Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского

Svatý Atanáš Veliký, tento živý a nesmrtelný obraz ctnosti a zbožného života, se narodil ve slavném hlavním městě Egypta, Alexandrii, roku 658. Jeho rodiče byli křesťané, zbožní a ctnostní lidé. Dokonce i ve dnech Athanasiova dospívání předznamenala následující událost jeho budoucí velkou hierarchickou činnost. Jednoho dne si Afanasy hrál se svými vrstevníky na pobřeží. Děti napodobovaly to, co viděly v kostele, a svou hrou zobrazovaly Boží kněze a církevní rituály. Za biskupa zvolili Athanasia; Jmenoval také některé presbytery, jiné jáhny. Ti k němu přivedli další děti – pohany, kteří ještě nebyli pokřtěni. Athanasius je pokřtil mořskou vodou a pronesl slova předepsaná ke svátosti křtu svatého, jak slyšel od kněze v kostele; k tomu přidal učení v souladu se svým dětstvím. Ve stejné době byl svatý Alexandr alexandrijským patriarchou 659. Náhodně pohlédl z oken svého domu, umístěného na vyvýšeném místě nedaleko moře, na mořské pobřeží a viděl dětskou hru, s úžasem sledoval, jak Athanasius provádí křest. Okamžitě nařídil, aby mu přivedli všechny děti. Patriarcha se podrobným dotazováním dětí snažil zjistit, koho přesně křtí, jak byly před křtem vyslýchány a na co odpovídaly, a dozvěděl se, že ve své hře dělali vše v souladu s církevní chartou. Poté, po poradě se svým duchovenstvem, uznal křest pohanských dětí, který provedl Athanasius, za pravdivý a dokončil jej biřmováním, poté zavolal rodiče dětí, kteří působili jako presbyteři, a poradil jim, aby je vychovávali ke kněžství. Svatý Alexandr nařídil rodičům Athanasiovým, aby ho vychovávali ve zbožnosti a učení knih, a pak, až dosáhne plnoletosti, aby ho k němu přivedli a zasvětili Bohu a svaté církvi. Když Athanasius dostatečně prostudoval vědy a získal široké duševní vzdělání 660, jeho rodiče ho přivedli ke svatému patriarchovi Alexandrovi a stejně jako kdysi Anna-Samuel (1. Samuelova 1) ho zasvětili jako dar Bohu. Brzy nato jej patriarcha učinil klerikem a vysvětil jáhnem alexandrijské církve 661. Jak v této hodnosti od mládí odvážně bojoval proti heretikům a co od nich vytrpěl – nelze vše vyjmenovat; ale nelze mlčet o některých jeho nejpozoruhodnějších skutcích a skutcích. V té době ničemný Arius šířil svou šílenou herezi a otřásal celou církví svým škodlivým učením. I když byl již na prvním ekumenickém koncilu svatých otců v Nikáji roku 662 proklet, exkomunikován ze společenství s Kristovou církví a odsouzen k uvěznění, ale svržen a sotva naživu, svůj boj proti pravoslaví nezastavil. Začal jednat prostřednictvím svých studentů a podobně smýšlejících lidí a všude šířil jed své hereze. Arius měl před králem mnoho přímluvců, zejména Eusebia, biskupa z Nikomedie 663, s dalšími biskupy, kteří se drželi stejné hereze, a jejich prostřednictvím požádal Konstantina Velikého o milost, aby byl propuštěn z vězení a mohl se vrátit do Alexandrie. Eusebius zákeřně přesvědčil krále, že Arius nezavedl žádné učení odporující pravoslaví a nekázal nic, co by bylo v rozporu s učením církve, ale ze závisti trpěl špatností biskupů a že spor mezi nimi nebyl o víře, ale jen kvůli prázdným, abstraktním slovům 664. Král, ze své laskavosti a prostého srdce, věřil, že není podezřelý falešná ujištění a nařídil zastavit spor a nehádat se o slova, aby mezi církvemi nevznikly neshody. Aniž by celou záležitost vyšetřoval, ze své milosti dovolil Ariovi vrátit se do Alexandrie. A tak se tento ničemný kacíř ke všeobecné pohromě církve vrátil do Alexandrie. Tato okolnost byla velmi obtížná a politováníhodná pro pravoslavné, zvláště pro svatého Athanasia, jakožto bojovníka Kristova a pevného ochránce pravých tradic pravoslaví. V té době mu již byla udělena hodnost arcijáhna. Tento Kristův válečník pronásledoval heretika, který vtrhl do Kristovy církve jako vlk, a odhaloval jeho zlé úmysly jak svými spisy, tak svým kázáním. Athanasius zároveň povzbudil Jeho Svatost arcibiskupa Alexandra, aby napsal carovi dopis, a on sám s ním napsal a odhalil nevinu, kterou car, uvěřil svodům a heretickým bájím, nyní přijímá Aria, který se odvrátil od pravoslavné církve, zavržený samotným Bohem a všemi svatými otci, a dovoluje mu otřást zákony otců. Ale král jim na Eusebiův návrh odpověděl ještě drsnějším poselstvím a pohrozil jim, že pokud nebudou mlčet, odejdou. Zbožný a laskavý král to neučinil proto, aby ukojil svůj hněv a ne proto, že by byl nakloněn arianismu, ale měl horlivost, i když ne podle rozumu, aby mezi církvemi nebyly žádné neshody. Car miloval svět svým pokorným srdcem a hledal mír tam, kde absolutně nemohl existovat: protože jak může hereze žít v míru s pravoslavím? Brzy nato Jeho Svatost Alexander odpočíval; Athanasius byl všemi pravoslavnými křesťany jednomyslně zvolen za svého nástupce na alexandrijském stolci, jako nádoba hodná takového míru 665. Pak tajní rozsévači plevele – ariáni – na chvíli utichli, aniž by vstoupili do otevřeného boje s Athanasiem; ale pak, díky démonickému popudu, objevili svou lstivost a jasně objevili jed uhnízděný v jejich zlobě, protože svatý Athanasius nepřijal ničemného Aria do církevního společenství, ačkoli ten měl v tomto smyslu královský řád. Všude začali ariáni vzbuzovat nepřátelství vůči nevinným a šířit zlé pomluvy, snažíce se zajistit, aby ti, kteří jsou hodni nebeských osad, byli nejen svrženi z pozemského svatého trůnu, ale také vyhnáni z města. Ale Athanasius zůstal neotřesený a zpíval s Davidem: „Pokud proti mně vojsko vyzbrojí, mé srdce se nebude bát“ (Ž 26,3). Vůdcem zákeřného plánu byl Eusebius, který nesl pouze jméno zbožnosti 666, ale ve skutečnosti byl nádobou zla. Využil královy laskavosti k jeho stejně smýšlejícímu lidu a domníval se, že nyní je k tomu vhodná doba, vzrušil všechny, aby sesadil Athanasia z trůnu. Eusebius si myslel, že pokud sesadí Athanasia, snadno porazí ostatní pravoslavné křesťany a nastolí árijské učení. Začal proti spravedlivému šířit nespravedlivé a lživé pomluvy, které se kacířům zdály spolehlivé. K tomu si za peníze najal stoupence Meletia 667 Isiona, který byl důmyslný v podvodu Eudomona a Kallinikos, silný ve zlomyslnosti. Obvinění proti Athanasiovi byla následující: 1) jako by nutil Egypťany platit daně z kněžských rouch, lněných oděvů, oltářních závěsů a látek a dalšího církevního náčiní; 2) jako by byl vůči králi zlý a pohrdal královskými pokyny; 3) jako by byl chamtivý a poslal krabici plnou zlata jednomu ze svých přátel do úschovy. K tomu se přidalo obvinění ohledně falešného kněze Ischira 668, který byl ve své zlobě lstivý, lstivý a mazaný; Tím, že si bez obvyklého obětavosti přivlastnil jméno presbyter, spáchal tolik zlých, nezákonných a zločinných skutků, že si zasloužil nejen vyloučení a výčitky, ale i přísný trest. Když se požehnaný Athanasius dozvěděl vše o Iskhirovi, vždy důkladný a opatrný při řešení takových záležitostí, poslal presbytera Macariuse do Mareoty 669, aby prošetřil vše o nezákonných skutcích Iskhirů. Ischira ze strachu z výslechu a odhalení odtud uprchla a když přišla do Nikomedie, začala před Eusebiem pomlouvat Athanasia. Eusebius a jeho spolupachatelé přijali Ischira, tohoto Božího odpadlíka a porušovatele posvátných pravidel, za pravého kněze a chovali se k němu s úctou: je totiž přirozené milovat někoho jako sám sebe, ať už ve zlomyslnosti nebo ve ctnosti. Oni sami, hořící hněvem na Athanasia z krajní nenávisti, potkali Ischira s velkou radostí. Povzbuzovali jeho drzost a drzost a slíbili, že ho poctí hodností biskupa, pokud se mu podaří vznést jakékoli pomluvy a pomluvy proti spravedlivému. Iskhir, který byl v takových věcech mazaný a zručný, se pokusil vznést obvinění proti nevinnému Athanasiovi. Řekl, že na příkaz Athanasia presbyter Macarius, který vtrhl do kostela jako bandita, ho s velkým vztekem odtáhl od trůnu, převrátil trůn, rozbil pohár s Božskými tajemstvími a spálil posvátné knihy. Poté, co přijali tuto Ischirovu pomluvu jako pravdu a přidali ji k ostatním pomluvám, přistoupili Athanasiovi nepřátelé ke králi Konstantinovi a pomluvili svatého Athanasia. Zejména se snažili vzbudit králův hněv, obviňovali Athanasia, že nedbal na královské písemné pokyny a neposlouchal královské příkazy, nepřijímal Aria do církevního společenství. Kromě toho byla proti blaženému vznesena i obžaloba ohledně jakési mrtvé ruky, že Athanasius údajně jejím prostřednictvím magicky prováděl zázraky a kouzla (oni sami byli skutečně prokletí a zjevní čarodějové); Tato ruka údajně patřila jistému duchovnímu Arsenyovi a byla useknuta kvůli Athanasiovým machinacím. Král, který případ prozkoumal, byl zmaten: dobře znal Athanasiovy ctnosti a zároveň se mu obvinění vznesená proti němu zdála víceméně pravděpodobná. Proto zvolil střední cestu: aniž by Athanasia odsoudil, zároveň neodmítl vyšetřit jeho případ. A protože v té době se v Jeruzalémě slavil svátek obnovy kostela Kristova vzkříšení a scházeli se zde biskupové ze všech zemí 670, král využil této příležitosti a nařídil biskupům, aby se shromáždili v Týru 671 k důkladnému prošetření obvinění proti Athanasii Velikému, a také aby zvážili případ víry, jak tvrdí on sám, podle toho, co tvrdí, že víru vyučuje. a přidržuje se pravých pravoslavných tradic: je-li svržen závistí, pak má být znovu přijat duchovenstvem a radou a přidán jako jeden z členů k tělu církve; věří-li v rozporu s jejím učením a učí bezbožně, pak ať je souzen podle posvátných zákonů a přijme důstojnou popravu podle svých skutků. V případě Arsenyho král nařídil nejprve provést vyšetřování, aby v případě, že by se ukázalo, že je Athanasius vinen, byl v souladu se zákony odsouzen. Aby tuto záležitost spolehlivě prošetřil, vyslal Konstantin jednoho ze svých správců jménem Archelaos spolu s fénickým princem Nonem. Když tito přišli do Týru (v tu dobu zde byl Athanasius a čekal na odhalení pomluvy vznesené proti němu ohledně mrtvé ruky a čarodějnictví), odložili vyšetřování, dokud nepřijdou očekávaní pomlouvači z Alexandrie s tvrzením, že na vlastní oči viděli bezpráví Athanasia (odříznutí Arseniovy ruky a čarodějnictví). K tomuto odložení vyšetřování došlo na základě Božího uvážení, jak jasně ukázal konec případu. Bůh totiž shlížel na každého shora a vysvobozoval uraženého od těch, kteří ho uráželi, pokračoval čas, aby měl Arseny sám čas přijít do Tyru. Arseny byl jedním z duchovních Alexandrijské církve, čtenář podle postavení; když spáchal jeden velký zločin, měl být podroben těžkému soudu a krutému trestu; Ve strachu z toho utekl a dlouho se skrýval – nikdo neví kam. Zákeřní Athanasiovi odpůrci, důmyslní ve svých intrikách a vůbec neočekávali, že se Arseny někdy objeví kvůli strachu a hanbě za hřích, který spáchal, směle napsali, že Arseny je mrtvá ruka, a všude šířili fámu, že Athanasius spáchal tento ohavný zločin. Když se pověst, že Afanasy byl postaven před soud za useknutí Arsenyho ruky, rozšířila po všech zemích, dostala se tato pověst k samotnému Arsenymu, který se skrýval na neznámých místech. Kondoloval svému otci a dobrodinci a truchlil ve svém srdci, že pravda byla nezákonně přemožena lží, tajně přišel do Tyru a zjevil se samotnému Athanasiovi, padající k jeho poctivým nohám. Blahoslavený Athanasius, radující se z příchodu Arsenyho, mu nařídil, aby se až do soudu nikomu neukazoval. Bylo to ve třicátém roce vlády Konstantina roku 672, kdy se v Týru roku 673 shromáždili biskupové z různých měst. Vojáci přivedli presbytera Macariuse; mezi nimi byl i místodržitel, který chtěl proces provést společně s biskupy, jakož i některými dalšími světskými úřady; Objevili se i pomlouvači a soud začal. Pak byl povolán Afanasy. Nejprve byl křivě obviněn z plátěného církevního roucha a závoje a také z chamtivosti; ale hned byla lež této pomluvy odhalena a zloba pomlouvačů byla každému jasná. Mezitím zlá nenávist Athanasiových odpůrců nebyla zkrocena; Stále ještě neměli dost falešných pomluv proti Athanasiovi, ale přidali další k jedné intrice a další k jedné lži. Zlí kacíři podplatili jednu nestydatou ženu, aby pomluvila Athanasia s tím, že když byl s ní, proti její vůli se s ní dopustil nepravosti. Když soud začal, soudci se posadili a objevili se pomlouvači a byla přivedena tato žena. S pláčem si stěžovala na Afanasyho, kterého nikdy neviděla a ani nevěděla, jak vypadá. "Proboha, přijala jsem ho do svého domu," řekla o Athanasiovi, "jako ctihodného a svatého manžela, který si přeje požehnání sobě i svému domu." A já na něj naopak trpěla. O půlnoci, když jsem spal na posteli, ke mně přišel a násilně mě týral, protože mě nikdo nevysvobodil z jeho rukou, protože všichni v domě usnuli hlubokým spánkem. Zatímco nestydatá žena tak pomlouvala a pomlouvala slzami, Athanasiův přítel, presbyter Timothy, který stál s ním za dveřmi a slyšel zmíněnou pomluvu, se v duchu rozhořčil a neočekávaně vstoupil do soudní budovy a spěšně stanul před očima toho pomlouvače, jako by to byl sám Athanasius; odvážně ji oslovil těmito slovy: "Dopustil jsem se na tobě násilí, ženo, v noci, jak říkáš?" jsem? Žena křičela na soudce s ještě větší nestoudností: - Tento muž je můj obtěžovatel a útočník proti mé čistotě; on, a nikdo jiný, když se mnou zůstal, se mi odvděčil týráním za můj dobrý skutek. Když to soudci slyšeli, zasmáli se, ale Athanasiovi odpůrci se velmi styděli, protože jejich lži byly jasně odhaleny. Všichni byli překvapeni takovou nehoráznou pomluvou a uznali, že Athanasius je zcela nevinný v hříchu, který byl proti němu obviněn. Ale Athanasiovi odpůrci začali obviňovat svatého muže z čarodějnictví a vraždy Arsenyho, přivedli všem před oči nějakou příšerně vypadající mrtvou ruku a bezostyšně jí mávali na světce a zvolali: "Tato ruka na tebe tiše volá, Athanasii, tato ruka tě usvědčuje; chytá tě a pevně tě drží, abys neunikl odsouzení; jejímu svědectví se nevyhneš ani řečí, ani lstí, ani intrikou. Arseny, kterému jsi nespravedlivě a bez slitování usekl ruku, tak proč jsi to uřízl a nakonec jsi to udělal? Atanáš jim trpělivě naslouchal, napodoboval Krista, svého Pána, který byl kdysi Židy odsouzen a přitom se nehádal, neplakal, ale „jako ovce vedená na porážku“ (Iz 53,7); Nejprve mlčel, pak odpověděl na obvinění a řekl pokorně: – Je mezi vámi někdo, kdo dobře zná Arsenyho? To se snad nenajde nikdo, kdo by definitivně poznal, zda je to opravdu jeho ruka? Když mnozí vstali ze sedadel a tvrdili, že dobře znají Arsenyho a jeho ruku, Athanasius okamžitě otevřel závěs, za kterým Arseny stál, a nařídil mu, aby se postavil uprostřed schůze. A tak Arseny stál uprostřed procesu živý a zdravý, s oběma rukama nedotčenými. Požehnaný, který se hněvem podíval na pomlouvače, řekl: – Není to Arseny? Není to ten, komu, jak říkáš, usekli ruku? Není to ten, koho všichni Alexandrijci znají? A když přikázal Arsenyovi, aby natáhl nejprve pravou, pak levou ruku, hlasitě zvolal, jako by volal na ty, kteří byli daleko od pravdy: - Tady, muži, je Arseny! Tady jsou jeho ruce, které nebyly vůbec useknuté! Ukažte nám svůj arzenál, pokud ho máte, a řekněte, komu patří useknutá ruka, která vás sama odsuzuje ze spáchání tohoto zločinu. Když byl proces takto proveden, přišla rada od krále poselství, které důrazně odsuzovalo pomlouvače, přikazovalo Athanasia osvobodit od nespravedlivého obvinění a milosrdně ho povolalo ke králi. Stalo se to takhle. Dva starší z alexandrijské církve, Apis a Macarius (ne ten, který byl přiveden k soudu svázaný, ale jiný stejného jména), když přišli do Nikomedie, řekli králi vše o Athanasiovi, o tom, jak nepřátelé vznesli proti svatému muži falešná obvinění a uspořádali nespravedlivou poradu. Král, uvědomiv si pravdu a pomluvu, k níž došlo ze závisti, napsal biskupům pro soud v Tyru takové poselství, že když bylo na soudu přečteno, Eusebiovi stoupenci byli zachváceni strachem a nevěděli, co mají dělat; Avšak, pobízeni velkou závistí, nepřestali běsnit, neomezovali se na to, že už byli jednou poraženi a zahanbeni, a obrátili se k dalším křivým obviněním a pomlouvali Macaria, který byl postaven před soud. Falešným žalobcem byl Ischyros a falešnými svědky byli přívrženci Eusebia, kterého Athanasius předtím odmítl jako falešného a nehodného víry. Athanasius chtěl, aby bylo spolehlivě vyšetřeno o Ischiře, zda je skutečně skutečným knězem, a teprve potom slíbil, že odpoví na obvinění vznesená proti němu. Rozhodčí s tím nesouhlasili a Macariuse zkoušeli dál. Poté, co pomlouvači vyčerpali všechny své pomluvy, bylo projednávání případu odročeno, protože bylo nutné provést vyšetřování právě na místě, kde Macarius údajně svrhl oltář, tedy v Mareotě. Když Athanasius viděl, že za tím účelem byli do Mareoty posíláni právě ti pomlouvači, kteří byli od samého počátku odmítaní jím jako lháři, Athanasius, neschopný snést páchanou nespravedlnost, neustále volal: – Pravda se vytratila, pravda byla pošlapána, spravedlnost zahynula, ze soudců zmizelo právní vyšetřování a pečlivé zvažování případů! Je legální, aby někdo, kdo se chce ospravedlnit, byl držen ve vězení a projednávání celého případu bylo svěřeno pomlouvačům a nepřátelům a pomlouvači sami soudili toho, koho pomlouvají? Svatý Atanáš Veliký o tom tedy všechny křičel a svědčil celé radě. Vzhledem k přibývajícím nepřátelům a závistivcům viděl, že nebude mít úspěch, tajně se vydal ke králi. A hned ten koncil, nebo lépe řečeno, zlé shromáždění, odsoudilo nepřítomného Athanasia. Na konci nespravedlivého vyšetřování výše zmíněného případu v Mareotě, provedeného v souladu s vůlí a přáním nepřátel svatého Athanasia, soudci, sami hodni svržení, rozhodli, že Athanasius by měl být konečně svržen. Poté odešli do Jeruzaléma, kde titíž lidé, kteří se jen verbálně drželi zbožnosti a na bývalém Nicejském koncilu předstíraně podepsali dogma o soupodstatnosti Božího Syna s Bohem Otcem, přijali do církevního společenství bohabojného Aria. Ale ti, kteří drželi pravoslavnou víru ve svých srdcích i rtech, pečlivě přemýšleli nad Ariovými slovy a řečmi a pečlivě je zkoumali, poznali podvod, který se skrýval pod rouškou mnoha slov a řečí, a chytili ho jako lišku a odhalili ho jako nepřítele pravdy. V této době přišla další zpráva od krále (Athanasius ještě nestihl krále zastihnout), přikazující Athanasiovi a všem jeho pomlouvačům a soudcům, aby před něj okamžitě předstoupili. To vyvolalo mezi členy rady velký strach, neboť Athanasiovi nepřátelé, kteří vedli nezákonný proces, se báli, že jejich nepravda bude odhalena; proto se mnozí z nich rozešli do svých zemí. Eusebius a Theognius, biskup z Nicey 674, a někteří další, když se jim podařilo vymyslet nějaké věrohodné výmluvy pro zpomalení v Týru, zůstali zde poměrně dlouho a odpověděli králi dopisy. Mezitím Athanasius, který se objevil před králem v Nikomedii, byl ospravedlněn obviněním z chamtivosti vzneseným proti němu. A zatímco Eusebiovi stoupenci váhali a nijak nespěchali, aby se králi ukázali, ten poslal Athanasia na Alexandrijský stolec se svým poselstvím, v němž byla doložena neopodstatněnost a nespravedlnost všech pomluv proti světci. Když svatý Athanasius takto vládl svému stolci a Arius byl v Alexandrii, způsobili Ariáni mezi lidmi velký zmatek a pověsti. Blahoslavený Athanasius, který nemohl vidět, že Arius znepokojuje a otřásá nejen Alexandrií samotnou, ale i celým Egyptem, to vše písemně oznámil králi a vyzval ho, aby potrestal ateistu a potížistu lidu. V reakci na to král okamžitě poslal rozkaz do Alexandrie, aby Aria vázaného představila královskému dvoru. Během cesty ke králi z Alexandrie se Arius, když dorazil do Cesareje, setkal se svými podobně smýšlejícími lidmi: Eusebiem, biskupem Nikomedie, Theogniem z Nicey a Mariem, biskupem z Chalcedonu 675; po společné poradě složili novou pomluvu proti Athanasiovi, nebáli se Boha ani nešetřili nevinného manžela, ale měli jedinou touhu - zakrýt pravdu lží, jak říká božský Izajáš: "Počávají zlo a rodí darebáky," říkají ti, kteří řekli: "protože jsme si ze lži udělali útočiště a přikryjeme se lstí" (Is. 54, 58). 676 Takové snahy vyvinuli bezzákonní heretici, aby sesadili blaženého Athanasia z jeho patriarchálního trůnu a chopili se moci nad pravoslavnými. A tak přišli ke králi - Arius, který se chtěl ospravedlnit, a Eusebius a jeho spolupachatelé - aby prosazovali jeho nespravedlivou věc a otevřeně křivě svědčili proti pravdě a Athanasiovi. Když předstoupili před krále, byli okamžitě vyslýcháni ohledně koncilu, který se konal v Tyru, co tam určili a jaký rozsudek vynesli nad Athanasiem. Odpověděli králi: - Care! Nijak zvlášť netruchlíme nad Athanasiovými chybami, ale jsme přemoženi zármutkem a žárlivostí na oltář, který zničil, a na kalich se sv. Tajemstvím, která rozdrtil a rozbil na kusy, jakož i nad tím, že zakázal a zakázal posílat naši pšenici obvykle posílanou do Konstantinopole z Alexandrie 677. to nás zvlášť mrzí. Biskupové, kteří byli svědky jeho zvěrstev, byli Adamantius, Anuvion, Arvestion a Peter 678; Usvědčen jimi z toho všeho, Athanasius unikl soudu, který si za své činy právem zasloužil, ale nemohl se vyhnout svržení, ale byl jednomyslně svržen celou radou za to, že se odvážil spáchat takové nezákonné činy. Při poslechu těchto řečí král zpočátku mlčel, v rozpacích v duši; poté, co nemohl zastavit pomlouvače, nařídil, aby byl spravedlivý dočasně poslán do Galie 679 - ne proto, že by uvěřil pomluvám nebo byl přemožen hněvem, ale kvůli uklidnění církve (jak dosvědčují lidé, kteří se spolehlivě dozvěděli královský záměr). Král viděl, kolik biskupů se vzbouřilo proti Athanasiovi a jak velký zmatek kvůli tomu vznikl v lidu Alexandrie a Egypta. A tak, chtě utišit takovou bouři, zastavit pověsti a uzdravit nemoci tolika biskupů, nařídil svatému muži, aby na chvíli opustil město 680. Poté sám car Konstantin v 31. roce své vlády zemřel, bylo mu pětašedesát let. Když zemřel, zanechal tři syny jako dědice svého království: Konstantina, Constantia a Konstancia, mezi které podle své vůle rozdělil království a nejstaršímu synovi Konstantinovi přidělil většinu království. Ale protože po smrti Konstantina Velikého nebyl žádný z jeho synů, předal svou závěť jednomu presbyterovi 681, který byl tajným stoupencem Aria. Tento presbyter v sobě tajně skrýval herezi a skrýval i královskou vůli; když se ho mnozí ptali, zda král učinil závěť, když umíral, neřekl o tom nic. Měl některé z královských eunuchů jako tajné komplice v této záležitosti. Zatímco nejstarší syn Konstantin pomalu přicházel ke svému zesnulému otci, Constantius spěchal, aby opustil Antiochii co nejrychleji a přišel dříve než všichni ostatní. Zmíněný presbyter mu tajně předal vůli svého otce a z vděčnosti nežádal o žádnou odměnu kromě toho, že přejde na stranu ariánů a pomůže jim; chtěl, aby ho Constantius, místo aby děkoval nesmrtelnému králi Kristu za jeho pozemské království, šíleně uznal ne jako Boha a Pána všeho a ne jako Stvořitele, ale jako stvoření! Přispěl k tomu zmíněný Eusebius a všichni jeho spolupachatelé, kteří se radovali, že nastal čas, po kterém toužili; doufali, že rozšíří a posílí kacířské učení Árijců, pouze pokud nový král schválí rozhodnutí o uvěznění Athanasia jako spravedlivé a zcela legální. Tehdy přesvědčili předložku 682, která byla v královských komnatách, ke své herezi a smýšlení s nimi a skrze něj pronikla nemoc ariánské hereze i k ostatním eunuchům 683, kteří jsou ze své podstaty velmi náchylní jak k vnímání, tak k šíření všeho zla mezi ostatní. Pak se stejným kacířským jedem nakazila i králova manželka, která se postupně kazila rouhačskými řečmi. Nakonec se sám král, sveden ariánskou falešnou moudrostí, vzbouřil proti Kristu, svému Pánu a Mistrovi, takže se na něm naplnila slova božského Jeremiáše: „Pastýři ode mne odpadli“ (Jer 2,8). 684 A Constantius veřejně přikázal, aby bylo zavedeno ariánské falešné učení a všichni biskupové měli filozofovat stejným způsobem jako on, a nařídil, aby se ti, kdo neuposlechnou, nechali přesvědčit hrozbami. Uprostřed této velké bouře a zmatku byli skutečnými kormidelníky církví tito arcipastéři: Maxim Jeruzalémský 685, Alexandr Konstantinopolský a Athanasius Alexandrijský (o nichž mluvíme), kteří, i když byl v zajetí, neopustili kormidlo církve a svým slovem a poselstvími založili pravoslaví. Eusebius z Nikomedie se svými podobně smýšlejícími lidmi ze všech sil šířil jejich heretické falešné učení, vyvolával boj proti pravoslavným a utlačoval Kristovu církev. Zejména se proti ní vyzbrojili po strašlivé smrti Ariuse. Vychytralý a zákeřný Eusebius s velkou ctí přivedl Aria do Cařihradu k velkému podvodu a svádění věřících, protože tehdy tam nebyl nikdo, kdo by Ariusovi odporoval, když se k němu připojilo mnoho autorit, protože Athanasius byl v zajetí. Ale Bůh, který vše moudře zařizuje shora, zničil jejich plány a ukončil hněv a život Ariuse. A jakou silou za života jeho jazyk chrlil rouhavá slova proti pravoslaví, stejnou a ještě větší silou mu prasklo lůno, vypadly vnitřnosti a on, prokletý, ležel ve své krvi na nečistých místech 686. Tak byl vykonán důstojný soud nad nespoutaným jazykem a zlou nádobou, která byla naplněna Ar here zfetovaným hnisem! Poté, co tento hereziarcha tak strašlivě zničil duši i tělo, vzali na sebe Eusebius a jeho spolupachatelé veškerou práci na obhajobě a šíření hereze a všude způsobili zmatek, přičemž měli zároveň horlivé pomocníky eunuchů – jakoby vlastníma rukama. Zvláště se snažili zablokovat ústa Athanasia, který byl ve vyhnanství, aby nešířil svá poselství na obranu pravoslaví. Ale Boží Prozřetelnost se sklonila před milosrdenstvím srdce nejstaršího syna Konstantina Velikého, také jménem Konstantin 687, který byl první mezi bratry jak v letech, tak podle prvorozenství. Tento vysvobodil svatého Athanasia ze zajetí a poslal ho se svým poselstvím do Alexandrie, na stolec. V tomto poselství bylo napsáno: „Dobyvatel Konstantin se chce radovat z alexandrijské církve a lidu. Myslím, že mezi vámi není nikdo, kdo by nevěděl o tom, co se nedávno stalo velkému kazateli pravoslaví a učiteli Božího zákona – Athanasiovi, o tom, jak proti němu nepřátelé pravdy vyvolali společný boj, a o tom, co mu bylo řečeno, aby zůstal se mnou v Galii, aby mohl nějaký čas uniknout katastrofám, které mu hrozily; ale nebyl odsouzen k trvalému vyhnanství. Zacházeli jsme s ním se vší opatrností a dbali na to, aby se mu nestaly žádné nepředvídané potíže, ačkoli je skutečně trpělivý jako nikdo jiný; zanícený horlivostí pro Boha snadno snese každou těžkost. Náš otec Konstantin ho chtěl brzy vrátit na patriarchální trůn, ale poté, co zemřel a neměl čas splnit s ním své záměry, přenechal tuto záležitost mně, svému dědici, a odkázal poslední přikázání o tomto manželovi. Takže vám přikazujeme, abyste ho nyní přijali se vší ctí a slavnostním přivítáním." S tímto královským poselstvím se svatý Athanasius dostal do Alexandrie a všichni pravoslavní ho radostně pozdravili 688. A ti, kteří se drželi ariánského kacířství, začali mezi sebou organizovat zlomyslná shromáždění a znovu zaváděli pronásledování světce a vyvolávali zmatek mezi lidmi; vymýšleli různé důvody k pomlouvání světce: že se vrátil na patriarchální trůn bez koncilního soudu a vstoupil do církve z vlastní vůle 689; také ho obvinili, že byl příčinou různých nepokojů, vražd a vyhnanství, a vznesli proti němu další, dřívější i nová obvinění. Ve stejné době se proti svatému Athanasiovi vzbouřil lid silně nakažený ariánskou herezí; Jednoho dne obklopil světce zástup lidí, proklínali ho urážlivými slovy a zvedli ruce, aby ho roztrhali na kusy a zabili. Athanasiovi se sotva podařilo uniknout a tajnými cestami opustit město. Mezitím ariánští biskupové, posílající zprávy všude, oznámili, že Athanasius, legálně, koncilním rozhodnutím, sesazen, bez koncilního rozhodnutí, znovu obsadil trůn alexandrijský; zároveň prozradili o násilí, které údajně provázelo jeho návrat do Alexandrie. Tím mu uzavřeli přístup do měst a kostelů ve všech zemích. Mezitím zemřel Konstantin, Afanasyevův patron: byl zabit v L’Aquile vojáky 690. Nepřátelé Athanasia toho využili a vzbudili takový hněv proti světci v králi Constantiovi, který ho sponzoroval, že slíbil majetek a pocty těm, kteří oznámí, kde Athanasius je, pokud je naživu, nebo mu přinesou hlavu arcipastora. Athanasius se docela dlouho skrýval v jednom hlubokém, bezvodém a suchém příkopu opuštěné studny a nikdo o něm nevěděl, kromě jednoho milence Boha, který ho živil, hlídal ho na tom místě 691. Když pak někteří začali tušit o přítomnosti Athanasia zde, neboť všude ho pečlivě hledali a vyptávali se na něj a již ho jednou ráno chtěli zajmout, on, veden Božskou Prozřetelností, vyšel v noci z příkopu a přesunul se na jiné místo; ze strachu, že bude nalezen a zajat i tam, se stáhl z východních zemí k hranicím západní říše. V té době na západě, po smrti Konstantina II., vládl nejmladší ze synů Konstantina Velikého Konstantin. Po příchodu do Evropy se blažený Athanasius vydal do Říma a zjevil se papeži Juliovi 692 a samotnému králi Constantovi a podrobně jim vše o sobě řekl. Mezitím se tehdy v Antiochii konal koncil východních biskupů, který se scházel k vysvěcení kostela 693, který začal stavět Konstantin Veliký a dokončil jeho syn Constantius. Za tímto účelem se tam shromáždili všichni východní biskupové, mezi nimiž bylo mnoho ariánů. Tito posledně jmenovaní, využívající patronátu krále, svolali nezákonný koncil a znovu prohlásili svatého Athanasia, který byl tehdy na západě, za sesazeného, ​​a v dopise papeži napsali pomluvu proti Athanasiovi a vyzvali papeže, aby ho uznal za sesazeného. V Alexandrii nejprve zvolili roku 694 na patriarchální trůn Eusebia z Emesu, který se vyznačoval svou výmluvností, ale ten odmítl, protože věděl, jak hluboce Alexandrijci ctí svého arcipastýře Athanasia. Potom dosadili jistého Řehoře, původem Kappadočan, na patriarchální trůn v Alexandrii 695; ale nestihl se dostat do Alexandrie, když tam Athanasius dorazil z Říma. Stalo se to následovně. Papež Julius, který pečlivě prozkoumal pomluvy vznesené proti Athanasiovi, je uznal za falešné, a proto ho znovu propustil na Alexandrijský stolec spolu se svým poselstvím, ve kterém ostře a s výhrůžkami odsuzoval ty, kteří se odvážili ho svrhnout. Svatého přijali ortodoxní Alexandrijci s velkou radostí. Jeho odpůrci, kteří se o tom dozvěděli (jejich vůdce Eusebius z Nikomedie v té době již zemřel roku 696), se velmi zastyděli a okamžitě inspirovali krále k vyslání armády do Alexandrie spolu s Řehořem, aby ho povýšil na patriarchální trůn. A tak král poslal spolu s heretikem Řehořem, který byl kacíři zvolen na patriarchální trůn, místodržitele jménem Siriana s mnoha ozbrojenými vojáky, aby mu nařídil zabít Athanasia a povýšit Řehoře na arcibiskupský stolec. Jednou, v předvečer jednoho svátku, když se v alexandrijském chrámovém chrámu konala celonoční vigilie a všichni pravoslavní se v kostele modlili se svým pastýřem Athanasiem a zpívali církevní chvalozpěvy, Sirian náhle vtrhl s ozbrojenými vojáky. Procházel se kolem kostela a hledal pouze Athanasia, aby ho zabil. Ale světec, zakrytý Boží prozřetelností, tajně vyšel z kostela, obklopen lidmi, a protože v té době padla tma, prošel bez povšimnutí mezi všeobecným zmatkem a zástupy lidí, čímž se vyhnul smrti jako ryba ze samého středu sítě, načež se znovu vrátil do Říma. Poté bezbožný Řehoř usedl na alexandrijský trůn jako dravec. Mezi lidmi nastal velký neklid, takže rebelové dokonce zapálili jeden chrám, zvaný Dionýsius. Svatý Athanasius zůstal v Římě tři roky a těšil se hluboké úctě krále Konstanta a papeže Julia. Tam měl za přítele svatého Pavla, konstantinopolského arcibiskupa, kterého také zlí kacíři vyhnali ze svého trůnu. Konečně, po všeobecné dohodě obou králů: Constantia a Constanta, byla na Sardice v roce 697 svolána rada východních a západních biskupů k otázce vyznání víry, stejně jako k případu Athanasius a Paul 698. Mezi nimi bylo více než tři sta západních a o něco více než sedmdesát východních, mezi nimiž byl dříve zmíněný Ischeotir, v té době 9 Bishop. 700 biskupů, kteří se shromáždili z asijských církví, nechtělo ty západní ani vidět, dokud Pavla a Athanasia neodvolali z koncilu. Západní biskupové o tom nechtěli ani slyšet. Pak se východní biskupové vydali na zpáteční cestu, a když dorazili do thráckého města Philippopolis roku 701, vytvořili zde svou vlastní katedrálu, nebo lépe řečeno, shromáždění bez zákona a otevřeně proklínali ty jednopodstatné; Poslali tuto svou zlou definici písemně všem církvím, které jsou na nich závislé. Když se o tom dověděli svatí otcové, kteří se shromáždili na Sardice, nejprve proklínali toto rouhačské setkání, své kacířské a bezbožné vyznání 702; pak vyhnali athanasijské pomlouvače z hierarchických stupňů, které zastávali, a poté, co schválili definici víry vypracovanou v Nicaea, jasně a přesně vyznali Boha Syna jako shodného s Bohem Otcem. Po tom všem ho západní král Constant v dopise svému bratru Constantiovi o Pavlovi a Athanasiovi prosil, aby jim umožnil vrátit se na své trůny. Když jejich návrat neustále odkládal, král Constant mu znovu napsal tvrdšími slovy. "Jestliže," napsal, "neposloucháš mě dobrovolně, pak i bez tvého souhlasu dosadím každého z nich na jeho trůn, protože pak proti tobě přijdu s ozbrojenou silou." Constantius, vyděšený hrozbou svého bratra, přijal Pavla, který přišel jako první, a čestně ho poslal na svůj trůn. Potom k sobě prostřednictvím dopisu psaného v duchu mírnosti zavolal svatého Atanáše z Říma a po rozhovoru s ním viděl, že je to velmi moudrý a božsky inspirovaný muž. Konstantius žasl nad velkou moudrostí Athanasiovou, prokázal mu velkou čest a vrátil ho se slávou na patriarchální trůn; zároveň napsal alexandrijskému lidu a všem biskupům a knížatům, kteří byli v Egyptě, Augustaliovi 703 Nestoriovi a panovníkům, kteří byli v Thebaidu a Libyi 704, aby Athanasia přijali s velkou ctí a úctou. S výše zmíněným královským poselstvím prošel blažený Sýrií a Palestinou a navštívil Svaté město Jeruzalém, kde byl s láskou přijat přesvatým Maximem Vyznavačem; vyprávěli si o svých pohromách a neštěstích, které podstoupili pro Krista. Po svolání východních biskupů, kteří předtím ze strachu před ariány dali souhlas se svržením, je Athanasius přilákal ke stejnému smýšlení a komunikaci s ním - a vzdali mu důstojnou čest; S radostí jim odpustil jejich hřích proti němu. Toto byl třetí návrat svatého Atanáše na patriarchální trůn po jeho třech vyhnanstvích v roce 705. A tak si po nesčetných útrapách, smutcích a nemocech konečně trochu odpočinul a pomyslel na to, že zbytek času stráví v úlevě a pokoji. Mezitím se k němu blížily nové nepokoje a kruté katastrofy. V této době zlý Magnentius, velitel římských vojsk, po spiknutí se svým stejně smýšlejícím lidem zabil Constanta, svého panovníka 706. Potom ariáni zvedli hlavy a zahájili zuřivý boj proti Církvi Kristově. Proti Athanasiovi začaly znovu pomluvy a pronásledování a všechno předchozí zlo se obnovilo. Opět se objevily královské výnosy a hrozby proti Athanasiovi, opět Athanasius musel zažít útěk a strach, opět ho začali hledat po celé zemi a po celém moři. Král poslal do Alexandrie, aby obsadil patriarchální trůn, Kappadočana Jiřího 707, který, když přišel do Alexandrie, otřásl Egyptem, otřásl Palestinou a uvrhl celý východ do zmatku. Byli opět svrženi ze svých trůnů: svatý Maxim z Jeruzalémského stolce, svatý Pavel z Konstantinopolského stolce. A o tom, co se dělo v té době v Alexandrii 708, sám svatý Athanasius vypráví toto: "Zase někteří, kteří nás chtějí zabít," vypráví svatý Athanasius, "přišli do Alexandrie a přišly katastrofy, vážnější než ty předchozí. Vojáci náhle obklíčili kostel a místo modliteb se ozvaly křiky, výkřiky a zmatek; to vše se stalo na Svatého Svatého. Kappadokie, zvolená Makedonci a Ariány, zlo dále zvětšovala. Po velikonočním týdnu byly panny dány do vazby, biskupové byli odváděni spoutáni vojáky, pleněny domy sirotků a vdov a ve městě došlo k úplnému okradení. Křesťané opustili město v noci, domy byly zapečetěny; duchovenstvo trpělo za své bratry; to vše bylo skutečně extrémně katastrofální, ale nesrovnatelně větší zlo následovalo brzy poté. Po Svatých Letnicích se lidé postili a shromáždili se, aby se modlili u hrobu svatého hieromučedníka Petra, protože všichni Jiřího nenáviděli a vyhýbali se komunikaci s ním. Když se o tom dozvěděl zákeřný George, popudil proti nim ztraceného 709 Sebastiana, který se držel manichejské hereze. Sebastian s mnoha válečníky vyzbrojenými nahými meči, luky a šípy vtrhl do samotného kostela a zaútočil na lidi, kteří tam byli, ale našel jen málo lidí, kteří se modlili, protože většina z nich kvůli opoždění odešla. Sebastian způsobil těžký zármutek těm, kteří byli v kostele. Nařídil zapálit obrovský oheň a umístil panny k ohni a donutil je přiznat árijskou herezi. Když je však Sebastian k tomu nedokázal přinutit, protože viděl, že si nevšímají ani ohně, ani hrozeb, odhalil je a nařídil je bez milosti zbít a pořezal jim tváře ranami tak, že je po dlouhé době jejich příbuzní sotva poznali. Muži, kterých bylo čtyřicet, byli vystaveni novému trápení: mučitelé je podrobili strašnému bičování tvrdými a trnitými větvemi čerstvě pořezaného datlovníku a utrhli jim ramena, takže někteří museli být těla několikrát vyříznuti, protože jehly se do nich zabodávaly hluboko; jiní, neschopni snést bolest, zemřeli na vředy. Všechny ty panny, které mučil zvláštní krutostí, byly poslány do zajetí ve velkém Oasimu roku 710 a on nedovolil vzít mrtvá těla těch, kteří byli zabiti pravoslavnými nebo svými vlastními, ale vojáci je ukryli na jednom místě nepohřbené, protože si mysleli, že tímto způsobem taková krutost zůstane nikomu neznámá; To je to, co udělali, byli šílení a poškozeni smyslem. Pravoslavní se radovali ze svých mučedníků za jejich pevné vyznání pravoslavné víry, ale zároveň plakali nad těly, že se nacházejí na neznámém místě. A díky tomu byla zloba a krutost mučitelů ještě více odhalena. Poté byli z Egypta a Libye vyhnáni následující biskupové: Ammonius, Moinus, Gaius, Philo, Hermias, Páv, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Marek a další Ammonius a Marek, Dracontius, Adelphius, Athenodorus a presbyteři Hierax a Dioscoros; mučitelé je utiskovali tak krutě, že někteří zemřeli na cestě a jiní v místech zajetí. Ariáni odsoudili více než třicet biskupů k věčnému vězení; neboť jejich zloba, jako Achab 711, byla tak silná, že kdyby to bylo možné, byli by připraveni vyhnat a zničit pravdu z povrchu celé země.“ Mezitím král Constantius po smrti svého bratra krále Constanta, který porazil Magnentia, začal vládnout východu a západu 712. Jak na východě, tak na západě začal šířit ariánské kacířství, přesvědčoval západní biskupy všemi možnými způsoby: strachem a náklonností, dary a různými pokušeními, aby zde souhlasili s definicí náboženství A. Za tímto účelem nařídil v italském městě Mediolan sestavit koncil 713 - pro svržení Athanasia: domníval se, že arianismus bude nastolen teprve tehdy, až bude Athanasius zcela svržen a vyhuben z řad živých. V té době měl král mnoho podobně smýšlejících lidí, někteří přijali ariánství ze strachu, jiné přitahovaly královské pocty; ti, kteří byli pevní v pravoslaví, se tomuto bezzákonnému koncilu 714 vyhýbali. Byli to: Eusebius, biskup z Vercelliny, Dionysius z Milána, Rodan z Tolosanu, páv z Trivirinu a Lukephorus z Kalaritánu 715; nepodepsali dekret o svržení Athanasia, přičemž jeho svržení považovali za odmítnutí správné víry a pravdy. V důsledku toho byli posláni do vyhnanství v Arimin 716; ostatní biskupové, kteří se shromáždili v Mediolanu, odsoudili Athanasia ke svržení. Zde je třeba říci, jak Eusebius a Dionysius nepodepsali definici tohoto bezzákonného koncilu. Když se ariánští biskupové shromáždili v Miláně a aniž by čekali na další pravoslavné biskupy, vytvořili koncil a podepsali svá jména pod dekret o svržení Athanasia, byl Dionysius z Milána, nedávno povýšený do biskupské hodnosti a stále ještě mladý, ariánskými biskupy přesvědčen, aby podepsal koncilní definici: protože se styděl, že své jméno proti tolika vznešeným a biskupům dlouho slouží a podepsal s nimi své jméno. Poté pravoslavný biskup z Vercelliny Eusebius, po léta ctihodný, přijel do Milána (když tento bezzákonný koncil již skončil podpisem jmen) a vyptával se Dionýsia na to, co se na koncilu děje. Když Dionysius hovořil o nezákonném procesu, který se odehrál nad svatým Athanasiem, s velkou lítostí a pokáním přiznal svůj hřích, jak byl oklamán, a podepsal souhlas se svržením Athanasia. A blahoslavený Eusebius mu to vyčítal jako otec syna: neboť Dionýsios měl v osobě Eusebia jakoby duchovního otce, jednak pro jeho pokročilé stáří, jednak proto, že byl již mnoho let biskupem; ve stejnou dobu a na svém místě stál nad Milánem 717 biskup z Vercelliny. Když Eusebius viděl srdečné pokání Dionýsia, nenařídil mu, aby se rmoutil: „Vím,“ řekl, „co bych měl udělat, aby bylo tvé jméno z jejich středu vymazáno.“ A stalo se následující. Ariánští biskupové, když se dozvěděli o příchodu Eusebia, ho svolali na své shromáždění a ukázali mu odsouzení, které Athanasius sesadil za svržení s podpisem svých jmen, chtěli, aby se podepsal svým jménem pod definicí. Eusebius předstíral, že souhlasí s jejich radou, a jako by chtěl podepsat listinu, vzal listinu a začal číst jména biskupů, kteří ji podepsali. Když dosáhl jména Dionysius, zvolal, jako by se urazil: -Kde se podepíšu? Za Dionisieva? Za žádných okolností! Ať Dionysius nikdy není vyšší než já! Říkáš, že Syn Boží se nemůže rovnat Bohu Otci: proč jsi vyvolil mého syna nade mnou? A starší odmítl podepsat, dokud nebude jméno Dionýsia vymazáno z nejvyššího místa. Ariánští biskupové, kteří velmi usilovali o podpis Eusebia a chtěli ho uklidnit, nařídili, aby bylo jméno Dionýsia vymazáno. Dionysius vlastní rukou vymazal svůj podpis z listiny, jako by dával nejvyšší místo nejstaršímu biskupovi Eusebiovi z Vercellina, a sám sebe, jako by se chtěl pod něj podepsat. Když bylo jméno Dionýsia vymazáno, takže nezůstala ani stopa písma, blahoslavený Eusebius přestal předstírat souhlas s ariánskou radou a jasně vyznal pravdu a vysmíval se ariánům. „Ani nebudu poskvrněn vašimi nepravostmi,“ řekl, „ani nedovolím, aby se můj syn Dionýsius podílel na vaší špatnosti, protože je nezákonné podepsat nezákonné odsouzení za svržení nevinného biskupa – to je zakázáno Božím zákonem a církevními pravidly.“ Ať je všem známo, že Eusebius a Dionýsios již nepodepíší vaše odsouzení plné zloby a nezákonnosti. Díky Bohu, který vysvobodil Dionýsia ze spoluúčasti na vás a naučil nás, jak z vašich jmen vymazat jeho jméno, které bylo nezákonně podepsáno. Ariáni, vidouce, že se jim Eusebius a Dionysius vysmívali, zvedli proti nim ruce, aby na nich uvalili násilí, a urážejíce je četnými kletbami, poslali je oba do zajetí, každého zvlášť, a blaženého Eusebia v zajetí tak utiskovali, že tam v utrpení zemřel. Když se o tom doslechl a dozvěděl se, že diecézní vojáci z královského příkazu přicházejí, aby se ho zmocnili, svatý Atanáš, napomenut jistým božským zjevem, opustil o půlnoci biskupství a ukryl se u jisté ctnostné panny, která byla zasvěcena Bohu a žila jako pravá služebnice Kristova. Schovával se u ní až do smrti krále Konstantia a nikdo o něm nevěděl absolutně nic, kromě Boha a pouze jediné dívky, která mu sama sloužila a přinášela mu od ostatních knihy, které požadoval; Během svého pobytu tam Athanasius napsal mnoho děl proti kacířům 718. Mezitím alexandrijští hledali svého pastýře svatého Athanasia, který za tím účelem všude chodil; všichni pro něj velmi truchlili a hledali ho s takovou horlivostí, že každý byl připraven s radostí položit svůj život za jeho nalezení – a svatá církev byla utlačována hlubokým smutkem. Árijská hereze velmi zesílila nejen na východě, ale i na západě. Královským příkazem v Itálii a na celém Západě byli ti biskupové, kteří nesouhlasili s podpisem „cizího“ učení, heretické doktríny, že Syn Boží je jiná bytost než Otec, sesazeni ze svých trůnů. V té době byl z římského trůnu pro své pravoslaví vyloučen svatý Liverius, římský papež, který byl nástupcem blahoslaveného Julia, dědice svatého Silvestra; na jeho místo byl z kacířů zvolen někdo jménem Felix 719. Poté, co byla svatá Církev po dlouhou dobu odevšad utlačována a pronásledována, přiblížila se smrt krále Constantia. Nachází se mezi Kappadokií a Kilikií, na místě zvaném „Mopsian Springs“, kde ztratil své království i život 720. Podobně falešný alexandrijský biskup, dosazený kacíři, trpěl Božím soudem, „a bezbožní zahynou s hlukem“, když byl zabit helénským lidem, který se vzbouřil kvůli místu v Alexandrii, které mu patřilo a které si chtěl Jiří roku 721 vzít. Po smrti Constantia nastoupil v roce 722 na královský trůn Julian, který začal ničit Constantiovy listiny a zákony a všechny vrátil z vyhnanství. Athanasius se o tom také dozvěděl, ale obával se, že by Ariáni mohli zatáhnout Juliana do své špatnosti (v té době ještě nebylo objeveno Julianovo odpadnutí a jeho úplné zřeknutí se Krista). Přesto svatý Atanáš uprostřed noci opustil zmíněný dívčí dům, ve kterém se ukrýval, a objevil se uprostřed alexandrijského kostela. Kdo dokáže vylíčit radost, která zachvátila všechny pravoslavné - jak se za ním odevšad scházeli, s jakým velkým potěšením na něj duchovenstvo, občané a všichni lidé hleděli a s láskou ho objímali?! Jeho příchod vzbudil v pravoslavných odvahu a ti okamžitě vyhnali ariány z Alexandrie a svěřili město i sebe Athanasiovi, svému pastýři a učiteli. Mezitím bezprávný Julian, dříve tajný pohan, nyní jasně ukázal své odmítnutí. Když se usadil v království, zřekl se Krista přede všemi a rouhal se Jeho nejsvětějšímu jménu, uctíval modly, všude stavěl chrámy a přikazoval, aby se zlým bohům přinášely ohavné oběti, všude se stavěly oltáře, šířil se zápach a dým, zabíjela zvířata a prolévala jejich krev. Julián, odsouzen velkými sloupy a učiteli Církve, podnítil Církev kruté pronásledování a na samém začátku pronásledování se chopil zbraně proti svatému Athanasiovi. Když se král radil se svými stejně smýšlejícími lidmi a svými moudrými kouzelníky a také se ptal čarodějů a čarodějů, jak zničit křesťanství z povrchu vesmíru, všichni přišli s myšlenkou, že by měli zničit Athanasia z povrchu zemského. Uvažovali takto: „Pokud bude svržen základ, bude snadné samostatně zničit ostatní části křesťanské víry. Proti Athanasiovi se opět konal nezákonný proces, do Alexandrie byla znovu vyslána armáda a město bylo opět ve zmatku. Kostel byl obklíčen a otřesen rukama ozbrojených vojáků, ale pouze Athanasius byl hledán, aby ho zabil. Stejně jako předtím, krytý prozřetelností Boží, procházel mezi davem, unikl z rukou těch, kdo ho hledali, a v noci dorazil k řece Nil. Když světec nastoupil na loď, aby odplul do Thebaidu, ti, kdo ho milovali, ho dostihli a s pláčem řekli: -Kde nás zase necháváš, otče? Komu nás zanecháváš jako ovce bez pastýře? "Neplačte, děti, protože tato vzpoura, kterou nyní vidíme, brzy skončí." Když to řekl, odplul svou cestou. Mezitím za ním spěšně šel jeden vojenský velitel, kterému mučitel 723 nařídil okamžitě zabít Athanasia, jakmile ho dostihne. Když si jeden z těch, kdo byli s Athanasiem, z dálky všiml vojenského velitele, jak pluje za lodí a už je předjíždí, a dobře ho poznal, začal nabádat své veslaře, aby veslovali rychleji, aby unikli svým pronásledovatelům. Ale svatý Athanasius chvíli počkal a viděl, co se s ním stane, nařídil veslařům, aby loď znovu nasměrovali do Alexandrie. Když o tom pochybovali a báli se splnit Athanasiův příkaz, řekl jim, aby sebrali odvahu. Potom otočili loď doprava a odpluli do Alexandrie přímo k pronásledovatelům; když se k nim přiblížili, pohledy barbarů byly zatemněny jakoby temnotou, takže i když viděli, neviděli a propluli kolem. Athanasius se jich zeptal: – Hledáme Afanasyho: viděli jste ho někde? "Plave," odpověděl Afanasy, "trochu před tebou, jako by utíkal před nějakými pronásledovateli: pospěš si, a pak ho brzy doženeš." Tak se světec vymanil z rukou vrahů. Když dorazil do Alexandrie, vstoupil do města a všichni věřící se radovali z jeho návratu, ale skrýval se až do smrti Juliana roku 724. Když brzy nato zemřel zlý král, na královský trůn nastoupil Jovinian, který byl zbožným křesťanem. A znovu se Athanasius nebojácně posadil na svůj trůn a pečlivě vládl církvi. Ale Jovinian nevládl dlouho - pouhých sedm měsíců 725 - a zemřel v Galacii. Valens nastoupil na trůn v roce 726, infikován ariánskou herezí. Církev znovu postihly katastrofy. Zlý král, který převzal moc, se nestaral o všeobecný mír ani o vítězství nad nepřáteli, ale začal se znovu pokoušet šířit a nastolit arianismus. Sesadil z kazatelen pravoslavné biskupy, kteří nevyhověli jeho herezi. Tak vyhnal v roce 727 především svatého Meletia, arcibiskupa z Antiochie. Když tento vnitřní boj, utlačující všude Kristovu církev, dorazil do Alexandrie a vojáci měli na příkaz eparchy vzít svatého Athanasia do vazby, blažený tajně opustil město a ukryt v rodinné kryptě tam zůstal čtyři měsíce a nikdo nevěděl, kde je. Potom celá Alexandrie, truchlící a truchlící pro svatého Athanasia, vyvolala velkou vzpouru, znepokojená tak velkým a tolika zármutkem králů. Alexandrijci se už chtěli od Valens odtrhnout a připravili zbraně pro povstání. Když se o tom král dozvěděl, ze strachu z jejich zběhnutí, odvahy a bratrovražedné války dovolil Athanasiovi, i když proti jeho vůli, nebojácně vládnout alexandrijské církvi. Athanasius, postarší Kristův válečník, po dlouhých pracech a mnoha skutcích pro pravoslaví, krátce před svou smrtí žil v tichosti a míru na své kazatelně, spočinul v Pánu 728 a připojil se ke svým otcům, patriarchům, prorokům, apoštolům, mučedníkům a vyznavačům, jako kteří pracovali na zemi. Byl biskupem sedmačtyřicet let 729 a nechal Petra 730, svého požehnaného přítele, účastníka všech jeho katastrof, jako svého nástupce na Alexandrijském stolci. Sám si odpočinul, aby přijímal zářivé koruny a splácel nevýslovná požehnání od Krista, svého Pána, Jemu, s Otcem a Duchem svatým, buď sláva a moc, čest a uctívání, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Byl jsi sloupem pravoslaví, potvrzoval jsi božská dogmata církve, Hierarcho Athanasius: Když jsi kázal Otci Syna Konsubstanciality, zahanbil jsi Aria. Ctihodný otče, modli se ke Kristu Bohu, aby nám udělil velké milosrdenství. Když jsi zasadil učení pravoslaví, odřízl jsi pomluvu z trní, rozmnožil jsi semeno víry ovocem Ducha, Zjeveno. Zpívejme také tobě, Afanasy. Svatý Atanáš Alexandrijský se narodil kolem roku 297, krátce před Diokleciánovým krutým pronásledováním křesťanů, na které však neměl žádné osobní vzpomínky. Svatý Alexandr, alexandrijský biskup, horlivý obránce pravoslaví proti ariánům, vládl alexandrijské církvi v letech 312–326. Alexandrie, rodiště Athanasia, mu poskytla mnoho prostředků k výchově mysli a získal různé informace: vystudoval práva, seznámil se s díly pohanských mudrců a básníků Řecka, jedním slovem, slovy životopisce svatého Athanasia, studoval „kruh věd“, tedy ve smyslu alexandrijských vědců; ale věnoval tomu málo času jako svatý Řehoř Teolog. Jeho hlavní pozornost byla věnována studiu Písma svatého pod vedením zkušených mentorů; a svatý Atanáš studoval všechny knihy Starého a Nového zákona tak, že jiný nestudoval ani jednu. Jak lze předpokládat z jednoho z prvních spisů svatého Athanasia, byli to učitelé Katechetické školy v Alexandrii. Athanasiovo duševní vzdělání bylo završeno ve společnosti asketů, které miloval a s nimiž hledal příležitosti k seznámení; Mnohokrát viděl Rev. Antonín Veliký a sám Athanasius byli pro svůj přísný život považováni mezi askety. Je známo, že Athanasius, když byl ještě o málo víc než chlapec, zaujal místo jako oblíbený člen v domě svatého Alexandra, žil s ním „jako syn se svým otcem“, a tak strávil několik plodných let v centru církevního dění, pod střechou velekněze, jehož autoritu uznávalo více než sto biskupů Egypta, Libye a Pentapolisu. Athanasius se stal takříkajíc asistentem a domácím tajemníkem v písemné komunikaci o církevních záležitostech. Svatý Atanáš byl vysvěcen do hodnosti jáhna v roce 319. Již v této době se Atanáš proslavil zejména svými díly: „Proti pohanům“ a „O vtělení Božího Slova“; toto byla jeho první díla, napsaná brzy; ale dali právo od něho hodně doufat. 1. ekumenický koncil v Nikáji (město v Bithýnii v severozápadní Malé Asii) se konal v roce 325. Odhalil a odsoudil herezi alexandrijského presbytera Aria, který učil, že Syn Boží se nenarodil předvěčně z bytosti Boha Otce, ale byl jím stvořen z neexistence v čase, která se mu nerovná, a není s ním v souladu. Tato hereze tajně obsahovala rozhodné popření Božství Ježíše Krista a našeho vykoupení Ním, zkrátka svržení celého křesťanství. Když byla odhalena zkaženost Aria, Athanasius se aktivně účastnil boje svatého Alexandra, arcibiskupa Alexandrijského, s Ariem, a tak popudil ariány proti sobě. Tak tomu bylo i před ekumenickým koncilem; a na nicejském koncilu svatý Atanáš, který byl tehdy v hodnosti arcijáhna alexandrijské církve a doprovázel svatého Alexandra na koncil, Arius vítězně vyvrátil, k útěchě otců koncilu. Eusebius, biskup z Nikomedie, byl přítelem a podporovatelem Aria a sponzoroval ho. Na 1. ekumenickém koncilu se zastal Aria, a ačkoli souhlasil s podpisem Kréda vypracovaného na koncilu, nesouhlasil s exkomunikací Aria z církve, za což byl, stejně jako pro vztahy s exkomunikovaným hereziarchou, sám vystaven vyhnanství. Ale díky záštitě Constance, císařovy sestry, se Eusebius vrátil z exilu a poté, co znovu zaujal stolec, začal jednat proti pravoslavným. Na 1. ekumenickém koncilu zastánci nespravedlnosti kvůli nedostatku pravdy na své straně mysleli, že si mohou pomoci špatností a nabídli ostatním členům koncilu takový symbol víry, v němž nejasnost výrazů o Synu Božím ustoupila reinterpretacím ariánů. Ale svatí otcové, vyznávající, že Syn Boží se narodil „z podstaty Otce“ a „jedné podstaty s Otcem“, zahrnuli tyto výrazy do svého symbolu a potvrdili tak prastarou víru „v pravého Boha od pravého Boha“. Tento symbol podepsali všichni členové rady, dokonce i ti na árijské straně, ale neupřímně; přitom řecký výraz vyjadřující soupodstatnost Božího Syna „omousios“ čtou jako „omiusios“ – spolupodstatný, nebo jej alespoň chápali v tom druhém smyslu. Eusebius chtěl věc předložit králi tak, aby mezi pravoslavnými a ariány docházelo pouze k nedorozuměním a sporům kvůli rozdílnému chápání termínů a výrazů Symbolu, nikoli kvůli podstatě víry, a aby Arius se symbolem nicejského koncilu zcela souhlasil. Smrt svatého Alexandra Alexandrijského následovala o pět měsíců později po jeho návratu z 1. ekumenického koncilu. Athanasius v té době nebyl v Alexandrii. Umírající stařešina opustil své stádo a rozhlédl se potulným pohledem, komu by je svěřil. "Athanasii, Afanasy!" - Alexander vykřikl, - myslíš na útěk. Žádný! Nemůžeš utéct." Athanasius skutečně neunikl losu, který mu byl určen shůry. Předvolen zesnulým pastýřem a touhou svého stáda, jakmile se objevil v Alexandrii, začal lid neúnavně vyžadovat od shromážděných biskupů, aby mu byl Athanasius vysvěcen jako biskup, a to, co si sám Athanasius přál, si nedal, dokud nedostal. Eusebius z řečtiny. znamená: zbožný. Meletius, biskup z Lycopolis (v Thebaid), se vzbouřil proti návratu do církve těch, kteří se jí zřekli během pronásledování Diokleciána. Svatý Petr, arcibiskup alexandrijský, shovívavější k padlým, jako nejvyšší arcipastýř celého Egypta ho za to exkomunikoval z církve. Meletius si však s biskupy, kteří s ním souhlasili, přivlastnil práva hlavního krajského biskupa a neuznával autoritu nástupců sv. Petry. Na 1. ekumenickém koncilu bylo meletské schizma odsouzeno, ale meletští biskupové existovali až do poloviny 5. století. V roce 326 Meletius a jeho podobně smýšlející lidé zabránili zvolení svatého Athanasia na Alexandrijský stolec, a když tato volba proběhla proti jejich vůli, začali šířit pomluvy, že Athanasius byl zvolen nezákonně, šesti nebo sedmi biskupy, tajně od ostatních. Meleťané tak byli odpůrci Athanasia spolu s Ariány, na jejichž stranu se postavili. Iskhir nebyl kněz. Pravda, do této hodnosti byl vysvěcen za vlády svatého Alexandra Collufa, který se svévolně zmocnil jeho biskupských práv; ale na alexandrijském koncilu v roce 324 byl tento Colluf sesazen jako podvodník a všichni jím jmenovaní nebyli uznáni za zasvěcence. Mareotská oblast ležela v severozápadním Egyptě, jižně od Alexandrie, podél pobřeží zálivu a z církevního hlediska byla pod pravomocí alexandrijského biskupa. Biskupové se sešli v Jeruzalémě na slavnost posvěcení velkolepého chrámu Kristova vzkříšení nad pohřebištěm Těla Spasitele a jeho zmrtvýchvstání císařem Konstantinem Velikým. Chrám byl vysvěcen 13. září 335. Město Tyre se nacházelo na východním pobřeží Středozemního moře. Bylo to jedno z nejstarších, opevněných a nejkrásnějších přímořských obchodních měst Fénicie a zároveň její hlavní město. Zde se vláda Konstantina Velikého nepočítá od počátku jeho samovlády, ale od samého počátku jeho vlády (v letech 306–324 vládl západní polovině říše a v letech 324–337 celé říši). Koncil v Tyru se konal v roce 335 pod dohledem císařského úředníka Dionýsia. Na koncil přišlo až šedesát lidí ze všech biskupů. Svatý Atanáš přijel se 48 egyptskými biskupy. Byli zde přítomni biskupové významných trůnů: Antiochie - Flakyll, Jeruzalém - Maxim, Soluň Alexander. Svatý Atanáš chtěl po svém příchodu zaujmout místo, které mu patřilo z titulu jeho stolice, ale předseda koncilu Eusebius, biskup z Cesareje (slavný církevní historik - zastánce ariánů), mu přikázal, aby se postavil jako obviněný. Schůze rady byly vedeny neobjektivně, ve prospěch Aria a jeho stejně smýšlejících lidí a v neprospěch svatého Athanasia. Theognius, biskup nikajský, spolu s Eusebiem z Nikomedie jako první přijali učení Aria, podpořili je na 1. ekumenickém koncilu, po kterém, ačkoli podepsal pravoslavné vyznání víry, byl pro vztahy s Ariem vyhoštěn; po Ariově návratu a Theognius byl povolán z vyhnanství. Zjevně se zřekl falešného učení, ale tajně sponzoroval ariány. Marius, biskup z Chalcedonu, stejně jako Theognius Nicaea a mnoho dalších, sdílel učení Aria, obvinil Athanasia na koncilu v Tyru a byl mezi vyšetřovateli případu Mareot spolu s Theogniem a dalšími stejně smýšlejícími lidmi z Aria. Prorok zde mluví o těch, jejichž hříchy je oddělují od Boha. Jako takoví hříšníci jednali i Athanasiovi žalobci a zakrývali pravdu lží. Egypt, známý svou úrodností, odpradávna posílal přes Alexandrii do Říma flotilu naloženou obilím, aby je distribuovala potřebným lidem. Když Konstantin Veliký v roce 330 založil v Byzanci nové hlavní město, po něm pojmenované Konstantinopol, stejně jako Konstantinopol, staraje se o posílení jejího obyvatelstva a prostředků k jeho podpoře, změnil účel tohoto loďstva: Milost rozdávat obilí byla dána Konstantinopoli. Celkem se rozdalo až 80 000 měřic chleba. Nepřátelé Athanasia tak doufali, že tím, že vyzradí novou pomluvu, vzbudí králův hněv, zároveň způsobí rozhořčení lidu v hlavním městě. Dav, nespokojený s Athanasiem, mohl způsobit vzpouru a během ní, jak doufali biskupové nepřátelští Athanasiovi, zabít svatého manžela „Jak to mohu udělat (zastavit přepravu pšenice),“ namítl Athanasius proti nové pomluvě; Jsem soukromý a chudý člověk? Eusebius z Nikomedie odpověděl: "Ne, Athanasius je silný, bohatý muž; bude stačit na všechno!" Všichni tito byli ariánští biskupové, příznivci Eusebia z Nikomedie. Galie je dnešní Francie. Svatý Athanasius byl poslán do města Treva – nyní Trevír – lidnatého, kvetoucího hlavního města severovýchodní oblasti starověké Galie (tzv. Belgica). Sám Konstantin Veliký zde často pobýval, když byl majitelem pouze západní poloviny říše; Nyní tam zůstal Konstantin, nejstarší syn císaře, který se roku 335 stal vládcem Galie, Španělska a Británie. Trevírským biskupem byl v této době Maximin, obránce pravoslaví. S láskou a úctou přijal Athanasia, který si k němu vzájemně udržoval náklonnost. A Konstantin mladší, majíc úctu ke světci, se snažil zmírnit smutek z vyhnanství. Svatý Athanasius zůstal v Trevíru dva roky a čtyři měsíce. Ariánskému presbyterovi Eudokiovi, stejnému, který měl silný vliv na Constantii, sestru císaře Konstantina Velikého, při návratu Aria a jeho stejně smýšlejících lidí z vyhnanství. Prepositus - hlava královského dvora a eunuchové. Eunuch Eusebius, arián, se zvláště těšil z plné moci Constantiovy. V dávných dobách byli eunuši lidé, kteří sloužili na královských dvorech jako strážci u ložnic královen a princezen. Z větší části byli eunuši eunuši. Na byzantském dvoře bylo postavení eunuchů velmi čestné; Byli obecně dvořany šlechticů a měli velký vliv na panovníky a vládu země. Konstantin Veliký je začal dosazovat do nižších funkcí a tím omezil jejich vliv; ale za Constantia získali eunuchové u dvora velký význam. Tento verš zní podrobně takto: Kněží neřekli: "Kde je Hospodin?" a učitelé Zákona mě neznali a pastýři ode mne odpadli a proroci prorokovali ve jménu Baala a šli ve stopách těch, kdo nepomáhají. Zde prorok Jeremiáš jménem Hospodinovým odhaluje kněze, vládce a proroky Izraele, kteří zapomněli na Boží milosrdenství a od Něho ustoupili. Životopis svatého Atanáše Alexandrijského tato slova obrazně odkazuje na Constantia a ariánské biskupy, kteří odpadli od pravé víry v Krista Boha. Sv. Maximus III., jeruzalémský patriarcha, obýval stolici v letech 333 až 350. Trpěl pro Kristovo jméno a byl zpovědníkem. Když na koncilu v Tyru ariáni požadovali, aby pravoslavní biskupové podepsali nezákonný rozsudek o Athanasiovi, Paphnutius, biskup města Thais, v horním Thebaidu, zpovědník, který trpěl za vlády Maximiana II., vzal Maxima za ruku, vyvedl ho ze shromáždění a řekl: "Je neslušné se nás účastnit takového koncilu." - Vzpomínka na svatou Maximu se koná v řeckém kostele 17. listopadu. Řečtí církevní historici z 5. století Sokrates a Sozomen popisují Ariovu smrt tímto způsobem. V osudné ráno, kdy měl být Arius podle rozkazu císaře Konstantina Velikého přijat do církevního společenství, byl arogantnější než obvykle a pronášel různé prázdné poznámky, obklopen stejně smýšlejícími Eusebijci a zvědavým, vzrušeným davem. Náhle ho ale zachvátila náhlá bolest žaludku a odešel na latrínu za Konstantinovým náměstím. Brzy nato omdlel a jeho vnitřnosti vyšly spolu s exkrementy, s prolapsem střev, jater a sleziny a vydatným výronem krve, takže téměř okamžitě zemřel. Mezitím na něj jeho doprovod čekali docela dlouho. Nakonec, když k němu šli, aby mu zavolali, byli ohromeni hrozným pohledem. Ariusovi (tehdy mu bylo přes 80 let) praskla děloha a ležel vznášel se v krvi a představoval děsivý pohled. Tato hrozná smrt Aria nedobrovolně vyvolala srovnání se smrtí Jidáše, zrádce. V řadách jeho příznivců to vyvolalo hlubokou sklíčenost a pravoslavní to přirozeně přijali jako nejvyšší verdikt nad celou jeho věcí. A skutečně, i kdyby Ariova smrt byla přirozená, v každém případě to byla strašlivá náhlá smrt a v ní nelze nevidět nejvyšší Boží soud. Konstantin II. je nejstarším synem Konstantina Velikého; při dělení říše jako císař získal kontrolu nad Galií a západní částí severní Afriky. To bylo na konci roku 338. Nepřátelé Athanasia se odvolávali na skutečnost, že výnosem Tyrského koncilu byl sesazen a nyní okupuje stolici na příkaz světských úřadů, což je v rozporu s církevními pravidly. Aquileia byla ve starověku velké a významné město v Horní nebo severní Itálii, severně od Jaderského moře. – Zde v březnu 340 došlo mezi Konstantinem a Konstantem k bratrovražedné bitvě, ve které byl první zabit a Konstan se stal vládcem celého Západu. Svatý Atanáš napsal ve svém tajném útočišti důraznou výzvu biskupům všech církví, v níž vylíčil všechny hrůzy zla, které se mu staly před očima, a prosil o pomoc pro slavnou alexandrijskou církev, pošlapanou heretiky. Ale zbožní pastýři mohli jen plakat a žádat o pomoc shůry: tak velký byl zmatek, který způsobila vzedmutá horda Ariánů v Alexandrii, a nebylo u koho hledat pomoc, protože svévole kacířů se těšila plné záštitě císaře Constantia. Svatý Julius – Papež, horlivý obránce pravoslaví proti ariánům, patron Athanasiův, obsadil trůn v letech 337-352. Takzvaný Zlatý kostel, velkolepě založený Konstantinem Velikým a přestavěný Constantiem. Koncil v Antiochii se zde konal v lednu 341. Koncilu bylo přítomno až devadesát biskupů. Otcové koncilu odmítli symbol ekumenického koncilu a zároveň na dálku, vzájemně nesouhlasně, postupně tři jejich symboly (poloárijské) a pak čtvrtý a do žádného nechtěli zařadit výraz, který jasně definoval pravoslaví: konsubstanciální. Když se svým způsobem rozhodli pro věc víry, obrátili se na záležitosti alexandrijské církve. Eusebius z Emesy proslul svým vzděláním; studoval v Alexandrii a poté u Eusebia z Cesareje. Říká se mu Emesa podle města (Emesa je město v Sýrii, jižně od Antiochie), ve kterém byl biskupem. Byl oblíbencem Constantia, kterého doprovázel na taženích. Řehoř Kappadocký (Kapadokie – východní oblast Malé Asie) získal vzdělání v Alexandrii a kdysi se těšil přízni svaté Afanasie. Gregory byl muž hrubého a násilnického charakteru. Eusebius z Nikomedie zemřel v roce 342. Sardica se nacházela na hranici majetku obou bratrů: Constance a Constanta, v Illyrii - nyní je Sofie hlavním městem dnešního Bulharska. Constantius souhlasil se svoláním koncilu, ustoupil požadavku svého pravoslavného bratra, o kterého požádali východní biskupové a který, hluboce respektující svatého Athanasia, chtěl jeho ospravedlnění. Koncil se konal v roce 344. 1) schválil nicejský symbol, 2) po prozkoumání případu osvobodil Athanasia a 3) prohlásil vůdce arianismu za sesazené, zakázal pravoslavným s nimi komunikovat a podrobil odsouzené anathema. Ischir byl dosazen jako biskup ariány. asijské, tj. východní; hlavní byli Theodore z Herakleie, Narcis z Neronopole, Menofant z Efesu, Štěpán z Antiochie, Akakios z Cesareje a Jiří z Laodiceje. Philippopolis je město v Thrákii, jihovýchodně od Sardiki. – Filipopolský koncil se konal za předsednictví Štěpána z Antiochie. Tento koncil opět odsoudil Athanasia, Pavla Konstantinopolského, Římana Julia, sardského Protogena a další pravoslavné biskupy. Constantius podpořil rozhodnutí filipopolského koncilu a Athanasius musel spolu s dalšími pronásledovanými lidmi zůstat ve vyhnanství. "Odešel do Naissusu v Dacii." Koncil ve Philippopolis sestavil nový symbol, více ariánský než symboly antiochijského koncilu. Augustalius je královský guvernér římské provincie. Thebaid – jižní oblast Egypta; Libye je v severní Africe, západně od Egypta. Magnentius se vzbouřil proti Constansově armádě, která ho svrhla z trůnu; Constans uprchl, ale cestou ho zabil Magnentius. Bylo to na začátku roku 350. Tento Jiří byl člověk bez vzdělání, drzé povahy a zprvu byl dodavatelem masa pro armádu. Jiří byl asi čtyři roky (357–361) falešným biskupem a během této doby způsobil mnoho zármutku a útlaku nejen alexandrijské církvi a pravoslavnému obyvatelstvu, ale také pohanům. To bylo v nepřítomnosti Athanasia. Stratilates - vojevůdce, vojvoda. Oasim neboli velká libyjská oáza leží západně od pouště Thebaid, ve východní části dnešní Sahary – starověké řecké kolonie, která často sloužila jako místo vyhnanství. Achab je osmým králem Izraele na naléhání své ženy Jezábel, zlé, po moci toužící a zkažené ženy, která mezi Izraelity šířila modlářství a krutě pronásledovala služebníky pravého Boha. Magnentius si tři a půl roku po smrti Constanta udržel titul Caesar na západě. Constantius rozprášil své následovníky a Magnentius spáchal sebevraždu. Celá říše pak byla sjednocena pod vedením Constantia až do jeho smrti v roce 361. Mediolan is an ancient city, so-called. Předpolská Galie, nebo to, co je nyní severní Itálie, je centrem prosperity pro umění a vědy; nyní je Milán hlavním vzkvétajícím městem italského regionu Lombardie s velkým počtem obyvatel. Koncil byl svolán na žádost papeže sv. Liberia, nástupce Julia, v roce 355. Koncilu bylo přítomno až 300 západních biskupů. Ariáni požadovali odsouzení Athanasia, ale obyvatelé Západu trvali na původním podpisu nicejského symbolu. Pak Constantius, který z vedlejší místnosti naslouchal všem argumentům otců koncilu, vstoupil do zasedací místnosti s mečem v ruce a řekl, že on sám obvinil Athanasia. Těm, kteří odmítli podepsat odsouzení Athanasia, hrozilo vyhnanství, takže někteří podepsali, a ti, kteří nesouhlasili, byli vyhnáni. Verzella is a city in northwestern Italy; Tolosa - na řece. Garonne, in southern France; Trier (jinak Trevy nebo Trivirium) - na řece. Mosela, ve východní Francii, Calaria - na ostrově Sardinie (u Středozemního moře). Arimin, nyní Rimini, je nejstarší vzkvétající město Umbrie v severovýchodní části Itálie na pobřeží Jaderského moře. To znamená, že biskupský stolec ve Vercellu byl považován za hierarchicky vyšší než Milán. Svatý Atanáš Veliký byl jedním z nejslavnějších spisovatelů starověké církve. Vyznačoval se hlubokou znalostí Písma svatého a teologickým talentem. Protože celý svůj život strávil v boji s ariány, jeho spisy nesou otisk tohoto boje a jsou namířeny hlavně proti ariánům. Nejvýznamnější z děl svatého Athanasia jsou následující: 1) čtyři slova proti Ariánům, kde Athanasius zcela vyvrací všechny jejich námitky, 2) epištola Epiktetovi, biskupu z Korintu - o božské a lidské přirozenosti v Ježíši Kristu, 3) čtyři dopisy svatému Serapionovi, biskupovi z Tmuite, jeho božství proti Božství a Otci Svatému Makedonci, kteří učili, že Duch svatý je sloužící tvor, který nemá účast na Božství a slávě Otce a Syna, 4) epištola o definicích Nicejského koncilu na obranu konsubstanciality, 5) kniha o Duchu svatém. Svatý Athanasius v mnoha svých spisech popisoval nepokoje a skutky ariánů a doprovázel popisy poznámkami ve prospěch pravdy Kristovy; taková je například jeho historie Ariánů, psaná mnichům. Vysokým příkladem pastorační apologie (obrany) je dopis svatého Athanasia císaři Constantiovi. Kromě toho jsou známy spisy svatého Athanasia týkající se výkladu Písma svatého; Z nich především upoutá pozornost velikonoční list svatého Athanasia, velmi důležitý v tom smyslu, že uvádí knihy Starého a Nového zákona, list Marcellinovi o žalmech; Zůstaly také krátké úryvky jeho výkladů knih Job a Píseň písní a evangelia podle Matouše a Lukáše. Mezi jeho moralizující práce patří jeho epištola Ammunovi proti těm, kdo odsuzují manželství, a jeho list Rufinianovi o tom, jak přijmout heretiky do církve. Jedním z nejvíce povznášejících děl svatého Athanasia je život Antonína Velikého; Svatý Zlatoústý radí každému, aby si přečetl život Antonína, bez ohledu na jeho stav. Svatý Silvestr vládl církvi v letech 314-335 (po jeho oslavě 2. ledna okamžitě následoval svatý Marek (336) a po něm svatý Julius (337-362), obránce Athanasius a přísný horlivec pravoslaví, a nakonec svatý Liverius (352-366). a současně s ním - proč se tomu jinak říká protipapež. V jihovýchodní části Malé Asie. Constantius zemřel při návratu z východu, po boji s perským králem Saporem, 3. listopadu 361. To bylo v prosinci 361. Julian Apostata, synovec Konstantina Velikého. Julian byl zabit během jedné bitvy s Peršany 26. června 363. Jovinian zemřel 17. února 364. Po smrti Joviniana ho armáda 26. února zvolila za nástupce Valentiniana, který o měsíc později dal východní polovinu říše svému bratru Valensovi, horlivému Arianovi. Valens vládl v letech 364-378. Meletius, patriarcha Antiochie, obsadil stolici v letech 358–381. Byl obráncem pravoslaví, za což byl díky machinacím ariánů několikrát odstraněn ze stolce. Svatý Atanáš Veliký odpočinul 2. května 373. Z toho více než 20 let strávil v exilu. Petr II., patriarcha alexandrijský, vládl církvi v letech 373–380. Mohlo by vás zajímat: