia educación mental 660, sus padres lo llevaron ante el santo patriarca Alejandro y, tal como lo hizo una vez Ana-Samuel (1 Samuel 1), lo dedicaron como un regalo a Dios. Poco después, el patriarca lo nombró clérigo y lo ordenó diácono de la Iglesia de Alejandría en 661. Cómo, en este rango, desde su juventud luchó valientemente contra los herejes y lo que sufrió por ellos, es imposible enumerarlo todo; pero no se puede permanecer en silencio acerca de algunas de sus hazañas y hazañas más notables. En ese momento, el malvado Arrio estaba difundiendo su demencial herejía y sacudiendo a toda la Iglesia con sus dañinas enseñanzas. Aunque ya fue maldecido en el primer Concilio Ecuménico de los Santos Padres en Nicea en 662, excomulgado de la comunión con la Iglesia de Cristo y condenado a prisión, pero derrocado y apenas con vida, no detuvo su lucha contra la ortodoxia. Comenzó a actuar a través de sus alumnos y personas de ideas afines, esparciendo el veneno de su herejía por todas partes. Teniendo muchos intercesores ante el rey, especialmente Eusebio, obispo de Nicomedia en 663, con otros obispos que adherían a la misma herejía, Arrio a través de ellos pidió a Constantino el Grande misericordia para ser liberado de prisión y permitirle regresar a Alejandría. Eusebio convenció insidiosamente al rey de que Arrio no introdujo ninguna enseñanza contraria a la ortodoxia y no predicó nada inconsistente con las enseñanzas de la Iglesia, pero por envidia sufrió la maldad de los obispos, y que la disputa entre ellos no se trataba de fe, sino solo por palabras vacías y abstractas 664. El rey, por su sencillez y bondad, sin sospechar astucia y engaño heréticos, creyó en las falsas garantías y ordenó detener la disputa y No peleéis por palabras, para que no haya discordia entre las iglesias. Sin investigar el asunto en absoluto, él, por misericordia, permitió que Arrio regresara a Alejandría. Y así, este malvado hereje, para desastre general de la iglesia, regresó a Alejandría. Esta circunstancia fue muy difícil y lamentable para los ortodoxos, especialmente para San Atanasio, como guerrero de Cristo y firme defensor de las verdaderas tradiciones de la Ortodoxia. En ese momento ya se le concedió el rango de archidiácono. Este guerrero de Cristo persiguió como un lobo al hereje que invadió la Iglesia de Cristo, exponiendo sus malas intenciones tanto con sus escritos como con su predicación. Al mismo tiempo, Atanasio animó a Su Santidad el Arzobispo Alejandro a escribir una carta al zar, y él mismo escribió con él, exponiendo la inocencia por la cual el zar, habiendo creído en seducciones y fábulas heréticas, ahora acepta a Arrio, que se ha alejado de la Iglesia ortodoxa, rechazada por Dios mismo y por todos los Santos Padres, y le permite sacudir las leyes de los padres. Pero el rey, a sugerencia de Eusebio, les respondió con un mensaje aún más duro, amenazándolos con expulsarlos si no guardaban silencio. El piadoso y bondadoso rey hizo esto no para satisfacer su ira ni porque estuviera dispuesto al arrianismo, sino teniendo celo, aunque no conforme a la razón, de que no hubiera discordia entre las iglesias. Amando al mundo con su corazón manso, el zar buscó la paz donde no podía existir en absoluto: porque ¿cómo puede la herejía vivir en paz con la ortodoxia? Poco después de esto, Su Santidad Alejandro descansó; Atanasio fue elegido por unanimidad como su sucesor en la Sede de Alejandría por todos los cristianos ortodoxos, como un recipiente digno de tal paz en 665. Luego, los sembradores secretos de malas hierbas, los arrianos, guardaron silencio por un tiempo, sin entrar en una lucha abierta con Atanasio; pero luego, por instigación demoníaca, descubrieron su astucia y descubrieron claramente el veneno que anidaba en su malicia, ya que San Atanasio no aceptó en la comunión de la iglesia al malvado Arrio, aunque este último tenía una orden real al respecto. En todas partes, los arrianos comenzaron a despertar enemistad contra los inocentes y a difundir calumnias malvadas, tratando de garantizar que aquellos que son dignos de asentamientos celestiales no solo fueran derrocados del santo trono terrenal, sino también expulsados ​​​​de la ciudad. Pero Atanasio permaneció inquebrantable y cantó con David: “Si un ejército se levanta contra mí en armas, mi corazón no temerá” (Sal. 26:3). El líder del plan insidioso fue Eusebio, que sólo llevaba el nombre de piedad 666, pero en realidad era un recipiente de maldad. Aprovechando la bondad del rey hacia su pueblo de ideas afines y suponiendo que ahora era el momento conveniente para ello, animó a todos para deponer a Atanasio del trono. Eusebio pensó que si destituía a Atanasio, fácilmente derrotaría a otros cristianos ortodoxos y establecería la enseñanza aria. Comenzó a difundir calumnias injustas y falsas contra el justo, que a los herejes les parecían confiables. Para ello, contrató por dinero al seguidor de Meletius 667 Ision, que era sofisticado en el engaño de Eudomon y Kallinikos, fuerte en malicia. Los cargos contra Atanasio fueron los siguientes: 1) como si obligara a los egipcios a pagar impuestos sobre las vestimentas sacerdotales, las vestiduras de lino, las cortinas y telas del altar y otros utensilios de la iglesia; 2) como si tuviera mala voluntad con el rey y despreciara las instrucciones reales; 3) como si fuera codicioso y enviara una caja llena de oro a uno de sus amigos para que la guardara. A esto se sumó una acusación contra el falso sacerdote Ischir 668, quien era astuto, astuto y astuto en su malicia; Habiéndose apropiado del nombre de presbítero sin la dedicación habitual, cometió tantos actos malvados, anárquicos y criminales que mereció no sólo la expulsión y el reproche, sino también un castigo severo. Habiendo aprendido todo sobre Iskhir, el bendito Atanasio, siempre minucioso y cauteloso al resolver tales asuntos, envió al presbítero Macario a Mareota 669 para investigar todo sobre los actos ilegales de los Iskhir. Ischira, temiendo ser interrogada y expuesta, huyó de allí y, llegando a Nicomedia, comenzó a calumniar a Atanasio ante Eusebio. Eusebio y sus cómplices aceptaron a Ischir, este apóstata de Dios y violador de las reglas sagradas, como un verdadero sacerdote, y lo trataron con respeto: porque es natural amar a alguien como uno mismo, ya sea por malicia o por virtud. Ellos mismos, ardiendo de ira contra Atanasio por un odio extremo, se encontraron con Ischir con gran alegría. Alentaron su audacia e insolencia y prometieron honrarlo con el rango de obispo si tan solo pudiera traer calumnias y calumnias contra el justo. Iskhir, astuto y hábil en tales asuntos, intentó presentar cargos contra el inocente Atanasio. Dijo que por orden de Atanasio, el presbítero Macario, habiendo invadido la iglesia como un bandido, con gran rabia lo arrancó del trono, derribó el trono, rompió la copa con los Divinos Misterios y quemó los libros sagrados. Habiendo aceptado esta calumnia de Ischir como verdad y añadiéndola a otras calumnias, los enemigos de Atanasio se acercaron al rey Constantino, calumniando a San Atanasio. En particular, intentaron provocar la ira del rey, acusando a Atanasio de no prestar atención a las instrucciones reales escritas y de no escuchar las órdenes reales, de no aceptar a Arrio en la comunión de la iglesia. Además, también se acusó al bendito de una especie de mano muerta, de que Atanasio, supuestamente, a través de ella, realizaba mágicamente milagros y encantamientos (ellos mismos, siendo verdaderamente malditos y evidentes hechiceros); Esta mano supuestamente pertenecía a cierto clérigo Arseny y fue cortada debido a las maquinaciones de Atanasio. El rey, después de examinar el caso, quedó perplejo: conocía bien la virtud de Atanasio y, al mismo tiempo, las acusaciones formuladas contra él le parecían más o menos probables. Por tanto, eligió un camino intermedio: sin condenar a Atanasio, al mismo tiempo no se negó a investigar su caso. Y como en ese momento en Jerusalén se celebraba la fiesta de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Cristo y se reunían aquí obispos de todos los países 670, el rey, aprovechando esta oportunidad, ordenó a los obispos reunirse en Tiro 671 para una investigación exhaustiva de las acusaciones contra Atanasio el Grande, así como para considerar el caso de Arrio, si realmente, como él mismo afirma, enseña según las enseñanzas de la santa fe y se adhiere a la verdadera ortodoxia. tradiciones: si fue derrocado por la envidia, entonces ser nuevamente aceptado por el clero y el concilio y agregado, como uno de los miembros, al cuerpo de la Iglesia; si cree en contra de sus enseñanzas y enseña malvadamente, que sea juzgado según las leyes sagradas y acepte una ejecución digna según sus obras. En el caso de Arsenio, el rey ordenó que primero se llevara a cabo una investigación para que, si Atanasio resultaba culpable, fuera condenado conforme a las leyes. Para investigar de manera confiable este asunto, Constantino envió a uno de sus mayordomos, llamado Arquelao, junto con el príncipe fenicio Non. Cuando estos últimos llegaron a Tiro (Atanasio estaba aquí en ese momento, esperando que se descubriera la calumnia presentada contra él con respecto a la mano muerta y la hechicería), pospusieron la investigación hasta que los calumniadores esperados vinieran de Alejandría, alegando que habían visto la anarquía de Atanasio (el corte de la mano de Arsenio y la hechicería) con sus propios ojos. Este aplazamiento de la investigación se produjo por voluntad de Dios, como lo demostró claramente el final del caso. Porque Dios, mirando a todos desde arriba y librando al ofendido de quienes lo ofenden, continuó el tiempo para que el propio Arseny tuviera tiempo de llegar a Tiro. Arseny era uno de los clérigos de la Iglesia de Alejandría, un lector por posición; habiendo cometido un gran crimen, iba a ser sometido a un juicio severo y a un castigo cruel; Temiendo esto, huyó y se escondió durante mucho tiempo, nadie sabe dónde. Los insidiosos oponentes de Atanasio, sofisticados en sus intrigas y sin esperar en absoluto que Arseny apareciera alguna vez debido al miedo y la vergüenza por el pecado que había cometido, escribieron audazmente que había una mano muerta de Arseny y difundieron por todas partes el rumor de que Atanasio había cometido este atroz crimen. Cuando el rumor de que Afanasy estaba siendo juzgado por decapitar la mano de Arseny se extendió por todos los países, este rumor llegó al propio Arseny, que se escondía en lugares desconocidos. Condolencia por su padre y benefactor y afligido en su corazón porque la verdad fue conquistada sin ley por la mentira, llegó en secreto a Tiro y se apareció al mismo Atanasio, postrándose a sus honestos pies. El Beato Atanasio, regocijándose por la llegada de Arseny, le ordenó que no se mostrara a nadie hasta el juicio. Era el año treinta del reinado de Constantino en el año 672, cuando los obispos de diferentes ciudades se reunieron en Tiro en el año 673. Los soldados trajeron al presbítero Macario; entre ellos estaba el gobernador, que quería llevar a cabo el juicio junto con los obispos, así como algunas otras autoridades seculares; También aparecieron los calumniadores y comenzó el juicio. Entonces llamaron a Afanasy. Al principio fue acusado falsamente de vestir vestimentas de lino y de velo, y también de avaricia; pero inmediatamente quedó al descubierto la mentira de esta calumnia, y la malicia de los calumniadores quedó clara para todos. Mientras tanto, el odio malvado de los oponentes de Atanasio no fue domesticado; Todavía no se habían hartado de calumnias falsas contra Atanasio, pero añadieron otra a una intriga y otra a una mentira. Los malvados herejes sobornaron a una mujer desvergonzada para que calumniara a Atanasio, diciendo que mientras estaba con ella, contra su voluntad, había cometido iniquidad con ella. Cuando comenzó el juicio, los jueces se sentaron y aparecieron los calumniadores, y trajeron a esta mujer. Se quejó entre lágrimas de Afanasy, a quien nunca había visto y ni siquiera sabía cómo era. “Por amor de Dios, lo acepté en mi casa”, dijo sobre Atanasio, “como un esposo venerable y santo, deseando bendiciones para mí y para mi casa”. Y al contrario, sufrí por él. A media noche, mientras yo dormía en la cama, vino a mí y me maltrató violentamente, ya que nadie me libraba de sus manos, pues todos en la casa se durmieron en un sueño profundo. Mientras la mujer desvergonzada calumniaba y calumniaba con lágrimas, el amigo de Atanasio, el presbítero Timoteo, que estaba con él afuera de la puerta y escuchó la calumnia mencionada, se indignó de espíritu y, entrando inesperadamente al tribunal, se apresuró a presentarse ante los ojos de ese calumniador, como si fuera el mismo Atanasio; él se dirigió a ella con valentía con las siguientes palabras: “¿Cometí violencia contra ti, mujer, de noche, como dices?” ¿Lo soy? La mujer gritó a los jueces con mayor descaro aún: - Este hombre es mi abusador y agresor de mi pureza; él y nadie más, mientras estuvo conmigo, me pagó con insultos mi buena acción. Al oír esto, los jueces se rieron, pero los oponentes de Atanasio se avergonzaron mucho, porque sus mentiras quedaron claramente reveladas. Todos se sorprendieron ante tan flagrante calumnia y reconocieron a Atanasio como completamente inocente del pecado que se le imputaba. Pero los oponentes de Atanasio comenzaron a acusar al santo de brujería y del asesinato de Arseny, trajeron ante los ojos de todos una mano muerta de aspecto terrible y, agitándola descaradamente hacia el santo, exclamaron: "Esta mano te grita en silencio, Atanasio, esta mano te condena; te atrapa y te sujeta con fuerza para que no escapes de la condena; no podrás evitar su testimonio ni con el habla, ni con la astucia, ni con ninguna intriga. Todo el mundo conoce a Arseny, cuya mano le cortaste injustamente y sin ninguna piedad. Así que, finalmente, dinos, ¿por qué la necesitabas y con qué propósito la cortaste? Atanasio los escuchó pacientemente, imitando a Cristo su Señor, que una vez fue condenado por los judíos y al mismo tiempo no discutía, no lloraba, sino “como oveja llevada al matadero” (Is. 53:7); Al principio guardó silencio, luego, respondiendo a la acusación, dijo con mansedumbre: – ¿Hay alguien entre vosotros que conozca bien a Arseny? ¿No hay nadie que pueda reconocer definitivamente si ésta es realmente su mano? Cuando muchos se levantaron de sus asientos, afirmando que conocían bien al propio Arseny y su mano, Atanasio inmediatamente abrió la cortina detrás de la cual estaba Arseny y le ordenó que se pusiera de pie en medio de la reunión. Y así, Arseny se encontraba en medio del juicio sano y salvo, con ambas manos intactas. El bienaventurado, mirando con ira a los calumniadores, dijo: – ¿No es esto Arseny? ¿No es éste a quien, como tú dices, le cortaron la mano? ¿No es éste a quien conocen todos los alejandrinos? Y ordenando a Arseny que alzara primero la mano derecha y luego la izquierda, exclamó en voz alta, como llamando a los que estaban lejos de la verdad: - ¡Aquí, hombres, está Arseny! ¡Aquí están sus manos, que no fueron cortadas en absoluto! Muéstranos tu Arsenio, si lo tienes, y di a quién pertenece la mano cortada que te condena a ti mismo por haber cometido este crimen. Cuando el juicio se llevó a cabo de esta manera, llegó al consejo un mensaje del rey, denunciando enérgicamente a los calumniadores, ordenando que Atanasio fuera liberado de la injusta acusación y llamándolo misericordiosamente ante el rey. Sucedió así. Dos ancianos de la Iglesia de Alejandría, Apis y Macario (no el que fue llevado a juicio, sino otro del mismo nombre), habiendo llegado a Nicomedia, le contaron al rey todo sobre Atanasio, cómo los enemigos habían presentado acusaciones falsas contra el santo y habían celebrado una conferencia injusta. El rey, al darse cuenta de la verdad y de la calumnia que se produjo por envidia, escribió tal mensaje a los obispos para el juicio en Tiro que cuando lo leyeron en el juicio, los seguidores de Eusebio se apoderaron de él y no supieron qué hacer; Sin embargo, impulsados ​​​​por una gran envidia, no dejaron de enfurecerse, no se limitaron a que ya habían sido derrotados y avergonzados una vez y, recurriendo a otras acusaciones falsas, calumniaron a Macario, quien fue llevado a juicio. El falso acusador fue Isquiro, y los falsos testigos fueron los seguidores de Eusebio, a quien Atanasio había rechazado previamente por ser falso e indigno de fe. Atanasio quería que se investigara fehacientemente sobre Ischira, si realmente era un verdadero sacerdote, y sólo entonces prometió responder sobre las acusaciones formuladas contra él. Los jueces no estuvieron de acuerdo con esto y continuaron juzgando a Macario. Después de que los calumniadores agotaron todas sus calumnias, la audiencia del caso se pospuso, porque era necesario realizar una investigación en el mismo lugar donde Macario supuestamente derribó el altar, es decir, en Mareota. Al ver que con este propósito enviaban a Mareota a los mismos calumniadores que él había rechazado como mentirosos desde el principio, Atanasio, incapaz de soportar la injusticia que se estaba cometiendo, exclamaba sin cesar: – ¡La verdad se ha desvanecido, la verdad ha sido pisoteada, la justicia ha perecido, la investigación judicial y el examen cuidadoso de los casos han desaparecido de los jueces! ¿Es legal que alguien que quiere justificarse sea mantenido en prisión, y que el juicio de todo el caso sea confiado a calumniadores y enemigos, y que los calumniadores mismos juzguen a aquel a quien calumnian? Entonces San Atanasio el Grande gritó a todos sobre esto y testificó ante todo el concilio. Al ver que no tendría ningún éxito debido al creciente número de enemigos y personas envidiosas, acudió en secreto al rey. E inmediatamente ese concilio, o mejor dicho, la malvada asamblea, condenó al ausente Atanasio. Al final de la injusta investigación del caso antes mencionado en Mareota, llevada a cabo de acuerdo con la voluntad y el deseo de los enemigos de San Atanasio, los jueces, ellos mismos dignos de derrocamiento, determinaron que Atanasio fuera finalmente derrocado. Luego fueron a Jerusalén, donde las mismas personas que sólo verbalmente se adhirieron a la piedad y en el anterior Concilio de Nicea fingieron firmar el dogma de la consustancialidad del Hijo de Dios con Dios Padre, aceptaron en la comunión de la iglesia al luchador contra Dios Arrio. Pero aquellos que mantenían la fe ortodoxa tanto en el corazón como en los labios, reflexionando cuidadosamente sobre las palabras y discursos de Arrio y examinándolos cuidadosamente, reconocieron el engaño que acechaba bajo el manto de muchas palabras y discursos y, atrapándolo como un zorro, lo expuso como enemigo de la verdad. En ese momento, llegó otro mensaje del rey (Atanasio aún no había tenido tiempo de comunicarse con el rey), ordenando a Atanasio y a todos sus calumniadores y jueces que se presentaran inmediatamente ante él. Esto creó un gran temor entre los miembros del concilio, porque los enemigos de Atanasio, que llevaron a cabo el juicio ilegal, temían que su mentira fuera descubierta; por lo tanto, muchos de ellos se dispersaron a sus propios países. Eusebio y Teognio, obispo de Nicea en 674, y algunos otros, después de haber logrado encontrar algunas excusas plausibles para frenar el paso en Tiro, permanecieron aquí durante bastante tiempo y respondieron al rey con cartas. Mientras tanto, Atanasio, habiendo comparecido ante el rey en Nicomedia, quedó justificado de la acusación de codicia que se le imputaba. Y mientras los seguidores de Eusebio dudaban y no tenían prisa por presentarse ante el rey, éste envió a Atanasio a la sede de Alejandría con su mensaje, en el que atestiguaba la infundada e injusticia de toda calumnia contra el santo. Cuando San Atanasio gobernaba su sede de esta manera, y Arrio estaba en Alejandría, los arrianos causaron gran confusión y rumores entre el pueblo. El Beato Atanasio, incapaz de ver que Arrio estaba perturbando y sacudiendo no solo a Alejandría, sino también a todo Egipto, informó todo esto al rey por escrito, exhortándolo a castigar al ateo y alborotador del pueblo. En respuesta a esto, el rey envió inmediatamente una orden a Alejandría para que presentara a Arrio atado a la corte real. Durante el viaje hacia el rey desde Alejandría, Arrio, al llegar a Cesarea, se reunió con personas de ideas afines: Eusebio, obispo de Nicomedia, Teognio de Nicea y Mario, obispo de Calcedonia 675; Después de consultar juntos, compusieron nuevas calumnias contra Atanasio, sin temer a Dios ni perdonar al marido inocente, pero teniendo un deseo: cubrir la verdad con mentiras, como dice el Divino Isaías: “Conciben el mal y engendran villanía”, son los que dijeron: “porque nos hemos hecho de la mentira un refugio, y nos cubriremos de engaño” (Isaías 59: 4, 28, 15). 676 Los herejes sin ley hicieron tales esfuerzos para deponer al Beato Atanasio de su trono patriarcal y tomar el poder sobre los ortodoxos. Y así acudieron al rey, Arrio, que quería justificarse a sí mismo, y a Eusebio y sus cómplices, para promover su causa injusta y dar abiertamente falso testimonio contra la verdad y contra Atanasio. Cuando comparecieron ante el rey, inmediatamente fueron interrogados sobre el concilio que se había celebrado en Tiro, qué habían decidido allí y qué sentencia habían pronunciado sobre Atanasio. Ellos respondieron al rey: - ¡Zar! No nos lamentamos particularmente por los errores de Atanasio, pero estamos abrumados por el dolor y los celos por el altar que destruyó, y por el cáliz con St. Los secretos que aplastó y rompió en pedazos, así como el hecho de que prohibió y prohibió enviar el trigo que generalmente se envía a Constantinopla desde Alejandría en 677: esto nos entristece especialmente, nos duele el alma. Los obispos que presenciaron sus atrocidades fueron Adamantius, Anuvion, Arvestion y Peter 678; Condenado por ellos por todo esto, Atanasio escapó del juicio que justamente merecía por sus actos, pero no pudo evitar ser derrocado, pero fue derrocado por unanimidad por todo el concilio por atreverse a cometer actos tan ilícitos. Al escuchar estos discursos, el rey inicialmente permaneció en silencio, avergonzado en el alma; luego, incapaz de detener a los calumniadores, ordenó que el justo fuera enviado temporalmente a la Galia en 679, no porque creyera en la calumnia o estuviera abrumado por la ira, sino para pacificar a la Iglesia (como lo atestiguan personas que conocieron de manera confiable la intención real). El rey vio cuántos obispos se rebelaron contra Atanasio y cuán grande confusión surgió a causa de esto en el pueblo de Alejandría y Egipto. Y así, queriendo calmar tal tormenta, detener los rumores y curar las enfermedades de tantos obispos, ordenó al santo varón que abandonara la ciudad por un tiempo en el año 680. Después de esto, el propio zar Constantino, en el año 31 de su reinado, murió a la edad de sesenta y cinco años. Al morir, dejó como herederos de su reino a tres hijos: Constantino, Constancio y Constanza, entre los cuales, según su testamento, dividió el reino, asignando al hijo mayor, Constantino, la mayor parte del reino. Pero como a la muerte de Constantino el Grande no quedaba ninguno de sus hijos, entregó su testamento a un presbítero 681, que era un seguidor secreto de Arrio. Ocultando secretamente la herejía dentro de sí mismo, este presbítero escondió también la voluntad real; Cuando muchos le preguntaron si el rey había hecho testamento al morir, no dijo nada al respecto. Tenía a algunos de los eunucos reales como cómplices secretos en este asunto. Mientras que el hijo mayor, Constantino, tardó en llegar a su difunto padre, Constancio se apresuró a abandonar Antioquía lo más rápido posible y llegó antes que todos los demás. El mencionado presbítero le transmitió en secreto la voluntad de su padre y, en agradecimiento, no pidió ninguna recompensa, salvo que se pasaría al lado de los arrianos y los ayudaría; ¡Quería que Constancio, en lugar de agradecer al inmortal Rey Cristo por su reino terrenal, lo reconociera locamente no como Dios y Señor de todos y no como Creador, sino como una criatura! A ello contribuyeron el mencionado Eusebio y todos sus cómplices, regocijándose de que había llegado el momento deseado; Esperaban difundir y fortalecer la enseñanza herética de los arios sólo si el nuevo rey aprobaba la decisión de encarcelar a Atanasio como justa y completamente legal. En ese momento, persuadieron al prepuesto 682 que estaba en las cámaras reales de su herejía y de su afinidad con ellos, y a través de él la enfermedad de la herejía arriana penetró en los otros eunucos 683, quienes por su propia naturaleza son muy propensos tanto a la percepción como a la propagación de todo mal entre otros. Luego la esposa del rey, corrompiéndose gradualmente por discursos blasfemos, quedó infectada con el mismo veneno herético. Finalmente, el propio rey, seducido por la falsa sabiduría arriana, se rebeló contra Cristo, su Señor y Maestro, de modo que se cumplieron en Él las palabras del Divino Jeremías: “Los pastores se han apartado de mí” (Jer. 2:8). 684 Y Constancio ordenó públicamente que se estableciera la falsa enseñanza arriana y que todos los obispos filosofaran como él, y ordenó que los que desobedecieran fueran convencidos con amenazas. En medio de esta gran tormenta y confusión, los verdaderos timoneles de las iglesias fueron los siguientes archipastores: Máximo de Jerusalén 685, Alejandro de Constantinopla y Atanasio de Alejandría (de quien estamos hablando), quien, aunque estuvo en cautiverio, no abandonó el timón de la Iglesia, estableciendo la Ortodoxia con su palabra y mensajes. Eusebio de Nicomedia, con su gente de ideas afines, difundió con todas sus fuerzas sus falsas enseñanzas heréticas, levantando una lucha contra los ortodoxos y oprimiendo a la Iglesia de Cristo. En particular, se armaron contra ella tras la terrible muerte de Arrio. El astuto e insidioso Eusebio, con gran honor, llevó a Arrio a Constantinopla para gran engaño y seducción de los creyentes, porque entonces no había nadie allí que se opusiera a Arrio, después de que muchas autoridades se le habían unido, ya que Atanasio estaba en cautiverio. Pero Dios, que sabiamente dispone todo desde arriba, destruyó sus planes, acabando con la ira y la vida de Arrio. Y con qué fuerza durante su vida su lengua arrojó palabras blasfemas contra la ortodoxia, con la misma y aún mayor fuerza estalló su útero, se le cayeron las entrañas y él, maldito, yació en su sangre en lugares inmundos 686. ¡Así, se ejecutó un juicio digno sobre la lengua desenfrenada y el vaso maligno, lleno del pus fétido de la herejía, que era Arrio! Después de que este heresiarca destruyó tan horriblemente el alma y el cuerpo, Eusebio y sus cómplices asumieron todo el trabajo de defender y difundir la herejía y causaron confusión en todas partes, teniendo al mismo tiempo celosos asistentes de los eunucos, como si fueran sus propias manos. Intentaron especialmente tapar la boca de Atanasio, que estaba en el exilio, para que no difundiera sus mensajes en defensa de la ortodoxia. Pero la Providencia de Dios se inclinó ante la misericordia del corazón del hijo mayor de Constantino el Grande, también llamado Constantino 687, quien fue el primero entre los hermanos tanto en años como en derecho de nacimiento. Éste liberó a San Atanasio del cautiverio y lo envió con su mensaje a Alejandría, a la sede. En este mensaje estaba escrito: “El conquistador Constantino desea regocijarse en la iglesia de Alejandría y en el pueblo. Creo que no hay uno entre ustedes que no sepa lo que recientemente le sucedió al gran predicador de la ortodoxia y maestro de la ley de Dios, Atanasio, sobre cómo los enemigos de la verdad levantaron una lucha común contra él y sobre lo que le dijeron que se quedara conmigo en la Galia para poder evadir por algún tiempo los desastres que lo amenazaban; pero no fue condenado al exilio permanente. Lo tratamos con todas las precauciones, cuidando que no le sucediera ningún imprevisto, aunque es verdaderamente paciente como nadie; inflamado de celo por Dios, puede soportar fácilmente cualquier dificultad. Nuestro padre Constantino quiso devolverlo pronto al trono patriarcal, pero, habiendo muerto y no teniendo tiempo de cumplir sus intenciones para él, me dejó este asunto a mí, su heredero, legándome el último mandamiento sobre este marido. Por eso os mandamos recibirlo ahora con todo honor y solemne bienvenida”. Con este mensaje real, San Atanasio llegó a Alejandría, y todos los ortodoxos lo saludaron con alegría 688. Y los que adherían a la herejía arriana comenzaron a organizar reuniones maliciosas entre ellos y nuevamente instituir persecución contra el santo y provocar confusión entre la gente; inventaron varias razones para difamar al santo: que regresó al trono patriarcal sin juicio conciliar y entró en la iglesia por su propia voluntad 689; también lo acusaron de ser causante de diversos disturbios, asesinatos y exilios y le presentaron otros cargos, anteriores y nuevos. Al mismo tiempo, un pueblo fuertemente infectado por la herejía arriana se rebeló contra San Atanasio; Un día una multitud rodeó al santo, maldiciéndolo con palabras insultantes y levantando las manos para despedazarlo y matarlo. Atanasio apenas logró escapar y abandonar la ciudad por caminos secretos. Mientras tanto, los obispos arrianos, enviando mensajes a todas partes, anunciaron que Atanasio, legalmente, por decisión conciliar, depuesto, sin decisión conciliar, ocupaba nuevamente el trono de Alejandría; al mismo tiempo, divulgaron sobre la violencia que supuestamente acompañó su regreso a Alejandría. Así, le cerraron el acceso a ciudades e iglesias de todos los países. Mientras tanto, Konstantin, el patrón de Afanasyev, murió: fue asesinado en L'Aquila por soldados en 690. Los enemigos de Atanasio se aprovecharon de esto y despertaron tal ira contra el santo en el rey Constancio, quien lo patrocinaba, que prometió propiedades y honores a aquellos que anunciaran dónde estaba Atanasio, si estaba vivo, o le llevaran la cabeza del archipastor asesinado. Atanasio se escondió durante bastante tiempo en una zanja profunda, seca y sin agua de un pozo desierto, y nadie sabía de él, excepto un amante de Dios, que lo alimentó y lo guardó en ese lugar 691. Luego, cuando algunos empezaron a adivinar la presencia de Atanasio aquí, porque por todas partes lo buscaban cuidadosamente y preguntaban por él, y ya querían capturarlo una mañana, él, guiado por la Divina Providencia, salió de la zanja por la noche y se trasladó a otro lugar; Temiendo ser encontrado y capturado allí también, se retiró de los países orientales a las fronteras del imperio occidental. En ese momento, en Occidente, después de la muerte de Constantino II, reinaba el menor de los hijos de Constantino el Grande, Constantino. Habiendo llegado a Europa, el bienaventurado Atanasio fue a Roma y, apareciéndose ante el Papa Julio en 692 y ante el propio rey Constante, les contó todo sobre sí mismo en detalle. Mientras tanto, se estaba celebrando en Antioquía un concilio de obispos orientales, convocado para consagrar la iglesia en 693, que Constantino el Grande comenzó a construir y su hijo Constancio completó. Para ello se reunieron allí todos los obispos orientales, entre los que se encontraban muchos arrianos. Estos últimos, aprovechando el patrocinio del rey, convocaron un concilio ilegal y nuevamente declararon depuesto a San Atanasio, que entonces se encontraba en Occidente, escribiendo calumnias contra Atanasio en una carta al Papa, instando al Papa a reconocerlo depuesto. En Alejandría, eligieron por primera vez para el trono patriarcal a Eusebio de Emesus 694, quien se distinguía por su elocuencia, pero él se negó, sabiendo cuán profundamente los alejandrinos veneraban a su archipastor Atanasio. Luego instalaron a un tal Gregorio, capadocio de nacimiento, en el trono patriarcal de Alejandría en 695; pero no tuvo tiempo de llegar a Alejandría cuando Atanasio llegó allí desde Roma. Sucedió de la siguiente manera. El Papa Julio, habiendo examinado cuidadosamente las calumnias lanzadas contra Atanasio, las reconoció como falsas y, por lo tanto, lo entregó nuevamente a la Sede de Alejandría junto con su mensaje, en el que denunciaba duramente, con amenazas, a quienes se atrevían a derrocarlo. El santo fue recibido con gran alegría por los alejandrinos ortodoxos. Sus oponentes, al enterarse de esto (su líder, Eusebio de Nicomedia, ya había muerto en 696 en ese momento), se sintieron muy avergonzados e inmediatamente inspiraron al rey a enviar un ejército a Alejandría junto con Gregorio para elevarlo al trono patriarcal. Y entonces el rey envió, junto con el hereje Gregorio, elegido por los herejes para el trono patriarcal, a un gobernador llamado Siriana, con muchos soldados armados, ordenándole matar a Atanasio y elevar a Gregorio a la sede arzobispal. Una vez, en vísperas de un día festivo, cuando se llevaba a cabo una vigilia de toda la noche en la Iglesia Catedral de Alejandría y todos los ortodoxos estaban orando en la iglesia con su pastor Atanasio y cantando himnos de la iglesia, Sirian irrumpió repentinamente con soldados armados. Caminando por la iglesia, buscó sólo a Atanasio para matarlo. Pero el santo, cubierto por la providencia de Dios, salió secretamente de la iglesia, rodeado de gente, y como en ese momento ya había oscurecido, pasó desapercibido entre la confusión general y la multitud, evitando así la muerte, como un pez en medio de una red, tras lo cual regresó nuevamente a Roma. Después de esto, el malvado Gregorio tomó el trono de Alejandría como un depredador. Hubo un gran malestar entre la gente, tanto que los rebeldes incluso prendieron fuego a una iglesia, llamado Dionisio. San Atanasio permaneció en Roma durante tres años, gozando del profundo respeto del rey Constante y del Papa Julio. Allí tuvo como amigo a San Pablo, arzobispo de Constantinopla, quien también había sido expulsado de su trono por malvados herejes. Finalmente, por acuerdo general de ambos reyes: Constancio y Constante, se convocó un concilio de obispos orientales y occidentales en Sardica 697 sobre el tema de la confesión de fe, así como sobre el caso de Atanasio y Pablo 698. Entre ellos había más de trescientos occidentales, y un poco más de setenta orientales, entre los que se encontraba el antes mencionado Ischir, en ese momento ya obispo de Mareot 699. Los 700 obispos que Los reunidos de las iglesias asiáticas ni siquiera querían ver a las occidentales hasta que sacaron a Pablo y Atanasio del concilio. Los obispos occidentales ni siquiera quisieron oír hablar de ello. Luego, los obispos orientales emprendieron el viaje de regreso y, habiendo llegado a la ciudad tracia de Filipópolis en 701, formaron allí su propia catedral, o, mejor dicho, una asamblea sin ley, y anatematizaron abiertamente a los consustanciales; Enviaron esta perversa definición suya por escrito a todas las iglesias que dependen de ellos. Al enterarse de esto, los santos padres reunidos en Sardica, en primer lugar, anatematizaron esta reunión blasfema, su confesión herética e impía 702; luego expulsaron a los calumniadores atanasianos de los grados jerárquicos que ocupaban y, habiendo aprobado la definición de fe redactada en Nicea, confesaron clara y exactamente a Dios Hijo como consustancial a Dios Padre. Después de todo esto, el rey occidental Constante, en una carta a su hermano Constancio sobre Pablo y Atanasio, le rogó que les permitiera regresar a sus tronos. Como seguía posponiendo su regreso, el rey Constant volvió a escribirle en términos más duros. "Si ustedes", escribió, "no me escuchan voluntariamente, incluso sin su consentimiento colocaré a cada uno de ellos en su trono, porque entonces vendré contra ustedes con fuerza armada". Asustado por la amenaza de su hermano, Constancio aceptó a Pablo, que había llegado primero, y lo envió honorablemente a su trono. Luego, mediante una carta escrita con espíritu de mansedumbre, llamó a San Atanasio de Roma y, después de conversar con él, vio que era un hombre muy sabio y divinamente inspirado. Maravillado por la gran sabiduría de Atanasio, Constancio le mostró un gran honor y lo devolvió al trono patriarcal con gloria; al mismo tiempo, escribió al pueblo de Alejandría y a todos los obispos y príncipes que estaban en Egipto, a Augustalio 703 Nestorio y a los gobernantes que estaban en Tebaida y Libia 704, para que recibieran a Atanasio con gran honor y respeto. Provisto del citado mensaje real, el bienaventurado viajó por Siria y Palestina y visitó la Ciudad Santa de Jerusalén, donde fue recibido con amor por el Santísimo Máximo el Confesor; Se contaron unos a otros los desastres y desgracias que habían sufrido por Cristo. Habiendo convocado a los obispos orientales, que previamente, por miedo a los arrianos, habían dado su consentimiento al derrocamiento, Atanasio los atrajo a la afinidad y la comunicación con él, y le dieron un honor digno; Con alegría los perdonó por su pecado contra él. Este fue el tercer regreso de San Atanasio al trono patriarcal después de sus tres exilios en el año 705. Y así, después de innumerables trabajos, dolores y enfermedades, finalmente descansó un poco y pensó en pasar el resto del tiempo en alivio y paz. Mientras tanto, se le acercaban nuevos disturbios y crueles desastres. En ese momento, el malvado Magnencio, el comandante de las tropas romanas, habiendo formado una conspiración con su gente de ideas afines, mató a Constante, su soberano 706. Entonces los arrianos levantaron la cabeza y lanzaron una feroz lucha contra la Iglesia de Cristo. Nuevamente comenzaron las calumnias y persecuciones contra Atanasio, y todo el mal anterior se reanudó. Nuevamente aparecieron decretos reales y amenazas contra Atanasio, nuevamente Atanasio tuvo que experimentar la huida y el miedo, nuevamente comenzaron a buscarlo por todo el país y por todo el mar. El rey envió a Alejandría al Capadocio Jorge 707 para ocupar el trono patriarcal, quien, habiendo llegado a Alejandría, sacudió a Egipto, sacudió a Palestina y confundió a todo el Este. Fueron nuevamente derribados de sus tronos: San Máximo de la Sede de Jerusalén, San Pablo de la Sede de Constantinopla. Y sobre lo que estaba sucediendo en ese momento en Alejandría 708, el propio San Atanasio cuenta lo siguiente: "Otra vez algunos, queriendo matarnos", narra San Atanasio, "vinieron a Alejandría, y vinieron desastres, más severos que los anteriores. Los soldados de repente rodearon la iglesia, y en lugar de oraciones hubo gritos, exclamaciones y confusión; todo esto sucedió en el Santo Pentecostés. Habiendo tomado el trono patriarcal, Jorge de Capadocia, elegido por el Macedonios y arrianos, aumentaron aún más el mal. Después de la Semana Santa, las doncellas fueron encarceladas, los obispos fueron llevados atados por soldados, las casas de huérfanos y viudas fueron saqueadas y se produjo un robo total en la ciudad. Los cristianos abandonaron la ciudad por la noche, las casas fueron selladas; el clero sufrió por sus hermanos; Todo esto fue realmente extremadamente desastroso, pero poco después siguió un mal incomparablemente mayor. Después del Santo Pentecostés, la gente ayunó y se reunió para orar ante la tumba del santo Hieromártir Pedro, porque todos aborrecían a Jorge y evitaban comunicarse con él. Al enterarse de esto, el insidioso Jorge levantó contra ellos al estratilado 709 Sebastián, que adhería a la herejía maniquea. Sebastián, con muchos guerreros armados con espadas desnudas, arcos y flechas, irrumpió en la propia iglesia y atacó a las personas que allí se encontraban, pero encontró a pocos orando, ya que la mayoría se había ido por la tardanza. Sebastián infligió un gran dolor a los que estaban en la iglesia. Ordenó que se encendiera un gran fuego y, colocando a las vírgenes cerca del fuego, las obligó a confesar la herejía aria. Pero como Sebastián no pudo obligarlos a esto, como vio que no hacían caso ni al fuego ni a las amenazas, los desenmascaró y ordenó que los golpearan sin piedad, y les cortó la cara con tantas heridas que, al cabo de mucho tiempo, sus familiares apenas pudieron reconocerlos. Los hombres, que eran cuarenta, fueron sometidos a un nuevo tormento: los verdugos los sometieron a terribles azotes con ramas duras y espinosas de una palmera datilera recién cortada y les arrancaron los hombros, de modo que a algunos tuvieron que cortarles el cuerpo varias veces, debido a que las agujas los perforaban profundamente; otros, incapaces de soportar el dolor, murieron a causa de las úlceras. Todas aquellas vírgenes a quienes torturó con especial crueldad fueron enviadas en cautiverio al gran Oasim 710, y no permitió que se llevaran los cadáveres de los asesinados ni por los ortodoxos ni por los suyos, sino que los soldados los escondieron en un lugar sin enterrar, pensando que de esta manera tal crueldad permanecería desconocida para nadie; Esto es lo que hicieron, estando locos y dañados por el significado. Los ortodoxos se regocijaron por sus mártires por su firme confesión de la fe ortodoxa, pero al mismo tiempo lloraron por los cuerpos que fueron localizados en un lugar desconocido. Y a través de esto la maldad y la crueldad de los verdugos quedaron aún más expuestas. Luego fueron exiliados de Egipto y Libia los siguientes obispos: Amonio, Moino, Cayo, Filón, Hermias, Peacock, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Mark y otros Amonius y Mark, Dracontius, Adelphius, Athenodorus y los presbíteros Hierax y Dioscorus; Los verdugos los oprimieron con tanta crueldad que algunos murieron en el camino y otros en los lugares de cautiverio. Los arrianos condenaron a más de treinta obispos a prisión eterna; porque su malicia, como la de Acab 711, era tan fuerte que, si fuera posible, estarían dispuestos a expulsar y destruir la verdad de la faz de toda la tierra”. Mientras tanto, el rey Constancio, después de la muerte de su hermano, el rey Constante, después de derrotar a Magnencio, comenzó a gobernar el este y el oeste en 712. Tanto en el este como en el oeste, comenzó a difundir la herejía arriana, persuadiendo a los obispos occidentales de todo tipo de formas: a través del miedo, y a través del afecto, regalos y diversas tentaciones, para que aceptaran la definición arriana de religión y aceptaran su herejía. Con este fin, ordenó que se redactara un concilio en la ciudad italiana de Mediolan en 713, para derrocar a Atanasio: pensaba que el arrianismo sólo se establecería cuando Atanasio fuera completamente derrocado y exterminado de entre los vivos. En ese momento, el rey tenía muchas personas de ideas afines, algunas aceptaron el arrianismo por miedo, otras atraídas por los honores reales; aquellos que eran firmes en la ortodoxia eludieron este consejo anárquico 714. Estos fueron: Eusebio, obispo de Vercellina, Dionisio de Milán, Rodan de Tolosan, Pavo real de Trivirin y Lukephorus de Kalaritan 715; no firmaron el decreto sobre el derrocamiento de Atanasio, considerando su derrocamiento como un rechazo de la fe y la verdad correctas. Como consecuencia, fueron enviados al exilio en Arimin 716; Los demás obispos reunidos en Mediolan condenaron a Atanasio al derrocamiento. Aquí es necesario decir cómo Eusebio y Dionisio no firmaron la definición de este concilio anárquico. Cuando los obispos arrianos se reunieron en Milán y, sin esperar a otros obispos ortodoxos, formaron un concilio y firmaron con sus nombres bajo el decreto sobre el derrocamiento de Atanasio, Dionisio de Milán, recientemente elevado al rango episcopal y aún joven en años, fue convencido por los obispos arrianos para que firmara la definición conciliar: porque se avergonzaba de tantos obispos nobles y de muchos años de servicio y contra su voluntad firmó su nombre junto con ellos. Después de eso, el obispo ortodoxo de Vercellina Eusebio, venerable durante años, vino a Milán (cuando ese concilio anárquico ya había terminado con la firma de nombres) e interrogó a Dionisio sobre lo que estaba sucediendo en el concilio. Dionisio, hablando del juicio ilegal que había tenido lugar contra San Atanasio, confesó con mucho pesar y arrepentimiento su pecado, cómo había sido engañado y firmó su consentimiento para derrocar a Atanasio. Y el bienaventurado Eusebio le reprochó esto, como si fuera padre de un hijo: porque Dionisio tenía en la persona de Eusebio, por así decirlo, un padre espiritual, en parte por su avanzada edad, en parte porque había sido obispo durante muchos años; al mismo tiempo, y en su posición, el obispo de Vercellina estaba por encima de Milán 717. Al ver el sincero arrepentimiento de Dionisio, Eusebio no le ordenó llorar: “Sé”, dijo, “lo que debo hacer para que tu nombre sea borrado de entre ellos”. Y sucedió lo siguiente. Los obispos arrianos, al enterarse de la venida de Eusebio, lo convocaron a su asamblea y, mostrándole con la firma de sus nombres la condena que habían redactado contra Atanasio por derrocamiento, querían que firmara su nombre bajo la definición. Eusebio, fingiendo estar de acuerdo con su concilio y, como si quisiera firmar, tomó la carta y comenzó a leer los nombres de los obispos que firmaron. Habiendo llegado al nombre de Dionisio, exclamó, como ofendido: -¿Dónde firmaré mi nombre? ¿Bajo Dionisiev? ¡De ninguna manera! ¡Que Dionisio nunca sea más alto que yo! Decís que el Hijo de Dios no puede ser igual a Dios Padre: ¿por qué elegisteis a mi hijo antes que a mí? Y el anciano se negó a firmar hasta que el nombre de Dionisio fuera borrado del lugar más alto. Los obispos arrianos, buscando intensamente la firma de Eusebio y queriendo calmarlo, ordenaron que se borrara el nombre de Dionisio. Dionisio borró con su propia mano su firma de la carta, como si le diera el lugar más alto al obispo mayor Eusebio de Vercellin, y a él mismo, como si quisiera firmar debajo de él. Cuando el nombre de Dionisio fue borrado, de modo que no quedó ni rastro de escritura, el bienaventurado Eusebio dejó de fingir estar de acuerdo con el Concilio arriano y confesó claramente la verdad, burlándose de los arrianos. “Ni me dejaré contaminar por vuestras iniquidades”, dijo, “ni permitiré que mi hijo Dionisio sea partícipe de vuestra maldad, porque es ilegal firmar una condena ilegal por el derrocamiento de un obispo inocente; esto está prohibido por la ley de Dios y las reglas de la iglesia”. Que todos sepan que Eusebio y Dionisio ya no firmarán vuestra condena, llenos de malicia y anarquía. Gracias a Dios, que libró a Dionisio de su complicidad con vosotros y nos enseñó a borrar de entre vuestros nombres el suyo, que estaba firmado ilegalmente. Los arrianos, al verse ridiculizados por Eusebio y Dionisio, levantaron sus manos contra ellos para infligirles violencia y, insultándolos con numerosas maldiciones, los enviaron a ambos al cautiverio, cada uno por separado, y oprimieron tanto al bienaventurado Eusebio en cautiverio que murió allí sufriendo. Al enterarse de esto y enterarse de que los soldados diocesanos, por orden real, venían a apresarlo, San Atanasio, amonestado por cierto fenómeno Divino, abandonó el obispado a medianoche y se escondió con cierta doncella virtuosa, que estaba dedicada a Dios y vivía como una verdadera sierva de Cristo. Se escondió con ella hasta la muerte del rey Constancio, y nadie supo absolutamente nada de él, excepto Dios y sólo aquella muchacha que ella misma le sirvió y le trajo de otros los libros que demandaba; Durante su estancia allí, Atanasio escribió numerosas obras contra los herejes (718). Mientras tanto, el pueblo de Alejandría buscaba a su pastor, San Atanasio, yendo a todas partes con este fin; todos se afligieron mucho por él y lo buscaron con tal celo que todos estaban dispuestos a dar con alegría su vida por encontrarlo, y la santa Iglesia estaba oprimida por una profunda tristeza. La herejía aria se intensificó enormemente no sólo en el este, sino también en el oeste. Por orden real en Italia y en todo Occidente, aquellos obispos que no aceptaron firmar la enseñanza “extraña”, la doctrina herética de que el Hijo de Dios es un ser diferente al Padre, fueron depuestos de sus tronos. En aquella época, San Liverio, Papa de Roma, que era el sucesor del Beato Julio, heredero de San Silvestre, fue expulsado del trono romano por su ortodoxia; en su lugar fue elegido entre los herejes uno llamado Félix 719. Después de que la santa Iglesia había sido oprimida y perseguida por todas partes durante mucho tiempo, se acercaba la muerte del rey Constancio. Ubicado entre Capadocia y Cilicia, en un lugar llamado “Manantiales de Mopsian”, perdió allí tanto su reino como su vida en el año 720. Asimismo, el falso obispo de Alejandría, instalado por herejes, sufrió el juicio de Dios, “y los impíos perecerán con estrépito”, habiendo sido asesinado por el pueblo helénico, que se rebeló a causa de un lugar en Alejandría que le pertenecía y que Jorge quería quitarle en 721. Después de la muerte de Constancio, ascendió al trono real en 722 Julián, quien comenzó a destruir los estatutos y leyes de Constancio y devolvió a todos del exilio. Atanasio también se enteró de esto, pero temía que los arrianos involucraran a Juliano en su maldad (en ese momento aún no se había descubierto la apostasía de Juliano y su total renuncia a Cristo). Sin embargo, San Atanasio, en mitad de la noche, salió de la mencionada casa de la niña, en la que se escondía, y apareció en medio de la iglesia de Alejandría. ¿Quién es capaz de describir la alegría que se apoderó de todos los ortodoxos: cómo acudían de todas partes para verlo, con qué gran placer el clero, los ciudadanos y todo el pueblo lo miraban y lo abrazaban con amor? Su llegada despertó coraje entre los ortodoxos, que inmediatamente expulsaron a los arrianos de Alejandría y confiaron la ciudad y a ellos mismos a Atanasio, su pastor y maestro. Mientras tanto, el sin ley Julián, anteriormente un pagano secreto, ahora mostró claramente su rechazo. Habiéndose establecido en el reino, renunció a Cristo ante todos y blasfemó Su Santísimo Nombre, adoró ídolos, construyó iglesias en todas partes y ordenó que se ofrecieran sacrificios abominables a los dioses malvados: y se erigieron altares por todas partes, se esparció hedor y humo, se sacrificaron animales y se derramó su sangre. Condenado por los grandes pilares y maestros de la Iglesia, Juliano instigó una cruel persecución contra la Iglesia, y al comienzo mismo de la persecución tomó las armas contra San Atanasio. Cuando el rey consultó con su gente de ideas afines y sus sabios magos y también preguntó a magos y hechiceros cómo destruir el cristianismo de la faz del universo, a todos se les ocurrió la idea de que debían destruir a Atanasio de la faz de la tierra. Razonaron así: “Si se derriba el fundamento, será fácil destruir por separado otras partes de la fe cristiana”. Nuevamente se celebró un juicio ilegal contra Atanasio, nuevamente se envió un ejército a Alejandría y nuevamente la ciudad quedó en confusión. La iglesia fue rodeada y sacudida por manos de soldados armados, pero sólo se buscó a Atanasio para matarlo. Él, como antes, cubierto por la providencia de Dios, caminó entre la multitud, escapó de las manos de quienes lo buscaban y llegó al río Nilo por la noche. Cuando el santo subió a un barco para navegar hacia Tebaida, los que lo amaban lo alcanzaron y le dijeron entre lágrimas: -¿Dónde nos dejas otra vez, padre? ¿A quién nos dejáis, como ovejas sin pastor? “No lloréis, niños, porque esta rebelión que vemos ahora pronto terminará”. Dicho esto, se puso a navegar. Mientras tanto, un comandante militar lo siguió apresuradamente, a quien el verdugo 723 ordenó matar inmediatamente a Atanasio tan pronto como lo alcanzara. Cuando uno de los que estaban con Atanasio vio de lejos que el comandante militar navegaba tras el barco y ya los había alcanzado, y lo reconoció bien, comenzó a exhortar a sus remeros a remar más rápido para escapar de sus perseguidores. Pero San Atanasio, después de esperar un poco, y ver lo que estaba por sucederle, ordenó a los remeros que dirigieran nuevamente el barco a Alejandría. Cuando dudaron de esto y tuvieron miedo de cumplir el mandato de Atanasio, él les dijo que se animaran. Luego, girando el barco a la derecha, navegaron hacia Alejandría directamente hacia los perseguidores; Cuando se acercaron a ellos, los ojos de los bárbaros se oscurecieron como por la oscuridad, de modo que, aunque vieron, no vieron y pasaron de largo. Atanasio les preguntó: – Estamos buscando a Afanasy: ¿lo has visto en alguna parte? "Está nadando", respondió Afanasy, "un poco por delante de ti, como si estuviera huyendo de unos perseguidores: date prisa y pronto lo alcanzarás". Así el santo escapó de las manos de los asesinos. Habiendo llegado a Alejandría, entró en la ciudad, y todos los creyentes se regocijaron por su regreso, pero se escondió hasta la muerte de Juliano en 724. Cuando poco después murió el malvado rey, Joviniano, que era un cristiano piadoso, ascendió al trono real. Y nuevamente Atanasio se sentó valientemente en su trono, gobernando cuidadosamente la iglesia. Pero Joviniano no reinó por mucho tiempo (sólo siete meses en 725) y murió en Galacia. Valente ascendió al trono en 726, infectado por la herejía arriana. Nuevamente los desastres sobrevinieron a la Iglesia. Al malvado rey, habiendo asumido el poder, no le importaba la paz general ni las victorias sobre los enemigos, sino que comenzó a intentar nuevamente difundir y establecer el arrianismo. Depuso desde sus púlpitos a los obispos ortodoxos que no cumplieron con su herejía. Así expulsó en primer lugar a San Melecio, arzobispo de Antioquía en 727. Cuando esta lucha interna, que oprimía a la Iglesia de Cristo en todas partes, llegó a Alejandría y, por orden del eparca, los soldados debían detener a San Atanasio, el bienaventurado abandonó en secreto la ciudad y, escondido en la cripta familiar, permaneció allí durante cuatro meses, sin que nadie supiera dónde estaba. Entonces toda Alejandría, afligida y lamentándose por San Atanasio, se levantó en una gran rebelión, alarmada por tan grandes y tantos dolores de los reyes. Los alejandrinos ya querían separarse de Valente y prepararon armas para el levantamiento. Al enterarse de esto, el rey, temiendo su deserción, su coraje y su guerra interna, permitió que Atanasio, aunque en contra de sus deseos, gobernara sin miedo la Iglesia de Alejandría. Así, Atanasio, el anciano guerrero de Cristo, después de largos trabajos y muchas hazañas por la ortodoxia, habiendo vivido brevemente en silencio y paz en su púlpito justo antes de su muerte, descansó en el Señor 728 y se unió a sus padres, patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y confesores, como quienes trabajó en la tierra. Fue obispo durante cuarenta y siete años en el año 729 y dejó a Pedro en el año 730, su bendito amigo, partícipe de todos sus desastres, como su sucesor en la Sede de Alejandría. Él mismo reposó para recibir coronas brillantes y pagar bendiciones inefables de Cristo su Señor, a Él, con el Padre y el Espíritu Santo, sea gloria y poder, honra y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Fuiste el pilar de la ortodoxia, confirmando los dogmas divinos de la iglesia, Jerarca Atanasio: Habiendo predicado al Padre el Hijo de la Consustancialidad, avergonzaste a Arrio. Reverendo Padre, ruega a Cristo Dios que nos conceda gran misericordia. Habiendo plantado las enseñanzas de la ortodoxia, has cortado la calumnia de las espinas, multiplicando la semilla de la fe por el fruto del Espíritu, Rev. Cantemos también a ti, Afanasy. San Atanasio de Alejandría nació hacia el año 297, poco antes de la cruel persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, de la que, sin embargo, no tenía recuerdos personales. San Alejandro, obispo de Alejandría, celoso defensor de la ortodoxia contra los arrianos, gobernó la Iglesia de Alejandría entre 312 y 326. Alejandría, el lugar de nacimiento de Atanasio, le proporcionó muchos medios para la educación de la mente, y adquirió una variedad de información: estudió derecho, conoció las obras de los sabios y poetas paganos de Grecia, en una palabra, en palabras del biógrafo de San Atanasio, estudió el "círculo de las ciencias", es decir, en el sentido de los científicos alejandrinos; pero dedicó poco tiempo a esto, como San Gregorio el Teólogo. Su principal atención se centró en el estudio de las Sagradas Escrituras bajo la guía de mentores experimentados; y San Atanasio estudió todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento de tal manera que otro no estudió ni uno solo. Como se desprende de uno de los primeros escritos de San Atanasio, estos fueron los mentores de la Escuela Catequética de Alejandría. La educación mental de Atanasio se completó en compañía de ascetas, a quienes amaba y con quienes buscaba oportunidades para conocerse; Vio al Rev. muchas veces. Antonio el Grande y el propio Atanasio fueron considerados entre los ascetas por su vida estricta. Se sabe que Atanasio, cuando todavía era poco más que un niño, ocupó un lugar como miembro favorito de la casa de San Alejandro, vivió con él "como un hijo con su padre", y así pasó varios años fructíferos en el centro de la actividad de la iglesia, bajo el techo del sumo sacerdote, cuya autoridad fue reconocida por más de cien obispos de Egipto, Libia y Pentápolis. Atanasio se convirtió, por así decirlo, en asistente y secretario del Interior en comunicaciones escritas sobre asuntos de la iglesia. San Atanasio fue ordenado diácono en 319. Ya en ese momento, Atanasio se hizo famoso especialmente por sus obras: "Contra los gentiles" y "Sobre la encarnación de Dios el Verbo"; éstas fueron sus primeras obras, escritas tempranamente; pero dieron derecho a esperar mucho de él. El I Concilio Ecuménico en Nicea (una ciudad de Bitinia, noroeste de Asia Menor) tuvo lugar en el año 325. Expuso y condenó la herejía del presbítero alejandrino Arrio, quien enseñó que el Hijo de Dios no nace preeternamente del ser de Dios Padre, sino que fue creado por Él desde la inexistencia en el tiempo, no consustancial a él ni igual en honor; Esta herejía contenía en secreto una negación decisiva de la Divinidad de Jesucristo y de nuestra redención por Él, en resumen, el derrocamiento de todo el cristianismo. Cuando se reveló la maldad de Arrio, Atanasio tomó parte activa en la lucha de San Alejandro, arzobispo de Alejandría, con Arrio, y así incitó a los arrianos contra ellos mismos. Este era el caso incluso antes del Concilio Ecuménico; y en el Concilio de Nicea San Atanasio, que entonces tenía el rango de archidiácono de la Iglesia de Alejandría y acompañó a San Alejandro al concilio, Arrio refutó victoriosamente, para consuelo de los padres del concilio. Eusebio, obispo de Nicomedia, era amigo y partidario de Arrio, y lo patrocinaba. En el I Concilio Ecuménico defendió a Arrio, y aunque aceptó firmar el Credo redactado en el Concilio, no estuvo de acuerdo con la excomunión de Arrio de la Iglesia, por lo que, además de las relaciones con el heresiarca excomulgado, él mismo fue sometido al exilio. Pero, gracias al patrocinio de Constanza, la hermana del emperador, Eusebio regresó del exilio y, habiendo tomado nuevamente la sede, comenzó a actuar contra los ortodoxos. En el I Concilio Ecuménico, los campeones de la injusticia, debido a la falta de verdad de su parte, pensaron en ayudarse con la maldad, ofreciendo a los demás miembros del Concilio tal símbolo de fe, en el que la vaguedad de las expresiones sobre el Hijo de Dios dio paso a las reinterpretaciones de los arrianos. Pero San los Padres, confesando que el Hijo de Dios "de la esencia del Padre" había nacido y "de una esencia con el Padre", incluyeron estas expresiones en su símbolo, y así confirmaron la antigua fe "en el Dios verdadero del Dios verdadero". Este símbolo fue firmado por todos los miembros del consejo, incluso los del lado ario, pero de forma poco sincera; al mismo tiempo, leen el término griego que expresa la consustancialidad del Hijo de Dios “omousios” como “omiusios” - coesencial, o al menos lo entienden en este último sentido. Eusebio quería presentar el asunto al rey de tal manera que solo surgieran malentendidos y disputas entre ortodoxos y arrianos debido a diferentes interpretaciones de los términos y expresiones del Símbolo, y no por la esencia de la fe, y que Arrio estaba completamente de acuerdo con el símbolo del Concilio de Nicea. La muerte de San Alejandro de Alejandría se produjo cinco meses después de su regreso del I Concilio Ecuménico. Atanasio no estaba en Alejandría en ese momento. Al dejar su rebaño, el anciano moribundo miró a su alrededor con una mirada errante en busca de alguien a quien confiárselo. “¡Atanasio, Afanasy!” - gritó Alejandro -, estás pensando en huir. ¡No! No puedes huir." De hecho, Atanasio no escapó a la suerte que le estaba destinada desde arriba. Preelegido por el pastor difunto y el deseo de su rebaño, tan pronto como apareció en Alejandría, el pueblo comenzó implacablemente a exigir a los obispos reunidos que Atanasio le fuera consagrado como obispo, y no descansó hasta que recibió lo que quería, aunque contra la voluntad del propio Atanasio. Eusebio del griego. significa: piadoso. Melecio, obispo de Licópolis (en Tebaida), se rebeló contra el regreso a la iglesia de quienes habían renunciado a ella durante la persecución de Diocleciano. San Pedro, arzobispo de Alejandría, más indulgente con los caídos, como archipastor supremo de todo Egipto, lo excomulgó de la Iglesia por ello. Pero Melecio, con los obispos que estaban de acuerdo con él, se arrogó los derechos del principal obispo regional y no reconoció la autoridad de los sucesores de Santa Petra. En el I Concilio Ecuménico se condenó el cisma de Meletiano, pero los obispos de Meletiano existieron hasta la mitad del siglo V. En 326, Melecio y su gente de ideas afines impidieron la elección de San Atanasio a la Sede de Alejandría, y cuando esta elección tuvo lugar en contra de sus deseos, comenzaron a difundir calumnias de que Atanasio fue elegido ilegalmente, por seis o siete obispos, en secreto de otros. Los meletianos eran, pues, oponentes de Atanasio, junto con los arrianos, a cuyo lado estaban del lado. Iskhir no era sacerdote. Es cierto que fue ordenado a este rango durante el reinado de San Alejandro Colluf, quien arbitrariamente se apoderó de sus derechos episcopales; pero en el Concilio de Alejandría en 324, este Colluf fue depuesto como impostor, y todos los nombrados por él no fueron reconocidos como iniciados. La región de Mareocia se encontraba en el noroeste de Egipto, al sur de Alejandría, a lo largo de la costa del golfo, y en términos eclesiásticos estaba bajo la autoridad del obispo de Alejandría. Los obispos se reunieron en Jerusalén para la fiesta de la consagración por el emperador Constantino el Grande de la magnífica Iglesia de la Resurrección de Cristo, sobre el lugar de sepultura del Cuerpo del Salvador y su Resurrección. La iglesia fue consagrado el 13 de septiembre del año 335. La ciudad de Tiro estaba situada en la costa oriental del mar Mediterráneo. Fue una de las ciudades comerciales costeras más antiguas, fortificadas y hermosas de Fenicia y al mismo tiempo su capital. Aquí, el reinado de Constantino el Grande no se cuenta desde el comienzo de su autocracia, sino desde el comienzo mismo de su reinado (de 306 a 324 gobernó la mitad occidental del imperio y de 324 a 337, todo el imperio). El Concilio de Tiro tuvo lugar en el año 335, bajo la supervisión del funcionario imperial Dionisio. Al concilio acudieron hasta sesenta personas de todos los obispos. San Atanasio llegó con 48 obispos de Egipto. Aquí estuvieron presentes obispos de tronos eminentes: Antioquía - Flakyll, Jerusalén - Maxim, Salónica Alejandro. San Atanasio, a su llegada, quiso tomar el lugar que le pertenecía en virtud de su sede, pero el presidente del concilio, Eusebio, obispo de Cesarea (un famoso historiador de la iglesia, partidario de los arrianos), le ordenó presentarse como acusado. Las reuniones del concilio se llevaron a cabo de manera parcial, a favor de Arrio y su gente de ideas afines y en detrimento de San Atanasio. Teognius, obispo de Nicea, junto con Eusebio de Nicomedia, fue el primero en aceptar las enseñanzas de Arrio, las apoyó en el I Concilio Ecuménico, tras lo cual, aunque firmó el Credo ortodoxo, fue exiliado por relaciones con Arrio; al regreso de Arrio, y Teognius fue convocado del exilio. Obviamente renunció a las falsas enseñanzas, pero en secreto apoyó a los arrianos. Mario, obispo de Calcedonia, como Teognio de Nicea y muchos otros, compartió las enseñanzas de Arrio, acusó a Atanasio en el Concilio de Tiro y estuvo entre los investigadores del caso Mareot, junto con Teognio y otras personas de ideas afines a Arrio. El Profeta está hablando aquí de aquellos cuyos pecados los separan de Dios. Como tales pecadores, los acusadores de Atanasio actuaron, cubriendo la verdad con mentiras. Desde la antigüedad, Egipto, famoso por su fertilidad, enviaba una flota cargada de cereales a Roma vía Alejandría para distribuirlos entre los necesitados. Cuando Constantino el Grande fundó una nueva capital en Bizancio en 330, llamada en su honor Constantinopla, así como Constantinopla, él, preocupándose por fortalecer su población y los medios para sustentarla, cambió el propósito de esta flota: la misericordia de distribuir grano se le dio a Constantinopla. En total se distribuyeron hasta 80.000 medidas de pan. Los enemigos de Atanasio esperaban así que, al divulgar una nueva calumnia, despertaría la ira del rey y al mismo tiempo provocaría la indignación del pueblo de la capital. La turba, insatisfecha con Atanasio, podría provocar un motín y durante el mismo, como esperaban los obispos hostiles a Atanasio, matar a St. marido "¿Cómo puedo hacer esto (detener el transporte de trigo)", objetó Atanasio a la nueva calumnia; ¿Soy una persona privada y pobre? Eusebio de Nicomedia respondió: "No, Atanasio es un hombre fuerte y rico; ¡será suficiente para cualquier cosa!". Todos ellos eran obispos arrianos, partidarios de Eusebio de Nicomedia. La Galia es la actual Francia. San Atanasio fue enviado a la ciudad de Treva, ahora Tréveris, la populosa y floreciente ciudad principal de la región nororiental de la antigua Galia (la llamada Bélgica). El propio Constantino el Grande vivió aquí a menudo cuando era dueño sólo de la mitad occidental del imperio; Ahora se quedó allí Constantino, el hijo mayor del emperador, que en 335 se convirtió en gobernante de la Galia, España y Gran Bretaña. El obispo de Trier en ese momento era Maximin, un defensor de la ortodoxia. Recibió a Atanasio con amor y respeto, quienes mutuamente le mantenían afecto. Y Constantino el Joven, respetando al santo, trató de aliviar el dolor del exilio. San Atanasio permaneció en Tréveris dos años y cuatro meses. Al presbítero arriano Eudokius, el mismo que tuvo una fuerte influencia en Constanza, la hermana del emperador Constantino el Grande, en el regreso del exilio de Arrio y su pueblo de ideas afines. Prepositus: jefe de la corte real y eunucos. El eunuco Eusebio, arriano, disfrutaba especialmente del poder de Constancio. En la antigüedad, los eunucos eran personas que servían en las cortes reales como guardias en los dormitorios de reinas y princesas. En su mayor parte, los eunucos eran eunucos. En la corte bizantina, la posición de los eunucos era muy honorable; Generalmente eran cortesanos de los nobles y tenían gran influencia sobre los soberanos y el gobierno del país. Constantino el Grande comenzó a nombrarlos para puestos inferiores y así limitó su influencia; pero bajo Constancio, los eunucos adquirieron gran importancia en la corte. Este versículo dice en detalle lo siguiente: Los sacerdotes no dijeron: "¿Dónde está el Señor?" y los maestros de la ley no me conocieron, y los pastores se apartaron de mí, y los profetas profetizaron en el nombre de Baal y siguieron las huellas de los que no ayudan. Aquí, en nombre del Señor, el profeta Jeremías expone a los sacerdotes, gobernantes y profetas de Israel que se han olvidado de las misericordias de Dios y se han apartado de Él. La biografía de San Atanasio de Alejandría refiere en sentido figurado estas palabras a Constancio y los obispos arrianos, quienes apostataron de la verdadera fe en Cristo Dios. San Máximo III, Patriarca de Jerusalén, ocupó la sede del 333 al 350. Sufrió por el nombre de Cristo y fue confesor. Cuando, en el Concilio de Tiro, los arrianos exigieron que los obispos ortodoxos firmaran el veredicto ilegal sobre Atanasio, Pafnucio, obispo de la ciudad de Thais, en la Alta Tebaida, un confesor que había sufrido durante el reinado de Maximiano II, tomó a Máximo de la mano, lo sacó de la reunión y dijo: "Es indecente para nosotros, confesores, participar en tal concilio". - Memoria de Santa Máxima tiene lugar en la iglesia griega el 17 de noviembre. Los historiadores de la iglesia griega del siglo V, Sócrates y Sozomeno, describen la muerte de Arrio de esta manera. En la fatídica mañana en que, según la orden del emperador Constantino el Grande, Arrio iba a ser recibido en la comunión de la iglesia, él, más arrogante de lo habitual y haciendo varios comentarios vacíos, se dirigía a la iglesia, rodeado de eusebianos de ideas afines y de una multitud curiosa y excitada. Pero de repente le sobrevino un repentino ataque de dolor de estómago y se dirigió a las letrinas detrás de la plaza Constantino. Al poco tiempo se desmayó, y se le salieron las entrañas junto con los excrementos, con prolapso de intestinos, hígado y bazo y profuso derrame de sangre, de modo que murió casi inmediatamente. Mientras tanto, quienes lo acompañaban lo esperaron durante bastante tiempo. Finalmente, acercándose a él para llamarlo, quedaron asombrados por un espectáculo terrible. A Arrio (tenía entonces más de 80 años) se le rompió el útero y quedó flotando en su sangre y presentando una visión aterradora. Esta terrible muerte de Arrio provocó involuntariamente una comparación con la muerte de Judas el traidor. Provocó un profundo desaliento en las filas de sus seguidores y, naturalmente, fue aceptado por los ortodoxos como el veredicto supremo sobre toda su causa. Y en efecto, aunque la muerte de Arrio fue natural, en cualquier caso fue una muerte súbita terrible, y en ella no se puede dejar de ver el juicio supremo de Dios. Constantino II es el hijo mayor de Constantino el Grande; durante la división del imperio, como emperador, recibió el control de la Galia y la parte occidental del norte de África. Esto fue a finales del año 338. Los enemigos de Atanasio se referían al hecho de que por decreto del Concilio de Tiro fue depuesto y ahora ocupa la sede por orden de las autoridades seculares, contrariamente a las reglas de la iglesia. Aquileia fue en la antigüedad una ciudad grande e importante en la Alta o Norte de Italia, al norte del Mar Adriático. – Aquí, en marzo de 340, hubo una batalla interna entre Constantino y Constant, en la que el primero murió y Constant se convirtió en el gobernante de todo Occidente. En su refugio secreto, San Atanasio escribió un enérgico llamamiento a los obispos de todas las iglesias, en el que describía todos los horrores de la maldad que habían ocurrido ante sus ojos y pedía ayuda para la gloriosa iglesia de Alejandría, pisoteada por los herejes. Pero los pastores piadosos sólo podían llorar y pedir ayuda desde arriba: tan grande era la confusión causada por la creciente horda de arrianos en Alejandría, y no había nadie a quien buscar ayuda, ya que la obstinación de los herejes gozaba del patrocinio total del emperador Constancio. San Julio - Papa, celoso defensor de la ortodoxia contra los arrianos, patrón de Atanasio, ocupó el trono entre 337 y 352. La llamada Iglesia Dorada, magníficamente fundada por Constantino el Grande y reconstruida por Constancio. En enero del año 341 se celebró aquí el Concilio de Antioquía. Al mismo asistieron hasta noventa obispos. Los padres del concilio rechazaron el símbolo del Concilio Ecuménico, y al mismo tiempo, a distancia, en desacuerdo entre sí, tres de sus símbolos (semiarrianos) uno tras otro, y luego un cuarto, y en ninguno de ellos quisieron incluir la expresión que definía claramente la ortodoxia: consustancial. Habiendo decidido a su manera la cuestión de la fe, se dirigieron luego a los asuntos de la Iglesia de Alejandría. Eusebio de Emesa fue famoso por su educación; Estudió en Alejandría y luego con Eusebio de Cesarea. Se llama Emesa por la ciudad (Emesa es una ciudad en Siria, al sur de Antioquía), en la que fue obispo. Era el favorito de Constancio, a quien acompañaba en sus campañas. Gregorio el Capadocio (Capadocia, la región oriental de Asia Menor) fue educado en Alejandría y una vez gozó del favor de Santa Afanasia. Gregory era un hombre de carácter rudo y violento. Eusebio de Nicomedia murió en el año 342. Sardica estaba ubicada en la frontera de las posesiones de ambos hermanos: Constanza y Constanza, en Iliria; ahora Sofía es la capital de la actual Bulgaria. Constancio accedió a convocar el concilio, cediendo a la exigencia de su hermano ortodoxo, a quien pedían los obispos orientales, y quien, respetando profundamente a San Atanasio, quería su justificación. El concilio tuvo lugar en 344. Él 1) aprobó el símbolo de Nicea, 2) habiendo examinado el caso, absolvió a Atanasio y 3) declaró depuestos a los líderes del arrianismo, prohibió a los ortodoxos comunicarse con ellos y sometió a los condenados a anatema. Ischir fue instalado como obispo por los arrianos. Asiático, es decir oriental; los principales fueron Teodoro de Heraclea, Narciso de Neronópolis, Menofante de Éfeso, Esteban de Antioquía, Akakios de Cesarea y Jorge de Laodicea. Philippopolis es una ciudad en Tracia, al sureste de Sardiki. – El Concilio de Filipópolis tuvo lugar bajo la presidencia de Esteban de Antioquía. Este concilio condenó nuevamente a Atanasio, Pablo de Constantinopla, Romano Julio, Sardician Protogen y otros obispos ortodoxos. Constancio apoyó la decisión del Concilio de Filipópolis y Atanasio, junto con otros perseguidos, tuvo que permanecer en el exilio. “Se retiró a Naissus, en Dacia. El Concilio de Filipópolis compiló un nuevo símbolo, más arriano que los símbolos del Concilio de Antioquía. Augustalius es el gobernador real de la provincia romana. Tebaida - región sur de Egipto; Libia está en el norte de África, al oeste de Egipto. Magnencio se rebeló contra el ejército de Constante, que lo derrocó del trono; Constante huyó, pero Magnencio lo mató en el camino. Esto fue a principios del año 350. Este George era un hombre sin educación, de carácter grosero, y al principio fue proveedor de carne para el ejército. Jorge fue un falso obispo durante unos cuatro años (357–361) y durante este tiempo causó mucho dolor y opresión no sólo a la Iglesia de Alejandría y a la población ortodoxa, sino también a los paganos. Esto fue en ausencia de Atanasio. Stratilates: líder militar, voivoda. Oasim, o el gran oasis libio, se encuentra al oeste del desierto de Tebaida, en la parte oriental de lo que hoy es el Sahara, una antigua colonia griega que a menudo sirvió como lugar de exilio. Acab es el octavo rey de Israel, ante la insistencia de su esposa Jezabel, una mujer malvada, hambrienta de poder y depravada, que difundió la idolatría entre los israelitas y persiguió brutalmente a los siervos del Dios verdadero. Magnencio durante tres años y medio, después de la muerte de Constante, conservó el título de César en Occidente. Constancio dispersó a sus seguidores y Magnencio se suicidó. Luego, todo el imperio estuvo unido bajo el liderazgo de Constancio hasta su muerte en 361. Mediolan es una ciudad antigua, así llamada. La Galia Cisalpina, o lo que hoy es el norte de Italia, es un centro de prosperidad para las artes y las ciencias; Ahora Milán es la principal ciudad floreciente de la región italiana de Lombardía, con una gran población. El concilio fue convocado a petición del Papa San Liberio, sucesor de Julio, en el año 355. Hasta 300 obispos occidentales estuvieron presentes en el concilio. Los arrianos exigieron la condena de Atanasio, pero los occidentales insistieron en la firma original del símbolo de Nicea. Entonces Constancio, que había estado escuchando desde la habitación contigua todos los argumentos de los padres del concilio, entró en la sala de conferencias con una espada en la mano y dijo que él mismo acusaba a Atanasio. Aquellos que se negaron a firmar la condena de Atanasio fueron amenazados con el exilio, por lo que algunos firmaron, y los que no estuvieron de acuerdo fueron exiliados. Verzella es una ciudad en el noroeste de Italia; Tolosa - en el río. Garona, en el sur de Francia; Trier (de lo contrario Trevy o Trivirium) - en el río. Mosela, en el este de Francia, Calaria, en la isla de Cerdeña (en el mar Mediterráneo). Arimin, ahora Rimini, es la ciudad floreciente más antigua de Umbría, en el noreste de Italia, a orillas del mar Adriático. Es decir, la sede episcopal de Vercellus era considerada jerárquicamente superior a Milán. San Atanasio el Grande fue uno de los escritores más famosos de la Iglesia antigua. Se distinguió por su profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras y su talento teológico. Dado que pasó toda su vida en la lucha contra los arrianos, sus escritos llevan la huella de esta lucha y están dirigidos principalmente contra los arrianos. Las más importantes de las obras de San Atanasio son las siguientes: 1) cuatro palabras contra los arrianos, donde Atanasio refuta completamente todas sus objeciones, 2) una epístola a Epicteto, obispo de Corinto, sobre la naturaleza divina y humana en Jesucristo, 3) cuatro cartas a San Serapión, obispo de Tmuite, en las que prueba la Divinidad del Espíritu Santo y su igualdad con el Padre y el Hijo contra los macedonios, quien enseñó que el Espíritu Santo es una criatura ministrante, que no tiene participación en la Divinidad y gloria del Padre y del Hijo, 4) una epístola sobre las definiciones del Concilio de Nicea en defensa de la consustancialidad, 5) un libro sobre el Espíritu Santo. En muchos de sus escritos, San Atanasio describió los disturbios y los hechos de los arrianos, acompañando las descripciones con comentarios a favor de la verdad de Cristo; tal es, por ejemplo, su historia de los arrianos, escrita para los monjes. Un gran ejemplo de disculpa pastoral (defensa) es la carta de San Atanasio al emperador Constancio. Además, se conocen los escritos de San Atanasio relacionados con la explicación de las Sagradas Escrituras; De ellos, en primer lugar, llama la atención la carta pascual de San Atanasio, muy importante en el sentido de que enumera los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, la carta a Marcelino sobre los salmos; También quedan breves extractos de sus interpretaciones de los libros de Job y del Cantar de los Cantares, y de los evangelios de Mateo y Lucas. Sus obras moralizantes incluyen su epístola a Ammón, contra quienes condenan el matrimonio, y su epístola a Rufinian sobre cómo aceptar herejes en la Iglesia. Una de las obras más edificantes de San Atanasio es la vida de Antonio el Grande; San Crisóstomo aconseja a todos leer la vida de Antonio, sin importar cuál sea su condición. San Silvestre gobernó la iglesia desde 314-335 (su conmemoración el 2 de enero fue seguida inmediatamente por San Marcos (336), y después de él San Julio (337-362), defensor de Atanasio y estricto fanático de la ortodoxia, y finalmente San Liverio (352-366). Félix II ocupó la sede después de la destitución de Liberio por el emperador (355-356) y simultáneamente con él, ¿por qué se llama de otra manera? antipapa. En la parte sureste de Asia Menor. Constancio murió regresando del este, después de luchar contra el rey persa Sapor, el 3 de noviembre de 361. Esto fue en diciembre de 361. Julián el Apóstata, sobrino de Constantino el Grande. Julián murió durante una batalla con los persas el 26 de junio de 363. Joviniano murió el 17 de febrero del 364. Después de la muerte de Joviniano, el ejército lo eligió el 26 de febrero para suceder a Valentiniano, quien un mes después entregó la mitad oriental del imperio a su hermano Valente, un celoso arriano. Valente reinó entre 364 y 378. Melecio, patriarca de Antioquía, ocupó la sede entre 358 y 381. Fue un defensor de la ortodoxia, por lo que, gracias a las maquinaciones de los arrianos, fue retirado de la sede varias veces. San Atanasio el Grande reposó el 2 de mayo de 373. De ellos, pasó más de 20 años en el exilio. Pedro II, patriarca de Alejandría, gobernó la Iglesia entre 373 y 380. Quizás te interese: