Житие преподобного отца нашего Антония Великого

ბერი ანტონი ეგვიპტიდან იყო 633. მისი მშობლები კეთილშობილური ხალხი იყვნენ და ცნობილი იყვნენ ქრისტიანული ღვთისმოსაობით; მათ შვილი ისე გაზარდეს, რომ მათ და მისი სახლის გარდა სხვა არავინ სცოდნოდა. მოზარდობის ასაკამდე მიღწეული არ ჩქარობდა არც მეცნიერებას და არც სხვა ახალგაზრდებთან დაახლოებას, მაგრამ სახლში ყოფნისას ინარჩუნებდა გულის სიწმინდეს და ცდილობდა გამოეჩინა ღვთისმოსაობა. მოზარდობის დროს გართობა არ აინტერესებდა, ანტონი უყვარდა მშობლებთან ერთად ღვთის ტაძარში სიარული და ღვთიური წიგნებიდან კითხვის მოსმენით, ცდილობდა მისგან მიეღო ყველა შესაძლო სარგებელი და ეცხოვრა ზუსტად ისე, როგორც მათ ასწავლიდნენ. უფროსებს არ სთხოვდა ტკბილ საჭმელს, როგორც ეს ბავშვებისთვისაა დამახასიათებელი და საერთოდ დიდ ყურადღებას არ აქცევდა საჭმელს, ყოველთვის კმაყოფილი იყო იმით, რასაც აძლევდნენ. წმინდა ანტონის მშობლები გარდაიცვალნენ, როდესაც ის დაახლოებით ოცი წლის იყო. მათ შემდეგ, თავის ახალგაზრდა დასთან ერთად, თავდაპირველად ზრუნავდა სახლზე და დის სათანადო აღზრდაზე. ხშირად, როგორც ჩვეულებისამებრ, ტაძარში სტუმრობდა, ღვთიური წიგნებიდან ისმენდა, როგორ კითხულობდნენ მოციქულები, ყველაფერს ტოვებდნენ, მიჰყვებოდნენ მაცხოვარს და როგორ, მოციქულთა საქმეების წიგნის მიხედვით, ბევრი ქრისტიანი ყიდდა თავის ქონებას და გაჭირვებულთათვის გასაცემად მოციქულთა ფეხებთან გაყიდვის ფასს დებდა (საქმეები 4:34). ანტონი ფიქრობდა იმაზე, თუ რამდენად ძლიერი იყო ამ ხალხის რწმენა და რა დიდი ჯილდო ელოდათ მათ სამოთხეში. ასეთი ფიქრებით ერთ დღეს მიდის ტაძარში და აქ უცებ ისევ ესმის ქრისტეს სიტყვები, რომლებიც ეუბნება მდიდარ ახალგაზრდას: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21). ანტონიმ ეს ზემოდან შეხსენებად მიიღო - თითქოს ქრისტემ ეს სიტყვები მას პირადად უთხრა - და ტაძრიდან გასვლისთანავე გაყიდა თავისი ქონება და გაყიდვიდან მიღებული დიდი ფული ღარიბებს დაურიგა და მხოლოდ მცირე ნაწილი დაუტოვა თავის სუსტ და ახალგაზრდა დას. მას ჰქონდა სამასი ძალიან კარგი ფინიკი, ხილით მდიდარი და მეზობლებს აჩუქა, რათა თავი და დის მათზე ყოველგვარი საზრუნავისაგან გაეთავისუფლებინა. ამის შემდეგ მალევე კვლავ მივიდა ტაძარში და მოისმინა უფლის სიტყვები სახარებაში: „ნუ ღელავთ ხვალინდელი დღის შესახებ“ (მათე 6:34), მაშინვე გავიდა და დარჩენილი ქონება გაჭირვებულებს დაურიგა. აღარ სურდა საკუთარ სახლში ცხოვრება, მან თავისი და მიანდო მისთვის ცნობილ ერთგულ ქალწულებს 634, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს სიძის - ქრისტეს მსახურებას, რათა ის მათ შორის აღეზარდა მათი ცხოვრების მაგალითით, თავად კი დაიწყო მკაცრი და მკაცრი ასკეტური ცხოვრება. იმ დროს ეგვიპტეში ჯერ კიდევ რამდენიმე მონასტერი იყო და უდაბნოში ცხოვრება ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული; მაგრამ ყველა, ვისაც სურდა ემსახურა ქრისტეს და გადარჩენილიყო, სათნოებას ასრულებდა, სადღაც თავის სოფელთან ახლოს იყო. ამ დროს, სოფელ ანტონის მახლობლად, ცხოვრობდა მოხუცი კაცი, რომელიც ყრმობიდანვე განმარტოებით ეწეოდა სამონასტრო საქმეებს. მას შემდეგ რაც შეხვდა მას და მიიღო სარგებელი მისი სულისთვის, ანტონიმ დაიწყო მისი მიბაძვა და ასევე განმარტოების ძებნა სოფლის მახლობლად სხვადასხვა ადგილას. ამის შემდეგაც რომ გაიგო რაიმე მოღუშული, ის, როგორც გონიერი ფუტკარი, წავიდა მის საძებნელად და არ დაბრუნდა, სანამ არ იპოვა ეძებს და მასთან შეხვედრითა და საუბრით ამოღებული, ისევე როგორც ფუტკარი გამოაქვს თაფლს, გარკვეული სარგებელი თავისთვის. ეს იყო ნეტარის პირველი ღვაწლი, რამაც მიაღწია წარმატებას, უფრო და უფრო აძლიერებდა თავის აზრებს კარგი მიმართულებით. ამავდროულად, თავისი ხელების შრომით იშოვა საარსებო წყარო, გაიხსენა წმინდა წერილის სიტყვები: „ვინმეს არ უნდა შრომა, არც ჭამოს“ (2 თეს. 3:10). თავისი პროდუქციის გაყიდვით მიღებული შემოსავლით პურს ყიდულობდა და მშიერებს აჭმევდა; მისი სული მუდმივ ლოცვით კავშირში იყო ღმერთთან, რადგან წმინდა წერილიდან იცოდა, რომ განუწყვეტლივ უნდა ილოცო (1 თეს. 5:17). ის ისეთი ღრმა ყურადღებით უსმენდა წმიდა წერილების კითხვას, რომ არ დავიწყებია წაკითხული აბსოლუტურად არაფერი და უფლის ყველა მცნების მკაცრი დაცვით, მისმა მეხსიერებამ დაიწყო მისთვის ყველაზე წმინდა წიგნების შეცვლა. ასე ცხოვრობდა ანტონი და ყველა ძმას, ვისთანაც ის მივიდა, უყვარდა ის, რათა მათგან სულიერი სარგებლობა მიეღო და დაქვემდებარებული იყო, ესწავლა მათგან სათნოება, რომლითაც უპირატესად თითოეული გამოირჩეოდა: ცდილობდა მიბაძავდა ერთს თავშეკავებით, მეორეს ენერგიულობით, მეორეს თვინიერებით, მეორეს სიფხიზლით, მეორეს – ყურადღებიანობით; ერთისგან ისწავლა მარხვის საქმეები, მეორისგან უკვირდა შიშველ მიწაზე წოლას, ადიდებდა ერთის თავმდაბლობას, მეორის მოთმინებას. ყველა მათგანის საერთო სიყვარული რომ შეიძინა და ყველასგან ისარგებლა, დაბრუნდა თავის საკანში და იქ, რაც ხედავდა ყველაფერს, ცდილობდა შეეთვისებინა და გაეერთიანებინა საკუთარ თავში ყველას სათნოება, ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ არცერთ ხსენებულ სათნოებაში უკანასკნელი არ ყოფილიყო. ამით, მიუხედავად იმისა, რომ მან დაიწყო ყველას გადაჭარბება დიდებით, მაინც განაგრძო ზოგადი სიყვარულით ტკბობა: მეზობლები და ბერები, რომლებსაც ხშირად სტუმრობდა, ანტონის ასეთი ცხოვრების დანახვისას, მას ღვთისმოყვარე უწოდეს და ზოგს შვილივით უყვარდა, ზოგს ძმად. როდესაც ანტონი ასე წარმატებული და გაძლიერდა სიკეთეში, ქრისტიანული სახელის მტერი - ეშმაკი, რადგან ვერ ხედავდა ასეთ სათნოებებს ჭაბუკში, აუჯანყდა მას თავისი უძველესი ეშმაკობით და დაიწყო მისი განრიდება კარგი ზრახვებისგან მაცდურით და აცდუნა იგი სწორი გზიდან. მან გონებაში გაიფიქრა გაყიდული და განაწილებული ქონების შესახებ, დის დაუცველობაზე, ოჯახის სიდიადეზე, ამაო ამქვეყნიურ დიდებაზე, სიამოვნებაზე, რომელიც შეიძლება მიიღოთ სხვადასხვა საკვებიდან და ამქვეყნიური ცხოვრების სხვა სიამოვნებით. ამავე დროს, მან გონებრივად წარმოადგინა ანტონის რთული გზა და სათნოების რთული დასასრული, და სხეულის სისუსტე და მოქმედების ხანგრძლივობა; ამ და მრავალი სხვა ფიქრით მაცდური ცდილობდა გონების დაბნელებასა და გულის გაფუჭებას. როდესაც ეშმაკმა დაინახა თავი დამარცხებული ენტონისაგან ღვთისადმი ლოცვით, მოთმინებითა და რწმენით, ის მოზარდობის ჩვეულ ცდუნებებს მიუბრუნდა: დაიწყო მისი დაბნეულობა ღამის სიზმრებით, შიშითა და მოჩვენებებით, ხმაურით, ხმებითა და ყვირილით შუაღამისას, ხოლო დღისით - და ღია შეტევებით. ანტონი ეშმაკს მტკიცედ დაუპირისპირდა: უწმინდურ აზრებს აძლევდა, მაგრამ ანტონიმ განუწყვეტელი ლოცვით განდევნა ისინი; იგი ცდილობდა თავისი გრძნობების აღფრთოვანებას ბუნებრივი გაღიზიანებითა და ვნების აღგზნებით, და ეს იცავდა მის სხეულს რწმენით, სიფხიზლითა და მარხვით; ეშმაკმა ღამით მშვენიერი ქალის სახე მიიღო და ყველანაირად ცდილობდა ანტონისში ვნება გაეღვიძებინა, მაგრამ ჩააქრო იგი გეენის ჩაუქრობელი ცეცხლისა და დაუოკებელი ჭიის ფიქრით; ეშმაკმა დაარწმუნა ახალგაზრდა ანტონი, რომ აეღო მოლიპულ გზა და დაცემასთან მიახლოებულიყო, და მან, ბოლო განკითხვის შემდეგ მარადიული ტანჯვის ფიქრით, ხელშეუხებლად შეინარჩუნა სულის სიწმინდე განსაცდელების ფონზე. ეს ყველაფერი მხოლოდ ეშმაკის შერცხვენას ემსახურებოდა: დაწყევლილი, რომელიც ღმერთს დამსგავსებოდა, ახლა შერცხვა ჭაბუკი; ვინც ხორცსა და სისხლს აჯანყდა, დაამარცხა ხორციანი კაცი, რადგან დაეხმარა უფალი თავის მსახურს, რომელმაც ჩვენი გულისთვის აიღო ხორცი და ამით მისცა ხორცს მტრის დამარცხების ძალა, რათა ყველა, ვინც ასე ცდებოდნენ ერთმანეთის მიყოლებით, თითოეულმა გაიმეორა მოციქულის სიტყვები: "თუმცა, მე კი არა, მე ვარ ღვთის მადლი" (1:1). ბოროტი გველი საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მან ვერ შეძლო ანტონის დამარცხება მისი ასეთი მზაკვრული ცდუნებით და, როცა საკუთარ თავს ყოველთვის მხოლოდ განდევნილად ხედავდა, უძლურად ღრჭიალებდა კბილებში. შემდეგ ის აშკარად გამოეცხადა მას - შავი და საშინელი ახალგაზრდის სახით, რომელიც ტირილით ასე ლაპარაკობდა ადამიანის ხმით: "ბევრი ჩავიყვანე განსაცდელში, ბევრი მოვატყუე, მაგრამ ახლა დავამარცხე სხვა წმინდანებიც და თქვენც თქვენი ღვაწლით." ფაქტობრივად, მზაკვრულმა მაცდურმა ეს თქვა, იმ იმედით, რომ თავმდაბალი ახალგაზრდა თავის თავზე მაღალ აზრამდე მიიყვანდა. - შენ ვინ ხარ, რომ ასე ლაპარაკობ საკუთარ თავზე? – ჰკითხა ნეტარმა ანტონმა. მე ვარ სიძვის მაცდუნებელი, - უპასუხა ეშმაკმა, - სხვადასხვა ხრიკებით ვცდილობ დავარწმუნო ყველა ახალგაზრდა ამ ცოდვის ჩადენაში, რის გამოც მე მეძვის სული მეძახიან. რამდენი ადამიანი, ვინც უბიწოების აღთქმა დადო, მე უკვე დავარწმუნე ასეთი ცოდვის ჩადენაში! რამდენმა, რომლებმაც უკვე დაიწყეს თავშეკავებული ცხოვრება, მოვახერხე თავის ყოფილ უწმინდურ ცხოვრებას დაბრუნება! მე ვარ ის, ვისთვისაც წინასწარმეტყველი ოსია შეურაცხყოფს დაცემულს და ამბობს: „სიძვის სულმა აცდუნა ისინი“ (ოსია 4:12) და მართლაც, ისინი მოტყუებულნი იყვნენ ჩემგან; მე თვითონაც ხშირად გცდიდი, მაგრამ ყოველ ჯერზე შენგან მაშორებდი. ეს რომ გაიგო ანტონმა, მადლობა გადაუხადა უფალს და კიდევ უფრო დიდი უშიშრობით, ვიდრე ადრე, უთხრა მტერს: „ბევრი მხრივ შერცხვენილი ხარ, ბევრ რამეში გრცხვენია, ამიტომაც შენი შავგვრემანიც და ახალგაზრდობის იმიჯიც, რომელიც შენ იშვილე, სხვა არაფერია, თუ არა შენი უძლურების ნიშანი“. ახლა აღარ მეშინია შენი: „უფალია ჩემი შემწე, ჩემს მტრებს შევხედავ“ (ფსალმ. 118:7). ენტონის ამ სიტყვებზე მოჩვენება მაშინვე უკვალოდ გაქრა. ეს იყო ანტონის პირველი გამარჯვება ეშმაკზე, რომელიც მოიპოვა ქრისტეს მადლიანი ძალის დახმარებით. თუმცა, არც ანტონი გახდა დაუდევრობა საკუთარ თავზე ამ ერთი გამარჯვების შემდეგ და არც ეშმაკის ძალა შესუსტებულა ერთი დამარცხების შემდეგ, რადგან ის „დადის, როგორც მღელვარე ლომი და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8). ანტონი, რომელიც ახსოვს წმინდა წერილიდან, რომ ბევრია ეშმაკის მზაკვრობა, დაუნდობლად ახორციელებდა რთულ საქმეებს და ამტკიცებდა, რომ თუ სატანა დამარცხდა ხორციელი ვნებით ცდუნების დროს, მას შეეძლო დაექვემდებარა იგი კიდევ უფრო რთულ და საშიშ ცდუნებებს. მაშასადამე, ანტონიმ უფრო და უფრო ამოწურა და დაიმონა თავისი სხეული, რათა ერთ რამეში გამარჯვების შემდეგ მეორეში საკუთარ თავზე გამარჯვება არ დაუშვას. ნელ-ნელა შეეჩვია კიდევ უფრო მძიმე ცხოვრებას, მან ჩვეული გახადა ღვთის მსახურება მრავალი არაჩვეულებრივი ღვაწლი და თავისი ჩვევები, თითქოსდა, ბუნებად აქცია: ყოველდღე მარხულობდა მზის ჩასვლამდე და მთელ ღამეებს ლოცვაში ატარებდა; ზოგჯერ საჭმელს მხოლოდ ორი დღის შემდეგ ჭამდა და მხოლოდ მეოთხე ღამეს იძინებდა. მისი საკვები შედგებოდა პურისა და მარილისგან, მცირე რაოდენობით წყალთან ერთად; მქრქალი ან თმის პერანგი და ზოგჯერ შიშველი მიწა მის საწოლს ემსახურებოდა. ზეთს საერთოდ არ ჭამდა და ხორცსა და ღვინოზე ლაპარაკი არ არის საჭირო, რადგანაც ნაკლებად გულმოდგინე ბერები არ მოიხმარენ მათ. ნეტარმა თქვა, რომ შეუძლებელია ახალგაზრდულმა სხეულმა დაამარცხოს მტერი, თუ იგი რბილდება ზეთის სიტკბოებით და აუცილებელია სხეულს დააკისროს ურთულესი საქმეები, რათა მისი დასუსტებით სული გაძლიერდეს, მოციქულის სიტყვების თანახმად: "როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი" (2 კორ. 12:10). ყოველდღიურად იღებდა თავის თავზე უფრო და უფრო ახალ საქმეებს, გაიხსენა წინასწარმეტყველი ელია, რომელმაც თქვა: „როგორც ცოცხალია უფალი (დღეს), რომლის წინაშეც მე ვდგავარ“ (1 მეფეთა 18:15). 635 და ის თავის თავს ასე მსჯელობდა: - უშედეგოდ არ არის დამატებული ეს სიტყვა „დღეს“ აქ წმინდა წერილში, რადგან ელია არ ითვლიდა წარსულის ღვაწლს, არამედ თითქოს ყოველდღე ხელახლა იღებდა ღვაწლს და მთელი ძალით ცდილობდა გამოჩენილიყო ღვთის თვალწინ, როგორც, მისი აზრით, ღმერთის ხილვის ღირსი ადამიანი, ანუ ღვთის წმინდა გულით და მზადყოფნაში შეასრულოს ღვთის ნება. ის ასევე ფიქრობდა, რომ ყოველი ასკეტი უნდა მიბაძოს დიდ ელიას და მის წინაშე მყოფი მისი გამოსახულება, მისგან შეისწავლოს მისი ცხოვრება, როგორც სარკის წინ. ამიტომ სოფლიდან არც თუ ისე შორს მდებარე სამარხებთან მივიდა, ჯერ ერთ ნაცნობს სთხოვა, რომ გარკვეული დღეები მისთვის საჭმელი მიეტანა. ერთ-ერთ ამ საფლავში გამოკეტა და იქ, განმარტოებაში, ნეტარმა დუმილი შეიპყრო. ამის შემხედვარე ეშმაკმა დაიწყო იმის შიში, რომ ანტონი საბოლოოდ შეიარაღდა მის წინააღმდეგ უდაბნოს ასკეტიზმით: შეკრიბა დემონები, ღვთის ნებართვით, ისეთ საშინელ ცემას დაუმორჩილა, რომ შემდეგ ნეტარი გაუნძრევლად და ჩუმად იწვა, რაზეც თავად მოგვიანებით ბევრჯერ ისაუბრა; მისთვის მიყენებულმა ტანჯვამ ყოველგვარ ადამიანურ ტანჯვას გადააჭარბა. მაგრამ უფალი ღმერთის წყალობით, რომელიც არასოდეს მიატოვებს მათ, ვისაც მისი იმედი აქვს, ანტონი არ მომკვდარა. რამდენიმე დღის შემდეგ ენტონისთან მივიდა მისი ადრე ნახსენები ნაცნობი, რომელსაც ჩვეულებრივი საჭმელი მოუტანა. კარები გააღო და მიწაზე მკვდარი დაინახა, აიყვანა და თავის სოფელში მიიყვანა. როცა ამის შესახებ ჭორები გავრცელდა, ანტონის მეზობლები და ახლობლები შეიკრიბნენ და დიდი მწუხარებით დაიწყეს მასზე დაკრძალვის აღსრულება, როგორც უკვე გარდაცვლილზე. მაგრამ შუაღამისას, როცა ყველას დაღლილობისგან ღრმად ეძინა, ენტონი თანდათან გონს მოეგო; შვებით ამოისუნთქა და თავი ასწია, შეამჩნია, რომ მხოლოდ ის იყო, ვინც აქ მოიყვანა ფხიზლად. დაუძახა თავისთან და დაუწყო თხოვნა, არავის გაეღვიძებინა, წაეყვანა იგი თავის წინა ადგილას, რაც შესრულდა და ანტონიმ კვლავ დაიწყო მარტოობაში ცხოვრება. ჭრილობების გამო ფეხზე დგომის ძალა რომ არ ქონდა, მწოლიარე ლოცულობდა და ლოცვის შემდეგ ხმამაღლა წამოიძახა: - დემონები! აქ ვარ, ენტონი, აქ. შენთან ჩხუბს არ ერიდები; იცოდე, რომ თუ რამეს გააკეთებ იმაზე მეტს, ვიდრე ადრე, ვერაფერი დამაშორებს ჩემს სიყვარულს ქრისტეს მიმართ. - „თუ ლაშქარი ჩემს წინააღმდეგ იარაღს აიღებს, გული არ შემეშინდება“ (ფსალმ. 27:3). შემდეგ სიკეთის მოძულე - ეშმაკი, გაკვირვებულმა, რომ ანტონიმ გაბედა აქ დაბრუნება ასეთი ცემის შემდეგ, უხმობს თავის დემონებს და გააფთრებით ეუბნება მათ: „ხედავთ, ვერც სიძვის სულით და ვერც სხეულებრივი ჭრილობებით ვერ დავამარცხეთ, – ორივეს შემდეგ ის მხოლოდ უფრო დიდი სითამამით გვცინის; ყოველი შეიარაღებული იყავით მის წინააღმდეგ კიდევ უფრო ძლიერი და ჯიუტი ბრძოლისთვის, რათა მან იგრძნოს, თუ ვის აყენებს გამოწვევას. და ამის შემდეგ მაშინვე დემონების მთელი სიმრავლე გააფთრებულ მოძრაობაში გადავიდა, რადგან ეშმაკს მრავალი გზა აქვს ადამიანებთან საბრძოლველად. უცებ ისეთი ჭექა-ქუხილი გაისმა, რომ იქაურობა საძირკველზე შეირყა და კედლები დაინგრა; და მაშინვე შემოვარდა უამრავი დემონი და აავსო ენტონის სამყოფელი, გამოჩნდნენ ლომების, მგლების, 636-ის ასპების, გველების, მორიელების 637, ფოცხვერებისა და დათვების სახით, და თითოეულმა ამ მოჩვენებამ გამოავლინა თავისი გაბრაზება, რომელიც ამზადებდა მის ტიპს. ღრიალითა და რქებით შეშინებულნი, გველს სტვენით ატრიალებდნენ, მგლები ჩქარა გამორბოდნენ, ფოცხვერი თავისებურად მოფიქრებული შეტევაზე; ყველა ეს აჩრდილი გარეგნულად უკიდურესად საშინელი იყო და მათი ღრიალის ხმაური სრულიად საშინელი იყო. მათგან დარტყმულმა და ტანჯულმა ანტონიმ გადაიტანა ყველაზე საშინელი ტანჯვა, მაგრამ არ ჩავარდა შიშში და შეინარჩუნა ძალა და გონების სიცხადე. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულის ჭრილობები მას ტკივილს აყენებდა, ის, სულში ურყევი დარჩა, თითქოს დასცინოდა მტრებს და ამბობდა: „ძალა რომ გქონდეთ, მაშინ ერთი თქვენგანი საკმარისი იქნებოდა ჩემთან შესაბრძოლებლად, მაგრამ რადგან უფალმა წაართვა ძალა, ცდილობთ დააშინოთ თქვენი რიცხვით; მხოლოდ ეს არის თქვენი სისუსტის აშკარა ნიშანი, რომ თქვენ თავზე აიღეთ არაგონივრული ცხოველების გამოსახულებები. და კვლავ გაბედულად განაგრძო მათ თქმა: "თუ ღმერთის ნებართვით თქვენ გაქვთ ძალა, რომ დამესხათ და გადამყლაპოთ, მაშინ მე აქ ვარ - რატომ აყოვნებთ?" და თუ ჩემზე ასეთი ძალაუფლება არ მოგეცი, მაშინ რატომ შრომობ ამაოდ? ჯვრის ნიშანი და ღმერთის რწმენა ჩვენთვის ასახვის გადაულახავი კედელია. ასე რომ, დემონებმა მრავალი მცდელობისა და ნეტარი ანტონის დაშინების უშედეგო ძალისხმევის შემდეგ მხოლოდ კბილებს ღრჭიალეს, რადგან არათუ არცერთ მათგანს არ მიაღწია წარმატებას, არამედ, პირიქით, თავადაც დამარცხდნენ და შერცხვნენ მისგან. მოწყალე უფალმა იესომ, რომელიც იცავდა თავის მსახურს, არ მიატოვა იგი დემონებთან ასეთი რთული ბრძოლის დროს. მზერა მაღლა ასწია, ანტონიმ დაინახა, რომ საფლავის სარდაფი გაიხსნა მისკენ და სინათლის სხივი ეშვებოდა მისკენ და ფანტავდა სიბნელეს. სინათლის გამოჩენასთან ერთად არც ერთი დემონი არ დარჩენილა, სხეულის ტკივილი მყისიერად ჩაცხრა და საფლავი, რომელიც დემონების გამოჩენისას დაიშალა, ისევ უვნებელი აღმოჩნდა. გაიგო ეს, როგორც უფლის მონახულება და ღრმად ამოისუნთქა, ნეტარმა წამოიძახა სახეზე მოქცეული შუქისკენ, რომელიც ანათებდა მას: – სად იყავი, მოწყალე იესო? სად იყავი და რატომ არ მოხვედი ჩემი ჭრილობების მოსაშუშებლად თავიდანვე? - ანტონი! მე აქ ვიყავი, მაგრამ ველოდი, შენი გამბედაობის დანახვა მინდოდა; ახლა, მას შემდეგ რაც მტკიცედ დადგები ბრძოლაში, მე ყოველთვის დაგეხმარები და გადიდებ მთელ მსოფლიოში. ამის გაგონებაზე ენტონი ფეხზე წამოდგა და ისე ძლიერად იგრძნო თავი, რომ, როგორც მას მოეჩვენა, გაცილებით მეტი ძალა დაუბრუნდა, ვიდრე ბრძოლაში დახარჯა. ნეტარი ანტონი მაშინ ოცდათხუთმეტი წლის იყო. ამის შემდეგ ანტონი მივიდა ზემოხსენებულ მოხუცთან, რომლისგანაც თავიდანვე სთხოვა ხელმძღვანელობა და დაუწყო თხოვნა, წასულიყო და მასთან დასახლებულიყო უდაბნოში, რომელიმე მიუწვდომელ ადგილას. როცა უხუცესმა უარი თქვა - როგორც სიბერის გამო, ისე ამ ტიპის ასკეტიზმის სიახლის გამო 638, ანტონი უშიშრად გაემგზავრა უდაბნოში ბერებს შორის უცნობ მთაზე შორეულ მოგზაურობაში. მაგრამ მტერმა, რომ არ შეუწყვეტია მისი ცდუნება და არ სურდა, რომ ხელი შეეშალა მისი ზრახვების ასრულებაში, გზაში ესროლა ვერცხლის ჭურჭელი - ცდუნება ფულის სიყვარულით. კერძის დანახვისას ენტონი მიხვდა მტრის ეშმაკობას და ფიქრებში ოდნავ შეჩერდა. გვერდზე გაიხედა - კერძს, მან დაიწყო ვერცხლის აჩრდილში დამალული მაცდუნებელი გამოაშკარავება და თავისთვის თქვა: - საიდან მოდის ეს კერძი უდაბნოში? „ეს მხოლოდ ცხოველებისა და ფრინველების გზაა, აქ არც ერთი ადამიანის კვალი არ არის; მეტიც, თუ ჩანთიდან ჩამოვარდნილიყო, დიდი ზომის გამო, შეუმჩნეველი არ დარჩენოდა მას, ვინც ჩამოაგდო და ის, ყოველ შემთხვევაში, ბრუნდებოდა და გავლილი ბილიკით ეძებდა დაკარგულ ნივთს, რადგან ეს ადგილი შენს ნებაზე არ არის. „შენთან ერთად დაიღუპოს შენი ვერცხლი“ (საქმეები 8:20). და როგორც კი ეს თქვა, კერძი მყისიერად გაქრა, როგორც ცეცხლის კვამლი იფანტება. ამის შემდეგ კიდევ ერთხელ დაინახა გზაზე დიდი რაოდენობით ოქრო ეგდო. სწრაფად გადახტა მასზე, თითქოს რაღაც ცეცხლზე და ჩქარა უდაბნოში გავიდა. იქ მდინარე რომ გადალახა, მთაში რაღაც ცარიელი შემოღობილი ადგილი იპოვა, რომელიც დიდი ხნის უკაცრიელობის გამო სავსე იყო ყველანაირი შხამიანი ქვეწარმავლებითა და გველებით. ანტონი აქ დასახლდა 639 და მორიელების მთელი სიმრავლე, თითქოს ვიღაცამ ამოძრავა, მაშინვე გაიქცა. შესასვლელი ქვებით გადაკეტა; თან მოჰქონდა პური ექვსი თვის განმავლობაში - რადგან თებანელების ჩვეულება იყო მისი შენახვა, რომელსაც ხშირად არ ფუჭდებოდა მთელი წლის განმავლობაში - და გალავანში ცოტა წყალი რომ ჰქონდა, მან დაიწყო ცხოვრება სრულ განმარტოებაში, მოღუშულმა, არასოდეს გამოდიოდა გარეთ და არავის იღებდა თავისთვის. წელიწადში მხოლოდ ორჯერ იღებდა პურს სახურავიდან, რომელსაც მეგობარმა მიიტანა, რომელსაც მანამდე სთხოვდა; მაგრამ მოტანილს სიტყვაც არ უთქვამს. როდესაც ბევრს სურდა ენტონის ნახვა, რათა მისგან სულიერი სარგებლობა მიეღო, მივიდა მისი სახლის კარებთან, მათ გაიგონეს ანტონის წინააღმდეგ მიმართული უწმინდური სულების სხვადასხვა ხმები, რომლებიც ყვიროდნენ: -რატომ მოხვედი ჩვენს დომენში? რა გაინტერესებს ეს უდაბნო? წადით უცხო საზღვრებს, თქვენ არ შეგიძლიათ აქ ცხოვრება და გაუძლოთ ჩვენს თავდასხმებს! დემონებთან ასეთ უწყვეტ ბრძოლაში და ასეთ მარტოობაში, ხალხისგან შორს, ბერი ანტონი ცხოვრობდა მთელი ოცი წელი. როდესაც დადგა დრო, რომ ემუშავათ არა მხოლოდ საკუთარი გადარჩენისთვის, არამედ სხვების საკეთილდღეოდ, ანტონის სახლში უამრავი ადამიანი შეიკრიბა, რომელთაც სურდათ მიებაძათ მისი ასკეტური ცხოვრება და მათ ძალით დაამტვრიეს მისი სახლის შესასვლელი. დაინახეს, რომ მისი სახე ნათელი იყო და სხეული ჯანმრთელი, უკვირდათ, როგორ არ შეცვლილა ასეთი მარხვისა და ღვაწლის შემდეგ, დემონებთან ბრძოლის შემდეგ, არც სახეში და არც სხეულში. იმ დროიდან მოყოლებული ბერი გახდა სამოთხის გზაზე მყოფი სხვათა მოძღვარი, მწყემსი, ასკეტური ცხოვრების მასწავლებელი და წინამძღოლი. ღმერთი იმდენად დაეხმარა მას, რომ შემდგომში მას უამრავი მოწაფე ჰყავდა, რომლებიც მან დაარწმუნა, უარი ეთქვათ სამყაროზე და საკუთარ თავზე. მცირე ხანში ჩამოყალიბდა მრავალი მონასტერი, რომლებშიც იგი სიყვარულით წარმართავდა ბერებს ახალ და ძველ ასკეტურ ცხოვრებაში - ასაკითაც და ასეთი ცხოვრების დროსაც. ერთ დღეს ძმები შეიკრიბნენ და დაიწყეს თხოვნა, რომ მათ სამონასტრო ცხოვრების წესდება გადაეცა. ხმას აუწია და უპასუხა: – ღვთის მცნებების შესრულების სწავლებისთვის სრულიად საკმარისია საღმრთო წერილი; თუმცა, არ შეიძლება არ ჩაითვალოს ეს ძალიან კარგი და კარგი საქმეა, თუ ძმები ერთმანეთს სიტყვებით ანგეშებენ. მაშასადამე, გამომიცხადე, როგორც შვილები აკეთებენ მამას, რაც იცი; მე, როგორც ბავშვები, გეტყვით იმას, რაც დიდი ხნის გამოცდილებიდან ვისწავლე. უპირველეს ყოვლისა, დაე, ეს იყოს ყველა თქვენთაგანისთვის საერთო წესი - რათა არავინ დასუსტდეს იმ ბედში, რომელიც მან წამოიწყო, არამედ დაე, ყველა ყოველთვის იბრძოდეს, როგორც დამწყები, გაამრავლოს და გაზარდოს ის, რაც დაიწყო. განაგრძო სიტყვა ანტონიმ მათ ბევრი სასარგებლო მითითება უამბო, როგორც მისი საუბრიდან ჩანს, ათანასე დიდის მიერ შედგენილი ანტონის ცხოვრებაში დაწვრილებით. ამ საუბრიდან აქ მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება. წმიდა ანტონი საუბრობდა მარადიულ სიცოცხლეზე: - რეალურ ცხოვრებაში, ნაყიდი ნივთის ფასი უდრის იმას, რაც ღირს და გამყიდველი მეტს არ იღებს. მაგრამ საუკუნო სიცოცხლის აღთქმა ძალიან დაბალ ფასად არის შეძენილი: ის გვეძლევა ხანმოკლე სიცოცხლისთვის, რომლის შესახებაც წერია: „ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია, მეტი ძალით – ოთხმოცი წელი, და მათი საუკეთესო დრო შრომა და სნეულებაა“ (ფსალმ. 89:10). თუნდაც ვიცხოვროთ ღვთის მსახურებაში ოთხმოცი ან ასი წელი, მაინც მომავალ ცხოვრებაში მოგვიწევს მეფობა არა შეზღუდული დროით, არამედ ზემოაღნიშნული წლების განმავლობაში ვიმართავთ მარადიულად და მარადიულად, უფრო მეტიც, ჩვენ არ მივიღებთ მიწას, არამედ ზეცას, უხრწნელ ხორცს რომ დავტოვებთ, ისევ უხრწნელობაში მივიღებთ მას. ასე რომ, ჩემო შვილებო, ნუ იდარდებთ მწუხარებაში, რადგან „ამჟამინდელი ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან, რომელიც ჩვენში გამოცხადდება“ (რომ. 8:18). მათ შესახებ, ვინც ტოვებს სამყაროს და მიდრეკილია გაზვიადდეს მათი ღვაწლის მნიშვნელობა, მან თქვა: – ქვეყნიერებაზე უარი არავის ეფიქრა, რომ რაღაც დიდი დატოვა, რადგან ზეციურ კურთხევებთან შედარებით, მთელი დედამიწა უმნიშვნელო და პატარაა. თუ მთელი ქვეყნიერება არ ღირს სამოთხეში, მაშინ ყველამ იფიქროს და გაიგოს, რომ რამდენიმე ვენახზე, ან მინდორსა და სახლზე, ან უმნიშვნელო ოქროზე უარის თქმის შემდეგ, ვერ იტყვის, რომ დიდი რამ დატოვა და არც დარდობს, რომ უმნიშვნელო ჯილდოს მიიღებს. ისევე, როგორც ის, ვინც უარს იტყვის პატარა სპილენძის მონეტაზე ასი ოქროს მონეტის შესაძენად, ის, ვინც უარს იტყვის მთელ სამყაროზე, თუ ეს ყველაფერი მის ძალაშია, ჯერ კიდევ ზეციურ სასუფეველში, მიიღებს ასჯერ მეტ ჯილდოს. ბერმა შემდეგი თქვა მიწიერი საქონლის მოჩვენებითობისა და სათნოების დიდი სარგებლობის შესახებ: - განსაკუთრებით მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ თუნდაც ვინმეს არ სურდეს მისი სიმდიდრის განშორება, სიკვდილი მაინც იძულებით გამოეყო მისგან. თუ ასეა, მაშინ ჩვენ თვითონ რატომ არ ვაკეთებთ იგივეს სათნოებისთვის? რატომ არა, ცათა სასუფევლის გულისთვის, ნებაყოფლობით დავთმოთ ჩვენი ქონება, რომელსაც მაინც დავკარგავთ ამ სიცოცხლის ბოლოს? დაე, ქრისტიანებს არ ინერვიულონ იმაზე, რისი წაღებაც არ შეუძლიათ, როცა მოკვდებიან. უკეთუ, მთელი სულის ძალით ვისწრაფოთ, რომ მივიღოთ ის, რაც სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში აგვამაღლებს, როგორიცაა: სიბრძნე, უბიწოება, სამართლიანობა, სათნო ცხოვრება, წინდახედულობა, სიღარიბის სიყვარული, ქრისტეს მტკიცე რწმენა, სიმშვიდე და სტუმართმოყვარეობა. ამისკენ ვისწრაფვით, უდარდელად ვიცხოვრებთ დედამიწაზე 640. წმიდა ანტონი საუბრობდა ქრისტე ღმერთის გულმოდგინე და განუწყვეტელი მსახურების შესახებ: - არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ვართ ქრისტეს მონები და უნდა ვემსახუროთ მას, ჩვენს შემოქმედს. მონას არ შეუძლია უარი თქვას აწმყოსა და მომავალ დროსთან დაკავშირებული ბრძანებების შესრულებაზე, იმ საბაბით, რომ ის უკვე მუშაობდა წარსულში და ვერ გაბედავს იმის თქმას, რომ დაღლილი იყო მისი წინა სამუშაოებით, ახლა თავისუფალი უნდა იყოს; პირიქით, ყოველდღე ერთსა და იმავე საქმეს ერთნაირი მონდომებით ასრულებს, რათა ასიამოვნოს თავის ბატონს და არ დაექვემდებაროს ცემას და დასჯას სიზარმაცისთვის. ასევე, ჩვენ ყოველთვის გულმოდგინედ უნდა აღვასრულოთ ღვთის მცნებები, მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ უფალი არის მართალი დამჯილდოებელი და რომ ნებისმიერ ცოდვაში, რაც არ უნდა სიკვდილი დაეწიოს ადამიანს, ამისთვის ის იქნება მსჯავრდებული. ამას ის ნათლად მოწმობს ეზეკიელ წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „მოკვდება თავისი დანაშაულისაგან, რომელიც ჩაიდინა“ (ეზეკ.33:13). ამიტომაც დაწყევლილმა იუდამ ჩადენილი დანაშაულისთვის ერთ ღამეში დაკარგა თავისი შრომის ნაყოფი მთელი წინა დროის განმავლობაში. ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის ერთნაირი მონდომებით უნდა ვეცადოთ უფლის მცნებების შესრულებას და ამაში თავად ღმერთი დაგვეხმარება, როგორც წერია: „ყოველივე კეთილად მუშაობს ღმერთის მოყვარულთათვის“ (რომ. 8:28). და სიზარმაცე რომ არ დაეტოვებინა, ანტონი მოუწოდებდა მუდამ გვახსოვდეს სიკვდილი და მოციქულის სიტყვები მოჰყავდა, რომელიც ამბობდა, რომ ის ყოველდღე კვდება: „ჩვენ ყოველ საათში უბედურებებს ვექვემდებარებით, მე ყოველდღე ვკვდები“ (1 კორ. 15:30). ”ამიტომ,” განაგრძო ანტონიმ, ”ჩვენ, ხალხი, შევეცდებით ვიცხოვროთ სამართლიანად და ვიფიქროთ სიკვდილის საათზე და არა ცოდვაზე.” ძილიდან ადგომა, საღამომდე სიცოცხლის იმედი არ გვქონდეს და დასაძინებლად გავიხსენოთ, რომ შესაძლოა დილამდე არ ვიცოცხლოთ; არ დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი ცხოვრების საზომი ჩვენთვის უცნობია და რომ მთლიანად ღვთის ძალაში ვართ. და ყოველი დღე ასე გავატარებთ, არც შევცოდავთ, არც რაიმე მავნე ლტოლვას შევაცდენთ, არც ერთმანეთზე გავბრაზდებით, არც მიწიერ სიმდიდრეს დავაგროვებთ ჩვენთვის, არამედ როგორც ყოველ წუთს სიკვდილს ელოდებათ, უგულებელვყოფთ ყველაფერს წარმავალს: ქალის სიყვარული დაკარგავს ჩვენთვის აზრს, ვნების ცეცხლი ჩაქრება. განსჯა; ამ სამსჯავროს შიში და მარადიული ჯოჯოხეთური ტანჯვის ფიქრით კანკალი წინასწარ აღმოფხვრის სხეულებრივი სიამოვნების სიამოვნებას და დაიცავს სულს ცოდვილ უფსკრულში ჩავარდნისაგან. ანტონიმ ასევე ისაუბრა ღვთის სამეფოზე: - ბერძნები, ეძებენ სიბრძნეს, მოგზაურობენ საზღვარგარეთ და ეკითხებიან უცხო მასწავლებლებს ცარიელი სწავლებების შესახებ; ჩვენ სულაც არ გვჭირდება ერთი უცხო ქვეყნიდან მეორეში გადასვლა ან ზღვაზე ბანაობა ზეცის სასუფევლის ძიებაში, რადგან თავად ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა სახარებაში: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21) და მის მისაღწევად მხოლოდ კეთილი ნება გვჭირდება. დემონებთან ბრძოლასთან დაკავშირებით ანტონიმ შემდეგი მითითებები მისცა: – თვით ღმერთმა გვავალა, რომ მუდამ უკიდეგანო ყურადღებით ვადევნოთ თვალი იმას, რაც ჩვენს სულში ხდება, რადგან ბრძოლაში ძალიან ცბიერი მტრები გვყავს, დემონებს ვგულისხმობ და ჩვენ, მოციქულის სიტყვებით (ეფეს. 6:11-12), მათთან მუდმივი ბრძოლა ვაწყდებით. მათი უთვალავი რიცხვი დაფრინავს ჰაერში, მტრების მთელი ლაშქარი გარს შემოგვეხვევა ყველა მხრიდან. მე ვერ აგიხსნით მათ შორის არსებულ ყველა განსხვავებას; მე მხოლოდ მოკლედ აღვწერ იმ გზებს, რომლებიც მე ვიცი, რომლითაც ისინი ცდილობენ ჩვენს მოხიბვლას. უპირველეს ყოვლისა, მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ არის ბოროტების ავტორი და რომ დემონები მისი ნებით არ გახდნენ ბოროტები: მათში ასეთი ცვლილება ბუნებით კი არ მომხდარა, არამედ მათ ნებაზე იყო დამოკიდებული. როგორც კეთილმა ღმერთმა შექმნეს, ისინი თავდაპირველად კეთილი სულები იყვნენ, მაგრამ თვითამაღლებისთვის ისინი ჩამოაგდეს ზეციდან დედამიწაზე, სადაც ბოროტებაში ჩამდგარი, ცრუ ოცნებებით ატყუებდნენ ხალხს და ასწავლიდნენ კერპთაყვანისმცემლობას; ისინი უსაზღვროდ შურს ჩვენს ქრისტიანებს და მუდმივად აღვივებს ყოველგვარ ბოროტებას ჩვენს წინააღმდეგ, იმის შიშით, რომ ჩვენ დავიმკვიდრებთ მათ ყოფილ დიდებას სამოთხეში. ბოროტებაში მათი ჩაძირვის ხარისხები განსხვავებული და მრავალფეროვანია: ზოგიერთმა მათგანმა მიაღწია უკიდურეს დაღმასვლას ბოროტების უფსკრულში, სხვები ნაკლებად ბოროტად გამოიყურებიან, მაგრამ ყველა მათგანი, შეძლებისდაგვარად, სხვადასხვაგვარად ებრძვის ყოველგვარ სათნოებას. მაშასადამე, ჩვენ გვჭირდება ინტენსიური ლოცვა და თავშეკავება, რათა მივიღოთ ღვთისგან მსჯელობის ნიჭი - რათა გავიგოთ განსხვავებები ბოროტ სულებს შორის, რათა თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში ამოვიცნოთ მათი სხვადასხვა სახის ეშმაკობა და ცდუნება და ასახოთ ყველაფერი იგივე ქრისტიანული ნიშნით - უფლის ჯვარი. ამ ძღვენის მიღების შემდეგ, წმიდა მოციქულმა პავლემ შთააგონა: „რათა სატანამ არ დაგვაზიანოს, რამეთუ არ ვიცით მისი ზრახვები“ (2 კორ. 2:11). აუცილებელია მივბაძოთ მოციქულს და გავაფრთხილოთ სხვები იმის შესახებ, რაც ჩვენ თვითონ განვიცადეთ და საერთოდ, ურთიერთდავალებით ვასწავლოთ ერთმანეთს. ჩემი მხრივ, მე მინახავს ბევრი მზაკვრული მაცდუნება დემონებისგან და ამას ბავშვობაში გეუბნებით, რათა გაფრთხილების ქონა, შეინარჩუნოთ თავი იმავე ცდუნებებში. დიდია დემონების ბოროტება ყველა ქრისტიანის მიმართ, განსაკუთრებით ქრისტეს ბერებისა და ქალწულების მიმართ: ისინი ყველგან აყენებენ ცდუნებებს თავიანთ ცხოვრებაში და ცდილობენ თავიანთი გულების გახრწნას უღმერთო და უწმინდური აზრებით. მაგრამ არცერთ თქვენგანს არ შეეშინდეს ამის, რადგან დემონები მაშინვე განდევნიან ღვთისადმი მხურვალე ლოცვებითა და მარხვით. თუმცა, თუ ცოტა ხნით შეწყვეტენ შეტევას, არ იფიქროთ, რომ უკვე მთლიანად გაიმარჯვეთ, რადგან დამარცხების შემდეგ დემონები, როგორც წესი, უფრო დიდი ძალით ესხმიან თავს. ეშმაკურად ცვლიან ბრძოლის მეთოდებს, თუ აზრებით ვერ აცდუნებენ ადამიანს, მაშინ ცდილობენ მოჩვენებით შეაცდინონ ან დააშინონ, ქალის, მორიელის სახეს მიიღებენ, ან ტაძრის სიმაღლის გიგანტად გადაიქცევიან, მეომრების მთელ პოლკებად ან სხვა მოჩვენებებად, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ქრება ჯვრის შემდეგ. თუ ამაში მათი მოტყუებაა აღიარებული, მაშინ ისინი მჭვრეტელები არიან და ცდილობენ, წინასწარმეტყველების მსგავსად, იწინასწარმეტყველონ მომავალი მოვლენები. თუ ამ შემთხვევაში ისინი სირცხვილს განიცდიან, მაშინ ისინი მოუწოდებენ თავად უფლისწულს, ყოველგვარი ბოროტების ფესვსა და ფოკუსს, დაეხმაროს მათ ბრძოლაში. ჩვენმა ღირსმა მამამ ანტონი დიდმა არაერთხელ ისაუბრა იმავე ეშმაკურ გამოსახულებაზე, რომელიც მას გამოეცხადა, რომელიც ღვთისგან გაბრწყინებულ იობის მზერას ეჩვენა: „მისი თვალები ცისკრის წამწამებს ჰგავს, პირიდან ალი გამოდის, ცეცხლოვანი ნაპერწკლები ამოდის, კვამლი გამოდის ნესტოებიდან, როგორც მდუღარე ქვაბიდან ან სიცხე. პირი“ (იობი 41:9-10). დემონების პრინცი ისეთი საშინელი სახით გამოჩნდა. მას სურს მყისიერად გაანადგუროს მთელი სამყარო, მაგრამ სინამდვილეში მას არ აქვს ძალა: ღმერთის ყოვლისშემძლეობა ათვინიერებს მას, ისევე როგორც ცხოველს მართავს ლაგამი, ან როგორც ტყვეს თავისუფლება ანადგურებს მისი ბორკილებით. მას ეშინია როგორც ჯვრის ნიშნის, ისე მართალთა სათნო ცხოვრებისა და ამის შესახებ წმინდა ანტონი ამბობს: „სუფთა ცხოვრებას და ღმერთის უმანკო რწმენას დიდი ძალა აქვს ეშმაკის წინააღმდეგ, საყვარელო ძმებო. მერწმუნეთ, სატანისთვის საშინელებაა ღვთის ნებით მცხოვრები ადამიანების სიფხიზლე, ლოცვა-მარხვა, თვინიერება, ნებაყოფლობითი სიღარიბე, მოკრძალება, თავმდაბლობა, სიყვარული, თავშეკავება და რაც მთავარია, გულწრფელი სიყვარული ქრისტეს მიმართ. თავად უაღრესად ამაღლებულმა გველმა კარგად იცის, რომ მართალთა ფეხქვეშ გათელვაა მსჯავრდებული, ღვთის სიტყვის მიხედვით: „აჰა, მე გაძლევთ თქვენ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე“ (ლუკა 10:19). ბერი ანტონი ამბობდა თავისი მსმენელთა სულიერი სარგებლობისთვის და აი კიდევ რა: - რამდენჯერ დამესხას დემონები შეიარაღებული მეომრების ნიღბით და მორიელის, ცხენის, ცხოველისა და სხვადასხვა გველის სახეები მიიღეს, შემომეხვივნენ და აავსეს ოთახი, რომელშიც ვიყავი. როცა მათ წინააღმდეგ სიმღერა დავიწყე: „ზოგი ეტლში, ზოგი ცხენზე, მაგრამ ჩვენ ვამაყობთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით“ (ფსალმ. 19:8), მაშინ ღვთის მადლიანი შემწეობით განდევნილები გაიქცნენ. ერთ დღეს ისინი ძალიან კაშკაშა გარეგნობითაც კი გამოჩნდნენ და თქვეს: "ჩვენ მოვედით, ანტონი, რომ გაგანათო". მაგრამ მე დავხუჭე თვალები, რათა არ მენახა ეშმაკის სინათლე, დავიწყე ღვთისადმი ლოცვა ჩემს სულში და მათი უღმერთო შუქი ჩაქრა. ცოტა ხნის შემდეგ ისევ გამოჩნდნენ და ჩემს თვალწინ დაიწყეს სიმღერა და წმინდა წერილიდან ერთმანეთში კამათი, მე კი ყრუვით ვიყავი და არ ვუსმენდი მათ. მოხდა ისე, რომ შეარყია ჩემი მონასტერი, მაგრამ უშიშარი გულით შევევედრე უფალს. ირგვლივ ხშირად ისმოდა შეძახილები, ცეკვა და ზარი; მაგრამ როდესაც მე დავიწყე სიმღერა, მათი ტირილი გადაიქცა სამწუხარო ტირილად და მე ვადიდებდი უფალს, რომელმაც მოსპო მათი ძალა და ბოლო მოუღო მათ რისხვას. – დამიჯერეთ, შვილებო, – განაგრძო ანტონიმ, – რასაც გეუბნებით: ერთხელ დავინახე ეშმაკი არაჩვეულებრივი გიგანტის სახით, რომელმაც გაბედა და საკუთარ თავზე თქვა: „მე ვარ ღმერთის ძალა და სიბრძნე“ და მომმართა ამ სიტყვებით: – მკითხე, ანტონი, რაც გინდა და მე მოგცემ. საპასუხოდ პირში შევაფურთხე და ქრისტეს სახელით შეიარაღებული მთლად მივვარდი და გარეგნულად ეს გიგანტი მაშინვე გადნება და ჩემს ხელში გაუჩინარდა. როცა ვმარხულობდი, ისევ ბერის სახით გამომეცხადა, რომელმაც პური მოიტანა და დაარწმუნა, მეჭამა. ”შენ, - თქვა მან, - კაცი ხარ და არ ხარ თავისუფალი ადამიანური სისუსტისგან; დაუშვით გარკვეული შეღავათები თქვენი სხეულისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დაავადდეთ“. მაგრამ მივხვდი, რომ ეს მზაკვრული გველის მზაკვრული მოტყუება იყო და როცა ჩემს ჩვეულ იარაღს - ქრისტეს ჯვრის ნიშანს მივმართე, ის მაშინვე გადაიქცა კვამლის ნაკადად, რომელიც ფანჯარამდე მიაღწია და გაქრა მასში. დემონები ხშირად ცდილობდნენ ჩემს შეცდენას უდაბნოში ოქროს აჩრდილის მოულოდნელად გამოჩენით, იმ იმედით, რომ მაცდუნებდნენ ან მის დანახვაზე ან შეხებით. არ დავმალავ, რომ დემონებმა ბევრჯერ დამიწყეს ცემა. მაგრამ მე მოთმინებით გავუძელი ცემას და მხოლოდ წამოვიძახე: - ვერავინ გამიშორებს ქრისტეს სიყვარულს! ამ სიტყვებიდან ისინი ერთმანეთის წინააღმდეგ გაბრაზდნენ და საბოლოოდ განდევნეს არა ჩემი ბრძანებით, არამედ ღვთის ბრძანებით, ქრისტეს სიტყვებით: „ვიხილე სატანა ელვასავით ჩამოვარდნილი ზეციდან“ (ლუკა 10:18). ერთ დღეს დემონმა დააკაკუნა მონასტრის კარიბჭეზე. გამოსვლისას ჩემს წინ დავინახე უზარმაზარი გიგანტი, რომლის თავი თითქოს ზეცას სწვდებოდა. და როცა ვკითხე: ”ტყუილად, - უპასუხა მან, - ყველა ბერი მადანაშაულებს და რატომ მწყევლი ყველა ქრისტიანი? ”და ისინი სამართლიანად იქცევიან,” ვუპასუხე მე, ”რადგან ისინი ხშირად ატყუებენ თქვენს მიერ”. ”მე მათ არაფერს ვაკეთებ,” უპასუხა მან, ”მაგრამ ისინი თვითონ აბნევენ ერთმანეთს.” ბოლოს და ბოლოს, დაწყევლილი ვარ - არ გსმენიათ წმინდა წერილიდან, რომ „მტერს იარაღი არ აქვს და ქალაქები დაანგრიე“ (ფსალმ. 9:7). და მართლაც, ახლა მე უკვე მოკლებული ვარ მსოფლიოში, არც ერთი ქალაქი არ დამრჩენია ჩემს მმართველობაში და არც იარაღი მაქვს, ყველა ხალხი ქრისტეს სახელს აღიარებს, უდაბნოები სავსეა ბერებით. თავს მიხედონ და ტყუილად ნუ მლანძღავ. მაშინ გაოცებულმა ღვთის მადლმა ვუპასუხე მას: „ამ შენგან ახალ და გაუგონარ აღიარებას მივაწერ არა შენს სიმართლეს, რომელიც საერთოდ არ გაქვს, არამედ მხოლოდ ღვთის ძალას; შენ, როგორც ტყუილის მამა, უნდა გეღიარებინა ის, რაც სინამდვილეშია და ამჯერად, შენი ნების საწინააღმდეგოდ, სიმართლე თქვი, რადგან ქრისტემ თავისი მოსვლით მთლიანად დაამარცხა შენი ძალა და ჩამოერთვა ცდომილება და განადგურებული ანგელოზური ხარ. ყველა სახის უწმინდურება. ”და როგორც კი ეს ვთქვი, დემონი მაშინვე გაქრა. ამიტომ ბერმა დაარწმუნა ძმები, რომ არ ეშინოდეთ ქრისტეს მიერ მოთვინიერებული და ჩამოგდებული დემონების ძალის, არამედ გაბედულად ებრძოლათ მათ, ღვთის შემწეობით, გაეძლიერებინათ გული ქრისტეს რწმენით. ამის გაგონებაზე ძმებმა გაიხარეს და გაიხსენეს მამის მითითებები მათთვის სასარგებლოდ. ზოგს გაუძლიერდა სათნოების სურვილი, ზოგში განმტკიცდა ადრე სუსტი რწმენა, ზოგი განიწმინდა აზრებით ცრუ მაცდუნებლებისაგან, სხვების გული განთავისუფლდა საშინელი აჩრდილების გავლენისგან, მაგრამ ამავე დროს ისინი აღივსნენ მხიარული მზადყოფნით, ეზიზღებოდნენ დემონურ ცდუნებას და აოცებდნენ ღმერთის მიერ მიცემული დიდი მადლიერებით. მთაზე, სადაც ბერი ანტონი ცხოვრობდა, მრავალი მონასტერი გაჩნდა, რომლებიც კარვებივით იყო დაფარული, სავსე იყო ფსალმუნმომღერალთა ღვთაებრივი მასპინძლებით, საღვთო წერილის მკითხველებით, ლოცვითი წიგნებით, მარხვით, ხალხით, რომლებიც სიხარულით იმედოვნებდნენ მომავალ სარგებელს და მუშაობდნენ მხოლოდ მოწყალების გასაცემად. მათ შორის ურთიერთსიყვარული და ჰარმონია სუფევდა და მათი საცხოვრებლები ქალაქს ჰგავდა, უცხო ამქვეყნიური მღელვარებისთვის, მხოლოდ ღვთისმოსაობითა და სიმართლით სავსე. მათ შორის არ იყო არც ერთი პრობლემური, არც მლანძღავი, არც მოძულე, არც ცილისმწამებელი, არც მომჩივანი; იყო მხოლოდ ბევრი ასკეტი, რომელიც ერთხმად ემსახურებოდა ღმერთს, ისე, რომ ყველას, ვისაც ჰქონდა საშუალება ენახა ეს მონასტრები და მათი ცხოვრების წესი, არ შეეძლო, არ გაემეორებინა წმინდა წერილის სიტყვები: "რა მშვენიერია შენი კარვები, იაკობ, შენი საცხოვრებლები, ისრაელო, როგორც ბაღები მდინარის პირას, როგორც ალოეს ხეები უფლის მიერ დარგული" (24:5). გავიდა დრო და ანტონი უფრო და უფრო გულმოდგინედ განაგრძობდა მუშაობას. იმავდროულად, სასტიკი დევნა დაიწყო ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ ბოროტი მეფის მაქსიმიანეს 641 წლის მიერ. ხოლო როდესაც წმიდა მოწამეები ალექსანდრიაში მიიყვანეს, ბერი ანტონიც ქრისტეს მსხვერპლშეწირვას მიჰყვა და ამისთვის თავისი მონასტერი დატოვა. „წავიდეთ“, თქვა მან, „ჩვენი ძმების ნათელ დღესასწაულზე, რათა ჩვენ თვითონაც დაჯილდოვდეთ, ან დავინახოთ, როგორ იბრძვიან სხვები“. თავისი სიყვარულითა და კეთილი ნებით წმინდანი ჭეშმარიტად მოწამე გახდა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მას სურდა ტანჯვა ქრისტეს სახელისთვის, მოწამეობა არ იყო მისთვის განზრახული, რადგან უფალმა, თავისი სამწყსოს საკეთილდღეოდ, შეინარჩუნა მოძღვარი და მოძღვარი ანტონი. მან ღიად გამოავლინა თავისი ერთგულება წმიდა მოწამეთა მიმართ: მათთან შეერთებული ურყევი სიყვარულის ბორკილებით, ემსახურებოდა მათ, როცა ისინი ჯაჭვებში იყვნენ, თან ახლდა მათ სასამართლოში, წარსდგა მტანჯველების წინაშე და, ქრისტიანობის დამალვის გარეშე, ამ გზით პირდაპირ ცდილობდა ტანჯვას ქრისტესთვის. თუმცა, ვერავინ გაბედა მის წინააღმდეგ ხელის აწევა, რადგან ეს მოეწონა ღმერთს, რომელმაც შეინარჩუნა ანტონის სიცოცხლე, რომელიც უფრო სასარგებლო იყო ხალხისთვის, ვიდრე მისი წამება. ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის უწმიდესი პეტრეს წამების შემდეგ და დევნა შეწყდა, ნეტარი ანტონი დაბრუნდა თავის ყოფილ მონასტერში და, რწმენითა და იმედით მიბაძავდა წმიდა მოწამეებს მთელი თავისი შემდგომი ცხოვრების განმავლობაში, დაღლილი სხეული განსაკუთრებით მკაცრი შრომითა და მუდმივი სიფხიზლით. მისი საცვალი თმის პერანგი იყო, გარე ტანსაცმელი ტყავის მოსასხამი. მას არასოდეს დაუბანია სხეული, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც საჭირო იყო წყლის გადაკვეთა და სიკვდილამდე არავის უნახავს მისი სიშიშვლე. ერთ დღეს, როდესაც ის მარტოობაში იყო და საკანში ჩაკეტილი, არავინ მიიღო, სამხედრო მეთაური მარტინიანი მივიდა მასთან თავის დემონებით შეპყრობილ ქალიშვილთან ერთად. მან დაუწყო კაკუნი და ევედრებოდა ბერს, გამოსულიყო, ილოცოს და დაეხმარა თავის ტანჯულ ქალიშვილს. ანტონიმ კარის გაღების გარეშე გაიხედა ზემოდან და თქვა: - რატომ მთხოვ დახმარებას? შენსავით მოკვდავი ვარ, ბუნებით ორივე ერთნაირად სუსტები ვართ. თუ გწამს ქრისტე, რომელსაც მე ვემსახურები, მაშინ წადი, ევედრე ღმერთს შენი რწმენის მიხედვით და შენი ქალიშვილი გამოჯანმრთელდება. მარტინიანმა ირწმუნა, ქრისტეს სახელი დაარქვა და ქალიშვილთან ერთად სახლში წავიდა, რომელიც მაშინვე განიკურნა. უფალმა სხვა მრავალი სასწაული მოახდინა თავისი მსახურის ანტონის მეშვეობით. სახარებაში მან დაჰპირდა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ (მათე 7:7) და ამის მიხედვით, როცა იპოვა თავისი მადლის ღირსი ადამიანი, არ უარყო მას სასწაულებრივი ძალა: მრავალი ეშმაკი იწვა მისი საკნის შესასვლელთან - რადგან მისი კარები ჩაკეტილი იყო - და ყველამ განკურნება მიიღო მისი ღვთიური ლოცვით. ანტონიმ დაინახა, რომ მნახველთა ეს დიდი რაოდენობა ხელს უშლიდა მას საყვარელ სიჩუმეში დარჩენილიყო; მეორეს მხრივ, მას ეშინოდა, რომ მის მიერ შესრულებული ნიშნების სიმრავლით საკუთარი გონების ამაღლება დაწყებულიყო და ამიტომ გადაწყვიტა ზემო თებაიდში წასულიყო, სადაც მას არავინ იცნობდა. პური აიღო, მდინარის ნაპირზე დაჯდა და გემის მეორე მხარეს გაცურვის ლოდინი დაიწყო. უცებ ზემოდან ხმა მოესმა, რომელიც ეკითხებოდა: - ანტონი! სად და რატომ მიდიხარ? უხერხულობის გარეშე, რადგან პირველად არ ესმოდა ასეთი ხმა, ანტონიმ უშიშრად უპასუხა: „ვინაიდან აქ ხალხი არ მაძლევს სიმშვიდეს, გადავწყვიტე ზემო თებაიდში წავსულიყავი, რათა არ გამხდარიყვნენ ჩემს ძალებს აღემატებოდნენ და ჩემი დუმილი არ დაერღვია. - თუ თებაიდში წახვალ, - განაგრძო ხმამ, - იგივე სირთულეების გადატანა მოგიწევს კიდევ უფრო მეტად. თუ ნამდვილად გსურთ იბრძოლოთ მკაცრ მარტოობაში, მაშინ წადით ახლა შიდა უდაბნოში. -ვინ მიჩვენებს იქ გზას, რადგან ეს ადგილი ჩემთვის უცნობია? – იკითხა ანტონიმ. ამის საპასუხოდ, ხმამ მიანიშნა მას სარაცენებზე, რომლებიც ჩვეულებრივ მიდიოდნენ ეგვიპტის გზაზე ვაჭრობის მიზნით. ახლა ისინი უკან ბრუნდებოდნენ და ანტონი, რომელიც მიუახლოვდა, დაიწყო თხოვნა მათთან წაეყვანათ და უდაბნოში მიეყვანათ. ისინი ადვილად დათანხმდნენ, ენტონიში დაინახეს თვით ღმერთის მიერ გაგზავნილი თანამგზავრი. გზაზე სამი დღე და სამი ღამე გაატარა სარაცინებთან, ნეტარი ანტონი წააწყდა ძალიან მაღალ მთას, საიდანაც კარგი წყლის წყარო მოედინებოდა; მთას აკრავდა პატარა ვაკე, რომელზეც რამდენიმე ველური ფინიკი გაიზარდა. ანტონის მოეწონა ეს ადგილი - თითქოს მას თავად ღმერთმა მიანიშნა - და ის, ვინც უხილავად ესაუბრებოდა მას მდინარის ნაპირზე, ნამდვილად შთააგონა, რომ ეს მთა აერჩია საცხოვრებლად. თანმხლებისაგან პურის აღებით, ამ მთაზე მარტომ დაიწყო ცხოვრება და მასთან არავინ ცხოვრობდა. სარაცინებმა, დაინახეს მისი ასკეტური ცხოვრება, დაიწყეს მისთვის პურის მოტანა და ხანდახან რაღაც მწირი ნუგეშისცემა ჰქონდა ველური პალმის ხეების ფინიკებში. შემდგომში, როდესაც ძმებმა შეიტყვეს მისი ადგილსამყოფელის შესახებ, დაიწყეს მისთვის საჭმლის გაგზავნა სიყვარულით, როგორც ბავშვები მამისთვის. მაგრამ ანტონიმ დაინახა, რომ ძმებს უჭირდა და სურდა მათი გადარჩენა ასეთი შრომისგან, ევედრებოდა ერთ მოსულს, მოეტანა მისთვის ყვავი, თოხი და მცირეოდენი თესლი. როცა ეს გააკეთა, ანტონიმ მთას ირგვლივ შემოუარა და თხრიან-თესვისთვის შესაფერისი პატარა ადგილი აირჩია, რადგან ზემოდან წყლის მოტანა შეიძლებოდა მის მოსარწყავად. აქ მიწა რომ გაფხვიერდა, მარცვლეული დათესა და ამ დროიდან ყოველწლიურად თავისი მარცვალი ჰქონდა; მუშაობისას უხაროდა, რომ არავის დამძიმების გარეშე, საკუთარი ხელის შრომით იკვებებოდა უდაბნოში. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბევრმა ადამიანმა დაიწყო მასთან მისვლა, მან კიდევ რამდენიმე ბოსტნეული დათესა სტუმრების მოსავლელად: ლობიო, ბარდა და სხვა. თავდაპირველად ცხოველებმა დაიწყეს აქ მოსვლა დასალევად, თელავდნენ და ჭამდნენ ბოსტნეულს. ერთ დღეს, როცა აქ ჩვეულებისამებრ შეიკრიბნენ, ბერმა ერთი მათგანი წაიყვანა და ჯოხით მსუბუქად დაარტყა და ყველას უთხრა: - რატომ მაშავებ, ჩემგან ჩაგვრას ვერ ხედავ? უფლის სახელით გიბრძანებ: მომშორდი და არ მოხვიდე აქ. და იმ დროიდან აკრძალვის მორჩილი ცხოველები აღარ მოდიოდნენ. ასე ცხოვრობდა ბერი განმარტოებით, ლოცვითა და განუწყვეტელი საქმით. თუმცა უფროსისადმი სიყვარულით აღძრული ძმები მასთან მივიდნენ და ცდილობდნენ რაიმე სახით ემსახურათ. თითოეულ მათგანს მოჰქონდა ზეთისხილი და ზეთი ან ოსპი და სხვა ბოსტნეული და ევედრებოდა, რომ გაეძლიერებინათ სიბერისგან დაღლილი სხეული. რამდენი თავდასხმა მოუწია ნეტარს იქ ცხოვრებისას, როგორც ამის შესახებ ვიცით მასთან მისულთაგან! ჭეშმარიტად ახდა მასზე მოციქულის სიტყვები: „ჩვენი ბრძოლა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ კი არ არის, არამედ ბოროტი სულების წინააღმდეგ მაღლობებში“ (ეფეს. 6:12). რამდენი საშინელი ყვირილი ისმოდა იქ, როგორც ბრბოს კივილი და იარაღის ხმა - მთელი მთა თითქოს დემონებით იყო სავსე! მაგრამ ბერი ანტონი ციხესიმაგრეს ჰგავდა და მარტომ დაამარცხა ყველას, დაჩოქილი ლოცვით მოიგერია დემონების ყველა ლაშქარი. და მართლაც გასაოცარია, როგორ შეიძლება ერთი ადამიანი ცხოვრობდეს დაუსახლებელ უდაბნოში, დემონების, ან ამდენი ოთხფეხა ცხოველისა და შხამიანი ქვეწარმავლების მუდმივი თავდასხმის შიშის გარეშე. დავითი მართებულად მღეროდა: „სიონის მთის მსგავსად უფალზე მინდობილი არ დაიძვრება, მარადიულად რჩება“ (ფსალმ. 124:1). ერთ ღამეს, როცა ანტონი ლოცულობდა და ფხიზლად რჩებოდა უფლის მსახურებაში, უცებ დაინახა, რომ მთელი მისი მონასტერი და მიმდებარე უდაბნოც კი სავსე იყო ცხოველებით, რომლებიც საშინლად ხსნიდნენ პირს და კბილებს ღრჭიალებდნენ. მაგრამ ბერმა მაშინვე გააცნობიერა მტრის - ეშმაკის მოტყუება, თქვა: „თუ უფალმა მოგანიჭა ჩემზე ძალაუფლება, მაშინ მე მზად ვარ შენს შთანთქმად, თუ სატანური ილუზიით მოხვედი, მაშინ გაიქეცი, რადგან მე ვარ ქრისტეს მსახური. და, ბერის სიტყვის თანახმად, ყველა ცხოველი ღვთის ძალით ამოძრავებული ნაჩქარევი ფრენით წავიდა. რამდენიმე დღის შემდეგ იყო ახალი ბრძოლა იმავე მტერთან. წმიდანს ჩვევად ჰქონდა, ყველასთვის, ვინც მასთან მიდიოდა შესაწირად, რაღაც საჩუქრად აჩუქა და ამ მიზნით კალათას ქსოვდა. ზოლის ამოძვრა, საიდანაც კალათას ქსოვდა, უცებ იგრძნო, რომ ვიღაც ეჭირა. ბერი ადგა და დაინახა მხეცი, რომელსაც წელამდე კაცის გამოსახულება ჰქონდა, ხოლო სხეულის მეორე ნახევარს ვირის სახე ჰქონდა. ანტონმა, გადაჯვარედინად თქვა: - მე ვარ ქრისტეს მსახური; თუ ჩემ წინააღმდეგ გამოგგზავნეთ, მაშინ აქ ვარ - არ გავრბივარ. და მაშინვე მოჩვენება, სხვა მრავალ დემონთან ერთად, გაფრინდა და გაქრა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ძმები ევედრებოდნენ ბერს, ეწვია მათ. მათდამი მამობრივი სიყვარულით აღძრული ენტონი, მათთან ერთად აქლემს პური და წყალი დაუსხა - რადგან უწყლო რელიეფზე უნდა გაევლო - გზას გაუდგა. გზაში მისი წაღებული წყალი სულ გაქრა და ძლიერი სიცხის გამო მოგზაურებს წყურვილით სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდათ. ამაოდ დადიოდნენ მიმდებარე ტერიტორიაზე, სადღაც დეპრესიებში ეძებდნენ წვიმის წყლის ნარჩენებს; აქლემი უკვე წყურვილითა და მზის სიცხით კვდებოდა. ასეთ გაჭირვებაში უხუცესმა, როგორც ყოველთვის, დახმარებისთვის ლოცვას მიმართა. თანმხლებიდან ცოტა მოშორებით დაიჩოქა, ხელები ცისკენ ასწია და ლოცვა დაიწყო. და მაშინვე ამ ადგილას წყლის წყარო გაჩნდა. წყურვილის მოკვლის შემდეგ მოგზაურები წყალთან ერთად აიღეს და უსაფრთხოდ მივიდნენ ძმებთან, რომლებიც მათ ელოდნენ. შეკრებილნი გამოვიდნენ უფროსთან შესახვედრად და პატივისცემით კოცნიდნენ მას, მიიღეს მისი კურთხევა, მან კი, თითქოს მთიდან მათთვის ძვირფასი კანონი ან რაიმე საჩუქარი ჩამოიტანა, სულიერი საზრდო შესთავაზა - უფროსების ღვაწლი მოიწონა და უმცროსებს მითითებები მისცა. ცოტა ხნით აქ რომ დარჩა, მალევე დაბრუნდა თავის მთაზე. უწმინდურ სულებზე ძალაუფლების მქონე ბერმა განკურნა მრავალი დემონი, განდევნა მათგან დემონები. ამის შესახებ ათანასე დიდი ვრცლად საუბრობს ანტონის ცხოვრებაში. ბერმა თავისი ლოცვით განკურნა სხვადასხვა სნეულება; წინასწარმეტყველური ძღვენის გარეშე არ იყო - მომავალს ხედავდა და შორს ისე ხედავდა, თითქოს მის თვალწინ იყო. ერთ დღეს შორიდან ორი ძმა მივიდა ბერთან; გზაში მთელი წყალი ამოიწურა და ერთი, ღვთის ნებით, უკვე მოკვდა, მეორე კი დაღლილი მიწაზე იწვა და სიკვდილს ელოდა. ანტონიმ, რომელიც იმ დროს მთაზე იყო, სასწრაფოდ დაუძახა თავის ორ ბერს და უბრძანა, თან წაეღოთ წყლის ჭურჭელი, სწრაფად გაევლოთ ეგვიპტისკენ მიმავალი გზა და უთხრა: „ერთი ძმა, რომელიც აქ მოდიოდა, უკვე განისვენებს უფალში, მეორეც მოკვდება, თუ თქვენ არ მიხვალთ საშველად. ბერებმა, მისი მითითებისამებრ, საჩქაროდ დაიძრნენ გზაზე, იპოვეს ყველაფერი, როგორც უხუცესმა თქვა. წყურვილით დაღლილ კაცს სასმელი მისცეს და თან მიიყვანეს და მკვდარი დამარხეს. სხვა დროს მოხდა ისე, რომ ის მთაზე იჯდა და თვალები ზეცისკენ აეწია, დაინახა ზეცად ამაღლებული რაღაც სული, რომელსაც თან ახლდა ანგელოზები, რომლებიც ახარებდნენ მას. ამით გაოცებულმა ბერმა ლოცულობდა, რომ მისთვის გამოეცხადებინა, რას ნიშნავდა ეს ხილვა. და ხმა მოესმა მას: – ეს არის ნიტრიაში მცხოვრები ბერი ამონიუსის სული. ამონიუსი იყო მოხუცი, რომელიც ადრეული ახალგაზრდობიდან სიკვდილამდე მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით ეწეოდა, როგორც მისი ცხოვრებიდან ჩანს (ოქტომბრის თვის მეოთხე დღეს); და მანძილი მთიდან, რომელზეც ანტონი ცხოვრობდა, ნიტრიამდე იყო ცამეტი დღის გზა. ანტონის მოწაფეებმა დაინახეს, რომ მათი უფროსი გახარებული და გაოცებული იყო, დაიწყეს თხოვნა, აეხსნა მათთვის მისი სიხარულისა და გაოცების მიზეზი. "ამონიუსი დღეს მოკვდა", - უპასუხა მათ უხუცესმა. ამონიუსი მათთვის ცნობილი იყო, რადგან აქ ხშირად მოდიოდა. ამ დღის გახსენების შემდეგ, ანტონის მოწაფეებმა დაიწყეს ოცდაათი დღის შემდეგ მისული ძმების დაკითხვა და მათგან გაიგეს, რომ ამონიუსი ფაქტობრივად გარდაიცვალა ზუსტად იმ დღესა და საათში, როცა უხუცესმა დაინახა მისი სული ზეცაში 642 წელს. ერთ დღეს, დაახლოებით ცხრა საათისთვის, ბერი, რომელიც ადგა სალოცავად, სანამ საჭმელს ჭამდა, აღფრთოვანებული იყო გონებით და დაინახა, რომ ჰაერში ჩქარობდა. ამავდროულად, ჰაერის დემონები ცდილობდნენ გადაეკეტათ გზა და ხელი შეეშალათ მის ასვლაზე. მაგრამ ანგელოზებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მათ და მოითხოვეს დაკავების მიზეზების გაგება. მათ დაიწყეს ანტონის ცოდვების გახსენება მისი დაბადებიდან. მაგრამ ანგელოზებმა შეაჩერეს ისინი და უთხრეს: – რაც დაბადებიდან იყო, უფალმა წაშალა; მაგრამ თუ რაიმე იცით მისი რომელიმე ცოდვის შესახებ იმ დროიდან, როცა ის ბერად აღიკვეცა და ღმერთს აღთქმა დადო, მაშინ შეგიძლიათ ამაზე ისაუბროთ. მაშინ დემონებმა თავიანთი ბოროტების გამო დაიწყეს ანტონის ცილისწამება, ადანაშაულებდნენ მას ცოდვებში, რომლებიც არ ჩაუდენია; და როცა ეს არაფერი გამოვიდა, ენტონისთვის ნათელი გზა გაიხსნა. გონს რომ მოვიდა, ანტონიმ დაინახა, რომ ის იმავე ადგილას იდგა. ხილვით შეძრწუნებულმა დაივიწყა საჭმელი და მთელი ღამე გაატარა ცეცხლოვან ლოცვაში, კვნესოდა და ფიქრობდა, რამდენი მტერი ჰყავს ადამიანს და რამდენად რთულია სულის საჰაერო გზა სამოთხეში. ერთ ღამეს ზემოდან ხმა მოესმა, რომელმაც უთხრა: -ადექი ანტონი, გამოდი და ნახე! ანტონი გარეთ გავიდა და მზერა ასწია, დაინახა ვიღაც საშინელი და ისეთი მაღალი, რომ თავი ღრუბლებს შეეხო; მან ასევე დაინახა სხვა არსებები, თითქოს შთაგონებული, რომლებიც ცდილობდნენ ცაზე ამოსვლას, მაგრამ საშინელი გიგანტი ხელებს იშვერს და ცდილობს მათ გზას გადაუღოს, ზოგს ფაქტობრივად აიტაცებს და ძირს აგდებს, ზოგი კი, მის გვერდის ავლით, თამამად დაფრინავს მაღლა და ამის შესახებ ის მხოლოდ კბილებს ღრჭიალავს უძლური გაბრაზებით. და ისევ ანტონიმ გაიგო ხმა: - შეეცადე გაიგო რასაც ხედავ! შემდეგ გონება გაიხსნა და დაიწყო იმის გაგება, რომ ადამიანთა სულები ზეცაში ამაღლდნენ, მაგრამ ეშმაკი ხელს უშლიდა მათ და მოახერხა ცოდვილების შეკავება და თავის ძალაუფლებაში დატოვება, მაგრამ მისი ძალა არ ვრცელდებოდა წმინდანებზე და ვერ შეძლო მათი დაკავება. ბერმა ასეთი გამოცხადებების შესახებ ძმებს უამბო არა ამაოების გამო, არამედ მათი სასარგებლოდ. გარდა ამისა, ისინი თვითონ დაინახეს რაღაცით გაკვირვებული, ევედრებოდნენ, ეთქვა მათთვის ხილვის შესახებ. მისი სახე ყოველთვის რაღაც განსაკუთრებული მადლით იყო ანათებული და ანათებდა, ისე რომ, ვინმეს რომ არ ენახა, მაშინვე იცნო იგი ბევრს შორის: წმინდანის სულიერი სიწმინდე აისახებოდა მისი სახის სიხარულში და შინაგანად განათებული ღვთის ხილვით, ყოველთვის მხიარული იყო, როგორც წერია: „მხიარული გული ხალისიან სახეს აჩენს“ (13:5). როგორც მეგობრული იყო გარეგნულად, ის ისეთივე სუფთა და საოცრად ურყევი იყო რწმენით, არასოდეს იჭერდა განდგომილთა მხარეს, ხედავდა მათ რწმენის უნებართვო დამახინჯებას, არასოდეს ჰქონია მეგობრული საუბარი მანიქეველებთან 643 და სხვა ერეტიკოსებთან, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ისინი მზად იყვნენ უარი ეთქვათ წინა შეცდომებზე; ბერმა პირდაპირ თქვა, რომ ერეტიკოსებთან მეგობრობა და საუბარი სულს ზიანს აყენებს. ყველაზე მეტად ის გაურბოდა არიანელებს, ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს უკრძალავდა მათთან შეხებას. როდესაც რამდენიმე არიანელი მივიდა მასთან და დაინახა მათი ბოროტი რწმენა მათთან საუბრისას, მაშინვე გაიქცა მათგან მთიდან და უთხრა: ”მათი სიტყვები უფრო შხამიანია, ვიდრე თავად გველები.” როდესაც ერთ დღეს არიანელებმა ცრუ ჭორი გაავრცელეს, რომ ანტონი მათთან ერთად ფიქრობდა, ბერს გაუკვირდა მათი თავხედობა და სამართლიანი რისხვით ანთებული მივიდა ალექსანდრიაში; იქ, მთავარეპისკოპოსის და მთელი ხალხის წინაშე, მან დაწყევლა არიანელები, მათ ანტიქრისტეს წინამორბედები უწოდა და აღიარა, რომ ძე ღვთისა იყო არა ქმნილება, არამედ თანაარსი მამისა, სამყაროს შემოქმედისა 644; და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დიდი სიხარულით იყო აღვსილი, რომ ანტიქრისტეს ერესი დაწყევლილი იყო ეკლესიის ასეთი სვეტით. მაშინ ყველა ადამიანი, სქესისა და ასაკის გარეშე, არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ ერეტიკოსებიც, თვით წარმართებიც კი შეიკრიბნენ ბერთან და უთხრეს: ჩვენ გვინდა ვიხილოთ ღვთის კაცი. ასე ეძახდნენ ყველა ანტონი და მისი სახელი ისეთი არაჩვეულებრივი პოპულარობით სარგებლობდა, რომ ცდილობდნენ მისი ტანსაცმლის ძირს მაინც შეეხებოდნენ, იმ იმედით, რომ ამით დიდ სარგებელს მიიღებდნენ საკუთარი თავისთვის. შეუძლებელია იმის თქმა, რამდენმა ეშმაკმა და სხვადასხვა სნეულებით დაავადებულმა განიკურნა მაშინ, რამდენი კერპის ტაძარი დაიხურა, რამდენი წარმართი შეუერთდა ქრისტეს სამწყსოს - ანტონის ქალაქში ყოფნით, მისი სიტყვებითა და სასწაულებით 645. ზოგი ფიქრობდა, რომ ხალხის დიდი ბრბო არცხვენდა წმინდანს, დაიწყო მისგან განდევნა. მაგრამ მან თვინიერად თქვა: „ჩემთან მოსულთა რიცხვი სხვა არაფერია, თუ არა დემონების ურდოები, რომლებთანაც გამუდმებით ვიბრძვით მთაზე. ამ ცხოვრების შემდგენელი, წმიდა ათანასე დიდი ამბობს: როცა ანტონი თავის ადგილზე ბრუნდებოდა და ჩვენ წავედით მასთან, ერთმა ქალმა უკნიდან შესძახა: - მოიცადე, ღვთის კაცო, გევედრები, მოიცადე! ჩემს ქალიშვილს სასტიკად ტანჯავს დემონი. გევედრები, მოიცადე, რომ მე, შენს უკან გავრბივარ, უბედურება არ განვიცადო! ამ სიტყვებითა და ჩვენი თხოვნებით შეწუხებული საოცარი მოხუცი გაჩერდა და აღარ წასულა. როცა ქალი მიუახლოვდა და მისი ქალიშვილი უწმინდურმა სულმა მიწაზე დააგდო, ანტონი სულით ევედრებოდა უფალ იესო ქრისტეს და მაშინვე უწმინდურმა სულმა დატოვა ავადმყოფი ქალი. დედამისი და მთელი ხალხი ღმერთს მადლობას უხდის; თავად ენტონი უხაროდა, რომ საყვარელ უდაბნოში ბრუნდებოდა. ბერის გასაკვირი ის იყო, რომ წერა-კითხვის სწავლის გარეშე, ბრძენი და ძალიან წინდახედული იყო. ერთ დღეს ორი წარმართი ფილოსოფოსი, წარმოშობით ბერძენი, მივიდა ანტონისთან, რათა გამოეცადა და, თუ ეს შესაძლებელია, დაემარცხებინა იგი სიბრძნით. მთის წვერზე იყო და როცა დაინახა, ერთი შეხედვით მიხვდა ვინ იყვნენ, თვითონაც შეხვდა მისულებს და თარჯიმნის საშუალებით ჰკითხა: - თქვენ, ბრძენო კაცებო, რატომ იტანჯებით შორიდან არაგონივრულზე წასვლას და გინდათ უგუნურთან კამათი? ”ჩვენ არ მიგაჩნიათ თქვენ სულელად, არამედ, პირიქით, ძალიან ბრძენად”, - უპასუხეს მათ. „თუ რაიმე უსაფუძვლოდ მიხვედით, - კვლავ თამამად მიმართა მათ წმინდანმა, - მაშინ თქვენი შრომა ამაოა. თუ, როგორც შენ იტყვი, ბრძენი ვარ, მაშინ უნდა მივყვეთ მას, ვისაც თქვენ ბრძენს უწოდებთ, რადგან ბრძენსა და ღვთისმოსავს უნდა მივბაძოთ. შენთან რომ მოვსულიყავი, დამჭირდებოდა მიბაძვა; მაგრამ რადგან ბრძენად მოხვედი ჩემთან, მაშინ იყავი ჩემნაირი ქრისტიანები. და ფილოსოფოსები წავიდნენ, გაოცებულნი იყვნენ მისი გონებითა და დემონებისგან მისი განდევნით, რაც მათ საკუთარი თვალით ნახეს. მასთან ამ ფილოსოფოსების მსგავსი სხვა მეცნიერებიც მივიდნენ, რომლებსაც სურდათ გაეცინათ მასზე, როგორც უსწავლელ და გაუნათლებელ ადამიანზე. მაგრამ მან შეარცხვინა ისინი ამ მსჯელობით: - მიპასუხე, - თქვა მან, - რომელი იყო პირველი - გონება თუ მწერლობა და რომელმა წარმოშვა მეორე: წერამ შექმნა გონება თუ გონებამ შექმნა მწერლობა? „გონებამ გამოიგონა და გადმოსცა მწერლობა“, უპასუხეს მათ. - ასე რომ, მაშასადამე, ვისაც ჯანსაღი გონება აქვს, შეიძლება წერა არ დასჭირდეს. ასევე, მესამედ მივიდნენ მასთან ადამიანები, რომლებმაც შეისწავლეს მთელი ამქვეყნიური სიბრძნე და აჯობა ყველა თავის თანამედროვეს სწავლაში. ოსტატურად შეკითხვით დაიწყეს მისი გამოკვლევა ქრისტესადმი ჩვენი რწმენის საფუძვლებზე, აშკარა მიზნით, რომ დაცინონ ქრისტეს ჯვარი. ცოტა ხნით გაჩუმების და მათი შეცდომის გამო მწუხარების შემდეგ, უხუცესმა ასე დაიწყო მათთან საუბარი თარჯიმნის მეშვეობით, რომელმაც კარგად იცოდა ბერძნული: - რა არის უკეთესი და უფრო წესიერი: პატივი მიაგოთ ქრისტეს ჯვარს, თუ განადიდოთ თქვენი ღმერთების მრუშობა, ჩვილების მკვლელობა და ინცესტი? უნდა განადიდოთ სიკვდილის ზიზღი და ქრისტეს ჯვარში გამოვლენილი უდიდესი სათნოება, თუ ადიდოთ უხამსობა, რომელსაც თქვენი გარყვნილი რწმენა ასწავლის? რა შეიძლება იყოს უკეთესი იმის თქმა და დაჯერება, რომ ღვთის სიტყვამ მიიღო ადამიანური ხორცი, რათა ჩვენს მოკვდავ ბუნებასთან შეერთებით მიგვიყვანოს სამოთხეში და გაგვაცნო ზეციური, ღვთაებრივი? როგორ ბედავთ სიცილს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე - რომ ქრისტე ძე ღვთისა, თავისი ბუნების ყოველგვარი ზიანის გარეშე, დაიწყო ისეთი, როგორიც არ იყო 646 და დარჩა ისეთი, როგორიც იყო 647 - თუ თქვენ თვითონ, სულს ზეციდან ჩამოიყვანთ, არა მარტო ადამიანის სხეულებში, არამედ გველებსა და ცხოველებშიც და გადაიტანეთ აქეთ-იქით და ხანდახან ამტკიცებთ, რომ ხანდახან ვიღაც ცხოველში გადადის ცხოველში. არსება? ქრისტიანული რწმენა, რომელიც აღიარებს ღმერთის ყოვლისშემძლეობასა და წყალობას, სწორედ ამიტომ თვლის განსახიერებას ღმერთისთვის, მაგრამ პატივი არ გამორიცხავს პატივს 648. თქვენ საუბრობთ უაზრო ლაპარაკზე, რომ სული, რომელიც გამოდის ღვთაებრიობის უწმინდესი წყაროდან, შემდეგ ეცემა და ბედავთ იმის მტკიცებას, რომ მცირდება და გარდაიქმნება, ის განიცდის. თუმცა, აქ უნდა ვისაუბროთ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ჯვარზე. არ ჯობია ჯვარს ან სხვა სიკვდილს განიცადო, ვიდრე შენი აბსურდული გამოგონებების ნდობა, ეგვიპტის ქალღმერთ ისისის თაყვანისცემა, ოსირისის, მისი ძმისა და ქმრის გლოვა? გრცხვენოდეთ, მე ვითხოვ რწმენას ბოროტი ტიფონის, თქვენი ღმერთის ოსირისის 649-ის ძმის მიმართ. შეგრცხვეთ სატურნის 650-ის ფრენისთვის, მისი ბავშვების არაბუნებრივი შთანთქმისთვის. გრცხვენოდეთ ზევსის სისხლისმსმობისა და გარყვნილების, მისი ვნების, რაზეც თქვენი უძველესი ლეგენდები საუბრობენ. აი რისი გჯერათ, აი როგორები არიან თქვენი ღმერთები, ეს არის თქვენი ტაძრების მორთულობა! შენ იცინი ჯვარზე და უფლის ტანჯვაზე. მაგრამ რატომ დუმხართ მის აღდგომაზე? რატომ არ აქცევთ ყურადღებას მის სასწაულებს: ბრმებისთვის მხედველობის დაბრუნება, ყრუთა სმენა, კოჭლების განკურნება, კეთროვანის განწმენდა, ზღვაზე სიარული, დემონების განდევნა, მკვდრების აღდგომა და მრავალი სხვა, საიდანაც აშკარად გამოვლინდა მისი ღვთაებრივი ძალა და დიდება? და თუ თქვენ მიატოვებთ ცრურწმენას, რომლითაც სავსე ხართ, მაშინვე დარწმუნდებით, რომ იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც ადამიანად იქცა ჩვენი გადარჩენისთვის. ამ და მრავალი სხვა არგუმენტით ბერმა ისე შეარცხვინა თავისი თანამოაზრეები, ფილოსოფოსები, რომ საპასუხოდ სიტყვის თქმაც ვერ შეძლეს. ამ ყველაფრის შესახებ დაწვრილებით ნებისმიერს შეუძლია შეიტყოს ათანასე დიდის მიერ შედგენილი ანტონის ცხოვრებიდან, რომელშიც ეს საუბარი სრულად არის წარმოდგენილი. ჩვენ, თხრობის ვრცელობიდან გამომდინარე, ბერძენთა ლაპარაკს ვუტოვებთ ბერძნებს, ახლა მოკლედ ვისაუბრებთ თავად ბერის ღვაწლზე, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მის ცხოვრებაში და ჩვენთვის ყველაზე სასარგებლო იყო. ბერი ანტონის გასაკვირი იყო ისიც, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ცხოვრობდა იმდროინდელი სამყაროს გარეუბანში, ცარ კონსტანტინე და მისი ვაჟები კონსტანცია და კონსტანციუსი 651 გულმოდგინედ შეუყვარდათ იგი დაუსწრებლად და შვილებისადმი მიწერილ წერილებში სთხოვდნენ მოსვლას და ენახათ. - მეფეებთან წავიდე თუ არა? – ჰკითხა მან თავის სტუდენტებს. - თუ წახვალ, - უპასუხეს მათ, - იქნები ანტონი, მაგრამ თუ არ წახვალ, იქნები აბა ანტონი 652. - რადგან, - თქვა ბერმა, - თუ წავალ, აბა არ ვიქნები, მაშინ ჯობია არ წავიდე, - და არ წავიდა. ამის შემდეგ მეფეებმა დაიწყეს მისი თხოვნა, რათა მან, თუმცა თავის წერილებში, კურთხევა და ნუგეში მისცა მათ. ამის საპასუხოდ, ბერმა მათ მართლაც გაუგზავნა წერილი, რომელშიც ადიდებდა მათ ქრისტეს რწმენის აღიარებისთვის და შთააგონებდა მათ, რომ არ იამაყონ ამ ცხოვრებაში ძალაუფლებით, არამედ იმისთვის, რომ სამეფო ტახტზე სხედან, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ისინი არიან და, რაც მთავარია, გაიხსენონ მომავალი ბოლო განკითხვა, რომელზედაც მათ მოუწევთ ანგარიში გამოეყენებინათ ძალაუფლების გამოყენების შესახებ. ბერმა დაარწმუნა ისინი, მოწყალე ყოფილიყვნენ ადამიანების მიმართ, დაეცვათ სამართალი, ყოფილიყვნენ მამები ღარიბი და უბედური ობლების მიმართ. ერთ დღეს, სამსახურში ძმებს შორის იჯდა, თითქოს აღფრთოვანებული იყო და, ფრთხილად ახედა ცას, ამოიოხრა, შემდეგ, ლოცვით დაჩოქილი, დიდხანს ატირდა მწარედ. დამსწრეები შეშინებულები იყვნენ და დაუღალავად დაიწყეს ევედრება, ეთქვა, რას ხედავდა. ”უმჯობესი იქნება, შვილებო, მომკვდარიყავით, სანამ უბედურება მოვა,” - უპასუხა უფროსმა დიდი მწუხარებით. მას შემდეგ, რაც მათ კვლავ დაიწყეს მას ევედრება იმავე საკითხზე, ბერმა ანტონიმ, ცრემლით იფეთქა და თქვა: – ქრისტეს ეკლესიას აუხსნელი უბედურება უახლოვდება და მას მუნჯი პირუტყვივით უღალატებენ ხალხს. ვიხილე უფლის ტაძრის სამსხვერპლო და მასში მრავალი ჯორი, რომლებიც შემოეხვივნენ წმინდა ტახტს, სასტიკად დაამხეს ყველაფერი, რაც მასზე იდგა და, იატაკზე მიმოფანტეს, ფეხქვეშ გათელეს; და გავიგონე ხმა, რომელიც ამბობდა: "ჩემი სამსხვერპლო შეიბილწება!" ეს არის ჩემი კვნესის და ცრემლების მიზეზი. ბერის ეს ხილვა ახდა ორი წლის შემდეგ, როცა სასტიკი არიანეს დევნა გაიხსნა: გაძარცვეს ღვთის ეკლესიები, შეურაცხყვეს წმინდა ჭურჭელი და წმინდა საიდუმლოებებს შეეხო წარმართების უწმინდური ხელები. ბოროტთა მთელი ბრბო მაშინ შევარდა ქრისტეს წინააღმდეგ და აიძულა მართლმადიდებლები ეკლესიაში წასულიყვნენ ხის ტოტებით ხელში. ეს უკანასკნელი აიხსნება იმით, რომ ალექსანდრიაში წარმართებს ჰქონდათ ჩვეულება, შედიოდნენ მათ ტაძრებში პალმის ტოტებით ხელში, ხოლო არიანელებმა, რომელთაც სურდათ მათი მოზიდვა მართლმადიდებლების წინააღმდეგ დასახმარებლად, მათ მიბაძვის გამო, ასევე დაიწყეს ტოტებით სიარული მათ ტაძრებში; მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების წინააღმდეგ ერთად მოქმედებაზე შეთანხმდნენ, მათ დაიწყეს ერთმანეთის მიბაძვა ჩვეულებებში - არიანელები წარმართებს და წარმართები არიანებს. მართლმადიდებლებიც აიძულეს ამ ბოროტ ჩვეულებაზე, რათა არიანელებთან ერთობოდნენ. ოჰ საშინელება! ოი უკანონობა! ლანძღავდნენ ქალებსა და გოგოებს, ღვრიდნენ მართლმადიდებელთა სისხლს ეკლესიებში და ასხურებდნენ სამსხვერპლოებს, ნათლისღება შეურაცხყოფილი იყო წარმართების ლტოლვით. მაშინ ყველამ დაინახა ამაში ანტონის ხილვის შესრულება - რომ ჰინიები თელავდნენ ღვთის სამსხვერპლოს. შემდეგ კი ბევრი სუსტი ხალხი არიანელების შიშით გადავიდა მათი მწვალებლობის მხარეზე. მოახლოებულ უბედურებაზე საუბრისას წმიდა ანტონიმ ამავე დროს ანუგეშა ძმები და თქვა: - ნუ იმედგაცრუებთ, ბავშვებო: როგორც განრისხდა უფალი, ასევე მოგვიანებით მოწყალე იქნება და ეკლესიას კვლავ აღუდგება თავისი ბრწყინვალე სილამაზე და ძალა, და ვინც დევნის ფონზე ურყევად შეინარჩუნა ქრისტეს რწმენა, მადლის შუქით გაბრწყინდება. შემდეგ გველები დაუბრუნდებიან თავიანთ ხვრელებს და ღვთისმოსაობა კიდევ უფრო გაიზრდება. უბრალოდ დააკვირდით საკუთარ თავს, რათა არ გქონდეთ დამღუპველი ურთიერთობა არიანელებთან, რადგან მათი სწავლება არ არის სამოციქულო, არამედ ეშმაკი და მათი მამა სატანისა; სწორედ ამ მიზეზით ისინი ხილვაში ირაციონალური ცხოველების გამოსახულების ქვეშ იყვნენ დანიშნულნი. იმ დროს ეგვიპტეში ცხოვრობდა მხედართმთავარი, სახელად ბალაციუსი, რომელიც ბოროტი არიანელების წაქეზებით, უმოწყალოდ დევნიდა ქრისტიანებს. ის იმდენად სასტიკი იყო, რომ მოედანზე საჯაროდ გაშიშვლდა და სცემდა გოგონებსა და ბერებსაც კი. ბერმა ანტონმა მას შემდეგი შინაარსის წერილი გაუგზავნა: "მე ვხედავ ღვთის რისხვას, რომელიც შენსკენ მოდის." შეწყვიტე ქრისტიანების დევნა და მაშინ შენთან მოახლოებული განადგურება მოიხსნება. ბოროტმა, წერილი რომ წაიკითხა, მხოლოდ დასცინა მას; წერილზე გადააფურთხა, მიწაზე დააგდო, სამარცხვინო სასჯელი დააკისრა ანტონის მიერ გაგზავნილს და ბერის შეურაცხყოფით, მის მიმართ სხვადასხვა ბოროტი მუქარა გამოთქვა. მაგრამ მალე, ბერის წინასწარმეტყველების თანახმად, ღვთის მორიგი სიკვდილით დასჯა დაიწყო ბოროტებზე. ამის შემდეგ მეხუთე დღეს იგი ეგვიპტელ სარდალ ნესტორისთან ერთად წავიდა იმ ადგილას, რომელსაც ჰქვია ქერეუმი, რომელიც არის ალექსანდრიაში; ყველაზე წყნარ და მშვიდ ცხენებზე ამხედრდნენ. უეცრად ცხენებმა მათ ქვეშ დაუწყეს თამაში, ერთმანეთისკენ მივარდნილნი და ცხენმა, რომელზედაც ნესტორი იჯდა, უცებ კბილებით აიტაცა ვალაციუსი, მიწაზე დააგდო და სხეულის რბილი ნაწილების ღრჭენა დაიწყო. ამის შემდეგ მიიყვანეს იგი მკვდარი ქალაქში, სადაც მესამე დღეს დათმო თავისი ბოროტი სული. და ყველამ დაინახა ამაში ანტონის წინასწარმეტყველების შესრულება, რომელიც სამართლიანად დაემართა მდევნელს. მაგრამ დროა ვისაუბროთ წმინდანის გარდაცვალებაზე. მთის წვერიდან, სადაც თვითონ იყო, ჩამოდიოდა მთის ძირში მცხოვრებ ძმებთან და სტუმრობდა მათ. ერთ-ერთ ასეთ ჩვეულებრივ ვიზიტზე მან უთხრა მათ თავისი სიკვდილის მოახლოების შესახებ, რომელიც მას ღმერთმა გამოუცხადა. - ბოლოჯერ მოვედი თქვენთან, შვილებო, - თქვა მან, - იმედი აღარ მაქვს, რომ გნახავ ამ ცხოვრებაში და დროა წავიდე ამ ცხოვრებიდან და დავისვენებ, რადგან უკვე ას ხუთი წელი ვიცხოვრე. ამ სიტყვებზე ძმები ღრმა მწუხარებას გადასცემდნენ, ტიროდნენ და კოცნიდნენ უფროსს, თითქოს ის უკვე ტოვებდა სამყაროს. მან მოუწოდა მათ, ემუშავათ შეუპოვარი გულმოდგინებით, არ დაეკარგათ გული აბსტინენციის საქმეებში, არამედ იცხოვრონ - თითქოს ყოველდღიურად ემზადებიან სიკვდილისთვის, წარმატებით დაიცვან სული უწმინდური აზრებისგან, მიჰყვებოდნენ წმინდანთა მაგალითებს, არ მიუახლოვდნენ სქიზმატიკოსებს - მელეტელებს, არ შევიდნენ კომუნიკაციაში ბოროტ არიანელებთან; პირიქით, მან მოუწოდა მათ დაეცვათ თავიანთი მამების ტრადიციები და მთელი სიწმინდით შეენარჩუნებინათ ღვთისმოსავი რწმენა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ, რომელიც მათ ისწავლეს წმინდა წერილიდან და მისი განმეორებითი მითითებებით. ამის შემდეგ ძმებმა დაჟინებით დაიწყეს მას ევედრება, რომ მათთან დარჩენილიყო, რადგან ყველას სურდა მის სიკვდილს ყოფნის პატივი. მაგრამ ის არ დათანხმდა ამას, რადგან იცოდა მათი სურვილის შესახებ, სიკვდილის შემდეგ, საზეიმო დაკრძალვით მიეღოთ მისი სხეული. მოერიდა ხალხისგან მისთვის პატივისა და დიდების მშობიარობის ჯილდოსაც კი, ბერმა სასწრაფოდ მიატოვა ისინი და მიიმალა მარტოობაში: დაემშვიდობა ძმებს, მთის მწვერვალზე წავიდა თავის საყვარელ სახლში, მისი ექსპლუატაციის ადგილას. რამდენიმე თვის შემდეგ ის მძიმედ დაავადდა. შემდეგ მოუწოდა თავის ორ ბერს, რომლებიც მასთან ერთად მუშაობდნენ ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში და ემსახურებოდნენ ბერს სიბერის გამო, უთხრა მათ: -ჩემო შვილებო! როგორც წერია (1 მეფეთა 2:2, შდრ. იესო ნავეს ძის 23:14), „მივდივარ მთელ დედამიწაზე“, უფალი მიხმობს თავისკენ და იმედი მაქვს, ზეციურ კურთხევებს გავსინჯავ. მაგრამ გევედრებით, ჩემო ძვირფასო შვილებო, არ დაკარგოთ თქვენი მრავალწლიანი თავშეკავების ნაყოფი, არამედ გულმოდგინედ და წარმატებულად განაგრძეთ თქვენი დაწყებული საქმეები. თქვენ იცით, რამდენ დაბრკოლებას გვიქმნიან დემონები, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ მათი უმნიშვნელო ძალის. მიენდე იესო ქრისტეს, მტკიცედ გწამდეს მისი მთელი გულით და ყველა დემონი გაგექცევა. დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც გასწავლე, ეცადე ღვთიური ცხოვრება გქონდეს და უდავოდ მიიღებ ჯილდოს სამოთხეში. მოერიდეთ ყოველგვარ კომუნიკაციას სქიზმატიკოსებთან, ერეტიკოსებთან და არიანელებთან; თქვენ იცით, რომ მე არასოდეს მქონია მათთან მეგობრული საუბარი მათი ბოროტი გეგმებისა და ანტიქრისტეს მწვალებლობის გამო. უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ შეასრულოთ უფლის მცნებები, რათა წმინდანებმა მიგიღოთ თქვენი სიკვდილის შემდეგ მარადიულ საცხოვრებლებში, ნათესავებად და მეგობრებად. დაიმახსოვრეთ, იფიქრეთ და ყოველთვის მსჯელობთ ამის შესახებ. და თუ მართლა ზრუნავ ჩემზე, მიყვარხარ მამასავით და მზად ხარ ჩემი ნება აღასრულო, მაშინ არავის მისცე უფლება ჩემი ნეშტი ეგვიპტეში გადაიტანოს, რათა ჩემი სხეული ბრწყინვალედ არ დამარხონ, რადგან ამ მიზეზით, ძირითადად, ამ მთაზე გადავედი. დამარხეთ მე, შვილებო, მიწაში და შეასრულეთ თქვენი უფროსის შემდეგი მცნება: არავინ იცოდეს შენს გარდა საფლავი, სადაც დაიმარხება ჩემი სხეული, რომელიც, უფლისადმი ჩემი რწმენით, უხრწნელი აღდგება მკვდრების საყოველთაო აღდგომისას. ჩემი სამოსი ასე დაყავი: მოსასხამი 653 და გაცვეთილი საცვალი, რომელზედაც ვიწექი ეპისკოპოს ათანასეს 654-ს მიეცი, მეორე მოსასხამი მიეცი ეპისკოპოს სერაპიონს 655-ს და აიღე თმის პერანგი შენთვის. მშვიდობით, ჩემო ძვირფასო შვილებო! ენტონი მიდის და ის შენთან აღარ იქნება ამ ცხოვრებაში. როდესაც ამ სიტყვების შემდეგ მოწაფეები გამოემშვიდობნენ და კოცნიდნენ მას, ანტონმა ფეხები გაშალა და სახეზე მშვიდი სიხარულით შეჰყურებდა მისი სულისთვის მოსულ ანგელოზებს, თითქოს მისი მეგობრები ყოფილიყვნენ, მოკვდა და თაყვანს სცემდა წმიდა მამებს 656. წმიდანის მოწაფეებმა, მისი ნებისამებრ, არ იცოდნენ და არავის ეცოდნენ მისი სხეული და არ იცოდნენ. ბერი ანტონის დაკრძალვის ადგილი. ათანასემ, რომელმაც მიიღო თავისი მოწაფეებისგან წმინდანის გაცვეთილი ტანსაცმელი და მოსასხამი, მიიღო ამ საჩუქრებში, თითქოს თავად ანტონი იყო. თითქოს მდიდარი მემკვიდრეობით იყო დალოცვილი, ის ყოველთვის თაყვანისმცემელი სიხარულით უყურებდა ამ სამოსს და თავის წმინდა ხატს ახსენებდა. ასეთია წმიდა ანტონის სიცოცხლე და სიკვდილი, რომლის სიყვარული და დიდება გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. და იგი ცნობილი გახდა არა ოსტატურად შედგენილი ნაწარმოებებით 657, არა ამქვეყნიური სიბრძნით, არა მისი ოჯახის კეთილშობილებით, არა მისი უზარმაზარი სიმდიდრით, არამედ მისი ღვთისმოსავი ცხოვრებით. და აღსრულდა მასზე მაცხოვრის სიტყვა: „მე განვადიდებ მას, ვინც მე მადიდებს“ (1 სამუელი 2:30). ის არ ცხოვრობდა არცერთ ცნობილ ადგილას, რომელიც ყველამ იცოდა; პირიქით, იგი უკან დაიხია თითქმის სამყაროს კიდემდე გაუვალ უდაბნოში. თუმცა, იქიდან იგი ცნობილი გახდა ესპანეთში, აფრიკაში, იტალიაში, ილირიაში და თვით ძველ რომშიც კი. ანტონი, რომელიც განზრახ ემალებოდა ყველას მწუხარებით, არ სურდა და არ ეძებდა ასეთი დიდება. მაგრამ თავად უფალმა გახსნა და აჩვენა ყველას რწმენისა და ღვთისმოსაობის ეს ლამპარი, რათა მათ შეხედვით ესწავლათ სათნოება და, გაოცებულნი წმინდანის ასეთი ცხოვრებით, ადიდებდნენ ზეციერ მამას, რომელსაც თავისი მხოლოდშობილი ძეთა და ყოვლადწმიდა სულით პატივი, დიდება, მადლიერება და მადლიერება ეყოთ. მოშურნე ელიას ზნეობის მიბაძვით, სწორ გზაზე ნათლისმცემლის მიყოლებით, მამა ანტონი, შენ უდაბნოში მყოფი იყავი და შენი ლოცვით დაამკვიდრე სამყარო. ასევე, ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის. უარყავით ყოველდღიურობის ჭორები, ჩუმად გაქრი ცხოვრებიდან, ყოველმხრივ მიბაძავ ნათლისმცემელს, პატივცემულო, მასთან ერთად პატივს გცემთ, მამათა მთავარო, ანტონი. ბერი ანტონის მშობლიური სოფელი იყო სოფელი კომა, რომელიც მდებარეობდა თებაიდის ჩრდილოეთ საზღვარზე (ეგვიპტის სამხრეთ რეგიონი), ჰერაკლეოპოლისის რეგიონში. – ენტონი დაიბადა 251 წელს. მისი მშობლები კოპტი ქრისტიანები იყვნენ. უძველეს ეკლესიაში, ქალთა მონასტრების გამოჩენამდე და მათი გამოჩენის შემდეგ პირველ ხანებში, არსებობდა ქალწულთა განსაკუთრებული კლასი, რომლებიც მთლიანად ღვთის მსახურებას ეძღვნებოდნენ და ქალწულობის აღთქმას დებდნენ. ასეთ პიროვნებებს ქალწულებს ეძახდნენ და ეკლესიაში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ და მის მშვენებად ითვლებოდნენ. ისინი შეიკრიბნენ კერძო სახლებში დუმილის, ღვთის ჭვრეტისა და ლოცვისთვის, სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უფროსი ქალების ხელმძღვანელობით. ხშირად ეკლესია მათ ხელმძღვანელობასა და მეთვალყურეობას ანდობდა დიაკვნებს შორის ყველაზე პატივცემულს. წმინდა წერილის ზემოხსენებული სიტყვები ეკუთვნის ღვთის წმინდა წინასწარმეტყველს ელია თიშბიტს ასპი შხამიანი გველების გვარია. შხამიანი ცხოველი კიბოსნაირთა და არაჩვეულებრივთა ოჯახიდან კუდის ბოლოს ნაკბენით; გვხვდება ცხელ ქვეყნებში და ცხოვრობს ნესტიან ადგილებში, ქვებს შორის კედლების ბზარებში, სარდაფებში და ა.შ. მეუფე ანტონი დიდისა და მისი თანამედროვეობის წინაშე ღირსი. პავლე თებელი უცნობი იყო ამ ტიპის ასკეტიზმის - ერმიტაჟისთვის. წმინდა ათანასე ალექსანდრიელის მიერ შედგენილ ანტონი დიდის სრულ ბიოგრაფიაში, ეს უკანასკნელი გამოთქმა უფრო ზოგადი აზროვნების მატარებლის შესაბამისად არის გადმოცემული, ზუსტად ასე: „ეს შენაძენი თავშესაფარს მოგვამზადებს თვინიერების ქვეყანაში (ანუ სამოთხეში), სანამ იქ ჩავალთ“. მაქსიმინ დაზა - აღმოსავლეთ რომის იმპერატორი; ის მართავდა სირიასა და ეგვიპტეს და მეფობდა 306–313 წლებში. სასტიკი დევნა, რომელიც მან მოახდინა ქრისტიანების წინააღმდეგ, მოხდა 311 წელს. ბერი ამონიუსი, სხვაგვარად ამონი, ნიტრიის უდაბნოში უდაბნოში ცხოვრობდა 22 წელი; გარდაიცვალა დაახლოებით 350. მისი ხსოვნა არის 4 ოქტომბერი მანიქეიზმი არის ერესი, რომელიც ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის გაერთიანების მცდელობის გავლენით ზოროასტრის სპარსული რელიგიის პრინციპებთან, რომელიც ქადაგებდა დუალიზმს, ანუ დროდადრო ორი დამოუკიდებელი პრინციპის თუ სამეფოს არსებობას. მანიქეველების სწავლებით, ქრისტე არის მხოლოდ ნათელი ეონი (სული), რომელიც სინათლის მამისგან გამოვიდა გადინების გზით. მისი ერთი ნახევარი სავარაუდოდ შთანთქავს მატერიას და შეადგენდა ხილული სამყაროს სულს, ე.წ. ტანჯული იესო, მეორე, კიდევ ერთი ეონის, მაცოცხლებელი სულის დახმარებით, განთავისუფლდა მატერიისაგან და მოთავსდა მზეზე; ეს არის ეგრეთ წოდებული უიმედო იესო. ქრისტეს განსახიერება, მანიქეველების მოძღვრების თანახმად, არის დაღუპული იესოს მზიდან ჩამოსვლა ტანჯული იესოს გასათავისუფლებლად, რომლის კაშკაშა ნაწილაკები, სავარაუდოდ, სატანამ შეაგროვა და, უფრო მეტი მოხერხებულობისთვის, დაასრულა ადამიანის პირისპირ. ამ სწავლების მიხედვით ქრისტეს განსახიერება მხოლოდ მოჩვენებითი იყო (დოცეტიზმი). მორალური თვალსაზრისით, მანიქეიზმი ქადაგებდა მატერიასთან ბრძოლას მისგან თავის დაღწევის მიზნით, ხორციელი თანდათანობით დაღუპვის გზით. მანიქეის ერესი განსაკუთრებით გავრცელებული იყო IV-V საუკუნეებში. "ღვთის ძე, - თქვა ანტონმა, - არ არის არსება და არ არის ერთ-ერთი არარსებულიდან, არამედ მარადიული სიტყვა და სიბრძნე მამის არსებაში. ნუ გქონდეთ ზიარება არიანელებთან, რადგან რა არის ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის (2 კორ. 6:14). ქმნილება არაფრით განსხვავდება წარმართებისგან, რადგან ისინი უფრო მეტად ემსახურებიან ქმნილებას, ვიდრე შემოქმედ ღმერთს, - განაგრძო ანტონი, - სამყაროს ელემენტები აღშფოთებულია და მთელი ქმნილება კვნესის, ხედავს მათ უფალს, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი შეიქმნა, ვიდრე მათთან შედარებით, ბერი ანტონი, ჯერ კიდევ აქ იყო ჭეშმარიტების დამცველად გამოცხადდა: 335 წელს დაწერა საბრალდებო წერილები არიანელ ეპისკოპოსს გრიგოლს და ალექსანდრიის სამოქალაქო მმართველს - იმავდროულად ერეტიკოსს, იმპერატორ კონსტანტინესთან წერილობით შუამდგომლობდა ათანასე ალექსანდრიელისთვის, შემდეგ განდევნილი ტახტიდან; წმიდა ათანასე ალექსანდრიელის ჩვენებით, წმინდანის ალექსანდრიაში ყოფნის რამდენიმე დღეში ქრისტიანობაზე მოქცეულ წარმართთა რაოდენობამ მთელი წლის განმავლობაში გადააჭარბა მოქცეულთა რაოდენობას. ანუ ღმერთკაცი, რომელიც ღვთის ძე არ იყო განსახიერებამდე. ანუ ძე ღვთისა ადამიანად იქცა, რადგან ქრისტე ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ მისი განდიდებული კაცობრიობით. ანუ არც ღმრთიურება შემოიფარგლება ამით და არ განიცდის ზიანს თავის დიდებაში, არც ადამიანის ბუნება კარგავს თავის არსებით თვისებებს, არ იცვლება განღმრთობის მნიშვნელობით. ოსირისი, ეგვიპტური ღმერთი, რომელსაც ისისთან ერთად პატივს სცემდნენ მთელ ქვეყანაში, ძველი ეგვიპტელების რწმენით იყო ისისის მეუღლე და ამავე დროს ძმა. მაგრამ მისმა ძმამ ტიფონმა მოღალატეობით ჩასვა იგი ყუთში, ლურსმნები დააკრა, აავსო ტყვიით და ჩააგდო ნილოსში; ისისმა იპოვა კუბო და გადამალა, მაგრამ ღამით ტიფონმა გახსნა და ცხედარი 14 ნაწილად დაანაწევრა, რომლებიც ყველა მიმართულებით მიმოფანტა; ისისმა შეკრიბა ისინი და დამარხა, ტიფონი კი ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ სრულიად დამარცხდა. მაშინ როცა ისიდა აღნიშნავს ნილოსის მიწას, ოსირისი არის ნილოსის განაყოფიერებული ღმერთი; უფრო ზოგადი გაგებით, ისისის გამოსახულებით, დედამიწა გაღმერთებული იყო, როგორც დედა, რომელიც შობს ყველაფერს და ოსირისი, პირიქით, წარმოადგენდა მზის მწარმოებელ ძალას, განსახიერებულ დედამიწას; მას პატივს სცემდნენ როგორც ნილოსის და მზის ღმერთს. ტიფონის ბრძოლა ასახავდა ბრძოლას დედამიწაზე თანდაყოლილი მზის პროდუქტიული ძალის წინააღმდეგ. ტიფონის პიროვნებაში წარმართებმა შეაკერეს რაღაც საშინელი ურჩხული, რომელიც აიხსნებოდა როგორც დამღუპველი ქარიშხალი და მცხუნვარე ქარი, ან როგორც ორთქლი, რომელიც გამოდის დამანგრეველი ძალით დედამიწიდან, ცეცხლისმფრქვეველი მთებიდან. სატურნი, ან კრონოსი, ბერძნულ-რომაული ღმერთია, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც ურანის (ცას) და გეას (დედამიწას) შვილს; მამის ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ მან, ძველი წარმართების რწმენით, აიღო ძალაუფლება მსოფლიოში; მან ცოლად შეირთო თავისი და რეა, მაგრამ რადგან მას უწინასწარმეტყველეს, რომ ტახტიდან ჩამოაგდებდნენ შვილებს, მან ისინი დაბადებიდან დაუყოვნებლივ გადაყლაპა; შემდგომში იგი ჩამოაგდო მისმა ვაჟმა ზევსმა. კონსტანციუსი და კონსტანცია კონსტანტინე დიდის შვილები და მემკვიდრეები არიან. კონსტანსი მართავდა რომის იმპერიის დასავლეთ ნახევარს 337–350 წლებში; კონსტანციუსი მეფობდა აღმოსავლეთში 337–361 წლებში, ხოლო დასავლეთში 363 წლიდან. აბბა არის მამა, მონასტრის წინამძღვარი, სარგებლობს ძმების შვილობილი პატივისცემით. მოწაფეების პასუხი გამოხატავს სურვილს, რომ ანტონი არ წავიდეს, არამედ დარჩეს ისე, როგორც ადრე მათ ღრმად პატივცემულ სულიერ მამასა და წინამძღოლს. Milt - გარე ტანსაცმელი, მოსასხამი, მანტია. ანუ წმიდა ათანასე დიდი, ალექსანდრიის პატრიარქი. აქ, რა თქმა უნდა, წმინდა სერაპიონი, ტმუნტის ეპისკოპოსი (ეგვიპტეში). მისი ხსოვნა 24 მაისია. ბერი ანტონი დიდი გარდაიცვალა 356 წლის 17 იანვარს, 105 წლის ასაკში. – წმინდა ანტონის ნეშტი აღმოაჩინეს და გადაასვენეს ალექსანდრიაში 561 წელს ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანეს (527–565) დროს, შემდეგ, სარაცინების მიერ ეგვიპტის აღების შემდეგ, კონსტანტინოპოლში385, დაახლოებით 39 დიუმია. (გალიაში, დღევანდელი საფრანგეთი), 1491 წელს – არლში (მთავარი ქალაქი პროვანსი, სამხრეთ-აღმოსავლეთ საფრანგეთში), წმინდა იულიანის ეკლესიამდე, სადაც განისვენებენ დღემდე. მიუხედავად იმისა, რომ ბერი ანტონი დიდს განათლება არ მიუღია, მისთვის სკოლა წმინდა წერილი და ბუნება იყო, მოძღვარი კი ქრისტეს მადლი იყო, რომელიც უფრო და უფრო ანათებდა მას, როცა იგი თავისი ღვაწლით იღუპებოდა. წმინდა ანტონის თხზულებებიდან ჩვენამდე მოვიდა: 1) მისი გამოსვლები, რიცხვით 20; საუბრობენ სამონასტრო სათნოებებზე, ქრისტეს რწმენაზე, უბრალოებაზე და უმანკოებაზე, თავმდაბლობაზე, სიწმინდეზე, მოთმინებაზე, ღვთისმოსაობაზე, ქალწულობაზე და სხვ.; ყველა გამოსვლა მოკლეა, მაგრამ სავსეა ღვთიური სწავლებით. 2) შეტყობინებები - შვიდი სხვადასხვა მონასტრებისა და მათი წინამძღოლებისადმი ზნეობრივი სრულყოფის სურვილისა და სულიერი ბრძოლის შესახებ დაიწერა ბერის სიბერეში და სუნთქავს სამოციქულო აღზრდას; 13 სხვა ასო იგივე შინაარსითა და ხასიათით. 3) ცხოვრების წესები და სხვა შეგონებები და გამონათქვამები ბერებისთვის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: