Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Der heilige Athanasius der Große, dieses lebendige und unsterbliche Abbild der Tugend und des gottgefälligen Lebens, wurde 658 in der berühmten Hauptstadt Ägyptens, Alexandria, geboren. Seine Eltern waren Christen, fromme und tugendhafte Menschen. Schon in den Tagen von Athanasius‘ Jugendzeit war der folgende Vorfall ein Vorgeschmack auf seine zukünftige große hierarchische Tätigkeit. Eines Tages spielte Afanasy mit seinen Altersgenossen am Meeresufer. Die Kinder ahmten nach, was sie in der Kirche sahen, und stellten mit ihrem Spiel die Priester Gottes und kirchliche Rituale dar. Sie wählten Athanasius zu ihrem Bischof; Er ernannte auch einige Presbyter, andere Diakone. Diese brachten weitere Kinder zu ihm – Heiden, die noch nicht getauft waren. Athanasius taufte sie mit Meerwasser und sprach die für das Sakrament der heiligen Taufe vorgeschriebenen Worte aus, wie er vom Priester in der Kirche gehört hatte; dazu fügte er Lehren hinzu, die seiner Kindheit entsprachen. Zur gleichen Zeit war der heilige Alexander im Jahr 659 Patriarch von Alexandria. Als er zufällig aus den Fenstern seines Hauses, das auf einer Anhöhe, nicht weit vom Meer entfernt lag, auf die Küste blickte und ein Kinderspiel sah, beobachtete er voller Erstaunen, wie Athanasius die Taufe durchführte. Er befahl sofort, alle Kinder zu ihm zu bringen. Durch die ausführliche Befragung der Kinder versuchte der Patriarch herauszufinden, wen sie genau tauften, wie sie vor der Taufe befragt wurden und was sie antworteten, und erfuhr, dass sie in ihrem Spiel alles im Einklang mit der Kirchenurkunde taten. Danach erkannte er nach Rücksprache mit seinem Klerus die von Athanasius durchgeführte Taufe heidnischer Kinder als wahr an und schloss sie mit der Bestätigung ab. Anschließend rief er die Eltern der Kinder an, die als Presbyter fungierten, und riet ihnen, sie für das Priestertum zu erziehen. Der heilige Alexander wies die Eltern von Athanasius an, ihn in Frömmigkeit und Bücherlehre zu erziehen und ihn dann, wenn er volljährig wurde, zu ihm zu bringen und ihn Gott und der Heiligen Kirche zu weihen. Als Athanasius die Naturwissenschaften ausreichend studiert und eine umfassende geistige Bildung erhalten hatte, brachten ihn seine Eltern im Jahr 660 zum heiligen Patriarchen Alexander und weihten ihn, wie einst Anna-Samuel (1. Samuel 1), als Geschenk an Gott. Bald darauf machte ihn der Patriarch zum Geistlichen und weihte ihn 661 zum Diakon der Alexandrinischen Kirche. Wie er in diesem Rang von Jugend an mutig gegen Ketzer kämpfte und was er unter ihnen litt – es ist unmöglich, alles aufzuzählen; Aber man kann über einige seiner bemerkenswertesten Heldentaten und Taten nicht schweigen. Zu dieser Zeit verbreitete der böse Arius seine wahnsinnige Ketzerei und erschütterte die gesamte Kirche mit seinen schädlichen Lehren. Obwohl er bereits auf dem ersten Ökumenischen Konzil der Heiligen Väter in Nicäa 662 verflucht, aus der Gemeinschaft mit der Kirche Christi exkommuniziert und zu einer Gefängnisstrafe verurteilt wurde, gab er, gestürzt und kaum noch am Leben, seinen Kampf gegen die Orthodoxie nicht auf. Er begann durch seine Schüler und Gleichgesinnten zu handeln und verbreitete das Gift seiner Häresie überall. Arius hatte viele Fürsprecher vor dem König, insbesondere Eusebius, Bischof von Nikomedia (663), und andere Bischöfe, die derselben Häresie anhingen. Durch sie bat Arius Konstantin den Großen um Gnade, um aus dem Gefängnis entlassen zu werden und nach Alexandria zurückkehren zu dürfen. Eusebius überzeugte den König heimtückisch davon, dass Arius keine der Orthodoxie widersprechende Lehre einführte und nichts predigte, was mit der Lehre der Kirche unvereinbar war, sondern aus Neid unter der Bosheit der Bischöfe litt und dass es bei dem Streit zwischen ihnen nicht um den Glauben ging, sondern nur um leere, abstrakte Worte 664. Der König glaubte aus seiner Einfältigkeit und Freundlichkeit, ohne ketzerische List und Täuschung zu vermuten, den falschen Zusicherungen und befohlen, den Streit zu beenden und sich nicht über Worte zu streiten, damit es zwischen den Kirchen nicht zu Unstimmigkeiten komme. Ohne die Angelegenheit überhaupt zu untersuchen, erlaubte er Arius aus Gnade, nach Alexandria zurückzukehren. Und so kehrte dieser böse Ketzer zum allgemeinen Unglück der Kirche nach Alexandria zurück. Dieser Umstand war für die Orthodoxen sehr schwierig und bedauerlich, insbesondere für den Heiligen Athanasius, als Krieger Christi und entschiedener Verteidiger der wahren Traditionen der Orthodoxie. Zu diesem Zeitpunkt wurde ihm bereits der Rang eines Erzdiakons verliehen. Dieser Krieger Christi verfolgte den Ketzer, der wie ein Wolf in die Kirche Christi eindrang, und enthüllte seine bösen Absichten sowohl in seinen Schriften als auch in seinen Predigten. Gleichzeitig ermutigte Athanasius Seine Heiligkeit Erzbischof Alexander, einen Brief an den Zaren zu schreiben, und er selbst schrieb mit ihm und enthüllte die Unschuld, mit der der Zar, nachdem er den Verführungen und ketzerischen Fabeln geglaubt hatte, nun Arius akzeptiert, der sich von der orthodoxen Kirche abgewandt hat, von Gott selbst und allen Heiligen Vätern abgelehnt wurde, und ihm erlaubt, die Gesetze der Väter zu erschüttern. Doch der König antwortete ihnen auf Anregung von Eusebius mit einer noch härteren Botschaft und drohte ihnen mit Entlassung, wenn sie nicht schweigen würden. Der fromme und gütige König tat dies nicht, um seinen Zorn zu befriedigen, und nicht, weil er dem Arianismus zugetan war, sondern weil er, wenn auch nicht aus Vernunft, darauf bedacht war, dass es zwischen den Kirchen keine Zwietracht geben sollte. Der Zar liebte die Welt mit seinem sanftmütigen Herzen und suchte Frieden, wo es ihn absolut nicht geben konnte: Denn wie kann die Häresie in Frieden mit der Orthodoxie leben? Bald darauf ruhte Seine Heiligkeit Alexander; Athanasius wurde von allen orthodoxen Christen einstimmig zu seinem Nachfolger auf dem Stuhl von Alexandria gewählt, als ein Gefäß, das eines solchen Friedens würdig war. Dann schwiegen die heimlichen Unkrautsäer – die Arianer – eine Weile, ohne in einen offenen Kampf mit Athanasius einzutreten; Doch dann entdeckten sie durch dämonische Anstiftung ihre List und entdeckten offensichtlich das Gift, das in ihrer Bosheit schlummerte, da der heilige Athanasius den bösen Arius nicht in die Kirchengemeinschaft aufnahm, obwohl dieser eine entsprechende königliche Anordnung hatte. Überall begannen die Arianer, Feindschaft gegen die Unschuldigen zu schüren und böse Verleumdungen zu verbreiten, um sicherzustellen, dass diejenigen, die himmlische Siedlungen verdienten, nicht nur vom irdischen heiligen Thron gestürzt, sondern auch aus der Stadt vertrieben wurden. Aber Athanasius blieb unerschütterlich und sang mit David: „Wenn ein Heer gegen mich zu den Waffen greift, fürchtet sich mein Herz nicht“ (Psalm 26,3). Der Anführer des heimtückischen Plans war Eusebius, der 666 nur den Namen der Frömmigkeit trug, in Wirklichkeit aber ein Gefäß der Bosheit war. Er nutzte die Freundlichkeit des Königs gegenüber seinen Gleichgesinnten und ging davon aus, dass jetzt der richtige Zeitpunkt dafür sei, und begeisterte alle, um Athanasius vom Thron zu stürzen. Eusebius glaubte, wenn er Athanasius absetzte, würde er andere orthodoxe Christen leicht besiegen und die arische Lehre etablieren. Er begann, ungerechtfertigte und falsche Verleumdungen gegen den Gerechten zu verbreiten, die den Ketzern zuverlässig erschienen. Zu diesem Zweck heuerte er gegen Geld den Anhänger von Meletius 667 Ision an, der sich mit der Täuschung von Eudomon und Kallinikos auskannte und stark in Bosheit war. Die Anklage gegen Athanasius lautete wie folgt: 1) als ob er die Ägypter zwingen würde, Steuern auf Priestergewänder, Leinengewänder, Altarvorhänge und -stoffe sowie andere Kirchengeräte zu zahlen; 2) als ob er dem König gegenüber böse ist und die königlichen Anweisungen verachtet; 3) als wäre er habgierig und schickte einem seiner Freunde eine Kiste voller Gold zur sicheren Aufbewahrung. Hinzu kam eine Anschuldigung bezüglich des falschen Priesters Ischir 668, der in seiner Bosheit listig, listig und listig war; Nachdem er sich ohne die übliche Hingabe den Namen eines Priesters zugelegt hatte, beging er so viele böse, gesetzlose und kriminelle Taten, dass er nicht nur Ausschluss und Vorwurf, sondern auch strenge Strafe verdiente. Nachdem er alles über Iskhir erfahren hatte, sandte der selige Athanasius, der bei der Lösung solcher Angelegenheiten stets gründlich und vorsichtig war, den Priester Macarius nach Mareota, um alles über die gesetzlosen Taten der Iskhirs zu untersuchen. Ischira floh von dort aus Angst vor Verhören und Entlarvung und begann, als sie nach Nikomedia kam, Athanasius vor Eusebius zu verleumden. Eusebius und seine Komplizen akzeptierten Ischir, diesen Abtrünnigen Gottes und Übertreter heiliger Regeln, als wahren Priester und behandelten ihn mit Respekt: ​​Denn es ist natürlich, jemanden wie einen selbst zu lieben, sei es aus Bosheit oder aus Tugend. Sie selbst, voller Wut auf Athanasius aus extremem Hass, begegneten Ischir mit großer Freude. Sie ermutigten seine Kühnheit und Unverschämtheit und versprachen, ihn mit dem Rang eines Bischofs zu ehren, wenn er nur irgendeine Verleumdung und Verleumdung gegen den rechtschaffenen Mann bringen könnte. Iskhir, der in solchen Angelegenheiten gerissen und geschickt war, versuchte, Anklage gegen den unschuldigen Athanasius zu erheben. Er sagte, dass Presbyter Macarius, nachdem er als Bandit in die Kirche eingedrungen war, auf Befehl von Athanasius ihn mit großer Wut vom Thron gerissen, den Thron umgeworfen, den Kelch mit den göttlichen Mysterien zerbrochen und die heiligen Bücher verbrannt habe. Nachdem sie diese Verleumdung von Ischir als Wahrheit akzeptiert und sie zu anderen Verleumdungen hinzugefügt hatten, traten die Feinde von Athanasius an König Konstantin heran und verleumdeten den Heiligen Athanasius. Insbesondere versuchten sie, den Zorn des Königs zu erregen, indem sie Athanasius vorwarfen, die königlichen schriftlichen Anweisungen nicht zu beachten und nicht auf die königlichen Befehle zu hören und Arius nicht in die Kirchengemeinschaft aufzunehmen. Darüber hinaus wurde dem Gesegneten auch der Vorwurf einer Art toter Hand vorgeworfen, dass Athanasius angeblich durch sie magisch Wunder und Zauber vollbracht habe (sie selbst seien wahrlich verfluchte und offensichtliche Zauberer); Diese Hand gehörte angeblich einem gewissen Geistlichen Arseny und wurde aufgrund der Machenschaften von Athanasius abgeschnitten. Nachdem der König den Fall geprüft hatte, war er ratlos: Er kannte die Tugend von Athanasius gut, und gleichzeitig schienen ihm die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen mehr oder weniger wahrscheinlich. Deshalb wählte er einen Mittelweg: Ohne Athanasius zu verurteilen, weigerte er sich gleichzeitig nicht, seinen Fall zu untersuchen. Und da zu dieser Zeit in Jerusalem das Fest der Erneuerung der Auferstehungskirche Christi gefeiert wurde und sich hier 670 Bischöfe aus allen Ländern versammelten, befahl der König, diese Gelegenheit nutzend, den Bischöfen, sich 671 in Tyrus zu versammeln, um die Anschuldigungen gegen Athanasius den Großen gründlich zu untersuchen und den Fall Arius zu prüfen, ob er wirklich, wie er selbst behauptet, nach den Lehren des heiligen Glaubens lehrt und sich an die Wahrheit hält Orthodoxe Traditionen: Wenn er aus Neid gestürzt wird, dann wird er vom Klerus und dem Rat wieder akzeptiert und als eines der Mitglieder dem Körper der Kirche hinzugefügt; Wenn er im Widerspruch zu seinen Lehren glaubt und böse lehrt, dann soll er nach den heiligen Gesetzen gerichtet werden und eine würdige Hinrichtung gemäß seinen Taten akzeptieren. Im Fall von Arseny ordnete der König an, zunächst eine Untersuchung durchzuführen, damit Athanasius im Falle eines Schuldspruchs gemäß den Gesetzen verurteilt würde. Um diese Angelegenheit zuverlässig zu untersuchen, schickte Konstantin zusammen mit dem phönizischen Prinzen Non einen seiner Verwalter namens Archelaus. Als diese nach Tyrus kamen (Athanasius war zu dieser Zeit hier und wartete auf die Aufdeckung der gegen ihn vorgebrachten Verleumdungen bezüglich der toten Hand und der Zauberei), verschoben sie die Untersuchung, bis die erwarteten Verleumder aus Alexandria kamen und behaupteten, sie hätten die Gesetzlosigkeit des Athanasius (das Abschneiden von Arsenius‘ Hand und die Zauberei) mit eigenen Augen gesehen. Diese Verschiebung der Ermittlungen geschah im Ermessen Gottes, wie der Abschluss des Falles deutlich zeigte. Denn Gott, der von oben auf jeden herabblickte und den Beleidigten von denen befreite, die ihn beleidigten, ließ die Zeit so lange, dass Arseny selbst Zeit hatte, nach Tyrus zu kommen. Arseny war einer der Geistlichen der alexandrinischen Kirche, ein angesehener Leser; Nachdem er ein großes Verbrechen begangen hatte, sollte ihm ein schwerer Prozess und eine grausame Strafe auferlegt werden. Aus Angst davor floh er und versteckte sich lange Zeit – niemand weiß wohin. Die heimtückischen Gegner von Athanasius, die in ihren Intrigen ausgefeilt waren und aus Angst und Scham über die von ihm begangene Sünde überhaupt nicht erwarteten, dass Arseny jemals auftauchen würde, schrieben kühn, dass es eine tote Hand von Arseny gebe, und verbreiteten überall das Gerücht, dass Athanasius dieses abscheuliche Verbrechen begangen habe. Als sich in allen Ländern das Gerücht verbreitete, dass Afanasy wegen der Enthauptung von Arsenys Hand vor Gericht gestellt würde, erreichte dieses Gerücht Arseny selbst, der sich an unbekannten Orten versteckte. Mitfühlend für seinen Vater und Wohltäter und in seinem Herzen betrübt darüber, dass die Wahrheit gesetzlos durch Lügen besiegt wurde, kam er heimlich nach Tyrus, erschien Athanasius selbst und fiel ihm ehrlich zu Füßen. Der selige Athanasius freute sich über die Ankunft von Arseny und befahl ihm, sich bis zum Prozess niemandem zu zeigen. Es war das dreißigste Jahr der Herrschaft Konstantins (672), als sich Bischöfe aus verschiedenen Städten 673 in Tyros versammelten. Der Priester Macarius wurde von den Soldaten herbeigeholt; unter ihnen war der Gouverneur, der den Prozess gemeinsam mit den Bischöfen durchführen wollte, sowie einige andere weltliche Autoritäten; Auch die Verleumder erschienen und der Prozess begann. Dann wurde Afanasy gerufen. Zunächst wurde er fälschlicherweise der leinenen Kirchengewänder und des Schleiers sowie der Habgier beschuldigt; Aber sofort wurde die Lüge dieser Verleumdung entlarvt und die Bosheit der Verleumder wurde allen klar. Unterdessen war der böse Hass der Gegner von Athanasius nicht gezähmt; Sie hatten immer noch nicht genug von falschen Verleumdungen gegen Athanasius, aber sie fügten einer Intrige eine weitere und einer Lüge eine weitere hinzu. Die bösen Ketzer bestachen eine schamlose Frau, um Athanasius zu verleumden, indem sie sagten, dass er, während er bei ihr war, gegen ihren Willen Unrecht an ihr begangen hatte. Als der Prozess begann, setzten sich die Richter zusammen und die Verleumder erschienen, und diese Frau wurde vorgeführt. Sie beklagte sich unter Tränen über Afanasy, den sie nie gesehen hatte und nicht einmal wusste, wie er aussah. „Um Gottes Willen, ich habe ihn in mein Haus aufgenommen“, sagte sie über Athanasius, „als einen ehrwürdigen und heiligen Ehemann, der mir und meinem Haus Segen wünschte.“ Und im Gegenteil, ich habe unter ihm gelitten. Um Mitternacht, als ich auf dem Bett schlief, kam er zu mir und misshandelte mich heftig, da mich niemand aus seinen Händen befreite, denn alle im Haus schliefen tief und fest ein. Während die schamlose Frau so verleumdete und unter Tränen verleumdete, wurde Athanasius‘ Freund, Presbyter Timotheus, der mit ihm vor der Tür stand und die erwähnte Verleumdung hörte, im Geiste empört und stand, als er unerwartet das Gerichtsgebäude betrat, hastig vor den Augen dieses Verleumders, als wäre er Athanasius selbst; er wandte sich kühn mit folgenden Worten an sie: „Habe ich nachts Gewalt gegen dich begangen, Frau, wie du sagst?“ Bin ich? Mit noch größerer Schamlosigkeit rief die Frau den Richtern zu: - Dieser Mann ist mein Schänder und ein Angreifer meiner Reinheit; er und niemand sonst vergelte mir, während er bei mir blieb, meine gute Tat mit Schmähungen. Als die Richter dies hörten, lachten sie, aber die Gegner von Athanasius schämten sich sehr, denn ihre Lügen wurden deutlich aufgedeckt. Jeder war überrascht über diese offensichtliche Verleumdung und erkannte, dass Athanasius völlig unschuldig an der ihm zur Last gelegten Sünde war. Aber die Gegner von Athanasius begannen, den heiligen Mann der Zauberei und des Mordes an Arseny zu bezichtigen, führten allen eine schrecklich aussehende tote Hand vor die Augen und winkten dem Heiligen schamlos zu und riefen aus: „Diese Hand schreit lautlos zu dir, Athanasius, diese Hand verurteilt dich; sie fängt dich und hält dich fest, damit du der Verurteilung nicht entgehst; du wirst ihrer Aussage weder durch Reden noch durch List oder durch irgendeine Intrige entgehen können. Jeder kennt Arseny, dessen Hand du zu Unrecht und ohne Gnade abgeschnitten hast. Sagen Sie uns also abschließend, warum Sie sie brauchten und zu welchem ​​Zweck Sie sie abgeschnitten haben? Athanasius hörte ihnen geduldig zu und ahmte Christus, seinen Herrn, nach, der einst von den Juden verurteilt wurde und gleichzeitig nicht argumentierte, nicht weinte, sondern „wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird“ (Jes 53,7); Zuerst schwieg er, dann antwortete er sanftmütig auf die Anschuldigung: – Gibt es jemanden unter euch, der Arseny gut kennt? Gibt es denn niemanden, der mit Sicherheit erkennen kann, ob es sich wirklich um seine Hand handelt? Als viele von ihren Plätzen aufstanden und behaupteten, dass sie Arseny selbst und seine Hand gut kannten, öffnete Athanasius sofort den Vorhang, hinter dem Arseny stand, und befahl ihm, sich mitten in die Versammlung zu stellen. Und so stand Arseny mitten im Prozess, gesund und munter, mit beiden Händen intakt. Der Gesegnete blickte die Verleumder wütend an und sagte: – Ist das nicht Arseny? Ist das nicht derjenige, dem, wie Sie sagen, die Hand abgehackt wurde? Ist das nicht derjenige, den alle Alexandriner kennen? Und indem er Arseny befahl, zuerst seine rechte, dann seine linke Hand auszustrecken, rief er laut aus, als würde er diejenigen anrufen, die weit von der Wahrheit entfernt waren: - Hier, Männer, ist Arseny! Hier sind seine Hände, die überhaupt nicht abgetrennt wurden! Zeigen Sie uns Ihren Arseny, falls Sie einen haben, und sagen Sie, wem die abgetrennte Hand gehört, die Sie selbst als Täter dieses Verbrechens verurteilt. Als der Prozess auf diese Weise durchgeführt wurde, erhielt der Rat eine Botschaft des Königs, in der er die Verleumder scharf verurteilte, Athanasius von der ungerechtfertigten Anschuldigung freisprach und ihn gnädig zum König rief. Es ist so passiert. Zwei Älteste der alexandrinischen Kirche, Apis und Macarius (nicht derjenige, der gefesselt zum Prozess gebracht wurde, sondern ein anderer mit demselben Namen), kamen nach Nikomedia und erzählten dem König alles über Athanasius, darüber, wie die Feinde falsche Anschuldigungen gegen den Heiligen erhoben und eine unfaire Konferenz abgehalten hatten. Der König erkannte die Wahrheit und die aus Neid begangene Verleumdung und schrieb für den Prozess in Tyrus eine solche Botschaft an die Bischöfe, dass die Anhänger des Eusebius, als sie im Prozess verlesen wurde, von Angst ergriffen wurden und nicht wussten, was sie tun sollten; Von großem Neid getrieben, hörten sie jedoch nicht auf zu toben, beschränkten sich nicht darauf, dass sie bereits einmal besiegt und beschämt worden waren, und verleumdeten Macarius, der sich anderen falschen Anschuldigungen zuwandte, und er wurde vor Gericht gestellt. Der falsche Ankläger war Ischyrus, und die falschen Zeugen waren die Anhänger des Eusebius, den Athanasius zuvor als falsch und des Glaubens unwürdig abgelehnt hatte. Athanasius wollte, dass über Ischira zuverlässig untersucht wird, ob er wirklich ein wahrer Priester war, und versprach erst dann, zu den gegen ihn erhobenen Anschuldigungen zu antworten. Die Richter waren damit nicht einverstanden und führten den Prozess gegen Macarius fort. Nachdem die Verleumder alle ihre Verleumdungen erschöpft hatten, wurde die Verhandlung des Falles verschoben, da eine Untersuchung genau an der Stelle durchgeführt werden musste, an der Macarius angeblich den Altar umgeworfen hatte, also in Mareota. Als Athanasius sah, dass zu diesem Zweck genau die Verleumder, die er von Anfang an als Lügner abgelehnt hatte, nach Mareota geschickt wurden, rief er, unfähig, das begangene Unrecht zu ertragen, unaufhörlich aus: – Die Wahrheit ist verblasst, die Wahrheit wurde mit Füßen getreten, die Gerechtigkeit ist untergegangen, rechtliche Untersuchungen und sorgfältige Prüfung von Fällen sind von den Richtern verschwunden! Ist es legal, dass jemand, der sich rechtfertigen will, im Gefängnis bleibt und die Verhandlung des gesamten Falles Verleumdern und Feinden anvertraut wird und dass die Verleumder selbst über denjenigen richten, den sie verleumden? Da schrie der heilige Athanasius der Große alle darüber auf und bezeugte dies vor dem gesamten Rat. Da er sah, dass er aufgrund der zunehmenden Zahl von Feinden und Neidern keinen Erfolg haben würde, ging er heimlich zum König. Und sofort verurteilte dieser Rat, oder besser gesagt die böse Versammlung, den abwesenden Athanasius. Am Ende der ungerechtfertigten Untersuchung des oben genannten Falles in Mareota, die im Einklang mit dem Willen und Wunsch der Feinde des Heiligen Athanasius durchgeführt wurde, entschieden die Richter, die selbst des Sturzes würdig waren, dass Athanasius endgültig gestürzt werden sollte. Dann gingen sie nach Jerusalem, wo dieselben Leute, die sich nur verbal an die Frömmigkeit hielten und auf dem ehemaligen Konzil von Nicäa vorgetäuscht das Dogma der Wesensgleichheit des Sohnes Gottes mit Gott dem Vater unterzeichneten, in die Kirchengemeinschaft des gottkämpfenden Arius aufnahmen. Aber diejenigen, die den orthodoxen Glauben sowohl in ihrem Herzen als auch in ihren Lippen hielten, sorgfältig über die Worte und Reden von Arius nachdachten und sie sorgfältig untersuchten, erkannten die Täuschung, die unter dem Deckmantel vieler Worte und Reden lauerte, und indem sie sie wie ein Fuchs fingen, entlarvten sie ihn als Feind der Wahrheit. Zu diesem Zeitpunkt kam eine weitere Nachricht vom König (Athanasius hatte noch keine Zeit gehabt, den König zu erreichen), in der er Athanasius und allen seinen Verleumdern und Richtern befahl, sofort vor ihm zu erscheinen. Dies löste bei den Ratsmitgliedern große Angst aus, denn die Feinde von Athanasius, die den illegalen Prozess durchführten, fürchteten, dass ihre Unwahrheit ans Licht kommen würde; Daher zerstreuten sich viele von ihnen in ihre eigenen Länder. Eusebius und Theognius, Bischof von Nicäa 674, und einige andere, denen es gelungen war, einige plausible Ausreden für das Verlangsamen in Tyrus zu finden, blieben ziemlich lange hier und antworteten dem König mit Briefen. In der Zwischenzeit wurde Athanasius, der in Nikomedia vor dem König erschien, von dem gegen ihn erhobenen Vorwurf der Habgier freigesprochen. Und während die Anhänger des Eusebius zögerten und es nicht eilig hatten, dem König zu erscheinen, sandte dieser Athanasius mit seiner Botschaft zum Stuhl von Alexandria, in der er die Unbegründetheit und Ungerechtigkeit aller Verleumdungen gegen den Heiligen bezeugte. Als der heilige Athanasius seinen Sitz auf diese Weise regierte und Arius in Alexandria war, sorgten die Arianer für große Verwirrung und Gerüchte unter dem Volk. Der selige Athanasius, der nicht erkennen konnte, dass Arius nicht nur Alexandria, sondern ganz Ägypten beunruhigte und erschütterte, berichtete dies alles schriftlich dem König und ermahnte ihn, den Atheisten und Unruhestifter des Volkes zu bestrafen. Als Reaktion darauf sandte der König sofort den Befehl nach Alexandria, Arius gefesselt dem königlichen Hof vorzustellen. Während der Reise von Alexandria zum König traf Arius, nachdem er Cäsarea erreicht hatte, mit seinen Gleichgesinnten zusammen: Eusebius, Bischof von Nikomedia, Theognius von Nicäa und Marius, Bischof von Chalcedon 675; Nachdem sie sich beraten hatten, verfassten sie neue Verleumdungen gegen Athanasius, ohne Gott zu fürchten und den unschuldigen Ehemann nicht zu verschonen, sondern nur einen Wunsch zu haben – die Wahrheit mit Lügen zu bedecken, wie der göttliche Jesaja sagt: „Sie begreifen Böses und gebären Schurken“, sagten sie: „Denn wir haben uns Lügen zu einer Zuflucht gemacht und werden uns mit Betrug bedecken“ (Jes. 59: 4, 28, 15). 676 Solche Bemühungen wurden von gesetzlosen Ketzern unternommen, um den seligen Athanasius von seinem patriarchalischen Thron zu stürzen und die Macht über die Orthodoxen zu ergreifen. Und so kamen sie zum König – Arius, der sich rechtfertigen wollte, und Eusebius und seine Komplizen – um seine ungerechte Sache zu fördern und offen falsches Zeugnis gegen die Wahrheit und Athanasius abzulegen. Als sie vor dem König erschienen, wurden sie sofort über den Rat, der in Tyrus stattgefunden hatte, befragt, was sie dort beschlossen hatten und welches Urteil sie über Athanasius gefällt hatten. Sie antworteten dem König: - Zar! Wir trauern nicht besonders über die Fehler von Athanasius, aber wir sind überwältigt von Trauer und Eifersucht über den Altar, den er zerstört hat, und über den Kelch mit dem Heiligen. Die Geheimnisse, die er zerschmettert und in Stücke gebrochen hat, sowie die Tatsache, dass er es verboten und verboten hat, den Weizen zu schicken, der normalerweise 677 von Alexandria nach Konstantinopel geschickt wurde: Das macht uns besonders traurig, es tut unserer Seele weh. Die Bischöfe, die Zeuge seiner Gräueltaten waren, waren Adamantius, Anuvion, Arvestion und Petrus 678; Von ihnen wegen all dessen verurteilt, entging Athanasius dem Prozess, den er für seine Taten zu Recht verdient hatte. Er konnte jedoch nicht verhindern, dass er gestürzt wurde, sondern wurde vom gesamten Rat einstimmig gestürzt, weil er es gewagt hatte, solch gesetzlose Taten zu begehen. Als der König diesen Reden zuhörte, schwieg er zunächst und war in seiner Seele verlegen; Dann, da er die Verleumder nicht aufhalten konnte, befahl er, den Gerechten im Jahr 679 vorübergehend nach Gallien zu schicken – nicht weil er der Verleumdung glaubte oder von Wut überwältigt wurde, sondern um die Kirche zu befrieden (wie von Leuten bezeugt wurde, die die königliche Absicht zuverlässig kannten). Der König sah, wie viele Bischöfe gegen Athanasius rebellierten und wie große Verwirrung dadurch unter den Menschen in Alexandria und Ägypten entstand. Und so wollte er einen solchen Sturm beruhigen, den Gerüchten Einhalt gebieten und die Krankheiten so vieler Bischöfe heilen, und befahl dem Heiligen im Jahr 680, die Stadt für eine Weile zu verlassen. Danach starb Zar Konstantin selbst im 31. Jahr seiner Herrschaft im Alter von 65 Jahren. Als er starb, hinterließ er drei Söhne als Erben seines Königreichs: Konstantin, Constantius und Konstanze, unter denen er nach seinem Willen das Königreich aufteilte und dem ältesten Sohn Konstantin die Mehrheit des Königreichs zuwies. Da es jedoch beim Tod Konstantins des Großen keinen seiner Söhne gab, übergab er sein Testament einem Presbyter 681, der ein heimlicher Anhänger von Arius war. Dieser Presbyter verbarg heimlich die Häresie in sich selbst und verbarg auch den königlichen Willen. Als viele ihn fragten, ob der König bei seinem Sterben ein Testament gemacht habe, sagte er nichts dazu. Er hatte einige der königlichen Eunuchen als heimliche Komplizen in dieser Angelegenheit. Während der älteste Sohn Konstantin nur langsam zu seinem verstorbenen Vater kam, beeilte sich Constantius, Antiochia so schnell wie möglich zu verlassen, und kam vor allen anderen. Der oben erwähnte Priester teilte ihm heimlich den Willen seines Vaters mit und verlangte aus Dankbarkeit keine Belohnung, außer dass er sich auf die Seite der Arianer stellen und ihnen helfen würde; Er wollte, dass Constantius, anstatt dem unsterblichen König Christus für sein irdisches Königreich zu danken, ihn wie verrückt nicht als Gott und Herrn aller und nicht als Schöpfer, sondern als Geschöpf anerkennt! Der oben erwähnte Eusebius und alle seine Komplizen trugen dazu bei und freuten sich, dass die von ihnen gewünschte Zeit gekommen war; Sie hofften, die ketzerische Lehre der Arier nur dann zu verbreiten und zu stärken, wenn der neue König die Entscheidung über die Inhaftierung von Athanasius als gerecht und völlig legal billigte. Zu dieser Zeit überzeugten sie den Präpositen 682, der sich in den königlichen Gemächern aufhielt, von ihrer Häresie und Gleichgesinnung mit ihnen, und durch ihn drang die Krankheit der arianischen Häresie in die anderen Eunuchen 683 ein, die von Natur aus sehr anfällig für die Wahrnehmung und Verbreitung alles Bösen unter anderen sind. Dann infizierte sich die Frau des Königs, die nach und nach durch gotteslästerliche Reden korrumpiert wurde, mit dem gleichen ketzerischen Gift. Schließlich lehnte sich der König selbst, verführt von der falschen Weisheit der Arier, gegen Christus, seinen Herrn und Meister, auf, so dass sich an ihm die Worte des göttlichen Jeremia erfüllten: „Die Hirten sind von mir abgefallen“ (Jer 2,8). 684 Und Constantius befahl öffentlich, die arianische Irrlehre zu etablieren und alle Bischöfe auf die gleiche Weise zu philosophieren wie er, und befahl, diejenigen, die nicht gehorchten, durch Drohungen zu überzeugen. Inmitten dieses großen Sturms und dieser Verwirrung waren die wahren Steuermänner der Kirchen die folgenden Erzpastoren: Maximus von Jerusalem 685, Alexander von Konstantinopel und Athanasius von Alexandria (von denen wir sprechen), der, obwohl er in Gefangenschaft war, das Ruder der Kirche nicht verließ und mit seinem Wort und seinen Botschaften die Orthodoxie begründete. Eusebius von Nikomedia verbreitete mit seinen Gleichgesinnten mit aller Kraft ihre ketzerischen falschen Lehren, entfachte einen Kampf gegen die Orthodoxen und unterdrückte die Kirche Christi. Insbesondere nach dem schrecklichen Tod von Arius bewaffneten sie sich gegen sie. Der listige und heimtückische Eusebius brachte Arius mit großer Ehre nach Konstantinopel, um die Gläubigen zu täuschen und zu verführen, denn dann gab es dort niemanden, der sich Arius widersetzen würde, nachdem sich viele der Autoritäten ihm angeschlossen hatten, da Athanasius in Gefangenschaft war. Aber Gott, der alles von oben weise arrangiert, zerstörte ihre Pläne und beendete den Zorn und das Leben von Arius. Und mit welcher Kraft während seines Lebens seine Zunge blasphemische Worte gegen die Orthodoxie ausspuckte, mit der gleichen und noch größeren Kraft platzte sein Mutterleib, seine Eingeweide fielen heraus und er lag verflucht in seinem Blut an unreinen Orten 686. So wurde ein würdiges Urteil über die ungezügelte Zunge und das böse Gefäß vollzogen, das mit dem stinkenden Eiter der Ketzerei gefüllt war, nämlich Arius! Nachdem dieser Häresiarch Seele und Körper auf so schreckliche Weise zerstört hatte, übernahmen Eusebius und seine Komplizen die ganze Arbeit, die Häresie zu verteidigen und zu verbreiten und sorgten überall für Verwirrung, wobei sie gleichzeitig eifrige Gehilfen von Eunuchen hatten – als ob sie mit ihren eigenen Händen wären. Sie versuchten insbesondere, den Mund des im Exil lebenden Athanasius zu blockieren, damit er seine Botschaften zur Verteidigung der Orthodoxie nicht verbreiten konnte. Aber Gottes Vorsehung beugte sich der Barmherzigkeit des Herzens des ältesten Sohnes von Konstantin dem Großen, auch Konstantin genannt (687), der der erste unter den Brüdern war, sowohl nach Jahren als auch nach Geburtsrecht. Dieser befreite den Heiligen Athanasius aus der Gefangenschaft und schickte ihn mit seiner Botschaft nach Alexandria, zum Bischofssitz. In dieser Botschaft wurde geschrieben: „Eroberer Konstantin möchte sich über die Kirche von Alexandria und das Volk freuen. Ich denke, dass es niemanden unter Ihnen gibt, der nicht weiß, was kürzlich mit dem großen Prediger der Orthodoxie und Lehrer des Gesetzes Gottes – Athanasius – passiert ist, wie die Feinde der Wahrheit einen gemeinsamen Kampf gegen ihn entfachten und wie ihm gesagt wurde, er solle bei mir in Gallien bleiben, um den Katastrophen, die ihn bedrohten, für einige Zeit entgehen zu können; aber er wurde nicht zu einer dauerhaften Verbannung verurteilt. Wir haben ihn mit aller Vorsicht behandelt und darauf geachtet, dass ihm keine unvorhergesehenen Probleme zustoßen, obwohl er wirklich geduldig ist wie kein anderer; entflammt von Eifer für Gott, kann er jede Not leicht ertragen. Unser Vater Konstantin wollte ihn bald auf den patriarchalischen Thron zurückbringen, aber da er gestorben war und keine Zeit hatte, seine Absichten für ihn zu erfüllen, überließ er diese Angelegenheit mir, seinem Erben, und vermachte das letzte Gebot über diesen Ehemann. Deshalb befehlen wir Ihnen, ihn jetzt mit aller Ehre und feierlichem Empfang zu empfangen.“ Mit dieser königlichen Botschaft erreichte der Heilige Athanasius Alexandria, und alle Orthodoxen begrüßten ihn freudig im Jahr 688. Und diejenigen, die der arianischen Häresie anhingen, begannen, böswillige Versammlungen untereinander zu organisieren und erneut eine Verfolgung gegen den Heiligen einzuleiten und Verwirrung unter den Menschen zu stiften; Sie erfanden verschiedene Gründe für die Verleumdung des Heiligen: dass er ohne Konzilsprozess auf den patriarchalischen Thron zurückkehrte und aus freien Stücken in die Kirche eintrat 689; Sie beschuldigten ihn auch, der Grund für verschiedene Unruhen, Morde und Verbannungen zu sein, und erhoben andere, frühere und neue Anklagen gegen ihn. Zur gleichen Zeit rebellierte ein Volk, das stark von der arianischen Häresie infiziert war, gegen den Heiligen Athanasius; Eines Tages umringte eine Menschenmenge den Heiligen, verfluchte ihn mit beleidigenden Worten und hob die Hände, um ihn in Stücke zu reißen und zu töten. Athanasius gelang es kaum, zu entkommen und die Stadt auf geheimen Wegen zu verlassen. In der Zwischenzeit verkündeten die arianischen Bischöfe, indem sie überall Botschaften verschickten, dass Athanasius rechtmäßig, durch Konzilsentscheidung, abgesetzt und ohne Konzilsentscheidung erneut den Thron von Alexandria besetzt habe; Gleichzeitig enthüllten sie die Gewalt, die angeblich mit seiner Rückkehr nach Alexandria einherging. Damit versperrten sie ihm den Zugang zu Städten und Kirchen in allen Ländern. In der Zwischenzeit starb Konstantin, Afanasyevs Gönner: Er wurde 690 in L'Aquila von Soldaten getötet. Die Feinde von Athanasius nutzten dies aus und erregten einen solchen Zorn gegen den Heiligen in König Constantius, der ihn bevormundete, dass er denjenigen Eigentum und Ehren versprach, die verkünden würden, wo Athanasius war, wenn er noch lebte, oder ihm den Kopf des ermordeten Erzpastors bringen würden. Athanasius versteckte sich lange Zeit in einem tiefen, wasserlosen und trockenen Graben eines verlassenen Brunnens, und niemand wusste von ihm, außer einem Gottliebenden, der ihn ernährte und an diesem Ort bewachte 691. Als dann einige anfingen, über die Anwesenheit von Athanasius hier zu spekulieren, denn überall suchten sie sorgfältig nach ihm und fragten nach ihm und wollten ihn bereits eines Morgens fangen, als er, von der göttlichen Vorsehung geführt, nachts aus dem Graben kam und an einen anderen Ort zog; Aus Angst, auch dort gefunden und gefangen genommen zu werden, zog er sich aus den östlichen Ländern an die Grenzen des Weströmischen Reiches zurück. Zu dieser Zeit regierte im Westen nach dem Tod Konstantins II. der jüngste der Söhne Konstantins des Großen, Konstantin. Nachdem er Europa erreicht hatte, ging der selige Athanasius nach Rom und erzählte ihnen ausführlich alles über sich, als er Papst Julius 692 und König Constant selbst erschien. In der Zwischenzeit tagte in Antiochia ein Rat östlicher Bischöfe, der 693 zusammenkam, um die Kirche zu weihen, mit deren Bau Konstantin der Große begann und die sein Sohn Constantius vollendete. Zu diesem Zweck versammelten sich dort alle östlichen Bischöfe, darunter viele Arianer. Letztere nutzten die Schirmherrschaft des Königs aus, beriefen einen gesetzlosen Rat ein und erklärten den Heiligen Athanasius, der sich damals im Westen aufhielt, erneut für abgesetzt. In einem Brief an den Papst schrieben sie Verleumdungen gegen Athanasius und forderten den Papst auf, ihn als abgesetzt anzuerkennen. In Alexandria wählten sie 694 erstmals Eusebius von Emesus, der sich durch seine Beredsamkeit auszeichnete, auf den Patriarchenthron, doch dieser lehnte ab, da er wusste, wie sehr die Alexandriner ihren Erzpastor Athanasius verehrten. Dann setzten sie 695 einen gewissen Gregor, einen gebürtigen Kappadokier, auf den Patriarchenthron von Alexandria ein; aber er hatte keine Zeit, Alexandria zu erreichen, als Athanasius aus Rom dort ankam. Es geschah wie folgt. Nachdem Papst Julius die gegen Athanasius vorgebrachten Verleumdungen sorgfältig geprüft hatte, erkannte er sie als falsch an und überließ ihn daher erneut dem Stuhl von Alexandria zusammen mit seiner Botschaft, in der er diejenigen, die es wagten, ihn zu stürzen, scharf und mit Drohungen anprangerte. Der Heilige wurde von den orthodoxen Alexandrinern mit großer Freude empfangen. Als seine Gegner davon erfuhren (ihr Anführer Eusebius von Nikomedia war zu diesem Zeitpunkt bereits 696 gestorben), gerieten sie in große Verlegenheit und inspirierten den König sofort dazu, zusammen mit Gregor eine Armee nach Alexandria zu schicken, um ihn auf den patriarchalischen Thron zu erheben. Und so sandte der König zusammen mit dem Ketzer Gregor, der von Ketzern auf den patriarchalischen Thron gewählt worden war, einen Statthalter namens Siriana mit vielen bewaffneten Soldaten und befahl ihm, Athanasius zu töten und Gregor zum Erzbischofssitz zu erheben. Einmal, am Vorabend eines Feiertags, als in der Kathedrale von Alexandria eine Nachtwache stattfand und alle Orthodoxen mit ihrem Hirten Athanasius in der Kirche beteten und Kirchenlieder sangen, stürmte Sirian plötzlich mit bewaffneten Soldaten herein. Als er durch die Kirche ging, suchte er nur nach Athanasius, um ihn zu töten. Aber der Heilige, von der Vorsehung Gottes beschützt, verließ heimlich die Kirche, umgeben von Menschen, und da zu dieser Zeit die Dunkelheit hereingebrochen war, blieb er unbemerkt in der allgemeinen Verwirrung und der Menschenmenge und entging so dem Tod wie ein Fisch aus der Mitte eines Netzes, woraufhin er wieder nach Rom zurückkehrte. Danach eroberte der böse Gregor wie ein Raubtier den Thron von Alexandria. Es herrschte große Unruhe unter dem Volk, sodass die Rebellen sogar eine Kirche namens Dionysius in Brand steckten. Der heilige Athanasius blieb drei Jahre in Rom und genoss den tiefen Respekt von König Constant und Papst Julius. Dort hatte er als Freund den heiligen Paulus, den Erzbischof von Konstantinopel, der ebenfalls von bösen Ketzern von seinem Thron vertrieben worden war. Schließlich wurde mit allgemeiner Zustimmung beider Könige: Constantius und Constant, in Sardica 697 ein Rat östlicher und westlicher Bischöfe zur Frage des Glaubensbekenntnisses sowie zum Fall von Athanasius und Paulus 698 einberufen. Unter ihnen waren mehr als dreihundert westliche und etwas mehr als siebzig östliche, darunter der bereits erwähnte Ischir, damals bereits Bischof von Mareot 699. Der 700 Bischöfe, die sich aus den asiatischen Kirchen versammelten, wollten die westlichen nicht einmal sehen, bis sie Paulus und Athanasius aus dem Rat entfernten. Die westlichen Bischöfe wollten davon gar nichts wissen. Dann machten sich die östlichen Bischöfe auf die Rückreise und gründeten dort, nachdem sie 701 die thrakische Stadt Philippopolis erreicht hatten, ihre eigene Kathedrale, oder besser gesagt, eine gesetzlose Versammlung, und verfluchten die Konsubstantiellen offen; Sie sandten ihre böse Definition schriftlich an alle von ihnen abhängigen Kirchen. Als die heiligen Väter, die sich in Sardica versammelt hatten, davon erfuhren, verfluchten sie zunächst dieses blasphemische Treffen, ihr ketzerisches und gottloses Geständnis 702; Dann vertrieben sie die athanasianischen Verleumder aus den hierarchischen Stufen, die sie innehatten, und nachdem sie die in Nicäa ausgearbeitete Definition des Glaubens gebilligt hatten, bekannten sie klar und genau, dass Gott der Sohn mit Gott dem Vater wesensgleich sei. Nach alledem bat der westliche König Constant in einem Brief an seinen Bruder Constantius über Paulus und Athanasius ihn, ihnen die Rückkehr auf ihre Throne zu erlauben. Als er ihre Rückkehr immer wieder hinauszögerte, schrieb König Constant erneut in härteren Worten an ihn. „Wenn du“, schrieb er, „nicht freiwillig auf mich hörst, dann werde ich jeden von ihnen auch ohne deine Zustimmung auf seinen Thron setzen, denn dann werde ich mit Waffengewalt gegen dich vorgehen.“ Aus Angst vor der Drohung seines Bruders akzeptierte Constantius Paulus, der zuerst gekommen war, und schickte ihn ehrenvoll auf seinen Thron. Dann rief er durch einen im Geiste der Sanftmut geschriebenen Brief den Heiligen Athanasius aus Rom zu sich und nach einem Gespräch mit ihm erkannte er, dass er ein sehr weiser und göttlich inspirierter Mann war. Constantius staunte über die große Weisheit von Athanasius, erwies ihm große Ehre und brachte ihn mit Ruhm auf den patriarchalischen Thron zurück; Gleichzeitig schrieb er an das Volk von Alexandria und an alle Bischöfe und Fürsten, die in Ägypten waren, an Augustalius (703), Nestorius und an die Herrscher, die in Thebaid und Libyen (704) waren, damit sie Athanasius mit großer Ehre und Respekt empfangen würden. Ausgestattet mit der oben erwähnten königlichen Botschaft reiste der Gesegnete durch Syrien und Palästina und besuchte die Heilige Stadt Jerusalem, wo er vom Allerheiligsten Maximus dem Bekenner mit Liebe empfangen wurde; Sie erzählten einander von ihren Katastrophen und Unglücksfällen, die sie für Christus ertragen hatten. Nachdem er die östlichen Bischöfe einberufen hatte, die zuvor aus Angst vor den Arianern dem Sturz zugestimmt hatten, lockte Athanasius sie zur Gleichgesinnung und Kommunikation mit ihm – und sie gaben ihm würdige Ehre; Er vergab ihnen freudig ihre Sünde gegen ihn. Dies war die dritte Rückkehr des Heiligen Athanasius auf den patriarchalischen Thron nach seiner dreimaligen Verbannung im Jahr 705. Und so ruhte er sich nach unzähligen Mühen, Sorgen und Krankheiten endlich ein wenig aus und dachte daran, den Rest der Zeit in Erleichterung und Frieden zu verbringen. Unterdessen zogen ihm neue Unruhen und grausame Katastrophen entgegen. Zu dieser Zeit tötete der böse Magnentius, der Befehlshaber der römischen Truppen, eine Verschwörung mit seinen Gleichgesinnten und tötete seinen Herrscher Constant im Jahr 706. Dann hoben die Arianer ihre Köpfe und begannen einen erbitterten Kampf gegen die Kirche Christi. Es kam erneut zu Verleumdungen und Verfolgungen gegen Athanasius, und all das frühere Übel nahm erneut zu. Wieder erschienen königliche Dekrete und Drohungen gegen Athanasius, wieder musste Athanasius Flucht und Angst erleben, wieder begannen sie im ganzen Land und im ganzen Meer nach ihm zu suchen. Der König schickte den Kappadokier Georg im Jahr 707 nach Alexandria, um den Patriarchenthron zu besetzen. Als er nach Alexandria kam, erschütterte er Ägypten, erschütterte Palästina und stürzte den ganzen Osten in Verwirrung. Sie wurden erneut von ihren Thronen gestürzt: der heilige Maximus vom Stuhl Jerusalem, der heilige Paulus vom Stuhl Konstantinopel. Und über das, was zu dieser Zeit in Alexandria im Jahr 708 geschah, erzählt der heilige Athanasius selbst Folgendes: „Wieder kamen einige nach Alexandria, um uns zu töten“, erzählt der heilige Athanasius, „und es kam zu Katastrophen, schlimmer als die vorherigen. Die Soldaten umstellten plötzlich die Kirche, und anstelle von Gebeten gab es Schreie, Ausrufe und Verwirrung; all dies geschah am heiligen Pfingsten. Nachdem Georg von Kappadokien den patriarchalischen Thron erobert hatte, wurde er gewählt.“ durch die Mazedonier und Arianer verstärkte das Übel weiter. Nach der Osterwoche wurden die Jungfrauen in Fesseln gelegt, Bischöfe von Soldaten gefesselt abgeführt, die Häuser von Waisen und Witwen geplündert und in der Stadt kam es zu völligen Raubüberfällen. Christen verließen nachts die Stadt, Häuser wurden versiegelt; der Klerus litt für seine Brüder; Das alles war wirklich äußerst katastrophal, aber bald darauf folgte ein unvergleichlich größeres Übel. Nach dem heiligen Pfingsten fasteten die Menschen und versammelten sich, um am Grab des heiligen Märtyrers Petrus zu beten, denn alle verabscheuten Georg und vermied die Kommunikation mit ihm. Als der heimtückische Georg davon erfuhr, hetzte er 709 Sebastian, der an der manichäischen Häresie festhielt, gegen sich auf. Sebastian stürmte mit vielen Kriegern, die mit nackten Schwertern, Pfeil und Bogen bewaffnet waren, in die Kirche selbst und griff die dort anwesenden Menschen an, traf aber nur wenige Betende, da die meisten von ihnen wegen der Verspätung gegangen waren. Sebastian bereitete den Gemeindemitgliedern großen Kummer. Er befahl, ein riesiges Feuer anzuzünden, stellte die Jungfrauen in die Nähe des Feuers und zwang sie, die arische Häresie zu bekennen. Doch als Sebastian sie dazu nicht zwingen konnte, da er sah, dass sie weder auf das Feuer noch auf die Drohungen achteten, stellte er sie bloß und befahl, sie gnadenlos zu schlagen und ihnen so viele Wunden ins Gesicht zu schneiden, dass ihre Verwandten sie nach langer Zeit kaum noch erkennen konnten. Die Männer, deren Zahl vierzig betrug, wurden einer neuen Folter ausgesetzt: Die Peiniger unterwarfen sie einer schrecklichen Geißelung mit harten und dornigen Zweigen einer frisch gefällten Dattelpalme und rissen ihnen die Schultern ab, so dass einigen ihre Körper mehrmals herausgeschnitten werden mussten, weil die Nadeln tief in sie eindrangen; andere, die den Schmerz nicht ertragen konnten, starben an Geschwüren. Alle Jungfrauen, die er mit besonderer Grausamkeit folterte, wurden im großen Oasim 710 in Gefangenschaft geschickt, und er ließ nicht zu, dass die Leichen der von den Orthodoxen oder seinen eigenen Getöteten mitgenommen wurden, sondern die Soldaten versteckten sie unbegraben an einem Ort und dachten, dass auf diese Weise eine solche Grausamkeit niemandem bekannt bleiben würde; Das ist es, was sie getan haben, indem sie verrückt und sinngeschädigt waren. Die Orthodoxen freuten sich über ihre Märtyrer für ihr festes Bekenntnis zum orthodoxen Glauben, aber gleichzeitig weinten sie über die Leichen, die sich an einem unbekannten Ort befanden. Und dadurch wurden die Bosheit und Grausamkeit der Peiniger noch deutlicher ans Licht gebracht. Dann wurden die folgenden Bischöfe aus Ägypten und Libyen verbannt: Ammonius, Moinus, Gaius, Philo, Hermias, Pfau, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Markus und andere Ammonius und Markus, Dracontius, Adelphius, Athenodorus und die Presbyter Hierax und Dioscorus; Die Peiniger unterdrückten sie so grausam, dass einige unterwegs starben und andere an Orten der Gefangenschaft. Die Arianer verurteilten mehr als dreißig Bischöfe zu ewiger Haft; denn ihre Bosheit war, wie Ahab 711, so stark, dass sie, wenn es möglich wäre, bereit wären, die Wahrheit vom Angesicht der ganzen Erde zu vertreiben und zu vernichten.“ In der Zwischenzeit begann König Constantius nach dem Tod seines Bruders König Constant, nachdem er Magnentius besiegt hatte, im Jahr 712 den Osten und Westen zu regieren. Sowohl im Osten als auch im Westen begann er, die arianische Häresie zu verbreiten und überzeugte die westlichen Bischöfe auf alle möglichen Arten: durch Angst und durch Zuneigung, Geschenke und verschiedene Versuchungen, damit sie der arianischen Definition von Religion zustimmten und ihre Häresie akzeptierten. Zu diesem Zweck ordnete er 713 in der italienischen Stadt Mediolan die Einberufung eines Konzils zum Sturz des Athanasius an: Er ging davon aus, dass sich der Arianismus erst etablieren würde, wenn Athanasius vollständig gestürzt und aus der Mitte der Lebenden ausgerottet wäre. Zu dieser Zeit hatte der König viele Gleichgesinnte, einige akzeptierten den Arianismus aus Angst, andere wurden von königlichen Ehren angezogen; diejenigen, die fest in der Orthodoxie standen, entgingen diesem gesetzlosen Rat 714. Dies waren: Eusebius, Bischof von Vercellina, Dionysius von Mailand, Rodan von Tolosan, Pfau von Trivirin und Lukephorus von Kalaritan 715; Sie unterzeichneten das Dekret über den Sturz von Athanasius nicht, da sie seinen Sturz als Ablehnung des richtigen Glaubens und der richtigen Wahrheit betrachteten. Infolgedessen wurden sie 716 in Arimin ins Exil geschickt; Die anderen in Mediolan versammelten Bischöfe verurteilten Athanasius zum Sturz. Hier muss erwähnt werden, dass Eusebius und Dionysius die Definition dieses gesetzlosen Konzils nicht unterzeichnet haben. Als sich die arianischen Bischöfe in Mailand versammelten und, ohne auf andere orthodoxe Bischöfe zu warten, einen Rat bildeten und ihre Namen unter dem Dekret über den Sturz von Athanasius unterzeichneten, wurde Dionysius von Mailand, der kürzlich in den Bischofsrang erhoben wurde und noch jung an Jahren war, von den arianischen Bischöfen überzeugt, die Konzilsdefinition zu unterzeichnen: denn er schämte sich für so viele edle und langjährige Bischöfe und unterzeichnete gegen seinen Willen seinen Namen mit ihnen. Danach kam der seit Jahren verehrte orthodoxe Bischof von Vercellina Eusebius nach Mailand (als dieses gesetzlose Konzil bereits mit der Unterzeichnung der Namen beendet war) und befragte Dionysius über die Vorgänge auf dem Konzil. Als Dionysius über den gesetzlosen Prozess sprach, der gegen den Heiligen Athanasius stattgefunden hatte, bekannte er mit großem Bedauern und Reue seine Sünde, wie er getäuscht worden war, und unterzeichnete seine Zustimmung zum Sturz von Athanasius. Und der selige Eusebius machte ihm dies vor wie ein Vater eines Sohnes: Denn Dionysius hatte in der Person des Eusebius sozusagen einen geistlichen Vater, teils wegen seines hohen Alters, teils weil er schon viele Jahre Bischof gewesen war; Zur gleichen Zeit und in seiner Position stand der Bischof von Vercellina über Milano 717. Als Eusebius die tief empfundene Reue von Dionysius sah, befahl er ihm nicht zu trauern: „Ich weiß“, sagte er, „was ich tun muss, damit dein Name aus ihrer Mitte ausgelöscht wird.“ Und Folgendes geschah. Nachdem die arianischen Bischöfe von der Ankunft des Eusebius erfahren hatten, riefen sie ihn zu ihrer Versammlung und zeigten ihm die Verurteilung, die sie für den Sturz des Athanasius ausgearbeitet hatten, mit der Unterschrift ihres Namens, und verlangten, dass er seinen Namen unter der Definition unterschreibe. Eusebius tat so, als sei er mit ihrem Rat einverstanden, und als wollte er unterschreiben, nahm er die Urkunde und begann, die Namen der Bischöfe zu lesen, die unterzeichnet hatten. Als er den Namen Dionysius erreichte, rief er beleidigt aus: -Wo werde ich meinen Namen unterschreiben? Unter Dionisiev? Unter keinen Umständen! Möge Dionysius niemals größer sein als ich! Sie sagen, dass der Sohn Gottes Gott dem Vater nicht gleich sein kann: Warum haben Sie meinen Sohn mir vorgezogen? Und der Älteste weigerte sich zu unterschreiben, bis der Name Dionysius von der höchsten Stelle getilgt war. Die arianischen Bischöfe, die unbedingt die Unterschrift des Eusebius suchten und ihn beruhigen wollten, ordneten die Löschung des Namens Dionysius an. Dionysius löschte eigenhändig seine Unterschrift aus der Urkunde, als würde er dem ältesten Bischof Eusebius von Vercellinus und sich selbst den höchsten Platz einräumen, als wollte er unter ihm unterschreiben. Als der Name des Dionysios ausgelöscht wurde, so dass keine Spur von Schrift übrig blieb, hörte der selige Eusebius auf, eine Übereinstimmung mit dem Arianischen Rat vorzutäuschen, und bekannte eindeutig die Wahrheit, indem er die Arianer verspottete. „Ich werde mich auch nicht durch deine Missetaten beflecken lassen“, sagte er, „noch werde ich zulassen, dass mein Sohn Dionysius an deiner Bosheit beteiligt ist, denn es ist rechtswidrig, eine gesetzlose Verurteilung für den Sturz eines unschuldigen Bischofs zu unterzeichnen – dies ist durch das Gesetz Gottes und die Kirchenregeln verboten.“ Lassen Sie alle wissen, dass Eusebius und Dionysius Ihre Verurteilung voller Bosheit und Gesetzlosigkeit nicht länger unterzeichnen werden. Dank sei Gott, der Dionysius von der Komplizenschaft mit Ihnen befreit und uns gelehrt hat, seinen Namen, der illegal unterzeichnet wurde, aus Ihren Namen zu tilgen. Die Arianer, die sich von Eusebius und Dionysius verspottet sahen, erhoben ihre Hände gegen sie, um ihnen Gewalt anzutun, und indem sie sie mit zahlreichen Flüchen beleidigten, schickten sie beide einzeln in die Gefangenschaft und unterdrückten den seligen Eusebius in der Gefangenschaft so sehr, dass er dort leidend starb. Als der heilige Athanasius davon hörte und erfuhr, dass die Diözesansoldaten auf königlichen Befehl kamen, um ihn zu ergreifen, verließ er, ermahnt durch ein bestimmtes göttliches Phänomen, um Mitternacht das Bistum und versteckte sich bei einer gewissen tugendhaften Jungfrau, die sich Gott hingab und als wahre Dienerin Christi lebte. Er versteckte sich bei ihr bis zum Tod von König Constantius, und niemand wusste absolut nichts über ihn, außer Gott und nur diesem einen Mädchen, das ihm selbst diente und ihm von anderen die Bücher brachte, die er verlangte; Während seines Aufenthalts dort verfasste Athanasius 718 zahlreiche Werke gegen Ketzer. In der Zwischenzeit suchten die Einwohner von Alexandria nach ihrem Hirten, dem Heiligen Athanasius, und gingen zu diesem Zweck überall hin; Alle trauerten sehr um ihn und suchten ihn mit solchem ​​Eifer, dass jeder bereit war, freudig sein Leben dafür zu geben, ihn zu finden – und die heilige Kirche wurde von tiefer Trauer bedrückt. Die arische Häresie nahm nicht nur im Osten, sondern auch im Westen stark zu. Auf königlichen Befehl wurden in Italien und im gesamten Westen diejenigen Bischöfe von ihren Thronen gestürzt, die sich nicht bereit erklärten, die „fremde“ Lehre, die ketzerische Lehre, dass der Sohn Gottes ein anderes Wesen als der Vater sei, zu unterzeichnen. Zu dieser Zeit wurde der heilige Liverius, Papst von Rom, der Nachfolger des seligen Julius, des Erben des Heiligen Sylvester, wegen seiner Orthodoxie vom römischen Thron vertrieben; An seiner Stelle wurde aus den Ketzern jemand namens Felix 719 gewählt. Nachdem die heilige Kirche lange Zeit von überall her unterdrückt und verfolgt worden war, nahte der Tod von König Constantius. Zwischen Kappadokien und Kilikien gelegen, an einem Ort namens „Mopsian Springs“, verlor er dort im Jahr 720 sowohl sein Königreich als auch sein Leben. Ebenso erlitt der von Ketzern eingesetzte falsche Bischof von Alexandria das Urteil Gottes, „und die Bösen werden mit Lärm umkommen“, nachdem er vom hellenischen Volk getötet worden war, das wegen eines ihm gehörenden Ortes in Alexandria rebellierte, den Georg 721 wegnehmen wollte. Nach dem Tod von Constantius bestieg Julian im Jahr 722 den königlichen Thron, der begann, die Urkunden und Gesetze von Constantius zu zerstören und alle aus dem Exil zurückzubringen. Auch Athanasius erfuhr davon, befürchtete jedoch, dass die Arianer Julian in ihre Bosheit verwickeln könnten (zu diesem Zeitpunkt waren Julians Abfall vom Glauben und seine völlige Abkehr von Christus noch nicht entdeckt). Dennoch verließ der heilige Athanasius mitten in der Nacht das oben erwähnte Haus des Mädchens, in dem er sich versteckte, und erschien mitten in der Kirche von Alexandria. Wer kann die Freude beschreiben, die alle Orthodoxen erfasste – wie sie von überall her herbeiströmten, um ihn zu sehen, mit welcher großen Freude der Klerus, die Bürger und das ganze Volk ihn ansahen und ihn liebevoll umarmten?! Seine Ankunft weckte bei den Orthodoxen Mut, und sie vertrieben die Arianer sofort aus Alexandria und vertrauten die Stadt und sich selbst Athanasius, ihrem Hirten und Lehrer, an. Unterdessen zeigte der gesetzlose Julian, zuvor ein heimlicher Heide, nun deutlich seine Ablehnung. Nachdem er sich im Königreich etabliert hatte, entsagte er Christus vor allen anderen und lästerte seinen heiligsten Namen, betete Götzen an, baute überall Kirche und befahl, den bösen Göttern abscheuliche Opfer darzubringen: und überall wurden Altäre errichtet, Gestank und Rauch breiteten sich aus, Tiere wurden geschlachtet und ihr Blut wurde vergossen. Von den großen Säulen und Lehrern der Kirche verurteilt, zettelte Julian eine grausame Verfolgung gegen die Kirche an, und gleich zu Beginn der Verfolgung ergriff er die Waffen gegen den Heiligen Athanasius. Als der König sich mit seinen Gleichgesinnten und seinen weisen Magiern beriet und auch Zauberer und Zauberer fragte, wie sie das Christentum vom Angesicht des Universums vernichten könnten, kamen alle auf die Idee, dass sie Athanasius vom Angesicht der Erde vernichten sollten. Sie argumentierten so: „Wenn das Fundament zerstört wird, wird es leicht sein, andere Teile des christlichen Glaubens separat zu zerstören.“ Wieder wurde ein gesetzloser Prozess gegen Athanasius geführt, erneut wurde eine Armee nach Alexandria geschickt, und erneut herrschte in der Stadt Verwirrung. Die Kirche wurde von bewaffneten Soldaten umzingelt und erschüttert, aber nur Athanasius wurde gesucht, um ihn zu töten. Er ging, wie zuvor, von der Vorsehung Gottes bedeckt, durch die Menge, entkam den Händen derer, die ihn suchten, und erreichte nachts den Nil. Als der Heilige ein Schiff bestieg, um nach Thebaid zu segeln, holten ihn diejenigen ein, die ihn liebten, und sagten unter Tränen: -Wo lässt du uns wieder zurück, Vater? Wem überlässt du uns, wie Schafe ohne Hirten? „Weine nicht, Kinder, denn diese Rebellion, die wir jetzt sehen, wird bald ein Ende haben.“ Nachdem er dies gesagt hatte, machte er sich auf den Weg. In der Zwischenzeit folgte ihm eilig ein Militärkommandant, dem der Peiniger 723 befahl, Athanasius sofort zu töten, sobald er ihn überholt hatte. Als einer von denen, die bei Athanasius waren, den Militärbefehlshaber, der dem Schiff nachsegelte und sie bereits überholte, schon von weitem bemerkte und ihn gut erkannte, begann er seine Ruderer zu ermahnen, schneller zu rudern, um ihren Verfolgern zu entkommen. Aber der heilige Athanasius befahl den Ruderern, nachdem er eine Weile gewartet und gesehen hatte, was mit ihm geschehen würde, das Schiff wieder nach Alexandria zu steuern. Als sie daran zweifelten und Angst hatten, dem Befehl des Athanasius nachzukommen, forderte er sie auf, Mut zu fassen. Dann drehten sie das Schiff nach rechts und segelten nach Alexandria, direkt auf die Verfolger zu. Als sie sich ihnen näherten, wurde die Sicht der Barbaren wie von Dunkelheit verdunkelt, so dass sie, obwohl sie sahen, nichts sahen und vorbeisegelten. Athanasius fragte sie: – Wir suchen Afanasy: Haben Sie ihn irgendwo gesehen? „Er schwimmt“, antwortete Afanasy, „ein wenig vor dir, als würde er vor einigen Verfolgern davonlaufen: Beeil dich, dann wirst du ihn bald einholen.“ So entkam der Heilige den Händen der Mörder. Als er Alexandria erreichte, betrat er die Stadt, und alle Gläubigen freuten sich über seine Rückkehr, aber er versteckte sich bis zum Tod von Julian im Jahr 724. Als der böse König bald darauf starb, bestieg Jovinian, ein frommer Christ, den königlichen Thron. Und wieder saß Athanasius furchtlos auf seinem Thron und regierte sorgfältig die Kirche. Aber Jovinian regierte nicht lange – nur sieben Monate (725) – und starb in Galatien. Valens bestieg 726 den Thron, infiziert von der arianischen Häresie. Wieder ereigneten sich Katastrophen für die Kirche. Nachdem der böse König die Macht übernommen hatte, kümmerte er sich nicht um allgemeinen Frieden oder Siege über Feinde, sondern begann erneut zu versuchen, den Arianismus zu verbreiten und zu etablieren. Er entließ orthodoxe Bischöfe, die seiner Häresie nicht Folge leisteten, von ihren Kanzeln. So vertrieb er 727 zunächst den Heiligen Meletius, Erzbischof von Antiochia. Als dieser innere Kampf, der die Kirche Christi überall unterdrückte, Alexandria erreichte und die Soldaten auf Befehl des Eparchen den Heiligen Athanasius in Gewahrsam nehmen sollten, verließ der Gesegnete heimlich die Stadt und blieb, versteckt in der Familiengruft, vier Monate lang dort, und niemand wusste, wo er war. Dann löste ganz Alexandria aus Trauer und Trauer um den Heiligen Athanasius eine große Rebellion aus, alarmiert durch so große und so viele Sorgen der Könige. Die Alexandriner wollten sich bereits von Valens lösen und bereiteten Waffen für den Aufstand vor. Als der König davon erfuhr, erlaubte er Athanasius, obwohl gegen seinen Willen, furchtlos die alexandrinische Kirche zu regieren, da er ihren Abfall, ihren Mut und einen mörderischen Krieg fürchtete. So ruhte Athanasius, der alte Krieger Christi, nach langer Arbeit und vielen Heldentaten für die Orthodoxie, nachdem er kurz vor seinem Tod kurz in Stille und Frieden auf seiner Kanzel gelebt hatte, im Jahr 728 im Herrn und schloss sich seinen Vätern, Patriarchen, Propheten, Aposteln, Märtyrern und Beichtvätern an, wie sie auf Erden wirkten. Er war 729 siebenundvierzig Jahre lang Bischof und hinterließ 730 Petrus, seinen gesegneten Freund, der an all seinen Katastrophen beteiligt war, als seinen Nachfolger auf dem Stuhl von Alexandria. Er selbst ruhte darauf, leuchtende Kronen zu empfangen und unaussprechliche Segnungen von Christus, seinem Herrn, zu vergelten, ihm, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, seien Herrlichkeit und Macht, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Du warst die Säule der Orthodoxie und hast die göttlichen Dogmen der Kirche bestätigt, Hierarch Athanasius: Indem du dem Vater den Sohn der Wesensgleichheit gepredigt hast, hast du Arius beschämt. Ehrwürdiger Vater, beten Sie zu Christus Gott, dass er uns große Barmherzigkeit schenkt. Nachdem du die Lehren der Orthodoxie gepflanzt hast, hast du die Verleumdung der Dornen abgeschnitten und den Samen des Glaubens durch die Frucht des Geistes vermehrt, Rev. Lass uns auch für dich singen, Afanasy. Der heilige Athanasius von Alexandria wurde um 297 geboren, kurz vor der grausamen Christenverfolgung durch Diokletian, an die er jedoch keine persönlichen Erinnerungen hatte. Der heilige Alexander, Bischof von Alexandria, ein eifriger Verteidiger der Orthodoxie gegen die Arianer, regierte von 312 bis 326 die alexandrinische Kirche. Alexandria, der Geburtsort von Athanasius, bot ihm viele Mittel zur Geistesbildung und er erwarb vielfältige Informationen: Er studierte Rechtswissenschaften, lernte die Werke der heidnischen Weisen und Dichter Griechenlands kennen, mit einem Wort, in den Worten des Biographen des Heiligen Athanasius, studierte er den „Kreis der Wissenschaften“, also im Sinne der alexandrinischen Wissenschaftler; Als heiliger Theologe verbrachte er jedoch wenig Zeit damit. Sein Hauptaugenmerk galt dem Studium der Heiligen Schrift unter der Anleitung erfahrener Mentoren; und der heilige Athanasius studierte alle Bücher des Alten und Neuen Testaments auf eine Weise, dass ein anderer nicht einmal eines studierte. Wie aus einer der ersten Schriften des Heiligen Athanasius hervorgeht, waren diese die Mentoren der Katechetischen Schule in Alexandria. Athanasius' geistige Ausbildung vervollständigte er in der Gesellschaft von Asketen, die er liebte und mit denen er Gelegenheiten zum Kennenlernen suchte; Er sah Rev. viele Male. Antonius der Große und Athanasius selbst zählten aufgrund ihres strengen Lebens zu den Asketen. Es ist bekannt, dass Athanasius, als er noch ein kleiner Junge war, einen Platz als Lieblingsmitglied im Haus des heiligen Alexander einnahm, mit ihm „wie ein Sohn mit seinem Vater“ lebte und so mehrere fruchtbare Jahre im Zentrum der kirchlichen Tätigkeit unter dem Dach des Hohepriesters verbrachte, dessen Autorität von mehr als hundert Bischöfen Ägyptens, Libyens und Pentapolis anerkannt wurde. Athanasius wurde sozusagen Assistent und Innenminister bei schriftlichen Mitteilungen über Kirchenangelegenheiten. Der heilige Athanasius wurde im Jahr 319 zum Diakon geweiht. Bereits zu dieser Zeit wurde Athanasius vor allem durch seine Werke berühmt: „Gegen die Heiden“ und „Über die Menschwerdung Gottes, des Wortes“; Dies waren seine ersten Werke, die früh geschrieben wurden; aber sie gaben das Recht, viel von ihm zu erwarten. Das 1. Ökumenische Konzil in Nicäa (einer Stadt in Bithynien im Nordwesten Kleinasiens) fand im Jahr 325 statt. Es enthüllte und verurteilte die Häresie des alexandrinischen Presbyters Arius, der lehrte, dass der Sohn Gottes nicht vor der Ewigkeit aus dem Wesen Gottes des Vaters geboren, sondern von ihm aus der Nichtexistenz in der Zeit erschaffen wurde, nicht wesensgleich mit ihm und nicht gleich an Ehre ist; Diese Häresie beinhaltete insgeheim eine entschiedene Leugnung der Göttlichkeit Jesu Christi und unserer Erlösung durch Ihn, kurz gesagt, den Sturz des gesamten Christentums. Als die Bosheit des Arius aufgedeckt wurde, beteiligte sich Athanasius aktiv am Kampf des heiligen Alexander, Erzbischofs von Alexandria, mit Arius und hetzte so die Arianer gegen sich selbst auf. Dies war bereits vor dem Ökumenischen Konzil der Fall; und auf dem Konzil von Nicäa widerlegte der heilige Athanasius, der damals den Rang eines Erzdiakons der alexandrinischen Kirche innehatte und den heiligen Alexander zum Konzil begleitete, Arius siegreich, zum Trost der Väter des Konzils. Eusebius, Bischof von Nikomedia, war ein Freund und Unterstützer von Arius und unterstützte ihn. Auf dem 1. Ökumenischen Konzil verteidigte er Arius, und obwohl er sich bereit erklärte, das auf dem Konzil erstellte Glaubensbekenntnis zu unterzeichnen, stimmte er der Exkommunikation von Arius aus der Kirche nicht zu, für die er selbst sowie für die Beziehungen zum exkommunizierten Häresiarchen ins Exil geschickt wurde. Doch dank der Schirmherrschaft von Konstanze, der Schwester des Kaisers, wurde Eusebius aus dem Exil zurückgebracht und begann, nachdem er erneut den Stuhl übernommen hatte, gegen die Orthodoxen vorzugehen. Auf dem 1. Ökumenischen Konzil dachten die Verfechter der Ungerechtigkeit aufgrund des Mangels an Wahrheit auf ihrer Seite, sich mit der Bosheit zu helfen, indem sie den anderen Mitgliedern des Konzils ein solches Symbol des Glaubens anboten, in dem die Unbestimmtheit der Äußerungen über den Sohn Gottes einer Neuinterpretation der Arianer Platz machte. Aber die heiligen Väter, die bekennen, dass der Sohn Gottes „aus dem Wesen des Vaters“ geboren und „von einem Wesen mit dem Vater“ ist, haben diese Ausdrücke in ihr Symbol aufgenommen und damit den alten Glauben „an den wahren Gott vom wahren Gott“ bestätigt. Dieses Symbol wurde von allen Mitgliedern des Rates unterzeichnet, auch von denen auf arischer Seite, aber unaufrichtig; gleichzeitig haben sie den griechischen Ausdruck „omousios“, der die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes ausdrückt, als „omiusios“ – koessentiell – verstanden oder ihn zumindest im letzteren Sinne verstanden. Eusebius wollte die Angelegenheit dem König so vortragen, dass es nur zu Missverständnissen und Streitigkeiten zwischen Orthodoxen und Arianern aufgrund unterschiedlicher Verständnisse der Begriffe und Ausdrucksformen des Symbols kommt und nicht wegen des Wesens des Glaubens, und dass Arius dem Symbol des Konzils von Nicäa voll und ganz zustimmte. Der Tod des heiligen Alexander von Alexandria folgte fünf Monate später nach seiner Rückkehr vom 1. Ökumenischen Konzil. Athanasius war zu dieser Zeit nicht in Alexandria. Als er seine Herde verließ, blickte der sterbende Älteste mit wanderndem Blick umher und suchte nach jemandem, dem er sie anvertrauen konnte. „Athanasius, Afanasy!“ - Alexander weinte, - du denkst daran wegzulaufen. NEIN! Du kannst nicht weglaufen.“ In der Tat entging Athanasius nicht dem Los, das ihm von oben zugeteilt wurde. Vorgewählt durch den verstorbenen Hirten und den Wunsch seiner Herde, begann das Volk, sobald er in Alexandria erschien, unerbittlich von den versammelten Bischöfen zu fordern, dass Athanasius ihm als Bischof geweiht werden sollte, und ruhte nicht, bis er erhielt, was er wollte, wenn auch gegen den Willen von Athanasius selbst. Eusebius aus dem Griechischen. bedeutet: fromm. Meletius, Bischof von Lykopolis (in Thebaid), lehnte sich gegen die Rückkehr derjenigen in die Kirche auf, die während der Verfolgung von Diokletian darauf verzichtet hatten. Der heilige Petrus, Erzbischof von Alexandria, der als oberster Erzpastor ganz Ägyptens den Gefallenen gegenüber nachsichtiger war, exkommunizierte ihn dafür aus der Kirche. Aber Meletius maßte sich zusammen mit den ihm zustimmenden Bischöfen die Rechte des obersten Regionalbischofs an und erkannte die Autorität der Nachfolger von St. Petra nicht an. Auf dem 1. Ökumenischen Konzil wurde das Meletian-Schisma verurteilt, Meletian-Bischöfe existierten jedoch bis zur Hälfte des 5. Jahrhunderts. Im Jahr 326 verhinderten Meletius und seine Gesinnungsgenossen die Wahl des Heiligen Athanasius zum Sitz von Alexandria, und als diese Wahl gegen ihren Willen erfolgte, begannen sie, die Verleumdung zu verbreiten, Athanasius sei illegal von sechs oder sieben Bischöfen gewählt worden, heimlich vor anderen. Die Meletianer waren somit die Gegner von Athanasius, zusammen mit den Arianern, auf deren Seite sie sich stellten. Iskhir war kein Priester. Zwar wurde er während der Herrschaft des heiligen Alexandre Colluf zu diesem Rang geweiht, der ihm willkürlich seine bischöflichen Rechte entzog; aber auf dem Konzil von Alexandria im Jahr 324 wurde dieser Colluf als Betrüger abgesetzt und alle von ihm ernannten Personen wurden nicht als Eingeweihte anerkannt. Die Mareotian-Region lag im Nordwesten Ägyptens, südlich von Alexandria, am Ufer des Golfs und unterstand in kirchlicher Hinsicht der Autorität des Bischofs von Alexandria. Die Bischöfe versammelten sich in Jerusalem zum Fest der Weihe der prächtigen Auferstehungskirche Christi durch Kaiser Konstantin den Großen über der Grabstätte des Leichnams des Erlösers und seiner Auferstehung. Die Kirche wurde am 13. September 335 geweiht. Die Stadt Tyrus lag am Ostufer des Mittelmeers. Es war eine der ältesten, befestigten und schönsten Küstenhandelsstädte Phöniziens und gleichzeitig dessen Hauptstadt. Hier wird die Herrschaft Konstantins des Großen nicht vom Beginn seiner Alleinherrschaft an gezählt, sondern vom Beginn seiner Herrschaft an (von 306–324 regierte er die westliche Hälfte des Reiches und von 324–337 das gesamte Reich). Das Konzil von Tyrus fand im Jahr 335 unter der Aufsicht des kaiserlichen Beamten Dionysius statt. Bis zu sechzig Personen aller Bischöfe kamen zum Konzil. Der heilige Athanasius kam mit 48 Bischöfen aus Ägypten an. Hier waren Bischöfe bedeutender Throne anwesend: Antiochia - Flakyll, Jerusalem - Maxim, Thessaloniki Alexander. Der heilige Athanasius wollte bei seiner Ankunft den Platz einnehmen, der ihm kraft seines Sitzes zukam, doch der Vorsitzende des Rates, Eusebius, Bischof von Cäsarea (ein berühmter Kirchenhistoriker und Anhänger der Arianer), befahl ihm, als Angeklagter aufzutreten. Die Sitzungen des Rates wurden voreingenommen zugunsten von Arius und seinen Gesinnungsgenossen und zum Nachteil des Heiligen Athanasius durchgeführt. Theognius, Bischof von Nicäa, war zusammen mit Eusebius von Nikomedia der Erste, der die Lehren des Arius akzeptierte, sie auf dem 1. Ökumenischen Konzil unterstützte, woraufhin er, obwohl er das orthodoxe Glaubensbekenntnis unterzeichnete, wegen Beziehungen zu Arius ins Exil geschickt wurde; Nach Arius‘ Rückkehr wurde Theognius aus dem Exil gerufen. Er verzichtete offensichtlich auf falsche Lehren, unterstützte aber heimlich die Arianer. Marius, Bischof von Chalcedon, teilte wie Theognius von Nicäa und viele andere die Lehren des Arius, beschuldigte Athanasius beim Konzil von Tyrus und gehörte zusammen mit Theognius und anderen Gleichgesinnten des Arius zu den Ermittlern im Mareot-Fall. Der Prophet spricht hier über diejenigen, deren Sünden sie von Gott trennen. Wie solche Sünder handelten die Ankläger des Athanasius und vertuschten die Wahrheit mit Lügen. Seit der Antike schickte das für seine Fruchtbarkeit berühmte Ägypten eine mit Getreide beladene Flotte über Alexandria nach Rom, um es an die Bedürftigen zu verteilen. Als Konstantin der Große im Jahr 330 in Byzanz eine neue Hauptstadt gründete, die nach ihm sowohl Konstantinopel als auch Konstantinopel benannt wurde, änderte er, da ihm die Stärkung der Bevölkerung und die Mittel zu ihrem Unterhalt am Herzen lagen, den Zweck dieser Flotte: Die Gnade der Getreideverteilung wurde Konstantinopel zuteil. Insgesamt wurden bis zu 80.000 Maß Brot verteilt. Die Feinde des Athanasius hofften also, durch die Verbreitung einer neuen Verleumdung den Zorn des Königs zu erregen und gleichzeitig Empörung beim Volk in der Hauptstadt hervorzurufen. Der mit Athanasius unzufriedene Mob könnte einen Aufstand auslösen und dabei, wie die Athanasius feindlich gesinnten Bischöfe hofften, den Heiligen töten. Ehemann „Wie kann ich das machen (den Weizentransport stoppen)“, protestierte Athanasius gegen die neue Verleumdung; Bin ich ein privater und armer Mensch? Eusebius von Nikomedia antwortete: „Nein, Athanasius ist ein starker, reicher Mann; er wird für alles reichen!“ Sie alle waren arianische Bischöfe, Anhänger von Eusebius von Nikomedia. Gallien ist das heutige Frankreich. Der heilige Athanasius wurde in die Stadt Treva – heute Trier – geschickt, die bevölkerungsreiche, blühende Hauptstadt der nordöstlichen Region des antiken Gallien (der sogenannten Belgica). Konstantin der Große selbst lebte oft hier, als er nur Besitzer der westlichen Hälfte des Reiches war; Nun blieb dort Konstantin, der älteste Sohn des Kaisers, der 335 Herrscher über Gallien, Spanien und Großbritannien wurde. Der Bischof von Trier war zu dieser Zeit Maximin, ein Verteidiger der Orthodoxie. Er empfing Athanasius mit Liebe und Respekt, die gegenseitige Zuneigung zu ihm pflegten. Und Konstantin der Jüngere versuchte, den Kummer des Exils zu lindern, weil er Respekt vor dem Heiligen hatte. Der heilige Athanasius blieb zwei Jahre und vier Monate in Trier. An den arianischen Presbyter Eudokius, denselben, der einen starken Einfluss auf Constantia, die Schwester von Kaiser Konstantin dem Großen, bei der Rückkehr von Arius und seinen Gesinnungsgenossen aus dem Exil hatte. Präpositus – Oberhaupt des königlichen Hofes und der Eunuchen. Besonders der Eunuch Eusebius, ein Arianer, genoss die Vollmacht des Constantius. In der Antike waren Eunuchen Menschen, die an den königlichen Höfen als Wächter der Schlafgemächer von Königinnen und Prinzessinnen dienten. Die meisten Eunuchen waren Eunuchen. Am byzantinischen Hof hatten Eunuchen eine sehr ehrenvolle Stellung; Sie waren im Allgemeinen Höflinge des Adels und hatten großen Einfluss auf die Herrscher und die Regierung des Landes. Konstantin der Große begann, sie in niedrigere Positionen zu berufen und schränkte dadurch ihren Einfluss ein; aber unter Constantius erlangten Eunuchen eine große Bedeutung am Hof. Dieser Vers lautet im Detail wie folgt: Die Priester sagten nicht: „Wo ist der Herr?“ Und die Lehrer des Gesetzes kannten Mich nicht, und die Hirten fielen von Mir ab, und die Propheten prophezeiten im Namen Baals und folgten den Fußspuren derer, die nicht helfen. Hier entlarvt der Prophet Jeremia im Namen des Herrn die Priester, Herrscher und Propheten Israels, die die Barmherzigkeit Gottes vergessen und sich von ihm zurückgezogen haben. Die Biographie des Heiligen Athanasius von Alexandria bezieht sich mit diesen Worten im übertragenen Sinne auf Constantius und die arianischen Bischöfe, die vom wahren Glauben an Christus Gott abfielen. Der heilige Maximus III., Patriarch von Jerusalem, bekleidete den Sitz von 333 bis 350. Er litt für den Namen Christi und war Beichtvater. Als die Arianer beim Konzil von Tyrus verlangten, dass die orthodoxen Bischöfe das rechtswidrige Urteil über Athanasius unterzeichnen, nahm Paphnutius, Bischof der Stadt Thais im oberen Thebaids, ein Beichtvater, der während der Herrschaft von Maximian II. gelitten hatte, Maximus bei der Hand, nahm ihn aus der Versammlung und sagte: „Es ist unanständig für uns Beichtväter, an einem solchen Konzil teilzunehmen.“ - Das Gedenken an die heilige Maxima findet am 17. November in der griechischen Kirche statt. So beschreiben die griechischen Kirchenhistoriker Sokrates und Sozomen aus dem 5. Jahrhundert den Tod des Arius. An dem schicksalhaften Morgen, als Arius auf Befehl Kaiser Konstantins des Großen in die Kirchenkommunion aufgenommen werden sollte, war er, arroganter als sonst und mit mancherlei leeren Bemerkungen, auf dem Weg zur Kirche, umgeben von gleichgesinnten Eusebianern und einer neugierigen, aufgeregten Menge. Doch plötzlich packte ihn ein plötzlicher Anfall von Magenschmerzen und er ging zur Latrine hinter dem Konstantinsplatz. Bald darauf fiel er in Ohnmacht, und seine Eingeweide kamen zusammen mit den Exkrementen heraus, es kam zu einem Vorfall der Eingeweide, der Leber und der Milz und einem starken Bluterguss, so dass er fast sofort starb. Unterdessen warteten seine Begleiter ziemlich lange auf ihn. Als sie schließlich zu ihm gingen, um ihn anzurufen, wurden sie von einem schrecklichen Anblick überrascht. Arius (er war damals über 80 Jahre alt) hatte eine Gebärmutterplatzung und er lag in seinem Blut treibend und bot einen schrecklichen Anblick. Dieser schreckliche Tod des Arius führte unfreiwillig zu einem Vergleich mit dem Tod des Verräters Judas. Es verursachte tiefe Verzweiflung in den Reihen seiner Anhänger und wurde von den Orthodoxen natürlich als höchstes Urteil über seine gesamte Sache akzeptiert. Und tatsächlich, selbst wenn der Tod von Arius natürlich war, war es auf jeden Fall ein schrecklicher plötzlicher Tod, und man kann nicht umhin, darin das höchste Urteil Gottes zu sehen. Konstantin II. ist der älteste Sohn von Konstantin dem Großen; Während der Reichsteilung erlangte er als Kaiser die Herrschaft über Gallien und den westlichen Teil Nordafrikas. Das war Ende 338. Die Feinde von Athanasius verwiesen darauf, dass er durch das Dekret des Konzils von Tyrus abgesetzt worden sei und nun auf Anordnung der weltlichen Autoritäten den Stuhl innehabe, entgegen den kirchlichen Regeln. Aquileia war in der Antike eine große und bedeutende Stadt in Ober- oder Norditalien nördlich der Adria. – Hier kam es im März 340 zu einer mörderischen Schlacht zwischen Konstantin und Constant, in der ersterer getötet wurde und Constant zum Herrscher des gesamten Westens wurde. In seiner geheimen Zuflucht schrieb der heilige Athanasius einen eindringlichen Appell an die Bischöfe aller Kirchen, in dem er alle Schrecken der Bosheit schilderte, die sich vor seinen Augen abgespielt hatten, und um Hilfe für die glorreiche Kirche von Alexandria bat, die von Ketzern mit Füßen getreten wurde. Aber die frommen Hirten konnten nur weinen und um Hilfe von oben bitten: So groß war die Verwirrung, die die heranstürmende Horde der Arianer in Alexandria verursachte, und es gab niemanden, den sie um Hilfe bitten konnten, da die Eigensinnigkeit der Ketzer die volle Schirmherrschaft von Kaiser Constantius genoss. Heiliger Julius – Papst, eifriger Verteidiger der Orthodoxie gegen die Arianer, Schutzpatron von Athanasius, bekleidete den Thron von 337 bis 352. Die sogenannte Goldene Kirche, prachtvoll von Konstantin dem Großen gegründet und von Constantius wieder aufgebaut. Im Januar 341 fand hier das Konzil von Antiochia statt. Bis zu neunzig Bischöfe waren beim Konzil anwesend. Die Väter des Konzils lehnten das Symbol des Ökumenischen Konzils ab, und gleichzeitig, aus der Ferne, uneinig, drei ihrer Symbole (halbarinisch) nacheinander und dann ein viertes, und in keinem von ihnen wollten sie den Ausdruck aufnehmen, der die Orthodoxie klar definierte: konsubstantiv. Nachdem sie die Glaubensfrage auf ihre eigene Weise entschieden hatten, wandten sie sich dann den Angelegenheiten der Kirche von Alexandria zu. Eusebius von Emesa war berühmt für seine Bildung; er studierte in Alexandria und dann bei Eusebius von Cäsarea. Er wird Emesa genannt, nach der Stadt (Emesa ist eine Stadt in Syrien, südlich von Antiochia), in der er Bischof war. Er war ein Günstling von Constantius, den er auf Feldzügen begleitete. Gregor der Kappadokier (Kappadokien – die östliche Region Kleinasiens) wurde in Alexandria ausgebildet und genoss einst die Gunst der heiligen Afanasia. Gregory war ein Mann von unhöflichem und gewalttätigem Charakter. Eusebius von Nikomedia starb im Jahr 342. Sardica lag an der Grenze der Besitztümer der beiden Brüder Konstanz und Konstanza in Illyrien – heute ist Sofia die Hauptstadt des heutigen Bulgarien. Constantius stimmte der Einberufung des Konzils zu und gab damit der Forderung seines orthodoxen Bruders nach, den die östlichen Bischöfe verlangten und der aus tiefem Respekt vor dem heiligen Athanasius seine Rechtfertigung wollte. Das Konzil fand im Jahr 344 statt. Er billigte 1) das Symbol von Nicäa, 2) sprach Athanasius nach Prüfung des Falles frei und 3) erklärte die Führer des Arianismus für abgesetzt, verbot den Orthodoxen die Kommunikation mit ihnen und belegte die Verurteilten mit dem Anathema. Ischir wurde von den Arianern als Bischof eingesetzt. asiatisch, d. h. östlich; die wichtigsten waren Theodor von Herakleia, Narziss von Neronopolis, Menophant von Ephesus, Stephan von Antiochia, Akakios von Cäsarea und Georg von Laodicea. Philippopolis ist eine Stadt in Thrakien, südöstlich von Sardiki. – Das Konzil von Philippopolis fand unter dem Vorsitz von Stephan von Antiochia statt. Dieses Konzil verurteilte erneut Athanasius, Paulus von Konstantinopel, den römischen Julius, den sardischen Protogen und andere orthodoxe Bischöfe. Constantius unterstützte die Entscheidung des Konzils von Philippopolis und Athanasius musste zusammen mit anderen Verfolgten im Exil bleiben. „Er zog sich nach Naissus in Dacia zurück. Das Konzil von Philippopolis stellte ein neues Symbol zusammen, das arianischer ist als die Symbole des Konzils von Antiochia. Augustalius ist der königliche Statthalter der römischen Provinz. Thebaid – südliche Region Ägyptens; Libyen liegt in Nordafrika, westlich von Ägypten. Magnentius rebellierte gegen Constans‘ Armee, die ihn vom Thron stürzte; Constans floh, wurde aber unterwegs von Magnentius getötet. Das war Anfang 350. Dieser George war ein Mann ohne Bildung, ein unhöflicher Charakter, und zunächst war er Fleischlieferant für die Armee. Georg war etwa vier Jahre lang (357–361) ein falscher Bischof und verursachte in dieser Zeit nicht nur der Kirche von Alexandria und der orthodoxen Bevölkerung, sondern auch den Heiden viel Kummer und Unterdrückung. Dies geschah in Abwesenheit von Athanasius. Stratilates - Heerführer, Woiwode. Oasim, oder die große libysche Oase, liegt westlich der Thebaid-Wüste, im östlichen Teil der heutigen Sahara – eine antike griechische Kolonie, die oft als Exilort diente. Ahab ist der achte König von Israel, auf Drängen seiner Frau Isebel, einer bösen, machtgierigen und verdorbenen Frau, die unter den Israeliten Götzendienst verbreitete und die Diener des wahren Gottes brutal verfolgte. Magnentius behielt nach dem Tod von Constant dreieinhalb Jahre lang den Titel eines Cäsar im Westen. Constantius zerstreute seine Anhänger und Magnentius beging Selbstmord. Das gesamte Reich war dann unter der Führung von Constantius bis zu seinem Tod im Jahr 361 vereint. Mediolan ist eine sogenannte antike Stadt. Das Cisalpine Gallien, oder das heutige Norditalien, ist ein Zentrum des Wohlstands für Kunst und Wissenschaft; Heute ist Mailand die wichtigste blühende Stadt der italienischen Region Lombardei mit einer großen Bevölkerung. Das Konzil wurde auf Wunsch des Papstes, des Heiligen Liberius, des Nachfolgers von Julius, im Jahr 355 einberufen. Bis zu 300 westliche Bischöfe waren beim Konzil anwesend. Die Arianer forderten die Verurteilung von Athanasius, aber die Westler bestanden auf der Originalunterschrift des Nicäischen Symbols. Dann betrat Constantius, der vom Nebenzimmer aus allen Argumenten der Konzilsväter zugehört hatte, mit einem Schwert in der Hand den Konferenzraum und sagte, dass er selbst Athanasius angeklagt habe. Diejenigen, die sich weigerten, die Verurteilung von Athanasius zu unterzeichnen, wurden mit der Verbannung bedroht, also unterschrieben einige, und diejenigen, die nicht einverstanden waren, wurden verbannt. Verzella ist eine Stadt im Nordwesten Italiens; Tolosa - am Fluss. Garonne, in Südfrankreich; Trier (sonst Trevy oder Trivirium) – am Fluss. Mosel, in Ostfrankreich, Calaria – auf der Insel Sardinien (im Mittelmeer). Arimin, heute Rimini, ist die älteste blühende Stadt Umbriens, im Nordosten Italiens, an der Küste der Adria. Das heißt, der Bischofssitz von Vercellus galt als hierarchisch höher als Mailand. Der heilige Athanasius der Große war einer der berühmtesten Schriftsteller der alten Kirche. Er zeichnete sich durch seine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift und sein theologisches Talent aus. Da er sein ganzes Leben im Kampf mit den Arianern verbrachte, sind seine Schriften von diesem Kampf geprägt und richten sich hauptsächlich gegen die Arianer. Die wichtigsten Werke des Heiligen Athanasius sind die folgenden: 1) vier Worte gegen die Arianer, in denen Athanasius alle ihre Einwände vollständig widerlegt, 2) ein Brief an Epictetus, Bischof von Korinth – über die göttliche und menschliche Natur in Jesus Christus, 3) vier Briefe an den Heiligen Serapion, Bischof von Tmuite, in dem er die Göttlichkeit des Heiligen Geistes und seine Gleichheit mit dem Vater und dem Sohn gegenüber dem beweist Mazedonier, die lehrten, dass der Heilige Geist ein dienendes Geschöpf ist, das keinen Anteil an der Göttlichkeit und Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes hat, 4) ein Brief über die Definitionen des Konzils von Nicäa zur Verteidigung der Wesensgleichheit, 5) ein Buch über den Heiligen Geist. In vielen seiner Schriften beschrieb der heilige Athanasius die Unruhen und Taten der Arianer und ergänzte die Beschreibungen mit Bemerkungen zugunsten der Wahrheit Christi; Dies ist zum Beispiel seine Geschichte der Arianer, die er an die Mönche schrieb. Ein Paradebeispiel für eine pastorale Entschuldigung (Verteidigung) ist der Brief des Heiligen Athanasius an Kaiser Constantius. Darüber hinaus sind die Schriften des Heiligen Athanasius bekannt, die sich auf die Erklärung der Heiligen Schrift beziehen; Von diesen erregt vor allem der Osterbrief des heiligen Athanasius Aufmerksamkeit, der in dem Sinne sehr wichtig ist, dass er die Bücher des Alten und Neuen Testaments auflistet, der Brief an Marcellinus über die Psalmen; Es sind auch kurze Auszüge seiner Interpretationen der Bücher Hiob und des Hoheliedes sowie der Evangelien von Matthäus und Lukas erhalten. Zu seinen moralisierenden Werken gehören sein Brief an Ammun gegen diejenigen, die die Ehe verurteilen, und sein Brief an Rufinian über die Aufnahme von Ketzern in die Kirche. Eines der erbaulichsten Werke des Heiligen Athanasius ist das Leben von Antonius dem Großen; Der heilige Chrysostomus rät jedem, das Leben des Antonius zu lesen, unabhängig von seinem Zustand. Der Heilige Sylvester regierte die Kirche von 314 bis 335 (sein Gedenktag am 2. Januar wurde unmittelbar vom Heiligen Markus (336) abgelöst, und nach ihm folgte der Heilige Julius (337–362), Verteidiger des Athanasius und strenger Eiferer der Orthodoxie, und schließlich der Heilige Liverius (352–366). Felix II. besetzte den Stuhl nach der Entfernung von Liberius durch den Kaiser (355–356) und gleichzeitig mit ihm – warum ist das anders? Gegenpapst genannt. Im südöstlichen Teil Kleinasiens. Constantius starb am 3. November 361 auf der Rückkehr aus dem Osten, nachdem er gegen den persischen König Sapor gekämpft hatte. Das war im Dezember 361. Julian der Abtrünnige, Neffe von Konstantin dem Großen. Julian wurde am 26. Juni 363 während einer Schlacht mit den Persern getötet. Jovinian starb am 17. Februar 364. Nach dem Tod Jovinians wählte ihn die Armee am 26. Februar zum Nachfolger Valentinians, der einen Monat später die östliche Hälfte des Reiches seinem Bruder Valens, einem eifrigen Arianer, überließ. Valens regierte von 364–378. Meletius, Patriarch von Antiochien, bekleidete den Sitz von 358 bis 381. Er war ein Verteidiger der Orthodoxie, weshalb er durch die Machenschaften der Arianer mehrmals seines Amtes enthoben wurde. Der heilige Athanasius der Große ruhte am 2. Mai 373. Davon verbrachte er mehr als 20 Jahre im Exil. Peter II., Patriarch von Alexandria, regierte die Kirche von 373–380. Sie könnten interessiert sein an: