Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, αυτή η ζωντανή και αθάνατη εικόνα της αρετής και της ευσεβούς ζωής, γεννήθηκε στην περίφημη πρωτεύουσα της Αιγύπτου, την Αλεξάνδρεια το 658. Οι γονείς του ήταν χριστιανοί, ευσεβείς και ενάρετοι άνθρωποι. Ακόμη και στις ημέρες της εφηβείας του Αθανασίου, το ακόλουθο περιστατικό προμήνυε τη μελλοντική μεγάλη ιεραρχική του δράση. Μια μέρα ο Αφανάσι έπαιζε με τους συνομηλίκους του στην ακρογιαλιά. Τα παιδιά μιμήθηκαν ό,τι έβλεπαν στην εκκλησία, απεικονίζοντας με το παιχνίδι τους τους ιερείς του Θεού και τις εκκλησιαστικές τελετουργίες. Εξέλεξαν τον Αθανάσιο ως επίσκοπό τους. Ονόμασε και άλλους πρεσβύτερους, άλλους διακόνους. Αυτοί οι τελευταίοι του έφεραν άλλα παιδιά - ειδωλολάτρες που δεν είχαν ακόμη βαπτιστεί. Ο Αθανάσιος τους βάπτισε με θαλασσινό νερό, προφέροντας τα λόγια που ορίστηκαν για το μυστήριο του αγίου βαπτίσματος, όπως άκουσε από τον ιερέα στην εκκλησία. σε αυτό πρόσθεσε διδασκαλίες σύμφωνα με την παιδική του ηλικία. Ταυτόχρονα, ο Άγιος Αλέξανδρος ήταν Πατριάρχης Αλεξανδρείας το 659. Κοιτώντας κατά λάθος από τα παράθυρα του σπιτιού του, που βρισκόταν σε ένα υπερυψωμένο μέρος, όχι μακριά από τη θάλασσα, την ακρογιαλιά και βλέποντας ένα παιδικό παιχνίδι, παρακολούθησε με έκπληξη τον Αθανάσιο να κάνει τη βάπτιση. Διέταξε αμέσως να του φέρουν όλα τα παιδιά. Ερωτώντας τα παιδιά λεπτομερώς, ο πατριάρχης προσπάθησε να μάθει ποιους ακριβώς βάπτιζαν, πώς ανακρίθηκαν πριν από τη βάπτιση και τι απάντησαν και έμαθε ότι στο παιχνίδι τους έκαναν τα πάντα σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας. Μετά από αυτό, αφού συνεννοήθηκε με τον κλήρο του, αναγνώρισε ως αληθινό το βάπτισμα των ειδωλολατρών παιδιών που έκανε ο Αθανάσιος και το ολοκλήρωσε με επιβεβαίωση, στη συνέχεια κάλεσε τους γονείς των παιδιών που ενεργούσαν ως πρεσβύτεροι και τους συμβούλεψε να τα εκπαιδεύσουν για την ιεροσύνη. Ο Άγιος Αλέξανδρος έδωσε εντολή στους γονείς του Αθανασίου να τον μεγαλώσουν με ευσέβεια και βιβλιογραφία και μετά, όταν ενηλικιώθηκε, να τον φέρουν κοντά του και να τον αφιερώσουν στον Θεό και στην Αγία Εκκλησία. Όταν ο Αθανάσιος είχε μελετήσει επαρκώς τις επιστήμες και έλαβε ευρεία διανοητική μόρφωση 660, οι γονείς του τον έφεραν στον άγιο Πατριάρχη Αλέξανδρο και, όπως έκανε κάποτε η Άννα-Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 1), τον αφιέρωσαν ως δώρο στον Θεό. Αμέσως μετά, ο πατριάρχης τον έκανε κληρικό και τον χειροτόνησε διάκονο της Αλεξανδρινής Εκκλησίας το 661. Πώς, σε αυτόν τον βαθμό, από τη νεότητά του πολέμησε με θάρρος τους αιρετικούς και τι έπαθε από αυτούς - είναι αδύνατο να απαριθμήσω τα πάντα. αλλά δεν μπορεί κανείς να μείνει σιωπηλός για μερικά από τα πιο αξιοσημείωτα κατορθώματα και κατορθώματα του. Τότε ο πονηρός Άρειος διέδιδε την παράφορη αίρεση του και ταρακουνούσε ολόκληρη την Εκκλησία με τις βλαβερές διδασκαλίες του. Αν και καταράστηκε ήδη στην πρώτη Οικουμενική Σύνοδο των Αγίων Πατέρων στη Νίκαια το 662, αφορίστηκε από την κοινωνία με την Εκκλησία του Χριστού και καταδικάστηκε σε φυλάκιση, ωστόσο, ανατράπηκε και μετά βίας ζωντανός, δεν σταμάτησε τον αγώνα του κατά της Ορθοδοξίας. Άρχισε να ενεργεί μέσω των μαθητών του και των ομοϊδεατών του, σκορπίζοντας το δηλητήριο της αίρεσης του παντού. Έχοντας πολλούς μεσολαβητές ενώπιον του βασιλιά, ιδιαίτερα τον Ευσέβιο, επίσκοπο Νικομήδειας 663, με άλλους επισκόπους που συμμετείχαν στην ίδια αίρεση, ο Άρειος μέσω αυτών ζήτησε από τον Μέγα Κωνσταντίνο έλεος να απελευθερωθεί από τη φυλακή και να επιστρέψει στην Αλεξάνδρεια. Ο Ευσέβιος έπεισε ύπουλα τον βασιλιά ότι ο Άρειος δεν εισήγαγε καμία διδασκαλία αντίθετη με την Ορθοδοξία και δεν κήρυττε τίποτα ασυνεπές με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, αλλά από φθόνο υπέφερε από την κακία των επισκόπων και ότι η διαμάχη μεταξύ τους δεν αφορούσε την πίστη, αλλά μόνο λόγω των κενών, αφηρημένων λέξεων. αιρετική πονηριά και δόλο, πίστεψε τις ψευδείς διαβεβαιώσεις και διέταξε να σταματήσει η διαμάχη και να μην τσακωθούν για λόγια, για να μην υπάρξει διχόνοια μεταξύ των εκκλησιών. Χωρίς να ερευνήσει καθόλου το θέμα, από το έλεός του, επέτρεψε στον Άρειο να επιστρέψει στην Αλεξάνδρεια. Και έτσι αυτός ο πονηρός αιρετικός, στη γενική καταστροφή της εκκλησίας, επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια. Αυτή η συγκυρία ήταν πολύ δύσκολη και λυπηρή για τους Ορθοδόξους, ιδιαίτερα για τον Άγιο Αθανάσιο, ως πολεμιστή του Χριστού και σταθερό υπερασπιστή των αληθινών παραδόσεων της Ορθοδοξίας. Τότε του απονεμήθηκε ήδη ο βαθμός του αρχιδιάκονου. Αυτός ο πολεμιστής του Χριστού καταδίωξε τον αιρετικό που εισέβαλε στην Εκκλησία του Χριστού σαν λύκος, αποκαλύπτοντας τις κακές του προθέσεις τόσο με τα γραπτά του όσο και με το κήρυγμά του. Ταυτόχρονα, ο Αθανάσιος ενθάρρυνε τον Παναγιώτατο Αρχιεπίσκοπο Αλέξανδρο να γράψει μια επιστολή στον Τσάρο, και ο ίδιος έγραψε μαζί του, εκθέτοντας την αθωότητα με την οποία ο Τσάρος, έχοντας πιστέψει τις αποπλανήσεις και τους αιρετικούς μύθους, δέχεται τώρα τον Άρειο, που έχει απομακρυνθεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία, τον απορρίπτει ο ίδιος ο Θεός και ο Νόμος του Πατέρα. πατέρες. Όμως ο βασιλιάς, με υπόδειξη του Ευσέβιου, τους απάντησε με ένα ακόμη πιο σκληρό μήνυμα, απειλώντας τους με απομάκρυνση αν δεν σωπάσουν. Ο ευσεβής και ευγενικός βασιλιάς το έκανε αυτό όχι για να ικανοποιήσει την οργή του και όχι επειδή ήταν διατεθειμένος προς τον αρειανισμό, αλλά έχοντας ζήλο, αν και όχι σύμφωνα με τη λογική, να μην υπάρχει διχόνοια μεταξύ των εκκλησιών. Αγαπώντας τον κόσμο με την πράη καρδιά του, ο Τσάρος αναζήτησε την ειρήνη εκεί που δεν μπορούσε να υπάρξει: γιατί πώς μπορεί η αίρεση να ζήσει ειρηνικά με την Ορθοδοξία; Αμέσως μετά, ο Παναγιώτατος Αλέξανδρος εκοιμήθη. Ο Αθανάσιος εξελέγη ομόφωνα διάδοχός του στην Έδρα της Αλεξάνδρειας από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ως σκεύος αντάξιο μιας τέτοιας ειρήνης 665. Τότε οι μυστικοί σπορείς των ζιζανίων -οι Αρειανοί- σιώπησαν για λίγο, χωρίς να μπουν σε ανοιχτό αγώνα με τον Αθανάσιο. αλλά στη συνέχεια, με δαιμονική παρότρυνση, ανακάλυψαν την πονηριά τους και ανακάλυψαν ξεκάθαρα το δηλητήριο που φωλιάζει μέσα στην κακία τους, αφού ο Άγιος Αθανάσιος δεν δέχτηκε τον πονηρό Άρειο στην εκκλησιαστική κοινωνία, αν και ο τελευταίος είχε βασιλική εντολή για το σκοπό αυτό. Παντού οι Αρειανοί άρχισαν να εγείρουν εχθρότητα κατά των αθώων και να διαδίδουν κακές συκοφαντίες, προσπαθώντας να εξασφαλίσουν ότι όσοι είναι άξιοι των ουράνιων οικισμών όχι μόνο θα ανατραπούν από τον επίγειο ιερό θρόνο, αλλά και θα εκδιώκονται από την πόλη. Αλλά ο Αθανάσιος έμεινε ακλόνητος, τραγουδώντας μαζί με τον Δαβίδ: «Εάν στρατός σηκώσει τα όπλα εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί» (Ψαλμ. 26:3). Αρχηγός του ύπουλου σχεδίου ήταν ο Ευσέβιος, που έφερε μόνο το όνομα της ευσέβειας 666, αλλά στην πραγματικότητα ήταν σκεύος κακίας. Εκμεταλλευόμενος την καλοσύνη του βασιλιά με τους ομοϊδεάτες του και υποθέτοντας ότι τώρα ήταν βολική η ώρα γι' αυτό, ενθουσίασε τους πάντες για να καθαιρέσει τον Αθανάσιο από τον θρόνο. Ο Ευσέβιος σκέφτηκε ότι αν καθαιρούσε τον Αθανάσιο, τότε θα νικούσε εύκολα άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς και θα καθιέρωνε την Άρια διδασκαλία. Άρχισε να διαδίδει άδικες και ψεύτικες συκοφαντίες κατά του δικαίου, που φαινόταν αξιόπιστη στους αιρετικούς. Για να το κάνει αυτό προσέλαβε έναντι χρημάτων τον οπαδό του Μελετίου 667 Ίσιον, που ήταν επιτηδευμένος στον δόλο του Ευδομώνα και του Καλλίνικου, ισχυρός σε κακία. Οι κατηγορίες κατά του Αθανασίου ήταν οι εξής: 1) σαν να αναγκάζει τους Αιγύπτιους να πληρώνουν φόρους για ιερατικά άμφια, λινά ενδύματα, κουρτίνες και υφάσματα του βωμού και άλλα εκκλησιαστικά σκεύη. 2) σαν να είναι κακοπροαίρετος στον βασιλιά και να περιφρονεί τις βασιλικές οδηγίες. 3) σαν να ήταν φιλήδονος και έστειλε ένα κουτί γεμάτο χρυσάφι σε έναν φίλο του για φύλαξη. Σε αυτό προστέθηκε μια κατηγορία σχετικά με τον ψεύτικο ιερέα Ischir 668, ο οποίος ήταν πανούργος, πονηρός και πονηρός στην κακία του. Έχοντας οικειοποιηθεί το όνομα του πρεσβύτερου στον εαυτό του χωρίς τη συνηθισμένη αφιέρωση, διέπραξε τόσες κακές, παράνομες και εγκληματικές πράξεις που του άξιζε όχι μόνο εκδίωξη και μομφή, αλλά και αυστηρή τιμωρία. Έχοντας μάθει τα πάντα για τον Ισχίρ, ο μακαρίτης Αθανάσιος, πάντα διεξοδικός και προσεκτικός στην επίλυση τέτοιων θεμάτων, έστειλε τον πρεσβύτερο Μακάριο στη Μαρεότα το 669 για να ερευνήσει τα πάντα για τις παράνομες πράξεις των Ισχίρ. Η Ίσχιρα, φοβούμενη την ανάκριση και την αποκάλυψη, έφυγε από εκεί και, ερχόμενη στη Νικομήδεια, άρχισε να συκοφαντεί τον Αθανάσιο ενώπιον του Ευσέβιου. Ο Ευσέβιος και οι συνεργοί του δέχτηκαν τον Ισχίρ, αυτόν τον αποστάτη του Θεού και παραβάτη των ιερών κανόνων, ως αληθινό ιερέα και του φέρθηκαν με σεβασμό: γιατί είναι φυσικό να αγαπάς κάποιον σαν τον εαυτό του, είτε με κακία είτε με αρετή. Οι ίδιοι, φλεγόμενοι από οργή στον Αθανάσιο από υπερβολικό μίσος, συνάντησαν τον Ισχίρ με μεγάλη χαρά. Ενθάρρυναν το θράσος και την αυθάδειά του και υποσχέθηκαν να τον τιμήσουν με τον βαθμό του επισκόπου, αν μπορούσε να επιφέρει οποιαδήποτε συκοφαντία και συκοφαντία εναντίον του δικαίου. Ο Ισχίρ, όντας πονηρός και επιδέξιος σε τέτοια θέματα, προσπάθησε να απαγγείλει κατηγορίες κατά του αθώου Αθανασίου. Είπε ότι με εντολή του Αθανασίου, ο Πρεσβύτερος Μακάριος, αφού εισέβαλε στην εκκλησία ως ληστής, με μεγάλη μανία τον τράβηξε μακριά από τον θρόνο, ανέτρεψε το θρόνο, έσπασε το κύπελλο με τα Θεία Μυστήρια και έκαψε τα ιερά βιβλία. Έχοντας αποδεχτεί αυτή τη συκοφαντία του Ισχίρ ως αλήθεια και προσθέτοντάς την σε άλλες συκοφαντίες, οι εχθροί του Αθανασίου πλησίασαν τον βασιλιά Κωνσταντίνο, συκοφαντώντας τον Άγιο Αθανάσιο. Συγκεκριμένα, προσπάθησαν να προκαλέσουν την οργή του βασιλιά, κατηγορώντας τον Αθανάσιο ότι δεν πρόσεχε τις βασιλικές γραπτές οδηγίες και ότι δεν άκουγε τις βασιλικές εντολές, δεν δέχτηκε τον Άρειο στην εκκλησιαστική κοινωνία. Επιπλέον, η κατηγορία απαγγέλθηκε και στον μακαριστό για κάποιο είδος νεκρού χεριού, ότι ο Αθανάσιος, υποτίθεται, μέσω αυτού, έκανε μαγικά θαύματα και γοητεύσεις (οι ίδιοι, όντας αληθινά καταραμένοι και προφανείς μάγοι). Αυτό το χέρι φέρεται να ανήκε σε κάποιον κληρικό Αρσένιο και κόπηκε λόγω των μηχανορραφιών του Αθανασίου. Ο βασιλιάς, αφού εξέτασε την υπόθεση, μπερδεύτηκε: γνώριζε καλά την αρετή του Αθανασίου και ταυτόχρονα του φάνηκαν λίγο πολύ πιθανές οι κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν. Ως εκ τούτου, διάλεξε μια μέση οδό: χωρίς να καταδικάσει τον Αθανάσιο, ταυτόχρονα δεν αρνήθηκε να ερευνήσει την υπόθεσή του. Και επειδή εκείνη την περίοδο στην Ιερουσαλήμ γιορταζόταν η εορτή της ανακαίνισης του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού και μαζεύονταν επίσκοποι από όλες τις χώρες 670, ο βασιλιάς, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, διέταξε τους επισκόπους να συγκεντρωθούν στην Τύρο το 671 για διεξοδική διερεύνηση των κατηγοριών κατά του Μεγάλου Αθανασίου. διδάσκει σύμφωνα με τις διδασκαλίες της αγίας πίστης και τηρεί τις αληθινές Ορθόδοξες παραδόσεις: αν ανατραπεί από φθόνο, τότε να γίνει ξανά αποδεκτός από τον κλήρο και το συμβούλιο και να προστεθεί, ως ένα από τα μέλη, στο σώμα της Εκκλησίας. αν πιστεύει αντίθετα με τις διδασκαλίες του και διδάσκει πονηρά, τότε ας κριθεί σύμφωνα με τους ιερούς νόμους και ας δεχτεί μια άξια εκτέλεση σύμφωνα με τις πράξεις του. Στην περίπτωση του Αρσενίου, ο βασιλιάς διέταξε να διεξαχθεί πρώτα έρευνα, ώστε, αν ο Αθανάσιος αποδειχτεί ένοχος, να καταδικαστεί σύμφωνα με τους νόμους. Για να διερευνήσει αξιόπιστα αυτό το θέμα, ο Κωνσταντίνος έστειλε έναν από τους οικονόμους του, ονόματι Αρχέλαο, μαζί με τον Φοίνικα πρίγκιπα Νων. Όταν αυτοί οι τελευταίοι ήρθαν στην Τύρο (ο Αθανάσιος ήταν εδώ εκείνη την ώρα, περιμένοντας να αποκαλυφθεί η συκοφαντία που είχε γίνει εναντίον του σχετικά με το νεκρό χέρι και τη μαγεία), ανέβαλαν την έρευνα μέχρι να έρθουν οι αναμενόμενοι συκοφάντες από την Αλεξάνδρεια, ισχυριζόμενοι ότι είχαν δει την ανομία του Αθανασίου (το κόψιμο της μαγείας του Αρσενίου) με τα ίδια τους τα μάτια και τη μαγεία. Αυτή η αναβολή της έρευνας έγινε κατά την κρίση του Θεού, όπως φανέρωσε ξεκάθαρα το τέλος της υπόθεσης. Γιατί ο Θεός, κοιτάζοντας τους πάντες από ψηλά και ελευθερώνοντας τον προσβεβλημένο από αυτούς που τον προσβάλλουν, συνέχισε τον χρόνο, ώστε ο ίδιος ο Αρσένυ να έχει χρόνο να έρθει στην Τύρο. Ο Αρσένιος ήταν ένας από τους κληρικούς της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, αναγνώστης από τη θέση του. Έχοντας διαπράξει ένα μεγάλο έγκλημα, έπρεπε να υποβληθεί σε σκληρή δίκη και σκληρή τιμωρία. Φοβούμενος αυτό, τράπηκε σε φυγή και κρύφτηκε για πολλή ώρα - κανείς δεν ξέρει πού. Οι ύπουλοι αντίπαλοι του Αθανασίου, εξελιγμένοι στις δολοπλοκίες τους και καθόλου δεν περίμεναν ότι ο Αρσένιος θα εμφανιζόταν ποτέ λόγω φόβου και ντροπής για την αμαρτία που είχε διαπράξει, έγραψαν με τόλμη ότι υπήρχε νεκρό χέρι του Αρσενίου και διέδιδαν τη φήμη ότι ο Αθανάσιος διέπραξε αυτό το αποτρόπαιο έγκλημα. Όταν η φήμη ότι ο Afanasy δικαζόταν για τον αποκεφαλισμό του χεριού του Arseny εξαπλώθηκε σε όλες τις χώρες, αυτή η φήμη έφτασε στον ίδιο τον Arseny, ο οποίος κρυβόταν σε άγνωστα μέρη. Συλλυπητήρια για τον πατέρα και ευεργέτη του και θλιμμένος στην καρδιά του ότι η αλήθεια κατακτήθηκε άδικα με το ψέμα, ήρθε κρυφά στην Τύρο και εμφανίστηκε στον ίδιο τον Αθανάσιο πέφτοντας στα τίμια πόδια του. Ο μακαριστός Αθανάσιος, χαίροντας τον ερχομό του Αρσενίου, τον διέταξε να μην εμφανιστεί σε κανέναν μέχρι τη δίκη. Ήταν το τριακοστό έτος της βασιλείας του Κωνσταντίνου το 672, όταν επίσκοποι από διάφορες πόλεις συγκεντρώθηκαν στην Τύρο το 673. Ο Πρεσβύτερος Μακάριος μεταφέρθηκε από τους στρατιώτες. Ανάμεσά τους ήταν ο κυβερνήτης, ο οποίος ήθελε να διεξαγάγει τη δίκη μαζί με τους επισκόπους, καθώς και μερικές από τις άλλες κοσμικές αρχές. Εμφανίστηκαν και οι συκοφάντες και άρχισε η δίκη. Τότε κλήθηκε η Αφανάσι. Στην αρχή κατηγορήθηκε ψευδώς για λινά εκκλησιαστικά άμφια και πέπλο, καθώς και για πλεονεξία. αλλά αμέσως το ψέμα αυτής της συκοφαντίας αποκαλύφθηκε και η κακία των συκοφαντών έγινε σαφής σε όλους. Εν τω μεταξύ, το κακό μίσος των αντιπάλων του Αθανασίου δεν εξημερώθηκε. Δεν είχαν ακόμη χορτάσει από ψεύτικες συκοφαντίες κατά του Αθανασίου, αλλά πρόσθεσαν άλλη σε μια δολοπλοκία και άλλη σε ένα ψέμα. Οι πονηροί αιρετικοί δωροδόκησαν μια ξεδιάντροπη γυναίκα για να συκοφαντεί τον Αθανάσιο, λέγοντας ότι ενώ ήταν μαζί της, παρά τη θέλησή της, είχε διαπράξει ανομία μαζί της. Όταν άρχισε η δίκη, οι δικαστές κάθισαν και εμφανίστηκαν οι συκοφάντες, και προσήχθη αυτή η γυναίκα. Παραπονέθηκε με δάκρυα για τον Αφανάσι, τον οποίο δεν είχε δει ποτέ και ούτε καν ήξερε πώς έμοιαζε. «Για όνομα του Θεού, τον δέχτηκα στο σπίτι μου», είπε για τον Αθανάσιο, «ως σεβάσμιο και άγιο σύζυγο, που εύχεται ευλογίες σε μένα και στο σπίτι μου». Και αντίθετα, υπέφερα από αυτόν. Τα μεσάνυχτα, όταν κοιμόμουν στο κρεβάτι, ήρθε κοντά μου και με κακοποίησε βίαια, αφού κανείς δεν με ελευθέρωσε από τα χέρια του, γιατί όλοι στο σπίτι αποκοιμήθηκαν σε βαθύ ύπνο. Ενώ η ξεδιάντροπη γυναίκα τόσο συκοφαντούσε και συκοφαντούσε με δάκρυα, ο φίλος του Αθανασίου, ο Πρεσβύτερος Τιμόθεος, που στεκόταν μαζί του έξω από την πόρτα και άκουσε την αναφερόμενη συκοφαντία, αγανάκτησε στο πνεύμα και, μπαίνοντας απροσδόκητα στο δικαστικό μέγαρο, στάθηκε βιαστικά μπροστά στα μάτια εκείνου του συκοφάντη σαν να ήταν Athanasi. της προσφώνησε με τόλμη τα εξής λόγια: «Έκανα βία εναντίον σου, γυναίκα, τη νύχτα, όπως λες;» Είμαι εγώ; Η γυναίκα φώναξε στους δικαστές με ακόμη μεγαλύτερη αναίσχυνση: - Αυτός ο άντρας είναι ο κακοποιός μου και ένας επιτιθέμενος ενάντια στην αγνότητά μου. αυτός και κανένας άλλος, ενώ έμενε μαζί μου, με ανταπέδωσε με καταχρήσεις για την καλή μου πράξη. Στο άκουσμα αυτό, οι δικαστές γέλασαν, αλλά οι αντίπαλοι του Αθανασίου ντράπηκαν πολύ, γιατί τα ψέματά τους αποκαλύφθηκαν ξεκάθαρα. Όλοι εξεπλάγησαν με μια τέτοια κατάφωρη συκοφαντία και αναγνώρισαν τον Αθανάσιο ως εντελώς αθώο για την αμαρτία που του χρεώθηκε. Αλλά οι αντίπαλοι του Αθανασίου άρχισαν να κατηγορούν τον άγιο για μαγεία και τη δολοφονία του Αρσενίου, έφεραν μπροστά στα μάτια όλων ένα τρομερό νεκρό χέρι και, κουνώντας το ξεδιάντροπα στον άγιο, αναφώνησαν: «Αυτό το χέρι σε φωνάζει σιωπηλά, Αθανάσιε, αυτό το χέρι σε καταδικάζει· σε πιάνει και σε κρατά σφιχτά για να μην ξεφύγεις από την καταδίκη· δεν θα μπορέσεις να αποφύγεις τη μαρτυρία της ούτε με λόγια, ούτε με πονηριά, ούτε με καμιά ραδιουργία. το έκοψες; Ο Αθανάσιος τους άκουγε υπομονετικά, μιμούμενος τον Χριστό τον Κύριό του, που κάποτε καταδικάστηκε από τους Ιουδαίους και ταυτόχρονα δεν μάλωνε, δεν έκλαψε, αλλά «σαν πρόβατο οδηγημένο στη σφαγή» (Ησ. 53:7). Στην αρχή σώπασε, μετά, απαντώντας στην κατηγορία, είπε με πραότητα: – Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που γνωρίζει καλά τον Arseny; Δεν υπάρχει κάποιος που μπορεί να αναγνωρίσει σίγουρα αν αυτό είναι όντως το χέρι του; Όταν πολλοί σηκώθηκαν από τις θέσεις τους, ισχυριζόμενοι ότι γνώριζαν καλά τον ίδιο τον Αρσένι και το χέρι του, ο Αθανάσιος άνοιξε αμέσως την κουρτίνα πίσω από την οποία στεκόταν ο Αρσένιος και τον διέταξε να σταθεί στη μέση της συνάντησης. Και έτσι ο Αρσένι στάθηκε στη μέση της δίκης ζωντανός και καλά, με τα δύο χέρια ανέπαφα. Ο μακαρίτης, κοιτάζοντας με θυμό τους συκοφάντες, είπε: – Αυτός δεν είναι ο Αρσένυ; Δεν είναι αυτός του οποίου το χέρι, όπως λέτε, κόπηκε; Αυτός δεν είναι που ξέρουν όλοι οι Αλεξανδρινοί; Και, διατάζοντας τον Αρσένι να τεντώσει πρώτα το δεξί και μετά το αριστερό του χέρι, αναφώνησε δυνατά, σαν να καλούσε εκείνους που ήταν μακριά από την αλήθεια: - Ορίστε, άνδρες, είναι ο Αρσένυ! Ιδού τα χέρια του, που δεν του κόπηκαν καθόλου! Δείξε μας τον Arseny σου, αν έχεις, και πες σε ποιον ανήκει το κομμένο χέρι που σε καταδικάζει ότι διαπράξατε αυτό το έγκλημα. Όταν έγινε η δίκη με αυτόν τον τρόπο, ήρθε στο συμβούλιο μήνυμα από τον βασιλιά, που κατήγγειλε έντονα τους συκοφάντες, πρόσταζε τον Αθανάσιο να απελευθερωθεί από την άδικη κατηγορία και τον καλούσε με έλεος στον βασιλιά. Έγινε έτσι. Δύο πρεσβύτεροι της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, ο Άπις και ο Μακάριος (όχι αυτός που οδηγήθηκε δεμένος στη δίκη, αλλά ένας άλλος με το ίδιο όνομα), αφού ήρθαν στη Νικομήδεια, είπαν στον βασιλιά τα πάντα για τον Αθανάσιο, για το πώς οι εχθροί είχαν καταγγείλει τον άγιο ψευδείς κατηγορίες και έκαναν άδικη διάσκεψη. Ο βασιλιάς, συνειδητοποιώντας την αλήθεια και τη συκοφαντία που έγινε από φθόνο, έγραψε ένα τέτοιο μήνυμα στους επισκόπους για τη δίκη στην Τύρο, που όταν διαβάστηκε στη δίκη, οι οπαδοί του Ευσεβίου έπιασαν φόβο και δεν ήξεραν τι να κάνουν. Ωστόσο, παρακινούμενοι από μεγάλο φθόνο, δεν σταμάτησαν να λυσσομανούν, δεν περιορίστηκαν στο ότι είχαν ήδη ηττηθεί και ντροπιαστεί μια φορά και, στρεφόμενοι σε άλλες ψευδείς κατηγορίες, συκοφάντησαν τον Μακάριο, που οδηγήθηκε σε δίκη. Ο ψευδοκατήγορος ήταν ο Ίσχυρος και οι ψευδομάρτυρες ήταν οι οπαδοί του Ευσεβίου, τον οποίο ο Αθανάσιος είχε προηγουμένως απορρίψει ως ψευδή και ανάξιο πίστης. Ο Αθανάσιος ήθελε να διερευνηθεί αξιόπιστα για τον Ίσκιρα, αν ήταν πραγματικά αληθινός ιερέας, και μόνο τότε υποσχέθηκε να απαντήσει για τις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν. Οι δικαστές δεν συμφώνησαν με αυτό και συνέχισαν να δικάζουν τον Μακάριο. Αφού οι συκοφάντες εξάντλησαν όλη τους τη συκοφαντία, η εκδίκαση της υπόθεσης αναβλήθηκε, γιατί χρειάστηκε να διεξαχθεί έρευνα στο σημείο ακριβώς όπου ο Μακάριος φέρεται να ανέτρεψε το βωμό, δηλαδή στη Μαρεότα. Βλέποντας ότι γι' αυτόν τον σκοπό οι ίδιοι οι συκοφάντες που από την αρχή είχαν απορριφθεί από αυτόν ως ψεύτες στέλνονταν στη Μαρεώτα, ο Αθανάσιος, μη μπορώντας να αντέξει την αδικία που διαπράττεται, αναφώνησε ασταμάτητα: – Η αλήθεια έχει ξεθωριάσει, η αλήθεια καταπατήθηκε, η δικαιοσύνη χάθηκε, η νομική έρευνα και η προσεκτική εξέταση των υποθέσεων εξαφανίστηκαν από τους δικαστές! Είναι νόμιμο κάποιος που θέλει να δικαιολογηθεί να κρατηθεί στη φυλακή και η εκδίκαση της όλης υπόθεσης να ανατεθεί σε συκοφάντες και εχθρούς και οι ίδιοι οι συκοφάντες να κρίνουν αυτόν που συκοφαντούν; Γι' αυτό λοιπόν ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας φώναξε σε όλους και μαρτύρησε σε όλο το συμβούλιο. Βλέποντας ότι δεν θα είχε καμία επιτυχία, λόγω του αυξανόμενου αριθμού εχθρών και φθονερών ανθρώπων, πήγε κρυφά στον βασιλιά. Και αμέσως εκείνο το συμβούλιο, ή καλύτερα να πούμε, η κακή σύναξη, καταδίκασε τον απόντα Αθανάσιο. Στο τέλος της άδικης έρευνας για την προαναφερθείσα υπόθεση στα Μαρεώτα, που έγινε σύμφωνα με τη θέληση και την επιθυμία των εχθρών του Αγίου Αθανασίου, οι δικαστές, οι ίδιοι άξιοι να ανατραπούν, αποφάσισαν ότι ο Αθανάσιος έπρεπε να ανατραπεί οριστικά. Έπειτα πήγαν στα Ιεροσόλυμα, όπου οι ίδιοι άνθρωποι που τηρούσαν μόνο προφορικά την ευσέβεια και στην πρώην Σύνοδο της Νίκαιας υπέγραψαν προσποιητά το δόγμα της ομοουσιότητας του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα δέχτηκαν στην εκκλησιαστική κοινωνία του θεομάχου Άρειου. Εκείνοι όμως που κρατούσαν την Ορθόδοξη πίστη στις καρδιές και στα χείλη τους, συλλογίζονταν προσεκτικά τα λόγια και τις ομιλίες του Άρειου και εξετάζοντάς τα προσεκτικά, αναγνώρισαν την απάτη που κρυβόταν κάτω από την κάλυψη πολλών λέξεων και λόγων και, πιάνοντάς την σαν αλεπού, τον εξέθεσαν ως εχθρό της αλήθειας. Εκείνη την ώρα ήρθε ένα άλλο μήνυμα από τον βασιλιά (ο Αθανάσιος δεν είχε ακόμη προλάβει να φτάσει στον βασιλιά), διατάζοντας τον Αθανάσιο και όλους τους συκοφάντες και δικαστές του να εμφανιστούν αμέσως μπροστά του. Αυτό δημιούργησε μεγάλο φόβο στα μέλη του συμβουλίου, γιατί οι εχθροί του Αθανασίου, που διεξήγαγαν την παράνομη δίκη, φοβήθηκαν ότι θα αποκαλυφθεί η αναλήθεια τους. Ως εκ τούτου, πολλοί από αυτούς διασκορπίστηκαν στις χώρες τους. Ο Ευσέβιος και ο Θεόγνιος, επίσκοπος Νίκαιας 674, και κάποιοι άλλοι, έχοντας καταφέρει να βρουν κάποιες εύλογες δικαιολογίες για την επιβράδυνση στην Τύρο, παρέμειναν εδώ για αρκετή ώρα και απάντησαν στον βασιλιά με επιστολές. Εν τω μεταξύ, ο Αθανάσιος, έχοντας εμφανιστεί ενώπιον του βασιλιά στη Νικομήδεια, δικαιώθηκε από την κατηγορία της πλεονεξίας που του απαγγέλθηκε. Και ενώ οι οπαδοί του Ευσεβίου δίστασαν και δεν βιάζονταν να εμφανιστούν στον βασιλιά, ο τελευταίος έστειλε τον Αθανάσιο στην έδρα της Αλεξάνδρειας με το μήνυμά του, στο οποίο μαρτυρούνταν η αβάσιμη και η αδικία κάθε συκοφαντίας εναντίον του αγίου. Όταν ο Άγιος Αθανάσιος κυβέρνησε την έδρα του με αυτόν τον τρόπο και ο Άρειος βρισκόταν στην Αλεξάνδρεια, οι Αρειανοί προκάλεσαν μεγάλη σύγχυση και φήμες στους ανθρώπους. Ο μακάριος Αθανάσιος, μη μπορώντας να δει ότι ο Άρειος ενοχλούσε και ταρακουνούσε όχι μόνο την Αλεξάνδρεια, αλλά και όλη την Αίγυπτο, τα ανέφερε όλα αυτά στον βασιλιά εγγράφως, προτρέποντάς τον να τιμωρήσει τον άθεο και ταραχοποιό του λαού. Σε απάντηση σε αυτό, ο βασιλιάς έστειλε αμέσως διαταγή στην Αλεξάνδρεια να παρουσιάσει τον Άρειο δεμένο στη βασιλική αυλή. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού προς τον βασιλιά από την Αλεξάνδρεια, ο Άρειος, έχοντας φτάσει στην Καισάρεια, συναντήθηκε με τους ομοϊδεάτες του: τον Ευσέβιο, επίσκοπο Νικομήδειας, τον Θεόγνιο της Νίκαιας και τον Μάριο, επίσκοπο Χαλκηδόνας 675. Αφού συνεννοήθηκαν, συνέθεσαν νέα συκοφαντία κατά του Αθανασίου, ούτε φοβούμενοι τον Θεό, ούτε λυπώντας τον αθώο σύζυγο, αλλά έχοντας μια επιθυμία - να καλύψουν την αλήθεια με ψέματα, όπως λέει ο Θείος Ησαΐας: «Συλλαμβάνουν το κακό και γεννούν κακία» είναι εκείνοι που είπαν: «επειδή κάναμε το ψέμα καταφύγιο με τον εαυτό μας. 28, 15). 676 Τέτοιες προσπάθειες έγιναν από τους άνομους αιρετικούς για να καθαιρέσουν τον μακαριστό Αθανάσιο από τον πατριαρχικό του θρόνο και να καταλάβουν την εξουσία επί των Ορθοδόξων. Και έτσι ήρθαν στον βασιλιά - ο Άρειος, θέλοντας να δικαιολογηθεί, και ο Ευσέβιος και οι συνεργοί του - για να προωθήσουν την άδικη υπόθεση του, και να δώσουν ανοιχτά ψευδή μαρτυρία κατά της αλήθειας και του Αθανασίου. Όταν εμφανίστηκαν ενώπιον του βασιλιά, τους ανέκριναν αμέσως για το συμβούλιο που είχε γίνει στην Τύρο, τι καθόρισαν εκεί και ποια κρίση εξήγγειλαν για τον Αθανάσιο. Απάντησαν στον βασιλιά: - Τσάρο! Δεν στεναχωριόμαστε ιδιαίτερα για τα λάθη του Αθανασίου, αλλά μας κυριεύει η θλίψη και η ζήλια για το βωμό, που κατέστρεψε, και για το δισκοπότηρο με τον Άγιο. ψυχή. Οι επίσκοποι που παρακολούθησαν τις θηριωδίες του ήταν ο Αδαμάντιος, ο Ανουβίων, ο Αρβέστιος και ο Πέτρος 678. Καταδικασμένος από αυτούς για όλα αυτά, ο Αθανάσιος γλίτωσε τη δίκη που δικαίως του άξιζε για τις πράξεις του, αλλά δεν μπόρεσε να αποφύγει την ανατροπή, αλλά ανατράπηκε ομόφωνα από όλο το συμβούλιο επειδή τόλμησε να διαπράξει τέτοιες άδικες πράξεις. Ακούγοντας αυτές τις ομιλίες, ο βασιλιάς παρέμεινε αρχικά σιωπηλός, αμήχανος στην ψυχή του. τότε, μη μπορώντας να σταματήσει τους συκοφάντες, διέταξε να σταλεί προσωρινά ο δίκαιος στη Γαλατία 679 - όχι επειδή πίστεψε τη συκοφαντία ή κυριεύτηκε από θυμό, αλλά για λόγους ειρήνευσης της Εκκλησίας (όπως μαρτυρούν άνθρωποι που έμαθαν αξιόπιστα τη βασιλική πρόθεση). Ο βασιλιάς είδε πόσοι επίσκοποι επαναστάτησαν εναντίον του Αθανασίου, και πόσο μεγάλη σύγχυση δημιουργήθηκε εξαιτίας αυτού στους κατοίκους της Αλεξάνδρειας και της Αιγύπτου. Κι έτσι, θέλοντας να ηρεμήσει μια τέτοια καταιγίδα, να σταματήσει τις φήμες και να θεραπεύσει τις ασθένειες τόσων επισκόπων, διέταξε τον άγιο να φύγει για λίγο από την πόλη 680. Μετά από αυτό, ο ίδιος ο Τσάρος Κωνσταντίνος, στο 31ο έτος της βασιλείας του, πέθανε, σε ηλικία εξήντα πέντε ετών. Όταν πέθανε, άφησε τρεις γιους για κληρονόμους του βασιλείου του: τον Κωνσταντίνο, τον Κωνστάντιο και την Κωνσταντία, μεταξύ των οποίων, σύμφωνα με τη θέλησή του, μοίρασε το βασίλειο, αναθέτοντας στον μεγαλύτερο γιο Κωνσταντίνο την πλειοψηφία του βασιλείου. Επειδή όμως κατά τον θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου δεν υπήρχε κανένας από τους γιους του, παρέδωσε τη διαθήκη του σε έναν πρεσβύτερο 681, ο οποίος ήταν μυστικός οπαδός του Άρειου. Κρύβοντας κρυφά την αίρεση μέσα του, αυτός ο πρεσβύτερος έκρυψε και τη βασιλική διαθήκη. Όταν πολλοί τον ρώτησαν αν ο βασιλιάς είχε κάνει διαθήκη όταν πέθαινε, εκείνος δεν είπε τίποτα γι' αυτό. Είχε κάποιους από τους βασιλικούς ευνούχους ως μυστικούς συνεργούς σε αυτό το θέμα. Ενώ ο μεγαλύτερος γιος Κωνσταντίνος αργούσε να έρθει στον αποθανόντα πατέρα του, ο Κωνστάντιος έσπευσε να φύγει από την Αντιόχεια όσο το δυνατόν γρηγορότερα και ήρθε πριν από όλους. Ο προαναφερόμενος πρεσβύτερος του μετέφερε κρυφά τη διαθήκη του πατέρα του και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, δεν ζήτησε καμία ανταμοιβή, παρά μόνο ότι θα πήγαινε στο πλευρό των Αρειανών και θα τους βοηθούσε. ήθελε ο Κωνστάντιος, αντί να ευχαριστήσει τον αθάνατο Βασιλιά Χριστό για την επίγεια βασιλεία του, να τον αναγνωρίσει παράφορα όχι ως Θεό και Κύριο όλων και όχι ως Δημιουργό, αλλά ως πλάσμα! Ο προαναφερθείς Ευσέβιος και όλοι οι συνεργοί του συνέβαλαν σε αυτό, χαιρόμενοι που είχε έρθει η ώρα που επιθυμούσαν. ήλπιζαν να διαδώσουν και να ενισχύσουν την αιρετική διδασκαλία των Αρίων μόνο εάν ο νέος βασιλιάς εγκρίνει την απόφαση για τη φυλάκιση του Αθανασίου ως δίκαιη και απολύτως νόμιμη. Τότε έπεισαν τον προκαθήμενο 682 που βρισκόταν στους βασιλικούς θαλάμους στην αίρεση και την ομοψυχία τους και μέσω αυτού η ασθένεια της αρειανής αίρεσης διείσδυσε και στους άλλους ευνούχους 683, οι οποίοι από τη φύση τους είναι πολύ επιρρεπείς τόσο στην αντίληψη όσο και στη διάδοση κάθε κακού μεταξύ άλλων. Τότε η σύζυγος του βασιλιά, διαφθαρμένη σταδιακά από βλάσφημους λόγους, μολύνθηκε με το ίδιο αιρετικό δηλητήριο. Τέλος, ο ίδιος ο βασιλιάς, παρασυρμένος από την Αρειανή ψεύτικη σοφία, επαναστάτησε εναντίον του Χριστού, του Κυρίου και Κυρίου του, ώστε να εκπληρωθούν τα λόγια του Θείου Ιερεμία πάνω Του: «Οι βοσκοί έπεσαν μακριά μου» (Ιερ. 2:8). 684 Και ο Κωνστάντιος πρόσταξε δημοσίως να εδραιωθεί η ψεύτικη διδασκαλία των Αρειανών, και να φιλοσοφούν όλοι οι επίσκοποι με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός, και διέταξε όσους δεν υπακούουν να πειστούν με απειλές. Μέσα σε αυτή τη μεγάλη θύελλα και σύγχυση, οι αληθινοί τιμονιέρηδες των εκκλησιών ήταν οι αρχιεφημέριους: Μάξιμος Ιεροσολύμων 685, Αλέξανδρος Κωνσταντινουπόλεως και Αθανάσιος Αλεξανδρείας (για τους οποίους μιλάμε), ο οποίος, αν και αιχμάλωτος, δεν άφησε το τιμόνι της Εκκλησίας, καθιερώνοντας τον λόγο και τα μηνύματά του την Ορθοδοξία. Ο Ευσέβιος Νικομήδειος με τους ομοϊδεάτες του διέδωσαν με όλη τους τη δύναμη την αιρετική ψευδή διδασκαλία τους, υψώνοντας αγώνα κατά των Ορθοδόξων και καταπιέζοντας την Εκκλησία του Χριστού. Συγκεκριμένα, οπλίστηκαν εναντίον της μετά τον φοβερό θάνατο του Άρειου. Ο πανούργος και ύπουλος Ευσέβιος, με μεγάλη τιμή, έφερε τον Άρειο στην Κωνσταντινούπολη σε μεγάλη εξαπάτηση και αποπλάνηση των πιστών, γιατί τότε δεν υπήρχε κανένας που θα εναντιωνόταν στον Άρειο, αφού πολλές από τις αρχές είχαν προσχωρήσει μαζί του, αφού ο Αθανάσιος ήταν αιχμάλωτος. Όμως ο Θεός, που τακτοποιεί με σύνεση τα πάντα από ψηλά, κατέστρεψε τα σχέδιά τους, τερματίζοντας τον θυμό και τη ζωή του Άρειου. Και με ποια δύναμη κατά τη διάρκεια της ζωής του η γλώσσα του εκτόξευσε βλάσφημα λόγια κατά της Ορθοδοξίας, με την ίδια και ακόμη μεγαλύτερη δύναμη έσκασε η μήτρα του, έπεσε το εσωτερικό του, και καταραμένος ξάπλωσε με το αίμα του σε ακάθαρτα μέρη 686. Έτσι, άξια κρίθηκε η αχαλίνωτη γλώσσα και το πονηρό σκεύος που γέμισε το κακό αγγείο! Αφού αυτός ο αιρετικός κατέστρεψε τόσο φρικτά ψυχή και σώμα, ο Ευσέβιος και οι συνεργοί του ανέλαβαν όλο το έργο της υπεράσπισης και της διάδοσης της αίρεσης και προκάλεσαν σύγχυση παντού, έχοντας ταυτόχρονα ζηλωτές βοηθούς ευνούχων - σαν με τα χέρια τους. Ιδιαίτερα προσπάθησαν να φράξουν το στόμα του εξόριστου Αθανασίου για να μην διαδώσει τα μηνύματά του για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Όμως η Πρόνοια του Θεού υποκλίθηκε στο έλεος της καρδιάς του πρωτότοκου γιου του Μεγάλου Κωνσταντίνου, που ονομαζόταν επίσης Κωνσταντίνος 687, ο οποίος ήταν ο πρώτος μεταξύ των αδελφών τόσο σε χρόνια όσο και εκ γενετής. Αυτός ο τελευταίος απελευθέρωσε τον Άγιο Αθανάσιο από την αιχμαλωσία και τον έστειλε με το μήνυμά του στην Αλεξάνδρεια, στον έδ. Στο μήνυμα αυτό έγραφε: «Ο κατακτητής Κωνσταντίνος θέλει να χαίρεται την εκκλησία της Αλεξάνδρειας και τον λαό. Νομίζω ότι δεν υπάρχει κανείς ανάμεσά σας που να μην γνωρίζει τι συνέβη πρόσφατα στον μεγάλο ιεροκήρυκα της Ορθοδοξίας και δάσκαλο του νόμου του Θεού - Αθανάσιο, για το πώς έγινε κοινός αγώνας εναντίον του από τους εχθρούς της αλήθειας και για το τι του είπαν να μείνει μαζί μου στη Γαλατία για να μπορέσει να αποφύγει για λίγο τις καταστροφές που τον απειλούσαν. αλλά δεν καταδικάστηκε σε μόνιμη εξορία. Τον αντιμετωπίσαμε με κάθε προφύλαξη, φροντίζοντας να μην του συμβεί κανένα απρόβλεπτο πρόβλημα, αν και είναι πραγματικά υπομονετικός όσο κανένας άλλος. φλεγόμενος από ζήλο για τον Θεό, μπορεί εύκολα να αντέξει κάθε κακουχία. Ο πατέρας μας ο Κωνσταντίνος ήθελε να τον επιστρέψει σύντομα στον πατριαρχικό θρόνο, αλλά, αφού πέθανε και δεν προλάβαινε να εκπληρώσει τις προθέσεις του γι' αυτόν, άφησε αυτό το θέμα σε εμένα, τον κληρονόμο του, κληροδοτώντας την τελευταία εντολή για αυτόν τον σύζυγο. Σας διατάζουμε, λοιπόν, να τον δεχτείτε τώρα με κάθε τιμή και επίσημη υποδοχή». Με αυτό το βασιλικό μήνυμα έφτασε ο Άγιος Αθανάσιος στην Αλεξάνδρεια και όλοι οι Ορθόδοξοι τον χαιρέτησαν με χαρά. επινόησαν διάφορους λόγους για να συκοφαντούν τον άγιο: ότι επέστρεψε στον πατριαρχικό θρόνο χωρίς συνοδική δίκη και μπήκε στην εκκλησία με τη θέλησή του 689· Τον κατηγόρησαν επίσης ως αιτία διαφόρων αναταραχών, δολοφονιών και εξοριών και του απήγγειλαν άλλες, προηγούμενες και νέες, κατηγορίες. Ταυτόχρονα, ένας λαός ισχυρά μολυσμένος από την αρειανή αίρεση επαναστάτησε εναντίον του Αγίου Αθανασίου. Μια μέρα πλήθος κόσμου περικύκλωσε τον άγιο, τον βρίζοντας με υβριστικά λόγια και σηκώνοντας τα χέρια για να τον κάνουν κομμάτια και να τον σκοτώσουν. Ο Αθανάσιος μετά βίας κατάφερε να δραπετεύσει και να φύγει από την πόλη με μυστικούς τρόπους. Εν τω μεταξύ, οι Αρειανοί επίσκοποι, στέλνοντας μηνύματα παντού, ανακοίνωσαν ότι ο Αθανάσιος, νόμιμα, με συνοδική απόφαση, καθαίρεσε, χωρίς συνοδική απόφαση, κατέλαβε και πάλι τον θρόνο της Αλεξάνδρειας. Ταυτόχρονα, αποκάλυψαν τη βία που φέρεται να συνόδευε την επιστροφή του στην Αλεξάνδρεια. Έτσι, έκλεισαν την πρόσβασή του σε πόλεις και εκκλησίες όλων των χωρών. Εν τω μεταξύ, ο Κωνσταντίνος, ο προστάτης του Αφανάσιεφ, πέθανε: σκοτώθηκε στην Άκουιλα από στρατιώτες 690. Οι εχθροί του Αθανασίου το εκμεταλλεύτηκαν και προκάλεσαν τέτοια οργή εναντίον του αγίου στον βασιλιά Κωνστάντιο, που τον προστάτευε, που υποσχέθηκε περιουσία και τιμές σε όσους ανακοίνωναν ότι ο δολοφόνος ήταν ο Αθανάσιος. αρχιεφημέριος. Ο Αθανάσιος κρύφτηκε για αρκετή ώρα σε μια βαθιά, άνυδρη και ξερή τάφρο ενός έρημου πηγαδιού, και κανείς δεν γνώριζε γι 'αυτόν, παρά μόνο ένας εραστής του Θεού, που τον τάιζε, φυλάττοντάς τον σε εκείνο το μέρος 691. Τότε, όταν κάποιοι άρχισαν να μαντεύουν για την παρουσία του Αθανασίου εδώ, γιατί παντού τον έψαχναν προσεκτικά και τον ρωτούσαν, και ήθελαν ήδη να τον αιχμαλωτίσουν ένα πρωί, αυτός, καθοδηγούμενος από τη Θεία Πρόνοια, βγήκε από την τάφρο τη νύχτα και μετακόμισε σε άλλο μέρος. φοβούμενος ότι θα βρεθεί και θα αιχμαλωτιστεί και εκεί, αποσύρθηκε από τις ανατολικές χώρες στα σύνορα της δυτικής αυτοκρατορίας. Τότε, στη δύση, μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου Β', βασίλευε ο νεότερος από τους γιους του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο Κωνσταντίνος. Έχοντας φτάσει στην Ευρώπη, ο μακαριστός Αθανάσιος πήγε στη Ρώμη και εμφανιζόμενος στον Πάπα Ιούλιο το 692 και στον ίδιο τον βασιλιά Κωνστάντο, τους είπε τα πάντα για τον εαυτό του λεπτομερώς. Εν τω μεταξύ, γινόταν τότε στην Αντιόχεια σύνοδο ανατολικών επισκόπων, που συγκαλούνταν για να καθαγιάσουν την εκκλησία το 693, την οποία άρχισε να χτίζει ο Μέγας Κωνσταντίνος και ολοκλήρωσε ο γιος του Κωνστάντιος. Για το σκοπό αυτό συγκεντρώθηκαν εκεί όλοι οι ανατολικοί επίσκοποι, μεταξύ των οποίων ήταν και πολλοί Αρειανοί. Αυτοί οι τελευταίοι, εκμεταλλευόμενοι την αιγίδα του βασιλιά, συγκάλεσαν άνομο συμβούλιο και κήρυξαν πάλι έκπτωτο τον άγιο Αθανάσιο, που βρισκόταν τότε στη δύση, γράφοντας συκοφαντίες κατά του Αθανασίου σε επιστολή του προς τον πάπα, προτρέποντας τον πάπα να τον αναγνωρίσει έκπτωτο. Στην Αλεξάνδρεια αρχικά εξέλεξαν στον πατριαρχικό θρόνο τον Ευσέβιο της Εμεσού το 694, που διακρινόταν για την ευγλωττία του, αλλά αυτός αρνήθηκε, γνωρίζοντας πόσο βαθιά σεβόταν οι Αλεξανδρινοί τον αρχιεφημέριό τους Αθανάσιο. Έπειτα εγκατέστησαν κάποιον Γρηγόριο, Καππαδόκη στην καταγωγή, στον Πατριαρχικό θρόνο της Αλεξάνδρειας το 695. αλλά δεν πρόλαβε να φτάσει στην Αλεξάνδρεια όταν έφτασε εκεί ο Αθανάσιος από τη Ρώμη. Έγινε ως εξής. Ο Πάπας Ιούλιος, αφού εξέτασε προσεκτικά τη συκοφαντία που έγινε κατά του Αθανασίου, τις αναγνώρισε ως ψευδείς και γι' αυτό τον άφησε ξανά στην έδρα της Αλεξάνδρειας μαζί με το μήνυμά του, στο οποίο κατήγγειλε δριμύτατα, με απειλές, όσους τολμούσαν να τον ανατρέψουν. Ο άγιος έγινε δεκτός από τους Ορθόδοξους Αλεξανδρινούς με μεγάλη χαρά. Οι αντίπαλοί του, αφού το έμαθαν αυτό (ο αρχηγός τους, ο Ευσέβιος Νικομήδειας είχε ήδη πεθάνει το 696), ντρέπονταν πολύ και ενέπνευσαν αμέσως τον βασιλιά να στείλει στρατό στην Αλεξάνδρεια μαζί με τον Γρηγόριο για να τον ανυψώσουν στον πατριαρχικό θρόνο. Κι έτσι ο βασιλιάς έστειλε, μαζί με τον αιρετικό Γρηγόριο, που εκλέχτηκε από τους αιρετικούς στον πατριαρχικό θρόνο, έναν κυβερνήτη ονόματι Σιριάνα, με πολλούς οπλισμένους στρατιώτες, διατάζοντας τον να σκοτώσει τον Αθανάσιο και να υψώσει τον Γρηγόριο στην έδρα του αρχιεπισκόπου. Μια φορά, την παραμονή μιας εορτής, όταν τελούνταν ολονύκτια αγρυπνία στον Καθεδρικό Ναό της Αλεξάνδρειας και όλοι οι Ορθόδοξοι προσεύχονταν στην εκκλησία με τον ποιμένα τους Αθανάσιο και τραγουδούσαν εκκλησιαστικούς ύμνους, ο Σιριαν ξέσπασε ξαφνικά με ένοπλους στρατιώτες. Περπατώντας γύρω από την εκκλησία, αναζήτησε μόνο τον Αθανάσιο για να τον σκοτώσει. Αλλά ο άγιος, καλυμμένος από την πρόνοια του Θεού, έφυγε κρυφά από την εκκλησία, περικυκλωμένος από ανθρώπους, και αφού είχε πέσει το σκοτάδι εκείνη την ώρα, πέρασε απαρατήρητος ανάμεσα στη γενική σύγχυση και τα πλήθη των ανθρώπων, αποφεύγοντας έτσι τον θάνατο, σαν ψάρι από τη μέση του διχτυού, και μετά επέστρεψε στη Ρώμη. Μετά από αυτό, ο πονηρός Γρηγόριος πήρε τον θρόνο της Αλεξάνδρειας σαν αρπακτικό. Επικράτησε μεγάλη αναταραχή μεταξύ του λαού, ώστε οι επαναστάτες πυρπόλησαν ακόμη και έναν ναό, που ονομαζόταν Διονύσιος. Ο Άγιος Αθανάσιος έμεινε στη Ρώμη για τρία χρόνια, απολαμβάνοντας τον βαθύ σεβασμό του βασιλιά Κωνσταντίνου και του Πάπα Ιούλιου. Εκεί είχε για φίλο τον Άγιο Παύλο, τον αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, τον οποίο επίσης είχαν εκδιώξει από τον θρόνο του πονηροί αιρετικοί. Τέλος, με τη γενική συμφωνία και των δύο βασιλέων: Κωνστάντιου και Κωνστάντιου, συγκλήθηκε στη Σάρδικα το 697 σύνοδο ανατολικών και δυτικών επισκόπων για το θέμα της ομολογίας της πίστεως, καθώς και για την περίπτωση του Αθανασίου και του Παύλου 698. Ανάμεσά τους υπήρχαν περισσότεροι από τριακόσιοι δυτικοί, και λίγο περισσότεροι από τους εβδομήντα. ήδη ο επίσκοπος του Mareot 699. Οι 700 επίσκοποι που συγκεντρώθηκαν από τις ασιατικές εκκλησίες δεν ήθελαν καν να δουν τις δυτικές μέχρι που απομάκρυναν τον Παύλο και τον Αθανάσιο από το συμβούλιο. Οι δυτικοί επίσκοποι δεν ήθελαν καν να το ακούσουν. Τότε οι ανατολικοί επίσκοποι ξεκίνησαν το ταξίδι της επιστροφής και, αφού έφτασαν στη Θρακική πόλη της Φιλιππούπολης 701, σχημάτισαν εκεί τον δικό τους καθεδρικό ναό, ή καλύτερα μια παράνομη σύναξη, και αναθεμάτισαν ανοιχτά τους ομοούσιους. Έστειλαν αυτόν τον πονηρό ορισμό τους γραπτώς σε όλες τις εκκλησίες που εξαρτώνται από αυτούς. Αφού έμαθαν γι' αυτό, οι άγιοι πατέρες που είχαν συγκεντρωθεί στη Σάρδικα, πρώτα απ' όλα αναθεμάτισαν αυτή τη βλάσφημη συνάντηση, την αιρετική και ασεβή ομολογία τους 702· μετά έδιωξαν τους Αθανασιώτες συκοφάντες από τις ιεραρχικές βαθμίδες που κατείχαν και, αφού ενέκριναν τον ορισμό της πίστεως που συντάχθηκε στη Νίκαια, ομολόγησαν καθαρά και με ακρίβεια τον Θεό Υιό ως ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα. Μετά από όλα αυτά, ο δυτικός βασιλιάς Κωνστάντος, σε επιστολή του προς τον αδελφό του Κωνστάντιο για τον Παύλο και τον Αθανάσιο, τον παρακάλεσε να τους επιτρέψει να επιστρέψουν στους θρόνους τους. Όταν συνέχισε να αναβάλλει την επιστροφή τους, ο βασιλιάς Κόνσταντ του έγραψε ξανά με πιο σκληρούς όρους. «Αν εσύ», έγραψε, «δεν με ακούς οικειοθελώς, τότε ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεσή σου θα τοποθετήσω τον καθένα από αυτούς στο θρόνο του, γιατί τότε θα έρθω εναντίον σου με ένοπλη δύναμη». Φοβισμένος από την απειλή του αδελφού του, ο Κωνστάντιος δέχτηκε τον Παύλο που είχε έρθει πρώτος και τον έστειλε με τιμή στον θρόνο του. Έπειτα, με μια επιστολή γραμμένη με πνεύμα πραότητας, κάλεσε κοντά του τον Άγιο Αθανάσιο από τη Ρώμη και, μετά από συνομιλία μαζί του, είδε ότι ήταν ένας πολύ σοφός και θεόπνευστος άνθρωπος. Θαυμάζοντας τη μεγάλη σοφία του Αθανασίου, ο Κωνστάντιος του έδειξε μεγάλη τιμή και τον επέστρεψε στον πατριαρχικό θρόνο με δόξα· Ταυτόχρονα, έγραψε στους Αλεξανδρινούς και σε όλους τους επισκόπους και πρίγκιπες που βρίσκονταν στην Αίγυπτο, στον Αυγουστάλιο 703 Νεστόριο και στους ηγεμόνες που βρίσκονταν στη Θηβαΐδα και στη Λιβύη το 704, για να δεχτούν τον Αθανάσιο με μεγάλη τιμή και σεβασμό. Εφοδιασμένος με το προαναφερθέν βασιλικό μήνυμα, ο μακαριστός πέρασε από τη Συρία και την Παλαιστίνη και επισκέφθηκε την Ιερά Πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου έγινε δεκτός με αγάπη από τον Πανάγιο Μάξιμο τον Ομολογητή. έλεγαν ο ένας στον άλλο για τις συμφορές και τις συμφορές τους που είχαν υπομείνει για τον Χριστό. Αφού συγκάλεσε τους ανατολικούς επισκόπους, οι οποίοι προηγουμένως, από φόβο για τους Αρειανούς, είχαν δώσει τη συγκατάθεσή τους στην ανατροπή, ο Αθανάσιος τους προσέλκυσε σε ομοψυχία και επικοινωνία μαζί του - και του έδωσαν άξια τιμή. Τους συγχώρεσε με χαρά για την αμαρτία τους εναντίον του. Αυτή ήταν η τρίτη επιστροφή του Αγίου Αθανασίου στον πατριαρχικό θρόνο μετά τις τρεις εξορίες του το 705. Και έτσι, μετά από αμέτρητους κόπους, θλίψεις και αρρώστιες, επιτέλους ξεκουράστηκε λίγο και σκέφτηκε να περάσει τον υπόλοιπο χρόνο με ανακούφιση και γαλήνη. Εν τω μεταξύ, νέες αναταραχές και σκληρές καταστροφές τον πλησίαζαν. Εκείνη την εποχή, ο πονηρός Magnentius, ο διοικητής των ρωμαϊκών στρατευμάτων, έχοντας σχηματίσει συνωμοσία με τους ομοϊδεάτες του, σκότωσε τον Constant, τον κυρίαρχό του 706. Τότε οι Αρειανοί σήκωσαν το κεφάλι τους και ξεκίνησαν σκληρό αγώνα κατά της Εκκλησίας του Χριστού. Ξανάρχισαν οι συκοφαντίες και οι διωγμοί κατά του Αθανασίου και ξανάρχισε όλο το προηγούμενο κακό. Και πάλι, βασιλικά διατάγματα και απειλές εμφανίστηκαν κατά του Αθανασίου, και πάλι ο Αθανάσιος έπρεπε να βιώσει φυγή και φόβο, και πάλι άρχισαν να τον αναζητούν σε όλη τη χώρα και σε όλη τη θάλασσα. Ο βασιλιάς έστειλε στην Αλεξάνδρεια τον Καππαδόκη Γεώργιο 707 για να καταλάβει τον πατριαρχικό θρόνο, ο οποίος, έχοντας έρθει στην Αλεξάνδρεια, τάραξε την Αίγυπτο, τάραξε την Παλαιστίνη και έριξε όλη την ανατολή σε σύγχυση. Πήραν πάλι από τους θρόνους τους: ο Άγιος Μάξιμος από την έδρα της Ιερουσαλήμ, ο Άγιος Παύλος από την έδρα της Κωνσταντινούπολης. Και για το τι συνέβαινε εκείνη την εποχή στην Αλεξάνδρεια του 708, ο ίδιος ο Άγιος Αθανάσιος λέει τα εξής: «Και πάλι κάποιοι ζητώντας να μας σκοτώσουν», διηγείται ο Άγιος Αθανάσιος, «ήρθαν στην Αλεξάνδρεια και ήρθαν καταστροφές πιο σοβαρές από τις προηγούμενες. Έχοντας καταλάβει τον πατριαρχικό θρόνο, ο εκλεγμένος από τους Μακεδόνες και οι Αρειανοί Γεώργιος Καππαδοκίας, αύξησε περαιτέρω το κακό. Μετά την Εβδομάδα του Πάσχα, τα κορίτσια δεσμεύτηκαν, οι επίσκοποι έπαιρναν δεμένους από τους στρατιώτες, τα σπίτια των ορφανών και των χήρων λεηλατήθηκαν και στην πόλη έγινε πλήρης ληστεία. Οι χριστιανοί έφυγαν από την πόλη τη νύχτα, τα σπίτια σφραγίστηκαν. ο κλήρος υπέφερε για τους αδελφούς τους. Όλα αυτά ήταν πραγματικά εξαιρετικά καταστροφικά, αλλά αμέσως μετά ακολούθησε ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο κακό. Μετά την Αγία Πεντηκοστή ο κόσμος νήστεψε και συγκεντρώθηκε για να προσευχηθεί στον τάφο του ιερομάρτυρα Πέτρου, γιατί όλοι αποστρέφονταν τον Γεώργιο και απέφευγαν την επικοινωνία μαζί του. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο ύπουλος Γεώργιος ξεσήκωσε εναντίον τους τον στρωματικό 709 Σεβαστιανό, ο οποίος προσχώρησε στη μανιχαϊκή αίρεση. Ο Σεμπάστιαν, με πολλούς πολεμιστές οπλισμένους με γυμνά σπαθιά, τόξα και βέλη, εισέβαλε στην ίδια την εκκλησία και επιτέθηκε στους ανθρώπους που ήταν εκεί, αλλά λίγους βρήκε να προσεύχονται, αφού οι περισσότεροι είχαν φύγει λόγω καθυστέρησης. Ο Σεμπάστιαν προκάλεσε σοβαρή θλίψη σε όσους βρίσκονταν στην εκκλησία. Διέταξε να ανάψουν μια τεράστια φωτιά και, τοποθετώντας τις παρθένες κοντά στη φωτιά, τις ανάγκασε να ομολογήσουν την Άρια αίρεση. Όταν όμως ο Σεμπάστιαν δεν μπόρεσε να τους αναγκάσει να το κάνουν, αφού είδε ότι δεν έδιναν σημασία ούτε στη φωτιά ούτε στις απειλές, τους εξέθεσε και διέταξε να τους χτυπήσουν χωρίς έλεος και να τους έκοψαν τα πρόσωπά τους με πληγές τόσο πολύ που μετά από πολύ καιρό οι συγγενείς τους με δυσκολία τους αναγνώρισαν. Οι άνδρες, από τους οποίους ήταν σαράντα, υποβλήθηκαν σε ένα νέο μαρτύριο: οι βασανιστές τους μαστίγωσαν με σκληρά και αγκαθωτά κλαδιά φρεσκοκομμένου φοίνικα και τους έκοψαν τους ώμους, έτσι ώστε ορισμένοι χρειάστηκε να κόψουν το σώμα τους πολλές φορές, επειδή οι βελόνες τρύπησαν βαθιά μέσα του. άλλοι, μη μπορώντας να αντέξουν τον πόνο, πέθαναν από έλκη. Όλες εκείνες οι παρθένες που βασάνισε με ιδιαίτερη σκληρότητα στάλθηκαν αιχμαλωσία στο μεγάλο Oasim 710 και δεν επέτρεψε να πάρουν τα πτώματα των δολοφονημένων ούτε από τους Ορθοδόξους ούτε από τα δικά του, αλλά οι στρατιώτες τα έκρυψαν σε ένα μέρος άταφα, νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο τέτοια σκληρότητα θα έμενε άγνωστη σε κανέναν. Αυτό έκαναν, όντας παράφρονες και κατεστραμμένοι από νόημα. Οι Ορθόδοξοι χάρηκαν για τους μάρτυρες τους για τη σταθερή ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, αλλά ταυτόχρονα έκλαιγαν για τα πτώματα ότι βρίσκονταν σε άγνωστο μέρος. Και μέσω αυτού η κακία και η σκληρότητα των βασανιστών αποκαλύφθηκαν ακόμη περισσότερο. Έπειτα εξορίστηκαν από την Αίγυπτο και τη Λιβύη οι ακόλουθοι επίσκοποι: Αμμώνιος, Μοϊνός, Γάιος, Φίλων, Ερμίας, Παγώνι, Ψινοσίρ, Λιναμών, Αγάθωνας, Αγάμθα, Μάρκος και άλλοι Αμμώνιος και Μάρκος, Δρακόντιος, Αδέλφιος, Αθηνόδωρος και οι πρεσβύτεροι Διοίκος και οι Πρεσβύτεροι Ιεράξ. οι βασανιστές τους καταπίεζαν τόσο σκληρά που άλλοι πέθαναν στο δρόμο και άλλοι σε μέρη αιχμαλωσίας. Οι Αρειανοί καταδίκασαν περισσότερους από τριάντα επισκόπους σε αιώνια φυλάκιση. γιατί η κακία τους, όπως ο Αχαάβ 711, ήταν τόσο ισχυρή που, αν ήταν δυνατόν, θα ήταν έτοιμοι να διώξουν και να καταστρέψουν την αλήθεια από το πρόσωπο ολόκληρης της γης». Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς Κωνστάντιος, μετά το θάνατο του αδελφού του, Βασιλιά Κωνσταντίου, έχοντας νικήσει τον Μαγνέντιο, άρχισε να κυβερνά την ανατολή και τη δύση 712. Τόσο στην ανατολή όσο και στη δύση, άρχισε να διαδίδει την αίρεση του Αρειανού, πείθει τους δυτικούς επισκόπους με κάθε τρόπο: μέσω φόβου και με πειρασμούς, δέχονταν τα δώρα και τη θρησκεία τους. αίρεση. Για το σκοπό αυτό, διέταξε να συνταχθεί συμβούλιο στην ιταλική πόλη Mediolan 713 - για την ανατροπή του Αθανασίου: νόμιζε ότι ο Αρειανισμός θα εγκαθιδρυόταν μόνο όταν ο Αθανάσιος θα ανατραπεί ολοκληρωτικά και θα εξοντωθεί από τους ζωντανούς. Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς είχε πολλούς ομοϊδεάτες, άλλοι δέχονταν τον Αρειανισμό από φόβο, άλλοι έλκονταν από βασιλικές τιμές. όσοι ήταν σταθεροί στην Ορθοδοξία απέφευγαν αυτή την παράνομη σύνοδο 714. Αυτοί ήταν: ο Ευσέβιος, Επίσκοπος της Βερσελίνας, ο Διονύσιος του Μεδιολάνου, ο Ροδάνος του Τολοσάν, ο Παγώνος του Τριβήριν και ο Λουκήφορος του Καλαριτάνου 715· δεν υπέγραψαν το διάταγμα για την ανατροπή του Αθανασίου, θεωρώντας την ανατροπή του ως απόρριψη της ορθής πίστεως και αλήθειας. Ως αποτέλεσμα, στάλθηκαν εξορία στο Arimin 716. οι άλλοι επίσκοποι που συγκεντρώθηκαν στο Μεντιολάν καταδίκασαν τον Αθανάσιο σε ανατροπή. Εδώ είναι απαραίτητο να πούμε πώς ο Ευσέβιος και ο Διονύσιος δεν υπέγραψαν τον ορισμό αυτού του άνομου συμβουλίου. Όταν οι Αρειανοί επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στο Μιλάνο και, χωρίς να περιμένουν άλλους Ορθόδοξους επισκόπους, σχημάτισαν ένα συμβούλιο και υπέγραψαν τα ονόματά τους με το διάταγμα για την ανατροπή του Αθανασίου, ο Διονύσιος των Μεδιολάνων, πρόσφατα ανυψωμένος στον επισκοπικό βαθμό και νεαρός ακόμη σε χρόνια, πείστηκε από τους Αρειανούς επισκόπους να υπογράψει το conciliar: so many was definition of conciliar. επισκόπων και παρά τη θέλησή του υπέγραψε μαζί τους και το όνομά του. Μετά από αυτό, ο Ορθόδοξος Επίσκοπος της Βερσελίνας Ευσέβιος, σεβάσμιος επί χρόνια, ήρθε στο Μιλάνο (όταν εκείνη η άνομη σύνοδος είχε ήδη τελειώσει με την υπογραφή ονομάτων) και ρώτησε τον Διονύσιο για το τι συνέβαινε στη σύνοδο. Ο Διονύσιος, μιλώντας για την άνομη δίκη που είχε γίνει στον Άγιο Αθανάσιο, ομολόγησε με πολλή λύπη και μετάνοια την αμαρτία του, πώς τον εξαπάτησαν και υπέγραψε τη συγκατάθεσή του για την ανατροπή του Αθανασίου. Και ο μακάριος Ευσέβιος τον κατηγόρησε γι' αυτό, σαν πατέρας ενός γιου: γιατί ο Διονύσιος είχε στο πρόσωπο του Ευσεβίου, σαν να λέγαμε, πνευματικό πατέρα, εν μέρει λόγω του προχωρημένου γήρατος, εν μέρει επειδή ήταν επίσκοπος για πολλά χρόνια. Την ίδια στιγμή, και στη θέση του, ο Επίσκοπος της Βερτσελίνας στάθηκε πάνω από το Μιλάνο 717. Βλέποντας την εγκάρδια μετάνοια του Διονυσίου, ο Ευσέβιος δεν τον διέταξε να θρηνήσει: «Ξέρω», είπε, «τι πρέπει να κάνω για να σβήσει το όνομά σου από ανάμεσά τους». Και έγινε το εξής. Οι Αρειανοί επίσκοποι, αφού έμαθαν για τον ερχομό του Ευσέβιου, τον κάλεσαν στη σύναξη τους και, δείχνοντάς του την καταδίκη που είχαν συντάξει για την ανατροπή του Αθανασίου με την υπογραφή των ονομάτων τους, ήθελαν να υπογράψει το όνομά του κάτω από τον ορισμό. Ο Ευσέβιος, προσποιούμενος ότι συμφωνούσε με το συμβούλιο τους, και, σαν να ήθελε να υπογράψει, πήρε το καταστατικό και άρχισε να διαβάζει τα ονόματα των επισκόπων που υπέγραψαν. Έχοντας φτάσει στο όνομα Διονύσιος, αναφώνησε, σαν προσβεβλημένος: -Πού θα υπογράψω το όνομά μου; Υπό τον Dionisiev; Σε καμία περίπτωση! Ας μην είναι ποτέ πιο ψηλός από εμένα ο Διονύσιος! Λέτε ότι ο Υιός του Θεού δεν μπορεί να είναι ίσος με τον Θεό Πατέρα: γιατί διάλεξες τον γιο μου από εμένα; Και ο γέροντας αρνήθηκε να υπογράψει μέχρις ότου το όνομα του Διονυσίου σβήστηκε από το ψηλότερο μέρος. Οι Αρειανοί επίσκοποι, ζητώντας πολύ την υπογραφή του Ευσεβίου και θέλοντας να τον ηρεμήσουν, διέταξαν να σβήσουν το όνομα του Διονυσίου. Ο Διονύσιος με το δικό του χέρι έσβησε την υπογραφή του από το καταστατικό, σαν να έδινε την υψηλότερη θέση στον πρεσβύτερο επίσκοπο του Βερκελλίνου Ευσέβιο, και ο ίδιος, σαν να ήθελε να υπογράψει κάτω από αυτόν. Όταν σβήστηκε το όνομα του Διονυσίου, ώστε να μην έμεινε ούτε ίχνος γραφής, ο μακάριος Ευσέβιος έπαψε να προσποιείται ότι συμφωνούσε με την Αρειανή Σύνοδο και ομολόγησε ξεκάθαρα την αλήθεια, κοροϊδεύοντας τους Αρειανούς. «Ούτε θα μολυνθώ από τις ανομίες σου», είπε, «ούτε θα επιτρέψω στον γιο μου τον Διονύσιο να συμμετάσχει στην κακία σου, γιατί είναι παράνομο να υπογράφεις μια παράνομη καταδίκη για την ανατροπή ενός αθώου επισκόπου — αυτό απαγορεύεται από το νόμο του Θεού και τους κανόνες της εκκλησίας». Ας γίνει γνωστό σε όλους ότι ο Ευσέβιος και ο Διονύσιος δεν θα υπογράφουν πλέον την καταδίκη σας, γεμάτη κακία και ανομία. Ευχαριστούμε τον Θεό, που ελευθέρωσε τον Διονύσιο από τη συνενοχή σας και μας δίδαξε πώς να σβήσουμε από τα ονόματά σας το όνομά του, το οποίο ήταν παράνομα υπογεγραμμένο. Οι Αρειανοί, βλέποντας τους εαυτούς τους να γελοιοποιούνται από τον Ευσέβιο και τον Διονύσιο, σήκωσαν τα χέρια τους εναντίον τους για να τους ασκήσουν βία και, προσβάλλοντάς τους με πολλές κατάρες, τους έστειλαν και τους δύο αιχμάλωτους, τον καθένα ξεχωριστά, και καταπίεσαν τον μακάριο Ευσέβιο τόσο πολύ στην αιχμαλωσία που πέθανε εκεί υποφέροντας. Μαθαίνοντας ότι οι επισκοπικοί στρατιώτες, με βασιλική εντολή, έρχονταν να τον συλλάβουν, ο Άγιος Αθανάσιος, νουθεμένος από κάποιο θεϊκό φαινόμενο, έφυγε από την επισκοπή τα μεσάνυχτα και κρύφτηκε με μια ενάρετη κοπέλα, που ήταν αφιερωμένη στον Θεό και έζησε ως αληθινή υπηρέτρια του Χριστού. Κρύφτηκε μαζί της μέχρι το θάνατο του βασιλιά Κωνστάντιου, και κανείς δεν ήξερε απολύτως τίποτα γι 'αυτόν, παρά μόνο ο Θεός και μόνο εκείνη η κοπέλα που η ίδια τον υπηρέτησε και του έφερε από άλλους τα βιβλία που ζητούσε. Κατά την παραμονή του εκεί, ο Αθανάσιος έγραψε πολλά έργα κατά των αιρετικών 718. Στο μεταξύ, οι Αλεξανδρινοί αναζητούσαν τον βοσκό τους, τον Άγιο Αθανάσιο, πηγαίνοντας παντού γι' αυτό το σκοπό. όλοι τον λυπήθηκαν πολύ και τον αναζήτησαν με τέτοιο ζήλο που όλοι ήταν έτοιμοι να δώσουν με χαρά τη ζωή τους για να τον βρουν - και η αγία Εκκλησία καταπιέστηκε από βαθιά θλίψη. Η αρία αίρεση εντάθηκε πολύ όχι μόνο στην ανατολή, αλλά και στη δύση. Με βασιλική εντολή στην Ιταλία και σε όλη τη Δύση, όσοι επίσκοποι δεν συμφώνησαν να υπογράψουν την «εξωγήινη» διδασκαλία, το αιρετικό δόγμα ότι ο Υιός του Θεού είναι διαφορετικό ον από τον Πατέρα, καθαιρέθηκαν από τους θρόνους τους. Τότε ο Άγιος Λιβέριος, Πάπας της Ρώμης, που ήταν διάδοχος του μακαριστού Ιούλιου, διαδόχου του Αγίου Συλβέστρου, εκδιώχθηκε από τον ρωμαϊκό θρόνο για την Ορθοδοξία του. στη θέση του εκλέχτηκε από τους αιρετικούς κάποιος Φήλιξ 719. Αφού η αγία Εκκλησία καταπιέστηκε και διώχτηκε από παντού για πολύ καιρό, πλησίαζε ο θάνατος του βασιλιά Κωνστάντιου. Βρισκόμενος ανάμεσα στην Καππαδοκία και την Κιλικία, σε μια θέση που ονομάζεται «Μοψιανές Πηγές», έχασε και το βασίλειό του και τη ζωή του εκεί 720. Ομοίως, ο ψευδοεπίσκοπος της Αλεξάνδρειας, εγκατεστημένος από αιρετικούς, υπέστη την κρίση του Θεού, «και οι κακοί θα χαθούν με θόρυβο», αφού σκοτώθηκε από τον ελληνικό λαό, που επαναστάτησε εξαιτίας ενός τόπου στην Αλεξάνδρεια που του ανήκε, το οποίο ήθελε να αφαιρέσει ο Γεώργιος 721. Μετά το θάνατο του Κωνστάντιου, ο Ιουλιανός ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο το 722, ο οποίος άρχισε να καταστρέφει τους καταστατικούς και τους νόμους του Κωνστάντιου και επέστρεψε τους πάντες από την εξορία. Ο Αθανάσιος το έμαθε επίσης αυτό, αλλά φοβόταν ότι οι Αρειανοί μπορεί να εμπλέξουν τον Ιουλιανό στην κακία τους (εκείνη την εποχή η αποστασία του Ιουλιανού και η πλήρης απάρνηση του Χριστού δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί). Παρόλα αυτά, ο Άγιος Αθανάσιος, μέσα στη νύχτα, βγήκε από το προαναφερθέν σπίτι της κοπέλας, στο οποίο κρυβόταν, και εμφανίστηκε στη μέση της εκκλησίας της Αλεξάνδρειας. Ποιος είναι σε θέση να απεικονίσει τη χαρά που έπιασε όλους τους Ορθοδόξους - πώς συρρέουν από παντού για να τον δουν, με τι μεγάλη χαρά τον κοίταξαν οι κληρικοί και οι πολίτες και όλος ο κόσμος και τον αγκάλιασαν με αγάπη;! Η άφιξή του προκάλεσε θάρρος στους Ορθοδόξους και έδιωξαν αμέσως τους Αρειανούς από την Αλεξάνδρεια και εμπιστεύτηκαν την πόλη και τον εαυτό τους στον Αθανάσιο, τον ποιμένα και δάσκαλό τους. Εν τω μεταξύ, ο άνομος Ιουλιανός, παλαιότερα μυστικός ειδωλολάτρης, έδειξε πλέον ξεκάθαρα την απόρριψή του. Έχοντας εγκατασταθεί στη βασιλεία, απαρνήθηκε τον Χριστό ενώπιον όλων και βλασφήμησε το Πανάγιο Όνομά Του, λάτρεψε είδωλα, έχτισε παντού ναούς και πρόσταξε να προσφέρονται αποτρόπαιες θυσίες στους πονηρούς θεούς: παντού υψώθηκαν βωμοί, δυσωδία και καπνός εξαπλώθηκε, ζώα σφάχτηκαν και το αίμα τους. Καταδικασμένος από τους μεγάλους στύλους και τους δασκάλους της Εκκλησίας, ο Ιουλιανός υποκίνησε σκληρό διωγμό κατά της Εκκλησίας και στην αρχή του διωγμού άρπαξε τα όπλα εναντίον του Αγίου Αθανασίου. Όταν ο βασιλιάς συμβουλεύτηκε τους ομοϊδεάτες του και τους σοφούς μάγους του και ρώτησε επίσης μάγους και μάγους πώς να καταστρέψουν τον Χριστιανισμό από το πρόσωπο του σύμπαντος, όλοι είχαν την ιδέα ότι έπρεπε να καταστρέψουν τον Αθανάσιο από προσώπου γης. Σκέφτηκαν ως εξής: «Αν ανατραπεί το θεμέλιο, τότε θα είναι εύκολο να καταστραφούν χωριστά άλλα μέρη της χριστιανικής πίστης». Και πάλι έγινε άνομη δίκη κατά του Αθανασίου, πάλι στρατός στάλθηκε στην Αλεξάνδρεια και πάλι η πόλη ήταν σε σύγχυση. Η εκκλησία περικυκλώθηκε και τινάχτηκε από τα χέρια ένοπλων στρατιωτών, αλλά μόνο ο Αθανάσιος αναζητήθηκε να τον σκοτώσει. Αυτός, όπως και πριν, καλυμμένος από την πρόνοια του Θεού, περπάτησε ανάμεσα στο πλήθος, ξέφυγε από τα χέρια όσων τον αναζητούσαν και έφτασε τη νύχτα στον ποταμό Νείλο. Όταν ο άγιος επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο για να πλεύσει στη Θηβαΐδα, εκείνοι που τον αγαπούσαν τον πρόλαβαν και του είπαν με δάκρυα: -Πού μας αφήνεις πάλι πατέρα; Σε ποιον μας αφήνεις σαν τα πρόβατα χωρίς βοσκό; «Μην κλαίτε, παιδιά, γιατί αυτή η εξέγερση που βλέπουμε τώρα θα τελειώσει σύντομα». Αφού το είπε αυτό, έπλευσε στο δρόμο του. Εν τω μεταξύ, ένας στρατιωτικός διοικητής τον ακολούθησε βιαστικά, στον οποίο ο βασανιστής 723 διέταξε να σκοτώσει αμέσως τον Αθανάσιο μόλις τον προσπέρασε. Όταν ένας από αυτούς που ήταν μαζί με τον Αθανάσιο παρατήρησε από μακριά εκείνον τον στρατιωτικό διοικητή, να έπλεε μετά το πλοίο και να τους προσπερνά, και τον αναγνώρισε καλά, άρχισε να προτρέπει τους κωπηλάτες του να κωπηλατούν πιο γρήγορα για να ξεφύγουν από τους διώκτες τους. Ο Άγιος Αθανάσιος όμως, αφού περίμενε λίγο, και είδε τι επρόκειτο να του συμβεί, διέταξε τους κωπηλάτες να κατευθύνουν ξανά το πλοίο στην Αλεξάνδρεια. Όταν αμφέβαλλαν γι' αυτό και φοβήθηκαν να εκπληρώσουν την εντολή του Αθανασίου, τους είπε να πάρουν θάρρος. Έπειτα, στρέφοντας το πλοίο προς τα δεξιά, έπλευσαν στην Αλεξάνδρεια κατευθείαν προς τους διώκτες. όταν τους πλησίασαν, οι όψεις των βαρβάρων σκοτείνιασαν σαν από σκοτάδι, ώστε κι αν έβλεπαν, δεν είδαν, και πέρασαν. Ο Αθανάσιος τους ρώτησε: – Ψάχνουμε τον Αφανάσι: τον έχεις δει κάπου; «Κολυμπάει», απάντησε ο Αφανάσι, «λίγο πιο μπροστά σου, σαν να τρέχει από κάποιους διώκτες: βιάσου και μετά θα τον προλάβεις σύντομα». Έτσι ο άγιος ξέφυγε από τα χέρια των δολοφόνων. Έχοντας φτάσει στην Αλεξάνδρεια, μπήκε στην πόλη και όλοι οι πιστοί χάρηκαν με την επιστροφή του, αλλά κρύφτηκε μέχρι το θάνατο του Ιουλιανού το 724. Όταν αμέσως μετά πέθανε ο πονηρός βασιλιάς, ο Ιοβινιανός, που ήταν ευσεβής χριστιανός, ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο. Και πάλι ο Αθανάσιος κάθισε άφοβα στον θρόνο του, κυβερνώντας προσεκτικά την εκκλησία. Όμως ο Ιοβινιανός δεν βασίλεψε για πολύ -μόνο επτά μήνες 725- και πέθανε στη Γαλατία. Ο Βαλένς ανέβηκε στο θρόνο το 726, μολυσμένος από την αίρεση των Αρειανών. Και πάλι καταστροφές έπληξαν την Εκκλησία. Ο πονηρός βασιλιάς, έχοντας αναλάβει την εξουσία, δεν νοιαζόταν για τη γενική ειρήνη ή τις νίκες επί των εχθρών, αλλά άρχισε να προσπαθεί ξανά να διαδώσει και να θεμελιώσει τον Αρειανισμό. Καθαίρεσε από τους άμβωνες τους Ορθόδοξους επισκόπους που δεν συμμορφώθηκαν με την αίρεση του. Έτσι έδιωξε πρώτα απ' όλα τον Άγιο Μελέτιο, Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας το 727. Όταν αυτός ο εσωτερικός αγώνας, καταπιέζοντας παντού την Εκκλησία του Χριστού, έφτασε στην Αλεξάνδρεια και, με εντολή του επάρχου, οι στρατιώτες έπρεπε να πάρουν υπό κράτηση τον Άγιο Αθανάσιο, ο μακαρίτης έφυγε κρυφά από την πόλη και κρυμμένος στην κρύπτη της οικογένειας έμεινε εκεί τέσσερις μήνες και κανείς δεν ήξερε πού βρισκόταν. Τότε όλη η Αλεξάνδρεια, θρηνώντας και θρηνώντας για τον άγιο Αθανάσιο, ξεσήκωσε μεγάλη ανταρσία, ταραζόμενη από τόσο μεγάλες και τόσες θλίψεις από τους βασιλείς. Οι Αλεξανδρινοί ήθελαν ήδη να απομακρυνθούν από τον Βαλέν και ετοίμασαν όπλα για την εξέγερση. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο βασιλιάς, φοβούμενος την αποστάτησή τους, το θάρρος και τον εσωτερικό πόλεμο τους, επέτρεψε στον Αθανάσιο, αν και παρά τη θέλησή του, να κυβερνήσει άφοβα την Αλεξανδρινή Εκκλησία. Έτσι, ο ηλικιωμένος πολεμιστής του Χριστού Αθανάσιος, μετά από πολύωρους κόπους και πολλά κατορθώματα για την Ορθοδοξία, έχοντας ζήσει για λίγο σιωπηλός και ειρηνικός στον άμβωνα του λίγο πριν τον θάνατό του, αναπαύθηκε στον Κύριο 728 και ενώθηκε με τους πατέρες, τους πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και τους ομολόγους του επί της γης. Διετέλεσε επίσκοπος για σαράντα επτά χρόνια 729 και άφησε τον Πέτρο 730, τον μακαριστό φίλο του, συμμέτοχο σε όλες τις καταστροφές του, διάδοχό του στην έδρα της Αλεξάνδρειας. Ο ίδιος κοιμήθηκε για να λάβει φωτεινά στεφάνια και να ανταποδώσει ανείπωτες ευλογίες από τον Χριστό του Κυρίου του, σε Αυτόν, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ήσουν ο πυλώνας της Ορθοδοξίας, επιβεβαιώνοντας τα Θεία δόγματα της εκκλησίας, Ιεράρχε Αθανάσιε: Έχοντας κηρύξει τον Υιό της Ομοουσίας στον Πατέρα, ντροπιάστηκες ο Άρειος. Σεβασμιώτατε Πατέρα, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να μας χαρίσει μεγάλο έλεος. Έχοντας φυτέψει τις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας, απέκοψες τη συκοφαντία των αγκαθιών, πολλαπλασιάζοντας τον σπόρο της πίστεως με τον καρπό του Πνεύματος, Σεβ. Ας ψάλλουμε και σε σένα, Αφανάσιε. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας γεννήθηκε γύρω στο 297, λίγο πριν από τον σκληρό διωγμό των χριστιανών από τον Διοκλητιανού, από τον οποίο όμως δεν είχε προσωπικές αναμνήσεις. Ο Άγιος Αλέξανδρος, Επίσκοπος Αλεξανδρείας, ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας κατά των Αρειανών, κυβέρνησε την Αλεξανδρινή Εκκλησία από το 312–326. Η Αλεξάνδρεια, η γενέτειρα του Αθανασίου, του παρείχε πολλά μέσα για τη διαπαιδαγώγηση του νου και απέκτησε ποικίλες πληροφορίες: σπούδασε νομικά, γνώρισε τα έργα των ειδωλολατρών σοφών και ποιητών της Ελλάδας, με μια λέξη, σύμφωνα με τα λόγια του βιογράφου του Αγίου Αθανασίου, μελέτησε τον «κύκλο των επιστημών» δηλαδή με την έννοια των επιστημών. αλλά αφιέρωσε λίγο χρόνο σε αυτό, ως άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Η κύρια προσοχή του δόθηκε στη μελέτη των Αγίων Γραφών υπό την καθοδήγηση έμπειρων καθοδηγητών. και ο Άγιος Αθανάσιος μελέτησε όλα τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης με τέτοιο τρόπο που άλλος δεν μελέτησε ούτε ένα. Όπως μπορεί να υποτεθεί από ένα από τα πρώτα συγγράμματα του Αγίου Αθανασίου, αυτοί ήταν οι μέντορες της Κατηχητικής Σχολής στην Αλεξάνδρεια. Η ψυχική αγωγή του Αθανασίου ολοκληρώθηκε παρέα με ασκητές, τους οποίους αγαπούσε και με τους οποίους αναζητούσε ευκαιρίες να γνωριστεί. Είδε πολλές φορές τον Σεβ. Ο Μέγας Αντώνιος και ο ίδιος ο Αθανάσιος θεωρούνταν από τους ασκητές για την αυστηρή ζωή τους. Είναι γνωστό ότι ο Αθανάσιος, ενώ ήταν ακόμη μικρό παιδί, πήρε θέση ως αγαπημένο μέλος στο σπίτι του Αγίου Αλεξάνδρου, έζησε μαζί του «σαν γιος με τον πατέρα του» και έτσι πέρασε αρκετά καρποφόρα χρόνια στο επίκεντρο της εκκλησιαστικής δραστηριότητας, υπό τη σκέπη του αρχιερέα, του οποίου η εξουσία αναγνωρίστηκε από εκατό και πλέον επισκόπους Αιγύπτου, Λιβύης και Πενταπόλεως. Ο Αθανάσιος έγινε, λες, βοηθός και γραμματέας εσωτερικών σε γραπτές επικοινωνίες για εκκλησιαστικά θέματα. Ο Άγιος Αθανάσιος χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου το 319. Ήδη εκείνη την εποχή, ο Αθανάσιος έγινε γνωστός ιδιαίτερα για τα έργα του: «Κατά εθνών» και «Περί ενσάρκωσης του Θεού Λόγου». Αυτά ήταν τα πρώτα του έργα, που γράφτηκαν νωρίς. αλλά έδωσαν το δικαίωμα να ελπίζουν πολλά από αυτόν. Η 1η Οικουμενική Σύνοδος στη Νίκαια (πόλη της Βιθυνίας της βορειοδυτικής Μικράς Ασίας) έλαβε χώρα το 325. Εξέθεσε και καταδίκασε την αίρεση του Αλεξανδρινού πρεσβύτερου Άρειου, ο οποίος δίδασκε ότι ο Υιός του Θεού δεν γεννιέται προαιώνια από την ύπαρξη του Θεού Πατέρα, αλλά δημιουργήθηκε από Αυτόν σε ίσο χρόνο, μη τιμητικό. Αυτή η αίρεση περιείχε κρυφά μια αποφασιστική άρνηση της Θεότητας του Ιησού Χριστού και τη λύτρωσή μας από Αυτόν, εν ολίγοις, την ανατροπή όλου του Χριστιανισμού. Όταν αποκαλύφθηκε η κακία του Άρειου, ο Αθανάσιος συμμετείχε ενεργά στον αγώνα του Αγίου Αλεξάνδρου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας, με τον Άρειο και έτσι ξεσήκωσε τους Αρειανούς εναντίον του εαυτού τους. Αυτό συνέβαινε ακόμη και πριν από την Οικουμενική Σύνοδο. και στη Σύνοδο της Νίκαιας ο Άγιος Αθανάσιος, που ήταν τότε στον βαθμό του αρχιδιάκονου της Αλεξανδρινής Εκκλησίας και συνόδευε τον Άγιο Αλέξανδρο στη σύνοδο, ο Άρειος νικηφόρα διέψευσε, προς παρηγοριά των πατέρων του συμβουλίου. Ο Ευσέβιος, επίσκοπος Νικομήδειας, ήταν φίλος και υποστηρικτής του Άρειου και τον προστάτευε. Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο υπερασπίστηκε τον Άρειο και παρόλο που συμφώνησε να υπογράψει το Σύμβολο της Πίστεως που συντάχθηκε στη σύνοδο, δεν συμφώνησε με τον αφορισμό του Άρειου από την Εκκλησία, για τον οποίο, καθώς και για σχέσεις με τον αφορισμένο αιρετικό, εξορίστηκε ο ίδιος. Όμως, χάρη στην προστασία της Κωνσταντίας, η αδερφή του αυτοκράτορα, ο Ευσέβιος επέστρεψε από την εξορία και, αφού ξαναπήρε την έδρα, άρχισε να ενεργεί εναντίον των Ορθοδόξων. Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, οι υπερασπιστές της αδικίας, λόγω της έλλειψης της αλήθειας από το πλευρό τους, σκέφτηκαν να βοηθήσουν τους εαυτούς τους με την κακία, προσφέροντας στα άλλα μέλη της Συνόδου ένα τέτοιο σύμβολο πίστης, στο οποίο η ασάφεια των εκφράσεων για τον Υιό του Θεού έδινε τη θέση της σε επανερμηνείες των Αρειανών. Αλλά οι άγιοι πατέρες, ομολογώντας τον Υιό του Θεού «εκ της ουσίας του Πατρός» ότι γεννήθηκε και «ενός ουσίας με τον Πατέρα», συμπεριέλαβαν αυτές τις εκφράσεις στο σύμβολό τους και έτσι επιβεβαίωσαν την αρχαία πίστη «στον αληθινό Θεό από τον αληθινό Θεό». Αυτό το σύμβολο υπογράφηκε από όλα τα μέλη του συμβουλίου, ακόμη και από την άρια πλευρά, αλλά ανειλικρινά. Ταυτόχρονα, διάβασαν τον ελληνικό όρο που εκφράζει την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού «ομούσιος» ως «ομιούσιος» - ομοούσιος, ή τουλάχιστον την κατανοούσαν με την τελευταία έννοια. Ο Ευσέβιος ήθελε να παρουσιάσει το θέμα στον βασιλιά με τέτοιο τρόπο ώστε μόνο παρεξηγήσεις και διαμάχες να συμβαίνουν μεταξύ Ορθοδόξων και Αρειανών λόγω διαφορετικής κατανόησης των όρων και εκφράσεων του Συμβόλου και όχι λόγω της ουσίας της πίστης και ότι ο Άρειος συμφωνούσε απόλυτα με το σύμβολο της Συνόδου της Νίκαιας. Ο θάνατος του Αγίου Αλεξάνδρου Αλεξανδρείας ακολούθησε πέντε μήνες αργότερα με την επιστροφή του από την Α' Οικουμενική Σύνοδο. Ο Αθανάσιος δεν ήταν τότε στην Αλεξάνδρεια. Φεύγοντας από το κοπάδι του, ο ετοιμοθάνατος γέροντας κοίταξε γύρω του με ένα περιπλανώμενο βλέμμα για να το εμπιστευτεί κάποιος. «Αθανάσιο, Αφανάσι!» - φώναξε ο Αλέξανδρος, - σκέφτεσαι να φύγεις. Όχι! Πράγματι, ο Αθανάσιος δεν ξέφυγε από τον κλήρο που του προοριζόταν άνωθεν. Προεκλεγμένος από τον αναχωρηθέντα ποιμένα και με την επιθυμία του ποιμνίου του, μόλις εμφανίστηκε στην Αλεξάνδρεια, ο λαός άρχισε να ζητά αμείλικτα από τους συγκεντρωμένους επισκόπους να αφιερωθεί ο Αθανάσιος ό,τι του αναπαύθηκε ως επίσκοπος. Ο ίδιος ο Αθανάσιος. Ευσέβιος από τα ελληνικά. σημαίνει: ευσεβής. Ο Μελέτιος, επίσκοπος της Λυκόπολης (στη Θηβαΐδα), επαναστάτησε ενάντια στην επιστροφή στην εκκλησία όσων την είχαν αποκηρύξει κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού. Ο Άγιος Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, επιεικέστερος προς τους πεσόντες, ως ανώτατος αρχιεφημέριος πάσης Αιγύπτου, τον απέκλεισε από την Εκκλησία γι' αυτό. Όμως, ο Μελέτιος, με τους επισκόπους που συμφώνησαν μαζί του, υπερίσχυσε για τον εαυτό του τα δικαιώματα του αρχιπεριφερειάρχη και δεν αναγνώρισε την εξουσία των διαδόχων της Αγίας Πέτρας. Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο καταδικάστηκε το Μελετιανό σχίσμα, αλλά Μελέτες επίσκοποι υπήρχαν μέχρι τα μισά του 5ου αιώνα. Το 326 ο Μελέτιος και οι ομοϊδεάτες του εμπόδισαν την εκλογή του Αγίου Αθανασίου στην έδρα της Αλεξάνδρειας και όταν αυτή η εκλογή έγινε παρά τη θέλησή τους, άρχισαν να διαδίδουν συκοφαντίες ότι ο Αθανάσιος εξελέγη παράνομα, από έξι ή επτά επισκόπους, κρυφά από άλλους. Οι Μελέτες ήταν λοιπόν οι αντίπαλοι του Αθανασίου, μαζί με τους Αρειανούς, με την πλευρά των οποίων τάχθηκαν. Ο Ισχίρ δεν ήταν ιερέας. Είναι αλήθεια ότι χειροτονήθηκε σε αυτόν τον βαθμό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αγίου Αλεξάνδρου, Colluf, ο οποίος κατέλαβε αυθαίρετα τα επισκοπικά του δικαιώματα. αλλά στη Σύνοδο της Αλεξάνδρειας το 324, αυτός ο Colluf καθαιρέθηκε ως απατεώνας, και όλοι όσοι διορίστηκαν από αυτόν δεν αναγνωρίστηκαν ως μυημένοι. Η Μαραιωτική περιοχή βρισκόταν στη βορειοδυτική Αίγυπτο, νότια της Αλεξάνδρειας, κατά μήκος της όχθης του κόλπου, και από εκκλησιαστική άποψη βρισκόταν υπό την εξουσία του Επισκόπου Αλεξανδρείας. Οι επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στα Ιεροσόλυμα για την εορτή του καθαγιασμού από τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο του Μεγάλου του μεγαλειώδους Ναού της Αναστάσεως του Χριστού, πάνω από τον τόπο ταφής του Σώματος του Σωτήρος και της Ανάστασής του. Ο ναός καθαγιάστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 335. Η πόλη της Τύρου βρισκόταν στην ανατολική ακτή της Μεσογείου. Ήταν μια από τις παλαιότερες, οχυρωμένες και ωραιότερες παραθαλάσσιες εμπορικές πόλεις της Φοινίκης και ταυτόχρονα πρωτεύουσά της. Εδώ, η βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου υπολογίζεται όχι από την αρχή της αυτοκρατορίας του, αλλά από την αρχή της βασιλείας του (από το 306–324 κυβέρνησε το δυτικό μισό της αυτοκρατορίας και από το 324–337 ολόκληρη την αυτοκρατορία). Η Σύνοδος της Τύρου έγινε το 335, υπό την επίβλεψη του αυτοκρατορικού αξιωματούχου Διονυσίου. Έως εξήντα άτομα από όλους τους επισκόπους ήρθαν στο συμβούλιο. Ο Άγιος Αθανάσιος έφτασε με 48 επισκόπους της Αιγύπτου. Εδώ παρέστησαν επίσκοποι επιφανών θρόνων: Αντιόχειας - Φλακίλ, Ιερουσαλήμ - Μαξίμ, Θεσσαλονίκης Αλέξανδρος. Ο Άγιος Αθανάσιος, κατά την άφιξή του, θέλησε να πάρει τη θέση που του ανήκε δυνάμει της έδρας του, αλλά διατάχθηκε από τον πρόεδρο του συμβουλίου Ευσέβιο, επίσκοπο Καισαρείας (διάσημος ιστορικός της εκκλησίας - υποστηρικτής των Αρειανών), να σταθεί κατηγορούμενος. Οι συνεδριάσεις του συμβουλίου έγιναν μεροληπτικά, υπέρ του Άρειου και των ομοϊδεατών του και εις βάρος του Αγίου Αθανασίου. Ο Θεόγνιος, Επίσκοπος Νίκαιας, μαζί με τον Ευσέβιο Νικομήδειο, ήταν ο πρώτος που δέχτηκε τη διδασκαλία του Αρείου, την υποστήριξε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, μετά την οποία, αν και υπέγραψε το Ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως, εξορίστηκε για σχέσεις με τον Άρειο. μετά την επιστροφή του Άρειου, και ο Θεόγνιος κλήθηκε από την εξορία. Προφανώς απαρνήθηκε την ψεύτικη διδασκαλία, αλλά κρυφά προστάτευε τους Αρειανούς. Ο Μάριος, Επίσκοπος Χαλκηδόνας, όπως και ο Θεόγνιος της Νίκαιας και πολλοί άλλοι, συμμεριζόταν τις διδασκαλίες του Άρειου, κατηγόρησε τον Αθανάσιο στη Σύνοδο της Τύρου και ήταν μεταξύ των ανακριτών στην υπόθεση Mareot, μαζί με τον Θεόγνιο και άλλους ομοϊδεάτες του Άρειου. Ο Προφήτης μιλάει εδώ για εκείνους των οποίων οι αμαρτίες τους χωρίζουν από τον Θεό. Σαν τέτοιοι αμαρτωλοί έδρασαν οι κατήγοροι του Αθανασίου καλύπτοντας την αλήθεια με ψέματα. Από την αρχαιότητα, η Αίγυπτος, διάσημη για τη γονιμότητά της, έστειλε έναν στόλο φορτωμένο με σιτηρά στη Ρώμη μέσω Αλεξάνδρειας για διανομή στους άπορους. Όταν ο Μέγας Κωνσταντίνος ίδρυσε μια νέα πρωτεύουσα στο Βυζάντιο το 330, με το όνομά του Κωνσταντινούπολη, καθώς και Κωνσταντινούπολη, φροντίζοντας να ενισχύσει τον πληθυσμό του και τα μέσα υποστήριξης του, άλλαξε τον σκοπό αυτού του στόλου: το έλεος της διανομής σιτηρών δόθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Συνολικά μοιράστηκαν έως και 80.000 μεζούρες ψωμιού. Οι εχθροί του Αθανασίου ήλπιζαν λοιπόν ότι αποκαλύπτοντας μια νέα συκοφαντία, προκαλώντας την οργή του βασιλιά, προκαλώντας ταυτόχρονα την αγανάκτηση του λαού στην πρωτεύουσα. Ο όχλος, δυσαρεστημένος με τον Αθανάσιο, θα μπορούσε να προκαλέσει ταραχή και κατά τη διάρκεια αυτής, όπως ήλπιζαν οι επίσκοποι εχθρικοί προς τον Αθανάσιο, να σκοτώσει τον άγιο σύζυγο «Πώς μπορώ να το κάνω αυτό (να σταματήσω τη μεταφορά του σίτου),» ο Αθανάσιος αντιτάχθηκε στη νέα συκοφαντία. Είμαι ιδιωτικός και φτωχός άνθρωπος; Ο Ευσέβιος της Νικομήδειας απάντησε: «Όχι, ο Αθανάσιος είναι δυνατός, πλούσιος άνθρωπος, θα είναι αρκετός για τα πάντα!» Όλοι αυτοί ήταν Αρειανοί επίσκοποι, υποστηρικτές του Ευσεβίου της Νικομήδειας. Η Γαλατία είναι η σημερινή Γαλλία. Ο Άγιος Αθανάσιος στάλθηκε στην πόλη Treva -τώρα Trier- την πολυπληθή, ακμάζουσα κύρια πόλη της βορειοανατολικής περιοχής της αρχαίας Γαλατίας (τη λεγόμενη Belgica). Ο ίδιος ο Μέγας Κωνσταντίνος ζούσε συχνά εδώ όταν ήταν ιδιοκτήτης μόνο του δυτικού μισού της αυτοκρατορίας. Τώρα έμεινε εκεί ο Κωνσταντίνος, ο μεγαλύτερος γιος του αυτοκράτορα, που το 335 έγινε ηγεμόνας της Γαλατίας, της Ισπανίας και της Βρετανίας. Επίσκοπος Τρίερ την εποχή αυτή ήταν ο Μαξιμίνος, υπερασπιστής της Ορθοδοξίας. Δέχτηκε με αγάπη και σεβασμό τον Αθανάσιο, ο οποίος διατήρησε αμοιβαία στοργή γι' αυτόν. Και ο Κωνσταντίνος ο νεότερος, έχοντας σεβασμό στον άγιο, προσπάθησε να απαλύνει τη θλίψη της εξορίας. Ο Άγιος Αθανάσιος έμεινε στην Τρίερ δύο χρόνια και τέσσερις μήνες. Στον Αρειανό πρεσβύτερο Ευδόκιο, τον ίδιο που άσκησε ισχυρή επιρροή στην Κωνσταντία, την αδελφή του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, στην επιστροφή του Άρειου και των ομοϊδεατών του από την εξορία. Prepositus - επικεφαλής της βασιλικής αυλής και ευνούχοι. Ο ευνούχος Ευσέβιος, ένας Αρειανός, απολάμβανε ιδιαίτερα το πληρεξούσιο του Κωνστάντιου. Στην αρχαιότητα, οι ευνούχοι ήταν άνθρωποι που υπηρετούσαν στις βασιλικές αυλές ως φρουροί στα κρεβατοκάμαρα των βασιλισσών και των πριγκίπισσες. Ως επί το πλείστον, οι ευνούχοι ήταν ευνούχοι. Στη βυζαντινή αυλή η θέση του ευνούχου ήταν πολύ τιμητική. Ήταν γενικά αυλικοί ευγενών και είχαν μεγάλη επιρροή στους ηγεμόνες και στην κυβέρνηση της χώρας. Ο Μέγας Κωνσταντίνος άρχισε να τους διορίζει σε χαμηλότερες θέσεις και έτσι περιόρισε την επιρροή τους. αλλά υπό τον Κωνστάντιο, οι ευνούχοι απέκτησαν μεγάλη σημασία στην αυλή. Αυτό το εδάφιο έχει αναλυτικά ως εξής: Οι ιερείς δεν είπαν, «Πού είναι ο Κύριος;» και οι δάσκαλοι του νόμου δεν με γνώρισαν, και οι βοσκοί έπεσαν μακριά μου, και οι προφήτες προφήτευσαν στο όνομα του Βάαλ και ακολούθησαν τα βήματα εκείνων που δεν βοηθούν. Εδώ, για λογαριασμό του Κυρίου, ο προφήτης Ιερεμίας εκθέτει τους ιερείς, τους άρχοντες και τους προφήτες του Ισραήλ που ξέχασαν τα ελέη του Θεού και αποχώρησαν από Αυτόν. Η βιογραφία του Αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας παραπέμπει μεταφορικά τα λόγια αυτά στον Κωνστάντιο και τους Αρειανούς επισκόπους, που αποστάτησαν από την αληθινή πίστη στον Χριστό Θεό. Ο Άγιος Μάξιμος Γ', Πατριάρχης Ιεροσολύμων, κατέλαβε την έδρα από το 333 έως το 350. Υπέφερε για το όνομα του Χριστού και ήταν ομολογητής. Όταν, στη Σύνοδο της Τύρου, οι Αρειανοί απαίτησαν από τους Ορθόδοξους επισκόπους να υπογράψουν την άνομη ετυμηγορία για τον Αθανάσιο, τον Παφνούτιο, επίσκοπο της πόλης Ταϊδών, στην άνω Θηβαΐδα, ένας εξομολόγος που υπέφερε κατά τη βασιλεία του Μαξιμιανού Β', πήρε τον Μάξιμο από το χέρι, τον έβγαλε από τη σύναξη και είπε: συμβούλιο.» - Η μνήμη του Αγίου Μαξίμα τελείται στην ελληνική εκκλησία στις 17 Νοεμβρίου. Οι Έλληνες ιστορικοί της εκκλησίας του 5ου αιώνα Σωκράτης και Σωζόμεν περιγράφουν τον θάνατο του Άρειου με αυτόν τον τρόπο. Το μοιραίο πρωί, όταν, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, ο Άρειος επρόκειτο να δεχτεί την κοινωνία στην εκκλησία, αυτός, πιο αγέρωχος από το συνηθισμένο και κάνοντας διάφορες άδειες παρατηρήσεις, πήγαινε προς την εκκλησία, περιτριγυρισμένος από ομοϊδεάτες Ευσεβίους και ένα περίεργο, ενθουσιασμένο πλήθος. Ξαφνικά όμως τον έπιασε μια ξαφνική κρίση στομαχικού πόνου και πήγε στο αποχωρητήριο πίσω από την πλατεία Κωνσταντίνου. Λίγο αργότερα λιποθύμησε και τα εντόσθιά του βγήκαν μαζί με τα περιττώματα, με πρόπτωση των εντέρων, του ήπατος και της σπλήνας και άφθονη έκχυση αίματος, έτσι που πέθανε σχεδόν αμέσως. Στο μεταξύ, όσοι τον συνόδευαν τον περίμεναν για αρκετή ώρα. Τελικά, πηγαίνοντας κοντά του για να τον καλέσουν, έμειναν κατάπληκτοι από ένα τρομερό θέαμα. Ο Άρειος (τότε ήταν άνω των 80 ετών) είχε μια έκρηξη μήτρας και έμεινε να επιπλέει στο αίμα του και παρουσίαζε ένα τρομακτικό θέαμα. Αυτός ο φοβερός θάνατος του Άρειου προκάλεσε ακούσια σύγκριση με τον θάνατο του προδότη Ιούδα. Προκάλεσε βαθιά απογοήτευση στις τάξεις των υποστηρικτών του και, όπως ήταν φυσικό, έγινε αποδεκτό από τους Ορθοδόξους ως η υπέρτατη ετυμηγορία για ολόκληρη την υπόθεση του. Και πράγματι, ακόμη κι αν ο θάνατος του Άρειου ήταν φυσικός, εν πάση περιπτώσει, ήταν ένας τρομερός αιφνίδιος θάνατος, και σε αυτόν δεν μπορεί να μην δει κανείς την υπέρτατη κρίση του Θεού. Ο Κωνσταντίνος Β' είναι ο μεγαλύτερος γιος του Μεγάλου Κωνσταντίνου. κατά τη διαίρεση της αυτοκρατορίας, ως αυτοκράτορας, έλαβε τον έλεγχο της Γαλατίας και του δυτικού τμήματος της βόρειας Αφρικής. Αυτό έγινε στα τέλη του 338. Οι εχθροί του Αθανασίου αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι με διάταγμα της Συνόδου της Τύρου καθαιρέθηκε και τώρα καταλαμβάνει τη έδρα με εντολή των κοσμικών αρχών, αντίθετα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η Aquileia ήταν στην αρχαιότητα μια μεγάλη και σημαντική πόλη στην Άνω ή Βόρεια Ιταλία, βόρεια της Αδριατικής Θάλασσας. – Εδώ τον Μάρτιο του 340 έγινε μια εσωτερική μάχη μεταξύ Κωνσταντίνου και Κωνσταντίνου, στην οποία σκοτώθηκε ο πρώτος και ο Κωνστάν έγινε κυρίαρχος ολόκληρης της Δύσης. Στο κρυφό του καταφύγιο, ο Άγιος Αθανάσιος έγραψε μια ισχυρή έκκληση προς τους επισκόπους όλων των εκκλησιών, στην οποία απεικόνιζε όλες τις φρικαλεότητες της κακίας που είχαν συμβεί μπροστά στα μάτια του και ικέτευε για βοήθεια για την ένδοξη εκκλησία της Αλεξάνδρειας, την οποία ποδοπατούσαν οι αιρετικοί. Αλλά οι ευσεβείς βοσκοί μπορούσαν μόνο να κλάψουν και να ζητήσουν βοήθεια από ψηλά: τόσο μεγάλη ήταν η σύγχυση που προκλήθηκε από την ορδή των Αρειανών στην Αλεξάνδρεια και δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει βοήθεια, αφού η θέληση των αιρετικών απολάμβανε την πλήρη προστασία του αυτοκράτορα Κωνστάντιου. Ο Άγιος Ιούλιος - Πάπας, ζηλωτής υπερασπιστής της Ορθοδοξίας κατά των Αρειανών, προστάτης του Αθανασίου, κατέλαβε τον θρόνο από το 337-352. Η λεγόμενη Χρυσή Εκκλησία, που ίδρυσε θαυμάσια ο Μέγας Κωνσταντίνος και ξαναχτίστηκε από τον Κωνστάντιο. Η Σύνοδος της Αντιόχειας έλαβε χώρα εδώ τον Ιανουάριο του 341. Έως και ενενήντα επίσκοποι ήταν παρόντες στη σύνοδο. Οι πατέρες της συνόδου απέρριψαν το σύμβολο της Οικουμενικής Συνόδου και ταυτόχρονα, από απόσταση, διαφωνώντας μεταξύ τους, τρία από τα σύμβολά τους (ημιαριανά) το ένα μετά το άλλο και μετά ένα τέταρτο, και σε κανένα από αυτά δεν ήθελαν να συμπεριλάβουν την έκφραση που καθόριζε ξεκάθαρα την Ορθοδοξία: ομοούσιος. Αφού αποφάσισαν με τον τρόπο τους το θέμα της πίστης, στράφηκαν στη συνέχεια στα θέματα της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας. Ο Ευσέβιος της Έμεσης ήταν διάσημος για την εκπαίδευσή του. σπούδασε στην Αλεξάνδρεια και στη συνέχεια με τον Ευσέβιο Καισαρείας. Ονομάζεται Έμεσα από την πόλη (Έμεσα είναι πόλη στη Συρία, νότια της Αντιόχειας), στην οποία ήταν επίσκοπος. Ήταν αγαπημένος του Κωνστάντιου, τον οποίο συνόδευε σε εκστρατείες. Ο Γρηγόριος ο Καππαδόκης (Καππαδοκία - η ανατολική περιοχή της Μικράς Ασίας) σπούδασε στην Αλεξάνδρεια και κάποτε απολάμβανε την εύνοια της Αγίας Αφανασίας. Ο Γρηγόρης ήταν άνθρωπος με αγενή και βίαιο χαρακτήρα. Ο Ευσέβιος Νικομήδειος πέθανε το 342. Η Σάρδικα βρισκόταν στα σύνορα των κτήσεων και των δύο αδελφών: της Κωνσταντίας και της Κωνστάντζας, στην Ιλλυρία -τώρα η Σόφια είναι η πρωτεύουσα της σημερινής Βουλγαρίας. Ο Κωνστάντιος συμφώνησε να συγκαλέσει τη σύνοδο, υποχωρώντας στην απαίτηση του ορθόδοξου αδελφού του, τον οποίο ζήτησαν οι ανατολικοί επίσκοποι και ο οποίος, σεβόμενος βαθύτατα τον Άγιο Αθανάσιο, ήθελε τη δικαίωσή του. Η σύνοδος έγινε το 344. Αυτός 1) ενέκρινε το σύμβολο της Νίκαιας, 2) αφού εξέτασε την υπόθεση, αθώωσε τον Αθανάσιο και 3) κήρυξε έκπτωτους τους αρχηγούς του Αρειανισμού, απαγόρευσε στους Ορθοδόξους να επικοινωνούν μαζί τους και υπέβαλε τους καταδικασθέντες σε ανάθεμα. Ο Ισχίρ τοποθετήθηκε επίσκοπος από τους Αρειανούς. ασιατικό, δηλ. ανατολικό? οι κυριότεροι ήταν ο Θεόδωρος από την Ηράκλεια, ο Νάρκισσος ο Νερονόπολης, ο Μενοφάντης της Εφέσου, ο Στέφανος ο Αντιοχείας, ο Ακάκιος ο Καισαρείας και ο Γεώργιος ο Λαοδικείας. Η Φιλιππούπολη είναι πόλη της Θράκης, νοτιοανατολικά της Σαρδίκης. – Πραγματοποιήθηκε η Σύνοδος της Φιλιππούπολης υπό την προεδρία του Στεφάνου Αντιοχείας. Αυτή η σύνοδος καταδίκασε και πάλι τον Αθανάσιο, τον Παύλο της Κωνσταντινούπολης, τον Ρωμαίο Ιούλιο, τον Σαρδικό Πρωτογένη και άλλους ορθόδοξους επισκόπους. Ο Κωνστάντιος υποστήριξε την απόφαση του Συμβουλίου της Φιλιππούπολης και ο Αθανάσιος, μαζί με άλλους κατατρεγμένους, έπρεπε να παραμείνει στην εξορία. «Αποσύρθηκε στη Ναϊσσό, στη Δακία. Η Σύνοδος της Φιλιππούπολης συνέταξε ένα νέο σύμβολο, πιο Αρειανό από τα σύμβολα της Συνόδου της Αντιόχειας. Ο Αυγουσάλιος είναι ο βασιλικός κυβερνήτης της ρωμαϊκής επαρχίας. Thebaid - νότια περιοχή της Αιγύπτου. Η Λιβύη βρίσκεται στη βόρεια Αφρική, δυτικά της Αιγύπτου. Ο Μαγνέντιος επαναστάτησε κατά του στρατού του Κώνσταν, ο οποίος τον ανέτρεψε από το θρόνο. Ο Κωνστάνς τράπηκε σε φυγή, αλλά σκοτώθηκε στην πορεία από τον Μαγνέντιο. Αυτό έγινε στις αρχές του 350. Αυτός ο Γιώργος ήταν άνθρωπος χωρίς μόρφωση, αγενής χαρακτήρας και στην αρχή ήταν προμηθευτής κρέατος για τον στρατό. Ο Γεώργιος ήταν ψευδοεπίσκοπος για περίπου τέσσερα χρόνια (357–361) και στο διάστημα αυτό προκάλεσε πολλή θλίψη και καταπίεση όχι μόνο στην Εκκλησία της Αλεξάνδρειας και στον ορθόδοξο πληθυσμό, αλλά και στους ειδωλολάτρες. Αυτό έγινε ερήμην του Αθανασίου. Στρατηλάτης - στρατιωτικός αρχηγός, βοεβόδας. Το Oasim, ή η μεγάλη Λιβυκή Όαση, βρίσκεται δυτικά της ερήμου Thebaid, στο ανατολικό τμήμα της σημερινής Σαχάρας, - μια αρχαία ελληνική αποικία που συχνά χρησίμευε ως τόπος εξορίας. Ο Αχαάβ είναι ο όγδοος βασιλιάς του Ισραήλ, κατόπιν επιμονής της συζύγου του Ιεζάβελ, μιας κακιάς, διψασμένης για εξουσία και διεφθαρμένη γυναίκα, που διέδιδε την ειδωλολατρία μεταξύ των Ισραηλιτών και καταδίωξε άγρια ​​τους υπηρέτες του αληθινού Θεού. Ο Μαγνέντιος επί τρεισήμισι χρόνια, μετά τον θάνατο του Κώνστα, διατήρησε τον τίτλο του Καίσαρα στη δύση. Ο Κωνστάντιος σκόρπισε τους οπαδούς του και ο Μαγνέντιος αυτοκτόνησε. Ολόκληρη η αυτοκρατορία ενώθηκε τότε υπό την ηγεσία του Κωνστάντιου μέχρι το θάνατό του το 361. Το Mediolan είναι μια αρχαία πόλη, λεγόμενη. Η Cisalpine Gaul, ή η σημερινή βόρεια Ιταλία, είναι ένα κέντρο ευημερίας για τις τέχνες και τις επιστήμες. τώρα το Μιλάνο είναι η κύρια ακμάζουσα πόλη της ιταλικής περιφέρειας της Λομβαρδίας, με μεγάλο πληθυσμό. Η σύνοδος συγκλήθηκε μετά από αίτημα του Πάπα, Αγίου Λιβερίου, διαδόχου του Ιουλίου, το 355. Έως και 300 δυτικοί επίσκοποι ήταν παρόντες στη σύνοδο. Οι Αρειανοί ζήτησαν την καταδίκη του Αθανασίου, αλλά οι Δυτικοί επέμεναν στην αρχική υπογραφή του συμβόλου της Νίκαιας. Τότε ο Κωνστάντιος, που άκουγε από το διπλανό δωμάτιο όλα τα επιχειρήματα των πατέρων του συμβουλίου, μπήκε στην αίθουσα συνεδριάσεων με ένα σπαθί στα χέρια του και είπε ότι ο ίδιος κατηγόρησε τον Αθανάσιο. Όσοι αρνήθηκαν να υπογράψουν την καταδίκη του Αθανασίου απειλήθηκαν με εξορία, έτσι κάποιοι υπέγραψαν, και όσοι διαφωνούσαν εξορίστηκαν. Η Βερζέλα είναι μια πόλη στη βορειοδυτική Ιταλία. Τολόσα - στο ποτάμι. Garonne, στη νότια Γαλλία. Τρίερ (αλλιώς Trevy ή Trivirium) - στον ποταμό. Moselle, στην ανατολική Γαλλία, Καλάρια - στο νησί της Σαρδηνίας (στη Μεσόγειο Θάλασσα). Το Arimin, τώρα Ρίμινι, είναι η παλαιότερη ακμάζουσα πόλη της Ούμπρια, στο βορειοανατολικό τμήμα της Ιταλίας, στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας. Δηλαδή, η επισκοπική έδρα του Βερκέλλου θεωρούνταν ιεραρχικά ανώτερη από το Μιλάνο. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας ήταν ένας από τους πιο γνωστούς συγγραφείς της αρχαίας Εκκλησίας. Τον διέκρινε η βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής και το θεολογικό του ταλέντο. Εφόσον πέρασε όλη του τη ζωή στον αγώνα με τους Αρειανούς, τα γραπτά του φέρουν το αποτύπωμα αυτού του αγώνα και στρέφονται κυρίως κατά των Αρειανών. Τα σημαντικότερα από τα έργα του Αγίου Αθανασίου είναι τα εξής: 1) τέσσερις λέξεις κατά των Αρειανών, όπου ο Αθανάσιος αντικρούει πλήρως όλες τις αντιρρήσεις τους, 2) επιστολή προς τον Επίσκοπο Κορίνθου Επίσκοπο - για τη Θεία και ανθρώπινη φύση στον Ιησού Χριστό, 3) τέσσερις επιστολές προς τον Άγιο Σεραπίωνα, επίσκοπο του Πνεύματος. ο Πατέρας και ο Υιός κατά των Μακεδόνων, που δίδαξαν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πλάσμα διακονίας, που δεν έχει συμμετοχή στη Θεότητα και τη δόξα του Πατρός και του Υιού, 4) επιστολή για τους ορισμούς της Συνόδου της Νίκαιας προς υπεράσπιση της ομοουσιότητας, 5) βιβλίο για το Άγιο Πνεύμα. Σε πολλά από τα γραπτά του, ο Άγιος Αθανάσιος περιέγραψε την αναταραχή και τις πράξεις των Αρειανών, συνοδεύοντας τις περιγραφές με παρατηρήσεις υπέρ της αλήθειας του Χριστού. τέτοια, για παράδειγμα, είναι η ιστορία του για τους Αρειανούς, γραμμένη στους μοναχούς. Υψηλό παράδειγμα ποιμαντικής απολογίας (άμυνας) είναι η επιστολή του Αγίου Αθανασίου προς τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο. Επιπλέον, είναι γνωστά τα συγγράμματα του Αγίου Αθανασίου που σχετίζονται με την εξήγηση των Αγίων Γραφών. Από αυτά, πρώτα απ' όλα, η πασχαλινή επιστολή του Αγίου Αθανασίου τραβάει την προσοχή, πολύ σημαντική υπό την έννοια ότι απαριθμεί τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, την επιστολή προς τον Μαρκελλίνο στους ψαλμούς· Παραμένουν επίσης σύντομα αποσπάσματα των ερμηνειών του των βιβλίων του Ιώβ και του Ασμάτων των Ασμάτων και των Ευαγγελίων του Ματθαίου και του Λουκά. Τα ηθικολογικά έργα του περιλαμβάνουν την επιστολή του προς τον Αμμούν, εναντίον εκείνων που καταδικάζουν το γάμο, και την επιστολή του προς τον Ρουφινιανό για το πώς να δεχόμαστε αιρετικούς στην Εκκλησία. Ένα από τα πιο οικοδομητικά έργα του Αγίου Αθανασίου είναι ο βίος του Μεγάλου Αντωνίου. Ο Άγιος Χρυσόστομος συμβουλεύει όλους να διαβάσουν τον βίο του Αντωνίου, όποια κι αν είναι η κατάστασή τους. Ο Άγιος Συλβέστρος κυβέρνησε την εκκλησία από το 314-335 (την μνήμη του στις 2 Ιανουαρίου διαδέχθηκε αμέσως ο Άγιος Μάρκος (336) και μετά ο Άγιος Ιούλιος (337-362), υπερασπιστής του Αθανασίου και αυστηρός ζηλωτής της Ορθοδοξίας, και τέλος ο Άγιος Λιβέριος (352-366 μετά τον απομάκρυνση του Φέιμπερο βλ. αυτοκράτορα (355-356) και ταυτόχρονα με αυτόν – γιατί αλλιώς λέγεται αντίπαπας. Στο νοτιοανατολικό τμήμα της Μικράς Ασίας. Ο Κωνστάντιος πέθανε επιστρέφοντας από τα ανατολικά, αφού πολέμησε τον Πέρση βασιλιά Σαπώρ, στις 3 Νοεμβρίου 361. Αυτό έγινε τον Δεκέμβριο του 361. Ιουλιανός ο Αποστάτης, ανιψιός του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ο Ιουλιανός σκοτώθηκε σε μια μάχη με τους Πέρσες στις 26 Ιουνίου 363. Ο Jovinian πέθανε στις 17 Φεβρουαρίου 364. Μετά το θάνατο του Ιοβινιανού, ο στρατός στις 26 Φεβρουαρίου τον εξέλεξε για να διαδεχθεί τον Βαλεντινιανό, ο οποίος ένα μήνα αργότερα έδωσε το ανατολικό μισό της αυτοκρατορίας στον αδελφό του Βαλένς, έναν ζηλωτό Αριανό. Ο Βαλένς βασίλεψε από το 364–378. Ο Μελέτιος, Πατριάρχης Αντιοχείας, κατέλαβε την έδρα από το 358–381. Υπήρξε υπερασπιστής της Ορθοδοξίας, για την οποία, με μηχανορραφίες των Αρειανών, απομακρύνθηκε πολλές φορές από την έδρα. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας εκοιμήθη στις 2 Μαΐου 373. Από αυτά πέρασε περισσότερα από 20 χρόνια στην εξορία. Ο Πέτρος Β', Πατριάρχης Αλεξανδρείας, κυβέρνησε την Εκκλησία από το 373-380. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: