Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Murgu Anthony ishte nga Egjipti i vitit 633. Prindërit e tij ishin njerëz fisnikë dhe të njohur për devotshmërinë e tyre të krishterë; Ata e rritën djalin e tyre që të mos njihte askënd tjetër përveç tyre dhe shtëpisë së tij. Pasi arriti adoleshencën, ai nuk nxitoi as të merrej me shkencën, as të afrohej me të rinjtë e tjerë, por, duke qëndruar në shtëpinë e tij, ruajti pastërtinë e zemrës dhe u përpoq të shkëlqejë në devotshmëri. Duke mos u kënaqur në dëfrimet e adoleshencës së tij, Anthony i pëlqente të shkonte me prindërit e tij në kishën e Zotit dhe, duke dëgjuar atje lexime nga librat hyjnorë, u përpoq të nxirrte të gjitha përfitimet e mundshme prej tij dhe të jetonte saktësisht siç mësonin ata. Ai nuk u kërkonte të mëdhenjve ushqimin e ëmbël, siç është tipike për fëmijët, dhe përgjithësisht nuk i kushtonte shumë rëndësi ushqimit, duke u kënaqur gjithmonë me atë që i jepej. Prindërit e Shën Antonit vdiqën kur ai ishte rreth njëzet vjeç. I lënë pas tyre me motrën e tij të vogël, ai fillimisht u kujdes për shtëpinë dhe edukimin e duhur të së motrës. Shpesh, sipas zakonit të tij, duke vizituar kishën, ai dëgjoi nga librat hyjnorë që lexonte atje se si apostujt, duke lënë gjithçka, ndoqën Shpëtimtarin dhe se si, sipas librit të Veprave të Apostujve, shumë të krishterë shitën pronën e tyre dhe vendosën çmimin e asaj që shitej në këmbët e apostujve për t'ua shpërndarë nevojtarëve (Veprat 4:34). Antoni mendoi se sa i fortë ishte besimi i këtyre njerëzve dhe çfarë shpërblimi i madh priste për ta në parajsë. Me të tilla mendime, ai vjen një ditë në kishë dhe këtu befas dëgjon përsëri fjalët e Krishtit që i thuhen të riut të pasur: "Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shisni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve; dhe do të keni thesar në qiell dhe ejani e më ndiqni" (Mateu 19:21). Antoni e mori këtë si një kujtesë nga lart - sikur Krishti ia kishte thënë personalisht këto fjalë - dhe menjëherë pas daljes nga kisha ai shiti pronën e tij dhe ua shpërndau të varfërve të ardhurat e mëdha nga shitja, duke lënë vetëm një pjesë të vogël për motrën e tij të dobët dhe të re. Ai kishte treqind hurma shumë të mira, të pasura me fruta dhe ua jepte fqinjëve të tij për të çliruar veten dhe motrën e tij nga çdo shqetësim për to. Kur menjëherë pas kësaj ai erdhi përsëri në kishë dhe dëgjoi fjalët e Zotit në Ungjill: "Mos u shqetësoni për të nesërmen" (Mateu 6:34), ai menjëherë doli dhe ua shpërndau pjesën tjetër të pasurisë atyre në nevojë. Duke mos dashur të jetonte më në shtëpinë e tij, ai ua besoi motrën virgjëreshave besnike të njohura prej tij 634, të cilat iu kushtuan shërbimit të Dhëndrit - Krishtit, që ajo të ngrihej mes tyre me shembullin e jetës së tyre, ndërsa ai vetë filloi të bënte një jetë të ashpër dhe të rreptë asketike. Në atë kohë kishte ende pak manastire në Egjipt dhe jeta në shkretëtirë nuk ishte ende e përhapur; por kushdo që dëshironte t'i shërbente Krishtit dhe të shpëtonte, praktikoi virtytin, u izolua diku afër fshatit të tij. Në atë kohë, jo shumë larg fshatit Anthony, jetonte një plak, i cili që në moshë të re u kënaq në veprat e manastirit në vetmi. Pasi e takoi dhe mori përfitime nga kjo për shpirtin e tij, Antoni filloi ta imitonte atë dhe gjithashtu të kërkonte vetminë në vende të ndryshme pranë fshatit të tij. Nëse edhe pas kësaj i ndodhte të dëgjonte për ndonjë vetmitar, ai si një bletë e matur shkonte ta kërkonte dhe nuk kthehej derisa të gjente personin që kërkonte dhe nëpërmjet një takimi dhe bisede me të të nxjerrë, ashtu si bleta nxjerr mjaltë, dobi për vete. Këto ishin bëmat e para të të bekuarit, duke ia dalë mbanë, gjithnjë e më shumë i forconte mendimet e tij në drejtim të mirë. Në të njëjtën kohë, ai e fitoi jetesën me mundin e duarve të tij, duke kujtuar fjalët e Shkrimit: “Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, as të hajë” (2 Thesalonikasve 3:10). Me të ardhurat nga shitja e produkteve të tij, bleu bukë dhe ushqeu të uriturit; shpirti i tij ishte në komunikim të vazhdueshëm lutës me Perëndinë, pasi ai e dinte nga Shkrimi se njeriu duhet të lutet pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17). Ai dëgjoi leximin e Shkrimeve të Shenjta me një vëmendje kaq të thellë sa nuk harroi absolutisht asgjë nga ajo që lexoi dhe, me respektimin e rreptë të të gjitha urdhërimeve të Zotit, kujtesa e tij filloi të zëvendësonte librat më të shenjtë për të. Kështu jetonte Antoni dhe të gjithë vëllezërit tek të cilët ai erdhi e donin atë për të marrë përfitime shpirtërore prej tyre dhe, duke qenë në varësi të tyre, për të mësuar prej tyre virtytin, në të cilin secili dallohej kryesisht: ai përpiqej të imitonte njërin në abstinencë, tjetrin në vrull, tjetrin në butësi, tjetrin në vigjilencë, tjetrin në vëmendje; Nga njëri mësoi bëmat e agjërimit, nga një tjetër mrekullohej shtrirja në tokë të zhveshur, lavdëronte përulësinë e njërit, durimin e tjetrit. Pasi fitoi dashurinë e përbashkët të të gjithëve dhe duke përfituar prej tyre, u kthye në qeli dhe atje, duke reflektuar për gjithçka që kishte parë, u përpoq të asimilonte dhe bashkonte në vetvete virtytet e të gjithëve, duke i drejtuar përpjekjet e tij që të mos ishte i fundit në asnjë nga virtytet e përmendura. Duke bërë këtë, megjithëse filloi t'i kalonte të gjithë në lavdi, ai megjithatë vazhdoi të gëzonte dashurinë e përgjithshme: fqinjët dhe murgjit që ai i vizitonte shpesh, duke parë një jetë të tillë të Antonit, e quanin atë të dashur dhe disa e donin si bir, të tjerët si vëlla. Kur Antoni ishte aq i suksesshëm dhe forcuar në mirësi, armiku i emrit të krishterë - djalli, duke mos qenë në gjendje të shihte virtyte të tilla tek i riu, u rebelua kundër tij me dinakërinë e tij të lashtë dhe filloi të përpiqet ta largojë atë përmes joshjes nga qëllimet e mira dhe ta joshë nga rruga e drejtë. I solli në mendje mendimin e pasurisë së shitur e të shpërndarë, për pasigurinë e motrës, për madhështinë e familjes, për lavdinë e kotë të kësaj bote, për kënaqësinë që mund të merret nga ushqimet e ndryshme dhe kënaqësitë e tjera të kësaj bote. Në të njëjtën kohë, ai i paraqiste mendërisht Antonit rrugën e vështirë dhe fundin e vështirë të virtytit, dobësinë e trupit dhe kohëzgjatjen e veprës; Me këto dhe shumë mendime të tjera tunduesi u përpoq t'i errësonte mendjen dhe t'ia prishte zemrën. Kur djalli e pa veten të mundur nga Antoni përmes lutjeve të tij ndaj Zotit, durimit dhe besimit, ai iu drejtua tundimeve të zakonshme të adoleshencës: filloi ta ngatërronte me ëndrrat e natës, frikën dhe fantazmat, zhurmën, zërat dhe britmat në mes të natës dhe gjatë ditës - dhe sulmet e hapura. Antoni iu kundërvu me vendosmëri djallit: ai i dha atij mendime të papastra, por Antoni i përzuri ato me lutje të vazhdueshme; ai u përpoq të kënaqte ndjenjat e tij nga acarimi natyror dhe ngacmimi i epshit, dhe ky e mbronte trupin e tij me besim, vigjilencë dhe agjërim; djalli mori imazhin e një gruaje të bukur natën dhe u përpoq me çdo mënyrë të ngjallte pasionin te Antoni, por ai e shuan atë me mendimin e zjarrit të pashuar të Gehenës dhe të krimbit të pashuar; djalli e bindi Anthonin e ri të merrte një rrugë të rrëshqitshme dhe afër një rënieje, dhe ai, duke sjellë në vete mendimin e mundimit të përjetshëm pas Gjykimit të Fundit, ruajti pacenueshëm pastërtinë e shpirtit të tij mes tundimeve. E gjithë kjo shërbeu vetëm për të turpëruar djallin: i mallkuari, që ëndërronte të bëhej si Zoti, tani u turpërua nga i riu; Ai që u rebelua kundër mishit dhe gjakut u mund nga një njeri që kishte mish, sepse Zoti e ndihmoi shërbëtorin e Tij, i cili për hir të nesh mori mish dhe nëpërmjet kësaj i dha mishit fuqinë për të mposhtur armikun, në mënyrë që të gjithë ata që u tunduan kështu njëri pas tjetrit të mund të përsërisin secili fjalët e apostullit: "Megjithatë, jo unë, por hiri i Perëndisë" (10). Gjarpri i keq më në fund u bind se ai nuk ishte në gjendje të mposhtte Anthonin me tundimet e tij të tilla tinëzare dhe, duke e parë veten gjithmonë vetëm të përzënë, ai kërcëlliu pafuqishëm dhëmbët. Pastaj ai me sa duket iu shfaq atij - në formën e një të riu të zi dhe të tmerrshëm, i cili, duke qarë, foli kështu me një zë njerëzor: "Kam çuar shumë në tundim, kam mashtruar shumë, por tani jam mundur nga shenjtorët e tjerë dhe nga ju nëpërmjet bëmave tuaja." Në fakt, tunduesi tinëzar e tha këtë, duke shpresuar ta çonte të riun modest në një mendim të lartë për veten e tij. - Kush je ti që flet kështu për veten? - e pyeti Antoni i bekuar. "Unë jam një joshës i kurvërisë," u përgjigj djalli, "me shumë marifete të ndryshme përpiqem t'i bind të gjithë të rinjtë që të bëjnë këtë mëkat, prandaj jam quajtur shpirti i kurvërisë". Sa njerëz që kanë marrë një betim dëlirësie i kam bindur tashmë që të bëjnë një mëkat të tillë! Sa shumë, që tashmë kishin filluar të jetonin në mënyrë abstinente, kam arritur t'i kthehem jetës së tyre të dikurshme të papastër! Unë jam ai për të cilin profeti Hozea qorton të rënët, duke thënë: “sepse fryma e kurvërisë i çoi në rrugë të gabuar” (Hozea 4:12), dhe me të vërtetë, ata u mashtruan nga unë; Shpesh të tundoja vetë, por sa herë më përzinte ti. Kur Antoni e dëgjoi këtë, falënderoi Zotin dhe, me një frikë edhe më të madhe se më parë, i tha armikut: "Në shumë mënyra ju jeni të turpëruar, në shumë mënyra ju jeni të turpëruar, prandaj edhe e zeza juaj dhe imazhi i një të riu që keni adoptuar nuk janë gjë tjetër veçse shenja të pafuqisë suaj." Tani nuk kam më frikë nga ju: “Zoti është ndihmuesi im; do të shikoj armiqtë e mi” (Ps. 118:7). Me këto fjalë të Anthony, fantazma u zhduk menjëherë pa lënë gjurmë. Kjo ishte fitorja e parë e Antonit mbi djallin, e fituar me ndihmën e fuqisë së hirshme të Krishtit. Megjithatë, as Antoni nuk u bë neglizhues për veten e tij pas kësaj fitoreje të vetme dhe as fuqia e djallit nuk u dobësua pas një disfate, sepse ai “ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). Antoni, duke kujtuar nga Shkrimi se ka shumë dredhi të djallit, praktikoi pa pushim bëma të vështira, duke arsyetuar se nëse Satani mposhtej kur tundohej me epshin e mishit, atëherë ai mund ta nënshtronte atë në disa tundime edhe më të vështira dhe më të rrezikshme. Prandaj, Antoni e lodhi dhe e skllavëroi trupin e tij gjithnjë e më shumë, në mënyrë që, pasi kishte fituar në një gjë, të mos lejonte fitoren mbi veten në një tjetër. Duke u mësuar gradualisht me një jetë edhe më të rëndë, ai i bëri zakon vetes shumë bëma të jashtëzakonshme të shërbimit ndaj Perëndisë dhe i ktheu zakonet e tij, si të thuash, në natyrë: çdo ditë agjëronte deri në perëndim të diellit dhe i kalonte të gjitha netë në lutje; ndonjëherë hante ushqim vetëm pas dy ditësh dhe vetëm natën e katërt e zinte disi gjumi. Ushqimi i tij përbëhej nga bukë dhe kripë, me një sasi të vogël uji; si shtrati i tij shërbenin një këmishë rrogoze ose flokësh, dhe nganjëherë dheu i zhveshur. Ai nuk hante fare vaj dhe nuk ka nevojë të flitet për mish e verë, pasi murgjit edhe më pak të zellshëm nuk i konsumojnë ato. I bekuari tha se është e pamundur që trupi rinor ta mposht armikun nëse zbutet nga ëmbëlsia e vajit dhe se duhet t'i imponohen trupit bëmat më të vështira, në mënyrë që me dobësimin e tij shpirti të bëhet më i fortë, sipas fjalëve të Apostullit: "Kur jam i dobët, atëherë jam i fortë" (2 Kor. 12:1). Duke marrë mbi vete çdo ditë e më shumë bëma të reja, ai kujtoi profetin Elia, i cili tha: "Ashtu siç rron Zoti (sot), përpara të cilit unë qëndroj" (1 Mbretërve 18:15). 635 Dhe ai arsyetoi me veten kështu: – Jo më kot kjo fjalë “sot” u shtua këtu në Shkrim, sepse Elia nuk i numëronte bëmat e së shkuarës, por sikur çdo ditë ai rimerrte përsëri bëmat, duke u përpjekur me gjithë fuqinë e tij të shfaqej para syve të Perëndisë ashtu siç duhet të ishte, sipas tij, një person i denjë për shikimin e Perëndisë, domethënë me një zemër të pastër dhe të gatshëm për të bërë vullnetin e Perëndisë. Ai gjithashtu mendonte se çdo asket duhet të imitojë të madhin Elija dhe, duke pasur shëmbëlltyrën e tij përpara, të studiojë jetën e tij prej saj, si përpara një pasqyre. Prandaj, ai shkoi te varret që ndodheshin jo shumë larg fshatit, duke kërkuar fillimisht një nga të njohurit që t'i sillte ushqim në ditë të caktuara. E mbylli në njërën prej këtyre varreve dhe aty, në vetmi, i bekuari u kënaq në heshtje. Duke parë këtë, djalli filloi të frikësohej se Antoni do të armatosej përfundimisht kundër tij me asketizëm të shkretëtirës: pasi mblodhi demonët, ai, me lejen e Zotit, e nënshtroi atë në rrahje të tilla të tmerrshme, saqë i bekuari qëndronte i palëvizur dhe i heshtur më pas, për të cilin ai vetë foli shumë herë më vonë; Mundimi që iu bë atij i tejkaloi të gjitha vuajtjet njerëzore. Por, me mëshirën e Zotit Zot, që nuk i braktis kurrë ata që shpresojnë tek Ai, Antoni nuk vdiq. Disa ditë më vonë, i njohuri i tij i përmendur më parë erdhi te Anthony, duke sjellë ushqime të zakonshme. Duke hapur dyert dhe duke e parë të shtrirë të vdekur në tokë, ai e mori dhe e solli në fshatin e tij. Kur u përhapën thashethemet për këtë, fqinjët dhe të afërmit e Antonit u mblodhën dhe me pikëllim të madh filluan të kryejnë një varrim mbi të, si për dikë që tashmë kishte vdekur. Por në mesnatë, kur të gjithë ishin në gjumë të thellë nga lodhja, Antoni filloi të vinte gradualisht në vete; duke psherëtirë dhe duke ngritur kokën, vuri re se vetëm ai që e solli këtu ishte zgjuar. Duke e thirrur pranë tij, ai filloi t'i kërkonte, pa zgjuar askënd, ta çonte në vendin e tij të mëparshëm, gjë që u bë dhe Antoni filloi përsëri të jetonte në vetmi. Duke mos pasur forcë për të qëndruar në këmbë për shkak të plagëve të marra, ai u fal i shtrirë në sexhde dhe pas namazit thirri me zë të lartë: - Demonë! Këtu jam, Anthony, këtu. Unë nuk i shmangem luftimeve me ju; dije se nëse bën diçka më shumë se më parë, asgjë nuk mund të më ndajë nga dashuria ime për Krishtin. - "Në qoftë se një ushtri ngre armët kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë" (Ps. 27:3). Atëherë urtësi i së mirës - djalli, i habitur që Antoni guxoi të kthehej këtu pas rrahjeve të tilla, thërret demonët e tij dhe i tërbuar u thotë: “E shihni, nuk ishim në gjendje ta mposhtnim as me frymën e kurvërisë, as me plagët trupore, “pas të dyjave, ai vetëm na tallet me guxim edhe më të madh; armatoseni secili për një luftë edhe më të fortë dhe më kokëfortë kundër tij, që të ndiejë se kë po sfidon. Dhe menjëherë pas kësaj, e gjithë turma e demonëve shkoi në një lëvizje të furishme, sepse djalli ka shumë mënyra për të luftuar njerëzit. Papritur u dëgjua një bubullimë e tillë që vendi u drodh në themelet e tij dhe muret u shembën; dhe menjëherë një mori demonësh u vërsulën brenda dhe e mbushën banesën e Anthony-t, duke u shfaqur në formën e fantazmave të luanëve, ujqërve, gjarpërinjve 636, gjarpërinjve, akrepave 637, rrëqebullit dhe arinjve, dhe secila prej këtyre fantazmave zbuloi tërbimin e saj në një mënyrë të përshtatshme për llojin e saj të rrëqethjes, rrëqethjes: i tmerruar me zhurmën dhe brirët e tij, duke e përdredhur me një fërshëllimë gjarpërin, ujqërit u vërsulën me shpejtësi, rrëqebulli në mënyrën e vet u shpik për të sulmuar; të gjitha këto fantazma ishin jashtëzakonisht të tmerrshme në pamje, dhe zhurma e bërë nga gjëmimi i tyre ishte krejtësisht e tmerrshme. Anthony, i goditur dhe i munduar prej tyre, duroi vuajtjet më torturuese, por nuk ra në frikë dhe ruajti energjinë dhe qartësinë e mendjes. Edhe pse plagët e tij trupore i shkaktuan dhimbje, ai, duke mbetur i palëkundur në shpirt, sikur tallej me armiqtë e tij dhe tha: “Nëse do të kishit ndonjë forcë, atëherë njëri prej jush do të mjaftonte të më luftonte, por meqë Zoti ju hoqi forcën, ju përpiqeni të frikësoni me numrat tuaj; vetëm kjo është një shenjë e dukshme e dobësisë suaj, që keni marrë mbi vete imazhet e kafshëve të paarsyeshme. Dhe përsëri me guxim vazhdoi t'u thoshte: "Nëse, me lejen e Zotit, ju keni fuqinë të më sulmoni dhe të më gëlltisni, atëherë ja ku jam - pse po vononi?" Dhe nëse nuk ju është dhënë një pushtet i tillë mbi mua, atëherë pse punoni kot? Shenja e kryqit dhe besimi në Zot shërbejnë si një mur i pakapërcyeshëm reflektimi për ne. Pra, demonët, pas shumë përpjekjesh dhe përpjekjesh të kota për të trembur të Lumin Antoni, vetëm kërcëllin dhëmbët, sepse jo vetëm që asnjëri prej tyre nuk pati sukses, por, përkundrazi, ata vetë u mundën dhe u turpëruan prej tij. Zoti Jezus i mëshirshëm, duke mbrojtur shërbëtorin e Tij, nuk e braktisi atë gjatë një beteje kaq të vështirë me demonët. Duke e ngritur shikimin lart, Antoni pa që qemerja e varrit ishte hapur sipër tij dhe një rreze drite po zbriste drejt tij, duke shpërngulur errësirën. Me shfaqjen e dritës, nuk mbeti asnjë demon i vetëm, dhimbja trupore u qetësua menjëherë dhe varri, i cili u shpërbë kur u shfaqën demonët, përsëri doli të ishte i padëmtuar. Duke e kuptuar këtë si vizitë të Zotit dhe duke psherëtirë thellë nga zemra, i bekuari thirri me fytyrën e tij të kthyer nga drita që e ndriçoi: – Ku ke qenë, Jezus i mëshirshëm? Ku ishe dhe pse nuk erdhe të më shërosh plagët që në fillim? - Antoni! Unë isha këtu, por prita, duke dashur të shihja guximin tuaj; tani, pasi të keni qëndruar të patundur në luftë, unë do t'ju ndihmoj gjithmonë dhe do t'ju lavdëroj në mbarë botën. Duke dëgjuar këtë, Antoni u ngrit në këmbë dhe u ndje aq i fortë sa, siç iu duk, ai rifitoi shumë më tepër forcë sesa kishte shpenzuar në luftë. Antoni i bekuar ishte atëherë tridhjetë e pesë vjeç. Pas kësaj, Antoni shkoi te plaku i lartpërmendur, nga i cili kërkoi udhëzime që në fillim dhe filloi t'i lutej që të shkonte e të vendosej me të në shkretëtirë në një vend të paarritshëm. Kur plaku refuzoi - si për shkak të pleqërisë, ashtu edhe për shkak të risisë së këtij lloji asketizmi 638, Antoni pa frikë u nis i vetëm në një udhëtim të gjatë në një mal të panjohur midis murgjve në shkretëtirë. Por armiku, pa pushuar së tunduari dhe duke dashur të pengojë përmbushjen e qëllimeve të tij, hodhi një pjatë argjendi në rrugën e tij - për ta tunduar me dashurinë për para. Duke parë pjatën, Antoni e kuptoi dinakërinë e armikut dhe u ndal disi në mendime. Duke parë anash - gjellën, ai filloi të ekspozonte joshësen e fshehur në fantazmën e argjendit dhe tha me vete: – Nga vjen kjo pjatë në shkretëtirë? "Kjo është vetëm një shteg për kafshët dhe zogjtë, këtu nuk ka as një gjurmë të vetme njerëzore; për më tepër, nëse do të binte nga çanta, atëherë, për shkak të madhësisë së saj të madhe, nuk mund të kalonte pa u vënë re nga personi që e hodhi atë, dhe ai, në çdo rast, do të kthehej dhe, pasi të kishte kërkuar përgjatë shtegut të udhëtuar, do të gjente gjënë e humbur, pasi vendi këtu është i shkretë, por dëshpërimi yt nuk është i shkretë. “Le të humbasë argjendi juaj bashkë me ju” (Veprat e Apostujve 8:20). Dhe sapo tha këtë, pjata u zhduk menjëherë, si tymi nga një zjarr që shpërndahet. Një herë tjetër pas kësaj, ai pa flori të shtrirë në sasi të mëdha në rrugën e tij. Ai shpejt u hodh mbi të, sikur mbi një lloj zjarri, dhe nxitoi në shkretëtirë. Pasi kaloi lumin atje, ai gjeti një vend bosh të rrethuar në mal, i cili, për shkak të shkretimit të gjatë, ishte plot me lloj-lloj zvarranikësh helmues dhe gjarpërinjsh. Antoni u vendos këtu 639 dhe e gjithë moria e akrepave, sikur të shtyrë nga dikush, iku menjëherë. E ka bllokuar hyrjen me gurë; duke sjellë me vete bukë për gjashtë muaj - meqenëse ishte zakon i tebanëve ta ruanin, të cilëve shpesh nuk u prishej për një vit të tërë - dhe, duke pasur pak ujë brenda gardhit, filloi të jetonte atje në vetmi të plotë, një vetmitar, nuk dilte kurrë dhe nuk merrte askënd për vete. Vetëm dy herë në vit pranonte bukë nga çatia, që ia sillte një shok, të cilin e kishte kërkuar më parë; por nuk i foli asnjë fjalë atij që e solli. Kur shumë veta, duke dashur të shihnin Anthonin për të marrë përfitime shpirtërore prej tij, erdhën në dyert e shtëpisë së tij, ata dëgjuan zëra të ndryshëm të shpirtrave të ndyrë të kthyer kundër Anthony, duke bërtitur: -Pse keni ardhur në domenin tonë? Çfarë ju intereson kjo shkretëtirë? Largohuni nga kufijtë e huaj, nuk jeni në gjendje të jetoni këtu dhe të duroni sulmet tona! Në një luftë kaq të vazhdueshme me demonët dhe në një vetmi të tillë, larg njerëzve, Murgu Anthony jetoi për njëzet vjet të tëra. Kur erdhi koha për të punuar jo vetëm për shpëtimin e tyre, por edhe për të mirën e të tjerëve, në shtëpinë e Antonit u mblodhën shumë njerëz që donin të imitonin jetën e tij asketike dhe i thyen me forcë hyrjen e shtëpisë së tij. Duke parë se fytyra e tij ishte e shndritshme dhe trupi i tij i shëndoshë, ata u çuditën se si pas agjërimeve dhe bëmave të tilla dhe pas një lufte të tillë me demonët, ai nuk kishte ndryshuar as në fytyrë e as në trup. Që nga ajo kohë, murgu u bë mentor, bari, mësues i jetës asketike dhe udhëheqës për të tjerët në rrugën drejt qiellit. Zoti e ndihmoi atë në një masë të tillë, saqë më pas ai pati dishepuj të panumërt, të cilët i bindi të hiqnin dorë nga bota dhe nga vetja. Brenda një kohe të shkurtër u formuan shumë manastire, në të cilat ai udhëhoqi me dashuri murgjit e rinj e të vjetër në jetën asketike - si në moshë ashtu edhe në kohën e një jete të tillë. Një ditë, vëllezërit u mblodhën dhe filluan t'i kërkonin atij t'u jepte një statut për jetën monastike. Duke ngritur zërin, ai u përgjigj: – Për mësimin e përmbushjes së urdhërimeve të Zotit, Shkrimet Hyjnore janë plotësisht të mjaftueshme; megjithatë, nuk mund të mos konsiderohet një vepër shumë e mirë dhe e mirë nëse vëllezërit reciprokisht ngushëllojnë njëri-tjetrin me fjalë. Prandaj, më zbulo, siç bëjnë fëmijët me babain e tyre, atë që di; Unë si fëmijë do t'ju tregoj atë që kam mësuar nga përvoja e gjatë. Para së gjithash, le të jetë një rregull i përbashkët për të gjithë - në mënyrë që askush të mos dobësohet në veprën që ai ka ndërmarrë, por le të përpiqen të gjithë gjithmonë, si një fillestar, të shumëzojnë dhe rrisin atë që ka filluar. Në vazhdim të fjalës së tij, Antoni u tha atyre shumë udhëzime të dobishme, siç mund të shihet nga biseda e tij, të përcaktuara në detaje në jetën e Antonit të hartuar nga Athanasius i Madh. Nga kjo bisedë do të jepet këtu vetëm më e rëndësishmja. Shën Antoni foli për jetën e përjetshme: - Në këtë jetë reale, çmimi i sendit që blihet është i barabartë me atë që vlen dhe shitësi nuk merr më. Por premtimi i jetës së përjetshme blihet me një çmim shumë të vogël: na jepet për një jetë të shkurtër, për të cilën është shkruar: “Ditët e viteve tona janë shtatëdhjetë vjet dhe me fuqi më të madhe, tetëdhjetë vjet, dhe koha e tyre më e mirë është mundimi dhe sëmundjet” (Ps. 89:10). Edhe sikur të jetuam, duke punuar në shërbim të Zotit, për tetëdhjetë ose njëqind vjet, përsëri në jetën e ardhshme do të duhet të mbretërojmë jo për një kohë të kufizuar, por në numrin e lartpërmendur të viteve do të mbretërojmë përgjithmonë e përgjithmonë, për më tepër, nuk do të marrim zotërimin e tokës, por qiellin, pasi kemi hequr mishin e prishur, do ta marrim përsëri paprishjen. Pra, fëmijët e mi, mos u kënaqni në pikëllim, sepse “vuajtjet e kësaj kohe nuk ia vlen të krahasohen me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Për ata që largohen nga bota dhe janë të prirur të ekzagjerojnë rëndësinë e veprës së tyre, ai tha: – Askush që ka hequr dorë nga bota, të mos mendojë për veten se ka lënë diçka të madhe, sepse, në krahasim me bekimet qiellore, e gjithë toka është e parëndësishme dhe e vogël. Nëse e gjithë bota në tërësi nuk ia vlen vendbanimet qiellore, atëherë le të mendojnë dhe kuptojnë të gjithë se, pasi ka hequr dorë nga disa vreshta, a ara dhe shtëpi, ose një sasi e parëndësishme ari, ai nuk mund të thotë se ka lënë një gjë të madhe, as të brengoset se do të marrë një shpërblim të parëndësishëm. Ashtu si dikush që heq dorë nga një monedhë e vogël bakri për të marrë njëqind monedha ari, ai që heq dorë nga e gjithë bota, nëse do të ishte e gjitha në fuqinë e tij, ende në Mbretërinë Qiellore, do të merrte një shpërblim njëqindfish më të madh. Murgu tha si më poshtë për natyrën iluzore të të mirave tokësore dhe përfitimet e mëdha të virtyteve: – Duhet të kujtojmë veçanërisht me vendosmëri se edhe nëse dikush nuk do të donte të ndahej nga pasuria e tij, vdekja përsëri do ta ndante me forcë prej saj. Nëse po, atëherë përse ne vetë nuk bëjmë të njëjtën gjë për virtytin? Pse, për hir të Mbretërisë së Qiellit, të mos heqim dorë vullnetarisht nga pasuria jonë, të cilën do ta humbasim akoma në fund të kësaj jete? Le të mos shqetësohen të krishterët për atë që nuk mund të marrin me vete kur të vdesin. Le të përpiqemi, më mirë, me gjithë forcën e shpirtit tonë për të fituar atë që pas vdekjes na ngre në qiell, si: urtësia, dëlirësia, drejtësia, jeta e virtytshme, maturia, dashuria për varfërinë, besimi i patundur në Krishtin, butësia dhe mikpritja. Duke u përpjekur për këtë, ne do të bëjmë një jetë të shkujdesur në tokë 640. Shën Antoni foli për shërbimin e zellshëm dhe të pandërprerë ndaj Krishtit Perëndi: – Nuk duhet të harrojmë se jemi skllevër të Krishtit dhe duhet t'i shërbejmë Atij, Krijuesit tonë. Një skllav nuk mund të refuzojë të zbatojë urdhra në lidhje me kohën e tanishme ose të ardhshme, me pretekstin se ai ka punuar tashmë në të kaluarën, dhe nuk do të guxojë të thotë se, pasi është lodhur nga puna e tij e mëparshme, tani duhet të jetë i lirë; përkundrazi, çdo ditë kryen të njëjtën punë me të njëjtin zell, që t'i pëlqejë zotërisë së tij dhe të mos i nënshtrohet rrahjeve dhe ndëshkimeve për dembelizëm. Në të njëjtën mënyrë, ne duhet t'i përmbushim gjithmonë me zell urdhërimet e Perëndisë, duke kujtuar me vendosmëri se Zoti është një shpërblyes i drejtë dhe se në çfarëdo mëkati që e kap njeriun vdekja, sepse ai do të dënohet. Ai e dëshmon qartë këtë nëpërmjet fjalëve të profetit Ezekiel: “Ai do të vdesë për shkak të paudhësisë që ka kryer” (Ezek.33:13). Kjo është arsyeja pse Juda i mallkuar, brenda një nate për krimin që kreu, humbi frytet e punës së tij gjatë gjithë kohës së mëparshme. Prandaj, ne duhet të përpiqemi gjithmonë me të njëjtin zell për të përmbushur urdhërimet e Zotit dhe vetë Perëndia do të na ndihmojë për ta bërë këtë, siç është shkruar: “të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28). Dhe për të mos u zhytur në dembelizëm, Antoni nxiti të kujtohej gjithmonë për vdekjen dhe citoi fjalët e apostullit, i cili thoshte se ai vdes çdo ditë: "Ne i nënshtrohen fatkeqësive çdo orë, unë vdes çdo ditë" (1 Kor. 15:30). "Prandaj," vazhdoi Antoni, "ne, njerëzit, do të përpiqemi të jetojmë me drejtësi dhe, duke reflektuar për orën e vdekjes, jo për mëkatin." Duke u ngritur nga gjumi, të mos shpresojmë të jetojmë deri në mbrëmje dhe, duke shkuar në shtrat, të kujtojmë se ndoshta nuk do të jetojmë deri në mëngjes; Të mos harrojmë se masa e jetës sonë është e panjohur për ne dhe se jemi tërësisht në fuqinë e Perëndisë. Dhe duke kaluar çdo ditë kështu, as nuk do të mëkatojmë, as nuk do të joshemi nga ndonjë dëshirë e dëmshme, as do të zemërohemi me njëri-tjetrin, as do të grumbullojmë pasuri tokësore për veten tonë, por, si ata që presin çdo minutë vdekjen, do të neglizhojmë gjithçka që prishet: dashuria femërore do të humbasë çdo kuptim për ne, zjarri i epshit do të shuhet, ne do të mbajmë gjithmonë sytë e njëri-tjetrit para mëkatit. Gjykimi; frika nga ky Gjykim dhe dridhja nga mendimi i mundimit të përjetshëm skëterrë do të eliminojë paraprakisht kënaqësinë e kënaqësisë trupore dhe do ta pengojë shpirtin të bjerë në humnerën mëkatare. Anthony foli gjithashtu për Mbretërinë e Perëndisë: - Grekët, duke kërkuar mençuri, udhëtojnë jashtë shtetit dhe pyesin mësuesit e huaj për mësimet boshe; ne nuk kemi aspak nevojë të lëvizim nga një vend i huaj në tjetrin ose të notojmë përtej detit, duke kërkuar Mbretërinë e Qiellit, pasi vetë Zoti ynë Jezu Krisht tha në Ungjill: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21), dhe për ta arritur atë na duhet vetëm vullneti ynë i mirë. Në lidhje me luftën kundër demonëve, Anthony dha udhëzimet e mëposhtme: – Vetë Zoti na ka porositur që të monitorojmë gjithmonë me vëmendje të papërmbajtur atë që ndodh në shpirtin tonë, sepse në luftë kemi armiq shumë dinakë, e kam fjalën për demonët dhe ne, sipas fjalëve të Apostullit (Efes. 6:11-12), përballemi me një luftë të vazhdueshme me ta. Një numër i panumërt prej tyre po fluturojnë në ajër, një luzmë e tërë armiqsh na rrethojnë nga të gjitha anët. Nuk mund t'ju shpjegoja të gjitha ndryshimet midis tyre; Unë do të përshkruaj vetëm shkurtimisht mënyrat që njoh në të cilat ata përpiqen të na joshin. Para së gjithash, duhet të kujtojmë me vendosmëri se Zoti nuk është autori i së keqes dhe se demonët nuk u bënë të këqij me vullnetin e Tij: një ndryshim i tillë në ta nuk ndodhi nga natyra, por varej nga vullneti i tyre. Si të krijuar nga një Zot i mirë, ata fillimisht ishin shpirtra të mirë, por për t'u lartësuar u hodhën nga qielli në tokë, ku, të ndenjur në të keqen, i mashtronin njerëzit me ëndrra të rreme dhe i mësonin idhujtarinë; Ata na kanë zili pa masë ne të krishterëve dhe vazhdimisht nxisin të gjitha llojet e të këqijave kundër nesh, nga frika se ne do të trashëgojmë lavdinë e tyre të mëparshme në parajsë. Shkallët e zhytjes së tyre në të keqen janë të ndryshme dhe të larmishme: disa prej tyre kanë arritur një zbritje ekstreme në humnerën e ligësisë, të tjerët duken më pak të këqij, por të gjithë ata, me të gjitha mundësitë e tyre, luftojnë në mënyra të ndryshme kundër çdo virtyti. Prandaj, ne kemi nevojë për lutje intensive dhe bëma abstinence për të marrë nga Zoti dhuratën e arsyetimit - në mënyrë që të kuptojmë dallimet midis shpirtrave të këqij, në mënyrë që të njohim në çdo rast individual llojet e tyre të ndryshme të dinakërisë dhe joshjes dhe të pasqyrojmë gjithçka me të njëjtën shenjë të krishterë - Kryqin e Zotit. Pasi mori këtë dhuratë, Apostulli i shenjtë Pal frymëzoi: “që Satanai të mos na bëjë dëm, sepse ne nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij” (2 Kor. 2:11). Është e nevojshme që të imitojmë apostullin dhe t'i paralajmërojmë të tjerët për atë që kemi vuajtur ne vetë dhe në përgjithësi të udhëzojmë reciprokisht njëri-tjetrin. Nga ana ime, kam parë shumë joshje tinëzare nga demonët dhe po jua tregoj këtë si fëmijë, që, duke pasur një paralajmërim, të ruani veten mes të njëjtave tundime. E madhe është ligësia e demonëve kundër të gjithë të krishterëve, veçanërisht kundër murgjve dhe virgjëreshave të Krishtit: ata vendosin tundime në jetën e tyre kudo, duke u përpjekur të korruptojnë zemrat e tyre me mendime të paperëndishme dhe të papastra. Por askush nga ju të mos ketë frikë nga kjo, pasi demonët përzënë menjëherë nga lutjet e zjarrta drejtuar Zotit dhe agjërimi. Megjithatë, nëse ndalojnë së sulmuari për një kohë, mos mendoni se tashmë keni fituar plotësisht, sepse pas humbjes demonët zakonisht sulmojnë me forcë edhe më të madhe. Duke ndryshuar me dinakëri metodat e tyre të luftës, nëse nuk mund ta joshin një person me mendimet e tyre, atëherë ata përpiqen ta joshin ose frikësojnë atë me fantazma, duke marrë formën e një gruaje, akrepi ose duke u shndërruar në një lloj gjiganti, i gjatë sa një kishë, në regjimente të tëra luftëtarësh ose në disa fantazma të tjera, të cilat i pari i të gjithëve zhduket pas kryqit. Nëse mashtrimi i tyre njihet në këtë, atëherë ata janë falltarë dhe përpiqen, si profetët, të parashikojnë ngjarjet e ardhshme. Nëse në këtë rast ata vuajnë nga turpi, atëherë ata thërrasin vetë princin e tyre, rrënjën dhe fokusin e çdo të keqeje, për t'i ndihmuar në luftë. Shumë herë babai ynë i nderuar Antoni i Madh foli për të njëjtën pamje djallëzore që iu shfaq, e cila iu shfaq vështrimit të Jobit, i ndriçuar nga Zoti: “Sytë e tij janë si qerpikët e agimit; nga goja i dalin flakët, i dalin shkëndija të zjarrta; nga vrimat e hundës i del tym, si nga një tenxhere e vluar, i dalin nga vapa e nxehtë. goja” (Jobi 41:9-10). Princi i demonëve u shfaq në një formë kaq të tmerrshme. Ai do të donte të shkatërronte në çast të gjithë botën, por në të vërtetë ai nuk ka fuqi: plotfuqia e Zotit e zbut atë, ashtu si një kafshë kontrollohet nga një fre, ose si liria e një rob shkatërrohet nga prangat e tij. Ai ka frikë si nga shenja e kryqit ashtu edhe nga jeta e virtytshme e të drejtëve dhe Shën Antoni thotë për këtë: “Jeta e pastër dhe besimi i papërlyer në Zot kanë fuqi të madhe kundër djallit, vëllezër të dashur.” Më besoni, ajo që është e tmerrshme për Satanin është vigjilenca e njerëzve që jetojnë sipas vullnetit të Zotit, lutjet dhe agjërimi i tyre, butësia, varfëria vullnetare, modestia, përulësia, dashuria, përmbajtja dhe mbi të gjitha dashuria e tyre e sinqertë për Krishtin. Vetë gjarpri shumë i lartësuar e di mirë se është i dënuar të shkelet nën këmbët e të drejtëve, sipas fjalës së Perëndisë: “Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë dhe akrepat dhe mbi gjithë pushtetin e armikut” (Luka 10:19). Murgu Anthony tha për përfitimin shpirtëror të dëgjuesve të tij, dhe ja çfarë tjetër: – Sa herë më kanë sulmuar demonët nën maskën e luftëtarëve të armatosur dhe duke marrë trajtat e akrepave, kuajve, kafshëve dhe gjarpërinjve të ndryshëm, më kanë rrethuar dhe kanë mbushur dhomën në të cilën ndodhesha. Kur nisa të këndoja kundër tyre: “Disa me qerre, disa me kuaj, por ne mburremi në emër të Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 19:8), atëherë, të përzënë nga ndihma e hirshme e Perëndisë, ata ikën. Një ditë ata madje u shfaqën me një pamje shumë të ndritshme dhe filluan të thonë: "Kemi ardhur, Anthony, të të japim dritë". Por mbylla sytë për të mos parë dritën e djallit, fillova t'i lutem Zotit në shpirtin tim dhe drita e tyre e paperëndishme u shua. Pas pak, ata u shfaqën përsëri dhe filluan të këndojnë para meje dhe të debatojnë me njëri-tjetrin nga Shkrimet, por unë isha si një i shurdhër dhe nuk i dëgjoja. Ndodhi që ata të tronditën vetë manastirin tim, por unë iu luta Zotit me një zemër të patrembur. Shpesh rreth meje dëgjoheshin britma, vallëzime dhe zile; por kur fillova të këndoj, britmat e tyre u kthyen në klithma vajtuese dhe përlëvdova Zotin, i cili shkatërroi fuqinë e tyre dhe i dha fund tërbimit të tyre. "Besoni fëmijët e mi," vazhdoi Anthony, "ajo që po ju them: një herë e pashë djallin në formën e një gjiganti të jashtëzakonshëm që guxoi të thoshte për veten e tij: "Unë jam fuqia dhe urtësia e Zotit", dhe ai m'u drejtua me këto fjalë: "Më pyet mua, Anthony, çfarë dëshiron, dhe unë do të të jap." Si përgjigje, unë e pështyva në gojë dhe, i armatosur me emrin e Krishtit, u vërsula plotësisht drejt tij dhe ky gjigant në pamje u shkri menjëherë dhe u zhduk në duart e mia. Kur isha duke agjëruar, ai përsëri m'u shfaq me maskën e një murgu, i cili solli bukë dhe më bindi të ha. "Ti," tha ai, "je burrë dhe nuk je i lirë nga dobësia njerëzore; bëni disa kompensime për trupin tuaj, përndryshe mund të sëmureni.” Por kuptova se ky ishte mashtrimi tinëzar i gjarprit dinak dhe kur iu drejtova armës sime të zakonshme - shenjës së Kryqit të Krishtit - ajo u shndërrua menjëherë në një rrymë tymi, e cila, duke arritur deri te dritarja, u zhduk përmes saj. Demonët shpesh përpiqeshin të më joshin në shkretëtirë me një fantazmë prej ari që u shfaq papritur, duke shpresuar të më joshin ose duke e parë ose duke e prekur. Nuk do ta fsheh faktin që demonët filluan të më rrihnin shumë herë. Por unë i durova me durim rrahjet dhe vetëm bërtita: - Askush nuk mund të më ndajë nga dashuria e Krishtit! Nga këto fjalë ata fluturuan në zemërim të ndërsjellë kundër njëri-tjetrit dhe, më në fund, u dëbuan jo nga urdhri im, por nga urdhri i Zotit, sipas fjalëve të Krishtit: "Pashë Satanain që binte nga qielli si rrufe" (Luka 10:18). Një ditë një demon trokiti në portën e manastirit. Duke dalë, pashë para meje një gjigant të madh, koka e të cilit dukej se arrinte deri në qiell. Dhe kur pyeta: "Kot," u përgjigj ai, "të gjithë murgjit më akuzojnë, dhe pse të gjithë të krishterët më mallkojnë?" "Dhe ata veprojnë me drejtësi," i thashë si përgjigje, "sepse ata shpesh mashtrohen nga ju". "Unë nuk u bëj asgjë atyre," u përgjigj ai, "por ata vetë ngatërrojnë njëri-tjetrin." Në fund të fundit, unë jam i mallkuar dhe i rrëzuar - a nuk keni dëgjuar nga Shkrimi se "armiku nuk ka fare armë dhe ju keni shkatërruar qytete" (Ps. 9:7). Dhe në të vërtetë, tani më është privuar nga asnjë vend në botë, asnjë qytet nuk ka mbetur nën sundimin tim dhe nuk kam armë, të gjithë popujt në të gjitha vendet e shpallin emrin e Krishtit, shkretëtirat janë mbushur me murgj. Le të kujdesen për veten e tyre dhe mos më shajnë kot. I mrekulluar nga hiri i Zotit atëherë, unë iu përgjigja: “Unë ia atribuoj këtë njohje, kaq të re dhe të padëgjuar nga ju, jo vërtetësisë suaj, të cilën ju nuk e keni fare, por vetëm fuqisë së Zotit; ju, duke qenë babai i gënjeshtrës, duhej të pranonit atë që është në të vërtetë dhe këtë herë, kundër vullnetit tuaj, thatë të vërtetën, sepse Krishti, me ardhjen e Tij, e përmbysi plotësisht fuqinë tuaj dhe, i privuar nga fytyra juaj, tani jeni një engjëll i zhgënjyer dhe i zhgënjyer. të gjitha llojet e papastërtisë. “Dhe sapo thashë këtë, demoni u zhduk menjëherë. Kështu murgu i bindi vëllezërit që të mos kenë frikë nga fuqia e demonëve, të zbutur dhe të përmbysur nga Krishti, por t'i luftojnë me guxim, me ndihmën e Zotit, duke forcuar zemrat e tyre me besimin në Krishtin. Duke dëgjuar këtë, vëllezërit u gëzuan dhe kujtuan udhëzimet e babait të tyre për përfitimin e tyre. Në disa, dëshira për virtyt u intensifikua, në disa të tjera, besimi i dobët më parë u forcua, disa u pastruan nga joshjet e rreme me anë të mendimeve, zemrat e të tjerëve u çliruan nga ndikimi i fantazmave të tmerrshme mbi ta, por në të njëjtën kohë ata ishin të mbushur me një gatishmëri të gëzuar për të përçmuar joshjen demonike dhe të mrekulluar nga kuptueshmëria e shpirtit të madh dhe ngacmimi i madh i Zotit. Në malin ku jetonte Murgu Anthony, u ngritën shumë manastire, të cilat, duke e mbuluar atë si tenda, ishin të mbushura me ushtri hyjnore të psalmistëve, lexuesve të Shkrimeve, librave të lutjes, agjëruesve, njerëzve që shpresonin me gëzim për përfitimet e ardhshme dhe punonin vetëm për të dhënë lëmoshë. Mes tyre mbretëronte dashuria dhe harmonia e ndërsjellë dhe banesat e tyre ishin si një qytet, i huaj për eksitimin e kësaj bote, të mbushur vetëm me devotshmëri dhe drejtësi. Nuk kishte në mesin e tyre asnjë person profan, asnjë sharës, asnjë urrejtës, asnjë shpifës, asnjë ankues; kishte vetëm shumë asketikë që i shërbenin njëzëri Perëndisë, kështu që të gjithë ata që kishin mundësinë t'i shihnin këto manastire dhe mënyrën e tyre të jetesës, nuk mundën, duke bërtitur, të mos përsërisnin fjalët e Shkrimit: "Sa të bukura janë çadrat e tua, Jakob, banesat e tua, Izrael! Si kopshtet buzë lumit, si pemët aloe të mbjella nga Zoti" (Num 24:5). Koha kalonte dhe Antoni vazhdoi të punonte gjithnjë e më me zell. Ndërkohë, një persekutim mizor u ngrit kundër Kishës së Krishtit nga mbreti i lig Maksimian 641. Dhe kur martirët e shenjtë u çuan në Aleksandri, murgu Anthony ndoqi gjithashtu sakrificat e Krishtit, duke lënë manastirin e tij për këtë. "Le të shkojmë," tha ai, "në festën e ndritur të vëllezërve tanë, që ne vetë të shpërblehemi me të njëjtën gjë, ose të shohim të tjerët duke luftuar." Nga dashuria dhe vullneti i tij i mirë, shenjtori u bë vërtet martir. Por megjithëse ai donte të vuante për emrin e Krishtit, martirizimi, megjithatë, nuk ishte i destinuar për të, pasi Zoti, për të mirën e kopesë së Tij, ruajti mësuesin dhe mentorin Anthony. Ai e shpalosi hapur përkushtimin e tij ndaj martirëve të shenjtë: i bashkuar me ta nga lidhjet e dashurisë së pathyeshme, u shërbeu kur ishin të lidhur me zinxhirë, i shoqëroi në gjyq, u shfaq para torturuesve dhe, pa e fshehur faktin se ishte i krishterë, në këtë mënyrë kërkonte drejtpërdrejt të vuante për Krishtin. Sidoqoftë, askush nuk guxoi të ngrinte dorën kundër tij, sepse i pëlqeu Zotit, i cili e ruajti jetën e Anthony, e cila ishte më e dobishme për njerëzit sesa martirizimi i tij. Pas martirizimit të Më të Shenjtët Pjetrit, Kryepeshkopit të Aleksandrisë dhe pushimit të persekutimit, i bekuari Antoni u kthye në manastirin e tij të mëparshëm dhe, duke imituar dëshmorët e shenjtë me besim dhe shpresë gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme, e lodhi trupin e tij me mundime veçanërisht të rrepta dhe vigjilje të vazhdueshme. Të brendshmet e tij ishin një këmishë flokësh, veshja e jashtme ishte një mantel lëkure. Ai kurrë nuk e lau trupin e tij, përveç ndoshta në ato raste kur ishte e nevojshme të kalonte ujin dhe deri në vdekjen e tij askush nuk e pa kurrë lakuriqësinë e tij. Një ditë, kur ai ishte në vetmi dhe, pasi u mbyll në qeli, nuk priti askënd, komandanti ushtarak Martinian erdhi tek ai me vajzën e tij të pushtuar nga demonët. Ai filloi të trokiste dhe t'i lutej murgut të dilte e të lutej dhe të ndihmonte vajzën e tij të vuajtur. Antoni, pa e hapur derën, shikoi nga lart dhe tha: – Pse kërkoni ndihmën time? Unë jam i vdekshëm, si ju, të dy jemi njësoj të dobët nga natyra. Nëse beson në Krishtin, të cilit unë i shërbej, atëherë shko, lutju Perëndisë sipas besimit tënd dhe vajza jote do të shërohet. Martiniani besoi, thirri emrin e Krishtit dhe shkoi në shtëpi me vajzën e tij, e cila u shërua menjëherë. Zoti kreu shumë mrekulli të tjera nëpërmjet shërbëtorit të Tij Anthony. Në Ungjill Ai premtoi: "Lypni dhe do t'ju jepet" (Mateu 7:7), dhe sipas kësaj, pasi gjeti një person të denjë për hirin e tij, ai nuk ia mohoi fuqinë e mrekullueshme: shumë të demonizuar shtriheshin përpara hyrjes së qelisë së tij - pasi dyert e saj ishin të mbyllura - dhe të gjithë morën shërimin përmes lutjeve të tij hyjnore. Antoni pa që ky numër i madh vizitorësh e pengonte të qëndronte në heshtjen e tij të preferuar; nga ana tjetër, ai kishte frikë se mendja e tij do të fillonte të lartësohej nga bollëku i shenjave që kryheshin nëpërmjet tij, dhe kështu vendosi të shkonte në Thebaidin e sipërm, ku nuk do të njihej nga askush. Duke marrë bukë, u ul në breg të lumit dhe filloi të priste që anija të lundronte në anën tjetër. Papritur dëgjoi një zë nga lart duke pyetur: - Antoni! Ku dhe pse po shkoni? Pa u turpëruar, pasi nuk ishte hera e parë që dëgjonte një zë të tillë, Antoni u përgjigj pa frikë: “Meqë këtu njerëzit nuk më japin qetësi, vendosa të shkoj në Thebaid të Epërm që të mos më inkurajojnë të bëj atë që i tejkalon fuqitë e mia dhe që të mos më prishet heshtja. "Nëse shkoni në Thebaid," vazhdoi zëri, "do t'ju duhet të duroni të njëjtat vështirësi në një masë edhe më të madhe." Nëse vërtet dëshironi të përpiqeni në vetmi të rreptë, atëherë shkoni tani në shkretëtirën e brendshme. - Kush do të më tregojë rrugën për atje, sepse ky vend është i panjohur për mua? – pyeti Antoni. Në përgjigje të kësaj, një zë e drejtoi atë te saraçenët, të cilët zakonisht shkonin përgjatë kësaj rruge për në Egjipt për të bërë tregti. Tani ata po ktheheshin, dhe Antoni, duke u afruar, filloi t'u kërkonte ta merrnin me vete dhe ta çonin në shkretëtirë. Ata ranë dakord me gatishmëri, duke parë te Antoni një shok të dërguar nga Vetë Zoti. Pasi kaloi tre ditë e tre netë në rrugë me saraçenët, i bekuari Antoni hasi në një mal shumë të lartë, nga nën të cilin rridhte një burim uji i mirë; mali ishte i rrethuar nga një fushë e vogël në të cilën rriteshin disa hurma të egra. Anthony i pëlqeu ky vend - sikur t'i ishte treguar nga vetë Zoti - dhe Ai që bisedoi në mënyrë të padukshme me të në breg të lumit e frymëzoi vërtet që të zgjidhte këtë mal për vendbanimin e tij. Duke marrë bukë nga shokët e tij, ai filloi të jetonte vetëm në këtë mal dhe askush nuk jetonte me të. Saraçenët, duke parë jetën e tij asketike, filluan t'i sillnin bukë dhe ndonjëherë ai kishte ndonjë ngushëllim të varfër në hurmat e palmave të egra. Më pas, kur vëllezërit mësuan për vendndodhjen e tij, filluan t'i dërgonin ushqim me dashuri, si fëmijë tek babai i tyre. Por Antoni, duke parë se po u bënte telashe vëllezërve të tij dhe donte t'i shpëtonte nga një punë e tillë, iu lut njërit prej atyre që erdhën t'i sillte një lopatë, një shatë dhe një sasi të vogël farë. Pasi e bëri këtë, Antoni eci rreth malit dhe zgjodhi një vend të vogël të përshtatshëm për gërmim dhe mbjellje, sepse uji mund të sillej nga lart për ta ujitur. Pasi liroi tokën këtu, mbolli grurë dhe që nga ajo kohë e tutje ai kishte grurin e tij çdo vit; Duke punuar, gëzohej që, pa rënduar askënd, ushqehej në shkretëtirë me mundin e duarve të tij. Por meqenëse shumë njerëz filluan të vinin tek ai atje, ai mbolli disa perime të tjera për të trajtuar vizitorët: fasule, bizele dhe gjëra të tjera. Fillimisht, kafshët filluan të vinin këtu për të pirë, duke shkelur dhe gllabëruar perime. Një ditë, kur u mblodhën këtu si zakonisht, murgu mori njërin prej tyre dhe, duke e goditur lehtë me një shufër, u tha të gjithëve: - Pse më bën keq, duke mos parë ndonjë zullum nga unë? Në emër të Zotit ju urdhëroj: largohuni nga unë dhe mos ejani këtu. Dhe që nga ajo kohë, kafshët, të bindura ndaj ndalimit, nuk erdhën më. Kështu murgu jetonte në vetmi, duke u banuar në lutje dhe vepra të pandërprera. Megjithatë, të shtyrë nga dashuria për plakun, vëllezërit erdhën tek ai dhe u përpoqën t'i shërbenin në një farë mënyre. Secili prej tyre sillte ullinj dhe vaj ose thjerrëza e perime të tjera, duke iu lutur që të forconin trupin e tyre të rraskapitur nga pleqëria. Sa shumë sulme iu desh të duronte i bekuari duke jetuar atje, siç e dimë këtë nga ata që erdhën tek ai! Me të vërtetë, fjalët e apostullit u realizuan mbi të: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër shpirtrave të ligë në vendet e larta” (Efes. 6:12). Sa britma të tmerrshme u dëgjuan atje, si britmat e një turme dhe tingujt e armëve - i gjithë mali dukej se ishte plot demonë! Por Murgu Anthony ishte si një kështjellë dhe i vetëm i mundi të gjithë, duke zmbrapsur të gjitha turmat e demonëve me lutje të gjunjëzuar. Dhe është vërtet e mahnitshme se si një person mund të jetojë në një shkretëtirë të pabanuar, pa frikë nga sulmet e vazhdueshme nga demonët, apo kaq shumë kafshë me katër këmbë dhe zvarranikë helmues. Davidi me të drejtë këndoi: "Ai që beson te Zoti, si mali i Sionit, nuk do të lëvizet; ai qëndron përgjithmonë" (Ps. 124:1). Një natë, kur Antoni po lutej dhe qëndronte zgjuar në shërbim të Zotit, pa papritur se i gjithë manastiri i tij dhe madje edhe shkretëtira përreth ishin plot me kafshë, të cilat hapnin tmerrësisht gojën dhe kërcëllinin dhëmbët. Por murgu, duke kuptuar menjëherë në këtë mashtrimin e armikut - djallit, tha: “Nëse Zoti ju ka dhënë pushtet mbi mua, atëherë unë jam gati të përpihem nga ju; nëse keni ardhur nga mashtrimi satanik, atëherë ikni, sepse unë jam shërbëtor i Krishtit. Dhe, sipas fjalës së murgut, të gjitha kafshët morën një fluturim të nxituar, të shtyrë nga fuqia e Zotit. Disa ditë më vonë pati një luftë të re me të njëjtin armik. Shenjtori e kishte zakon t'i jepte ndonjë dhuratë si kujtim kujtdo që i vinte me një ofertë dhe për këtë thuri një shportë. Duke tërhequr shiritin nga i cili ishte duke thurur shportën, ai befas ndjeu se dikush po e mbante atë. Murgu u ngrit në këmbë dhe pa bishën, e cila kishte figurën e një njeriu deri në bel, ndërsa gjysma tjetër e trupit të saj kishte pamjen e një gomari. Antoni, duke u kryqëzuar, tha: – Unë jam shërbëtori i Krishtit; nëse jeni dërguar kundër meje, atëherë ja ku jam - nuk kandidoj. Dhe menjëherë fantazma, së bashku me shumë demonë të tjerë, u larguan dhe u zhdukën. Pas ca kohësh, vëllezërit iu lutën murgut t'i vizitonte. I shtyrë nga dashuria atërore për ta, Antoni, duke i vënë bukë dhe ujë devesë me ta - meqenëse duhej të kalonin nëpër terrene pa ujë - u nis në rrugë. Rrugës uji që ai mori ishte zhdukur dhe për shkak të vapës së fortë, udhëtarët rrezikonin të vdisnin nga etja. Më kot shëtisnin përreth zonës, duke kërkuar mbetje të ujërave të shiut diku nëpër gropa; Deveja tashmë po vdiste nga etja dhe nxehtësia e diellit. Në një situatë të tillë, plaku, si zakonisht, iu drejtua lutjes për ndihmë. Duke u larguar pak nga shokët e tij, ai u gjunjëzua, ngriti duart drejt qiellit dhe filloi të lutej. Dhe menjëherë në këtë vend u shfaq një burim uji. Pasi shuan etjen dhe morën me vete një furnizim me ujë, udhëtarët arritën të sigurt te vëllezërit që i prisnin. Ata, pasi u mblodhën, dolën të takonin plakun dhe, duke e puthur me respekt, morën bekimin e tij, dhe ai, sikur të sillte nga mali një ligj ose ndonjë dhuratë të dashur për ta, u ofroi ushqim shpirtëror - miratoi bëmat e pleqve dhe u dha udhëzime të rinjve. Pasi qëndroi këtu për ca kohë, ai shpejt u kthye në malin e tij. Duke pasur pushtet mbi shpirtrat e papastër, murgu shëroi shumë demonikë, duke dëbuar demonët prej tyre. Athanasius i Madh flet për këtë në detaje në jetën e tij të Anthony. Murgu shëroi me lutjen e tij sëmundje të tjera të ndryshme; ai nuk ishte pa dhuratën profetike - ai pa të ardhmen dhe pa atë që ishte në distancë sikur të ishte para syve të tij. Një ditë dy vëllezër erdhën te murgu nga larg; Gjatë rrugës, i gjithë uji mbaroi dhe njëri prej tyre, me vullnetin e Zotit, tashmë kishte vdekur, dhe tjetri ishte shtrirë i rraskapitur në tokë dhe priste vdekjen. Antoni, i cili në atë kohë ishte në mal, thirri me nxitim dy murgj pranë vetes dhe i urdhëroi, duke marrë me vete një enë me ujë, të ecnin me shpejtësi përgjatë rrugës që të çonte në Egjipt dhe tha: “Një vëlla që po vinte këtu ka pushuar tashmë në Zotin; edhe tjetri do të vdesë nëse ju nuk vini në shpëtim. Murgjit, duke u nisur me nxitim në rrugë sipas udhëzimeve të tij, gjetën gjithçka siç kishte thënë plaku. I dhanë të pijë njeriut të rraskapitur nga etja dhe e sollën me vete dhe e varrosën të vdekurin. Në një moment tjetër, ndodhi që ai ishte ulur në një mal dhe, duke ngritur sytë nga qielli, pa një shpirt që po ngjitej në qiell, i shoqëruar nga engjëjt që gëzoheshin për të. I mrekulluar nga kjo, murgu u lut që t'i zbulohej se çfarë do të thoshte ky vegim. Dhe një zë i erdhi: – Ky është shpirti i murgut Amonius, i cili jetonte në Nitria. Amonius ishte një plak që nga rinia e hershme e deri në vdekjen e tij, bëri një jetë të rreptë asketike, siç mund të shihet nga jeta e tij (në ditën e katërt të muajit tetor); dhe distanca nga mali në të cilin jetonte Antoni deri në Nitria ishte trembëdhjetë ditë udhëtim. Dishepujt e Antonit, duke parë plakun e tyre të gëzuar dhe të mrekulluar, filluan t'i kërkonin atij që t'u shpjegonte arsyen e gëzimit dhe habisë së tij. "Amonius vdiq sot," u përgjigj plaku. Amonius ishte i njohur për ta, pasi vinte shpesh këtu. Pasi e kujtuan këtë ditë, dishepujt e Antonit filluan të pyesin vëllezërit që erdhën tridhjetë ditë më vonë dhe mësuan prej tyre se Amonius në të vërtetë vdiq pikërisht në ditën dhe orën kur plaku e pa shpirtin e tij të ngjitej në qiell 642. Të dy u mrekulluan shumë për pastërtinë e shpirtit të Antonit, me anë të së cilës ai mundi të mësonte kaq shpejt për një ngjarje të largët. Një ditë, rreth orës nëntë, murgu, pasi u ngrit për t'u lutur para se të hante ushqim, ishte i kënaqur me mendjen e tij dhe e pa veten duke nxituar në ajër. Në të njëjtën kohë, demonët e ajrit u përpoqën të bllokonin rrugën dhe të pengonin ngjitjen e tij. Por Engjëjt i rezistuan dhe kërkuan të dinë arsyet e ndalimit. Ata filluan të kujtojnë mëkatet e Anthony që nga lindja e tij. Por engjëjt i ndaluan dhe thanë: – Atë që ishte që nga lindja, Zoti e fshiu; por nëse dini diçka për ndonjë nga mëkatet e tij që nga koha kur ai u bë murg dhe i bëri një betim Perëndisë, atëherë mund të flisni për këtë. Atëherë demonët, nga ligësia e tyre, filluan të shpifin për Antonin, duke e akuzuar për mëkate që ai nuk i kishte kryer; dhe kur kjo gjë dështoi, një rrugë e qartë u hap për Anthony. Pasi erdhi në vete, Anthony pa që po qëndronte në të njëjtin vend. I tronditur nga vizioni, ai harroi ushqimin dhe e kaloi gjithë natën në lutje të zjarrtë, duke psherëtirë dhe duke menduar se sa armiq ka një person dhe sa e vështirë është rruga ajrore e shpirtit për në parajsë. Një natë ai dëgjoi një zë nga lart që i tha: - Çohu, Anthony, dil dhe shiko! Antoni doli dhe, duke ngritur shikimin, pa dikë të tmerrshëm dhe aq të gjatë sa koka i preku retë; Ai pa edhe disa krijesa të tjera, si të frymëzuara, që përpiqeshin të ngriheshin në qiell, por gjigandi i tmerrshëm shtrin duart dhe përpiqet t'u bllokojë rrugën, dhe ai në fakt i kap disa dhe i hedh poshtë, ndërsa të tjerët, duke e anashkaluar, fluturojnë me guxim lart, dhe për këto ai vetëm kërcit dhëmbët me inat të pafuqishëm. Dhe përsëri Antoni dëgjoi zërin: – Mundohuni të kuptoni atë që shihni! Atëherë mendja e tij u hap dhe ai filloi të kuptonte se shpirtrat e njerëzve po ngjiteshin në parajsë, por djalli po i pengonte, dhe ai arriti t'i mbajë mëkatarët dhe t'i linte në fuqinë e tij, por fuqia e tij nuk shtrihej te shenjtorët dhe ai nuk mund t'i ndalonte. Murgu u tha vëllezërve të tij për zbulesa të tilla jo nga kotësia, por për përfitimin e tyre. Veç kësaj, ata vetë, duke e parë të habitur nga diçka, iu lutën që t'u tregonte për vegimin që kishte. Fytyra e tij ndriçohej gjithmonë me një hir të veçantë dhe shkëlqente, saqë, edhe sikur dikush ta kishte parë kurrë më parë, e njohën menjëherë midis shumë të tjerëve: pastërtia shpirtërore e shenjtorit pasqyrohej në gëzimin e fytyrës së tij dhe, i ndriçuar nga brenda nga vizioni i Zotit, ai ishte gjithmonë i gëzuar, siç është shkruar: "Një zemër e gëzuar bën një fytyrë të gëzuar" (131 ). Sa miqësor në dukje, ai ishte po aq i pastër dhe mrekullisht i palëkundshëm në besim, ai kurrë nuk mori anën e apostatëve, duke parë shtrembërimin e paautorizuar të besimit nga ana e tyre, ai kurrë nuk pati një bisedë miqësore me manikejtë 643 dhe heretikët e tjerë, përveç në ato raste kur ata treguan gatishmëri për të hequr dorë nga gabimi i tyre i mëparshëm; Murgu tha drejtpërdrejt se miqësia dhe bisedat me heretikët shkaktojnë dëm në shpirt. Mbi të gjitha, ai iu shmang arianëve, duke i ndaluar të gjithë të krishterët ortodoksë të kenë kontakt me ta. Kur disa nga Arianitët erdhën tek ai dhe ai pa besimin e tyre të keq nga një bisedë me ta, ai u largua menjëherë prej tyre nga mali duke thënë: "Fjalët e tyre janë më helmuese se vetë gjarpërinjtë." Kur një ditë arianët përhapën një thashetheme të rreme se Antoni po mendonte në të njëjtën kohë me ta, murgu u befasua nga guximi i tyre dhe, i ndezur nga zemërimi, erdhi në Aleksandri; aty, përpara kryepeshkopit dhe të gjithë popullit, ai mallkoi arianët, duke i quajtur ata pararendës të Antikrishtit dhe rrëfeu se Biri i Perëndisë nuk ishte një krijesë, por një substancë me Atin, Krijuesin e botës 644; dhe të gjithë të krishterët ortodoksë u mbushën me gëzim të madh që herezia kundër Krishtit u mallkua nga një shtyllë e tillë e Kishës. Atëherë të gjithë njerëzit, pa dallim gjinie dhe moshe, jo vetëm të krishterët, por edhe heretikët, madje edhe vetë paganët, u mblodhën te murgu, duke i thënë: "Ne duam të shohim njeriun e Perëndisë." Kështu e quanin të gjithë Anthony, dhe emri i tij gëzonte një famë kaq të jashtëzakonshme, saqë ata u përpoqën të preknin të paktën cepin e rrobave të tij, duke shpresuar të merrnin përfitime të mëdha për veten e tyre përmes kësaj. Është e pamundur të ritregohet se sa të demonizuar dhe ata që vuanin nga sëmundje të ndryshme morën shërime atëherë, sa tempuj idhujsh u mbyllën, sa paganë iu bashkuan kopesë së Krishtit - përmes qëndrimit të Anthony në qytet, fjalëve dhe mrekullive të tij 645. Disa, duke menduar se turma e madhe e njerëzve po e turpëronte shenjtorin, filluan t'i largojnë njerëzit. por ai tha me butësi: “Numri i njerëzve që vijnë tek unë nuk është më shumë se një luzmë demonësh me të cilët po luftojmë vazhdimisht në mal. Hartuesi i kësaj jete, Shën Athanasi i Madh, thotë: Kur Antoni po kthehej në vendin e tij dhe ne shkuam për ta shoqëruar, një grua bërtiti nga pas: - Prit, o njeri i Zotit, të lutem, prit! Vajza ime është torturuar rëndë nga një demon. Të lutem, prit, që unë, duke vrapuar pas teje, të mos pësoj fatkeqësi! I prekur nga këto fjalë dhe kërkesat tona, plaku i mrekullueshëm u ndal dhe nuk shkoi më tej. Kur gruaja u afrua dhe vajza e saj u hodh në tokë nga fryma e ndyrë, Antoni iu lut me shpirt Zotit Jezu Krisht dhe menjëherë fryma e ndyrë u largua nga gruaja e sëmurë. Nëna e saj dhe gjithë njerëzit falënderuan Perëndinë; Vetë Anthony ishte i lumtur që po kthehej në shkretëtirën e tij të dashur. Ajo që ishte gjithashtu befasuese për murgun ishte se, pa mësuar shkrim e këndim, ai ishte i urtë dhe shumë i matur. Një ditë, dy filozofë paganë, me origjinë greke, erdhën te Antoni për ta provuar dhe, nëse është e mundur, ta mposhtin me mençuri. Ai ishte në majë të malit dhe kur i pa, duke kuptuar që në shikim të parë se cilët ishin, ai vetë takoi ata që kishin ardhur dhe i pyeti përmes një përkthyesi: - Pse, o njerëz të mençur, merrni mundimin të shkoni nga larg te të paarsyeshmit dhe dëshironi të grindeni me të paarsyeshmen? "Ne nuk ju konsiderojmë budallenj, por, përkundrazi, shumë të mençur," u përgjigjën ata. "Nëse keni arritur në diçka të paarsyeshme," u drejtua përsëri shenjtori me guxim, "atëherë puna juaj është e kotë". Nëse, siç thua ti, jam njeri i urtë, atëherë duhet të ndjekim atë që ti e quan të mençur, sepse duhet të imitojmë të mençurit dhe të devotshmit. Nëse do të vija te ti, do të më duhej të të imitoja; por meqë erdhët tek unë si i urtë, bëhuni të krishterë si unë. Dhe filozofët u larguan, të habitur nga mprehtësia e mendjes së tij dhe nga dëbimi i tij nga demonët, të cilin e panë me sytë e tyre. I erdhën edhe shkencëtarë të tjerë si këta filozofë, të cilët donin të qeshnin me të si të pamësuar dhe analfabet. Por ai i turpëroi ata në heshtje me këtë arsyetim: "Më përgjigjeni," tha ai, "cila erdhi e para: mendja apo shkrimi, dhe cila nga këto shkaktoi tjetrën: shkrimi e krijoi mendjen apo mendja e krijoi shkrimin?" "Mendja shpiku dhe transmetoi shkrimin," u përgjigjën ata. – Pra, pra, ata që kanë mendje të shëndoshë mund të mos kenë nevojë për shkrim. Gjithashtu, për të tretën herë, tek ai erdhën njerëz të cilët kishin studiuar gjithë urtësinë e kësaj bote dhe ua kalonin të gjithë bashkëkohësve në mësimin e tyre. Me pyetje të shkathëta ata filluan ta hetojnë atë për bazën e besimit tonë në Krisht, me synimin e dukshëm për talljen e Kryqit të Krishtit. Pasi heshti pak dhe u pikëllua për gabimin e tyre, plaku filloi t'u fliste kështu me anë të një përkthyesi që dinte mirë greqishten: -Çfarë është më e mirë dhe më e denjë: të nderosh Kryqin e Krishtit apo të lartësosh tradhtinë bashkëshortore, vrasjen e foshnjave dhe inçestin e perëndive të tua? A duhet të lavdëroni përbuzjen për vdekjen dhe virtytin më të madh të zbuluar në Kryqin e Krishtit, apo të lavdëroni fyerjet që mëson besimi juaj i korruptuar? Çfarë mund të ishte më mirë se të thuash dhe të besosh se Fjala e Perëndisë mori mish njerëzor në mënyrë që, nëpërmjet bashkimit me natyrën tonë të vdekshme, të na çojë në parajsë dhe të na prezantojë me qielloren, Hyjnoren? Si guxoni të qeshni me besimin e krishterë - që Krishti, Biri i Perëndisë, pa asnjë dëmtim të natyrës së Tij, filloi të jetë ai që nuk ishte 646 dhe mbetet ai që filloi të ishte 647 - nëse ju vetë, duke e zbritur shpirtin nga qielli, e vendosni atë jo vetëm në trupat e njeriut, por edhe në gjarpërinjtë dhe kafshët dhe e zhvendosni këtu e andej dhe pretendoni se ndonjëherë lëviz në një person, ndonjëherë në një kafshë tjetër. krijesë? Besimi i krishterë, duke rrëfyer plotfuqinë dhe mëshirën e Zotit, pikërisht për këtë e konsideron mishërimin e mundshëm për Zotin, e megjithatë nderi nuk e përjashton nderin 648. Ju flisni fjalë të kota se shpirti, që rrjedh nga burimi më i pastër i hyjnisë, pastaj bie poshtë dhe ju guxoni të pohoni se, duke u pakësuar dhe transformuar, ai pëson. Megjithatë, këtu duhet të flasim për Kryqin e Krishtit, Perëndisë tonë. A nuk është më mirë të vuash kryqin ose ndonjë vdekje tjetër sesa të besosh shpikjet e tua absurde, të adhurosh perëndeshën egjiptiane Isis, duke vajtuar Osirisin, vëllain dhe burrin e saj? Ki turp, kërkoj besim në Tyfonin e keq, vëllai i zotit tënd Osiris 649. Të të vijë turp për fluturimin e Saturnit 650, për thithjen e tij të panatyrshme të fëmijëve. Kini turp nga gjakmarrja dhe shthurja e Zeusit, epshi i tij, siç flasin legjendat tuaja të lashta. Kjo është ajo që ju besoni, kështu janë perënditë tuaja, ky është dekorimi i tempujve tuaj! Ju qeshni me Kryqin dhe vuajtjet e Zotit. Por pse heshtni për ringjalljen e Tij? Pse nuk u kushtoni vëmendje mrekullive të Tij: kthimin e shikimit te të verbërit, dëgjimin te të shurdhët, shërimin e çalëve, pastrimin e lebrozëve, ecjen mbi det, dëbimin e demonëve, ringjalljen e të vdekurve dhe shumë të tjera, nga të cilat u zbulua qartë fuqia dhe lavdia e Tij hyjnore? Dhe nëse do të braktisje paragjykimin me të cilin je mbushur, do të bindesh menjëherë se Jezu Krishti është Perëndia i vërtetë, i bërë njeri për hir të shpëtimit tonë. Me këto dhe shumë argumente të tjera, murgu i turpëroi bashkë-pyetësorët e tij, filozofët, aq sa ata nuk ishin në gjendje t'i thoshin asnjë fjalë si përgjigje. Çdokush mund të mësojë për të gjitha këto në detaje nga jeta e Anthony, e përpiluar nga Athanasius i Madh, në të cilin kjo bisedë është paraqitur e plotë. Ne, duke pasur parasysh gjerësinë e rrëfimit, duke ua lënë fjalën e murgut grekëve, tani do të flasim shkurtimisht për veprat e vetë murgut, të cilat patën një rëndësi të jashtëzakonshme në jetën e tij dhe ishin më të dobishme për ne. Ajo që ishte gjithashtu befasuese për Murgun Anthony ishte se, megjithëse ai jetonte në periferi të botës së atëhershme, Car Kostandini dhe djemtë e tij Konstancë dhe Konstanci 651 ranë në dashuri me të me pasion në mungesë dhe në letra drejtuar bijve të tyre i kërkonin të vinte dhe t'i shihte. - Të shkoj te mbretërit apo jo? – pyeti ai nxënësit e tij. "Nëse shkoni," u përgjigjën ata, "ju do të jeni Anthony, por nëse nuk shkoni, do të jeni Abba Anthony 652." "Meqenëse," tha murgu, "nëse shkoj, nuk do të jem Abba, atëherë është më mirë për mua të mos shkoj", dhe ai nuk shkoi. Pas kësaj, mbretërit filluan ta pyesnin, që ai, edhe pse në letrat e tij, t'u jepte bekim dhe ngushëllim. Si përgjigje, murgu në të vërtetë u dërgoi atyre një letër në të cilën, duke i lavdëruar për rrëfimin e besimit të Krishtit, i frymëzoi që të mos krenohen me fuqinë në këtë jetë, por që, megjithëse ulen në frone mbretërore, të mos harrojnë se janë njerëz dhe mbi të gjitha, të kujtojnë Gjykimin e Fundit të ardhshëm, në të cilin do të duhet të japin llogari se si e përdorën pushtetin. Murgu i bindi ata të jenë të mëshirshëm me njerëzit, të respektojnë drejtësinë, të jenë baballarë për jetimët e varfër dhe fatkeq. Një ditë, i ulur mes vëllezërve në punë, dukej se ishte në një gjendje admirimi dhe, duke parë me kujdes qiellin, psherëtiu, pastaj, duke u gjunjëzuar në lutje, qau me hidhërim për një kohë të gjatë. Të pranishmit ishin të frikësuar dhe filluan t'i luten pa pushim që t'i tregonte atë që po shihte. "Do të ishte më mirë, fëmijët e mi, të vdisnim para se të vijë fatkeqësia", u përgjigj plaku me pikëllim të madh. Meqenëse ata përsëri filluan ta luten për të njëjtën gjë, Murgu Anthony, duke shpërthyer në lot, tha: – Kishës së Krishtit po i afrohet një fatkeqësi e pashpjegueshme dhe do t’u tradhtohet njerëzve si bagëti memece. Pashë altarin e kishës të Zotit dhe në të shumë mushka, të cilat, pasi rrethuan fronin e shenjtë, përmbysën me dhunë gjithçka që qëndronte mbi të dhe, duke e shpërndarë në dysheme, shkelën me këmbë; dhe dëgjova një zë që thoshte: "Altari im do të përdhoset!". Kjo është arsyeja e psherëtimave dhe lotëve të mia. Ky vizion i murgut u realizua dy vjet më vonë, kur u hap persekutimi mizor Arian: kishat e Zotit u plaçkitën, enët e shenjta u përdhosën dhe Misteret e Shenjta u prekën nga duart e papastra të paganëve. Turma të tëra të të ligjve u vërsulën kundër Krishtit dhe i detyruan ortodoksët të shkonin në kishë me degë pemësh në duar. Kjo e fundit shpjegohet me faktin se paganët në Aleksandri kishin zakon të hynin në tempujt e tyre me degë palme në duar dhe arianët, duke dashur t'i tërheqin për t'i ndihmuar kundër ortodoksëve, nga imitimi i tyre, gjithashtu filluan të ecnin me degë në tempujt e tyre; pasi ranë dakord të vepronin së bashku kundër besimit të krishterë ortodoks, ata filluan të imitojnë njëri-tjetrin në zakone - arianët te paganët dhe paganët te arianët. Ortodoksët u detyruan gjithashtu në këtë zakon të lig, në mënyrë që ata të ishin në një me arianët. O tmerr! O paligjshmëri! Gratë dhe vajzat u përdhosën, gjaku i të krishterëve ortodoksë u derdh në kisha dhe u spërkat në altarë, fondet e pagëzimit u përdhosën nga epshi i paganëve. Më pas, të gjithë panë në këtë përmbushjen e vizionit të Anthony-it - që hiniet po shkelnin altarin e Perëndisë. Dhe pastaj shumë njerëz të dobët, nga frika e arianëve, kaluan në anën e herezisë së tyre. Duke folur për fatkeqësinë e afërt, Shën Antoni në të njëjtën kohë ngushëlloi vëllezërit dhe tha: - Mos u dekurajoni, fëmijë: ashtu siç u zemërua Zoti, kështu do të jetë i mëshirshëm më vonë dhe Kisha do të rikthehet përsëri në bukurinë dhe forcën e saj rrezatuese, dhe ata që e kanë ruajtur besimin e Krishtit në mënyrë të palëkundur mes persekutimit do të shkëlqejnë me dritën e hirit. Gjarpërinjtë pastaj do të kthehen në vrimat e tyre dhe devotshmëria do të rritet edhe më shumë. Vetëm shikoni veten që të mos keni komunikim katastrofik me arianët, sepse mësimi i tyre nuk është apostolik, por djallëzor dhe i babait të tyre Satanait; pikërisht për këtë arsye ata u caktuan në vizion nën imazhin e kafshëve irracionale. Në atë kohë, në Egjipt jetonte një udhëheqës ushtarak me emrin Balacius, i cili, i nxitur nga arianët e këqij, persekutoi pa mëshirë të krishterët. Ai ishte aq mizor sa që zhvishej dhe rrihte publikisht edhe vajza e murgj në shesh. Murgu Anthony i dërgoi një letër me këtë përmbajtje: "Unë shoh zemërimin e Perëndisë që vjen drejt jush." Ndaloni së persekutuari të krishterët dhe më pas shkatërrimi që ju afrohet do të hiqet. Njeriu i keq, pasi lexoi letrën, vetëm qeshi me të; Pasi e pështyu letrën, e hodhi në tokë, i nënshtroi ata të dërguar nga Antoni në një dënim të turpshëm dhe, duke sharë murgun, shqiptoi kërcënime të ndryshme të liga kundër tij. Por së shpejti, sipas profecisë së murgut, ekzekutimi tjetër i Zotit shpërtheu mbi të ligjtë. Ditën e pestë pas kësaj, ai shkoi me komandantin egjiptian Nestorius në vendin e quajtur Chaereum, që është në Aleksandri; Ata hipën mbi kuajt më të qetë dhe të qetë. Papritur kuajt filluan të luanin poshtë tyre, duke nxituar drejt njëri-tjetrit, dhe kali mbi të cilin ishte ulur Nestorius, papritmas e kapi Valaciusin me dhëmbë, duke e hedhur në tokë dhe filloi të gërryente pjesët e buta të trupit të tij. Pas kësaj e çuan të vdekur në qytet, ku ditën e tretë ai dha shpirtin e tij të lig. Dhe të gjithë panë në këtë përmbushjen e parashikimit të Anthony, që i ra me të drejtë persekutorit. Por është koha për të folur për vdekjen e shenjtorit. Nga maja e malit, ku ndodhej edhe vetë, zbriste te vëllezërit e tij që jetonin rrëzë malit dhe i vizitonte. Në një nga këto vizita të zakonshme, ai u tregoi atyre për afrimin e vdekjes së tij, të cilën ia shpalli Zoti. "Unë erdha tek ju për herë të fundit, fëmijët e mi," tha ai, "Nuk shpresoj më t'ju shoh në këtë jetë, dhe është koha që unë të largohem nga kjo jetë dhe të pushoj, pasi kam jetuar tashmë njëqind e pesë vjet." Me këto fjalë, vëllezërit u dorëzuan në pikëllim të thellë, ata qanë dhe e puthnin plakun, sikur ai tashmë po largohej nga bota. Dhe ai i nxiti ata të punonin me zell të papërmbajtshëm, të mos humbisnin zemrën mes bëmave të abstinencës, por të jetonin - sikur të përgatiteshin çdo ditë për vdekje, të mbronin me sukses shpirtin nga mendimet e papastra, të ndiqnin shembujt e shenjtorëve, të mos afroheshin me skizmatikët - meletianët, të mos hynin në komunikim me arianët e ligj; përkundrazi, ai i nxiti t'u përmbaheshin traditave të etërve të tyre dhe të ruanin me pastërti besimin e devotshëm në Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin e mësuan nga Shkrimi dhe nga udhëzimet e tij të përsëritura. Pas kësaj, vëllezërit filluan t'i luten me këmbëngulje që të qëndronte me ta, pasi të gjithë donin të kishin nderin të ishin të pranishëm në vdekjen e tij. Por ai nuk u pajtua me këtë, sepse ai dinte për dëshirën e tyre për ta nderuar trupin e tij, pas vdekjes, me një varrim solemn. Duke shmangur edhe shpërblimin pas vdekjes së nderit dhe lavdisë ndaj tij nga njerëzit, murgu nxitoi t'i linte ata dhe të fshihej në vetmi: pasi u tha lamtumirë vëllezërve, ai shkoi në majë të malit në shtëpinë e tij të preferuar, në vendin e bëmave të tij. Disa muaj më vonë ai u sëmur rëndë. Pastaj duke thirrur pranë tij dy murgj, të cilët kishin punuar me të pesëmbëdhjetë vitet e fundit dhe i shërbenin murgut për shkak të pleqërisë, ai u tha atyre: - Fëmijët e mi! Siç është shkruar (1 Mbretërve 2:2, krh. Jozueu 23:14), "Unë po shkoj në udhëtimin e gjithë tokës", Zoti po më thërret pranë Vetes dhe shpresoj të shijoj bekimet qiellore. Por ju lutem, fëmijët e mi të dashur, mos i humbisni frytet e abstenimit tuaj shumëvjeçar, por vazhdoni me zell dhe sukses bëmat që keni filluar. Ju e dini se sa pengesa të ndryshme paraqesin demonët për ne, por mos kini frikë nga fuqia e tyre e parëndësishme. Besoni në Jezu Krishtin, besoni me vendosmëri në Të me gjithë zemrën tuaj dhe të gjithë demonët do të ikin prej jush. Mbani mend gjithçka që ju kam mësuar, përpiquni të bëni një jetë të perëndishme dhe pa dyshim do të merrni një shpërblim në parajsë. Shmangni çdo komunikim me skizmatikët, heretikët dhe arianët; ju e dini se unë kurrë nuk kam pasur një bisedë miqësore me ta për shkak të planeve të tyre të liga dhe herezive kundër Krishtit. Mbi të gjitha, përpiquni të përmbushni urdhërimet e Zotit, në mënyrë që shenjtorët t'ju pranojnë pas vdekjes në banesat e përjetshme, si të afërm dhe miq. Mbani mend, reflektoni dhe arsyetoni gjithmonë për këtë. Dhe nëse me të vërtetë kujdeseni për mua, më doni si baba dhe jeni gati të përmbushni amanetin tim, atëherë mos lejoni askënd që t'i transferojë eshtrat e mia në Egjipt, që të mos i japin trupit tim një varrim madhështor, pasi për këtë, kryesisht, u tërhoqa në këtë mal. Më varrosni vetë, fëmijët e mi, në tokë dhe përmbushni urdhrin e mëposhtëm të plakut tuaj: askush përveç jush të mos e dijë varrin ku do të varroset trupi im, i cili, sipas besimit tim në Zotin, do të ngrihet i pakorruptueshëm në ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve. Ndani rrobat e mia kështu: jepi mantelin 653 dhe të brendshmen e konsumuar mbi të cilën jam shtrirë peshkopit Athanasius 654, mantelin tjetër jepja peshkopit Serapion 655 dhe merre këmishën e flokëve për vete. Lamtumirë, fëmijët e mi të dashur! Anthony largohet dhe ai nuk do të jetë më me ju në këtë jetë. Kur pas këtyre fjalëve, dishepujt, duke i thënë lamtumirë, e puthnin, Antoni shtriu këmbët dhe me gëzim të qetë në fytyrë, duke parë engjëjt që erdhën për shpirtin e tij, sikur të ishin miqtë e tij, ai vdiq dhe nderoi etërit e shenjtë 656. Dishepujt e shenjtorit, sipas vullnetit të tij, nuk e veshin trupin e tij dhe nuk ua dhanë askujt deri tani përmbi trupin e tij. vendi i varrimit të murgut Anthony. Athanasius, pasi mori nga dishepujt e tij rrobat e konsumuara dhe mantelin e shenjtorit, pranoi në këto dhurata sikur vetë Antoni. Si i bekuar me një trashëgimi të pasur, ai i shikonte gjithmonë këto rroba me gëzim nderues, duke sjellë në mendje imazhin e tij të shenjtë. E tillë është jeta dhe vdekja e Shën Antonit, dashuria dhe lavdia e të cilit u përhap në të gjitha vendet. Dhe ai u bë i famshëm jo për veprat e kompozuara me mjeshtëri 657, jo për mençurinë e kësaj bote, jo për fisnikërinë e familjes së tij, jo për pasurinë e tij të madhe, por për jetën e tij të devotshme. Dhe fjala e Shpëtimtarit u përmbush mbi të: "Unë do të përlëvdoj atë që më përlëvdon" (1 Samuelit 2:30). Ai nuk jetonte në ndonjë vend të famshëm që të gjithë e njihnin; përkundrazi, ai u tërhoq pothuajse në skajin e botës në një shkretëtirë të pakalueshme. Megjithatë, prej andej ai u bë i famshëm në Spanjë, dhe në Afrikë, dhe në Itali, dhe në Iliri, madje edhe në vetë Romën e Lashtë. Anthony, i cili qëllimisht u fsheh nga të gjithë në pikëllim, nuk donte dhe nuk kërkonte një lavdi të tillë. Por Zoti Vetë e hapi dhe ua tregoi të gjithëve këtë llambë besimi dhe devotshmërie, që, duke e parë, të mësonin virtytin dhe, të mrekulluar nga një jetë e tillë e shenjtorit, të lavdëronin Atin Qiellor, të cilit, me Birin e tij të vetëmlindur dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë nder, lavdi, falënderim dhe adhurim. Duke imituar moralin e zelltarit Elia, duke ndjekur Pagëzorin në rrugët e drejta, At Anthony, ti ishe një shkretëtirë dhe me lutjet e tua themelove gjithësinë. Po kështu, lutuni Krishtit Perëndi për shpëtimin e shpirtrave tanë. Duke hedhur poshtë thashethemet e përditshmërisë, ju u larguat në heshtje nga jeta, duke imituar në çdo mënyrë Pagëzorin, i nderuari, me të ju nderojmë, kreu i etërve, Antoni. Fshati i lindjes së Murgut Anthony ishte fshati Koma, i vendosur në kufirin verior të Thebaid (rajoni jugor i Egjiptit), në rajonin e Herakleopolis. – Antoni lindi në vitin 251. Prindërit e tij ishin të krishterë koptë. Në kishën e lashtë, para shfaqjes së manastireve të grave dhe në ditët e para pas shfaqjes së tyre, ekzistonte një klasë e veçantë virgjëreshash që i përkushtoheshin tërësisht shërbimit ndaj Zotit dhe bënin një betim virgjërie. Persona të tillë quheshin virgjëresha dhe gëzonin respekt të madh në kishë dhe konsideroheshin stoli e saj. Ata u mblodhën për bëmat e heshtjes, soditjes së Zotit dhe lutjes në shtëpi private nën drejtimin e grave-mentoreve të moshuara me përvojë në jetën shpirtërore. Shpesh Kisha ia besonte udhëheqjen dhe mbikëqyrjen e tyre dhjakëve më të respektuar. Fjalët e mësipërme të Shkrimit i përkasin Shën Profetit të Zotit Elia Tishbitit Asp është një gjini e gjarpërinjve helmues. Kafshë helmuese nga familja e krustaceve dhe araknidëve me thumb në fund të bishtit; gjendet në vendet e nxehta dhe jeton në vende me lagështirë, midis gurëve në çarje muresh, në bodrume etj. Përpara Rev. Anthony i Madh dhe bashkëkohësit të tij, të nderuarit. Pali i Tebës ishte i panjohur për këtë lloj asketizmi - vetmitar. Në biografinë e plotë të Antonit të Madh, të hartuar nga Shën Athanasi i Aleksandrisë, kjo shprehje e fundit përcillet më shumë në përputhje me trenin e përgjithshëm të mendimit, pikërisht kështu: “Këto blerje do të na përgatisin një strehë në tokën e zemërbutëve (d.m.th., në parajsë) përpara se të mbërrijmë atje”. Maximin Daza - Perandori Romak Lindor; ai sundoi Sirinë dhe Egjiptin dhe mbretëroi nga 306–313. Persekutimi mizor që ai filloi kundër të krishterëve u zhvillua në vitin 311. Murgu Amonius, ndryshe Amoni, jetoi në shkretëtirë në shkretëtirën Nitrian për 22 vjet; vdiq rreth vitit 350. Kujtimi i tij është 4 tetori Manikeizmi është një herezi që u formua nën ndikimin e një përpjekjeje për të bashkuar krishterimin me parimet e fesë persiane të Zoroastrit, e cila predikonte dualizmin, domethënë ekzistencën herë pas here të dy parimeve ose mbretërive të pavarura. Sipas mësimeve të manikeasve, Krishti është vetëm një eon (shpirt) i ndritshëm që erdhi nga Ati i dritës përmes një rrjedhjeje. Gjysma e saj supozohej se përthithej nga materia dhe përbënte shpirtin e botës së dukshme, të ashtuquajturin. Jezusi i vuajtur, i dyti, me ndihmën e një eoni tjetër, Shpirtit Jetëdhënës, u çlirua nga materia dhe u vendos në diell; ky është i ashtuquajturi Jezus i padurueshëm. Mishërimi i Krishtit, sipas mësimeve të manikeasve, është zbritja nga dielli i Jezusit të pandjeshëm për çlirimin e Jezusit të vuajtur, grimcat e ndritshme të të cilave gjoja i mblodhi Satani dhe, për lehtësi më të madhe për t'i zotëruar ato, u përfunduan në fytyrën e një personi. Sipas këtij mësimi, mishërimi i Krishtit ishte vetëm iluziv (docetizëm). Në terma moralë, manikeizmi predikoi luftën me materien për t'u çliruar prej saj, nëpërmjet vdekjes gradual të mishit brenda vetes. Herezia manikeane ishte veçanërisht e përhapur në shekujt IV dhe V. "Biri i Perëndisë," tha Antoni, "nuk është një krijesë dhe nuk është një nga ato që nuk ekzistojnë, por Fjala dhe Urtësia e përhershme e qenies së Atit. Mos kini bashkësi me Arianitët, sepse ajo shoqëri është midis dritës dhe errësirës (2 Kor. 6:14). krijesa nuk janë të ndryshme nga paganët, sepse ata i shërbejnë krijesës më shumë se Krijuesit, më besoni, - vazhdoi Antoni, - vetë elementët e botës janë të indinjuar dhe i gjithë krijimi psherëtin për çmendurinë e Arianit, duke parë Zotin e tyre, me anë të të cilit ishte krijuar gjithçka, krahasuar me veten e tyre - Në këtë kohë, Murgu Anthony ishte tashmë i vjetër u shfaq si mbrojtës i së vërtetës: në vitin 335 ai i shkroi letra akuzuese peshkopit arian Gregori dhe sundimtarit civil të Aleksandrisë - njëkohësisht heretik, ai ndërmjetësoi me letër me perandorin Kostandin për Athanasin e Aleksandrisë, pastaj u dëbua nga froni. Sipas dëshmisë së Shën Athanasit të Aleksandrisë, në pak ditët e qëndrimit të shenjtorit në Aleksandri, numri i paganëve të konvertuar në krishterim e tejkaloi numrin e të konvertuarve gjatë gjithë vitit. Domethënë një Perëndi-njeri, që Biri i Perëndisë nuk ishte përpara mishërimit. Domethënë, Biri i Perëndisë u bë njeri, sepse Krishti u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit me njerëzimin e Tij të lavdëruar. Domethënë, as Hyjnia nuk kufizohet me kaq dhe nuk pëson dëme në lavdinë e saj, as natyra njerëzore nuk i humbet vetitë thelbësore, nuk ndryshon në kuptimin e hyjnizimit. Osiris, perëndia egjiptiane, e cila, së bashku me Isis, ishte e nderuar në të gjithë vendin, ishte, sipas besimeve të egjiptianëve të lashtë, bashkëshorti dhe në të njëjtën kohë vëllai i Isis. Por vëllai i tij Typhon e futi me pabesi në një kuti, e gozhdoi, e mbushi me plumb dhe e hodhi në Nil; Isis gjeti arkivolin dhe e fshehu, por natën Typhon e hapi dhe e grisi trupin në 14 copa, të cilat i shpërndau në të gjitha drejtimet; Isis i mblodhi dhe i varrosi, dhe Typhon, pas një lufte të gjatë, u mund plotësisht. Ndërsa Isis tregon tokën e Nilit, Osiris është perëndia fekonduese e Nilit; në një kuptim më të përgjithshëm, nën imazhin e Isis, toka hyjnizohej si një nënë që lind gjithçka, dhe Osiris, përkundrazi, përfaqësonte forcën prodhuese të diellit, të mishëruar në tokë; ai nderohej edhe si perëndia e Nilit edhe si dielli. Lufta e Typhon përshkruan një luftë kundër fuqisë prodhuese të diellit të natyrshme në tokë. Në personin e Typhon, paganët idolizuan një përbindësh të tmerrshëm, të shpjeguar si një vorbull shkatërruese dhe erë përvëluese, ose si avull që del me forcë shkatërruese nga toka, nga malet që marrin frymë zjarri. Saturni, ose Kronos, është një perëndi greko-romake, i nderuar si biri i Uranit (qiellit) dhe Gaias (tokës); pas rrëzimit të të atit nga froni, ai, sipas besimit të paganëve të lashtë, mori pushtetin mbi botën; ai u martua me motrën e tij Rhea, por duke qenë se i ishte parashikuar se do të rrëzohej nga froni nga fëmijët e tij, ai i gëlltiti ata menjëherë pas lindjes; më pas ai u rrëzua nga djali i tij Zeus. Konstanci dhe Konstanca janë bijtë dhe pasuesit e Kostandinit të Madh. Konstanca sundoi gjysmën perëndimore të Perandorisë Romake nga 337–350; Konstanci mbretëroi në lindje nga 337–361, dhe në perëndim nga viti 363. Abba është babai, kreu i manastirit, duke shijuar nderimin birnor të vëllezërve. Përgjigja e dishepujve shpreh dëshirën që Antoni të mos largohet, por të mbetet si më parë babai dhe udhëheqësi i tyre shpirtëror thellësisht i nderuar. Milt - veshje të sipërme, mantel, mantel. Domethënë Shën Athanasi i Madh, Patriarku i Aleksandrisë. Këtu, natyrisht, Shën Serapion, peshkop i Tmuntit (në Egjipt). Kujtimi i tij është 24 maji. Murgu Antoni i Madh vdiq më 17 janar 356 në moshën 105 vjeçare. – Reliket e Shën Antonit u zbuluan dhe u transferuan në Aleksandri në vitin 561 nën Perandorin Bizantin Justinian (527–565), më pas, pas kapjes së Egjiptit nga saraçenët, në Konstandinopojën85, prej andej00 në Ditë rreth e rrotull6. (në Gali, Franca e sotme), më 1491 – në Arles (qyteti kryesor i Provences, në Francën juglindore), në Kishën e Shën Julianit, ku pushojnë edhe sot e kësaj dite. Ndonëse Murgu Antoni i Madh nuk u arsimua, për të shkolla ishte Shkrimi i Shenjtë dhe natyra, dhe mësuesi ishte hiri i Krishtit, i cili e ndriçonte atë gjithnjë e më shumë, duke u mbytur me bëmat e tij. Nga veprat e Shën Antonit na kanë ardhur: 1) fjalimet e tij, që numërojnë 20; flasin për virtytet monastike, besimin në Krishtin, thjeshtësinë dhe pafajësinë, përulësinë, pastërtinë, durimin, devotshmërinë, virgjërinë etj.; të gjitha fjalimet janë të shkurtra, por plot mësime hyjnore. 2) Mesazhe - shtatë manastire të ndryshme dhe drejtuesit e tyre për dëshirën për përsosmëri morale dhe për luftën shpirtërore u shkruan në moshën shumë të vjetër të murgut dhe frymëzuan ndërtim apostolik; 13 shkronja të tjera me të njëjtën përmbajtje dhe karakter. 3) Rregullat e jetës dhe këshilla dhe thënie të tjera për murgjit. Ju mund të jeni të interesuar në: