Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Монах Антоније је био из Египта 633. Његови родитељи су били племенити људи и познати по својој хришћанској побожности; Одгајали су сина да не би познавао никог другог осим њих и свог дома. Дошавши у младост, није журио ни да се бави науком, ни да се зближи са другим младима, већ је, остајући у свом дому, одржавао чистоту срца и трудио се да се истакне у побожности. Не упуштајући се у забаве своје младости, Антоније је волео да иде са родитељима у храм Божији и, слушајући тамо читања из божанских књига, трудио се да из тога извуче сву могућу корист и да живи баш онако како су они учили. Од старијих није тражио слатку храну, као што је типично за децу, и углавном није обраћао много пажње на храну, увек се задовољавајући оним што му је дато. Родитељи светог Антонија су умрли када му је било око двадесет година. Остављен после њих са својом младом сестром, у почетку се бринуо о кући и правилном васпитању своје сестре. Често је, по свом обичају, посећујући храм, чуо из Божанских књига прочитаних тамо како су апостоли, оставивши све, пошли за Спаситељем, и како су, према књизи Дела Апостолских, многи хришћани продавали своје имање и стављали цену продатог пред ноге апостола да би их поделили убогима (Дела 4,34). Антоније је размишљао о томе колико је јака вера ових људи и каква им се велика награда спрема на небу. Са таквим мислима долази једног дана у храм и овде изненада поново чује речи Христове изговорене богатом младићу: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај га сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за мном“ (Матеј 19:21). Антоније је ово узео као опомену одозго – као да му је Христос лично рекао ове речи – и одмах по изласку из храма продао је своје имање, а велики новчани приход од продаје поделио сиромасима, оставивши само мали део за своју нејаку и младу сестру. Имао је триста веома добрих урминих палми, богатих плодовима, и давао их је комшијама како би себе и сестру ослободио сваке бриге око њих. Када је убрзо после тога поново дошао у храм и чуо речи Господње у Јеванђељу: „Не брините за сутра“ (Мт. 6, 34), одмах је изашао и поделио остатак имања онима који су у невољи. Не желећи више да живи у својој кући, он је поверио своју сестру познатим њему верним девицама 634. године, које су се посветиле служби Женика – Христа, да би она по узору на њихов живот била подигнута међу њима, док је сам почео да води суров и строг подвижнички живот. У то време у Египту је још било мало манастира и живот у пустињи још није био распрострањен; али свако ко је хтео да служи Христу и да се спасе, упражњавао се врлином, забачен негде у близини свог села. У то време, недалеко од села Антонија, живео је старац који се од малих ногу у самоћи препуштао монашким подвизима. Упознавши га и добивши од тога корист за своју душу, Антоније је почео да се угледа на њега и такође тражи усамљеност по разним местима у близини свог села. Ако је и после овога случајно чуо за неког пустињака, он је, као пчела опрезна, отишао да га тражи и није се враћао док није нашао онога кога је тражио и кроз сусрет и разговор са њим извукао, као што пчела вади мед, неку корист за себе. То су били први подвизи блаженог, успевајући у њима, он је све више учвршћивао своје мисли у добром правцу. Истовремено, зарађивао је за живот трудом својих руку, сећајући се речи Светог писма: „Ако ко неће да ради, нека ни да једе“ (2. Сол. 3:10). Зарадом од продаје својих производа куповао је хлеб и хранио гладне; његова душа је била у непрестаном молитвеном општењу са Богом, будући да је из Писма знао да се треба непрестано молити (1. Сол. 5, 17). Слушао је читање Светог Писма са тако дубоком пажњом да није заборавио апсолутно ништа од онога што је прочитао, и, уз строго поштовање свих заповести Господњих, његово памћење је почело да замењује најсветије књиге за њега. Тако је живео Антоније, и сва браћа код којих је долазио волела су га да би од њих примила духовну корист и, будући да им је била потчињена, да би се од њих научила врлини, у чему се сваки превасходно истицао: једног је настојао да подражава у уздржању, другог у снази, једног у кротости, другог у будности, другоме у пажљивости; Од једног се научи подвизима поста, од другог се диви лежању на голој земљи, прослављаше смирење једнога, другога трпљење. Стекавши заједничку љубав свих њих и окористивши се свима њима, вратио се у своју келију и тамо, размишљајући о свему што је видео, настојао да асимилује и споји у себи врлине свих, усмеравајући своје напоре да ни у једној од наведених врлина не буде последњи. Чинећи то, иако је почео да превазилази све у слави, он је ипак наставио да ужива општу љубав: суседи и монаси које је често посећивао, видећи такав Антонијев живот, називали су га богољубивим и једни га волели као сина, други као брата. Када је Антоније био тако успешан и учвршћен у доброти, непријатељ крсног имена – ђаво, не могавши да види у младићу такве врлине, одметнуо се против њега својим древним лукавством и почео да се труди да га завођењем одврати од добрих намера и саведе са правог пута. На памет му је довео мисао о продатој и подељеној имовини, о несигурности своје сестре, о величини породице, о сујетној светској слави, о задовољству које се може добити од разних јела и других наслада световног живота. Истовремено, он је умно представљао Антонију и тежак пут и тежак крај врлине, и слабост тела и дужину подвига; Овим и многим другим мислима кушач је настојао да помрачи ум свој и поквари срце. Када је ђаво видео себе пораженог од Антонија кроз његове молитве Богу, стрпљење и веру, он се окренуо уобичајеним искушењима младости: почео је да га збуњује ноћним сновима, страхом и духовима, буком, гласовима и вриском усред ноћи, а дању - и отвореним нападима. Антоније се чврсто супротставио ђаволу: давао му је нечисте помисли, али их је Антоније непрестаном молитвом одгонио; настојао је да доведе своја осећања у наслађивање природном раздраженошћу и узбуђењем пожуде, а овај је штитио своје тело вером, будношћу и постом; ђаво је ноћу узео лик лепе жене и на све могуће начине покушавао да побуди страст у Антонију, али ју је угасио мишљу о неугасивом огњу геене и бесмртном црву; ђаво је младог Антонија наговорио да крене клизавим путем и близу паду, а он је, доводећи себи мисао о вечним мукама после Страшног суда, неприкосновено одржавао чистоту своје душе усред искушења. Све је то служило само на срамоту ђавола: проклетог, који је сањао да буде као Бог, сада је био посрамљен од младића; Ко се побунио против крви и тела, победио је човек који је имао тело, јер је Господ помогао слузи Своме, који се ради нас уплотио и тиме дао телу моћ да победи непријатеља, да би сви који су тако били кушани један за другим могли да понављају речи апостола: „Али не ја сам, него је са мном благодат (Кориштен, 15). Зла змија се најзад увери да није у стању да победи Антонија таквим својим подмуклим искушењима, и видећи да се увек само тера, немоћно је шкргутала зубима. Тада му се, очигледно, јавио – у виду црног и страшног младића, који је, плачући, говорио овако људским гласом: „Многе сам довео у искушење, многе сам преварио, али сада сам побеђен и од других светих и од вас својим подвизима. У ствари, подмукли кушач је то рекао, надајући се да ће скромног младића довести до високог мишљења о себи. - Ко си ти да тако причаш о себи? – упита га блажени Антоније. „Ја сам заводник на блуд“, одговори ђаво, „многим разним триковима покушавам да наговорим све младиће да почине овај грех, због чега сам и назван духом блуда“. Колико сам људи који су се заветовали на чедност већ наговорио да учине такав грех! Колико сам, који су већ почели да живе апстинентно, успео да се вратим свом некадашњем нечистом животу! Ја сам тај због кога пророк Осија прекори пале, говорећи: „јер их је дух блуда завео“ (Осија 4,12), и заиста, они су од мене преварени; И сам сам те често доводио у искушење, али сваки пут сам био отеран од тебе. Чувши то Антоније заблагодари Господу и са још већом неустрашивом него раније рече непријатељу: „На много начина сте осрамоћени, на много начина се стидите, због чега и ваше црнило и лик младића који сте усвојили нису ништа друго до знаци ваше немоћи. Сада те се више не бојим: „Господ је помоћник мој, погледаћу на непријатеље своје“ (Пс. 118,7). На ове Антонијеве речи, дух је одмах нетрагом нестао. Ово је била прва Антонијева победа над ђаволом, извојевана уз помоћ благодатне силе Христове. Међутим, ни Антоније после ове победе није постао немаран према себи, нити је ђавоља снага ослабила после једног пораза, јер „ходи као лав ричући тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5:8). Антоније, сећајући се из Светог Писма да има много лукавстава ђавоља, немилосрдно је упражњавао тешке подвиге, резонујући да, ако сатана буде побеђен када је искушавао телесну пожуду, онда би могао да га подвргне неким још тежим и опаснијим искушењима. Стога је Антоније све више исцрпљивао и ропствовао своје тело, да, победивши у једном, не би дозволио победу над собом у другом. Постепено навикавајући себе на још суровији живот, учинио је себи навику многе изузетне подвиге служења Богу, и своје навике, такорећи, претворио у природу: сваки дан је постио до заласка сунца и све ноћи проводио у молитви; понекад је јео тек после два дана, а тек четврте ноћи је помало заспао. Његова храна се састојала од хлеба и соли, са малом количином воде; простирка или кошуља за косу, а понекад и гола земља, служиле су му као кревет. Уље уопште није јео, а о месу и вину не треба ни говорити, пошто их ни мање ревносни монаси не конзумирају. Блажени је рекао да је немогуће да младо тело победи непријатеља ако је омекшано сладошћу уља, и да је потребно наложити телу најтеже подвиге, како би његовим слабљењем дух ојачао, по речима Апостола: „Кад сам слаб, онда сам јак“ (2 Кор. 12). Узимајући на себе сваким даном све нове и нове подвиге, сетио се пророка Илије, који је рекао: „Жив Господ (данас), пред којим стојим“ (1. Царевима 18:15). 635 И он се овако расуђивао: – Није узалуд овде у Писму додата ова реч „данас“, јер Илија није рачунао подвиге прошлости, него као да се сваког дана изнова хватао за подвиге, трудећи се свим силама да се појави пред очима Божијим онаквим каквим, по његовом мишљењу, треба да буде човек достојан Бога, то јест, да чини чисту вољу Божију и готова. Такође је сматрао да сваки подвижник треба да се угледа на великог Илију и, имајући његов лик пред собом, изучава свој живот из њега, као пред огледалом. Стога је отишао до гробова који се налазе недалеко од села, замоливши најпре неког од својих познаника да му у одређене дане донесе храну. Затворио га је у један од ових гробова и тамо се, у самоћи, блажени препустио ћутању. Видевши то, ђаво се поче бојати да ће се Антоније најзад наоружати против њега пустињским подвижништвом: сабравши демоне, он га, по допуштењу Божијем, подвргне тако страшним батинама да је блажени после тога лежао непомично и ћутао, о чему је и сам касније много пута говорио; Мука која му је нанета превазилазила је сваку људску патњу. Али, по милости Господа Бога, који никада не напушта оне који се у Њега надају, Антоније није умро. Неколико дана касније, код Ентонија је дошао његов раније поменути познаник који је донео обичну храну. Отворивши врата и видевши га како лежи мртав на земљи, подигао га је и одвео у своје село. Када су се пронеле гласине о томе, окупиле су се Антонијеве комшије и рођаци и са великом тугом почели да врше опело над њим, као над већ умрлим. Али у поноћ, када су сви чврсто заспали од изнемоглости, Антоније је почео постепено да долази к себи; уздахнувши и подигавши главу примети да је будан само онај који га је овде довео. Позвавши га к себи, поче га молити, не будивши никога, да га одведе на његово пређашње место, што је и учињено, и Антоније опет стаде да живи у самоћи. Немајући снаге да од задобијених рана стане на ноге, молио се лежећи ничице и после молитве гласно узвикнуо: - Демони! Ево ме, Антхони, ево ме. не избегавам да се борим са вама; знај да ако учиниш нешто више него пре, ништа ме не може одвојити од моје љубави према Христу. - „Ако се војска против мене дигне, срце моје неће се уплашити“ (Пс. 27:3). Тада мрзитељ добра – ђаво, изненађен што се Антоније усудио да се врати овамо после таквих батина, позива своје демоне и бесно им каже: „Видиш“, нисмо успели да га победимо ни духом блуда ни телесним ранама, „после и једног и другог, он нам се само још смелије руга; Наоружајте се, свако понаособ, за још јачу и тврдоглавију борбу против њега, да осети коме изазива. И одмах после овога читаво мноштво демона је кренуло у махнит покрет, јер ђаво има много начина да се бори са људима. Одједном се зачула таква грмљавина да се место затресло у самом темељу, а зидови се распали; и одмах је мноштво демона нахрупило и испунило Антонијев стан, појављујући се у виду духова лавова, вукова, аспида 636, змија, шкорпиона 637, риса и медведа, и сваки од ових духова је открио свој бес на начин прикладан свом типу: тхе прелионинг роа дев, тхе пре-парониа роаред риком и роговима, ковитлајући змију са сиштањем, вукови су јурнули брзо, рис је на свој начин умео да нападне; сви ови духови су били изузетно страшни по изгледу, а бука коју је стварала њихова граја била је заиста страшна. Антоније, погођен и измучен од њих, издржао је најмучније патње, али није пао у страх и задржао је снагу и бистрину ума. Иако су му телесне ране задавале бол, он је, остајући непоколебљив у души, као да се ругао својим непријатељима и говорио: „Кад бисте имали снаге, онда би један од вас био довољан да се бори са мном, али пошто вам је Господ одузео снагу, ви покушавате да заплашите својом бројношћу; само ово је очигледан знак ваше слабости, да сте преузели на себе слике неразумних животиња. И опет храбро настави да им говори: „Ако, уз Божију дозволу, имаш моћ да ме нападнеш и прождереш, онда сам ту – зашто одуговлачиш?“ А ако ти није дата таква власт нада мном, чему онда узалуд радити? Крсни знак и вера у Бога служе нам као непремостиви зид одраза. Тако су демони, после многих покушаја и сујетних настојања да уплаше блаженог Антонија, само шкргутали зубима, јер не само да ниједан од њих није имао успеха, него су, напротив, и сами од њега били побеђени и посрамљени. Милостиви Господ Исус, штитећи слугу Свога, није га напустио током тако тешке борбе са демонима. Подигавши поглед нагоре, Антоније је видео да се свод гробнице отворио изнад њега и да се светлосни зрак спушта према њему, распршујући таму. Са појавом светлости није остао ни један демон, телесни болови су се одмах смирили, а гроб, који се распао када су се демони појавили, поново се показао неповређен. Схвативши то као посету Господњу и дубоко уздахнувши од срца, блажени је узвикнуо лицем окренутим према светлости која га је обасјала: – Где си био, Исусе милостиви? Где си био и зашто ниси дошао да исцелиш моје ране од самог почетка? - Антхони! Био сам овде, али сам чекао, желећи да видим твоју храброст; сада, пошто сте чврсто стајали у борби, увек ћу вам помагати и славити вас по целом свету. Чувши то, Антоније је устао и осетио се тако јаким да је, како му се чинило, повратио много више снаге него што је потрошио у борби. Блажени Антоније је тада имао тридесет пет година. После овога Антоније оде до поменутог старца, од кога је на самом почетку тражио упуту, и стаде га молити да оде и настани се код њега у пустињи на неком неприступачном месту. Када је старац то одбио – како због старости, тако и због новине ове врсте подвига 638, Антоније је неустрашиво сам кренуо на далек пут у планину непознату међу монасима у пустињи. Али непријатељ, не престајући да га искушава и желећи да спречи испуњење његових намера, баци му на пут сребрну посуду - да га искуша среброљубљем. Угледавши јело, Антоније је схватио лукавство непријатеља и застао у размишљању. Гледајући у страну - на посуду, почео је да разоткрива заводника који се крио у духу сребра и рекао себи: – Откуд ово јело у пустињи? „Ово је само пут за животиње и птице, овде нема ни једног јединог људског трага; Штавише, ако би испао из торбе, онда због своје велике величине није могао да прође незапажено од особе која ју је испустила, а он би се, у сваком случају, вратио и, претраживши пут који је прошао, пронашао изгубљену ствар, пошто је место овде напуштено, ово је твој трик: ово је твој трик: ово је твој трик. сребро пропадне с тобом“ (Дела 8:20). И чим је то рекао, посуда је одмах нестала, као дим из ватре који се распршио. Други пут после овога видео је злато како лежи у великим количинама на његовом путу. Брзо га прескочи, као преко некаквог огња, и пожури у пустињу. Прешавши ту реку, наишао је на неко празно ограђено место у планини, које је, због дугогодишње пустоши, било пуно разноразних отровних гмизаваца и змија. Антоније се овде настанио 639. и читаво мноштво шкорпиона, као да их је неко гонио, одмах побегне. Заградио је улаз камењем; доносећи са собом хлеб шест месеци – пошто је био обичај да га чувају Тебанци, којима се често није кварио по читаву годину – и, имајући мало воде унутар ограде, стаде да живи тамо у потпуној самоћи, пустињак, никада сам не излазећи и не примајући никога к себи. Само два пута годишње прихватао је преко крова хлеб, који му је доносио пријатељ којег је претходно тражио; али није проговорио ни реч са особом која га је донела. Када су многи, желећи да виде Антонија да би примили духовну корист од њега, долазили на врата његовог дома, чули су разне гласове нечистих духова окренутих против Антонија, који су викали: -Зашто сте дошли у наш домен? Шта те брига за ову пустињу? Склоните се са страних граница, не можете да живите овде и трпите наше нападе! У таквој непрекидној борби са демонима и у таквој самоћи, далеко од људи, монах Антоније је живео пуних двадесет година. Када је дошло време да раде не само за своје спасење, већ и за добробит других, у Антонијевом дому се окупило много људи који су желели да се угледају на његов подвижнички живот, и насилно су развалили улаз у његов дом. Видевши да му је лице светло и тело здраво, чудише се како се после оваквих постова и подвига и после такве борбе са демонима није променио ни у лицу ни у телу. Од тог времена монах је постао ментор, пастир, учитељ подвижничког живота и вођа других на путу ка небу. Бог му је помогао у толикој мери да је касније имао безброј ученика, које је убеђивао да се одрекну света и себе. За кратко време настало је много манастира у којима је он с љубављу водио монахе нове и старе у подвижничком животу – и по годинама и у времену таквог живота. Једног дана сабра се братија и стадоше га молити да им да повељу за монашки живот. Подигавши глас, одговори: – За учење о испуњавању заповести Божијих сасвим је довољно Божанско Писмо; међутим, не може се а да се не сматра веома добрим и добрим делом ако се браћа међусобно теше речима. Откриј ми, дакле, као што деца свом оцу, оно што знаш; Ја ћу вам као деца рећи шта сам научио из дугог искуства. Најпре нека за све вас буде опште правило – да нико не ослаби у подвигу који је предузео, него нека се свако увек труди, као почетник, да умножи и увећа започето. Настављајући свој говор, Антоније им је рекао многа корисна упутства, што се види из његовог разговора, детаљно изнетих у Антонијевом житију које је саставио Атанасије Велики. Из овог разговора биће дато само оно најважније. Свети Антоније је говорио о вечном животу: - У овом стварном животу цена ствари која се купује је једнака оној колико вреди, а продавац више не добија. Али обећање вечног живота се купује по малој цени: дато нам је за кратак живот, о чему је записано: „Дани година наших седамдесет година, а у већој снази осамдесет година, и најбоље време им је труд и болест“ (Пс. 89,10). Чак и да смо живели, радећи у служби Божијој, осамдесет или сто година, ипак ћемо у будућем животу морати да царујемо не неко ограничено време, него ћемо у горе поменутом броју година царовати заувек и заувек, штавише, нећемо добити у посед земљу, него небо, одбацивши трулежно тело поново у трулеж, примићемо га у трулеж. Зато, децо моја, немојте се упуштати у тугу, јер „страдања садашњег времена нису вредна поређења са славом која ће се открити у нама“ (Рим. 8,18). О онима који одлазе из света и склони су да преувеличају значај свог подвига рекао је: – Нека нико ко се одрекао света не мисли о себи да је оставио нешто велико, јер је, у поређењу са небеским благословима, сва земља незнатна и мала. Ако цео свет у целини није вредан раја, онда нека свако помисли и схвати да, одрекавши се неколико винограда, или њива и кућа, или незнатне количине злата, не може рећи да је оставио велику ствар, нити туговати што ће добити незнатну награду. Као неко ко се одрекне малог бакарног новчића да би стекао сто златника, ко се одрекне целог света, да је све у његовој моћи, још у Царству Небеском, добио би стоструко већу награду. О илузорности земаљских добара и великој користи врлина монах је рекао следеће: – Морамо посебно чврсто запамтити да чак и ако неко не жели да се растане од свог богатства, смрт би га ипак силом одвојила од њега. Ако је тако, зашто онда и ми сами не учинимо исто за врлину? Зашто се, ради Царства Небеског, добровољно не одрекнемо своје имовине коју ћемо ипак изгубити на крају овог живота? Нека хришћани не брину о томе шта не могу понети са собом када умру. Потрудимо се, боље, свом снагом своје душе да стекнемо оно што нас после смрти узноси на небо, као што су: мудрост, чедност, правда, врлински живот, разборитост, сиромаштво, чврста вера у Христа, благост и гостопримство. Тежећи томе, водићемо безбрижан живот на земљи 640. Свети Антоније је говорио о ревносном и непрестаном служењу Христу Богу: – Не треба заборавити да смо робови Христови и да морамо служити Њему, нашем Творцу. Роб не може одбити да изврши наређења која се односе на садашње или будуће време, под изговором да је већ радио у прошлости, и неће се усудити да каже да, пошто се уморио од свог претходног рада, сада треба да буде слободан; напротив, сваки дан са истом марљивошћу обавља исти посао, да би угодио свом господару и да не би био подвргнут батинама и казни због лењости. Тако и ми морамо увек ревносно испуњавати заповести Божије, чврсто се сећајући да је Господ праведник и да у каквом греху човека задеси смрт, због тога ће бити осуђен. Он то јасно сведочи кроз речи пророка Језекиља: „умреће од безакоња свог које је починио“ (Језекиљ 33:13). Зато је проклети Јуда, за једну ноћ за злочин који је починио, изгубио плодове свог труда кроз претходно време. Зато се увек морамо трудити са истом марљивошћу да испуњавамо заповести Господње, а сам Бог ће нам помоћи у томе, као што је написано: „Све на добро онима који љубе Бога“ (Рим. 8,28). А да се не би упуштао у лењост, Антоније је позвао да се увек сећамо смрти и цитирао је речи апостола који је рекао да умире сваки дан: „Сваког часа смо подвргнути несрећи. Ја умирем сваки дан“ (1. Кор. 15:30). „Због тога“, наставио је Антоније, „ми ћемо се, људи, трудити да живимо праведно и, размишљајући о часу смрти, а не о греху. Устајући из сна, не надајмо се да ћемо живети до вечери, и, одлазећи у кревет, сетимо се да можда нећемо живети до јутра; Не заборавимо да нам је мера нашег живота непозната, и да смо потпуно у власти Божијој. И проводећи сваки дан овако, нећемо ни грешити, ни бити заведени било каквим штетним жељама, нити ћемо се љутити једни на друге, нити гомилати земаљска богатства за себе, него ћемо као они који сваког минута очекују смрт, занемарићемо све пропадљиво: женска љубав ће за нас изгубити сваки смисао, огањ пожуде ће се угасити, ми ћемо тада праштати једни другима пред очима душе, праштаћемо једни другима увек Пресуда; страх од овог Суда и трепет при помисли на вечне паклене муке унапред ће отклонити пријатност телесног задовољства и сачувати душу од пада у грешни бездан. Антоније је говорио и о Царству Божијем: - Грци, тражећи мудрост, путују у иностранство и питају стране учитеље о празним учењима; уопште не треба да се селимо из једне туђине у другу или да пливамо преко мора тражећи Царство Небеско, пошто је Сам Господ наш Исус Христос рекао у Јеванђељу: „Царство Божије је у вама“ (Лк. 17, 21), а да бисмо га остварили потребна нам је само наша добра воља. Што се тиче борбе против демона, Антоније је дао следећа упутства: – Сам Бог нас је поучио да увек са непоколебљивом пажњом пратимо шта се дешава у нашим душама, јер у борби имамо веома лукаве непријатеље, мислим на демоне, и ми се, по речима Апостола (Еф. 6, 11-12), суочавамо са сталном борбом са њима. Безброј их лети у ваздуху, читаве хорде непријатеља нас окружују са свих страна. Нисам могао да вам објасним све разлике међу њима; Само ћу укратко описати на које начине покушавају да нас заведу. Пре свега, морамо чврсто запамтити да Бог није аутор зла, и да демони нису постали зли Његовом вољом: таква промена у њима није настала по природи, већ је зависила од њихове сопствене воље. Као створени од доброг Бога, они су првобитно били добри духови, али су за самоузвишење збачени са неба на земљу, где су, застојећи у злу, лажним сновима обмањивали народ и учили га идолопоклонству; Нама хришћанима неизмерно завиде и непрестано подстичу на нас свако зло, бојећи се да не наследимо њихову пређашњу славу на небесима. Степени њиховог погружења у зло су различити и разноврсни: неки од њих су доспели до крајњег спуштања у бездан злобе, други изгледају мање зли, али се сви, колико могу, на различите начине боре против сваке врлине. Зато су нам потребне интензивне молитве и подвизи уздржања да бисмо добили од Бога дар расуђивања – да бисмо сагледали разлике између злих духова, да бисмо у сваком појединачном случају препознали различите врсте лукавства и завођења и да бисмо све одражавали истим хришћанским знаком – Крстом Господњим. Примивши овај дар, свети апостол Павле је надахнуо: „да нам сатана не науди, јер не знамо за његове намере“ (2. Кор. 2, 11). Неопходно је да се угледамо на апостола и да упозоравамо друге на оно што смо сами претрпели, и уопште да се међусобно поучавамо. Са своје стране, видео сам многа подмукла завођења од демона и о томе вам причам као деца, да се, имајући упозорење, сачувате међу истим искушењима. Велика је злоба демона на све хришћане, посебно на монахе и девственике Христове: они свуда стављају искушења у свој живот, трудећи се да покваре своја срца безбожним и нечистим помислима. Али нека се нико од вас тога не плаши, јер се усрдним молитвама Богу и постом одмах демони одгоне. Међутим, ако за неко време престану да нападају, немојте мислити да сте већ потпуно победили, јер после пораза демони обично нападају још већом снагом. Лукаво мењајући своје методе борбе, ако не могу да заведу човека својим мислима, онда покушавају да га заведу или застраше духовима, узимајући обличје жене, шкорпиона, или претварајући се у некаквог дива, високог као храм, у читаве ратничке пукове, или у неке друге духове, који после крста први нестају. Ако се у томе препозна њихова обмана, онда су они гатари и покушавају, попут пророка, да предвиде будуће догађаје. Ако у овом случају трпе срамоту, онда позивају самог свог кнеза, корен и жариште сваког зла, да им помогне у борби. Много пута је преподобни отац наш Антоније Велики говорио о истом ђаволском лику који му се указао, а који је био представљен у погледу Јова, просвећеног од Бога: „Очи су му као трепавице зоре; пламен излази из уста његових, искре огњене искачу; дим излази из његових ноздрва из ноздрва, као из лонца, а дах му је врео. изађи из његових уста“ (Јов 41:9-10). Принц демона се појавио у тако страшном облику. Хтео би моментално да уништи цео свет, али у стварности нема моћ: свемоћ Божија га кроти, као што се животињом управља уздом, или као што се слобода заробљеника уништава његовим оковима. Он се боји и крсног знамења и врлинског живота праведника, а свети Антоније о томе каже: „Чист живот и непорочна вера у Бога имају велику моћ против ђавола, љубљена браћо. Верујте ми, оно што је страшно за сатану јесте бдење људи који живе по вољи Божијој, њихове молитве и пост, кротост, добровољно сиромаштво, скромност, смирење, љубав, уздржаност, а највише њихова искрена љубав према Христу. И сама високоузвишена змија добро зна да је осуђена да буде погажена ногама праведника, по речи Божијој: „Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску“ (Лк. 10,19). Монах Антоније је рекао на духовну корист својих слушалаца, а ево шта још: – Колико су ме пута демони напали под маскама наоружаних ратника и, у лику шкорпиона, коња, животиња и разних змија, опколили ме и испунили просторију у којој сам се налазио. Када сам почео да певам против њих: „Неки на колима, други на коњима, а ми се хвалимо именом Господа Бога нашега“ (Пс. 19,8), тада су, отерани благодатном помоћи Божијом, побегли. Једног дана су се чак појавили веома блистави и почели да говоре: „Дошли смо, Антоније, да те осветлимо. Али сам затворио очи да не бих видео ђавољу светлост, почео сам да се молим Богу у души својој, и њихова безбожна светлост се угасила. После мало времена, они су се поново појавили и почели да певају преда мном и да се свађају између себе из Писма, а ја сам био као глув и нисам их слушао. Дешавало се да су потресли и сам мој манастир, али сам се неустрашивим срцем молио Господу. Често су се око мене чули повици, играње и звоњава; али када сам почео да певам, њихов вапај се претворио у јауковне вапаје, и ја сам прославио Господа, који је уништио њихову снагу и зауставио њихов гнев. „Верујте, децо моја“, настави Ентони, „оно што вам кажем: једном сам видео ђавола у облику изузетног дива који се усудио да каже о себи: „Ја сам Божја сила и мудрост“, а он ми се обратио овим речима: „Питај ме, Ентони, шта желиш, и ја ћу ти то дати. Као одговор, пљунула сам му у уста и, наоружана именом Христовим, потпуно насрнула на њега, а овај џин по изгледу се одмах отопио и нестао у мојим рукама. Кад сам постио, он ми се опет јави у лику монаха, који је донео хлеб и наговорио ме да једем. „Ви сте“, рекао је, „човек и нисте слободни од људске слабости; учините нешто за своје тело, иначе се можете разболети.” Али схватио сам да је то била подмукла обмана лукаве змије, и када сам се окренуо свом уобичајеном оружју - знаку Крста Христовог - оно се одмах претворило у млаз дима, који је, дошавши до прозора, нестао кроз њега. Демони су често покушавали да ме заведу у пустињи тако што се изненада појавио златни дух, надајући се да ће ме завести било погледом на њега, било додиром. Нећу да кријем да су демони много пута почели да ме туку. Али ја сам стрпљиво подносио батине и само узвикнуо: - Нико ме не може одвојити од љубави Христове! Од ових речи они су се међусобно разбеснели једни на друге и, на крају, били отерани не по мојој заповести, него по заповести Божијој, по речима Христовим: „Видео сам сатану како пада с неба као муња“ (Лк. 10,18). Једног дана демон је покуцао на капију манастира. Изашавши, видео сам испред себе огромног дива, чија је глава као да је допирала до неба. И када сам питао: Узалуд ме, одговори он, сви монаси оптужују, а зашто ме проклињу сви хришћани? „И понашају се праведно“, рекао сам у одговору, „јер их ти често обмањујеш“. „Ја им ништа не радим“, одговорио је, „али они сами збуњују једни друге. На крају крајева, проклет сам и бачен – зар нисте чули из Писма да „непријатељ нема оружја, а Ти си разорио градове“ (Пс. 9,7). И заиста, сада сам већ лишен сваког места на свету, ни један град није остао под мојом влашћу, и немам оружја, сви народи у свим земљама исповедају име Христово, пустиње су испуњене монасима. Нека пазе на себе и не псују ме џабе. Задививши се тада милости Божијој, одговорио сам му: „Ово признање, тако ново и нечувено од вас, приписујем не вашој истинитости, коју уопште немате, већ само Божијој сили; ви сте, као отац лажи, морали да признате шта заиста јесте, а овога пута, против своје воље, рекли сте истину, јер је Христос Својим доласком потпуно збацио вашу силу, и, лишен живота, сада сте лишен анђелског живота. свакакве нечистоће. „И чим сам ово рекао, демон је одмах нестао. Тако је монах убедио братију да се не плаше силе демона, укроћених и збачених Христом, него да се храбро боре против њих, уз Божију помоћ, крепећи своја срца вером у Христа. Чувши то, браћа се обрадоваше и сетише се упутстава свог оца на своју корист. У некима се појачала жеља за врлином, у другима је ојачала дотадашња слаба вера, неки су се помислима очистили од лажних завођења, срца других су се ослободила утицаја страшних духова на њих, али су се у исто време испунила веселом спремношћу да презиру демонско завођење и задивила се разумевању велике мравље благодати и диска Божијег духа. На гори на којој је живео монах Антоније подигли су се многи манастири, који су је, покривајући је као шаторе, били преплављени Божанственим војскама псалмопевача, читалаца Светог писма, молитвеника, постника, људи који су се радосно надали будућој користи и радили само на давању милостиње. Међу њима је владала међусобна љубав и слога, а њихови станови били су као град, туђ узбуђењу овога света, испуњен само побожношћу и праведношћу. Није било међу њима ниједног профаног лица, грдника, мрзитеља, клеветника, жалиоца; било је само много подвижника који су једнодушно служили Богу, тако да сви који су имали прилике да виде ове манастире и њихов начин живота нису могли, узвикујући, да не понове речи Писма: „Како су лепи шатори твоји, Јакове, станови твоји, Израиљу! Као баште крај реке, као алоја засађена од Господа.2:Нум. Време је пролазило, а Ентони је наставио да ради све ревносније. У међувремену, подиже сурово гоњење на Цркву Христову од стране злог цара Максимијана 641. године. А када свети мученици беху одведени у Александрију, и монах Антоније пође за жртвом Христовом, напустивши због тога свој манастир. „Хајдемо“, рекао је, „на светли празник наше браће, да и ми сами будемо награђени истим, или да видимо друге како се муче“. Својом љубављу и добром вољом светитељ је заиста постао мученик. Али иако је желео да страда за име Христово, мучеништво му, међутим, није било суђено, пошто је Господ, за добробит свога стада, сачувао учитеља и учитеља Антонија. Он је отворено откривао своју приврженост светим мученицима: сједињен с њима везама нераскидиве љубави, служио им је када су били у оковима, пратио их на суђење, излазио пред мучитеље и, не кријући да је хришћанин, на тај начин је непосредно тражио да страда за Христа. Међутим, нико се није усуђивао да дигне руку на њега, јер се то свидело Богу, који је сачувао Антонијев живот, кориснији за људе од његовог мучеништва. После мученичке кончине Пресветог Петра, архиепископа александријског, и престанка гоњења, блажени Антоније се вратио у свој ранији манастир и, угледајући се на свете мученике у вери и нади током целог свог даљег живота, изнуривао је своје тело посебно строгим трудовима и непрестаним бдењем. Доњи веш му је била кошуља за косу, а горња одећа кожни огртач. Никада није опрао своје тело, осим можда у оним случајевима када је требало прећи воду, а до смрти нико никада није видео његову голотињу. Једног дана, када је био у самоћи и затворивши се у своју келију, није примио никога, дошао је к њему војни заповедник Мартинијан са својом демоном опседнутом ћерком. Почео је да куца и моли монаха да изађе и помоли се и помогне његовој страдалној кћери. Антоније, не откључавајући врата, погледа одозго и рече: – Зашто тражите моју помоћ? Ја сам смртан, као и ти, обоје смо подједнако слаби по природи. Ако верујеш у Христа, Коме служим, онда иди, моли се Богу по вери својој, и твоја ћерка ће оздравити. Мартинијан је поверовао, призвао име Христово и отишао кући са својом ћерком, која је одмах оздравила. Господ је учинио многа друга чудеса преко слуге Свога Антонија. У Јеванђељу је обећао: „Иштите, и даће вам се“ (Матеј 7, 7), и по овоме, нашавши човека достојног његове благодати, није му ускратио чудотворну силу: многи демони лежаху пред улазом у његову келију – будући да су врата њена била закључана – и сви су примили молитвено исцељење кроз његов богобојазан. Ентони је видео да га оволики број посетилаца спречава да остане у својој омиљеној тишини; с друге стране, он се уплашио да ће његов сопствени ум почети да се узноси обиљем знамења која се преко њега врше, и зато реши да оде у горњу Тебаиду, где неће бити никоме познат. Узевши хлеб, сео је на обалу реке и почео да чека да лађа отплови на другу страну. Одједном је чуо глас одозго који је питао: - Антхони! Где и зашто идеш? Без стида, пошто ово није први пут да чује такав глас, Антоније је неустрашиво одговорио: „Пошто ми људи овде не дају мира, одлучио сам да одем у Горњу Тебаиду како ме не би подстицали на оно што превазилази моје снаге и како се не би реметило моје ћутање. „Ако одеш у Тебаиду“, наставио је глас, „мораћеш да издржиш исте тешкоће у још већој мери.“ Ако заиста желите да се трудите у строгој самоћи, онда идите сада у унутрашњу пустињу. - Ко ће ми тамо показати пут, јер ми је ово место непознато? – упита Ентони. Као одговор на то, неки глас га је упутио на Сарацене, који су обично ишли овим путем у Египат да тргују. Сада су се враћали назад, а Антоније је, прилазећи, почео да их моли да га поведу са собом и одведу у пустињу. Они су спремно пристали, видевши у Антонију сапутника посланог од самог Бога. Провевши три дана и три ноћи на путу са Сараценима, блажени Антоније наиђе на гору врло високу, испод које тече извор добре воде; планина је била окружена малом равницом на којој је расло неколико дивљих урминих палми. Антонију се допало ово место – као да му га је указао сам Бог – и Онај који је невидљиво разговарао с њим на обали реке заиста га је надахнуо да одабере ову планину за своје пребивалиште. Узевши хлеб од својих сапутника, он је почео да живи на овој планини сам, и нико није живео с њим. Сарацени су, видевши његов подвижнички живот, почели да му доносе хлеб, а он је понекад имао неку оскудну утеху у хурмама дивљих палми. Касније, када су браћа сазнала где се он налази, почела су да му шаљу храну с љубављу, као деца свом оцу. Али Антоније, видећи да задаје муке својој браћи и желећи да их избави од таквог труда, замоли једног од оних који су дошли да му донесе лопату, мотику и мало семена. Када је то урадио, Антоније је обишао планину и изабрао мало место погодно за копање и сетву, јер се вода могла донети одозго да би је наводњавала. Орахливши овде земљу, посејаше жито, и од тада је сваке године имао своје жито; Радећи се радовао што се, не оптерећујући никога, трудом својих руку хранио у пустињи. Али пошто је тамо много људи почело да му долази, посејао је још неколико поврћа да почасти посетиоце: пасуљ, грашак и остало. У почетку су животиње почеле да долазе овде да пију, газећи и прождирајући поврће. Једног дана, када су се по обичају сабрали овде, монах узе једног од њих и, ударивши га лагано штапом, рече свима: - Зашто ми чиниш зло, не видећи од мене никаквог зулума? У име Господње заповедам ти: удаљи се од мене и не долази овамо. И од тог времена, животиње, покорне забрани, више нису долазиле. Тако је монах живео у самоћи, пребивајући у молитви и непрестаним делима. Међутим, вођени љубављу према старцу, браћа су му дошла и покушала да му на неки начин служе. Сваки од њих доносио је маслине и уље или сочиво и друго поврће, молећи их да ојачају своје тело, оронуло од старости. Колико је само напада блажени морао да претрпи живећи тамо, о чему знамо од оних који су му долазили! Заиста, на њему су се обистиниле речи апостола: „Наша борба није против крви и тела, него против духова зле на висинама“ (Еф. 6,12). Колико страшних крикова се тамо чуло, попут вриска гомиле и звукова оружја - цела планина као да је била пуна демона! Али монах Антоније је био као тврђава и сам је победио свакога, одагнавши све хорде демона клечећом молитвом. И заиста је невероватно како је један човек могао да живи у ненасељеној пустињи, без страха од сталних напада демона, или толиког броја четвороножних животиња и отровних гмизаваца. Давид је с правом певао: „Ко се узда у Господа, као гора Сион, неће се поколебати, он остаје довека“ (Пс. 124:1). Једне ноћи, када се Антоније молио и бдео у служби Господњој, изненада је видео да су цео његов манастир, па и околна пустиња, пуни животиња, које су страшно отварале уста и шкргутале зубима. Али монах, одмах схвативши у томе превару непријатеља - ђавола, рече: „Ако ти је Господ дао власт нада мном, онда сам спреман да ме ти прождереш; ако си дошао сатанском обманом, бежи, јер сам слуга Христов. И, по речи монаха, све животиње су побегле, гоњене силом Божијом. Неколико дана касније дошло је до нове борбе са истим непријатељем. Светитељ је имао обичај да свакоме ко му дође са приносом да понеки поклон за успомену, и за то је плео корпу. Повлачећи траку од које је плео корпу, одједном је осетио да је неко држи. Монах је устао и видео звер, која је имала лик човека до појаса, док је друга половина тела имала изглед магарца. Антоније, прекрстивши се, рече: – Ја сам Христов слуга; ако си послат против мене, ево ме - не бежим. И одмах је дух, заједно са многим другим демонима, побегао и нестао. После неког времена браћа су молила монаха да их посети. Потакнут очинском љубављу према њима, Антоније, ставивши са њима хлеб и воду на камилу – пошто су морали да ходају по безводном терену – кренуо је на пут. На путу је нестало воде коју је узео, а због велике врућине путници су били у опасности да умру од жеђи. Узалуд су шетали по околини, тражећи негде по удубинама остатке кишнице; Камила је већ умирала од жеђи и врелине сунца. У таквој невољи, старац се, по обичају, обратио молитви за помоћ. Удаљивши се мало од својих сапутника, клекнуо је, подигао руке ка небу и почео да се моли. И одмах се на овом месту појавио извор воде. Утоливши жеђ и поневши са собом воду, путници су безбедно стигли до браће која су их чекала. Они, окупивши се, изиђоше у сусрет старцу и, љубећи га с поштовањем, примише његов благослов, а он, као да са планине донесе закон или неки њима драг дар, понуди им духовну храну – одобраваше подвиге старијих и даваше упутства млађима. Оставши овде неко време, убрзо се вратио на своју планину. Имајући власт над нечистим духовима, монах је исцељивао многе демоне, изгонећи из њих демоне. Атанасије Велики о томе детаљно говори у свом Антонијевом житију. Монах је својом молитвом исцељивао разне друге болести; није био без пророчког дара – видео је будућност и видео оно што је у даљини као да му је пред очима. Једног дана два брата дођоше монаху издалека; Успут је сва вода понестала, а један од њих, вољом Божијом, већ беше погинуо, а други је изнемогао лежао на земљи и чекао смрт. Антоније, који се у то време налазио на гори, журно позва к себи два монаха и нареди им, узевши са собом сасуд воде, да брзо крену путем који води у Египат, и рече: „Један брат који је овде долазио већ се упокојио у Господу; и други ће умрети ако ти не притекнеш у помоћ. Монаси, журно кренувши на пут по његовим упутствима, нађоше све како је старац рекао. Човеку који је био исцрпљен од жеђи дали су пиће и довели га са собом, и сахранили мртваца. Једном другом приликом се десило да је седео на гори и, подигавши очи ка небу, видео неку душу како се уздиже на небо, праћену Анђелима како јој се радују. Дивећи се томе, монах се помолио да му се открије шта значи ово виђење. И дође му глас: – Ово је душа монаха Амонија, који је живео у Нитрији. Амоније је био старац који је од ране младости до смрти водио строги подвижнички живот, што се види из његовог живота (четврти дан месеца октобра); а удаљеност од планине на којој је Антоније живео до Нитрије била је тринаест дана пута. Антонијеви ученици, видевши свог старца како се радује и чуди, стадоше га молити да им објасни разлог његове радости и изненађења. „Амоније је данас умро“, одговорио им је старешина. Амоније им је био познат, јер је често долазио овде. Сетивши се овог дана, Антонијеви ученици су почели да испитују браћу која су дошла тридесет дана касније и сазнали од њих да је Амоније умро баш оног дана и часа када је старешина видео да му се душа узноси на небо 642. Обојица су се веома чудили чистоти Антонијеве душе, по којој је врло брзо могао да сазна за тај догађај. Једног дана, око девет сати, монах, устао на молитву пре него што једе јео, обрадовао се својим умом и видео себе како јури кроз ваздух. Истовремено, ваздушни демони су покушали да блокирају пут и спрече његов успон. Али анђели су им се опирали и захтевали да знају разлоге заточења. Почели су да се сећају Антонијевих грехова од самог његовог рођења. Али анђели их зауставише и рекоше: – Што је било од рођења, Господ је избрисао; али ако знате нешто о неком његовом греху од времена када се замонашио и заветовао се Богу, онда можете о томе да причате. Тада демони из своје злобе стадоше клеветати Антонија, оптужујући га за грехе које није починио; а када се ово изјаловило, Антонију се отворио чист пут. Дошавши к себи, Антоније је видео да стоји на истом месту. Шокиран визијом, заборавио је на храну и провео је целу ноћ у пламеној молитви, уздишући и размишљајући о томе колико човек има непријатеља и колико је тежак ваздушни пут душе до неба. Једне ноћи чуо је глас одозго који му је рекао: - Устани, Антони, изађи и погледај! Антоније изађе и, подигавши поглед, угледа неког страшног и тако високог да му је глава дотицала облаке; Видео је и нека друга створења, као надахнута, како настоје да се уздигну до неба, али страшни џин пружа руке и покушава да им препречи пут, а неке заправо хвата и баца доле, док други, заобилазећи га, смело полете горе, а о овим само шкрипи зубима у немоћном бесу. И опет Антоније зачу глас: – Покушајте да разумете шта видите! Тада му се отвори ум, и он поче да схвата да се људске душе уздижу на небо, али их ђаво спречава, и успева да задржи грешнике и остави их у својој власти, али се његова моћ није протезала на свете, и није могао да их задржи. О таквим откровењима монах је причао својој братији не из сујете, већ ради њихове користи. Осим тога, они сами, видевши га нечим изненађеног, молили су га да им исприча о визији коју је имао. Његово лице је увек било обасјано неком посебном благодаћу и блистало, тако да га је, чак и ако га неко никада раније није видео, одмах препознао међу многима: духовна чистота светитеља огледала се у радости лица његовог, а он је, изнутра обасјан виђењем Божијим, увек био радостан, као што је написано: „Весело срце чини весеље” (Пословице13). Колико год да је био пријатељски настројен, био је исто тако чист и дивно непоколебљив у вери, никада није стао на страну отпадника, видећи њихово неовлашћено изобличавање вере, никада није водио пријатељски разговор са манихејцима 643 и другим јеретицима, осим у оним случајевима када су показали спремност да се одрекну своје пређашње грешке; Монах је директно рекао да пријатељство и разговори са јеретицима наносе штету души. Највише је избегавао аријанце, забрањујући свим православним хришћанима контакт са њима. Када су неки од аријанаца дошли к њему и он је из разговора са њима видео њихову злу веру, одмах је побегао од њих са планине говорећи: "Њихове речи су отровније од самих змија." Када су једног дана аријанци пронели лажну гласину да Антоније размишља у исто време када и они, монах се изненади њиховој смелости и, распаљен праведним гневом, дође у Александрију; ту је пред архиепископом и свим народом проклео аријанце, назвавши их претечама Антихриста, и исповедио Сина Божијег да није створење, него једносуштаствено Оцу, Творцу света 644; и сви православни хришћани били су испуњени великом радошћу што је антихристова јерес проклета таквим стубом Цркве. Тада се сабраше к монаху сви људи, без разлике пола и старости, не само хришћани, него и јеретици, па и сами незнабошци, говорећи: „Желимо да видимо човека Божијег. Тако су сви звали Антонија, а његово име је уживало тако изузетну славу да су покушали да дотакну барем поруб његове одеће, надајући се да ће тиме добити велику корист за себе. Немогуће је препричати колико је демона и оболелих од разних болести тада примило исцељења, колико је идолских храмова било затворено, колико незнабожаца се придружило стаду Христовом – кроз Антонијев боравак у граду, његове речи и чуда 645. Неки, мислећи да велика гомила људи срамоти светитеља, почеше да га терају од њега; али он рече кротко: „Број људи који ми долазе није више од хорде демона са којима се непрестано боримо на планини. Састављач овог житија, свети Атанасије Велики, каже: Када се Антоније враћао у своје место, а ми пођосмо да га пратимо, једна жена викну иза леђа: - Чекај, човече Божији, молим те, чекај! Моју ћерку жестоко мучи демон. Молим те, чекај, да ја, трчећи за тобом, не доживим несрећу! Дирнут овим речима и нашим молбама, чудесни старац застаде и не пође даље. Када се жена приближи, а кћер њену нечисти дух баци на земљу, Антоније се у души помоли Господу Исусу Христу, и одмах нечисти дух остави болесницу. Њена мајка и сав народ благодарили су Богу; Антонију је било драго што се враћа у своју вољену пустињу. Оно што је код монаха било изненађујуће било је то што је, не научивши да чита и пише, био мудар и веома разборит. Једног дана, два паганска филозофа, Грка по пореклу, дошла су Антонију да га искушају и, ако је могуће, мудрошћу поразе. Био је на врху планине и када их је угледао, схвативши на први поглед ко су, и сам је срео оне који су дошли и упитао преко преводиоца: - Зашто се ви, мудраци, трудите да из далека идете до неразумног и хоћете да се расправљате са неразумним? „Не сматрамо вас глупим, већ, напротив, веома мудрим“, одговорили су. „Ако сте дошли до нечега неразумног“, поново им се смело обратио светитељ, „онда је ваш труд узалудан“. Ако сам, како кажеш, мудар човек, онда треба да следимо онога кога ти називаш мудрим, јер треба да се угледамо на мудре и побожне. Кад бих дошао код тебе, морао бих да се угледам на тебе; али пошто си ми дошао као мудрац, онда будите хришћани као ја. И одоше философи, задивљени проницљивошћу ума његовог и његовим изгоном демона, што су својим очима видели. Долазили су му и други научници попут ових филозофа, желећи да му се смеју као неученом и неписменом човеку. Али их је осрамотио у ћутање овим образложењем: „Одговорите ми“, рекао је, „шта је било прво – ум или писање, и шта је од овога довело до другог: да ли је писање створило ум или је ум створио писање?“ „Ум је измислио и пренео писање“, одговорили су. – Дакле, дакле, онима који имају здрав ум можда неће требати писање. Такође, по трећи пут су му дошли људи који су изучили сву светску мудрост и својом ученошћу превазишли све своје савременике. Вештим питањима почели су да га испитују за основу наше вере у Христа, са очигледним циљем да се ругају Крсту Христовом. Пошто је неко време ћутао и туговао због њихове грешке, старац је почео да им овако говори преко преводиоца који је добро знао грчки: -Шта је боље и пристојније: поштовати Крст Христов, или величати прељубу, чедоморство и родоскврнуће ваших богова? Да ли треба да величате презир према смрти и највећу врлину откривену у Крсту Христовом, или да хвалите безобразлуке којима ваша покварена вера учи? Шта би било боље него рећи и поверовати да је Реч Божија узела људско тело да би нас, сједињењем са нашом смртном природом, одвела на небо и увела у небеско, Божанско? Како се усуђујете да се смејете хришћанској вери – да је Христос Син Божији, без икакве штете по своју природу, почео да буде оно што није био 646 и остао оно што је почео да буде 647 – ако је ви сами, спуштајући душу са неба, усељавате не само у људска тела, него и у змије и животиње и померате је ту и тамо и тврдите да се она понекад претвара у животињу, понекад у птицу или птицу? Хришћанска вера, исповедајући свемоћ и милост Божију, управо због тога сматра Богом оваплоћење могућим, а, међутим, част не искључује част 648. Говорите празним причама да душа, која извире из најчистијег извора божанства, потом пада, а ви се усуђујете да тврдите да се, смањивајући се и преображаји, страда. Међутим, овде треба да говоримо о Крсту Христа Бога нашег. Није ли боље претрпети крст или неку другу смрт него, верујући се твојим апсурдним измишљотинама, обожавати египатску богињу Изиду, оплакујући Озириса, њеног брата и мужа? Постиди се, тражим веру у злог Тифона, брата твог бога Озириса 649. Нека те буде срамота за лет Сатурна 650, за његово неприродно упијање деце. Стидите се крволочности и изопачености Зевса, његове пожуде, о чему говоре ваше древне легенде. Овако верујете, такви су вам богови, ово је украс ваших храмова! Ви се смејете Крсту и страдању Господњем. Али зашто ћутите о Његовом васкрсењу? Зашто се не обазиреш на чудеса Његова: враћање вида слепима, слуха глувим, исцељење хромих, чишћење губавих, ходање по мору, изгон демона, васкрсавање мртвих и многа друга, из којих су се јасно откриле Његова Божанска сила и слава? И ако бисте напустили предрасуде којима сте испуњени, одмах бисте се уверили да је Исус Христос истинити Бог, који је постао човек ради нашег спасења. Овим и многим другим аргументима, монах је до те мере осрамотио своје саупитиваче, философе, да нису могли да му одговоре ни реч. О свему овоме свако може до детаља сазнати из Антонијевог житија, који је саставио Атанасије Велики, у коме је овај разговор представљен у целости. Ми ћемо, с обзиром на пространост наратива, препуштајући говор монаха Грцима, сада укратко говорити о делима самог монаха, која су имала изузетан значај у његовом животу и била за нас најкориснија. Оно што је код монаха Антонија такође било изненађујуће јесте то што су га, иако је живео на самој периферији тадашњег света, цар Константин и његови синови Констанције и Констанције 651 страсно заволели у одсуству и у писмима својим синовима молили га да дође да их види. - Да идем код краљева или не? – питао је своје ученике. „Ако одеш“, одговорише они, „бићеш Антоније, а ако не одеш, бићеш авва Антоније 652.“ „Пошто“, рече монах, „ако одем, нећу бити авва, онда је боље да не идем“, а он није отишао. После овога почеше цареви да га питају, да им он, иако у писмима, да благослов и утеху. Као одговор, монах им је заправо послао писмо у коме их је, хвалећи их за исповедање вере Христове, надахнуо да се не поносе силом у овом животу, већ да, иако седе на царским престолима, не забораве да су људи, а пре свега да се сете будућег Страшног суда, на коме ће морати да дају рачун о томе како су власт употребили. Монах их је убеђивао да буду милостиви према људима, да чувају правду, да буду очеви сиромашној и несрећној сирочади. Једног дана, седећи међу браћом на послу, он као да је био у стању дивљења и, пажљиво гледајући у небо, уздахну, затим, клечећи у молитви, дуго је горко плакао. Присутни су се уплашили и почели немилосрдно да га моле да му каже шта види. „Боље би било, децо моја, да умремо пре него што дође несрећа“, одговори старац са великом тугом. Пошто су опет почели да га моле за исту ствар, монах Антоније, бризнувши у плач, рече: – Цркви Христовој се приближава необјашњива несрећа, која ће бити издата људима као стока неми. Видех олтар Храма Господњег и у њему многе мазге, које, опколивши свети престо, насилно оборише све што је на њему стајало и, разбацавши га по поду, погазише; и зачух глас који говори: „Мој олтар ће бити оскрнављен!“ Ово је разлог мојих уздаха и суза. Ово виђење монаха остварило се две године касније, када је почело сурово аријанско прогонство: цркве Божије су опљачкане, свештени сасуди оскрнављени, а Свете Тајне су додирнуте нечистим рукама незнабожаца. Читаве гомиле злих тада су похрлиле против Христа и натерале православне да иду у цркву са гранама у рукама. Ово последње се објашњава чињеницом да су незнабошци у Александрији имали обичај да у своје храмове улазе са палминим гранчицама у рукама, а аријанци су, желећи да их привуку у помоћ против православних, по угледу на њих, такође почели да ходају са гранама у њихове храмове; договоривши се да заједно делују против православне хришћанске вере, почели су да се угледају једни на друге у обичајима – аријанци паганима и незнабошци аријанцима. И православни су били натерани на овај рђави обичај да би били у једно са аријанцима. Ох ужас! О безакоње! Жене и девојке су оскрнављене, крв православних хришћана проливена у црквама и кропљена по олтарима, крстионице су оскрнављене пожудом пагана. Тада су сви у томе видели испуњење Антонијевог виђења – да газе газе олтар Божији. И тада су многи слаби људи, из страха од аријанаца, прешли на страну своје јереси. Говорећи о предстојећој несрећи, свети Антоније је у исто време утешио братију и рекао: – Не обесхрабрујте се, децо: као што се Господ разгневио, тако ће и касније бити милостив, и Црква ће поново бити враћена у своју блиставу лепоту и снагу, а они који су у прогону непоколебљиво сачували веру Христову засијаће светлошћу благодати. Змије ће се тада вратити у своје рупе, а побожност ће се још више повећати. Само пази на себе да не би имао погубно општење са аријанцима, јер њихово учење није апостолско, већ ђаволско и учење њиховог оца сатане; управо због тога су у визији означени под ликом ирационалних животиња. У то време у Египту је живео војсковођа по имену Валакије, који је, подстакнут злим аријанима, немилосрдно прогонио хришћане. Био је толико суров да је јавно скидао и тукао чак и девојке и монахе на тргу. Монах Антоније му је послао писмо следеће садржине: „Видим како гнев Божији долази према вама. Престаните да прогоните хришћане, и тада ће уништење које вам се приближава бити уклоњено. Нечастиви човек, прочитавши писмо, само му се насмеја; Пљунувши писмо, он га баци на земљу, подвргне срамној казни оне које је Антоније послао и, грдећи монаха, изрече му разне зле претње. Али убрзо, према пророчанству монаха, избила је следећа егзекуција Божија над злима. Петог дана после овога отишао је са египатским заповедником Несторијем у место звано Хереум, које је у Александрији; Јахали су на најмирнијим и најмирнијим коњима. Одједном коњи почеше да се играју под њима, јурећи једни према другима, а коњ на коме је Несторије седео изненада је зубима зграбио Валација, бацивши га на земљу и почео да му гризе меке делове тела. После тога доведоше га мртвог у град, где је трећег дана предао своју злу душу. И сви су у томе видели испуњење Антонијевог предвиђања, које је с правом задесило прогонитеља. Али време је да говоримо о смрти свеца. Сишао је са врха планине, где је и сам био, својој браћи која су живела у подножју планине и посећивао их. Приликом једне од ових обичних посета испричао им је о приближавању своје смрти, коју му је Бог открио. „Последњи пут сам дошао код вас, децо моја“, рекао је, „не надам се више да ћу вас видети у овом животу, а време је да напустим овај живот и одморим се, пошто сам већ живео сто пет година. На ове речи братија се предадоше дубокој тузи, заплакаше и целиваше старца, као да већ одлази из света. И позивао их је да раде са непоколебљивом ревношћу, да не клону духом у подвизима уздржања, него да живе – као да се свакодневно припремају за смрт, да успешно чувају душу од нечистих помисли, да следе примере светих, да се не зближавају са расколницима – мелетијанцима, да не ступају у општење са фитиљем; напротив, подстицао их је да се придржавају предања својих отаца и да у свој чистоти сачувају побожну веру у Господа нашег Исуса Христа, коју су научили из Писма и из његових понављаних упутстава. После овога браћа га упорно почеше молити да остане с њима, јер су сви желели да имају част да присуствују његовој смрти. Али он није пристао на то, јер је знао за њихову жељу да почасте његово тело, после смрти, свечаним сахраном. Избегавајући чак и постхумну награду части и славе коју му од људи дају, монах је пожурио да их напусти и сакри се у самоћи: опростивши се од братије, отишао је на врх горе у свој омиљени дом, место својих подвига. Неколико месеци касније тешко се разболео. Тада дозвавши два монаха, који су се са њим трудили последњих петнаест година и служили монаху због старости његове, рече им: - Децо моја! Као што је написано (1. Царевима 2:2, уп. Исус Навин 23:14), „Идем на пут по свој земљи“, Господ ме позива к себи, и надам се да ћу окусити небеске благослове. Али молим вас, драга децо моја, не губите плодове свог вишегодишњег уздржања, већ ревносно и успешно наставите започете подвиге. Знате колико нам разних препрека постављају демони, али не бојте се њихове незнатне моћи. Уздај се у Исуса Христа, чврсто веруј у Њега свим срцем својим, и сви демони ће побећи од тебе. Запамтите све што сам вас научио, покушајте да водите побожан живот, и несумњиво ћете добити награду на небу. Избегавајте свако општење са расколницима, јеретицима и аријанцима; знате да ја са њима никада нисам водио пријатељски разговор због њихових злих планова и антихристове јереси. Највише се потруди да испуњаваш заповести Господње, да би те светитељи после твоје смрти примили у вечна обиталишта, као рођаке и пријатеље. Запамтите, размислите и увек размишљајте о томе. А ако вам је заиста стало до мене, волите ме као отац и спремни сте да испуните моју вољу, онда не дозволите никоме да пренесе моје остатке у Египат, да не би дали моје тело величанствену сахрану, јер сам се из тог разлога, углавном, повукао на ову планину. Закопајте ме сами, децо моја, у земљу и испуните следећу заповест свог старца: да нико осим вас не зна гроб где ће тело моје бити сахрањено, које ће, по вери мојој у Господа, васкрснути нетрулежно при општем васкрсењу мртвих. Одећу моју поделите овако: мантију 653 и изношено рубље на коме лежим дајте епископу Атанасију 654, другу мантију дајте епископу Серапиону 655, а ризу узмите себи. Збогом, драга моја децо! Ентони одлази и више неће бити са тобом у овом животу. Када су га после ових речи ученици, опраштајући се, целивали, Антоније испружи ноге и са тихом радошћу на лицу, гледајући на Анђеле који дођоше по душу његову, као да су му пријатељи, упокоји се и поклони се светим оцима 656. Ученици светитељеви, по вољи његовој, и не познају их, и не одену их сада у тело његово. о месту сахрањивања монаха Антонија. Атанасије, примивши од својих ученика изношену одежду и мантију светитеља, прими у ове дарове као да је сам Антоније. Као да је благословен богатим наслеђем, он је увек са побожном радошћу гледао на ову одећу, подсећајући на свој свети лик. Такав је живот и смрт светог Антонија, чија се љубав и слава ширила по свим земљама. И прослави се не по вешто састављеним делима 657, не по светској мудрости, не по племенитости своје породице, не по огромном богатству, него по свом побожном животу. И испуни се на њему реч Спаситеља: „Прославићу онога који мене слави“ (1. Самуилова 2:30). Није живео ни у једном познатом месту које су сви познавали; напротив, повукао се готово на сам руб света у непроходну пустињу. Међутим, одатле је постао познат и у Шпанији, и у Африци, и у Италији, и у Илирији, па чак и у самом Старом Риму. Антоније, који се намерно крио од свих у тузи, није желео и није тражио такву славу. Али сам Господ је отворио и показао свима ову светиљку вере и побожности, да би се, гледајући у њу, научили врлини и, дивећи се таквом животу светитеља, прославили Оца Небеског, коме је са Јединородним Сином Његовим и Пресветим Духом част, слава, благодарење и богослужење у векове. Угледајући се на ревнитељски морал Илијин, идући за Крститеља правим путевима, оче Антоније, пустињац си био, и васељену си својим молитвама утврдио. Исто тако молите се Христу Богу за спасење душа наших. Одбацивши гласове свакодневице, тихо си упокојио живот, угледајући се на Крститеља у свему, преосвећени, њиме те почастимо, поглавару отаца Антоније. Родно село монаха Антонија било је село Кома, које се налази на северној граници Тебаиде (јужна област Египта), у области Хераклеопоља. – Антоније је рођен 251. Родитељи су му били коптски хришћани. У древној Цркви, пре појаве женских монашких манастира и у првим данима после њиховог појављивања, постојао је посебан сталеж девственика које су се потпуно посветиле служењу Богу и полагале завет на девичанство. Такве особе су називане девицама, и уживале су велико поштовање у Цркви и сматране су њеним украсом. Окупљале су се на подвиге ћутања, богосозерцања и молитве у приватним домовима под руководством старијих жена-менторки искусних у духовном животу. Често је Црква поверавала њихово вођство и надзор најугледнијим ђаконицама. Горе наведене речи Светог Писма припадају светом пророку Божијем Илији Тишвиту Асп је род змија отровница. Отровна животиња из породице ракова и паукова са убодом на крају репа; налази се у топлим земљама и живи на влажним местима, између камења у пукотинама зидова, у подрумима итд. Пре преп. Антонија Великог и његовог савременика преп. Павле из Тебе био је непознат овом типу аскетизма – испосништву. У комплетној биографији Антонија Великог, коју је саставио свети Атанасије Александријски, овај последњи израз је пренет више у складу са општим током мисли, управо овако: „Ова стечевина ће нам припремити уточиште у земљи кротких (тј. на небу) пре него што тамо стигнемо.“ Максимин Даза - источноримски цар; владао је Сиријом и Египтом и владао од 306–313. Окрутни прогон који је увео против хришћана догодио се 311. године. Монах Амоније, иначе Амон, живео је у пустињи у Нитријској пустињи 22 године; умрло око 350. Спомен му је 4. октобра Манихејство је јерес која је настала под утицајем покушаја уједињења хришћанства са принципима персијске религије Зороастер, која је проповедала дуализам, односно постојање с времена на време два независна принципа или царства. Према учењу манихејаца, Христос је само светли еон (дух) који је изливом дошао од Оца светлости. Једна половина је наводно апсорбована материјом и чинила је душу видљивог света, тзв. страдални Исус, други, уз помоћ другог еона, Животворног Духа, ослобођен је материје и стављен на сунце; ово је такозвани равнодушни Исус. Оваплоћење Христа, према учењу манихејаца, јесте силазак са сунца бестрасног Исуса за ослобођење страдалног Исуса, чије је светле честице Сатана наводно сакупио и, ради веће погодности поседовања, закључио пред лицем човека. По овом учењу, оваплоћење Христа било је само илузорно (докетизам). У моралном смислу, манихејство је проповедало борбу са материјом да би се ослободио од ње, кроз постепено умртвљивање тела у себи. Манихејска јерес је била нарочито распрострањена у 4. и 5. веку. "Син Божији", рекао је Антоније, "није створење и није једно од непостојећих, већ је увек присутна Реч и Премудрост бића Очевог. Немајте заједништва са аријанцима, јер шта је заједништво између светлости и таме (2. Кор. 6, 14). Ако пазите на побожност, а они који су од Оца називају Речју хришћанима, створења се не разликују од незнабожаца, јер они више служе створењу него Богу Творцу“, наставио је Антоније, „сама стихија света уздише за аријанским лудилом, видећи свог Господа, кроз кога је све створено, у поређењу са самим собом – у ово време је већ био откривен монах од 104. године. Антоније се јавио као бранилац истине: 335. године писао је оптужујућа писма аријанском епископу Григорију и грађанском владару Александрије – такође јеретику, залагао се писмом код цара Константина за Атанасија Александријског, тада протераног са престола; По сведочењу светог Атанасија Александријског, за неколико дана светитељевог боравка у Александрији, број пагана који су прешли у хришћанство премашио је број обраћеника током целе године. То јест Богочовек, што Син Божији није био пре оваплоћења. То јест, Син Божији је постао човек, јер се Христос вазнео на небо и сео с десне стране Оца са Својим прослављеним човечанством. То јест, нити се Божанство на ово ограничава и не трпи штету у својој слави, нити људска природа губи своја суштинска својства, не мења се у смислу обожења. Озирис, египатски бог, који је, уз Изиду, био поштован у целој земљи, био је, према веровањима старих Египћана, супружник и истовремено брат Изиде. Али његов брат Тифон га је издајнички ставио у сандук, забио га, напунио оловом и бацио у Нил; Изида је пронашла ковчег и сакрила га, али га је Тифон ноћу отворио и раздерао тело на 14 делова, које је разбацао на све стране; Изида их је окупила и сахранила, а Тифон је, после дуге борбе, био потпуно поражен. Док Изида означава земљу Нила, Озирис је бог Нила који оплођује; у општијем смислу, под ликом Изиде, земља је била обожена као мајка која све рађа, а Озирис је, напротив, представљао производну снагу сунца, оличену у земљи; био је поштован и као бог Нила и сунца. Тифонова борба је осликавала борбу против производне моћи сунца својствене земљи. У лику Тифона, незнабошци су идолизирали неко страшно чудовиште, објашњено као разорни вихор и ужарени ветар, или као пара која разорном силом излази из земље, са планина које дишу ватру. Сатурн, или Кронос, је грчко-римски бог, поштован као син Урана (неба) и Геје (земље); после свргавања оца са престола, он је, по веровању старих пагана, преузео власт над светом; оженио се својом сестром Рејом, али пошто му је било предвиђено да ће га деца збацити са престола, прогутао их је одмах по рођењу; касније га је збацио његов син Зевс. Констанције и Констанс су синови и наследници Константина Великог. Констанс је владао западном половином Римског царства од 337–350; Констанције је владао на истоку од 337–361, а на западу од 363. године. Авва је отац, старешина манастира, уживајући синовско поштовање братије. У одговору ученика изражена је жеља да Антоније не оде, већ да остане као и раније њихов дубоко поштовани духовни отац и вођа. Милт - горња одећа, огртач, мантија. Односно, Свети Атанасије Велики, Патријарх александријски. Овде, наравно, Свети Серапион, Епископ Тмунт (у Египту). Сећање му је 24. маја. Монах Антоније Велики упокојио се 17. јануара 356. године у 105. години живота. – Мошти светог Антонија су откривене и пренете у Александрију 561. године под византијским царем Јустинијаном (527–565), затим, након заузимања Египта од стране Сарацена, у Цариград35, око Виеније, од тамо6 до Виеније, око 69. године. (у Галији, данашња Француска), 1491. године – у Арл (главни град Провансе, на југоистоку Француске), у цркву Светог Јулијана, где почивају до данас. Иако монах Антоније Велики није стекао образовање, за њега је школа била Свето писмо и природа, а учитељ благодат Христова, која га је све више обасјавала док се умртвљивао својим подвизима. Из дела светог Антонија дошли су до нас: 1) његови говори, броји 20; говоре о монашким врлинама, вери у Христа, једноставности и невиности, смирењу, чистоти, трпљењу, побожности, девствености итд.; сви говори су кратки, али пуни Божанског учења. 2) Поруке – седам разним манастирима и њиховим старешинама о жељи за моралним усавршавањем и о духовном подвигу написане су у дубокој старости монаха и дишу апостолско назидање; 13 других писама истог садржаја и карактера. 3) Правила живота и друге опомене и изреке монасима. Можда ће вас занимати: