Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Mních Anton pochádzal z Egypta v roku 633. Jeho rodičia boli vznešení ľudia a známi svojou kresťanskou zbožnosťou; Syna vychovali tak, aby okrem nich a svojho domova nepoznal nikoho iného. Keď dospieval, neponáhľal sa ani s vedou, ani so zblížením s inými mladými ľuďmi, ale zostal vo svojom dome, zachoval si čistotu srdca a snažil sa vyniknúť v zbožnosti. Anthony sa neoddával zábavám svojho dospievania, ale rád chodil so svojimi rodičmi do chrámu Božieho a počúvajúc tam čítania z božských kníh, snažil sa z toho vyťažiť všetky možné úžitky a žiť presne tak, ako učili. Nežiadal od starších sladké jedlo, ako je to typické pre deti, a vo všeobecnosti nevenoval jedlu veľkú pozornosť, vždy sa uspokojil s tým, čo mu dali. Rodičia svätého Antona zomreli, keď mal asi dvadsať rokov. Zostal po nich s mladou sestrou, spočiatku sa staral o domácnosť a riadnu výchovu sestry. Často, ako bolo jeho zvykom, pri návšteve chrámu počul z božských kníh, ktoré tam čítali, ako apoštoli, keď všetko zanechali, nasledovali Spasiteľa a ako podľa knihy Skutkov apoštolov mnohí kresťania predali svoj majetok a cenu toho, čo sa predávalo, položili k nohám apoštolov, aby ich rozdali núdznym (Skutky 4:34). Anthony premýšľal o tom, aká silná je viera týchto ľudí a aká veľká odmena ich čaká v nebi. S takýmito myšlienkami príde jedného dňa do chrámu a tu zrazu opäť počuje Kristove slová, ktoré prehovoril k bohatému mladíkovi: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným a budeš mať poklad v nebi a poď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21). Anton to zobral ako pripomienku zhora – akoby mu tieto slová povedal Kristus osobne – a hneď po odchode z chrámu predal svoj majetok a veľké peniaze z predaja rozdelil chudobným, pričom len malú časť z nich nechal pre svoju slabú a mladú sestru. Mal tristo veľmi dobrých datľových paliem, bohatých na ovocie a rozdával ich susedom, aby seba a svoju sestru oslobodil od akýchkoľvek starostí o ne. Keď krátko nato opäť prišiel do chrámu a počul slová Pána v evanjeliu: „Nebojte sa o zajtrajšok“ (Matúš 6:34), okamžite vyšiel a zvyšok majetku rozdal tým, ktorí to potrebujú. Keďže už nechcel bývať v jeho dome, zveril svoju sestru jemu známym verným pannám 634, ktoré sa zasvätili službe Ženíchovi – Kristovi, aby bola medzi nimi vychovávaná príkladom ich života, pričom on sám začal viesť tvrdý a prísny asketický život. V tom čase bolo v Egypte ešte málo kláštorov a život v púšti ešte nebol rozšírený; ale každý, kto chcel slúžiť Kristovi a byť spasený, praktizoval cnosť, odlúčil sa niekde blízko svojej dediny. V tom čase neďaleko dediny Anthony žil starý muž, ktorý sa od mladosti v samote oddával kláštorným úkonom. Keď sa s ním Anthony stretol a získal z toho úžitok pre svoju dušu, začal ho napodobňovať a tiež hľadať samotu na rôznych miestach v blízkosti svojej dediny. Ak aj potom náhodou počul o nejakom pustovníkovi, ako rozvážna včela ho išiel hľadať a nevrátil sa, kým nenašiel hľadanú osobu a stretnutím a rozhovorom s ním vydoloval, tak ako včela med získava, pre seba nejaký úžitok. Boli to prvé skutky blaženého, ​​ktoré sa mu podarili, čím ďalej tým viac upevňoval svoje myšlienky dobrým smerom. Zároveň si zarábal na živobytie prácou svojich rúk, pamätajúc na slová Písma: „Ak niekto nechce pracovať, nech ani neje“ (2 Tes 3:10). Za výťažok z predaja svojich výrobkov kúpil chlieb a nasýtil hladných; jeho duša bola v neustálom modlitebnom spojení s Bohom, pretože z Písma vedel, že sa treba neustále modliť (1 Tes 5:17). Počúval čítanie Svätého písma s takou hlbokou pozornosťou, že nezabudol absolútne nič z toho, čo čítal, a pri prísnom dodržiavaní všetkých prikázaní Pána mu pamäť začala nahrádzať najsvätejšie knihy. Takto žil Anton a všetci bratia, ku ktorým prišiel, ho milovali, aby od nich prijímal duchovný úžitok a bol im podriadený a učil sa od nich cnosti, v ktorej sa každý z nich vyznačoval predovšetkým: snažil sa napodobňovať jedného v zdržanlivosti, druhého v energickosti, jedného v miernosti, druhého v bdelosti, druhého v všímavosti k tomu, čo čítal; Od jedného sa naučil pôstnym kúskom, od druhého žasol nad ležaním na holej zemi, oslavoval pokoru jedného a trpezlivosť druhého. Po získaní spoločnej lásky všetkých a po úžitku zo všetkých sa vrátil do svojej cely a tam, uvažujúc o všetkom, čo videl, sa snažil osvojiť si a spojiť v sebe cnosti všetkých, smerujúc svoje úsilie k tomu, aby v žiadnej zo spomínaných cností nebol posledný. Tým, že síce začal všetkých prevyšovať slávou, no napriek tomu sa naďalej tešil všeobecnej láske: susedia a mnísi, ktorých často navštevoval, vidiac taký Antonov život, ho nazývali Bohom milujúcim a niektorí ho milovali ako syna, iní ako brata. Keď sa Antonovi tak darilo a posilňoval sa v dobrom, nepriateľ kresťanského mena - diabol, neschopný vidieť v mladíkovi také cnosti, vzbúril sa proti nemu svojou prastarou prefíkanosťou a začal sa ho pokúšať zvádzaním odviesť od dobrých úmyslov a zviesť ho zo správnej cesty. Priniesol mu na um myšlienky o predaných a rozdaných majetkoch, o neistote svojej sestry, o veľkosti rodiny, o márnej svetskej sláve, o rozkoši, ktorú možno získať z rôznych jedál a iných slastí svetského života. Zároveň Anthonymu mentálne predstavoval ťažkú ​​cestu a ťažký koniec cnosti, slabosť tela a dĺžku výkonu; Týmito a mnohými ďalšími myšlienkami sa pokušiteľ pokúšal zatemniť svoju myseľ a skaziť si srdce. Keď sa diabol videl, ako ho Anthony porazil svojimi modlitbami k Bohu, trpezlivosťou a vierou, obrátil sa k obvyklým pokušeniam dospievania: začal ho mátať nočnými snami, strachom a duchmi, hlukom, hlasmi a výkrikmi uprostred noci a cez deň - a otvorenými útokmi. Anton sa pevne postavil diablovi: dal mu nečisté myšlienky, ale Anton ich zahnal neustálou modlitbou; snažil sa priviesť svoje city k rozkoši prirodzeným podráždením a vzrušením žiadostivosti, a tento chránil jeho telo vierou, bdelosťou a pôstom; diabol v noci na seba vzal podobu krásnej ženy a všemožne sa snažil vzbudiť v Antonovi vášeň, no uhasil ju myšlienkou na neuhasiteľný oheň Gehenny a nehynúceho červa; diabol presvedčil mladého Anthonyho, aby sa vybral po klzkej ceste a bol blízko pádu, a on, keď si privodil myšlienku večných múk po poslednom súde, si uprostred pokušení nedotknuteľne zachoval čistotu svojej duše. Toto všetko slúžilo len na zahanbenie diabla: ten zatratený, ktorý sníval o tom, že bude ako Boh, bol teraz zahanbený mladíkom; Ten, kto sa vzbúril proti telu a krvi, bol premožený mužom, ktorý mal telo, pretože Pán pomohol svojmu služobníkovi, ktorý sa pre nás telom a tým dal telu silu zvíťaziť nad nepriateľom, aby všetci, čo boli takto pokúšaní jeden za druhým, mohli každý opakovať slová apoštola: „Avšak nie ja, ale milosť Božia“ (15. Kor.0 so mnou). Zlý had sa napokon presvedčil, že takýmito zákernými pokušeniami nedokáže Anthonyho poraziť, a keď videl, že ho vždy len odháňajú, bezmocne škrípal zubami. Potom sa mu zjavne zjavil – v podobe čierneho a hrozného mladíka, ktorý plačúc hovoril takto ľudským hlasom: "Mnohých som priviedol do pokušenia, mnohých som oklamal, ale teraz som bol porazený inými svätými aj vami svojimi skutkami." V skutočnosti to povedal zákerný pokušiteľ v nádeji, že privedie skromného mladého muža k vysokej mienky o sebe. - Kto si, že o sebe takto hovoríš? - spýtal sa ho blahoslavený Anthony. "Som zvodca smilstva," odpovedal diabol, "mnohými rôznymi trikmi sa snažím presvedčiť všetkých mladých mužov, aby spáchali tento hriech, a preto ma nazývajú duchom smilstva." Koľko ľudí, ktorí zložili sľub čistoty, som už presvedčil, aby spáchali taký hriech! Koľkým, ktorí už začali žiť zdržanlivo, sa mi podarilo vrátiť do ich bývalého nečistého života! Ja som ten, za koho prorok Hozeáš vyčíta padlým, keď hovorí: „lebo ich zviedol duch smilstva“ (Ozeáš 4:12), a skutočne, boli mnou zvedení; Sám som ťa často pokúšal, no zakaždým som bol tebou odohnaný. Keď to Anton počul, poďakoval Pánovi a s ešte väčšou nebojácnosťou ako predtým povedal nepriateľovi: "V mnohých ohľadoch sa hanbíš, v mnohých ohľadoch sa hanbíš, a preto tvoja černosť a imidž mladíka, ktorý si si osvojil, nie sú ničím iným ako znakom tvojej bezmocnosti." Teraz sa ťa už nebojím: „Pán je môj pomocník, pozriem sa na svojich nepriateľov“ (Ž 118:7). Pri týchto slovách od Anthonyho duch okamžite zmizol bez stopy. Toto bolo Antonovo prvé víťazstvo nad diablom, ktoré bolo vyhrané s pomocou milostivej moci Krista. Avšak ani Anton po tomto jedinom víťazstve nezanedbával seba samého, ani diablova sila po jednej porážke neoslabla, pretože „chodí okolo ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8). Anton, ktorý si z Písma pamätal, že existuje veľa diabolských úskokov, neúnavne vykonával ťažké skutky a uvažoval, že ak Satana porazí, keď pokúšal telesnú žiadostivosť, mohol by ho podrobiť ešte ťažším a nebezpečnejším pokušeniam. Preto Anthony vyčerpával a zotročoval svoje telo stále viac a viac, takže keď vyhral v jednej veci, nedovolil víťazstvo nad sebou v inej. Postupne si privykol na ešte tvrdší život, vykonal mnoho mimoriadnych výkonov v službe Bohu, ktoré si sám zvykol, a svoje zvyky premenil akoby na prirodzenosť: každý deň sa postil až do západu slnka a celé noci strávil v modlitbách; niekedy jedol jedlo az po dvoch dnoch a az na stvrtu noc akosi zaspal. Jeho jedlo pozostávalo z chleba a soli s malým množstvom vody; ako posteľ mu slúžila rohož alebo vlasová košeľa a niekedy aj holá zem. Olej nejedol vôbec a o mäse a víne sa netreba baviť, keďže ich nekonzumujú ani menej horliví mnísi. Blahoslavený povedal, že je nemožné, aby mladé telo porazilo nepriateľa, ak je obmäkčené sladkosťou oleja, a že je potrebné na telo uvaliť tie najťažšie výkony, aby jeho oslabením zosilnel duch, podľa slov apoštola: „Keď som slabý, vtedy som silný“ (2 Kor 12:10). Každý deň na seba bral nové a nové skutky a spomenul si na proroka Eliáša, ktorý povedal: „Ako žije Pán (dnes), pred ktorým stojím“ (1 Kráľ 18:15). 635 A uvažoval sám so sebou takto: – Nie nadarmo tu bolo v Písme pridané slovo „dnes“, lebo Eliáš nerátal skutky minulosti, ale akoby sa každý deň znovu chopil skutkov, snažiac sa zo všetkých síl ukázať sa pred Božími očami tak, ako by mal byť podľa neho človek hodný Božieho pohľadu, teda s čistým srdcom a pripravený konať Božiu vôľu. Tiež si myslel, že každý askéta by mal napodobňovať veľkého Eliáša a mať pred sebou jeho obraz a študovať jeho život z neho ako pred zrkadlom. Preto sa vybral do hrobiek, ktoré sa nachádzali neďaleko dediny, pričom najskôr požiadal jedného zo svojich známych, aby mu v určité dni doniesol jedlo. Zavrel ho do jedného z týchto hrobov a tam, v samote, sa blažený oddával tichu. Keď to diabol videl, začal sa báť, že sa Anton proti nemu nakoniec vyzbrojí púštnym asketizmom: keď zhromaždil démonov, z Božieho dopustenia ho vystavil tak hroznému bitiu, že potom blažený ležal nehybne a ticho, o čom sám neskôr mnohokrát hovoril; Muky, ktoré mu boli vystavené, presiahli všetko ľudské utrpenie. Ale z milosrdenstva Pána Boha, ktorý nikdy neopúšťa tých, ktorí v Neho dúfajú, Anton nezomrel. O niekoľko dní prišiel k Anthonymu jeho už spomínaný známy, ktorý priniesol obyčajné jedlo. Keď otvoril dvere a videl ho ležať mŕtveho na zemi, zdvihol ho a priviedol do svojej dediny. Keď sa o tom šírili chýry, Antonyho susedia a príbuzní sa zhromaždili a s veľkým zármutkom začali nad ním vykonávať pohrebnú službu, ako nad niekým, kto už zomrel. Ale o polnoci, keď všetci tvrdo spali od únavy, sa Anthony začal postupne spamätávať; s povzdychom a zdvihnutím hlavy si všimol, že bdie iba ten, kto ho sem priviedol. Zavolal ho k sebe a bez toho, aby niekoho zobudil, začal ho žiadať, aby ho vzal na svoje predchádzajúce miesto, čo sa stalo, a Anthony opäť začal žiť v samote. Keďže pre svoje rany nemal silu postaviť sa na nohy, modlil sa ležiac na zemi a po modlitbe nahlas zvolal: - Démoni! Tu som, Anthony, tu. Nevyhýbam sa boju s tebou; vedz, že ak urobíš niečo viac ako predtým, nič ma nemôže odlúčiť od mojej lásky ku Kristovi. - „Ak proti mne vyzbrojí armáda, moje srdce sa nebude báť“ (Ž 27:3). Potom nenávidenec dobra - diabol, prekvapený, že sa Anthony odvážil vrátiť sa sem po takom bití, zavolá svojich démonov a zúrivo im hovorí: „Vidíš,“ nedokázali sme ho poraziť ani duchom smilstva, ani telesnými ranami, „po oboch sa nám ešte s väčšou odvahou posmieva; vyzbrojte sa každý na ešte silnejší a tvrdohlavejší boj proti nemu, aby cítil, koho vyzýva. A hneď potom sa celé množstvo démonov dalo do šialeného hnutia, pretože diabol má mnoho spôsobov, ako bojovať s ľuďmi. Zrazu sa ozval taký hrom, že sa to miesto otriaslo už v základoch a múry sa rozpadli; a hneď sa dnu prihnalo množstvo démonov a naplnili Anthonyho obydlie, zjavili sa v podobe duchov levov, vlkov, oslíkov 636, hadov, škorpiónov 637, rysov a medveďov, a každý z týchto duchov odhalil svoju zúrivosť spôsobom primeraným svojmu typu: lev zareval a pripravoval sa na búrlivého búrlivého, Antona. rohy, krútil sa sykotom had, vlci sa rýchlo rútili, rys bol svojím spôsobom vymyslený k útoku; všetci títo duchovia vyzerali mimoriadne hrozne a hluk vydávaný ich revom bol priam hrozný. Anthony, ktorý bol nimi zasiahnutý a mučený, znášal najbolestivejšie utrpenie, ale neupadol do strachu a zachoval si elán a jasnosť mysle. Hoci mu jeho telesné rany spôsobovali bolesť, on, ktorý zostal vo svojej duši neotrasiteľný, sa zdalo, že sa vysmieva svojim nepriateľom a hovorí: „Keby si mal nejakú silu, jeden z vás by stačil na to, aby si so mnou bojoval, ale keďže ti Pán vzal silu, snažíš sa zastrašiť svojimi číslami; už len toto je zjavným znakom tvojej slabosti, že si na seba vzal obrazy nerozumných zvierat. A znova im odvážne hovoril: "Ak máš z Božieho dovolenia moc na mňa zaútočiť a zožrať, tak som tu - prečo sa zdržuješ?" A ak ti nebola daná taká moc nado mnou, tak prečo márne pracovať? Znak kríža a viera v Boha nám slúžia ako neprekonateľná stena odrazu. Démoni teda po mnohých pokusoch a márnom úsilí vystrašiť blahoslaveného Antona len škrípali zubami, pretože nielenže ani jeden z nich nemal úspech, ale naopak, oni sami boli ním porazení a zahanbení. Milosrdný Pán Ježiš, ktorý chránil svojho služobníka, ho počas takého ťažkého zápasu s démonmi neopustil. Anthony zdvihol zrak nahor a videl, že klenba hrobky sa nad ním otvorila a k nemu zostupoval svetelný lúč, ktorý rozptyľoval temnotu. S objavením sa svetla nezostal ani jeden démon, telesná bolesť okamžite ustúpila a hrob, ktorý sa rozpadol, keď sa démoni objavili, sa opäť ukázal ako nezranený. Požehnaný to chápal ako návštevu Pána a zhlboka si povzdychol zo srdca a zvolal s tvárou obrátenou k svetlu, ktoré ho ožiarilo: – Kde si bol, milostivý Ježišu? Kde si bol a prečo si neprišiel uzdraviť moje rany od samého začiatku? - Anthony! Bol som tu, ale čakal som a chcel som vidieť tvoju odvahu; teraz, keď ste pevne stáli v boji, vám vždy pomôžem a budem vás oslavovať po celom svete. Keď to Anthony počul, vstal a cítil sa taký silný, že, ako sa mu zdalo, získal späť oveľa viac sily, než minul v boji. Blahoslavený Anton mal vtedy tridsaťpäť rokov. Potom sa Anthony vybral k vyššie uvedenému starešinovi, u ktorého hneď na začiatku hľadal vedenie a začal ho prosiť, aby sa s ním išiel usadiť v púšti na nejakom neprístupnom mieste. Keď starší odmietol – pre vysoký vek aj pre novosť tohto typu askézy 638, Anton sa nebojácne vydal sám na dlhú cestu do hory, ktorú mnísi v púšti nepoznali. Ale nepriateľ, bez toho, aby ho prestal pokúšať a chcel zabrániť naplneniu jeho zámerov, hodil mu na cestu striebornú misku - aby ho pokúšal láskou k peniazom. Keď Anthony videl jedlo, pochopil prefíkanosť nepriateľa a trochu sa zamyslel. Pozrel sa na stranu - na tanier, začal odhaľovať zvodcu skrývajúceho sa v prízraku striebra a povedal si: – Odkiaľ pochádza toto jedlo v púšti? "Toto je len cesta pre zvieratá a vtáky, nie je tu ani jedna ľudská stopa; Navyše, ak by spadol z vreca, pre svoju veľkú veľkosť by si ho nemohol nevšimnúť ten, kto ho zhodil, a v každom prípade by sa vrátil a po prejdenej cestičke by našiel stratenú vec, pretože to miesto je opustené. Toto je tvoje striebro, nezničíš mi to s diablom." (Skutky 8:20). A len čo to povedal, jedlo okamžite zmizlo, ako keď sa rozplynie dym z ohňa. Inokedy potom videl na ceste ležať vo veľkom množstve zlato. Rýchlo ho preskočil, akoby cez nejaký oheň, a ponáhľal sa do púšte. Keď tam prekročil rieku, našiel v hore nejaké prázdne oplotené miesto, ktoré bolo kvôli dlhotrvajúcej opustenosti plné najrôznejších jedovatých plazov a hadov. Anthony sa tu usadil 639 a celé množstvo škorpiónov, akoby ich niekto poháňal, okamžite utieklo. Vchod zatarasil kameňmi; doniesol si so sebou chlieb na šesť mesiacov – keďže bol zvykom Tébanov skladovať ho, ktorým sa často celý rok neskazil – a keď mal v plote trochu vody, začal tam bývať v úplnej samote, pustovník, sám nikdy nevychádzal a nikoho k sebe neprijímal. Len dvakrát do roka prijal chlieb cez strechu, ktorý mu priniesol priateľ, ktorého oň predtým požiadal; ale s tým, kto to priniesol, neprehovoril ani slovo. Keď mnohí, ktorí chceli vidieť Anthonyho, aby od neho dostali duchovný úžitok, prišli k dverám jeho domu, počuli rôzne hlasy nečistých duchov, ktoré sa obrátili proti Antonovi a kričali: -Prečo ste prišli na našu doménu? Čo ťa zaujíma na tejto púšti? Choďte preč od cudzích hraníc, nemôžete tu žiť a znášať naše útoky! V takom neustálom boji s démonmi a v takej samote, ďaleko od ľudí, žil mních Anton celých dvadsať rokov. Keď prišiel čas pracovať nielen na svojej spáse, ale aj v prospech druhých, v Anthonyho dome sa zhromaždilo veľa ľudí, ktorí chceli napodobniť jeho asketický život, a násilne vylomili vchod do jeho domu. Keď videli, že jeho tvár je jasná a telo zdravé, boli prekvapení, ako sa po takých pôstoch a vykorisťovaní a po takom boji s démonmi nezmenil ani na tvári, ani na tele. Od tej doby sa mních stal mentorom, pastierom, učiteľom asketického života a vodcom pre ostatných na ceste do neba. Boh mu pomohol do takej miery, že následne mal nespočetné množstvo učeníkov, ktorých presviedčal, aby sa zriekli sveta i seba samých. V krátkom čase vzniklo mnoho kláštorov, v ktorých láskyplne viedol nových i starých mníchov v asketickom živote – vekom aj v čase takéhoto života. Jedného dňa sa bratia zhromaždili a začali ho prosiť, aby im dal listinu pre mníšsky život. Zvýšil hlas a odpovedal: - Na učenie o plnení Božích prikázaní úplne postačuje Božie písmo; nemožno však nepovažovať za veľmi dobrý a dobrý skutok, ak sa bratia navzájom utešujú slovami. Ukáž mi teda, ako to robia deti svojmu otcovi, čo vieš; Ja, ako deti, vám poviem, čo som sa naučil z dlhoročných skúseností. V prvom rade nech je to pre vás všetkých spoločné pravidlo – aby nikto neoslaboval v tom, čo sa podujal, ale nech sa každý vždy snaží ako začiatočník rozmnožiť a zväčšiť to, čo začal. Anton pokračoval vo svojej reči a povedal im veľa užitočných pokynov, ako je možné vidieť z jeho rozhovoru, podrobne popísaných v živote Antona, ktorý zostavil Atanáz Veľký. Z tohto rozhovoru tu bude uvedené len to najdôležitejšie. Svätý Anton hovoril o večnom živote: - V tomto skutočnom živote sa cena kupovanej veci rovná jej hodnote a predávajúci nedostane viac. Ale prísľub večného života sa kupuje za príliš malú cenu: je nám daný za krátky život, o ktorom je napísané: „Dní našich rokov je sedemdesiat rokov a s väčšou silou osemdesiat rokov a ich najlepší čas je práca a choroba“ (Ž 89,10). Aj keby sme žili v službe Bohu osemdesiat či sto rokov, predsa v budúcom živote budeme musieť kraľovať nie na nejaký obmedzený čas, ale v spomenutom počte rokov budeme kraľovať na veky vekov, navyše nezískame vlastníctvo zeme, ale nebo, keď sme odložili porušiteľné telo, znovu ho dostaneme v neporušiteľnosti. A tak, deti moje, neoddávajte sa smútku, pretože „utrpenia tejto doby sa nedajú porovnávať so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8:18). O tých, ktorí odchádzajú zo sveta a majú sklon zveličovať význam svojho činu, povedal: – Nech si nikto, kto sa zriekol sveta, o sebe nemyslí, že zanechal niečo veľké, pretože v porovnaní s nebeskými požehnaniami je celá zem bezvýznamná a malá. Ak celý svet ako celok nestojí za nebeské príbytky, nech si každý myslí a pochopí, že keď sa zriekol niekoľkých viníc, polí a domov, alebo zanedbateľného množstva zlata, nemôže povedať, že zanechal veľkú vec, ani smútiť, že dostane bezvýznamnú odmenu. Tak ako ten, kto sa zriekne malej medenej mince, aby získal sto zlatých, ten, kto sa vzdá celého sveta, ak by to bolo všetko v jeho moci, ešte v Nebeskom kráľovstve, by dostal stonásobne väčšiu odmenu. O iluzórnej povahe pozemských dobier a veľkých výhodách cností povedal mních toto: – Zvlášť pevne musíme pamätať na to, že aj keby sa niekto nechcel rozlúčiť so svojím bohatstvom, smrť by ho od neho aj tak násilne oddelila. Ak áno, prečo potom my sami nerobíme to isté pre cnosť? Prečo sa v záujme Kráľovstva nebeského dobrovoľne nevzdať svojho majetku, o ktorý na konci tohto života aj tak prídeme? Nech sa kresťania nestarajú o to, čo si nemôžu vziať so sebou, keď zomrú. Usilujme sa radšej zo všetkých síl svojej duše získať to, čo nás po smrti pozdvihne do neba, ako sú: múdrosť, čistota, spravodlivosť, cnostný život, rozvážnosť, láska k chudobe, pevná viera v Krista, miernosť a pohostinnosť. V snahe o to budeme viesť bezstarostný život na Zemi 640. Svätý Anton hovoril o horlivej a neprestajnej službe Kristovi Bohu: – Nemali by sme zabúdať, že sme otroci Krista a musíme slúžiť Jemu, nášmu Stvoriteľovi. Otrok nemôže odmietnuť vykonať príkazy týkajúce sa súčasného alebo budúceho času pod zámienkou, že už pracoval v minulosti, a neodváži sa povedať, že keď sa unaví zo svojej predchádzajúcej práce, mal by byť teraz voľný; naopak, každý deň vykonáva tú istú prácu s rovnakou usilovnosťou, aby potešil svojho pána a nebol vystavený bitiu a trestom za lenivosť. Tak isto musíme vždy horlivo plniť Božie prikázania a pevne pamätať na to, že Pán je spravodlivý odplatiteľ a že v akomkoľvek hriechu človeka zastihne smrť, za to bude odsúdený. Jasne to dosvedčuje slovami proroka Ezechiela: „Zomrie pre svoju neprávosť, ktorú spáchal“ (Ezechiel 33:13). Preto zatratený Judáš za jedinú noc za zločin, ktorý spáchal, prišiel o plody svojej práce počas predošlého času. Preto sa musíme vždy s rovnakou usilovnosťou snažiť plniť prikázania Pána a sám Boh nám v tom pomôže, ako je napísané: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ (Rim 8,28). A aby sa Anton neoddával lenivosti, nabádal, aby si vždy pamätal na smrť, a citoval slová apoštola, ktorý povedal, že zomiera každý deň: „Každú hodinu sme vystavení nešťastiam. Umieram každý deň“ (1 Kor 15,30). „Preto,“ pokračoval Anthony, „my, ľudia, sa budeme snažiť žiť spravodlivo a myslieť na hodinu smrti, nie na hriech. Vstávajúc zo spánku, nedúfajme, že budeme žiť do večera, a idúc spať, pamätajme, že snáď nebudeme žiť do rána; Nezabúdajme, že miera nášho života je nám neznáma a že sme úplne v Božej moci. A keď takto trávime každý deň, nebudeme ani hrešiť, ani sa nenecháme zviesť žiadnymi škodlivými túžbami, nebudeme sa na seba hnevať, ani si nebudeme hromadiť pozemské bohatstvo, ale ako tí, ktorí každú minútu očakávajú smrť, zanedbávame všetko, čo sa kazí: ženská láska pre nás stratí zmysel, oheň žiadostivosti zhasne, potom si navzájom odpustíme hriechy, deň posledného súdu máme stále pred očami; strach z tohto Súdu a chvenie pri pomyslení na večné pekelné muky vopred odstráni príjemnosť telesného potešenia a zabráni, aby duša spadla do hriešnej priepasti. Anthony tiež hovoril o Božom kráľovstve: - Gréci, hľadajúci múdrosť, cestujú do zámoria a pýtajú sa zahraničných učiteľov na prázdne učenia; vôbec sa nemusíme presúvať z jednej cudzej krajiny do druhej alebo plávať cez more a hľadať Kráľovstvo nebeské, keďže sám náš Pán Ježiš Kristus v evanjeliu povedal: „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21) a na jeho dosiahnutie potrebujeme len našu dobrú vôľu. Čo sa týka boja proti démonom, Anthony dal nasledujúce pokyny: – Sám Boh nám dal pokyn, aby sme vždy s neutíchajúcou pozornosťou sledovali, čo sa deje v našej duši, pretože v boji máme veľmi prefíkaných nepriateľov, myslím démonov, a my podľa slov Apoštola (Ef 6,11-12) čelíme neustálemu zápasu s nimi. Vzduchom ich lieta nespočetné množstvo, zo všetkých strán nás obklopujú celé zástupy nepriateľov. Nemohol som vám vysvetliť všetky rozdiely medzi nimi; Len stručne opíšem spôsoby, o ktorých viem, že sa nás snažia zviesť. Predovšetkým si musíme pevne uvedomiť, že Boh nie je pôvodcom zla a že démoni sa nestali zlými z Jeho vôle: takáto zmena u nich nenastala od prírody, ale závisela od ich vlastnej vôle. Ako stvorení dobrým Bohom boli pôvodne dobrými duchmi, ale pre sebavyvýšenie boli zvrhnutí z neba na zem, kde stagnujúc v zlom klamali ľudí falošnými snami a učili ich modlárstvu; Nesmierne nám kresťanom závidia a neustále proti nám podnecujú všemožné zlo v obave, že zdedíme ich bývalú slávu v nebi. Stupne ich ponorenia sa do zla sú rôzne a rôznorodé: niektorí z nich dosiahli extrémny zostup do priepasti bezbožnosti, iní sa zdajú byť menej zlí, ale všetci podľa svojich najlepších schopností rôznymi spôsobmi bojujú proti každej cnosti. Preto potrebujeme intenzívne modlitby a skutky zdržanlivosti, aby sme od Boha dostali dar rozumu - aby sme pochopili rozdiely medzi zlými duchmi, aby sme v každom jednotlivom prípade rozpoznali rôzne druhy ich prefíkanosti a zvádzania a všetko odrážali rovnakým kresťanským znamením - Pánovým krížom. Po prijatí tohto daru svätý apoštol Pavol inšpiroval: „aby nám satan neublížil, lebo nevieme o jeho úkladoch“ (2. Kor. 2:11). Je potrebné, aby sme napodobňovali apoštola a upozorňovali druhých na to, čo sme sami pretrpeli, a vo všeobecnosti sa navzájom poučovali. Pokiaľ ide o mňa, videl som mnoho zákerných zvádzaní od démonov a hovorím vám o tom ako deti, aby ste sa s varovaním mohli uchovať medzi rovnakými pokušeniami. Veľká je zloba démonov proti všetkým kresťanom, najmä proti mníchom a Kristovým pannám: všade im do života vkladajú pokušenia, snažiac sa pokaziť ich srdcia bezbožnými a nečistými myšlienkami. Ale nech sa toho nikto z vás nebojí, pretože démoni sú okamžite zahnaní vrúcnymi modlitbami k Bohu a pôstom. Ak však na chvíľu prestanú útočiť, nemyslite si, že ste už úplne vyhrali, pretože po porážke démoni zvyčajne útočia s ešte väčšou silou. Prefíkane meniace metódy boja, ak nedokážu človeka zviesť myšlienkami, snažia sa ho zviesť alebo zastrašiť duchmi, pričom majú podobu ženy, škorpióna, alebo sa premenia na nejakého obra vysokého ako chrám, na celé pluky bojovníkov alebo na nejaké iné prízraky, ktoré všetky zmiznú po prvom znamení kríža. Ak sa v tom spozná ich podvod, potom sú veštci a snažia sa, ako proroci, predpovedať budúce udalosti. Ak v tomto prípade utrpia hanbu, potom zavolajú svojho princa, ktorý je koreňom a ohniskom všetkého zla, aby im pomohol v boji. Náš ctihodný otec Anton Veľký veľakrát hovoril o tom istom diabolskom obraze, ktorý sa mu zjavil a ktorý bol predstavený pohľadom Jóba, osvieteného Bohom: „Jeho oči sú ako mihalnice úsvitu, z úst mu šľahajú plamene, vyskakujú ohnivé iskry, z jeho nozdier vychádza dym ako z vriaceho hrnca alebo kotla. 41:9-10). Princ démonov sa objavil v takej hroznej podobe. Najradšej by okamžite zničil celý svet, ale v skutočnosti nemá žiadnu moc: Božia všemohúcnosť ho krotí, tak ako zviera ovláda uzdu alebo ako slobodu zajatca ničia jeho okovy. Bojí sa znamenia kríža aj cnostného života spravodlivých a svätý Anton o tom hovorí toto: "Čistý život a nepoškvrnená viera v Boha majú veľkú moc proti diablovi, milovaní bratia." Verte mi, pre Satana je hrozná bdelosť ľudí žijúcich podľa Božej vôle, ich modlitby a pôsty, miernosť, dobrovoľná chudoba, skromnosť, pokora, láska, zdržanlivosť a predovšetkým ich úprimná láska ku Kristovi. Sám veľmi vznešený had dobre vie, že je odsúdený na pošliapanie nohami spravodlivých podľa Božieho slova: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Mních Anthony povedal pre duchovný prospech svojich poslucháčov a tu je ešte niečo: – Koľkokrát na mňa zaútočili démoni v maskách ozbrojených bojovníkov a v podobe škorpiónov, koní, zvierat a rôznych hadov ma obkľúčili a naplnili miestnosť, v ktorej som bol. Keď som proti nim začal spievať: „Niektorí na vozoch, iní na koňoch, ale my sa chválime v mene Pána, nášho Boha“ (Ž 19,8), potom, zahnaní milostivou Božou pomocou, utiekli. Jedného dňa sa dokonca objavili vo veľmi žiarivom vzhľade a začali hovoriť: "Prišli sme, Anthony, aby sme ti dali svetlo." Ale zavrel som oči, aby som nevidel diablovo svetlo, začal som sa v duši modliť k Bohu a ich bezbožné svetlo zhaslo. Po chvíli sa znova objavili a začali predo mnou spievať a hádať sa medzi sebou z Písma, ale ja som bol ako hluchý a nepočúval som ich. Stalo sa, že otriasli mojím kláštorom, ale ja som sa s nebojácnym srdcom modlil k Pánovi. Okolo mňa bolo často počuť krik, tanec a zvonenie; ale keď som začal spievať, ich výkriky sa zmenili na žalostné výkriky a ja som oslavoval Pána, ktorý zničil ich silu a ukončil ich zúrivosť. „Verte, deti moje,“ pokračoval Anthony, „čo vám hovorím: Raz som videl diabla v podobe neobyčajného obra, ktorý sa odvážil o sebe povedať: „Som Božia moc a múdrosť,“ a oslovil ma týmito slovami: "Opýtaj sa ma, Anthony, čo chceš, a ja ti to dám." V reakcii na to som mu napľul do úst a vyzbrojený Kristovým menom som sa naňho úplne vyrútil a tento obrovitý vzhľad sa okamžite roztopil a zmizol v mojich rukách. Keď som sa postil, znova sa mi zjavil v maske mnícha, ktorý priniesol chlieb a nahováral ma, aby som jedol. „Vy,“ povedal, „ste človek a nie ste oslobodení od ľudskej slabosti; urobte pre svoje telo nejaké úskalia, inak môžete ochorieť.“ Uvedomil som si však, že to bol zákerný podvod prefíkaného hada, a keď som sa obrátil na svoju zvyčajnú zbraň - znamenie Kristovho kríža - okamžite sa zmenil na prúd dymu, ktorý sa dostal k oknu a cez neho zmizol. Démoni sa ma často pokúšali zviesť na púšti, keď sa zrazu objavil zlatý duch v nádeji, že ma zvedú buď pohľadom naň, alebo dotykom. Nebudem skrývať, že démoni ma začali biť mnohokrát. Trpezlivo som však znášal bitie a len som zvolal: - Nikto ma nemôže odlúčiť od Kristovej lásky! Z týchto slov vzbĺkli proti sebe a nakoniec boli vyhnaní nie mojím, ale Božím príkazom, podľa slov Kristových: „Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18). Jedného dňa zaklopal na bránu kláštora démon. Keď som vyšiel von, videl som pred sebou obrovského obra, ktorého hlava akoby siahala do neba. A keď som sa spýtal: "Márne," odpovedal, "všetci mnísi ma obviňujú a prečo ma všetci kresťania preklínajú?" "A konajú spravodlivo," odpovedal som, "pretože ich často klameš." "Nič im nerobím," odpovedal, "ale oni sami sa navzájom pletú." Koniec koncov, som prekliaty a zvrhnutý – nepočuli ste z Písma, že „nepriateľ nemá žiadne zbrane a vy ste zničili mestá“ (Ž 9:7). A skutočne, teraz som už zbavený akéhokoľvek miesta na svete, pod mojou vládou nezostáva jediné mesto a nemám zbrane, všetky národy vo všetkých krajinách vyznávajú Kristovo meno, púšte sú plné mníchov. Nech sa starajú sami o seba a zbytočne ma nepreklínaj. V úžase nad Božou milosťou som mu odpovedal: „Toto uznanie, také nové a neslýchané od teba, nepripisujem tvojej pravdovravnosti, ktorú vôbec nemáš, ale iba Božej moci; ty, ako otec lži, si musel priznať, čo naozaj je, a tentoraz si proti svojej vôli povedal pravdu, pretože Kristus svojím príchodom úplne zvrhol tvoju moc a zbavený anjelskej slávy si teraz úbohý a hanebný život odťahuješ zo všetkých druhov. „Akonáhle som to povedal, démon okamžite zmizol. Mních teda presvedčil bratov, aby sa nebáli moci démonov, skrotených a zvrhnutých Kristom, ale aby s nimi odvážne bojovali s Božou pomocou a posilňovali ich srdcia vierou v Krista. Keď to bratia počuli, zaradovali sa a spomenuli si na pokyny svojho otca v ich prospech. V niektorých sa zintenzívnila túžba po cnosti, u iných sa posilnila predtým slabá viera, niektorí sa myšlienkami očistili od falošných zvodov, srdcia iných sa oslobodili od vplyvu strašných duchov na nich, no zároveň ich naplnila veselá pripravenosť pohŕdať démonickým zvádzaním a žasli nad veľkou milosťou porozumenia a rozlišovania, ktorú dal Antonovi Boh. Na vrchu, kde žil mních Anton, vyrástlo mnoho kláštorov, ktoré, zakryté ako stany, boli preplnené božskými zástupmi žalmistov, čitateľov Písma, modlitebných knižiek, pôstovníkov, ľudí radostne dúfajúcich v budúce úžitky a pracujúcich len na dávaní almužny. Vládla medzi nimi vzájomná láska a harmónia a ich príbytky boli ako mesto, cudzie vzrušeniu tohto sveta, naplnené len zbožnosťou a spravodlivosťou. Nebol medzi nimi žiaden profánny človek, ani osočovač, ani nenávistník, ani ohovárač, ani sťažovateľ; bolo len veľa askétov, ktorí jednomyseľne slúžili Bohu, takže každý, kto mal možnosť vidieť tieto kláštory a ich spôsob života, nemohol, zvolajúc, nezopakovať slová Písma: „Aké krásne sú tvoje stany, Jákob, tvoje príbytky, Izrael! Ako záhrady pri rieke, ako aloe stromy zasadené Pánom“ (Nm. 24:5-6). Čas plynul a Anthony pokračoval v práci stále horlivejšie. Medzitým povstalo kruté prenasledovanie Kristovej cirkvi od zlého kráľa Maximiana 641. A keď boli svätí mučeníci vedení do Alexandrie, aj mních Anton nasledoval Kristove obete a kvôli tomu opustil svoj kláštor. "Poďme," povedal, "na jasný sviatok našich bratov, aby sme my sami boli odmenení tým istým, alebo aby sme videli, ako ostatní zápasia." Zo svojej lásky a dobrej vôle sa svätec skutočne stal mučeníkom. Ale hoci chcel trpieť pre Kristovo meno, mučeníctvo mu nebolo určené, pretože Pán v prospech svojho stáda zachoval učiteľa a mentora Antona. Otvorene zjavoval svoju oddanosť svätým mučeníkom: spojený s nimi putami nezlomnej lásky, slúžil im, keď boli v reťaziach, sprevádzal ich na súd, predstupoval pred mučiteľov a bez toho, aby skrýval, že je kresťan, sa týmto spôsobom priamo snažil trpieť pre Krista. Nikto sa však neodvážil proti nemu zdvihnúť ruku, pretože sa to páčilo Bohu, ktorý zachoval Antonov život, ktorý bol pre ľudí užitočnejší ako jeho mučeníctvo. Po mučeníckej smrti Najsvätejšieho Petra, alexandrijského arcibiskupa, a po skončení prenasledovania sa blahoslavený Anton vrátil do svojho bývalého kláštora a napodobňujúc svätých mučeníkov vo viere a nádeji po celý svoj nasledujúci život, vyčerpával svoje telo obzvlášť prísnou prácou a neustálym bdením. Jeho spodnou bielizňou bola vlasová košeľa, vrchným odevom kožený plášť. Svoje telo si nikdy neumýval, snáď s výnimkou tých prípadov, keď bolo potrebné prejsť cez vodu, a až do svojej smrti nikto nikdy nevidel jeho nahotu. Jedného dňa, keď bol v samote a zavrel sa do cely a nikoho neprijal, prišiel k nemu vojenský veliteľ Martinian so svojou dcérou posadnutou démonom. Začal klopať a prosiť mnícha, aby vyšiel von a pomodlil sa a pomohol jeho trpiacej dcére. Anthony bez toho, aby odomkol dvere, pozrel sa zhora a povedal: – Prečo ma žiadaš o pomoc? Som smrteľný, ako ty, obaja sme od prírody rovnako slabí. Ak veríš v Krista, ktorému slúžim, choď, modli sa k Bohu podľa svojej viery a tvoja dcéra sa uzdraví. Martinian uveril, vzýval Kristovo meno a odišiel domov so svojou dcérou, ktorá bola okamžite uzdravená. Pán vykonal mnoho ďalších zázrakov prostredníctvom svojho služobníka Antona. V evanjeliu sľúbil: „Proste a bude vám dané“ (Matúš 7:7), a podľa toho, keď našiel človeka hodného jeho milosti, neodoprel mu zázračnú moc: pred vchodom do jeho cely – keďže jej dvere boli zamknuté – ležalo mnoho démonov a všetci dostali uzdravenie prostredníctvom jeho zbožných modlitieb. Anthony videl, že tento veľký počet návštevníkov mu bráni zostať v jeho obľúbenom tichu; na druhej strane sa obával, že jeho vlastná myseľ začne byť povznesená množstvom znamení, ktoré sa cez neho vykonávajú, a tak sa rozhodol odísť do horného Thebaidu, kde ho nikto nebude poznať. Vzal chlieb, sadol si na breh rieky a začal čakať, kým loď prepláva na druhú stranu. Zrazu počul hlas zhora, ktorý sa pýta: - Anthony! Kam a prečo ideš? Anthony bez toho, aby sa hanbil, pretože to nebolo prvýkrát, čo počul takýto hlas, nebojácne odpovedal: „Keďže mi tu ľudia nedajú pokoj, rozhodol som sa ísť do Horného Thebaidu, aby ma nenabádali k tomu, čo presahuje moje sily a aby nebolo rušené moje ticho. "Ak pôjdete do Thebaidu," pokračoval hlas, "budete musieť znášať rovnaké ťažkosti v ešte väčšej miere." Ak sa naozaj chcete snažiť v prísnej samote, choďte teraz do vnútornej púšte. - Kto mi tam ukáže cestu, pretože toto miesto mi nie je známe? - spýtal sa Anthony. V reakcii na to ho hlas upozornil na Saracénov, ktorí zvyčajne chodili po tejto ceste do Egypta obchodovať. Teraz sa vracali späť a Anthony, ktorý sa blížil, ich začal žiadať, aby ho vzali so sebou a priviedli do púšte. Ochotne súhlasili, pretože v Antonovi videli spoločníka, ktorého poslal sám Boh. Po troch dňoch a troch nociach strávených na ceste so Saracénmi narazil blahoslavený Anton na veľmi vysoký vrch, spod ktorého vytekal prameň dobrej vody; horu obklopovala malá planina, na ktorej rástlo niekoľko divokých datľových paliem. Antonovi sa toto miesto páčilo – akoby mu ho naznačil sám Boh – a Ten, ktorý sa s ním neviditeľne rozprával na brehu rieky, ho skutočne inšpiroval, aby si vybral túto horu za svoje sídlo. Vzal chlieb od svojich spoločníkov a začal žiť na tejto hore sám a nikto s ním nebýval. Saracéni, vidiac jeho asketický život, mu začali prinášať chlieb a niekedy mal trochu chabú útechu v datlích divokých paliem. Následne, keď sa bratia dozvedeli o jeho pobyte, začali mu s láskou posielať jedlo, ako deti svojmu otcovi. Ale Anthony, keď videl, že robí svojim bratom problémy a chcel ich zachrániť od takejto práce, prosil jedného z tých, čo prišli, aby mu priniesol rýľ, motyku a malé množstvo semien. Keď to urobil, Anthony obišiel horu a vybral si malé miesto vhodné na kopanie a siatie, pretože voda sa dala priviesť zhora na jej zavlažovanie. Uvoľniv tu zem, zasial obilie a od toho času mal každý rok svoje obilie; Pri práci sa tešil, že bez toho, aby niekoho zaťažoval, živil sa na púšti prácou vlastných rúk. No keďže tam k nemu začalo prichádzať veľa ľudí, zasial na pohostenie návštevníkov ešte pár zeleniny: fazuľu, hrach a iné. Spočiatku sem začali chodiť zvieratá piť, šliapať a hltať zeleninu. Jedného dňa, keď sa tu ako obyčajne zhromaždili, mních jedného z nich vzal a zľahka ho udrel palicou a všetkým povedal: - Prečo mi ubližuješ, keď odo mňa nevidíš žiadny útlak? V mene Pána ti prikazujem: odíď odo mňa a nechoď sem. A od toho času zvieratá, poslušné zákazu, už neprichádzali. Takto mních žil v samote, prebýval v modlitbách a neprestajných skutkoch. Bratia hnaní láskou k staršiemu však za ním prišli a snažili sa mu nejakým spôsobom poslúžiť. Každý z nich priniesol olivy a olej alebo šošovicu a inú zeleninu, prosiac ich, aby posilnili telo, zostarnuté od staroby. Koľko útokov musel blažený znášať, kým tam žil, ako o tom vieme od tých, ktorí k nemu prišli! Naozaj sa na ňom naplnili slová apoštola: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti duchom zla na vysokých miestach“ (Ef 6:12). Koľko strašných výkrikov tam bolo počuť, ako výkriky davu a zvuky zbraní - celá hora sa zdala byť plná démonov! Ale mních Anthony bol ako pevnosť a jediný porazil všetkých a odrazil všetky hordy démonov modlitbou na kolenách. A je naozaj úžasné, ako mohol jeden človek žiť v neobývanej púšti, bez strachu z neustálych útokov démonov alebo toľkých štvornohých zvierat a jedovatých plazov. Dávid správne spieval: „Kto dúfa v Pána, ako vrch Sion, nepohne sa, zostáva naveky“ (Ž 124:1). Raz v noci, keď sa Anthony modlil a bdel v službe Pánovi, zrazu videl, že celý jeho kláštor a dokonca aj okolitá púšť sú plné zvierat, ktoré strašne otvárali ústa a škrípali zubami. Ale mních, ktorý si v tom okamžite uvedomil klam nepriateľa - diabla, povedal: „Ak ti dal Pán nado mnou moc, som pripravený nechať sa tebou pohltiť; ak si prišiel v satanskom klame, utekaj, lebo som Kristovým služobníkom. A podľa slova mnícha sa všetky zvieratá dali na rýchly útek, hnané Božou mocou. O niekoľko dní neskôr došlo k novému boju s tým istým nepriateľom. Svätec mal vo zvyku dať na pamiatku každému, kto k nemu prišiel s obeťou, nejaký darček a na tento účel uplietol košík. Potiahnutím prúžku, z ktorého pletal košík, zrazu pocítil, že ho niekto drží. Mních vstal a uvidel šelmu, ktorá mala podobu človeka až po pás, zatiaľ čo druhá polovica tela mala podobu somára. Anthony sa prekrížil a povedal: – som Kristovým služobníkom; ak si poslaný proti mne, tak som tu - neutekám. A okamžite duch spolu s mnohými ďalšími démonmi utiekol a zmizol. Po nejakom čase bratia prosili mnícha, aby ich navštívil. Anthony, pohnutý otcovskou láskou k nim, dal s nimi chlieb a vodu na ťavu – keďže museli kráčať bezvodným terénom – vydal sa na cestu. Po ceste sa všetka voda, ktorú nabral, minula a pre veľké horúčavy hrozilo, že cestujúci zomrú od smädu. Márne chodili po okolí a niekde v priehlbinách hľadali zvyšky dažďovej vody; Ťava už umierala od smädu a slnečného tepla. V takejto situácii sa starší, ako zvyčajne, obrátil na modlitbu o pomoc. Vzdialil sa kúsok od svojich spoločníkov, kľakol si, zdvihol ruky k nebu a začal sa modliť. A hneď sa na tomto mieste objavil zdroj vody. Keď cestujúci uhasili smäd a vzali si so sebou zásobu vody, bezpečne dorazili k bratom, ktorí na nich čakali. Tí, ktorí sa zhromaždili, vyšli v ústrety staršiemu a pobozkajúc ho s úctou, prijali jeho požehnanie a on, akoby priniesol z vrchu zákon alebo nejaký dar, ktorý im bol drahý, ponúkol im duchovný pokrm - schvaľoval skutky starších a dával pokyny mladším. Keď tu zostal nejaký čas, čoskoro sa vrátil do svojej hory. Mních, ktorý mal moc nad nečistými duchmi, vyliečil mnohých démonov a vyháňal z nich démonov. Atanáz Veľký o tom podrobne hovorí vo svojom živote Antona. Mních liečil svojou modlitbou rôzne iné choroby; nebol bez prorockého daru – videl budúcnosť a videl to, čo bolo v diaľke, akoby to bolo pred jeho očami. Jedného dňa prišli k mníchovi zďaleka dvaja bratia; Cestou sa minula všetka voda a jeden z nich z vôle Božej už zomrel a druhý vyčerpaný ležal na zemi a čakal na smrť. Anton, ktorý bol v tom čase na vrchu, rýchlo zavolal dvoch mníchov a prikázal im, aby so sebou vzali nádobu s vodou, aby rýchlo kráčali po ceste vedúcej do Egypta a povedal: „Jeden brat, ktorý sem prichádzal, už spočinul v Pánovi; aj ten druhý zomrie, ak neprídeš na pomoc. Mnísi, ktorí sa rýchlo vydali na cestu podľa jeho pokynov, našli všetko tak, ako povedal starší. Vyčerpanému od smädu dali napiť, priviedli ho so sebou a mŕtveho pochovali. Inokedy sa stalo, že sedel na hore a pozdvihnúc oči k nebu videl nejakú dušu vystupovať do neba, sprevádzanú anjelmi, ktorí sa z nej radovali. S úžasom nad tým sa mních modlil, aby mu bolo odhalené, čo toto videnie znamená. A ozval sa k nemu hlas: – Toto je duša mnícha Ammonia, ktorý žil v Nitrii. Ammonius bol starý muž, ktorý od ranej mladosti až do svojej smrti viedol prísny asketický život, ako vidno z jeho života (štvrtého dňa mesiaca október); a vzdialenosť od hory, na ktorej Anton žil, do Nitrie bola trinásť dní cesty. Antonovi učeníci, keď videli svojho staršieho, ako sa raduje a žasne, začali ho prosiť, aby im vysvetlil dôvod svojej radosti a prekvapenia. "Ammonius dnes zomrel," odpovedal im starší. Ammonius im bol známy, keďže sem často prichádzal. Keď si Antonovi učeníci spomenuli na tento deň, začali sa vypytovať bratov, ktorí prišli o tridsať dní neskôr, a dozvedeli sa od nich, že Ammonius skutočne zomrel práve v deň a hodinu, keď starší videl jeho dušu vystupovať do neba 642. Obaja veľmi žasli nad čistotou Anthonyho duše, vďaka ktorej sa mohol tak rýchlo dozvedieť o udalosti, ktorá sa stala veľmi ďaleko. Jedného dňa, okolo deviatej hodiny, mních vstal, aby sa pomodlil pred jedlom, bol potešený svojou mysľou a videl, ako sa ponáhľa vzduchom. Vzduchoví démoni sa zároveň snažili zablokovať cestu a zabrániť jeho výstupu. Ale anjeli sa im postavili na odpor a žiadali poznať dôvody zadržania. Začali si pamätať Antonove hriechy od jeho narodenia. Ale anjeli ich zastavili a povedali: – Čo bolo od narodenia, Pán zmazal; ale ak vieš niečo o nejakom jeho hriechu od doby, keď sa stal mníchom a zložil sľub Bohu, potom o tom môžeš hovoriť. Potom démoni zo svojej zloby začali Antona ohovárať a obviňovať ho z hriechov, ktoré nespáchal; a keď z toho nič nebolo, Anthonymu sa otvorila jasná cesta. Keď sa Anthony spamätal, videl, že stojí na tom istom mieste. Šokovaný vidinou zabudol na jedlo a celú noc strávil v ohnivej modlitbe, vzdychal a rozmýšľal, koľko nepriateľov má človek a aká ťažká je vzdušná cesta duše do neba. Raz v noci počul hlas zhora, ktorý mu povedal: - Vstaň, Anthony, poď von a pozri sa! Anthony vyšiel von a zdvihol zrak a uvidel niekoho hrozného a takého vysokého, že sa jeho hlava dotkla oblakov; Videl aj iné tvory, akoby inšpirované, usilujúce sa vzniesť sa k nebu, no ten strašný obr naťahuje ruky a snaží sa im zablokovať cestu a niektoré skutočne chytí a zhodí dolu, zatiaľ čo iné ho obchádzajú, smelo vyletia hore a na tie si len v bezmocnom hneve cerí zuby. A Anthony opäť počul hlas: – Pokúste sa pochopiť, čo vidíte! Potom sa mu otvorila myseľ a on začal chápať, že ľudské duše stúpajú do neba, ale diabol im v tom bráni a podarilo sa mu zadržať hriešnikov a nechať ich vo svojej moci, ale jeho moc sa nevzťahovala na svätých a nemohol ich zadržať. Mních o takýchto zjaveniach povedal svojim bratom nie z márnivosti, ale pre ich dobro. Navyše, oni sami, keď ho videli niečím prekvapeného, ​​prosili ho, aby im povedal o videní, ktoré mal. Jeho tvár bola vždy osvetlená nejakou zvláštnou milosťou a žiarila, takže aj keď ho niekto nikdy predtým nevidel, okamžite ho spoznali medzi mnohými inými: duchovná čistota svätca sa odrážala v radosti jeho tváre a vnútorne osvetlený videním Boha bol vždy veselý, ako je napísané: „Veselé srdce robí veselú tvár“ (Príslovia 15). Akokoľvek priateľský bol navonok, bol rovnako čistý a úžasne neotrasiteľný vo viere, nikdy sa nepostavil na stranu odpadlíkov, vidiac ich neoprávnené prekrúcanie viery, nikdy neviedol priateľský rozhovor s manichejcami 643 a inými heretikmi, okrem tých prípadov, keď prejavili pripravenosť zriecť sa svojho predchádzajúceho omylu; Mních priamo povedal, že priateľstvo a rozhovory s heretikmi spôsobujú škodu na duši. Predovšetkým sa vyhýbal ariánom, zakazoval všetkým pravoslávnym kresťanom stýkať sa s nimi. Keď k nemu prišli niektorí z Ariánov a on videl ich zlú vieru z rozhovoru s nimi, okamžite od nich utiekol z vrchu a povedal: "Ich slová sú jedovatejšie ako samotné hady." Keď jedného dňa ariáni rozšírili falošnú zvesť, že Anthony myslel v rovnakom čase ako oni, mních bol prekvapený ich opovážlivosťou a zapálený spravodlivým hnevom prišiel do Alexandrie; tam pred arcibiskupom a všetkým ľudom preklial ariánov, nazval ich predchodcami Antikrista a vyznal Božieho Syna, že nie je stvorením, ale že je jednopodstatný s Otcom, Stvoriteľom sveta 644; a všetci pravoslávni kresťania boli naplnení veľkou radosťou, že protikristovská heréza bola prekliata takým stĺpom Cirkvi. Potom sa k mníchovi zhromaždili všetci ľudia bez rozdielu pohlavia a veku, nielen kresťania, ale aj heretici, dokonca aj samotní pohania, ktorí hovorili: "Chceme vidieť Božieho muža." Tak všetci volali Anthony a jeho meno sa tešilo takej mimoriadnej sláve, že sa pokúsili dotknúť aspoň lemu jeho šiat v nádeji, že tým získajú pre seba veľký úžitok. Nie je možné prerozprávať, koľko démonov a tých, ktorí trpeli rôznymi chorobami, vtedy dostalo uzdravenie, koľko modlárskych chrámov bolo zatvorených, koľko pohanov sa pripojilo ku Kristovmu stádu - cez Antonov pobyt v meste, jeho slová a zázraky 645. Niektorí, mysliac si, že veľký zástup ľudí privádza svätca do rozpakov, začali od neho odháňať ľudí; ale povedal pokorne: „Počet ľudí, ktorí ku mne prichádzajú, nie je väčší ako hordy démonov, s ktorými neustále bojujeme na hore. Zostavovateľ tohto života, svätý Atanáz Veľký, hovorí: Keď sa Anton vracal na svoje miesto a my sme ho išli sprevádzať, jedna žena zozadu zakričala: - Počkaj, muž Boží, prosím ťa, počkaj! Moja dcéra je hrozne sužovaná démonom. Prosím ťa, počkaj, aby som ja, bežiac za tebou, nestihol nešťastie! Dojatý týmito slovami a našimi prosbami sa úžasný starec zastavil a nešiel ďalej. Keď sa žena priblížila a jej dcéru nečistý duch hodil na zem, Anton sa v duši modlil k Pánovi Ježišovi Kristovi a nečistý duch hneď opustil chorú ženu. Jej matka a všetok ľud ďakovali Bohu; Sám Anthony bol rád, že sa vracia do svojej milovanej púšte. Na mníchovi bolo prekvapujúce aj to, že bez toho, aby sa naučil čítať a písať, bol múdry a veľmi rozvážny. Jedného dňa prišli k Antonovi dvaja pohanskí filozofi, pôvodom Gréci, aby ho vyskúšali a ak to bolo možné, porazili ho v múdrosti. Bol na vrchole hory, a keď ich uvidel, na prvý pohľad si uvedomil, kto sú, stretol sa s tými, ktorí prišli a cez tlmočníka sa opýtal: - Prečo sa vy, múdri ľudia, namáhate ísť z diaľky k nerozumnému a chcete sa hádať s nerozumným? "Nepovažujeme ťa za hlúpeho, ale naopak za veľmi múdreho," odpovedali. „Ak ste prišli k niečomu nerozumnému,“ povedal im svätec opäť smelo, „potom je vaša práca márna. Ak, ako hovoríš, som múdry muž, potom by sme mali nasledovať toho, koho nazývaš múdrym, pretože by sme mali napodobňovať múdrych a zbožných. Keby som prišiel k tebe, potreboval by som ťa napodobňovať; ale kedže si mi prišiel ako mudrc, tak buď kresťanmi ako ja. A filozofi odišli, užasnutí nad vhľadom jeho mysle a nad jeho vyháňaním démonov, čo videli na vlastné oči. Prišli za ním aj iní vedci ako títo filozofi, ktorí sa mu chceli vysmiať ako neučenému a negramotnému človeku. Ale zahanbil ich do mlčania týmto odôvodnením: „Odpovedzte mi,“ povedal, „čo bolo prvé – myseľ alebo písmo a z ktorého z nich vzniklo druhé: vytvorilo písmo myseľ alebo myseľ vytvorila písmo? "Myseľ vynašla a preniesla písanie," odpovedali. - Takže tí, ktorí majú zdravý rozum, nemusia písať. Aj po tretí raz k nemu prišli ľudia, ktorí preštudovali všetku svetskú múdrosť a svojou učenosťou prekonali všetkých svojich súčasníkov. Zručnými otázkami ho začali skúmať ako základ našej viery v Krista, s jasným cieľom vysmievať sa Kristovmu krížu. Potom, čo bol na chvíľu ticho a smútil nad ich chybou, začal s nimi starší hovoriť takto cez tlmočníka, ktorý dobre vedel po grécky: -Čo je lepšie a slušnejšie: ctiť si Kristov kríž alebo vychvaľovať cudzoložstvo, zabíjanie detí a krvismilstvo vašich bohov? Mali by ste oslavovať pohŕdanie smrťou a najväčšou cnosťou zjavenou v Kristovom kríži, alebo chváliť sprostosti, ktoré učí vaša skazená viera? Čo môže byť lepšie, ako povedať a veriť, že Slovo Božie prijalo ľudské telo, aby nás prostredníctvom spojenia s našou smrteľnou prirodzenosťou priviedlo do neba a predstavilo nebeskému, Božskému? Ako sa opovažuješ smiať sa kresťanskej viere - že Kristus, Boží Syn, bez akejkoľvek ujmy na svojej prirodzenosti, začal byť tým, čím nebol 646 a zostáva tým, čím začal byť 647 - ak sám znášaš dušu z neba, usadíš ju nielen v ľudských telách, ale aj v hadoch a zvieratách a premiestňuješ ju sem a tam a tvrdíš, že sa premení niekedy do človeka, niekedy do nejakého iného vtáka alebo do zvieraťa? Kresťanská viera, vyznávajúca všemohúcnosť a milosrdenstvo Boha, práve preto považuje inkarnáciu za možnú pre Boha, a česť však nevylučuje česť 648. Hovoríte nečinne, že duša, vyvierajúca z najčistejšieho zdroja božstva, potom klesá, a trúfate si tvrdiť, že keď sa zmenšuje, trpí zmenami a premenami. Musíme tu však hovoriť o kríži Krista, nášho Boha. Nie je lepšie podstúpiť kríž alebo inú smrť, ako dôverovať svojim absurdným výmyslom uctievať egyptskú bohyňu Isis a oplakávať Osirisa, jej brata a manžela? Hanbi sa, prosím o vieru v zlého Typhona, brata tvojho boha Osirisa 649. Nech sa hanbíš za let Saturna 650, za jeho neprirodzené pohltenie detí. Hanbite sa za krvilačnosť a skazenosť Dia, jeho žiadostivosť, ako o tom hovoria vaše prastaré legendy. Tomuto veríš, takí sú tvoji bohovia, toto je ozdoba tvojich chrámov! Smejete sa krížu a utrpeniu Pána. Ale prečo mlčíš o Jeho vzkriesení? Prečo nevenujete pozornosť Jeho zázrakom: vracanie zraku slepým, sluch hluchým, uzdravovanie chromých, očisťovanie malomocných, chodenie po mori, vyháňanie démonov, kriesenie mŕtvych a mnohé iné, z ktorých bola jasne zjavená Jeho Božská moc a sláva? A keby ste sa vzdali predsudkov, ktorými ste naplnení, okamžite by ste sa presvedčili, že Ježiš Kristus je pravý Boh, ktorý sa stal človekom pre našu spásu. Týmito a mnohými ďalšími argumentmi zahanbil mních svojich spoludotazníkov, filozofov, do takej miery, že s ním nedokázali povedať ani slovo. Každý sa o tom všetkom môže podrobne dozvedieť zo života Antona, ktorý zostavil Atanáz Veľký, v ktorom je tento rozhovor uvedený v plnom znení. My, vzhľadom na rozsiahlosť rozprávania, prenechávajúc reč mnícha Grékom, teraz v krátkosti povieme o skutkoch samotného mnícha, ktoré mali v jeho živote mimoriadny význam a boli pre nás najužitočnejšie. Na mníchovi Antonovi bolo prekvapujúce aj to, že hoci žil na samom okraji vtedajšieho sveta, cár Konštantín a jeho synovia Konštancia a Constantius 651 sa doňho v neprítomnosti vášnivo zamilovali a v listoch ich synom ho žiadali, aby ich prišiel pozrieť. - Mám ísť ku kráľom alebo nie? – spýtal sa svojich študentov. "Ak pôjdeš," odpovedali, "budeš Anthony, ale ak nepôjdeš, budeš Abba Anthony 652." „Keďže,“ povedal mních, „ak pôjdem, nebudem Abba, bude pre mňa lepšie, aby som nešiel,“ a nešiel. Potom sa ho králi začali pýtať, aby im, hoci vo svojich listoch, dal požehnanie a útechu. Ako odpoveď im mních skutočne poslal list, v ktorom ich chválil za vyznanie Kristovej viery a inšpiroval ich, aby neboli hrdí na moc v tomto živote, ale aby, aj keď sedia na kráľovských trónoch, nezabudli, že sú ľudia, a najmä aby si pamätali budúci posledný súd, na ktorom budú musieť podať správu o tom, ako moc použili. Mních ich presvedčil, aby boli k ľuďom milosrdní, aby zachovávali spravodlivosť, aby boli otcami chudobných a nešťastných sirôt. Jedného dňa, keď sedel medzi bratmi v práci, zdalo sa, že je v stave obdivu a pozorne vzhliadol k nebu, vzdychol, potom kľačal v modlitbe a dlho horko plakal. Prítomní boli v strachu a začali ho neúnavne prosiť, aby mu povedal, čo vidí. „Bolo by lepšie, deti moje, zomrieť skôr, ako príde blížiaca sa katastrofa,“ odpovedal starší s veľkým zármutkom. Keď ho znova začali prosiť o to isté, mních Anthony, ktorý sa rozplakal, povedal: – Ku Kristovej cirkvi sa blíži nevysvetliteľná katastrofa, ktorá bude ľuďom vydaná ako nemý dobytok. Videl som oltár Pánovho chrámu a v ňom mnoho mulíc, ktoré obkľúčili svätý trón, násilne zvrhli všetko, čo na ňom stálo, a rozhádzali ho po podlahe a pošliapali nohami; a počul som hlas, ktorý hovoril: "Môj oltár bude znesvätený!" Toto je dôvod mojich vzdychov a sĺz. Táto vízia mnícha sa naplnila o dva roky neskôr, keď sa začalo kruté ariánske prenasledovanie: Božie kostoly boli vyplienené, posvätné nádoby znesvätené a svätých tajomstiev sa dotkli nečisté ruky pohanov. Celé zástupy bezbožníkov sa potom vrhli proti Kristovi a prinútili pravoslávnych ísť do kostola s vetvami stromov v rukách. To posledné sa vysvetľuje tým, že pohania v Alexandrii mali vo zvyku vchádzať do ich chrámov s palmovými ratolesťami v rukách a ariáni, ktorí ich chceli prilákať, aby im pomohli proti pravoslávnym, z ich napodobňovania, začali tiež chodiť s ratolesťami do ich chrámov; keď sa dohodli, že budú konať spoločne proti pravoslávnej kresťanskej viere, začali sa navzájom napodobňovať v zvykoch – ariáni pohanom a pohania ariánom. Ortodoxní boli tiež prinútení k tomuto zlému zvyku, aby boli zajedno s Ariánmi. Ach hrôza! Ó bezprávie! Ženy a dievčatá boli znesvätené, krv pravoslávnych kresťanov bola prelievaná v kostoloch a kropená na oltároch, krstiteľnice boli znesvätené žiadostivosťou pohanov. Každý v tom potom videl naplnenie Antonovej vízie – že hinnies šliapali po oltári Božom. A potom mnohí slabí ľudia zo strachu pred Ariánmi prešli na stranu ich herézy. Svätý Anton, keď hovoril o blížiacej sa katastrofe, zároveň potešil bratov a povedal: - Nedajte sa znechutiť, deti: ako sa Pán rozhneval, tak bude aj neskôr milosrdný a Cirkev bude opäť prinavrátená do svojej žiarivej krásy a sily a tí, ktorí si uprostred prenasledovania neotrasiteľne zachovali vieru Kristovu, zažiaria svetlom milosti. Hady sa potom vrátia do svojich dier a zbožnosť sa ešte zvýši. Len sa dávajte na seba, aby ste nemali katastrofálnu komunikáciu s ariánmi, pretože ich učenie nie je apoštolské, ale diabolské a učenie ich otca Satana; práve preto boli vo videní označené pod obraz iracionálnych zvierat. V tom čase žil v Egypte vojenský vodca menom Balacius, ktorý na popud zlých Ariánov nemilosrdne prenasledoval kresťanov. Bol taký krutý, že na námestí verejne vyzliekal a bil aj dievčatá a mníchov. Mních Anthony mu poslal list s nasledujúcim obsahom: "Vidím, ako k tebe prichádza Boží hnev." Prestaňte prenasledovať kresťanov a zničenie, ktoré sa k vám blíži, bude odstránené. Zlý muž, keď prečítal list, len sa mu vysmial; Napľul na list, hodil ho na zem, hanebne potrestal tých, ktorých poslal Anthony, a hanobiac mnícha vyslovil proti nemu rôzne zlé hrozby. Ale čoskoro podľa proroctva mnícha vypukla ďalšia poprava Boha nad bezbožnými. Na piaty deň po tomto išiel s egyptským veliteľom Nestóriom na miesto zvané Chaereum, ktoré je v Alexandrii; Jazdili na tých najpokojnejších a najpokojnejších koňoch. Zrazu sa pod nimi kone začali hrať, rútili sa k sebe a kôň, na ktorom sedel Nestorius, zrazu chytil Valaciusa zubami, zhodil ho na zem a začal obhrýzať mäkké časti jeho tela. Potom ho priviedli mŕtveho do mesta, kde na tretí deň vydal svoju bezbožnú dušu. A každý v tom videl naplnenie Anthonyho predpovede, ktorá právom postihla prenasledovateľa. Ale je čas hovoriť o smrti svätca. Schádzal z vrcholu hory, kde bol aj on, k svojim bratom, ktorí bývali na úpätí hory, a navštevoval ich. Na jednej z týchto obyčajných návštev im povedal o tom, ako sa blíži jeho smrť, ktorú mu zjavil Boh. "Prišiel som k vám naposledy, deti moje," povedal, "už nedúfam, že vás v tomto živote uvidím, a je čas, aby som odišiel z tohto života a odpočinul si, keďže som už žil stopäť rokov." Pri týchto slovách sa bratia oddali hlbokému smútku, plakali a bozkávali staršinu, akoby už odchádzal zo sveta. A nabádal ich, aby pracovali s neutíchajúcou horlivosťou, nestrácali odvahu uprostred zdržanlivosti, ale žili – akoby sa každodenne pripravovali na smrť, aby úspešne chránili dušu pred nečistými myšlienkami, aby nasledovali príklady svätých, nepribližovali sa k schizmatikom – Meletiánom, nevstupovali do komunikácie so zlými ariánmi; naopak, vyzval ich, aby sa pridržiavali tradícií svojich otcov a zachovávali vo všetkej čistote zbožnú vieru v nášho Pána Ježiša Krista, ktorú sa naučili z Písma a z jeho opakovaných pokynov. Potom ho bratia vytrvalo začali prosiť, aby zostal s nimi, pretože každý chcel mať tú česť byť prítomný pri jeho smrti. Ale on s tým nesúhlasil, pretože vedel o ich túžbe uctiť si jeho telo po smrti slávnostným pohrebom. Mních sa vyhol čo i len posmrtnej odmene cti a slávy od ľudí, ponáhľal sa ich opustiť a ukryť sa v samote: rozlúčil sa s bratmi a odišiel na vrchol hory do svojho obľúbeného domova, na miesto svojich vykorisťovaní. O niekoľko mesiacov neskôr vážne ochorel. Potom si zavolal dvoch mníchov, ktorí s ním pracovali posledných pätnásť rokov a slúžili mníchovi pre jeho vysoký vek, a povedal im: - Moje deti! Ako je napísané (1 Kráľ 2:2, porov. Jozua 23:14): „Idem na cestu celej zeme“, Pán ma volá k sebe a dúfam, že okúsim nebeské požehnania. Ale prosím vás, moje drahé deti, nestrácajte plody svojej mnohoročnej abstinencie, ale horlivo a úspešne pokračujte v začatých skutkoch. Viete, koľko rôznych prekážok nám démoni predstavujú, ale nebojte sa ich bezvýznamnej sily. Dôveruj Ježišovi Kristovi, pevne ver v Neho celým svojím srdcom a všetci démoni od teba utečú. Pamätaj na všetko, čo som ťa naučil, snaž sa viesť zbožný život a nepochybne dostaneš odmenu v nebi. Vyhnite sa akejkoľvek komunikácii so schizmatikmi, heretikmi a ariánmi; viete, že som s nimi nikdy nemal priateľský rozhovor kvôli ich zlým plánom a protikristovskej heréze. Predovšetkým sa snažte plniť prikázania Pána, aby vás svätí po smrti prijali do večných príbytkov, ako príbuzných a priateľov. Pamätajte, premýšľajte a vždy o tom uvažujte. A ak vám na mne skutočne záleží, milujete ma ako otca a ste pripravení splniť moju vôľu, potom nedovoľte nikomu preniesť moje telesné pozostatky do Egypta, aby nedal môjmu telu veľkolepý pohreb, pretože hlavne z tohto dôvodu som odišiel do tejto hory. Pochovajte ma, deti moje, do zeme a splňte toto prikázanie svojho staršieho: nech nikto okrem vás nepozná hrob, kde bude pochované moje telo, ktoré podľa mojej viery v Pána neporušiteľne vstane pri všeobecnom vzkriesení z mŕtvych. Rozdeľte moje šaty takto: plášť 653 a obnosené spodné prádlo, na ktorom ležím, dajte biskupovi Athanasiovi 654, druhý plášť dajte biskupovi Serapionovi 655 a vezmite si pre seba vlasovú košeľu. Zbohom, moje drahé deti! Anthony odíde a v tomto živote už s tebou nebude. Keď ho po týchto slovách učeníci na rozlúčku pobozkali, Anton vytiahol nohy as tichou radosťou na tvári, hľadiac na anjelov, ktorí si prišli po jeho dušu, akoby to boli jeho priatelia, zomrel a uctieval svätých otcov 656. Učeníci svätca podľa jeho vôle obliekli jeho telo a odovzdali ho zemi, a mnícha okrem nich doteraz nikto nevie o jeho pohrebe. Atanáz, ktorý dostal od svojich učeníkov obnosené šaty a plášť svätca, prijal tieto dary ako sám Anton. Akoby bol obdarený bohatým dedičstvom, vždy s úctivou radosťou hľadel na tieto odevy a sprítomňoval svoj svätý obraz. Taký je život a smrť svätého Antona, ktorého láska a sláva sa rozšírila do všetkých krajín. A preslávil sa nie umne komponovanými dielami 657, nie svetskou múdrosťou, nie šľachetnosťou svojho rodu, nie obrovským bohatstvom, ale zbožným životom. A splnilo sa na ňom Spasiteľovo slovo: „Ja oslávim toho, kto mňa oslavuje“ (1. Samuelova 2:30). Nebýval na žiadnom slávnom mieste, ktoré by každý poznal; naopak, stiahol sa takmer na samý kraj sveta do nepriechodnej púšte. Odtiaľ sa však preslávil v Španielsku, Afrike, Taliansku, Ilýrii a dokonca aj v samotnom starom Ríme. Anthony, ktorý sa v smútku pred každým zámerne skrýval, takú slávu nechcel a nehľadal. Ale sám Pán otvoril a ukázal túto lampu viery a nábožnosti všetkým, aby sa pri pohľade na ňu naučili cnosti a žasnúc nad takýmto životom svätca, oslavovali nebeského Otca, ktorému s jeho jednorodeným Synom a Duchom Svätým patrí česť, sláva, vďakyvzdanie a uctievanie naveky, amen. Napodobňovali ste morálku horlivca Eliáša, nasledovali ste baptistu po správnych cestách, otec Anthony, boli ste obyvateľom púšte a svojimi modlitbami ste založili vesmír. Rovnako sa modlime ku Kristovi Bohu za spásu našich duší. Odmietli ste povesti každodenného života a v tichosti ste odišli zo života a vo všetkom ste napodobňovali Krstiteľa, najctihodnejší, spolu s ním vás ctíme, náčelník otcov, Anthony. Rodnou dedinou mnícha Anthonyho bola dedina Koma, ktorá sa nachádza na severnej hranici Thebaidu (južná oblasť Egypta), v regióne Heracleopolis. – Anthony sa narodil v roku 251. Jeho rodičia boli koptskí kresťania. V starovekej cirkvi, pred objavením sa ženských kláštorov a v prvých dňoch po ich objavení, existovala zvláštna trieda panien, ktoré sa úplne oddali službe Bohu a zložili sľub panenstva. Takéto osoby sa nazývali pannami a v Cirkvi sa tešili veľkej úcte a považovali sa za jej ozdobu. Zišli sa k tichu, kontemplácii Boha a modlitbe v súkromných domoch pod vedením starších žien-mentoriek skúsených v duchovnom živote. Pomerne často zverovala Cirkev ich vedením a dohľadom najváženejšej z diakoniek. Vyššie uvedené slová Písma patria svätému prorokovi Božiemu Eliášovi Tišbitskému Asp je rod jedovatého hada. Jedovaté zviera z čeľade kôrovcov a pavúkovcov s bodnutím na konci chvosta; nachádza sa v horúcich krajinách a žije na vlhkých miestach, medzi kameňmi v trhlinách v stenách, v pivniciach atď. Pred reverendom Antonom Veľkým a jeho súčasníkom Ctihodným. Pavol z Téb bol neznámy pre tento typ askézy – pustovníctvo. V kompletnej biografii Antona Veľkého, ktorú zostavil svätý Atanáz Alexandrijský, je tento posledný výraz vyjadrený viac v súlade so všeobecným myšlienkovým pochodom, presne takto: „Tieto akvizície nám pripravia útočisko v krajine miernych (t. j. v nebi), kým tam dorazíme.“ Maximin Daza - východorímsky cisár; vládol Sýrii a Egyptu a vládol v rokoch 306-313. Kruté prenasledovanie, ktoré zaviedol proti kresťanom, sa odohralo v roku 311. Mních Ammonius, inak Ammon, žil na púšti v nitrianskej púšti 22 rokov; zomrel okolo roku 350. Jeho pamiatka je 4. október Manicheizmus je heréza, ktorá vznikla pod vplyvom pokusu zjednotiť kresťanstvo s princípmi perzského náboženstva Zoroaster, ktoré hlásalo dualizmus, teda z času na čas existenciu dvoch nezávislých princípov alebo kráľovstiev. Podľa učenia Manichejcov je Kristus len jasným eónom (duchom), ktorý prišiel od Otca svetla prostredníctvom odlivu. Jedna jeho polovica bola údajne pohltená hmotou a tvorila dušu viditeľného sveta, tzv. trpiaci Ježiš, druhý, s pomocou ďalšieho eónu, Životodarného Ducha, bol oslobodený od hmoty a umiestnený na slnku; toto je takzvaný nehybný Ježiš. Vtelenie Krista je podľa učenia Manichejcov zostup zo slnka ľahostajného Ježiša na oslobodenie trpiaceho Ježiša, ktorého svetlé častice údajne zhromaždil satan a pre väčšie pohodlie ich posadnutia uzavrel pred tvárou človeka. Podľa tohto učenia bolo vtelenie Krista iba iluzórne (doketizmus). Z morálneho hľadiska manicheizmus hlásal boj s hmotou s cieľom oslobodiť sa od nej prostredníctvom postupného umŕtvovania tela v sebe. Manichejská heréza bola rozšírená najmä v 4. a 5. storočí. "Syn Boží," povedal Anthony, "nie je stvorenie a nie je jedným z neexistujúcich, ale vždy prítomné Slovo a Múdrosť Otcovej bytosti. Nemajte spoločenstvo s Ariánmi, lebo aké je spoločenstvo medzi svetlom a temnotou (2 Kor. 6:14). Ak zachovávate zbožnosť, potom ste kresťania a tí, ktorí nazývajú Božieho Syna a stvorenia, nie sú viac odlišní od stvorenia ako Otca a Slova, ktorí sa nelíšia od stvorenia. než Boh Stvoriteľ,“ pokračoval Anthony, „sa rozhorčujú samotné prvky sveta a celé stvorenie vzdychá nad ariánskym šialenstvom, keď vidí svojho Pána, skrze ktorého bolo všetko stvorené, v porovnaní so sebou samým – V tom čase mal mních Anton už 104 rokov, keď sa odhalila heréza Ariusa, Anton sa zjavil v 35 občianskej pravde. vládca Alexandrie – zároveň aj heretik, listom sa prihováral u cisára Konštantína za Atanáza Alexandrijského, vtedy vyhnaného z trónu; Podľa svedectva svätého Atanáza Alexandrijského v niekoľkých dňoch pobytu svätca v Alexandrii počet pohanov konvertovaných na kresťanstvo prevýšil počet konvertitov počas celého roka. Teda Bohočlovek, ktorým Boží Syn pred vtelením nebol. To znamená, že Boží Syn sa stal človekom, lebo Kristus vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca so svojím osláveným človečenstvom. To znamená, že ani Božstvo sa na to neobmedzuje a neutrpí škodu vo svojej sláve, ani ľudská prirodzenosť nestráca svoje podstatné vlastnosti, nemení sa v zmysle zbožštenia. Osiris, egyptský boh, ktorý bol spolu s Isis uctievaný v celej krajine, bol podľa viery starých Egypťanov manželom a zároveň bratom Isis. Ale jeho brat Tyfón ho zradne vložil do škatule, pribil ju klincami, naplnil olovom a hodil do Nílu; Isis truhlu našla a ukryla, no v noci ju Tyfón otvoril a telo roztrhal na 14 kúskov, ktoré rozhádzal na všetky strany; Isis ich zhromaždila a pochovala a Typhon bol po dlhom boji úplne porazený. Zatiaľ čo Isis označuje krajinu Nílu, Osiris je oplodňujúci boh Nílu; vo všeobecnejšom zmysle, pod obrazom Isis, bola zem zbožštená ako matka, ktorá všetko rodí, a Osiris, naopak, predstavoval produktívnu silu slnka, stelesnenú v zemi; bol uctievaný ako boh Nílu aj slnka. Typhonov boj zobrazoval boj proti produktívnej sile slnka, ktorá je vlastná Zemi. V osobe Typhona si pohania zbožňovali nejaké hrozné monštrum, vysvetľované ako ničivý víchor a spaľujúci vietor, alebo ako para vystupujúca s ničivou silou zo zeme, z hôr chrliacich oheň. Saturn alebo Kronos je grécko-rímsky boh, uctievaný ako syn Urána (neba) a Gaie (zem); po zvrhnutí svojho otca z trónu prevzal podľa presvedčenia starých pohanov moc nad svetom; oženil sa so svojou sestrou Rheou, no keďže mu bolo predpovedané, že ho jeho deti zvrhnú z trónu, hneď po narodení ich pohltil; následne ho zvrhol jeho syn Zeus. Constantius a Constance sú synovia a nástupcovia Konštantína Veľkého. Konštancia vládla západnej polovici Rímskej ríše v rokoch 337–350; Constantius vládol na východe v rokoch 337-361 a na západe v rokoch 363. Abba je otec, predstavený kláštora, požívajúci synovskú úctu bratov. Odpoveď učeníkov vyjadruje túžbu, aby Anthony neodišiel, ale zostal ako predtým ich hlboko ctený duchovný otec a vodca. Milt - vrchné oblečenie, plášť, plášť. Teda svätý Atanáz Veľký, alexandrijský patriarcha. Tu, samozrejme, sv. Serapion, biskup z Tmuntu (v Egypte). Jeho pamiatka je 24. máj. Mních Anton Veľký zomrel 17. januára 356 vo veku 105 rokov. – Relikvie sv. Antona boli objavené a prenesené do Alexandrie v roku 561 za byzantského cisára Justiniána (527 – 565), potom, po dobytí Egypta Saracénmi, do Konštantínopolu okolo roku 635, odtiaľ do Gaulu, súčasnosť v roku 980 Francúzsko. v roku 1491 – do Arles (hlavné mesto Provence, v juhovýchodnom Francúzsku), do kostola sv. Juliána, kde odpočívajú dodnes. Hoci sa mníchovi Antonovi Veľkému nedostalo vzdelania, školou bolo pre neho Sväté písmo a príroda a učiteľom bola Kristova milosť, ktorá ho stále viac osvecovala, keď sa umŕtvoval svojimi činmi. Z diel sv. Antona sa k nám dostali: 1) jeho prejavy, 20; hovoria o mníšskych cnostiach, viere v Krista, jednoduchosti a nevinnosti, pokore, čistote, trpezlivosti, zbožnosti, panenstve atď.; všetky reči sú krátke, ale plné Božského učenia. 2) Posolstvá – sedem rôznym kláštorom a ich predstaveným o túžbe po morálnej dokonalosti a o duchovnom boji boli napísané v starobe mnícha a dýchajú apoštolským budovaním; 13 ďalších písmen s rovnakým obsahom a charakterom. 3) Pravidlá života a iné napomenutia a výroky mníchom. Mohlo by vás zaujímať: