Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Монахот Антониј бил од Египет 633. Неговите родители биле благородни луѓе и познати по својата христијанска побожност; Синот го воспитале за да не познава никој друг освен нив и неговиот дом. Откако достигна адолесценција, тој не брзаше или да се занимава со наука или да се зближи со други млади, но, останувајќи во својот дом, одржуваше чистота на срцето и се трудеше да се истакне во побожност. Не препуштајќи се на забавата во својата адолесценција, Ентони сакаше да оди со своите родители во Божјиот храм и, слушајќи таму читања од Божествените книги, се обиде да ја извлече сета можна корист од тоа и да живее точно како што тие поучуваа. Тој не бараше слатка храна од постарите, како што е типично за децата, и генерално не обрнуваше многу внимание на храната, секогаш задоволен со она што му беше дадено. Родителите на свети Антониј починале кога тој имал околу дваесет години. Оставен по нив со својата млада сестра, првично се грижел за куќата и правилното воспитување на сестра му. Често, како што беше неговиот обичај, посетувајќи го храмот, слушаше од Божествените книги како читаат таму како апостолите, оставајќи сè, го следеле Спасителот и како, според книгата Дела на апостолите, многу христијани го продавале својот имот и ја ставале цената на она што се продавало пред нозете на апостолите за да го поделат на сиромашните (Дела 4:34). Ентони размислуваше колку е силна верата на овие луѓе и каква голема награда им се чека на небото. Со такви размислувања, тој доаѓа еден ден во храмот и тука одеднаш повторно ги слуша Христовите зборови кои му се кажуваат на богатиот млад човек: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај го на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото и дојди и оди по Мене“ (Матеј 19:21). Антониј го сфати ова како потсетник одозгора - како Христос лично да му ги кажал овие зборови - и веднаш по излегувањето од храмот го продал својот имот и големите пари од продажбата ги подели на сиромашните, оставајќи само мал дел за својата слаба и млада сестра. Имаше триста многу добри палми од урми, богати со овошје и им ги даваше на соседите за да се ослободи себеси и сестра си од секаква грижа за нив. Кога набргу потоа повторно дошол во храмот и ги слушнал зборовите на Господ во Евангелието: „Не грижи се за утре“ (Матеј 6:34), тој веднаш излезе и им го подели остатокот од имотот на оние што имаат потреба. Не сакајќи повеќе да живее во неговата куќа, тој ја доверил својата сестра на верните девици кои му се познати 634, кои се посветиле на службата на Младоженецот - Христос, за таа да се издигне меѓу нив по примерот на нивниот живот, а тој самиот почнал да води суров и строг аскетски живот. Во тоа време во Египет сè уште имаше малку манастири и пустинското живеење сè уште не беше широко распространето; но секој што сакаше да му служи на Христа и да се спаси, практикуваше добродетел, осамен некаде во близина на своето село. Во тоа време, недалеку од селото Антониј, живеел еден старец кој уште од мали нозе во самотија се препуштал на монашки подвизи. Откако го запознал и добил корист од тоа за неговата душа, Ентони почнал да го имитира и исто така да бара осаменост на различни места во близина на неговото село. Ако и после ова се случило да слушне за некој пустиник, тој, како разумна пчела, отишол да го бара и не се враќал додека не ја најде личноста што ја барала и преку средба и разговор со него извлечена, како што пчелата вади мед, некаква корист за себе. Тоа беа првите подвизи на блажениот, успевајќи во кои, тој сè повеќе ги зацврстуваше своите мисли во добра насока. Во исто време, тој ја заработувал својата егзистенција со трудот на своите раце, сеќавајќи се на зборовите од Светото писмо: „Ако некој не сака да работи, ниту да јаде“ (2. Сол. 3:10). Со приходите од продажбата на своите производи купувал леб и ги хранел гладните; неговата душа била во постојана молитвена комуникација со Бога, бидејќи од Светото Писмо знаел дека мора да се моли непрестајно (1. Сол. 5:17). Тој го слушаше читањето на Светото Писмо со толку длабоко внимание што не заборави апсолутно ништо од она што го читаше и, со строго почитување на сите Господови заповеди, неговото сеќавање почна да му ги заменува најсветите книги. Така живеел Антониј, а сите браќа кај кои дошол го сакале за да добијат духовна корист од нив и, потчинети на нив, да научат од нив доблест, во која секој доминантно се одликувал: се обидувал да го имитира едниот во воздржување, другиот во енергичност, едниот во кроткоста, другиот во будноста, другиот во внимателноста; Од едниот ги научи подвизите на постот, од другиот се восхитуваше на лежењето на гола земја, го славеше смирението на едниот, трпението на другиот. Стекнувајќи ја заедничката љубов на сите нив и имајќи корист од сите нив, се врати во својата ќелија и таму, размислувајќи за сè што видел, се обиде да ги асимилира и спои во себе доблестите на сите, насочувајќи ги своите напори да не биде последен во ниту една од споменатите доблести. Со тоа, иако почна да ги надминува сите по слава, тој сепак продолжи да ужива во општа љубов: соседите и монасите кои често ги посетуваше, гледајќи го таквиот живот на Антониј, го нарекуваа богољубив, а едни го сакаа како син, други како брат. Кога Антониј бил толку успешен и зајакнат во добрината, непријателот на христијанското име - ѓаволот, не можејќи да види такви доблести кај младиот човек, се побунил против него со својата древна лукавство и почнал да се обидува преку заведување да го оттргне од добрите намери и да го заведе од вистинскиот пат. На ум му ја донесе мислата за продадениот и распродаден имот, за несигурноста на неговата сестра, за големината на семејството, за суетната световна слава, за задоволството што може да се добие од разни јадења и други задоволства на световниот живот. Во исто време, тој умствено му го претстави на Антониј тешкиот пат и тешкиот крај на доблеста, и слабоста на телото и должината на времето на подвигот; Со овие и многу други мисли, искушувачот се обидел да му го помрачи умот и да му го расипе срцето. Кога ѓаволот се виде себеси поразен од Антониј преку неговите молитви кон Бога, трпение и вера, тој се сврте кон вообичаените искушенија од адолесценцијата: почна да го збунува со ноќни соништа, страв и духови, врева, гласови и крици среде ноќ, а во текот на денот - и отворени напади. Антониј цврсто му се спротивстави на ѓаволот: му даваше нечисти мисли, но Антониј ги избрка со непрекината молитва; тој сакаше да ги воодушеви своите чувства со природна иритација и возбуда на страста, а овој го штитеше своето тело со вера, будност и пост; ѓаволот ноќе се зеде во лик на убава жена и се обидуваше на секој можен начин да ја разбуди страста кај Антониј, но ја изгасна со помислата на неизгасливиот оган на Геена и на неуморниот црв; ѓаволот го убедил младиот Антониј да тргне по лизгав пат и блиску до пад, а тој, носејќи си ја мислата за вечното мачење по Страшниот суд, неприкосновено ја одржувал чистотата на својата душа среде искушенија. Сето тоа служело само за срам на ѓаволот: проклетиот, кој сонувал да биде како Бог, сега го посрамил младичот; Оној што се побуни против крв и месо беше совладан од човек што имаше тело, зашто Господ му помогна на Својот слуга, кој заради нас зеде тело и преку тоа му даде на телото моќ да го победи непријателот, така што сите кои беа така искушувани еден по друг, може секој да ги повторува зборовите на апостолот: „Сепак, не јас, туку Божјата милост сум (5:1). Злобната змија најпосле се увери дека не може да го победи Антониј со таквите негови подмолни искушенија и, гледајќи дека секогаш е само избркан, немоќно чкрташе со забите. Тогаш тој очигледно му се појави - во форма на црна и страшна младина, која плачејќи зборуваше вака со човечки глас: „Мнозина воведов во искушение, многумина измамив, но сега сум поразен и од другите светци и од вас преку вашите подвизи“. Всушност, подмолниот искушувач го рекол ова, надевајќи се дека ќе го наведе скромниот млад човек до високо мислење за себе. - Кој си ти да зборуваш за себе така? - го праша блажениот Антониј. „Јас сум заведувач на блуд“, одговорил ѓаволот, „со многу различни трикови се обидувам да ги убедам сите млади луѓе да го направат овој грев, затоа и ме нарекуваат дух на блудот“. Колку луѓе кои се заветиле на целомудрие веќе убедив да направат таков грев! Колкумина, кои веќе почнаа да живеат воздржано, успеав да се вратам на нивниот поранешен нечист живот! Јас сум тој за кого пророкот Осија ги прекорува паднатите, велејќи: „зашто духот на блудот ги заведе“ (Осија 4:12), и навистина, тие беа измамени од мене; Честопати и самиот те искушував, но секој пат кога ме тераше. Кога Антониј го слушна ова, му се заблагодари на Господа и со уште поголема бестрашност од порано, му рече на непријателот: „На многу начини сте посрамени, на многу начини сте засрамени, затоа и вашата црнила и имиџот на младоста што сте ја усвоиле не се ништо повеќе од знаци на вашата немоќ“. Сега веќе не се плашам од тебе: „Господ е мојот помошник, ќе гледам на моите непријатели“ (Пс. 118:7). На овие зборови од Ентони, духот веднаш исчезна без трага. Ова беше прва победа на Ентони над ѓаволот, извојувана со помош на милосрдната сила на Христос. Меѓутоа, ниту Ентони станал невнимателен за себе по оваа една победа, ниту пак силата на ѓаволот ослабнала по еден пораз, бидејќи тој „шета наоколу како лав што рика, барајќи некого да проголта“ (1. Пет. 5:8). Антониј, сеќавајќи се од Светото Писмо дека има многу ѓаволски лукавства, немилосрдно практикувал тешки подвизи, образложувајќи дека ако сатаната бил поразен кога го искушувал со телесна страст, тогаш може да го подложи на некои уште потешки и поопасни искушенија. Затоа, Антониј сè повеќе го исцрпуваше и поробуваше неговото тело, за, откако победи во едно, да не дозволи победа над себе во друго. Постепено навикнувајќи се на уште потежок живот, многу необични подвизи во служењето на Бога направи вообичаено за себе и своите навики, како да се рече, ги претвори во природа: секој ден постеше до зајдисонце и сите ноќи ги поминуваше во молитва; понекогаш јадеше храна дури по два дена, а дури четвртата ноќ малку заспа. Неговата храна се состоеше од леб и сол, со мала количина вода; мат или кошула за коса, а понекогаш и гола земја, му служела како кревет. Воопшто не јадеше масло, а за месо и вино нема потреба да се зборува, бидејќи уште помалку ревносните монаси не ги консумираат. Блажениот рече дека е невозможно младешкото тело да го победи непријателот ако е омекнат од сладоста на маслото и дека е неопходно на телото да му се наметнат најтешките подвизи, за со неговото слабеење духот да стане посилен, според зборовите на апостолот: „Кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12:10). Преземајќи на себе секој ден сè повеќе нови подвизи, тој се сеќаваше на пророкот Илија, кој рече: „Како што живее Господ (денес), пред Кого стојам“ (1. Царевите 18:15). 635 И тој вака размислуваше со себе: – Не залудно е додаден зборот „денес“ овде во Светото Писмо, зашто Илија не ги броел подвизите од минатото, туку како секој ден повторно да ги презема подвизите, обидувајќи се со сета своја сила да се појави пред Божјите очи како што, според него, треба да биде личност достојна за Божјиот поглед, односно со чисто срце и подготвена да ја врши Божјата волја и подготвена да ја направи. Сметал и дека секој подвижник треба да го имитира големиот Илија и, имајќи го својот лик пред себе, да го проучува својот живот од него, како пред огледало. Затоа, отишол кај гробниците што се наоѓаат недалеку од селото, барајќи најпрвин некој од своите познаници да му донесе храна во одредени денови. Го затвори во еден од овие гробови и таму, во самотија, блажениот се препушти на тишината. Гледајќи го тоа, ѓаволот почна да се плаши дека Антониј на крајот ќе се вооружи против него со пустински подвиг: откако собра демони, по Божја дозвола, го подложи на толку страшни тепања што блажениот лежеше неподвижен и молчалив потоа, за што тој самиот подоцна зборуваше многу пати; Маките што му беа нанесени ги надминаа сите човечки страдања. Но, по милоста на Господ Бог, Кој никогаш не ги напушта оние што се надеваат на Него, Антониј не умре. Неколку дена подоцна, кај Ентони дошол неговиот претходно споменат познаник, кој носел обична храна. Отворајќи ги вратите и видејќи го како лежи мртов на земја, го зеде и го донесе во неговото село. Кога се рашириле гласини за тоа, се собрале соседите и роднините на Антониј и со голема тага почнале да вршат погреб над него, како над некој веќе умрен. Но, на полноќ, кога сите длабоко заспаа од изнемоштеност, Ентони почна постепено да се освестува; воздивнувајќи и кревајќи ја главата забележал дека само тој што го донел овде е буден. Повикувајќи го кај себе, тој почна да бара од него, без никого да разбуди, да го однесе на неговото претходно место, што и беше направено, а Ентони повторно почна да живее во осаменост. Немајќи сила да застане на нозе поради раните, се молел легнат ничкум и по молитвата гласно извикал: - Демони! Еве ме, Ентони, тука. Јас не избегнувам да се борам со тебе; знај дека ако направиш нешто повеќе од претходно, ништо не може да ме одвои од мојата љубов кон Христа. - „Ако војска крене оружје против мене, моето срце нема да се плаши“ (Пс. 27:3). Тогаш мразителот на доброто - ѓаволот, изненаден што Ентони се осмелил да се врати овде по таквите тепања, ги повикува своите демони и бесно им вели: „Гледате“, не можевме да го победиме ниту со духот на блудот, ниту со телесни рани, „по двете, тој само со уште поголема смелост нѐ исмева; наоружајте се секој за уште посилна и потврдоглава борба против него, за да почувствува кого предизвикува. И веднаш по ова, целото мноштво демони тргна во избезумено движење, бидејќи ѓаволот има многу начини да се бори со луѓето. Одеднаш се слушна таков гром што местото се затресе во самиот темел, а ѕидовите се распаднаа; и веднаш влетаа мноштво демони и го исполнија живеалиштето на Ентони, појавувајќи се во форма на духови на лавови, волци, аспи 636, змии, скорпии 637, рисови и мечки, и секој од овие духови го откриваше својот гнев на начин што го подготвуваше лавот соодветен на неговиот тип: преплашени со татнежот и роговите, извиткани со подсвиркване змијата, волците набрзина јурнаа, рисот на свој начин смислен да нападне; сите овие духови беа крајно страшни по изглед, а вревата што ја создаваше нивниот рикање беше навистина страшна. Антониј, погоден и измачуван од нив, ги издржа најстрашните страдања, но не падна во страв и ја задржа енергијата и бистрината на умот. Иако телесните рани му предизвикувале болка, тој, останувајќи непоколеблив во душата, како да се потсмевал на своите непријатели и рекол: „Да имавте некаква сила, тогаш еден од вас ќе беше доволен да се бори против мене, но бидејќи Господ ви ја одзеде силата, вие се обидувате да заплашите со вашиот број; само ова е очигледен знак на вашата слабост, дека сте ги земале на себе сликите на неразумни животни. И повторно храбро продолжи да им вели: „Ако, по Божја дозвола, имате моќ да ме нападнете и да ме проголтате, тогаш еве ме - зошто одложувате? И ако не ти е дадена таква моќ над мене, тогаш зошто да работиш залудно? Крстниот знак и верата во Бог ни служат како непремостлив ѕид на размислување. Така, демоните, по многу обиди и залудни напори да го исплашат блажениот Антониј, само чкртаа со забите, бидејќи не само што никој од нив немаше никаков успех, туку, напротив, и самите беа поразени и посрамени од него. Милостивиот Господ Исус, заштитувајќи го Својот слуга, не го остави за време на толку тешка борба со демоните. Подигнувајќи го погледот нагоре, Ентони виде дека сводот на гробот се отвори над него и светлосен зрак се спушташе кон него, расфрлајќи ја темнината. Со појавувањето на светлината не остана ниту еден демон, телесните болки веднаш се смириле, а гробот, кој се распаднал кога се појавиле демоните, повторно се покажал како неповреден. Сфаќајќи го ова како посета на Господа и воздивнувајќи длабоко од срце, блажениот извика со лицето свртено кон светлината што го осветли: – Каде беше, милостив Исусе? Каде беше и зошто не дојде да ми ги излечиш раните од самиот почеток? - Ентони! Бев тука, но чекав, сакајќи да ја видам твојата храброст; сега, откако ќе застанете цврсто во борбата, јас секогаш ќе ви помагам и ќе ве славам низ целиот свет. Слушајќи го ова, Ентони стана и се почувствува толку силен што, како што му се чинеше, повторно доби многу повеќе сила отколку што потроши во борбата. Блажениот Антониј тогаш имаше триесет и пет години. По ова, Антониј отишол кај гореспоменатиот старец, од кого уште на почетокот побарал водство и почнал да го моли да оди и да се смести со него во пустината на некое недостапно место. Кога старецот одбил - и поради старост и поради новитетот на овој вид подвиг 638, Антониј бестрашно тргнал сам на долго патување до една непозната планина меѓу монасите во пустината. Но, непријателот, без да престане да го искушува и сакајќи да го спречи исполнувањето на неговите намери, фрли на пат сребрена чинија - да го искушува со љубовта кон парите. Гледајќи го садот, Ентони ја разбра итрината на непријателот и малку застана во размислување. Гледајќи на страна - во садот, тој почна да го разоткрива заводникот кој се крие во духот на среброто и си рече: Кога мнозина, сакајќи да го видат Ентони за да добијат духовна корист од него, дојдоа пред вратите на неговиот дом, слушнаа разни гласови на нечисти духови свртени против Антони, викајќи: -Зошто дојдовте во нашиот домен? Што ти е гајле за оваа пустина? Одете од странските граници, не можете да живеете овде и да ги издржите нашите напади! Во таква континуирана борба со демоните и во таква осаменост, далеку од луѓето, монахот Антониј живеел цели дваесет години. – За учење за исполнување на Божјите заповеди, Божествените списи се сосема доволни; сепак, не може да не се смета за многу добро и добро дело ако браќата меѓусебно се тешат со зборови. Затоа, откриј ми го она што го знаеш, како што му прават децата на својот татко; Јас како деца ќе ви кажам што научив од долгогодишното искуство. Пред се, нека биде заедничко правило за сите вас - никој да не ослабне во подвигот што го презел, туку секој секогаш да се труди, како почетник, да се умножува и да го зголеми започнатото. Продолжувајќи го својот говор, Антониј им кажал многу корисни упатства, како што може да се види од неговиот разговор, детално изложени во животот на Антониј што го составил Атанасиј Велики. Од овој разговор овде ќе биде дадено само најважното. Свети Антониј зборуваше за вечниот живот: - Во овој реален живот, цената на нешто што се купува е еднаква на она што вреди, а продавачот не добива повеќе. Но, ветувањето за вечен живот се купува по премалку цена: ни е дадено за краток живот, за кој е напишано: „Деновите на нашите години се седумдесет години, а со поголема сила осумдесет години, а најдоброто време им е труд и болест“ (Пс. 89,10). Дури и да живееме, работејќи во служба на Бога, осумдесет или сто години, сепак во идниот живот ќе треба да владееме не некое ограничено време, туку во гореспоменатите години ќе царуваме вечно и секогаш, згора на тоа, нема да ја добиеме сопственоста на земјата, туку небото, откако ќе го отпуштиме расипливото тело, повторно ќе ја примиме нераспадливоста. Затоа, деца мои, не препуштајте се на тагата, зашто „страдањата на ова време не се споредуваат со славата што ќе ни се открие“ (Рим. 8:18). За оние кои го напуштаат светот и се склони да го преувеличуваат значењето на нивниот подвиг, тој рече: – Мораме особено цврсто да запомниме дека дури и некој да не сака да се раздели со своето богатство, смртта сепак насилно би го одвоила од него. Ако е така, тогаш зошто ние самите не го правиме истото за доблест? Зошто, заради Царството Небесно, доброволно да не се откажеме од својот имот, кој сепак ќе го изгубиме на крајот од овој живот? Христијаните нека не се грижат за тоа што не можат да го земат со себе кога ќе умрат. Подобро да се трудиме со сета сила на душата да го стекнеме она што по смртта нè воздигнува на небото, како што се: мудроста, целомудрието, правдата, доблесниот живот, разумноста, љубовта кон сиромаштијата, цврстата вера во Христа, кротоста и гостопримството. Стремејќи се кон тоа, ќе водиме безгрижен живот на земјата 640. Свети Антониј зборуваше за ревносно и непрестајно служење на Христа Бога: Затоа, мораме секогаш со иста трудољубивост да се трудиме да ги исполнуваме заповедите Господови, а во тоа ќе ни помогне и Самиот Бог, како што е напишано: „сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8,28). А за да не се препушти на мрзеливост, Антониј поттикна секогаш да се сеќава на смртта и ги цитираше зборовите на апостолот, кој рекол дека тој умира секој ден: „Ние сме подложни на несреќи секој час, јас умирам секој ден“ (1. Кор. 15,30). – Самиот Бог ни наредил секогаш со неподносливо внимание да следиме што се случува во нашите души, бидејќи во борбата имаме многу лукави непријатели, мислам на демони, а ние, според зборовите на апостолот (Еф. 6, 11-12), се соочуваме со постојана борба со нив. Безброј од нив летаат во воздухот, цели орди на непријатели не опкружуваат од сите страни. Не можев да ви ги објаснам сите разлики меѓу нив; Само накратко ќе ги опишам начините на кои знам како се обидуваат да не заведат. Пред сè, мора цврсто да запомниме дека Бог не е автор на злото и дека демоните не станале зли по Негова волја: таквата промена кај нив не настанала по природа, туку зависела од нивната сопствена волја. Како создадени од добриот Бог, тие првобитно биле добри духови, но за самовозвишување биле фрлени од небото на земјата, каде што, застојани во зло, го мамеле народот со лажни соништа и го учеле на идолопоклонство; Тие неизмерно ни завидуваат на нас христијаните и постојано предизвикуваат секакви зла против нас, плашејќи се дека ќе ја наследиме нивната поранешна слава на небото. Степените на нивното потопување во злото се различни и разновидни: некои од нив достигнале екстремно спуштање во бездната на злобата, други изгледаат помалку злобни, но сите тие, според своите можности, на различни начини се борат против секоја добродетел. Затоа, потребни ни се интензивни молитви и подвизи на воздржување за да го примиме од Бога дарот на расудување - за да ги разбереме разликите меѓу злите духови, за да ги препознаеме во секој поединечен случај нивните различни видови на лукавство и заведување и сè да се одрази со истиот христијански знак - Крстот Господов. Откако го доби овој дар, светиот апостол Павле инспирираше: „да не ни наштети сатаната, зашто не сме свесни за неговите намери“ (2. Кор. 2,11). Неопходно е да го имитираме апостолот и да ги предупредуваме другите за она што самите сме го претрпеле и воопшто меѓусебно да се поучуваме. Јас од моја страна сум видел многу подмолни заведувања од демони и ова ви го кажувам како деца, за да, имајќи предупредување, да се зачувате меѓу истите искушенија. Голема е злобата на демоните против сите христијани, особено против монасите и девиците Христови: тие насекаде поставуваат искушенија во својот живот, обидувајќи се да ги расипат своите срца со безбожни и нечисти мисли. Но, никој од вас нека не се плаши од тоа, зашто демоните веднаш се истеруваат со горливи молитви кон Бога и пост. Меѓутоа, ако престанат да напаѓаат некое време, немојте да мислите дека веќе сте целосно победиле, бидејќи после поразот демоните обично напаѓаат со уште поголема сила. Лукаво менувајќи ги своите методи на борба, ако не можат да заведат човек со своите мисли, тогаш се обидуваат да го заведат или заплашат со духови, земајќи форма на жена, скорпија или претворајќи се во некаков џин, висок како храм, во цели полкови на воини или во некои други духови, кои првиот знак на сите исчезнуваат по крстот. Ако во ова се препознае нивната измама, тогаш тие се бајачи и се обидуваат, како пророци, да ги предвидат идните настани. „Чистиот живот и беспрекорната вера во Бога имаат голема моќ против ѓаволот, возљубени браќа“. Верувај ми, она што е страшно за сатаната е будноста на луѓето кои живеат според волјата Божја, нивните молитви и постови, кроткоста, доброволната сиромаштија, скромноста, смирението, љубовта, воздржаноста, а најмногу нивната искрена љубов кон Христа. Самата високовозвишена змија добро знае дека е осудена да биде газена под нозете на праведниците, според словото Божјо: „Еве, ви давам моќ да газите врз змии и скорпии и над сета непријателска сила“ (Лука 10:19). Монахот Антониј раскажал за духовна корист на своите слушатели, а еве што друго: – Колку пати ме нападнаа демони во маската на вооружени воини и, земајќи облици на скорпии, коњи, животни и разни змии, ме опколија и ја исполнија просторијата во која бев. Кога почнав да пеам против нив: „Некои во коли, некои во коњи, но ние се славиме во името на Господа, нашиот Бог“ (Пс. 19:8), тогаш, избркани од милосрдната Божја помош, побегнаа. Еден ден тие дури се појавија во многу светол изглед и почнаа да велат: „Дојдовме, Ентони, да ти дадеме светлина“. Но ги затворив очите за да не ја видам ѓаволската светлина, почнав да му се молам на Бога во душата и нивната безбожна светлина изгасна. По малку време повторно се појавија и почнаа да пеат пред мене и да се расправаат меѓу себе од Светото писмо, но јас бев како глув и не ги слушав. Се случи да го потресат мојот манастир, но јас му се помолив на Господ со бестрашно срце. Често околу мене се слушаа извици, играње и ѕвонење; но кога почнав да пеам, нивните плачења се претворија во плачливи извици, и Го прославив Господа, кој ја уништи нивната сила и стави крај на нивниот гнев. Но, сфатив дека тоа е подмолната измама на лукавата змија, и кога се свртев кон моето вообичаено оружје - знакот на Крстот Христов - тоа веднаш се претвори во млаз чад, кој, посегнувајќи до прозорецот, исчезна низ него. Демоните често се обидуваа да ме заведат во пустината со златен дух што одеднаш се појавуваше, надевајќи се дека ќе ме заведат или со тоа што ќе го видам или со допирање. Нема да кријам дека демоните многупати почнаа да ме тепаат. Но, јас трпеливо ги издржав тепањата и само извикав: – Никој не може да ме одвои од љубовта Христова! Од овие зборови тие летаа во меѓусебен гнев еден против друг и, конечно, беа истерани не по моја заповед, туку по Божја заповед, според зборовите на Христос: „Го видов сатаната како молња како паѓа од небото“ (Лука 10:18). Еден ден на портата на манастирот затропа демон. Излегувајќи, видов пред мене огромен џин, чија глава како да допира до небото. И кога прашав: „Залудно“, одговори тој, „сите монаси ме обвинуваат, а зошто сите христијани ме проколнуваат? „И тие постапуваат праведно“, реков како одговор, „затоа што често се измамени од вас“. „Јас не им правам ништо“, одговори тој, „но тие самите се збунуваат“. На крајот на краиштата, јас сум проколнат и отфрлен - зарем не сте слушнале од Светото писмо дека „непријателот нема оружје, а вие уништивте градови“ (Пс. 9:7). И навистина, сега веќе ми е лишено ниедно место во светот, ниту еден град не остана под моја власт, и немам оружје, сите народи во сите земји го исповедаат името Христово, пустините се полни со монаси. Нека се грижат за себе и не ме пцујат напразно. Восхитувајќи се на милоста Божја тогаш, му одговорив: „Ова признание, толку ново и нечуено од тебе, го припишувам не на твојата вистинитост, која воопшто ја немаш, туку само на Божјата сила; ти, како татко на лагата, мораше да признаеш што е навистина, и овојпат, против твоја волја, ја кажа вистината, бидејќи Христос, со своето доаѓање, целосно ја собори твојата моќ и, лишен од тебе, сега си ангелски неспособен и безобразен. секаква нечистотија. А кога светите маченици беа одведени во Александрија, и монахот Антониј ги следеше жртвите Христови, оставајќи го за тоа својот манастир. „Да одиме“, рече тој, „на светлиот празник на нашите браќа, за и ние самите да бидеме наградени со истото, или да видиме како другите се борат“. Монасите, набрзина тргнувајќи по патот по неговите упатства, најдоа сè како што рече старецот. На исцрпениот од жед му дадоа пијалок и го донесоа со себе и го погребаа мртвиот. Некогаш, се случи тој да седи на планина и, кревајќи ги очите кон небото, да види некоја душа како се искачува на небото, придружувана од ангели кои се радуваат на неа. Восхитувајќи се на тоа, монахот се молел да му се открие што значи ова видение. И до него дојде глас: – Ова е душата на монахот Амониј, кој живеел во Нитрија. Амониј бил старец кој од раната младост до својата смрт водел строг подвижнички живот, како што може да се види од неговиот живот (на четвртиот ден од месец октомври); а растојанието од планината на која живеел Антониј до Нитриа беше тринаесет дена патување. Учениците на Антониј, гледајќи го нивниот старец како се радува и се восхитува, почнаа да бараат од него да им ја објасни причината за неговата радост и изненадување. „Амониј умре денес“, им одговори старецот. Исто така, по трет пат кај него дојдоа луѓе кои ја проучувале сета световна мудрост и ги надминале во учењето сите свои современици. Со вешти прашања почнаа да го испитуваат за основата на нашата вера во Христа, со очигледна цел да се исмеваат со Крстот Христов. По некое време молчејќи и тагувајќи поради нивната грешка, старецот почнал да им зборува вака преку преведувач кој добро знаел грчки: -Што е подобро и попристојно: да го почитуваш Крстот Христов или да ја возвишуваш прељубата, чедоморството и инцестот на твоите богови? Дали треба да го прославите презирот кон смртта и најголемата доблест откриена во Христовиот Крст или да ги фалите безобразиите што ги учи вашата расипана вера? Што може да биде подобро отколку да се каже и да се верува дека Словото Божјо примило човечко тело за, преку соединување со нашата смртна природа, да нè одведе на небото и да нè запознае со небесното, Божественото? Како се осмелуваш да се смееш на христијанската вера - дека Христос Синот Божји, без никаква штета на Неговата природа, почнал да биде она што не бил 646 и останал како што почнал да биде 647 - ако самиот, симнувајќи ја душата од небото, ја населиш не само во човечките тела, туку и во змиите и животните и ја преместуваш овде-онде и тврдиш дека понекогаш се преселува во некоја друга личност, понекогаш во живо. суштество? Христијанската вера, исповедајќи ја семоќноста и милоста Божја, токму поради оваа причина го смета за возможно воплотувањето на Бога, а сепак честа не ја исклучува честа 648. Ти зборуваш без работа дека душата, која тече од најчистиот извор на божественоста, потоа паѓа ниско, а ти се осмелуваш да тврдиш дека, намалувајќи се и преобразува, страда. Меѓутоа, овде треба да зборуваме за Крстот на Христос, нашиот Бог. Зарем не е подобро да се претрпи крстот или некоја друга смрт отколку, да се верува на вашите апсурдни изуми, да се поклонувате на египетската божица Изида, оплакувајќи го Озирис, нејзиниот брат и сопруг? Срами се, барам верба во злобниот Тајфон, брат на твојот бог Озирис 649. Нека се срамиш за летот на Сатурн 650, за неговата неприродна апсорпција на деца. Срами се од крвожедноста и развратот на Зевс, неговата страст, како што зборуваат твоите древни легенди. Еве во што верувате, еве какви се вашите богови, ова е украс на вашите храмови! Се смееш на Крстот и на страдањата Господови. Но, зошто молчите за Неговото воскресение? По ова, кралевите почнаа да го прашуваат, за тој, иако во своите писма, да им даде благослов и утеха. Како одговор, монахот всушност им испратил писмо во кое, пофалувајќи ги за исповедањето на верата Христова, ги инспирирал да не се гордеат со моќта во овој живот, туку, иако седат на царските престоли, да не заборават дека се луѓе, а пред сè, да се сеќаваат на идниот Последен суд, на кој ќе треба да дадат отчет за тоа како ја користеле моќта. Монахот ги убедил да бидат милосрдни кон луѓето, да ја почитуваат правдата, да бидат татковци за сиромашните и несреќните сирачиња. Еден ден, седејќи меѓу браќата на работа, се чинеше дека е воодушевен и, внимателно гледајќи кон небото, воздивна, а потоа, клекнувајќи во молитва, горко плачеше долго време. Присутните беа во страв и почнаа немилосрдно да го молат да му каже што гледа. „Би било подобро, деца мои, да умреме пред да дојде катастрофата што се приближува“, одговори старецот со голема тага. - Моите деца! Како што е напишано (1. Царевите 2:2, сп. Исус Навин 23:14), „Одам на пат по целата земја“, Господ ме повикува кај Себе и се надевам дека ќе ги вкусам небесните благослови. Но, ве молам, драги мои деца, не губете ги плодовите на вашата долгогодишна апстиненција, туку ревносно и успешно продолжете со подвизите што ги започнавте. Знаете колку различни препреки ни поставуваат демони, но не плашете се од нивната незначителна моќ. Верувај во Исус Христос, цврсто верувај во Него со сето свое срце и сите демони ќе побегнат од тебе. Запомни се што те научив, потруди се да водиш побожен живот и несомнено ќе добиеш награда на небото. Избегнувајте секаква комуникација со расколниците, еретиците и Аријаните; знаеш дека никогаш не сум имал пријателски разговор со нив поради нивните зли планови и антихристовата ерес. Најмногу потрудете се да ги исполнувате заповедите Господови, па светиите да ве примат по вашата смрт во вечни живеалишта, како роднини и пријатели. Запомнете, размислувајте и секогаш размислувајте за тоа. Во античката црква, пред појавата на женските манастири и во раните денови по нивното појавување, постоела посебна класа на девици кои целосно се посветиле на служење на Бога и се заветувале за девственост. Таквите личности се нарекувале девици, а во Црквата уживале голема почит и се сметале за нејзино украс. Тие се собраа за подвизи на тишина, размислување за Бога и молитва во приватни домови под водство на постари жени-ментори искусни во духовниот живот. Честопати Црквата им го доверувала нивното раководство и надзор на најпочитуваните ѓаконики. Горенаведените зборови од Светото Писмо му припаѓаат на свети пророк Божји Илија Тишбит Асп е род на отровни змии. Отровно животно од семејството на ракови и пајаковидни животни со убод на крајот од опашката; се наоѓа во жешки земји и живее на влажни места, меѓу камења во пукнатини во ѕидови, во подруми итн. Пред свештеникот Антониј Велики и неговиот современик, Преподобен. Павле Тебаски бил непознат за овој тип на подвиг - испосник. Сатурн, или Кронос, е грчко-римски бог, почитуван како син на Уран (небото) и Гаја (земјата); по соборувањето на неговиот татко од престолот, тој, според верувањето на старите пагани, ја презел власта над светот; се оженил со својата сестра Реа, но бидејќи му било предвидено дека ќе биде соборен од тронот од неговите деца, тој ги проголтал веднаш по раѓањето; потоа бил соборен од неговиот син Зевс. Констанциј и Констанца се синови и наследници на Константин Велики. Констанца владеел со западната половина на Римската империја од 337–350 година; Констанциј владеел на исток од 337–361 година, а на запад од 363 година. Ава е отецот, поглаварот на манастирот, уживајќи во синовската почит на браќата. Одговорот на учениците ја изразува желбата Антониј да не замине, туку да остане како порано нивниот длабоко почитуван духовен отец и водач. Милт - горна облека, наметка, мантија. Односно свети Атанасиј Велики, патријарх Александриски. Тука, се разбира, свети Серапион, епископ Тмунтски (во Египет). Негов спомен е 24 мај. Иако монахот Антониј Велики не се образувал, за него училиштето било Светото Писмо и природата, а учител била Христовата благодат, која сè повеќе го просветлувала додека се ублажувал со своите подвизи. Од делата на свети Антониј до нас дојдоа: 1) неговите говори, броени 20; зборуваат за монашките добродетели, верата во Христа, едноставноста и невиноста, смирението, чистотата, трпението, побожноста, девственоста итн.; сите говори се кратки, но полни со Божествено учење. 2) Пораки - седум до разни манастири и нивните водачи за желбата за морално усовршување и за духовниот подвиг се напишани уште во длабоката старост на монахот и дишат апостолско воспитување; 13 други букви со иста содржина и карактер. 3) Животни правила и други опомени и изреки на монасите. Можеби ќе ве интересира: