Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Ο μοναχός Αντώνιος ήταν από την Αίγυπτο του 633. Οι γονείς του ήταν ευγενείς άνθρωποι και γνωστοί για τη χριστιανική τους ευσέβεια. Μεγάλωσαν τον γιο τους για να μη γνωρίζει κανέναν άλλο εκτός από αυτούς και το σπίτι του. Έχοντας φτάσει στην εφηβεία, δεν βιαζόταν ούτε να ασχοληθεί με την επιστήμη ούτε να έρθει κοντά με άλλους νέους, αλλά, παραμένοντας στο σπίτι του, διατήρησε την αγνότητα της καρδιάς του και προσπάθησε να διαπρέψει σε ευσέβεια. Μη επιδίδοντας στις διασκεδάσεις της εφηβείας του, ο Άντονι άρεσε να πηγαίνει με τους γονείς του στο ναό του Θεού και, ακούγοντας εκεί αναγνώσεις από Θεία βιβλία, προσπάθησε να αντλήσει κάθε δυνατό όφελος από αυτό και να ζήσει ακριβώς όπως δίδασκαν. Δεν ζητούσε από τους μεγάλους του γλυκό φαγητό, όπως είναι χαρακτηριστικό των παιδιών, και γενικά δεν έδινε ιδιαίτερη σημασία στο φαγητό, αρκούμενος πάντα σε αυτά που του έδιναν. Οι γονείς του Αγίου Αντωνίου πέθαναν όταν ήταν περίπου είκοσι ετών. Έμεινε μετά από αυτούς με τη μικρή του αδερφή, αρχικά φρόντισε για το σπίτι και τη σωστή ανατροφή της αδερφής του. Συχνά, όπως συνήθιζε, επισκεπτόμενος τον ναό, άκουγε από τα Θεία βιβλία να διαβάζουν εκεί πώς οι απόστολοι, αφήνοντας τα πάντα, ακολούθησαν τον Σωτήρα και πώς, σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, πολλοί Χριστιανοί πούλησαν την περιουσία τους και έβαλαν την τιμή αυτού που πουλήθηκε στα πόδια των αποστόλων για να το μοιραστούν στους απόρους (Πράξεις 4:34). Ο Άντονι σκέφτηκε πόσο ισχυρή ήταν η πίστη αυτών των ανθρώπων και τι μεγάλη ανταμοιβή τους επεφύλασσε στον παράδεισο. Με τέτοιες σκέψεις έρχεται μια μέρα στο ναό και εδώ ξαφνικά ακούει πάλι τα λόγια του Χριστού να λέγονται στον πλούσιο νέο: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα να με ακολουθήσεις» (Ματθαίος 19:21). Ο Αντώνιος το πήρε ως υπενθύμιση από ψηλά -σαν να του είπε αυτά τα λόγια ο Χριστός προσωπικά- και αμέσως μόλις έφυγε από τον ναό πούλησε την περιουσία του και μοίρασε τα μεγάλα έσοδα από την πώληση στους φτωχούς, αφήνοντας μόνο ένα μικρό μέρος από αυτά για την αδύναμη και νεαρή αδερφή του. Είχε τριακόσιους πολύ καλούς χουρμαδιούς, πλούσιους σε φρούτα, και τους έδινε στους γείτονές του για να ελευθερώσει τον εαυτό του και την αδερφή του από κάθε έγνοια για αυτούς. Όταν αμέσως μετά ήρθε πάλι στο ναό και άκουσε τα λόγια του Κυρίου στο Ευαγγέλιο: «Μη ανησυχείτε για το αύριο» (Ματθαίος 6:34), βγήκε αμέσως έξω και μοίρασε την υπόλοιπη περιουσία σε όσους είχαν ανάγκη. Μη θέλοντας να μένει άλλο στο σπίτι του, εμπιστεύτηκε την αδερφή του στις γνωστές του πιστές παρθένες 634, οι οποίες αφιερώθηκαν στην υπηρεσία του Νυμφίου - Χριστού, για να αναδειχθεί ανάμεσά τους με το παράδειγμα της ζωής τους, ενώ ο ίδιος άρχισε να κάνει σκληρή και αυστηρή ασκητική ζωή. Εκείνη την εποχή υπήρχαν ακόμη λίγα μοναστήρια στην Αίγυπτο και η ζωή στην έρημο δεν ήταν ακόμη διαδεδομένη. αλλά όποιος ήθελε να υπηρετήσει τον Χριστό και να σωθεί, ασκούσε την αρετή, απομονώθηκε κάπου κοντά στο χωριό του. Εκείνη την εποχή, όχι μακριά από το χωριό Αντώνιος, ζούσε ένας γέροντας που από μικρός επιδόθηκε σε μοναχικές πράξεις στη μοναξιά. Αφού τον γνώρισε και έλαβε όφελος από αυτό για την ψυχή του, ο Αντώνιος άρχισε να τον μιμείται και επίσης να αναζητά τη μοναξιά σε διάφορα μέρη κοντά στο χωριό του. Αν και μετά τύχαινε να ακούσει για κανέναν ερημίτη, σαν συνετή μέλισσα πήγαινε να τον ψάξει και δεν επέστρεφε μέχρι να βρει τον άνθρωπο που έψαχνε και μέσα από μια συνάντηση και συνομιλία μαζί του να βγάζει, όπως η μέλισσα βγάζει μέλι, κάποιο όφελος για τον εαυτό του. Αυτά ήταν τα πρώτα κατορθώματα του μακαριστού, πετυχαίνοντας τα οποία, ενίσχυε όλο και περισσότερο τις σκέψεις του προς την καλή κατεύθυνση. Ταυτόχρονα, κέρδιζε τα προς το ζην με τον κόπο των χεριών του, ενθυμούμενος τα λόγια της Γραφής: «Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, ούτε να τρώει» (Β' Θεσ. 3:10). Με τα έσοδα από την πώληση των προϊόντων του αγόραζε ψωμί και τάιζε τους πεινασμένους. Η ψυχή του βρισκόταν σε συνεχή προσευχητική επικοινωνία με τον Θεό, αφού ήξερε από τη Γραφή ότι πρέπει κανείς να προσεύχεται αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Άκουγε την ανάγνωση των Αγίων Γραφών με τόσο βαθιά προσοχή που δεν ξέχασε απολύτως τίποτα από όσα διάβαζε και, με αυστηρή τήρηση όλων των εντολών του Κυρίου, η μνήμη του άρχισε να αντικαθιστά τα πιο ιερά βιβλία γι 'αυτόν. Έτσι ζούσε ο Αντώνιος, και όλοι οι αδελφοί στους οποίους ήρθε τον αγάπησαν για να λάβουν πνευματική ωφέλεια από αυτούς και, όντας υποταγμένοι σε αυτούς, να διδαχθούν από αυτούς την αρετή, στην οποία ο καθένας ξεχώριζε κυρίως: προσπαθούσε να μιμηθεί άλλον στην αποχή, άλλο σε σθένος, άλλο σε πραότητα, άλλο σε εγρήγορση, άλλο σε προσοχή. Από τον έναν έμαθε τα κατορθώματα της νηστείας, από τον άλλον θαύμαζε να ξαπλώνει στο γυμνό έδαφος, δόξαζε την ταπείνωση του ενός, την υπομονή του άλλου. Έχοντας αποκτήσει την κοινή αγάπη όλων αυτών και έχοντας ωφεληθεί από όλους, επέστρεψε στο κελί του και εκεί, αναλογιζόμενος όλα όσα είχε δει, προσπάθησε να αφομοιώσει και να συνδυάσει μέσα του τις αρετές όλων, κατευθύνοντας τις προσπάθειές του να μην είναι ο τελευταίος σε καμία από τις αναφερόμενες αρετές. Κάνοντας αυτό, αν και άρχισε να ξεπερνά τους πάντες σε δόξα, συνέχισε ωστόσο να απολαμβάνει τη γενική αγάπη: οι γείτονες και οι μοναχοί που επισκεπτόταν συχνά, βλέποντας μια τέτοια ζωή του Αντώνη, τον αποκαλούσαν θεόφιλο και άλλοι τον αγαπούσαν σαν γιο, άλλοι σαν αδελφό. Όταν ο Αντώνιος ήταν τόσο επιτυχημένος και ισχυροποιήθηκε στην καλοσύνη, ο εχθρός του χριστιανικού ονόματος - ο διάβολος, μη μπορώντας να δει τέτοιες αρετές στον νεαρό, επαναστάτησε εναντίον του με την αρχαία πονηριά του και άρχισε να προσπαθεί να τον εκτρέψει μέσω της αποπλάνησης από τις καλές προθέσεις και να τον αποπλανήσει από το σωστό μονοπάτι. Έφερε στο μυαλό του τη σκέψη της περιουσίας που πουλήθηκε και μοιράστηκε, για την ανασφάλεια της αδερφής του, για το μεγαλείο της οικογένειας, για τη μάταιη κοσμική δόξα, για την ευχαρίστηση που μπορεί κανείς να αποκτήσει από διάφορα φαγητά και άλλες απολαύσεις της εγκόσμιας ζωής. Ταυτόχρονα, αντιπροσώπευε νοερά στον Αντώνη το δύσκολο μονοπάτι και το δύσκολο τέλος της αρετής, και την αδυναμία του σώματος και τη διάρκεια του άθλου. Με αυτές και πολλές άλλες σκέψεις ο πειραστής προσπάθησε να σκοτίσει το μυαλό του και να διαφθείρει την καρδιά του. Όταν ο διάβολος είδε τον εαυτό του νικημένο από τον Αντώνιο με τις προσευχές του στον Θεό, την υπομονή και την πίστη του, στράφηκε στους συνηθισμένους πειρασμούς της εφηβείας: άρχισε να τον μπερδεύει με νυχτερινά όνειρα, φόβο και φαντάσματα, θόρυβο, φωνές και κραυγές στη μέση της νύχτας και κατά τη διάρκεια της ημέρας - και ανοιχτές επιθέσεις. Ο Αντώνιος αντιτάχθηκε σθεναρά στον διάβολο: του έκανε ακάθαρτες σκέψεις, αλλά ο Αντώνιος τους έδιωξε με συνεχή προσευχή. Προσπάθησε να φέρει τα συναισθήματά του σε απόλαυση με τον φυσικό ερεθισμό και τον ενθουσιασμό του πόθου, και αυτός προστάτευε το σώμα του με πίστη, επαγρύπνηση και νηστεία. Ο διάβολος πήρε την εικόνα μιας όμορφης γυναίκας τη νύχτα και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να προκαλέσει πάθος στον Αντώνη, αλλά το έσβησε με τη σκέψη της άσβεστης φωτιάς της Γέεννας και του αθάνατου σκουληκιού. ο διάβολος έπεισε τον νεαρό Άντονι να πάρει ένα ολισθηρό μονοπάτι και να πλησιάσει σε πτώση, και αυτός, φέρνοντας στον εαυτό του τη σκέψη του αιώνιου βασανισμού μετά την Εσχάτη Κρίση, διατήρησε απαραβίαστα την καθαρότητα της ψυχής του ανάμεσα στους πειρασμούς. Όλα αυτά χρησίμευαν μόνο για να ντροπιάσουν τον διάβολο: ο καταραμένος, που ονειρευόταν να γίνει σαν τον Θεό, ντροπιάστηκε τώρα από τον νεαρό. Αυτός που επαναστάτησε ενάντια σε σάρκα και αίμα, νικήθηκε από έναν άνθρωπο που είχε σάρκα, επειδή ο Κύριος βοήθησε τον δούλο Του, ο οποίος για χάρη μας πήρε σάρκα και μέσω αυτού έδωσε στη σάρκα τη δύναμη να νικήσει τον εχθρό, ώστε όλοι όσοι δοκιμάζονταν έτσι ο ένας μετά τον άλλον να επαναλαμβάνουν ο ένας τα λόγια του αποστόλου: «Όμως, όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού» (10). Το κακό φίδι τελικά πείστηκε ότι δεν ήταν σε θέση να νικήσει τον Άντονι με τόσο ύπουλους πειρασμούς του, και, βλέποντας τον εαυτό του πάντα απλώς να διώχνεται, έτριξε ανίσχυρα τα δόντια του. Τότε του εμφανίστηκε προφανώς - με τη μορφή ενός μαύρου και τρομερού νέου, που κλαίγοντας μίλησε έτσι με ανθρώπινη φωνή: «Έδωσα πολλούς σε πειρασμό, πολλούς εξαπάτησα, αλλά τώρα ηττήθηκα και από άλλους αγίους και από εσάς με τα κατορθώματά σας». Το είπε μάλιστα ο ύπουλος πειραστής, ελπίζοντας να οδηγήσει τον ταπεινό νέο σε υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. - Ποιος είσαι εσύ που μιλάς έτσι για τον εαυτό σου; - τον ρώτησε ο μακάριος Αντώνιος. «Είμαι αποπλανητής της πορνείας», απάντησε ο διάβολος, «με πολλά διαφορετικά τεχνάσματα προσπαθώ να πείσω όλους τους νέους να διαπράξουν αυτήν την αμαρτία, γι' αυτό και αποκαλούμαι πνεύμα της πορνείας». Πόσους ανθρώπους που έχουν πάρει όρκο αγνότητας έχω ήδη πείσει να διαπράξουν μια τέτοια αμαρτία! Πόσοι, που είχαν ήδη αρχίσει να ζουν με αποχή, έχω καταφέρει να επιστρέψω στην παλιά τους ακάθαρτη ζωή! Είμαι αυτός για τον οποίο ο προφήτης Ωσηέ επιπλήττει τους πεσόντες, λέγοντας: «γιατί το πνεύμα της πορνείας τους παρέσυρε» (Ωσηέ 4:12), και πράγματι, εξαπατήθηκαν από εμένα. Συχνά σε έβαζα στον πειρασμό ο ίδιος, αλλά κάθε φορά με έδιωχνε. Όταν το άκουσε αυτό ο Αντώνιος, ευχαρίστησε τον Κύριο και, με ακόμη μεγαλύτερη αφοβία από πριν, είπε στον εχθρό: «Από πολλές απόψεις ντρέπεσαι, από πολλές απόψεις ντρέπεσαι, γι' αυτό και η μαυρίλα σου και η εικόνα ενός νεαρού που έχεις υιοθετήσει δεν είναι παρά σημάδια της αδυναμίας σου». Τώρα δεν σε φοβάμαι πλέον: «Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου· θα κοιτάξω τους εχθρούς μου» (Ψαλμ. 118:7). Σε αυτά τα λόγια του Άντονι, το φάντασμα εξαφανίστηκε αμέσως χωρίς ίχνος. Αυτή ήταν η πρώτη νίκη του Αντώνιου επί του διαβόλου, που κέρδισε με τη βοήθεια της χάρης δύναμης του Χριστού. Ωστόσο, ούτε ο Αντώνιος αμελούσε τον εαυτό του μετά από αυτή τη μία νίκη, ούτε η δύναμη του διαβόλου εξασθενούσε μετά από μία ήττα, επειδή «περπατάει σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Ο Αντώνιος, ενθυμούμενος από τη Γραφή ότι υπάρχουν πολλές πονηριές του διαβόλου, έκανε αμείλικτα δύσκολα κατορθώματα, συλλογίζοντας ότι αν ο Σατανάς ηττηθεί όταν δελεάστηκε με τη σαρκική λαγνεία, τότε θα μπορούσε να τον υποβάλει σε μερικούς ακόμη πιο δύσκολους και επικίνδυνους πειρασμούς. Επομένως, ο Αντώνιος εξάντλησε και υποδούλωσε το σώμα του όλο και περισσότερο, ώστε, έχοντας κερδίσει σε ένα πράγμα, να μην επιτρέψει τη νίκη επί του εαυτού του σε ένα άλλο. Συνηθίζοντας σταδιακά τον εαυτό του σε μια ακόμη πιο σκληρή ζωή, έκανε συνήθη στον εαυτό του πολλά απίθανα κατορθώματα να υπηρετεί τον Θεό και μετέτρεψε τις συνήθειές του, σαν να λέγαμε, σε φύση: κάθε μέρα νήστευε μέχρι τη δύση του ηλίου και περνούσε όλες τις νύχτες στην προσευχή. Μερικές φορές έτρωγε φαγητό μόνο μετά από δύο ημέρες, και μόνο την τέταρτη νύχτα αποκοιμήθηκε κάπως. Το φαγητό του αποτελούνταν από ψωμί και αλάτι, με μικρή ποσότητα νερού. ματ ή πουκάμισο για τα μαλλιά, και μερικές φορές γυμνό χώμα, χρησίμευε ως κρεβάτι του. Δεν έτρωγε καθόλου λάδι, και δεν χρειάζεται να μιλάμε για κρέας και κρασί, αφού ακόμη λιγότερο ζηλωτές μοναχοί δεν τα καταναλώνουν. Ο μακάριος είπε ότι είναι αδύνατο για ένα νεανικό σώμα να νικήσει τον εχθρό αν μαλακώσει από τη γλύκα του λαδιού και ότι είναι απαραίτητο να επιβάλει στο σώμα τα πιο δύσκολα κατορθώματα, ώστε με την αποδυνάμωσή του να δυναμώνει το πνεύμα, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β Κορ. 12:10). Παίρνοντας πάνω του κάθε μέρα όλο και περισσότερα νέα κατορθώματα, θυμήθηκε τον προφήτη Ηλία, ο οποίος είπε: «Όπως ζει ο Κύριος (σήμερα), ενώπιον του οποίου στέκομαι» (Γ' Βασιλέων 18:15). 635 Και συλλογίστηκε με τον εαυτό του ως εξής: – Δεν είναι μάταια ότι αυτή η λέξη «σήμερα» προστέθηκε εδώ στη Γραφή, γιατί ο Ηλίας δεν μέτρησε τα κατορθώματα του παρελθόντος, αλλά σαν κάθε μέρα να αναλάμβανε ξανά τα κατορθώματα, προσπαθώντας με όλη του τη δύναμη να εμφανιστεί μπροστά στα μάτια του Θεού όπως, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι ένα άτομο άξιο του Θεού, δηλαδή με καθαρή καρδιά και έτοιμο να κάνει το θέλημα του Θεού. Σκέφτηκε επίσης ότι κάθε ασκητής έπρεπε να μιμείται τον μεγάλο Ηλία και έχοντας μπροστά του την εικόνα του, να μελετά τη ζωή του από αυτήν, σαν μπροστά σε καθρέφτη. Ως εκ τούτου, πήγε στους τάφους που βρίσκονται όχι μακριά από το χωριό, ζητώντας πρώτα από έναν από τους γνωστούς του να του φέρει φαγητό ορισμένες ημέρες. Τον έκλεισε σε έναν από αυτούς τους τάφους και εκεί, στη μοναξιά, ο μακαρίτης επιδόθηκε στη σιωπή. Βλέποντας αυτό, ο διάβολος άρχισε να φοβάται ότι ο Αντώνιος θα οπλιζόταν τελικά εναντίον του με ασκητισμό της ερήμου: έχοντας συγκεντρώσει δαίμονες, με την άδεια του Θεού τον υπέβαλε σε τόσο τρομερά χτυπήματα που ο μακάριος έμεινε ακίνητος και σιωπηλός μετά, για τους οποίους μίλησε ο ίδιος αργότερα πολλές φορές. Το μαρτύριο που του επιβλήθηκε ξεπέρασε κάθε ανθρώπινο πόνο. Όμως, με το έλεος του Κυρίου Θεού, που ποτέ δεν εγκαταλείπει αυτούς που ελπίζουν σε Αυτόν, ο Αντώνιος δεν πέθανε. Λίγες μέρες αργότερα, ο γνωστός του που αναφέρθηκε προηγουμένως ήρθε στον Άντονι, φέρνοντας συνηθισμένο φαγητό. Ανοίγοντας τις πόρτες και βλέποντάς τον πεσμένο στο έδαφος, τον σήκωσε και τον έφερε στο χωριό του. Όταν οι φήμες για αυτό διαδόθηκαν, οι γείτονες και οι συγγενείς του Αντώνη συγκεντρώθηκαν και με μεγάλη λύπη άρχισαν να τελούν νεκρώσιμο ακολουθία πάνω του, όπως για κάποιον που είχε ήδη πεθάνει. Αλλά τα μεσάνυχτα, όταν όλοι κοιμόντουσαν βαθιά από την εξάντληση, ο Άντονι άρχισε σταδιακά να συνέρχεται. αναστενάζοντας και σηκώνοντας το κεφάλι του, παρατήρησε ότι μόνο αυτός που τον έφερε εδώ ήταν ξύπνιος. Καλώντας τον κοντά του, άρχισε να του ζητά, χωρίς να ξυπνήσει κανέναν, να τον πάει στο προηγούμενο μέρος του, κάτι που έγινε, και ο Άντονι άρχισε πάλι να ζει στη μοναξιά. Μη έχοντας τη δύναμη να σταθεί στα πόδια του λόγω των πληγών του, προσευχήθηκε ξαπλωμένος και μετά την προσευχή αναφώνησε δυνατά: - Δαίμονες! Εδώ είμαι, Αντώνη, εδώ. Δεν αποφεύγω να τσακωθώ μαζί σου. να ξέρεις ότι αν κάνεις κάτι περισσότερο από πριν, τίποτα δεν μπορεί να με χωρίσει από την αγάπη μου για τον Χριστό. - «Αν στρατός σηκώσει τα όπλα εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί» (Ψαλμ. 27:3). Τότε ο μισητής του καλού - ο διάβολος, έκπληκτος που ο Άντονι τόλμησε να επιστρέψει εδώ μετά από τέτοιους ξυλοδαρμούς, καλεί τους δαίμονές του και τους λέει με μανία: «Βλέπετε», δεν καταφέραμε να τον νικήσουμε ούτε με το πνεύμα της πορνείας ούτε με σωματικές πληγές, «μετά και τα δύο μας κοροϊδεύει με ακόμη μεγαλύτερη τόλμη· Οπλιστείτε ο καθένας για έναν ακόμη πιο δυνατό και πεισματάρικο αγώνα εναντίον του, ώστε να νιώσει ποιον αμφισβητεί. Και αμέσως μετά, όλο το πλήθος των δαιμόνων πήγε σε μια ξέφρενη κίνηση, γιατί ο διάβολος έχει πολλούς τρόπους να πολεμά τους ανθρώπους. Ξαφνικά ακούστηκε μια τέτοια βροντή που το μέρος σείστηκε από τα θεμέλιά του και οι τοίχοι διαλύθηκαν. και αμέσως όρμησαν πλήθος δαιμόνων και γέμισαν την κατοικία του Άντονυ, εμφανιζόμενα με τη μορφή φαντασμάτων λιονταριών, λύκων, ασπετών 636, φιδιών, σκορπιών 637, λύγκων και αρκούδων, και καθένα από αυτά τα φαντάσματα αποκάλυψε την οργή του με τρόπο που προετοιμάζει την οργή του με τον τύπο του: Τρομοκρατημένος με το βρυχηθμό και τα κέρατά του, στριφογυρίζει με ένα σφύριγμα το φίδι, οι λύκοι όρμησαν γρήγορα, ο λύγκας με τον δικό του τρόπο επινοήθηκε να επιτεθεί. Όλα αυτά τα φαντάσματα ήταν εξαιρετικά τρομερά στην εμφάνιση και ο θόρυβος που προκαλούσε ο βρυχηθμός τους ήταν εντελώς τρομερός. Ο Αντώνιος, χτυπημένος και βασανισμένος από αυτούς, υπέμεινε τα πιο βασανιστικά βάσανα, αλλά δεν έπεσε σε φόβο και διατήρησε σθένος και διαύγεια μυαλού. Αν και οι σωματικές του πληγές του προκάλεσαν πόνο, εκείνος, μένοντας ακλόνητος στην ψυχή του, φαινόταν να κοροϊδεύει τους εχθρούς του και να λέει: «Αν είχατε δύναμη, τότε ένας από εσάς θα ήταν αρκετός για να με πολεμήσει, αλλά αφού ο Κύριος σας αφαίρεσε τη δύναμή σας, προσπαθείτε να εκφοβίσετε με τους αριθμούς σας· αυτό και μόνο είναι ένα προφανές σημάδι της αδυναμίας σας, ότι έχετε πάρει επάνω σας τις εικόνες των παράλογων ζώων. Και πάλι με θάρρος συνέχισε να τους λέει: «Αν, με την άδεια του Θεού, έχεις τη δύναμη να επιτεθείς και να με κατασπαράξεις, τότε είμαι εδώ — γιατί καθυστερείς;» Και αν δεν σου έχει δοθεί τέτοια εξουσία πάνω μου, τότε γιατί να δουλεύεις μάταια; Το σημείο του σταυρού και η πίστη στον Θεό μας χρησιμεύουν ως ανυπέρβλητο τείχος προβληματισμού. Έτσι οι δαίμονες, μετά από πολλές προσπάθειες και μάταιες προσπάθειες να τρομάξουν τον μακαριστό Αντώνιο, έτριξαν μόνο τα δόντια τους, γιατί όχι μόνο κανένας δεν είχε επιτυχία, αλλά, αντίθετα, οι ίδιοι νικήθηκαν και ντροπιάστηκαν από αυτόν. Ο ελεήμων Κύριος Ιησούς, προστατεύοντας τον δούλο Του, δεν τον εγκατέλειψε σε έναν τόσο δύσκολο αγώνα με τους δαίμονες. Σηκώνοντας το βλέμμα του προς τα πάνω, ο Άντονι είδε ότι ο θόλος του τάφου είχε ανοίξει από πάνω του και μια φωτεινή ακτίνα κατέβαινε προς το μέρος του, διώχνοντας το σκοτάδι. Με την εμφάνιση του φωτός, δεν έμεινε ούτε ένας δαίμονας, ο σωματικός πόνος υποχώρησε αμέσως και ο τάφος, που διαλύθηκε όταν εμφανίστηκαν οι δαίμονες, αποδείχθηκε και πάλι άθικτος. Κατανοώντας αυτό ως επίσκεψη του Κυρίου και αναστενάζοντας βαθιά από την καρδιά, ο μακάριος αναφώνησε με το πρόσωπό του στραμμένο στο φως που τον φώτιζε: – Πού ήσουν, ελεήμονα Ιησού; Πού ήσουν και γιατί δεν ήρθες να γιατρέψεις τις πληγές μου από την αρχή; - Αντώνη! Ήμουν εδώ, αλλά περίμενα, θέλοντας να δω το θάρρος σου. Τώρα, αφού σταθείς σταθερός στον αγώνα, θα σε βοηθάω πάντα και θα σε δοξάζω σε όλο τον κόσμο. Στο άκουσμα αυτό, ο Άντονι σηκώθηκε και ένιωσε τόσο δυνατός που, όπως του φαινόταν, ανέκτησε πολύ περισσότερη δύναμη από ό,τι είχε ξοδέψει στον αγώνα. Ο μακαρίτης Αντώνιος ήταν τότε τριάντα πέντε ετών. Μετά από αυτό, ο Αντώνιος πήγε στον προαναφερθέντα γέροντα, από τον οποίο ζήτησε καθοδήγηση στην αρχή, και άρχισε να τον παρακαλεί να πάει να εγκατασταθεί μαζί του στην έρημο σε κάποιο δυσπρόσιτο μέρος. Όταν ο γέροντας αρνήθηκε - τόσο λόγω γήρατος όσο και λόγω της καινοτομίας αυτού του τύπου ασκητισμού 638, ο Αντώνιος ξεκίνησε άφοβα μόνος του για ένα μακρύ ταξίδι σε ένα βουνό άγνωστο ανάμεσα στους μοναχούς στην έρημο. Όμως ο εχθρός, χωρίς να πάψει να τον δελεάζει και να θέλει να εμποδίσει την εκπλήρωση των προθέσεών του, πέταξε στο δρόμο του ένα ασημένιο πιάτο - για να τον δελεάσει με την αγάπη του χρήματος. Βλέποντας το πιάτο, ο Άντονι κατάλαβε την πονηριά του εχθρού και σταμάτησε κάπως σε σκέψεις. Κοιτάζοντας στο πλάι - στο πιάτο, άρχισε να εκθέτει τον αποπλανητικό που κρυβόταν στο φάντασμα του ασημιού και είπε στον εαυτό του: – Από πού προέρχεται αυτό το πιάτο στην έρημο; «Αυτό είναι μόνο ένα μονοπάτι για ζώα και πουλιά, δεν υπάρχει ούτε ένα ανθρώπινο ίχνος εδώ· Επιπλέον, αν έπεφτε από την τσάντα, τότε, λόγω του μεγάλου μεγέθους της, δεν θα μπορούσε να περάσει απαρατήρητο από αυτόν που το άφησε, και σε κάθε περίπτωση, θα επέστρεφε και, αφού έψαχνε στο μονοπάτι που ταξίδεψε, θα έβρισκε το χαμένο πράγμα, αφού ο τόπος εδώ είναι έρημος. «Ας χαθεί το ασήμι σου μαζί σου» (Πράξεις 8:20). Και μόλις το είπε αυτό, το πιάτο εξαφανίστηκε αμέσως, σαν καπνός από φωτιά που διαλύθηκε. Μια άλλη φορά μετά από αυτό, είδε χρυσό να βρίσκεται σε μεγάλες ποσότητες στο δρόμο του. Πήδηξε γρήγορα από πάνω του, σαν πάνω από κάποιο είδος φωτιάς, και έσπευσε στην έρημο. Έχοντας διασχίσει το ποτάμι εκεί, βρήκε κάποιο άδειο περιφραγμένο μέρος στο βουνό, το οποίο, λόγω της μακροχρόνιας ερήμωσης, ήταν γεμάτο από κάθε λογής δηλητηριώδη ερπετά και φίδια. Ο Αντώνιος εγκαταστάθηκε εδώ 639, και όλο το πλήθος των σκορπιών, σαν να οδηγήθηκε από κάποιον, αμέσως τράπηκε σε φυγή. Έκλεισε την είσοδο με πέτρες. φέρνοντας μαζί του ψωμί για έξι μήνες -αφού συνήθιζαν οι Θηβαίοι να το αποθηκεύουν, στους οποίους συχνά δεν χαλούσε για έναν ολόκληρο χρόνο- και έχοντας λίγο νερό μέσα στον φράχτη, άρχισε να ζει εκεί σε απόλυτη μοναξιά, ερημίτης, δεν βγαίνει ποτέ έξω και δεν δέχεται κανέναν στον εαυτό του. Μόνο δύο φορές το χρόνο δεχόταν ψωμί από τη στέγη, που του έφερνε ένας φίλος που του το είχε ζητήσει προηγουμένως. αλλά δεν μίλησε λέξη σε αυτόν που το έφερε. Όταν πολλοί, θέλοντας να δουν τον Αντώνη για να λάβουν πνευματική ωφέλεια από αυτόν, ήρθαν στις πόρτες του σπιτιού του, άκουσαν διάφορες φωνές ακάθαρτων πνευμάτων να στρέφονται εναντίον του Αντώνη, φωνάζοντας: -Γιατί ήρθατε στο domain μας; Τι σε νοιάζει αυτή η έρημος; Φύγετε από τα ξένα σύνορα, δεν μπορείτε να ζήσετε εδώ και να αντέξετε τις επιθέσεις μας! Σε μια τόσο συνεχή πάλη με δαίμονες και σε τέτοια μοναξιά, μακριά από τους ανθρώπους, ο Μοναχός Αντώνιος έζησε είκοσι ολόκληρα χρόνια. Όταν ήρθε η ώρα να εργαστούν όχι μόνο για τη δική τους σωτηρία, αλλά και για το όφελος των άλλων, πολλοί άνθρωποι μαζεύτηκαν στο σπίτι του Αντώνη που ήθελαν να μιμηθούν την ασκητική του ζωή και διέλυσαν με τη βία την είσοδο του σπιτιού του. Βλέποντας ότι το πρόσωπό του ήταν φωτεινό και το σώμα του υγιές, εξεπλάγησαν πώς μετά από τέτοιες νηστείες και κατορθώματα και μετά από τέτοια πάλη με δαίμονες, δεν είχε αλλάξει ούτε στο πρόσωπο ούτε στο σώμα. Από τότε ο μοναχός έγινε μέντορας, βοσκός, δάσκαλος της ασκητικής ζωής και ηγέτης των άλλων στο μονοπάτι προς τον ουρανό. Ο Θεός τον βοήθησε σε τέτοιο βαθμό που στη συνέχεια απέκτησε αμέτρητους μαθητές, τους οποίους έπεισε να απαρνηθούν τον κόσμο και τον εαυτό τους. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα σχηματίστηκαν πολλά μοναστήρια, στα οποία με αγάπη οδήγησε μοναχούς νέους και παλιούς στην ασκητική ζωή - τόσο σε ηλικία όσο και σε καιρό τέτοιας ζωής. Μια μέρα μαζεύτηκαν τα αδέρφια και άρχισαν να του ζητούν να τους δώσει ένα καταστατικό για τη μοναστική ζωή. Ανυψώνοντας τη φωνή του απάντησε: – Για τη διδασκαλία της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού, οι Θείες Γραφές είναι απολύτως επαρκείς. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να μην το θεωρήσει πολύ καλή και καλή πράξη αν τα αδέρφια αλληλοπαρηγορούνται με λόγια. Γι' αυτό, αποκάλυψε μου, όπως κάνουν τα παιδιά στον πατέρα τους, αυτό που ξέρεις. Εγώ ως παιδιά θα σας πω τι έχω μάθει από μακρόχρονη εμπειρία. Πρώτα απ' όλα, ας είναι ένας κοινός κανόνας για όλους - για να μην αποδυναμωθεί κανείς στο κατόρθωμα που έχει αναλάβει, αλλά ας προσπαθούν πάντα, σαν αρχάριοι, να πολλαπλασιάζονται και να αυξάνουν αυτό που έχει ξεκινήσει. Συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Αντώνιος τους είπε πολλές χρήσιμες οδηγίες, όπως φαίνεται από τη συνομιλία του, που εκτίθενται λεπτομερώς στη ζωή του Αντωνίου που συνέταξε ο Μέγας Αθανάσιος. Από αυτή τη συζήτηση μόνο τα πιο σημαντικά θα δοθούν εδώ. Ο Άγιος Αντώνιος μίλησε για την αιώνια ζωή: - Σε αυτήν την πραγματική ζωή, η τιμή του πράγματος που αγοράζεται είναι ίση με την αξία του και ο πωλητής δεν λαμβάνει πια. Αλλά η υπόσχεση της αιώνιας ζωής αγοράζεται με πολύ μικρό τίμημα: μας δίνεται για μια σύντομη ζωή, για την οποία είναι γραμμένο: «Οι ημέρες των χρόνων μας είναι εβδομήντα χρόνια, και με μεγαλύτερη δύναμη, ογδόντα χρόνια· και ο καλύτερος καιρός τους είναι κόπος και αρρώστια» (Ψαλμ. 89:10). Ακόμα κι αν ζούσαμε, δουλεύοντας στην υπηρεσία του Θεού, για ογδόντα ή εκατό χρόνια, στη μελλοντική ζωή θα πρέπει να βασιλέψουμε όχι για κάποιο περιορισμένο χρόνο, αλλά στα προαναφερθέντα χρόνια θα βασιλεύουμε για πάντα και για πάντα, επιπλέον, δεν θα λάβουμε κατοχή της γης, αλλά τον ουρανό, έχοντας απολύσει τη φθαρτή σάρκα, θα τη λάβουμε ξανά αδιάφθορη. Λοιπόν, παιδιά μου, μην επιδίδεστε στη θλίψη, γιατί «τα βάσανα του παρόντος δεν αξίζουν να συγκριθούν με τη δόξα που θα φανερωθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18). Για εκείνους που εγκαταλείπουν τον κόσμο και τείνουν να υπερβάλλουν τη σημασία του κατορθώματος τους, είπε: – Κανένας που απαρνήθηκε τον κόσμο ας μην νομίζει ότι άφησε κάτι σπουδαίο, γιατί, σε σύγκριση με τις ουράνιες ευλογίες, ολόκληρη η γη είναι ασήμαντη και μικρή. Αν ολόκληρος ο κόσμος δεν αξίζει τις ουράνιες κατοικίες, τότε ας σκεφτεί και κατανοήσει ο καθένας ότι, έχοντας απαρνηθεί πολλούς αμπελώνες, ή χωράφια και σπίτια, ή ένα ασήμαντο ποσό χρυσού, δεν μπορεί να πει ότι άφησε ένα μεγάλο πράγμα, ούτε να λυπηθεί ότι θα λάβει μια ασήμαντη ανταμοιβή. Ακριβώς όπως κάποιος που αποκηρύσσει ένα μικρό χάλκινο νόμισμα για να αποκτήσει εκατό χρυσά νομίσματα, αυτός που απαρνείται ολόκληρο τον κόσμο, αν ήταν όλα στη δύναμή του, ακόμα στο Ουράνιο Βασίλειο, θα έπαιρνε εκατονταπλάσια ανταμοιβή. Ο μοναχός είπε τα εξής για την απατηλή φύση των γήινων αγαθών και τα μεγάλα οφέλη των αρετών: – Πρέπει ιδιαίτερα να θυμόμαστε σταθερά ότι ακόμα κι αν κάποιος δεν ήθελε να αποχωριστεί τον πλούτο του, ο θάνατος θα τον χώριζε με τη βία. Αν ναι, τότε γιατί εμείς οι ίδιοι δεν κάνουμε το ίδιο για την αρετή; Γιατί να μην παραδώσουμε οικειοθελώς για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών την περιουσία μας, την οποία θα χάσουμε ακόμα στο τέλος αυτής της ζωής; Ας μην ανησυχούν οι Χριστιανοί για το τι δεν μπορούν να πάρουν μαζί τους όταν πεθάνουν. Ας προσπαθήσουμε, καλύτερα, με όλη τη δύναμη της ψυχής μας να αποκτήσουμε αυτό που μετά θάνατον μας ανεβάζει στον ουρανό, όπως: σοφία, αγνότητα, δικαιοσύνη, ενάρετη ζωή, σύνεση, αγάπη για τη φτώχεια, σταθερή πίστη στον Χριστό, πραότητα και φιλοξενία. Προσπαθώντας για αυτό, θα ζήσουμε μια ανέμελη ζωή στη γη 640. Ο Άγιος Αντώνιος μίλησε για τη ζηλωτή και αδιάκοπη υπηρεσία στον Χριστό Θεό: – Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι είμαστε δούλοι του Χριστού και πρέπει να Τον υπηρετούμε, τον Δημιουργό μας. Ένας σκλάβος δεν μπορεί να αρνηθεί να εκτελέσει εντολές που σχετίζονται με τον παρόν ή τον μελλοντικό χρόνο, με το πρόσχημα ότι έχει ήδη εργαστεί στο παρελθόν, και δεν θα τολμήσει να πει ότι, έχοντας κουραστεί από την προηγούμενη δουλειά του, θα πρέπει τώρα να είναι ελεύθερος. Αντίθετα, κάθε μέρα κάνει την ίδια δουλειά με την ίδια επιμέλεια, για να ευχαριστήσει τον κύριό του και να μην υποβληθεί σε ξυλοδαρμούς και τιμωρίες για τεμπελιά. Με τον ίδιο τρόπο, πρέπει πάντα να εκπληρώνουμε με ζήλο τις εντολές του Θεού, να θυμόμαστε σταθερά ότι ο Κύριος είναι δίκαιος ανταμείβοντας και ότι σε όποια αμαρτία τον κυριεύσει ο θάνατος, γι' αυτό θα καταδικαστεί. Το μαρτυρεί ξεκάθαρα με τα λόγια του προφήτη Ιεζεκιήλ: «θα πεθάνει από την ανομία του που διέπραξε» (Ιεζ.33:13). Γι' αυτό ο καταραμένος Ιούδας, μέσα σε μια νύχτα για το έγκλημα που διέπραξε, έχασε τους καρπούς των κόπων του όλο τον προηγούμενο καιρό. Επομένως, πρέπει πάντα να προσπαθούμε με την ίδια επιμέλεια να εκπληρώνουμε τις εντολές του Κυρίου, και ο ίδιος ο Θεός θα μας βοηθήσει να το κάνουμε, όπως είναι γραμμένο: «όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). Και για να μην επιδίδεται στην τεμπελιά, ο Αντώνιος προέτρεψε να θυμόμαστε πάντα τον θάνατο και παρέθεσε τα λόγια του αποστόλου, που έλεγε ότι πεθαίνει κάθε μέρα: «Κάθε ώρα υποβαλλόμαστε σε καταστροφές, εγώ κάθε μέρα πεθαίνω» (Α' Κορ. 15:30). «Επομένως», συνέχισε ο Άντονι, «εμείς, οι άνθρωποι, θα προσπαθήσουμε να ζήσουμε δίκαια και, σκεπτόμενοι την ώρα του θανάτου, όχι την αμαρτία». Σηκωμένοι από τον ύπνο, ας μην ελπίζουμε να ζήσουμε μέχρι το βράδυ και, πηγαίνοντας για ύπνο, ας θυμόμαστε ότι ίσως δεν θα ζήσουμε μέχρι το πρωί. Ας μην ξεχνάμε ότι το μέτρο της ζωής μας είναι άγνωστο σε εμάς, και ότι είμαστε εξ ολοκλήρου στη δύναμη του Θεού. Και περνώντας έτσι την κάθε μέρα, ούτε θα αμαρτήσουμε, ούτε θα παρασυρθούμε από βλαβερές επιθυμίες, ούτε θα θυμώσουμε ο ένας με τον άλλον, ούτε θα συσσωρεύσουμε επίγεια πλούτη για τον εαυτό μας, αλλά, καθώς όσοι περιμένουν κάθε λεπτό θάνατο, θα παραμελούμε οτιδήποτε φθαρτό: η γυναικεία αγάπη θα χάσει κάθε νόημα για εμάς, η φωτιά της λαγνείας θα σβήσει. Κρίση; Ο φόβος αυτής της Κρίσης και το τρέμουλο στη σκέψη του αιώνιου κολασμένου βασάνου θα εξαλείψουν εκ των προτέρων την ευχαρίστηση της σωματικής απόλαυσης και θα εμποδίσουν την ψυχή να πέσει στην αμαρτωλή άβυσσο. Ο Αντώνιος μίλησε επίσης για τη Βασιλεία του Θεού: - Οι Έλληνες, αναζητώντας σοφία, ταξιδεύουν στο εξωτερικό και ρωτούν ξένους δασκάλους για κενές διδασκαλίες. Δεν χρειάζεται καθόλου να μετακομίσουμε από τη μια ξένη χώρα στην άλλη ή να κολυμπήσουμε στη θάλασσα, αναζητώντας τη Βασιλεία των Ουρανών, αφού ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε στο Ευαγγέλιο: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21), και για να το πετύχουμε χρειαζόμαστε μόνο την καλή μας θέληση. Σχετικά με την καταπολέμηση των δαιμόνων, ο Άντονι έδωσε τις ακόλουθες οδηγίες: – Ο Ίδιος ο Θεός μάς έδωσε εντολή να παρακολουθούμε πάντα με αμείλικτη προσοχή τι συμβαίνει στην ψυχή μας, γιατί έχουμε πολύ πονηρούς εχθρούς στον αγώνα, εννοώ δαίμονες και, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου (Εφεσ. 6:11-12), αντιμετωπίζουμε διαρκή αγώνα μαζί τους. Αμέτρητοι από αυτούς πετούν στον αέρα, ολόκληρες ορδές εχθρών μας περικυκλώνουν από όλες τις πλευρές. Δεν μπορούσα να σας εξηγήσω όλες τις διαφορές μεταξύ τους. Θα περιγράψω μόνο εν συντομία τους τρόπους που γνωρίζω με τους οποίους προσπαθούν να μας παρασύρουν. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι ο Θεός δεν είναι ο δημιουργός του κακού και ότι οι δαίμονες δεν έγιναν κακοί με τη θέλησή Του: μια τέτοια αλλαγή σε αυτούς δεν συνέβη από τη φύση, αλλά εξαρτιόταν από τη δική τους θέληση. Ως δημιουργημένοι από έναν καλό Θεό, αρχικά ήταν καλά πνεύματα, αλλά για αυτοεξύψωση ρίχτηκαν από τον ουρανό στη γη, όπου, στάσιμοι στο κακό, εξαπατούσαν τους ανθρώπους με ψεύτικα όνειρα και τους δίδασκαν την ειδωλολατρία. Ζηλεύουν απέραντα εμάς τους Χριστιανούς και συνεχώς ξεσηκώνουν κάθε είδους κακό εναντίον μας, φοβούμενοι ότι θα κληρονομήσουμε την προηγούμενη δόξα τους στον ουρανό. Οι βαθμοί της βύθισής τους στο κακό είναι διαφορετικοί και ποικίλοι: μερικοί από αυτούς έχουν φτάσει σε μια ακραία κάθοδο στην άβυσσο της κακίας, άλλοι φαίνονται λιγότερο κακοί, αλλά όλοι τους, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, πολεμούν με διαφορετικούς τρόπους ενάντια σε κάθε αρετή. Χρειαζόμαστε λοιπόν έντονες προσευχές και άθλους αποχής για να λάβουμε από τον Θεό το χάρισμα της λογικής - για να κατανοήσουμε τις διαφορές μεταξύ των κακών πνευμάτων, για να αναγνωρίσουμε σε κάθε περίπτωση τα διάφορα είδη πονηριάς και αποπλάνησης και να αντικατοπτρίσουμε τα πάντα με το ίδιο χριστιανικό σημάδι - τον Σταυρό του Κυρίου. Έχοντας λάβει αυτό το δώρο, ο άγιος Απόστολος Παύλος ενέπνευσε: «για να μη μας βλάψει ο Σατανάς, γιατί δεν αγνοούμε τα σκέλη του» (Β' Κορ. 2:11). Είναι απαραίτητο να μιμούμαστε τον απόστολο και να προειδοποιούμε τους άλλους για όσα έχουμε υποστεί εμείς οι ίδιοι και γενικά να αλληλοδιδάσκουμε ο ένας τον άλλον. Από την πλευρά μου, έχω δει πολλές ύπουλες αποπλανήσεις από δαίμονες και σας το λέω ως παιδιά, ώστε, έχοντας μια προειδοποίηση, να φυλαχθείτε ανάμεσα στους ίδιους πειρασμούς. Μεγάλη είναι η κακία των δαιμόνων εναντίον όλων των Χριστιανών, ιδιαίτερα κατά των μοναχών και των παρθένων του Χριστού: βάζουν παντού πειρασμούς στη ζωή τους, προσπαθώντας να διαφθείρουν τις καρδιές τους με ασεβείς και ακάθαρτους λογισμούς. Αλλά κανένας από εσάς ας μην το φοβάται αυτό, γιατί οι δαίμονες απομακρύνονται αμέσως με θερμές προσευχές στον Θεό και νηστεία. Ωστόσο, αν σταματήσουν να επιτίθενται για λίγο, μην νομίζετε ότι έχετε ήδη κερδίσει εντελώς, γιατί μετά την ήττα οι δαίμονες επιτίθενται συνήθως με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Αλλάζοντας πονηρά τις μεθόδους πάλης τους, αν δεν μπορούν να αποπλανήσουν τον άνθρωπο με τις σκέψεις τους, τότε προσπαθούν να τον παρασύρουν ή να τον εκφοβίσουν με φαντάσματα, παίρνοντας τη μορφή γυναίκας, σκορπιού ή μετατρέπονται σε κάποιο είδος γίγαντα, ψηλό σαν ναός, σε ολόκληρα συντάγματα πολεμιστών ή σε κάποια άλλα φαντάσματα, που εξαφανίζονται πρώτα μετά το σταυρό. Αν σε αυτό αναγνωρίζεται η απάτη τους, τότε είναι μάντεις και προσπαθούν, σαν προφήτες, να προβλέψουν μελλοντικά γεγονότα. Αν σε αυτή την περίπτωση υφίστανται ντροπή, τότε καλούν τον ίδιο τον πρίγκιπά τους, τη ρίζα και το επίκεντρο κάθε κακού, να τους βοηθήσει στον αγώνα. Πολλές φορές ο σεβασμιότατος πατέρας μας Αντώνιος ο Μέγας μίλησε για την ίδια διαβολική εικόνα που του εμφανίστηκε, η οποία παρουσιάστηκε στο βλέμμα του Ιώβ, φωτισμένο από τον Θεό: «Τα μάτια του είναι σαν τις βλεφαρίδες της αυγής· φλόγες βγαίνουν από το στόμα της, πύρινες σπίθες βγαίνουν· καπνός βγαίνει από τα ρουθούνια του, σαν από βραστό κατσαρόλα βγαίνουν από την ανάσα του. στόμα» (Ιώβ 41:9-10). Ο πρίγκιπας των δαιμόνων εμφανίστηκε σε μια τόσο τρομερή μορφή. Θα ήθελε να καταστρέψει αμέσως ολόκληρο τον κόσμο, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχει δύναμη: η παντοδυναμία του Θεού τον εξημερώνει, όπως ένα ζώο ελέγχεται από ένα χαλινάρι ή όπως η ελευθερία ενός αιχμάλωτου καταστρέφεται από τα δεσμά του. Φοβάται και το σημείο του σταυρού και την ενάρετη ζωή των δικαίων και ο Άγιος Αντώνιος λέει σχετικά: «Μια αγνή ζωή και μια αμόλυντη πίστη στον Θεό έχουν μεγάλη δύναμη ενάντια στον διάβολο, αγαπημένοι αδελφοί». Πιστέψτε με, το τρομερό για τον Σατανά είναι η εγρήγορση των ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, οι προσευχές και η νηστεία τους, η πραότητα, η εκούσια φτώχεια, η σεμνότητα, η ταπεινοφροσύνη, η αγάπη, η εγκράτεια και κυρίως η ειλικρινής αγάπη τους για τον Χριστό. Ο ίδιος ο εξυψωμένος φίδι γνωρίζει καλά ότι είναι καταδικασμένος να ποδοπατηθεί κάτω από τα πόδια των δικαίων, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: «Ιδού, σας δίνω εξουσία να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). Ο μοναχός Αντώνιος είπε για το πνευματικό όφελος των ακροατών του, και να τι άλλο: – Πόσες φορές μου επιτέθηκαν δαίμονες με το πρόσχημα των ένοπλων πολεμιστών και παίρνοντας μορφές σκορπιών, αλόγων, ζώων και διαφόρων φιδιών, με περικύκλωσαν και γέμισαν το δωμάτιο στο οποίο βρισκόμουν. Όταν άρχισα να τραγουδώ εναντίον τους: «Άλλοι με άρματα, άλλοι με άλογα, αλλά δοξαζόμαστε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας» (Ψαλμ. 19:8), τότε, διωγμένοι από τη χάρη του Θεού, έφυγαν τρέχοντας. Μια μέρα μάλιστα εμφανίστηκαν με πολύ λαμπερή εμφάνιση και άρχισαν να λένε: «Ήρθαμε, Αντώνη, να σου δώσουμε φως». Αλλά έκλεισα τα μάτια μου για να μην δω το φως του διαβόλου, άρχισα να προσεύχομαι στον Θεό μέσα στην ψυχή μου και το ασεβές φως τους έσβησε. Μετά από λίγο εμφανίστηκαν πάλι και άρχισαν να τραγουδούν μπροστά μου και να μαλώνουν μεταξύ τους από τις Γραφές, αλλά εγώ ήμουν σαν κουφός και δεν τους άκουγα. Έτυχε να ταρακουνήσουν το ίδιο μου το μοναστήρι, αλλά προσευχήθηκα στον Κύριο με ατρόμητη καρδιά. Συχνά ακούγονταν γύρω μου φωνές, χοροί και κουδουνίσματα. αλλά όταν άρχισα να τραγουδώ, οι κραυγές τους μετατράπηκαν σε θρηνητικές κραυγές, και δόξασα τον Κύριο, που κατέστρεψε τη δύναμή τους και έβαλε τέλος στην οργή τους. «Πιστέψτε, παιδιά μου», συνέχισε ο Άντονι, «αυτό που σας λέω: κάποτε είδα τον διάβολο με τη μορφή ενός ασυνήθιστου γίγαντα που τόλμησε να πει για τον εαυτό του: «Είμαι η δύναμη και η σοφία του Θεού», και μου απηύθυνε τα εξής λόγια: «Ζήτα με, Αντώνη, αυτό που θέλεις και θα σου το δώσω». Σε απάντηση, έφτυσα στο στόμα του και, οπλισμένος με το όνομα του Χριστού, όρμησα εντελώς πάνω του, και αυτός ο γίγαντας στην όψη αμέσως έλιωσε και χάθηκε στα χέρια μου. Όταν νήστευα, μου εμφανίστηκε πάλι με το πρόσχημα ενός μοναχού, ο οποίος έφερε ψωμί και με έπεισε να φάω. «Εσύ», είπε, «είσαι άντρας και δεν είσαι απαλλαγμένος από ανθρώπινη αδυναμία. Κάντε κάποιες αντοχές στο σώμα σας, διαφορετικά μπορεί να αρρωστήσετε». Αλλά συνειδητοποίησα ότι αυτή ήταν η ύπουλη εξαπάτηση του πονηρού φιδιού και όταν στράφηκα στο συνηθισμένο μου όπλο - το σημάδι του Σταυρού του Χριστού - μετατράπηκε αμέσως σε ένα ρεύμα καπνού, το οποίο, φτάνοντας στο παράθυρο, εξαφανίστηκε μέσα από αυτό. Οι δαίμονες προσπαθούσαν συχνά να με αποπλανήσουν στην έρημο με ένα φάντασμα από χρυσό να εμφανιζόταν ξαφνικά, ελπίζοντας να με παρασύρουν είτε βλέποντάς το είτε αγγίζοντας το. Δεν θα κρύψω ότι οι δαίμονες άρχισαν να με χτυπούν πολλές φορές. Αλλά άντεξα υπομονετικά τους ξυλοδαρμούς και αναφώνησα μόνο: - Κανείς δεν μπορεί να με χωρίσει από την αγάπη του Χριστού! Από αυτά τα λόγια πέταξαν σε αμοιβαία οργή ο ένας εναντίον του άλλου και τελικά εκδιώχθηκαν όχι με την εντολή μου, αλλά με την εντολή του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή» (Λουκάς 10:18). Μια μέρα ένας δαίμονας χτύπησε την πύλη του μοναστηριού. Βγαίνοντας, είδα μπροστά μου έναν τεράστιο γίγαντα, του οποίου το κεφάλι έμοιαζε να φτάνει στον ουρανό. Και όταν ρώτησα: «Μάταια», απάντησε, «με κατηγορούν όλοι οι μοναχοί, και γιατί όλοι οι χριστιανοί με βρίζουν;» «Και ενεργούν δίκαια», είπα απαντώντας, «γιατί συχνά εξαπατώνται από εσάς». «Δεν τους κάνω τίποτα», απάντησε, «αλλά οι ίδιοι μπερδεύονται μεταξύ τους». Άλλωστε, είμαι καταραμένος και καταρρακωμένος - δεν έχετε ακούσει από τη Γραφή ότι «ο εχθρός δεν έχει καθόλου όπλα, και εσύ κατέστρεψες πόλεις» (Ψαλμ. 9:7). Και πράγματι, τώρα έχω ήδη στερηθεί κανένα μέρος στον κόσμο, ούτε μια πόλη δεν μένει υπό την κυριαρχία μου, και δεν έχω όπλα, όλοι οι λαοί σε όλες τις χώρες ομολογούν το όνομα του Χριστού, οι έρημοι έχουν γεμίσει μοναχούς. Αφήστε τους να προσέχουν τον εαυτό τους και μη με βρίζετε μάταια. Θαυμάζοντας τότε τη χάρη του Θεού, του απάντησα: «Αποδίδω αυτή την αναγνώριση, τόσο νέα και πρωτάκουστη από σένα, όχι στην αληθοφάνειά σου, που δεν την έχεις καθόλου, αλλά μόνο στη δύναμη του Θεού· εσύ, όντας ο πατέρας του ψέματος, έπρεπε να παραδεχτείς αυτό που πραγματικά είναι, και αυτή τη φορά, παρά τη θέλησή σου, είπες την αλήθεια, γιατί ο Χριστός, με τον ερχομό Του, ανέτρεψε εντελώς τη δύναμή σου, και, στερημένος από το μυαλό σου, είσαι πλέον αγγελικός. κάθε είδους ακαθαρσία. «Και μόλις το είπα αυτό, ο δαίμονας εξαφανίστηκε αμέσως. Έτσι ο μοναχός έπεισε τους αδελφούς να μην φοβούνται τη δύναμη των δαιμόνων, που δαμάστηκαν και ανατράπηκαν από τον Χριστό, αλλά να τους πολεμήσουν θαρραλέα, με τη βοήθεια του Θεού, δυναμώνοντας τις καρδιές τους με πίστη στον Χριστό. Ακούγοντας αυτό, οι αδελφοί χάρηκαν και θυμήθηκαν τις οδηγίες του πατέρα τους προς όφελός τους. Σε μερικούς εντάθηκε η επιθυμία για αρετή, σε άλλους ενισχύθηκε η προηγουμένως αδύναμη πίστη, κάποιοι καθαρίστηκαν από ψεύτικες αποπλανήσεις από σκέψεις, οι καρδιές άλλων ελευθερώθηκαν από την επιρροή τρομερών φαντασμάτων πάνω τους, αλλά ταυτόχρονα γέμισαν με μια εύθυμη ετοιμότητα να περιφρονήσουν τη δαιμονική αποπλάνηση και θαύμαζαν την κατανόηση του μεγάλου πνεύματος και της χάρης του Θεού. Στο βουνό όπου ζούσε ο μοναχός Αντώνιος, υψώθηκαν πολλά μοναστήρια, τα οποία, σκεπάζοντάς το σαν σκηνές, ξεχείλιζαν από θείες πλήθος ψαλμωδών, αναγνώστες της Γραφής, προσευχήτριες, νηστευτές, ανθρώπους που ήλπιζαν χαρούμενα για μελλοντικά οφέλη και εργάζονταν μόνο για ελεημοσύνη. Ανάμεσά τους βασίλευε η αμοιβαία αγάπη και η αρμονία, και οι κατοικίες τους ήταν σαν μια πόλη, ξένη στον ενθουσιασμό αυτού του κόσμου, γεμάτη μόνο ευσέβεια και δικαιοσύνη. Δεν υπήρχε ανάμεσά τους κανένας βλάσφημος, κανένας κατσαδιαστής, κανένας μισητής, κανένας συκοφάντης, κανένας παραπονούμενος. υπήρχαν μόνο πολλοί ασκητές που υπηρετούσαν ομόφωνα τον Θεό, έτσι ώστε όλοι όσοι είχαν την ευκαιρία να δουν αυτά τα μοναστήρια και τον τρόπο ζωής τους δεν μπορούσαν, φωνάζοντας, να μην επαναλάβουν τα λόγια της Γραφής: «Τι όμορφες είναι οι σκηνές σου, Ιακώβ, οι κατοικίες σου, Ισραήλ! Σαν κήποι δίπλα στο ποτάμι, σαν αλόη φυτεμένα από τον Κύριο» (Ν. Ο καιρός περνούσε και ο Άντονι συνέχισε να εργάζεται όλο και πιο ζήλο. Εν τω μεταξύ, ένας σκληρός διωγμός ξεκίνησε κατά της Εκκλησίας του Χριστού από τον πονηρό βασιλιά Μαξιμιανό 641. Και όταν οι άγιοι μάρτυρες οδηγήθηκαν στην Αλεξάνδρεια, ο μοναχός Αντώνιος ακολούθησε και αυτός τις θυσίες του Χριστού, αφήνοντας γι' αυτό το μοναστήρι του. «Αφήστε μας να πάμε», είπε, «στη φωτεινή γιορτή των αδελφών μας, για να ανταμειφθούμε κι εμείς με το ίδιο ή να δούμε τους άλλους να αγωνίζονται». Από την αγάπη και την καλή του θέληση ο άγιος έγινε αληθινά μάρτυρας. Όμως, αν και ήθελε να υποφέρει για το όνομα του Χριστού, το μαρτύριο, όμως, δεν του προοριζόταν, αφού ο Κύριος, προς όφελος του ποιμνίου Του, διαφύλαξε τον δάσκαλο και μέντορα Αντώνιο. Αποκάλυψε ανοιχτά την αφοσίωσή του στους αγίους μάρτυρες: ενωμένος μαζί τους με δεσμούς άρρηκτης αγάπης, τους υπηρετούσε όταν ήταν αλυσοδεμένοι, τους συνόδευε στη δίκη, εμφανίστηκε στους βασανιστές και, χωρίς να κρύψει ότι ήταν χριστιανός, με αυτόν τον τρόπο επεδίωξε ευθέως να υποφέρει για τον Χριστό. Ωστόσο, κανείς δεν τόλμησε να σηκώσει χέρι εναντίον του, γιατί ευχαρίστησε τον Θεό, ο οποίος διατήρησε τη ζωή του Αντώνη, που ήταν πιο χρήσιμη για τους ανθρώπους από το μαρτύριό του. Μετά το μαρτύριο του Παναγίου Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας Πέτρου και την κατάπαυση των διωγμών, ο μακαριστός Αντώνιος επέστρεψε στο πρώην μοναστήρι του και μιμούμενος με πίστη και ελπίδα τους αγίους μάρτυρες σε όλη την μετέπειτα ζωή του, εξάντλησε το σώμα του με ιδιαίτερα αυστηρούς κόπους και συνεχή αγρυπνία. Το εσώρουχό του ήταν ένα πουκάμισο για τα μαλλιά, το εξωτερικό του ρούχο ήταν ένας δερμάτινος μανδύας. Ποτέ δεν έπλυνε το σώμα του, εκτός ίσως από εκείνες τις περιπτώσεις που χρειαζόταν να περάσει νερό, και μέχρι το θάνατό του κανείς δεν είδε ποτέ τη γύμνια του. Μια μέρα, που ήταν στη μοναξιά και, αφού κλείστηκε στο κελί του, δεν δέχτηκε κανέναν, ήρθε κοντά του ο στρατιωτικός διοικητής Μαρτινιάν με την δαιμονισμένη κόρη του. Άρχισε να χτυπά και να παρακαλεί τον μοναχό να βγει έξω και να προσευχηθεί και να βοηθήσει την πονεμένη κόρη του. Ο Άντονι, χωρίς να ξεκλειδώσει την πόρτα, κοίταξε από ψηλά και είπε: – Γιατί ζητάς τη βοήθειά μου; Είμαι θνητός, όπως εσύ, είμαστε και οι δύο εξίσου αδύναμοι από τη φύση μας. Αν πιστεύεις στον Χριστό, τον οποίο υπηρετώ, τότε πήγαινε, προσευχήσου στον Θεό σύμφωνα με την πίστη σου και η κόρη σου θα αναρρώσει. Ο Μαρτινιάν πίστεψε, φώναξε το όνομα του Χριστού και πήγε στο σπίτι με την κόρη του, η οποία θεραπεύτηκε αμέσως. Ο Κύριος έκανε πολλά άλλα θαύματα μέσω του δούλου Του Αντώνιου. Στο Ευαγγέλιο υποσχέθηκε: «Ζητήστε και θα σας δοθεί» (Ματθαίος 7:7), και σύμφωνα με αυτό, αφού βρήκε άνθρωπο άξιο της χάρης του, δεν του αρνήθηκε τη θαυματουργή δύναμη: πολλοί δαιμονισμένοι κείτονταν μπροστά στην είσοδο του κελιού του - αφού οι πόρτες του ήταν κλειδωμένες - και όλοι έλαβαν θεραπεία με τις θεοσεβείς προσευχές του. Ο Άντονι είδε ότι αυτός ο μεγάλος αριθμός επισκεπτών τον εμπόδιζε να παραμείνει στην αγαπημένη του σιωπή. από την άλλη, φοβόταν ότι ο νους του θα άρχιζε να εξυψώνεται από την πληθώρα των σημείων που εκτελούνταν μέσω αυτού, και έτσι αποφάσισε να πάει στην άνω Θηβαΐδα, όπου δεν θα ήταν γνωστός σε κανέναν. Παίρνοντας ψωμί, κάθισε στην όχθη του ποταμού και άρχισε να περιμένει το πλοίο να αποπλεύσει στην άλλη πλευρά. Ξαφνικά άκουσε μια φωνή από ψηλά να ρωτάει: - Αντώνη! Πού και γιατί πας; Χωρίς να ντρέπεται, αφού δεν ήταν η πρώτη φορά που άκουγε τέτοια φωνή, ο Άντονι απάντησε άφοβα: «Επειδή οι άνθρωποι δεν μου δίνουν ησυχία εδώ, αποφάσισα να πάω στην Άνω Θηβαΐδα για να μην με ενθαρρύνουν να κάνω αυτό που ξεπερνά τις δυνάμεις μου και για να μην διαταραχθεί η σιωπή μου. «Αν πάτε στο Thebaid», συνέχισε η φωνή, «θα πρέπει να υπομείνετε τις ίδιες δυσκολίες σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό». Εάν θέλετε πραγματικά να αγωνιστείτε σε αυστηρή μοναξιά, τότε πηγαίνετε τώρα στην εσωτερική έρημο. - Ποιος θα μου δείξει το δρόμο προς τα εκεί, γιατί αυτό το μέρος είναι άγνωστο σε μένα; – ρώτησε ο Αντώνης. Σε απάντηση σε αυτό, μια φωνή τον έδειξε στους Σαρακηνούς, οι οποίοι συνήθως πήγαιναν κατά μήκος αυτού του δρόμου στην Αίγυπτο για να κάνουν εμπόριο. Τώρα επέστρεφαν πίσω, και ο Άντονι, πλησιάζοντας, άρχισε να τους ζητά να τον πάρουν μαζί τους και να τον φέρουν στην έρημο. Συμφώνησαν πρόθυμα, βλέποντας στον Αντώνιο έναν σύντροφο που έστειλε ο ίδιος ο Θεός. Αφού πέρασε τρεις μέρες και τρεις νύχτες στο δρόμο με τους Σαρακηνούς, ο μακαριστός Αντώνιος συνάντησε ένα πανύψηλο βουνό, από κάτω από το οποίο έρεε μια πηγή με καλό νερό. το βουνό περιβαλλόταν από μια μικρή πεδιάδα στην οποία φύτρωναν αρκετοί άγριοι φοίνικες. Ο Αντώνης άρεσε αυτό το μέρος -σαν να του το είχε υποδείξει ο ίδιος ο Θεός- και Αυτός που αόρατα μίλησε μαζί του στην όχθη του ποταμού τον ενέπνευσε πραγματικά να επιλέξει αυτό το βουνό για κατοικία. Παίρνοντας ψωμί από τους συντρόφους του, άρχισε να ζει μόνος σε αυτό το βουνό, και κανείς δεν έζησε μαζί του. Οι Σαρακηνοί, βλέποντας την ασκητική του ζωή, άρχισαν να του φέρνουν ψωμί, και μερικές φορές είχε κάποια πενιχρή παρηγοριά στις ημερομηνίες των άγριων φοινίκων. Στη συνέχεια, όταν τα αδέρφια έμαθαν για το πού βρίσκεται, άρχισαν να του στέλνουν φαγητό με αγάπη, σαν παιδιά στον πατέρα τους. Ο Αντώνιος όμως, βλέποντας ότι ταλαιπωρούσε τα αδέρφια του και ήθελε να τους σώσει από τέτοια εργασία, παρακάλεσε έναν από αυτούς που ήρθαν να του φέρει ένα φτυάρι, μια τσάπα και μια μικρή ποσότητα σπόρους. Όταν το έκανε αυτό, ο Αντώνης περπάτησε γύρω από το βουνό και διάλεξε ένα μικρό μέρος κατάλληλο για σκάψιμο και σπορά, γιατί μπορούσε να φέρει νερό από ψηλά για να το ποτίσει. Έχοντας χαλαρώσει τη γη εδώ, έσπειρε σιτηρά, και από τότε είχε το δικό του σιτάρι κάθε χρόνο. Ενώ δούλευε, χάρηκε που, χωρίς να επιβαρύνει κανέναν, τάιζε στην έρημο με τον κόπο των χεριών του. Αλλά επειδή πολλοί άνθρωποι άρχισαν να έρχονται κοντά του εκεί, έσπειρε μερικά ακόμη λαχανικά για να κεράσει τους επισκέπτες: φασόλια, μπιζέλια και άλλα πράγματα. Αρχικά, ζώα άρχισαν να έρχονται εδώ για να πίνουν, πατώντας και καταβροχθίζοντας λαχανικά. Μια μέρα, όταν μαζεύτηκαν εδώ ως συνήθως, ο μοναχός πήρε έναν από αυτούς και χτυπώντας τον ελαφρά με μια ράβδο, είπε σε όλους: - Γιατί με βλάπτεις, μη βλέποντας καμιά καταπίεση από εμένα; Στο όνομα του Κυρίου σε διατάζω: φύγε από μένα και μην έρχεσαι εδώ. Και από τότε τα ζώα, υπάκουα στην απαγόρευση, δεν ήρθαν πια. Έτσι ο μοναχός ζούσε στη μοναξιά, κατοικώντας στην προσευχή και στις αδιάκοπες πράξεις. Ωστόσο, ωθούμενοι από την αγάπη για τον γέροντα, τα αδέρφια ήρθαν κοντά του και προσπάθησαν να τον υπηρετήσουν με κάποιο τρόπο. Ο καθένας τους έφερνε ελιές και λάδι ή φακές και άλλα λαχανικά, παρακαλώντας τους να δυναμώσουν το σώμα τους, ξεφτιλισμένο από τα γεράματα. Πόσες επιθέσεις χρειάστηκε να υπομείνει ο μακαρίτης όσο ζούσε εκεί, όπως το γνωρίζουμε από αυτούς που ήρθαν κοντά του! Αληθινά, τα λόγια του αποστόλου έγιναν πραγματικότητα πάνω του: «Ο αγώνας μας δεν είναι εναντίον σάρκας και αίματος, αλλά εναντίον των πονηρών πνευμάτων στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Πόσες τρομερές κραυγές ακούστηκαν εκεί, σαν τις κραυγές ενός πλήθους και τους ήχους των όπλων - ολόκληρο το βουνό έμοιαζε να είναι γεμάτο δαίμονες! Όμως ο μοναχός Αντώνιος ήταν σαν φρούριο και μόνος νίκησε τους πάντες, απωθώντας όλες τις ορδές των δαιμόνων με γονατιστή προσευχή. Και είναι πραγματικά εκπληκτικό πώς ένας άνθρωπος θα μπορούσε να ζήσει σε μια ακατοίκητη έρημο, χωρίς φόβο για συνεχείς επιθέσεις από δαίμονες ή τόσα πολλά τετράποδα και δηλητηριώδη ερπετά. Ο Δαβίδ σωστά τραγούδησε: «Όποιος εμπιστεύεται στον Κύριο, όπως το Όρος Σιών, δεν θα κουνηθεί· μένει για πάντα» (Ψαλμ. 124:1). Ένα βράδυ, όταν ο Αντώνιος προσευχόταν και έμενε ξύπνιος στην υπηρεσία του Κυρίου, είδε ξαφνικά ότι ολόκληρο το μοναστήρι του και ακόμη και η γύρω έρημος ήταν γεμάτα ζώα, που άνοιγαν τρομερά το στόμα τους και έτριζαν τα δόντια τους. Αλλά ο μοναχός, συνειδητοποιώντας αμέσως σε αυτό τον δόλο του εχθρού - του διαβόλου, είπε: «Αν ο Κύριος σου έδωσε εξουσία πάνω μου, τότε είμαι έτοιμος να με κατασπαράξεις· αν ήρθες από σατανική πλάνη, τότε φύγε, γιατί είμαι υπηρέτης του Χριστού. Και, σύμφωνα με τον λόγο του μοναχού, όλα τα ζώα πέταξαν βιαστικά, οδηγημένα από τη δύναμη του Θεού. Λίγες μέρες αργότερα έγινε νέα μάχη με τον ίδιο εχθρό. Ο άγιος είχε τη συνήθεια να δίνει κάποιο δώρο ως αναμνηστικό σε όποιον ερχόταν κοντά του με προσφορά και για τον σκοπό αυτό έπλεκε ένα καλάθι. Τραβώντας τη λωρίδα από την οποία έπλεκε το καλάθι, ένιωσε ξαφνικά ότι κάποιος το κρατούσε. Ο μοναχός σηκώθηκε και είδε το θηρίο, που είχε την εικόνα ενός άνδρα μέχρι τη μέση, ενώ το άλλο μισό του σώματός του είχε την όψη γαϊδάρου. Ο Αντώνης σταυρωμένος είπε: – Είμαι ο υπηρέτης του Χριστού. αν σε στείλουν εναντίον μου, τότε είμαι εδώ - δεν τρέχω. Και αμέσως το φάντασμα, μαζί με πολλούς άλλους δαίμονες, πέταξαν και εξαφανίστηκαν. Μετά από λίγο καιρό, οι αδελφοί παρακάλεσαν τον μοναχό να τους επισκεφτεί. Κινούμενος από την πατρική αγάπη γι' αυτούς, ο Άντονι, βάζοντας μαζί τους ψωμί και νερό στην καμήλα - αφού έπρεπε να περπατήσουν μέσα από άνυδρο έδαφος - ξεκίνησε το δρόμο. Στο δρόμο το νερό που έπαιρνε είχε φύγει και λόγω της έντονης ζέστης οι ταξιδιώτες κινδύνευαν να πεθάνουν από τη δίψα. Μάταια έκαναν βόλτες στη γύρω περιοχή, ψάχνοντας για υπολείμματα βρόχινου νερού κάπου στα βαθουλώματα. Η καμήλα πέθαινε ήδη από τη δίψα και τη ζέστη του ήλιου. Σε μια τέτοια δεινή κατάσταση, ο γέροντας, ως συνήθως, στράφηκε στην προσευχή για βοήθεια. Απομακρυνόμενος σε μικρή απόσταση από τους συντρόφους του, γονάτισε, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και άρχισε να προσεύχεται. Και αμέσως μια πηγή νερού εμφανίστηκε σε αυτό το μέρος. Έχοντας ξεδιψάσει και παίρνοντας μαζί τους απόθεμα νερού, οι ταξιδιώτες έφτασαν με ασφάλεια στους αδελφούς που τους περίμεναν. Αυτοί, αφού μαζεύτηκαν, βγήκαν να συναντήσουν τον γέροντα και, φιλώντας τον με σεβασμό, έλαβαν την ευλογία του, και αυτός, σαν να τους έφερε από το βουνό νόμο ή κάποιο δώρο αγαπημένο τους, τους πρόσφερε πνευματική τροφή - ενέκρινε τα κατορθώματα των πρεσβυτέρων και έδωσε οδηγίες στους νεότερους. Έχοντας μείνει εδώ για κάποιο διάστημα, σύντομα επέστρεψε στο βουνό του. Έχοντας εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα, ο μοναχός θεράπευσε πολλούς δαιμονισμένους, εκδιώκοντας τους δαίμονες από αυτούς. Ο Μέγας Αθανάσιος μιλά για αυτό λεπτομερώς στη ζωή του για τον Αντώνιο. Ο μοναχός θεράπευσε με την προσευχή του διάφορες άλλες ασθένειες. δεν ήταν χωρίς το προφητικό δώρο - είδε το μέλλον και είδε αυτό που ήταν μακριά σαν να ήταν μπροστά στα μάτια του. Μια μέρα δύο αδέρφια ήρθαν στον μοναχό από μακριά. Στην πορεία, όλο το νερό τελείωσε, και ο ένας, με το θέλημα του Θεού, είχε ήδη πεθάνει, και ο άλλος βρισκόταν εξαντλημένος στο έδαφος και περίμενε τον θάνατο. Ο Αντώνιος, που βρισκόταν εκείνη την ώρα στο βουνό, κάλεσε βιαστικά δύο μοναχούς κοντά του και τους διέταξε, παίρνοντας μαζί τους ένα δοχείο με νερό, να περπατήσουν γρήγορα στο δρόμο που οδηγεί στην Αίγυπτο και είπε: «Ένας αδελφός που ερχόταν εδώ έχει ήδη κοιμηθεί στον Κύριο· και ο άλλος θα πεθάνει αν δεν έρθετε να τον σώσετε. Οι μοναχοί, βγαίνοντας βιαστικά στο δρόμο σύμφωνα με τις οδηγίες του, τα βρήκαν όλα όπως είχε πει ο γέροντας. Έδωσαν στον εξαντλημένο από τη δίψα να πιει και τον έφεραν μαζί τους και έθαψαν τον νεκρό. Κάποια άλλη στιγμή, συνέβη να καθόταν σε ένα βουνό και, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, είδε κάποια ψυχή να ανεβαίνει στον ουρανό, συνοδευόμενη από Άγγελους να τη χαίρονται. Θαυμάζοντας γι' αυτό, ο μοναχός προσευχήθηκε να του αποκαλυφθεί τι σήμαινε αυτό το όραμα. Και του ήρθε μια φωνή: – Αυτή είναι η ψυχή του μοναχού Αμμώνιου, που ζούσε στη Νιτρία. Ο Αμμώνιος ήταν ένας ηλικιωμένος άνδρας που από τη νεαρή του ηλικία μέχρι τον θάνατό του έκανε αυστηρή ασκητική ζωή, όπως φαίνεται από τη ζωή του (την τέταρτη ημέρα του μηνός Οκτωβρίου). και η απόσταση από το βουνό στο οποίο ζούσε ο Αντώνης μέχρι τη Νιτρία ήταν δεκατρείς μέρες ταξίδι. Οι μαθητές του Αντώνη, βλέποντας τον γέροντά τους να χαίρεται και να θαυμάζει, άρχισαν να τον ζητούν να τους εξηγήσει τον λόγο της χαράς και της έκπληξής του. «Ο Αμμώνιος πέθανε σήμερα», τους απάντησε ο γέροντας. Ο Αμμώνιος τους ήταν γνωστός, καθώς ερχόταν συχνά εδώ. Έχοντας θυμηθεί αυτή τη μέρα, οι μαθητές του Αντώνιου άρχισαν να ρωτούν τους αδελφούς που ήρθαν μετά από τριάντα μέρες και έμαθαν από αυτούς ότι ο Αμμώνιος πέθανε την ίδια μέρα και την ώρα που ο γέροντας είδε την ψυχή του να ανεβαίνει στον ουρανό 642. Και οι δύο θαύμασαν πολύ με την καθαρότητα της ψυχής του Αντώνιου, με την οποία μπορούσε να μάθει πολύ γρήγορα ένα γεγονός. Μια μέρα, γύρω στις εννιά, ο μοναχός, αφού σηκώθηκε να προσευχηθεί πριν φάει φαγητό, χάρηκε με το μυαλό του και είδε τον εαυτό του να ορμάει στον αέρα. Την ίδια στιγμή, οι δαίμονες του αέρα προσπάθησαν να εμποδίσουν το μονοπάτι και να εμποδίσουν την ανάβασή του. Οι Άγγελοι όμως τους αντιστάθηκαν και ζήτησαν να μάθουν τους λόγους της κράτησης. Άρχισαν να θυμούνται τις αμαρτίες του Αντώνη από τη γέννησή του. Αλλά οι άγγελοι τους σταμάτησαν και είπαν: – Ό,τι ήταν εκ γενετής, ο Κύριος το έσβησε. αλλά αν γνωρίζετε κάτι για κάποια από τις αμαρτίες του από την εποχή που έγινε μοναχός και έκανε όρκο στον Θεό, τότε μπορείτε να μιλήσετε γι' αυτό. Τότε οι δαίμονες, από την κακία τους, άρχισαν να συκοφαντούν τον Αντώνιο, κατηγορώντας τον για αμαρτίες που δεν είχε διαπράξει. και όταν αυτό δεν σταμάτησε, ένας ξεκάθαρος δρόμος άνοιξε για τον Άντονι. Έχοντας συνέλθει, ο Άντονι είδε ότι στεκόταν στο ίδιο σημείο. Συγκλονισμένος από το όραμα, ξέχασε το φαγητό και πέρασε όλη τη νύχτα σε φλογερή προσευχή, αναστενάζοντας και σκεπτόμενος πόσους εχθρούς έχει ένας άνθρωπος και πόσο δύσκολο είναι το μονοπάτι αέρα της ψυχής προς τον ουρανό. Ένα βράδυ άκουσε μια φωνή από ψηλά που του είπε: - Σήκω, Αντώνη, βγες έξω και κοίτα! Ο Άντονι βγήκε έξω και, σηκώνοντας το βλέμμα του, είδε κάποιον τρομερό και τόσο ψηλό που το κεφάλι του άγγιξε τα σύννεφα. Είδε επίσης κάποια άλλα πλάσματα, σαν εμπνευσμένα, να προσπαθούν να ανέβουν στον ουρανό, αλλά ο τρομερός γίγαντας απλώνει τα χέρια του και προσπαθεί να τους εμποδίσει, και στην πραγματικότητα αρπάζει μερικά και τα πετάει κάτω, ενώ άλλα, παρακάμπτοντάς τον, πετούν με τόλμη και γι' αυτά τρίζει τα δόντια του με ανίκανη οργή. Και πάλι ο Άντονι άκουσε τη φωνή: – Προσπάθησε να καταλάβεις τι βλέπεις! Τότε άνοιξε το μυαλό του και άρχισε να καταλαβαίνει ότι οι ανθρώπινες ψυχές ανέβαιναν στον ουρανό, αλλά ο διάβολος τις εμπόδιζε και κατάφερε να κρατήσει τους αμαρτωλούς και να τους αφήσει στην εξουσία του, αλλά η δύναμή του δεν επεκτάθηκε στους αγίους και δεν μπορούσε να τους κρατήσει. Ο μοναχός είπε στους αδελφούς του για τέτοιες αποκαλύψεις όχι από ματαιοδοξία, αλλά προς όφελός τους. Επιπλέον, οι ίδιοι, βλέποντάς τον να ξαφνιάζεται από κάτι, τον παρακάλεσαν να τους πει για το όραμα που είχε. Το πρόσωπό του φωτιζόταν πάντα με κάποια ιδιαίτερη χάρη και έλαμπε, ώστε, ακόμα κι αν κάποιος δεν τον είχε ξαναδεί, τον αναγνώριζε αμέσως μεταξύ πολλών άλλων: η πνευματική αγνότητα του αγίου αντανακλούσε στη χαρά του προσώπου του και, φωτισμένος εσωτερικά από το όραμα του Θεού, ήταν πάντα χαρούμενος, όπως είναι γραμμένο: «Η εύθυμη καρδιά κάνει εύθυμο πρόσωπο» (131). Όσο φιλικός ήταν στην όψη, ήταν το ίδιο αγνός και υπέροχα ακλόνητος στην πίστη, ποτέ δεν πήρε το μέρος των αποστατών, βλέποντας την ανεπίτρεπτη διαστρέβλωση της πίστης τους, δεν είχε ποτέ φιλική συνομιλία με τους Μανιχαίους 643 και άλλους αιρετικούς, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που έδειχναν ετοιμότητα να απαρνηθούν το προηγούμενο λάθος τους. Ο μοναχός είπε ευθέως ότι η φιλία και οι συζητήσεις με τους αιρετικούς προκαλούν κακό στην ψυχή. Κυρίως απέφευγε τους Αρειανούς, απαγορεύοντας σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να έχουν επαφή μαζί τους. Όταν ήρθαν κοντά του μερικοί από τους Αρειανούς και είδε την κακή τους πίστη από μια συνομιλία μαζί τους, τους έτρεξε αμέσως από το βουνό λέγοντας: «Τα λόγια τους είναι πιο δηλητηριώδη από τα ίδια τα φίδια». Όταν μια μέρα οι Αρειανοί διέδιδαν μια ψευδή φήμη ότι ο Αντώνιος σκεφτόταν ταυτόχρονα με αυτούς, ο μοναχός ξαφνιάστηκε με το θράσος τους και, φλεγόμενος από το θυμό, ήρθε στην Αλεξάνδρεια. Εκεί, ενώπιον του αρχιεπισκόπου και όλου του λαού, καταράστηκε τους Αρειανούς, αποκαλώντας τους προδρόμους του Αντίχριστου, και ομολόγησε τον Υιό του Θεού ότι δεν ήταν πλάσμα, αλλά ομοούσιος με τον Πατέρα, τον Δημιουργό του κόσμου 644. και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γέμισαν μεγάλη χαρά που η κατά Χριστόν αίρεση καταράστηκε από έναν τέτοιο στύλο της Εκκλησίας. Τότε όλοι οι άνθρωποι, χωρίς διάκριση φύλου και ηλικίας, όχι μόνο χριστιανοί, αλλά και αιρετικοί, ακόμη και οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες, μαζεύτηκαν στον μοναχό λέγοντας: «Θέλουμε να δούμε τον άνθρωπο του Θεού». Αυτό αποκαλούσαν όλοι τον Άντονι και το όνομά του απολάμβανε τέτοια εξαιρετική φήμη που προσπάθησαν να αγγίξουν τουλάχιστον το στρίφωμα των ρούχων του, ελπίζοντας να λάβουν μεγάλο όφελος για τον εαυτό τους μέσω αυτού. Είναι αδύνατο να ξαναδιηγηθεί πόσοι δαιμονισμένοι και πάσχοντες από διάφορες ασθένειες έλαβαν τότε θεραπείες, πόσοι ναοί ειδώλων έκλεισαν, πόσοι ειδωλολάτρες εντάχθηκαν στο ποίμνιο του Χριστού - μέσω της παραμονής του Αντώνιου στην πόλη, των λόγων και των θαυμάτων του. αλλά είπε πειθήνια: «Ο αριθμός των ανθρώπων που έρχονται σε μένα δεν είναι άλλος από τις ορδές των δαιμόνων με τους οποίους παλεύουμε συνεχώς στο βουνό. Ο συντάκτης του βίου αυτού, ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, λέει: Όταν ο Αντώνιος επέστρεφε στον τόπο του, και πήγαμε να τον συνοδεύσουμε, μια γυναίκα φώναξε από πίσω: - Περίμενε, άνθρωπε του Θεού, σε ικετεύω, περίμενε! Η κόρη μου βασανίζεται σοβαρά από έναν δαίμονα. Σε ικετεύω, περίμενε, για να μην πάθω συμφορά, τρέχοντας πίσω σου! Συγκινημένος από αυτά τα λόγια και τα αιτήματά μας, ο θαυμαστός γέρος σταμάτησε και δεν προχώρησε παρακάτω. Όταν η γυναίκα πλησίασε, και η κόρη της ρίχτηκε στο έδαφος από το ακάθαρτο πνεύμα, ο Αντώνιος προσευχήθηκε μέσα στην ψυχή του στον Κύριο Ιησού Χριστό και αμέσως το ακάθαρτο πνεύμα έφυγε από την άρρωστη γυναίκα. Η μητέρα της και όλοι οι άνθρωποι ευχαριστούσαν τον Θεό. Ο ίδιος ο Άντονι χάρηκε που επέστρεφε στην αγαπημένη του έρημο. Αυτό που ήταν επίσης εκπληκτικό για τον μοναχό ήταν ότι, χωρίς να μάθει γραφή και ανάγνωση, ήταν σοφός και πολύ συνετός. Μια μέρα, δύο ειδωλολάτρες φιλόσοφοι, Έλληνες στην καταγωγή, ήρθαν στον Αντώνιο για να δοκιμάσουν και, αν ήταν δυνατόν, να τον νικήσουν με σοφία. Ήταν στην κορυφή του βουνού και όταν τους είδε, συνειδητοποιώντας με την πρώτη ματιά ποιοι ήταν, συνάντησε ο ίδιος όσους είχαν έρθει και ρώτησε μέσω διερμηνέα: - Γιατί εσείς, σοφοί, κάνετε τον κόπο να πάτε από μακριά στο παράλογο και θέλετε να μαλώσετε με το παράλογο; «Δεν σας θεωρούμε ανόητο, αλλά, αντίθετα, πολύ σοφό», απάντησαν. «Αν καταλήξατε σε κάτι παράλογο», τους είπε πάλι με θάρρος ο άγιος, «τότε το έργο σας είναι μάταιο». Αν, όπως λες, είμαι σοφός, τότε θα πρέπει να ακολουθήσουμε αυτόν που λες σοφό, γιατί πρέπει να μιμούμαστε τον σοφό και ευσεβή. Αν ερχόμουν σε σένα, θα χρειαζόταν να σε μιμηθώ. αλλά αφού ήρθες σε μένα ως σοφός, τότε γίνε χριστιανοί σαν εμένα. Και οι φιλόσοφοι έφυγαν, κατάπληκτοι από τη διορατικότητα του νου του και από την εκδίωξή του από τους δαίμονες, που είδαν με τα μάτια τους. Του ήρθαν και άλλοι επιστήμονες σαν αυτούς τους φιλόσοφους, θέλοντας να γελάσουν μαζί του ως αμαθή και αγράμματη. Αλλά τους ντρόπιασε στη σιωπή με αυτό το σκεπτικό: «Απάντησε μου», είπε, «ποιο ήρθε πρώτο — ο νους ή η γραφή, και ποιο από αυτά δημιούργησε το άλλο: η γραφή δημιούργησε το μυαλό ή ο νους τη γραφή;» «Το μυαλό εφηύρε και μετέδωσε τη γραφή», απάντησαν. - Άρα, λοιπόν, όσοι έχουν υγιές μυαλό μπορεί να μην χρειάζονται γραφή. Επίσης, για τρίτη φορά, ήρθαν κοντά του άνθρωποι που είχαν μελετήσει όλη την εγκόσμια σοφία και ξεπέρασαν όλους τους συγχρόνους τους στη μάθησή τους. Με επιδέξιες ερωτήσεις άρχισαν να τον ερευνούν για τη βάση της πίστης μας στον Χριστό, με προφανή στόχο να χλευάσουν τον Σταυρό του Χριστού. Αφού έμεινε σιωπηλός για λίγο και θρήνησε για το λάθος τους, ο γέροντας άρχισε να τους μιλάει έτσι μέσω ενός διερμηνέα που ήξερε καλά ελληνικά: -Τι είναι καλύτερο και πιο αξιοπρεπές: να τιμάς τον Σταυρό του Χριστού, ή να εξυμνείς τη μοιχεία, τη βρεφοκτονία και την αιμομιξία των θεών σου; Πρέπει να δοξάσετε την περιφρόνηση για το θάνατο και τη μεγαλύτερη αρετή που αποκαλύφθηκε στον Σταυρό του Χριστού ή να επαινέσετε τις αισχρότητες που διδάσκει η διεφθαρμένη πίστη σας; Τι καλύτερο από το να πούμε και να πιστέψουμε ότι ο Λόγος του Θεού πήρε ανθρώπινη σάρκα για να μας οδηγήσει μέσω της ένωσης με τη θνητή φύση μας στον ουρανό και να μας εισάγει στο ουράνιο, το Θείο; Πώς τολμάς να γελάς με τη χριστιανική πίστη - ότι ο Χριστός ο Υιός του Θεού, χωρίς καμία ζημιά στη φύση Του, άρχισε να είναι αυτό που δεν ήταν 646 και παραμένει αυτό που άρχισε να είναι 647 - αν εσύ ο ίδιος, κατεβάζοντας την ψυχή από τον ουρανό, την εγκαταστήσεις όχι μόνο σε ανθρώπινα σώματα, αλλά και σε φίδια και ζώα και να την μεταφέρεις εδώ κι εκεί και μερικές φορές να ισχυριστείς ότι μετακομίζει σε ένα ζώο μερικές φορές σε κάποιο άλλο άτομο, σε ένα ζώο πλάσμα; Η χριστιανική πίστη, ομολογώντας την παντοδυναμία και το έλεος του Θεού, γι' αυτό ακριβώς θεωρεί την ενσάρκωση πιθανή για τον Θεό, και, ωστόσο, η τιμή δεν αποκλείει την τιμή 648. Μιλάτε άσκοπες κουβέντες ότι η ψυχή, που ρέει από την πιο αγνή πηγή της θεότητας, στη συνέχεια πέφτει χαμηλά, και τολμάτε να ισχυριστείτε ότι, ελαττώνεται και μεταμορφώνεται, υποφέρει. Ωστόσο, πρέπει να μιλήσουμε εδώ για τον Σταυρό του Χριστού του Θεού μας. Δεν είναι καλύτερο να υποστείτε τον σταυρό ή κάποιον άλλο θάνατο από το να προσκυνήσετε την αιγυπτιακή θεά Ίσιδα, έχοντας εμπιστοσύνη στις παράλογες εφευρέσεις σας, θρηνώντας τον Όσιρι, τον αδελφό και τον σύζυγό της; Να ντρέπεσαι, ζητώ πίστη στον κακό Τυφώνα, αδερφέ του θεού σου Όσιρι 649. Ας ντρέπεσαι για τη φυγή του Κρόνου 650, για την αφύσικη απορρόφηση των παιδιών του. Να ντρέπεσαι για την αιμοσταγία και την εξαχρείωση του Δία, τον πόθο του, όπως μιλούν οι αρχαίοι θρύλοι σου. Αυτό πιστεύεις εσύ, έτσι είναι οι θεοί σου, αυτός είναι ο στολισμός των ναών σου! Γελάς με τον Σταυρό και τα βάσανα του Κυρίου. Αλλά γιατί σιωπάς για την ανάστασή Του; Γιατί δεν προσέχετε τα θαύματά Του: επιστροφή όρασης σε τυφλούς, ακοή στους κωφούς, θεραπεία κουτσών, καθαρισμός λεπρών, περπάτημα στη θάλασσα, εκδίωξη δαιμόνων, ανάσταση νεκρών και πολλά άλλα, από τα οποία αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα η Θεϊκή Του δύναμη και δόξα; Και αν εγκατέλειπες την προκατάληψη με την οποία είσαι γεμάτος, θα πείθεσαι αμέσως ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, που έγινε άνθρωπος για χάρη της σωτηρίας μας. Με αυτά και πολλά άλλα επιχειρήματα, ο μοναχός ντρόπιασε τους συμμαθητές του, τους φιλοσόφους, σε τέτοιο βαθμό που δεν μπόρεσαν να του πουν λέξη ως απάντηση. Ο καθένας μπορεί να μάθει για όλα αυτά αναλυτικά από τη ζωή του Αντωνίου, που συνέταξε ο Μέγας Αθανάσιος, στον οποίο παρουσιάζεται ολόκληρη αυτή η συνομιλία. Εμείς, ενόψει της απεραντοσύνης της αφήγησης, αφήνοντας τον λόγο του μοναχού στους Έλληνες, θα μιλήσουμε τώρα εν συντομία για τις πράξεις του ίδιου του μοναχού, που είχαν εξαιρετική σημασία στη ζωή του και ήταν πολύ χρήσιμοι για εμάς. Αυτό που ήταν επίσης εκπληκτικό για τον μοναχό Αντώνιο ήταν ότι, αν και ζούσε στα περίχωρα του τότε κόσμου, ο Τσάρος Κωνσταντίνος και οι γιοι του Κωνστάνς και Κωνστάντιος 651 τον ερωτεύτηκαν με πάθος ερήμην και με επιστολές προς τους γιους τους του ζητούσαν να έρθει να τους δει. - Να πάω στους βασιλιάδες ή όχι; – ρώτησε τους μαθητές του. «Αν πας», απάντησαν, «θα είσαι ο Άντονι, αλλά αν δεν πας, θα είσαι ο Αββάς Αντώνιος 652». «Αφού», είπε ο μοναχός, «αν πάω, δεν θα γίνω αββάς, τότε καλύτερα να μην πάω», και δεν πήγε. Μετά από αυτό άρχισαν να τον ζητούν οι βασιλιάδες, για να τους δώσει, αν και στα γράμματά του, ευλογία και παρηγοριά. Σε απάντηση, ο μοναχός τους έστειλε μια επιστολή στην οποία, επαινώντας τους για την ομολογία της πίστης του Χριστού, τους ενέπνευσε να μην είναι περήφανοι για τη δύναμη σε αυτή τη ζωή, αλλά για να μην ξεχνούν ότι είναι άνθρωποι και κυρίως να θυμούνται τη μελλοντική Τελευταία Κρίση, στην οποία θα πρέπει να δώσουν λογαριασμό για το πώς χρησιμοποίησαν την εξουσία. Ο μοναχός τους έπεισε να είναι ελεήμονες με τους ανθρώπους, να τηρούν τη δικαιοσύνη, να είναι πατέρες για τα φτωχά και δύστυχα ορφανά. Μια μέρα, καθισμένος ανάμεσα στα αδέρφια στη δουλειά, φάνηκε να είναι σε κατάσταση θαυμασμού και, κοιτάζοντας προσεκτικά τον ουρανό, αναστέναξε, μετά, γονατισμένος στην προσευχή, έκλαψε πικρά για πολλή ώρα. Οι παρευρισκόμενοι τρόμαξαν και άρχισαν να τον παρακαλούν αμείλικτα να του πει αυτό που έβλεπε. «Θα ήταν καλύτερα, παιδιά μου, να πεθάνω πριν έρθει η καταστροφή που πλησιάζει», απάντησε ο γέροντας με μεγάλη λύπη. Αφού άρχισαν πάλι να τον παρακαλούν για το ίδιο πράγμα, ο μοναχός Αντώνιος ξεσπώντας σε κλάματα είπε: – Μια ανεξήγητη καταστροφή πλησιάζει την Εκκλησία του Χριστού, και θα προδοθεί στους ανθρώπους σαν χαζά βοοειδή. Είδα το θυσιαστήριο του ναού του Κυρίου και μέσα σε αυτό πολλά μουλάρια, τα οποία, αφού περικύκλωσαν τον ιερό θρόνο, ανέτρεψαν βίαια ό,τι βρισκόταν πάνω του και σκορπίζοντάς το στο πάτωμα, ποδοπάτησαν. και άκουσα μια φωνή να λέει: «Ο βωμός μου θα βεβηλωθεί!» Αυτός είναι ο λόγος για τους στεναγμούς και τα δάκρυά μου. Αυτό το όραμα του μοναχού έγινε πραγματικότητα δύο χρόνια αργότερα, όταν άνοιξε ο σκληρός Αρειανός διωγμός: οι εκκλησίες του Θεού λεηλατήθηκαν, τα ιερά σκεύη βεβηλώθηκαν και τα Ιερά Μυστήρια άγγιξαν τα ακάθαρτα χέρια των ειδωλολατρών. Ολόκληρα πλήθη πονηρών όρμησαν τότε εναντίον του Χριστού και ανάγκασαν τους Ορθοδόξους να πάνε στην εκκλησία με κλαδιά δέντρων στα χέρια. Το τελευταίο εξηγείται από το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες στην Αλεξάνδρεια είχαν το έθιμο να μπαίνουν στους ναούς τους με κλαδιά φοίνικα στα χέρια και οι Αρειανοί, θέλοντας να τους προσελκύσουν να τους βοηθήσουν ενάντια στους Ορθοδόξους, από μίμησή τους, άρχισαν επίσης να περπατούν με κλαδιά στους ναούς τους. αφού συμφώνησαν να δράσουν μαζί ενάντια στην Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, άρχισαν να μιμούνται ο ένας τον άλλον στα έθιμα - Αρειανοί σε ειδωλολάτρες και ειδωλολάτρες σε Αρειανούς. Σε αυτό το πονηρό έθιμο αναγκάστηκαν και οι Ορθόδοξοι για να είναι σε ένα με τους Αρειανούς. Ω φρίκη! Ω ανομία! Γυναίκες και κορίτσια βεβηλώθηκαν, το αίμα των Ορθοδόξων Χριστιανών χύθηκε στις εκκλησίες και ραντίστηκε σε βωμούς, τα βαπτιστικά βεβηλώθηκαν από τον πόθο των ειδωλολατρών. Όλοι είδαν τότε σε αυτό την εκπλήρωση του οράματος του Αντώνιου - ότι οι χίνι ποδοπατούσαν το βωμό του Θεού. Και τότε πολλοί αδύναμοι άνθρωποι, από φόβο για τους Αρειανούς, πέρασαν στο πλευρό της αίρεσης τους. Μιλώντας για την επικείμενη καταστροφή, ο Άγιος Αντώνιος παρηγόρησε ταυτόχρονα τους αδελφούς και είπε: - Μην αποθαρρύνεστε, παιδιά: όπως ο Κύριος θύμωσε, έτσι θα είναι ελεήμων αργότερα, και η Εκκλησία θα αποκατασταθεί ξανά στη λαμπερή ομορφιά και τη δύναμή της, και όσοι διατήρησαν την πίστη του Χριστού ακλόνητα εν μέσω διωγμών θα λάμψουν με το φως της χάριτος. Τα φίδια θα επιστρέψουν τότε στις τρύπες τους και η ευσέβεια θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο. Απλά προσέξτε τον εαυτό σας για να μην έχετε καταστροφική επικοινωνία με τους Αρειανούς, γιατί η διδασκαλία τους δεν είναι αποστολική, αλλά διαβολική και του πατέρα τους του Σατανά. γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ορίστηκαν στο όραμα υπό την εικόνα παράλογων ζώων. Εκείνη την εποχή ζούσε στην Αίγυπτο ένας στρατιωτικός αρχηγός ονόματι Balacius, ο οποίος, παρακινούμενος από τους κακούς Αρειανούς, καταδίωξε ανελέητα τους χριστιανούς. Ήταν τόσο σκληρός που έγδυσε και χτυπούσε δημόσια ακόμη και κορίτσια και μοναχούς στην πλατεία. Ο μοναχός Αντώνιος του έστειλε επιστολή με το εξής περιεχόμενο: «Βλέπω την οργή του Θεού να έρχεται προς το μέρος σου». Σταματήστε να διώκετε τους Χριστιανούς και τότε η καταστροφή που πλησιάζει θα εξαλειφθεί. Ο πονηρός, έχοντας διαβάσει το γράμμα, μόνο γέλασε μαζί του. Αφού έφτυσε το γράμμα, το πέταξε στο έδαφος, υπέβαλε σε επαίσχυντη τιμωρία αυτούς που έστειλε ο Αντώνιος και, υβρίζοντας τον μοναχό, του απηύθυνε διάφορες κακές απειλές. Σύντομα όμως, σύμφωνα με την προφητεία του μοναχού, ξέσπασε η επόμενη εκτέλεση του Θεού πάνω στους κακούς. Την πέμπτη μέρα μετά από αυτό, πήγε με τον Αιγύπτιο διοικητή Νεστόριο σε ένα μέρος που ονομάζεται Χαιρείμ, που είναι στην Αλεξάνδρεια. Καβάλησαν στα πιο γαλήνια και ήρεμα άλογα. Ξαφνικά τα άλογα άρχισαν να παίζουν κάτω από αυτά, ορμώντας το ένα προς το άλλο, και το άλογο στο οποίο καθόταν ο Νεστόριος άρπαξε ξαφνικά τον Βαλάκιο με τα δόντια του, πετώντας τον στο έδαφος και άρχισε να ροκανίζει τα μαλακά μέρη του σώματός του. Μετά από αυτό τον έφεραν νεκρό στην πόλη, όπου την τρίτη ημέρα παρέδωσε την πονηρή ψυχή του. Και όλοι είδαν σε αυτό την εκπλήρωση της πρόβλεψης του Anthony, που δικαίως βρήκε τον διώκτη. Αλλά ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για τον θάνατο του αγίου. Κατέβαινε από την κορυφή του βουνού, όπου ήταν ο ίδιος, στα αδέρφια του που έμεναν στους πρόποδες του βουνού και τους επισκεπτόταν. Σε μια από αυτές τις συνηθισμένες επισκέψεις, τους είπε για την προσέγγιση του θανάτου του, που του αποκαλύφθηκε από τον Θεό. «Ήρθα σε εσάς για τελευταία φορά, παιδιά μου», είπε, «δεν ελπίζω πια να σας δω σε αυτή τη ζωή, και ήρθε η ώρα να αφήσω αυτή τη ζωή και να ξεκουραστώ, αφού έχω ζήσει ήδη εκατόν πέντε χρόνια». Σε αυτά τα λόγια, τα αδέρφια παραδόθηκαν σε βαθιά θλίψη, έκλαιγαν και φιλούσαν τον γέροντα, σαν να έφευγε ήδη από τον κόσμο. Και τους παρότρυνε να δουλέψουν με ακαταμάχητο ζήλο, να μην αποθαρρύνονται με τα κατορθώματα της αποχής, αλλά να ζουν - σαν να ετοιμάζονται καθημερινά για θάνατο, να προστατεύουν επιτυχώς την ψυχή από ακάθαρτους λογισμούς, να ακολουθούν τα παραδείγματα των αγίων, να μην πλησιάζουν τους σχισματικούς - τους Μελέτες, να μην επικοινωνούν με τους πονηρούς Αρειανούς. Αντίθετα, τους προέτρεψε να τηρήσουν τις παραδόσεις των πατέρων τους και να διατηρήσουν με κάθε αγνότητα την ευσεβή πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, την οποία έμαθαν από τη Γραφή και από τις επανειλημμένες οδηγίες του. Μετά από αυτό, τα αδέρφια άρχισαν επίμονα να τον παρακαλούν να μείνει μαζί τους, αφού όλοι ήθελαν να έχουν την τιμή να είναι παρόντες στον θάνατό του. Αλλά δεν συμφώνησε σε αυτό, γιατί γνώριζε για την επιθυμία τους να τιμήσουν το σώμα του, μετά θάνατον, με μια πανηγυρική ταφή. Αποφεύγοντας ακόμη και τη μεταθανάτια ανταμοιβή τιμής και δόξας προς αυτόν από τους ανθρώπους, ο μοναχός έσπευσε να τους αφήσει και να κρυφτεί στη μοναξιά: αποχαιρετώντας τους αδελφούς, πήγε στην κορυφή του βουνού στο αγαπημένο του σπίτι, στον τόπο των κατορθωμάτων του. Λίγους μήνες αργότερα αρρώστησε βαριά. Τότε κάλεσε κοντά του δύο μοναχούς, που είχαν εργαστεί μαζί του τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια και υπηρέτησαν τον μοναχό λόγω της ηλικίας του, τους είπε: - Παιδιά μου! Όπως είναι γραμμένο (Α' Βασιλέων 2:2, πρβλ. Ιησούς του Ναυή 23:14), «Πηγαίνω στο ταξίδι όλης της γης», ο Κύριος με καλεί κοντά Του και ελπίζω να γευτώ ουράνιες ευλογίες. Σας ικετεύω όμως, αγαπητά μου παιδιά, μη χάσετε τους καρπούς της πολύχρονης αποχής σας, αλλά συνεχίστε με ζήλο και με επιτυχία τα κατορθώματα που ξεκινήσατε. Ξέρετε πόσα διαφορετικά εμπόδια θέτουν οι δαίμονες για εμάς, αλλά μην φοβάστε την ασήμαντη δύναμή τους. Εμπιστευτείτε τον Ιησού Χριστό, πιστέψτε ακράδαντα σε Αυτόν με όλη σας την καρδιά και όλοι οι δαίμονες θα φύγουν από κοντά σας. Θυμηθείτε όλα όσα σας δίδαξα, προσπαθήστε να κάνετε μια ευσεβή ζωή, και αναμφίβολα θα λάβετε μια ανταμοιβή στον ουρανό. Αποφύγετε κάθε επικοινωνία με σχισματικούς, αιρετικούς και Αρειανούς. ξέρετε ότι δεν είχα ποτέ φιλική συνομιλία μαζί τους λόγω των σατανικών τους σχεδίων και της αίρεσης κατά του Χριστού. Κυρίως προσπάθησε να εκπληρώσεις τις εντολές του Κυρίου, ώστε οι άγιοι να σε δεχτούν μετά το θάνατό σου σε αιώνιες κατοικίες, ως συγγενείς και φίλους. Να θυμάστε, να σκεφτείτε και να το αιτιολογείτε πάντα. Και αν πραγματικά νοιάζεσαι για μένα, με αγαπάς σαν πατέρα και είσαι έτοιμος να εκπληρώσεις τη θέλησή μου, τότε μην επιτρέψεις σε κανέναν να μεταφέρει τα λείψανά μου στην Αίγυπτο, για να μην δώσει το σώμα μου μια υπέροχη ταφή, αφού για τον λόγο αυτό, κυρίως, αποσύρθηκα σε αυτό το βουνό. Θάψτε με, παιδιά μου, στη γη και εκπληρώστε την εξής εντολή του γέροντά σας: κανένας εκτός από εσάς να μην μάθει τον τάφο όπου θα ταφεί το σώμα μου, ο οποίος, σύμφωνα με την πίστη μου στον Κύριο, θα αναστηθεί άφθαρτος στη γενική ανάσταση των νεκρών. Μοίρασε τα ρούχα μου έτσι: δώσε τον μανδύα 653 και το φθαρμένο εσώρουχο που είμαι ξαπλωμένος στον Επίσκοπο Αθανάσιο 654, δώσε τον άλλο μανδύα στον Επίσκοπο Σεραπίωνα 655 και πάρε το πουκάμισο για τα μαλλιά. Αντίο, αγαπημένα μου παιδιά! Ο Άντονι φεύγει και δεν θα είναι πια μαζί σου σε αυτή τη ζωή. Όταν, μετά από αυτά τα λόγια, οι μαθητές, αποχαιρετώντας τον φίλησαν, ο Αντώνιος άπλωσε τα πόδια του και με ήρεμη χαρά στο πρόσωπό του, κοιτάζοντας τους αγγέλους που ήρθαν για την ψυχή του, σαν να ήταν φίλοι του, πέθανε και προσκύνησε τους αγίους πατέρες. ο τόπος ταφής του μοναχού Αντωνίου. Ο Αθανάσιος, έχοντας λάβει από τους μαθητές του τα φθαρμένα ρούχα και τον μανδύα του αγίου, δέχτηκε σε αυτά τα δώρα σαν τον ίδιο τον Αντώνιο. Σαν ευλογημένος με πλούσια κληρονομιά, κοίταζε πάντα αυτά τα ρούχα με ευλαβική χαρά, φέρνοντας στο νου την αγία εικόνα του. Τέτοια είναι η ζωή και ο θάνατος του Αγίου Αντωνίου, του οποίου η αγάπη και η δόξα απλώθηκαν σε όλες τις χώρες. Και έγινε διάσημος όχι για τα επιδέξια μελοποιημένα έργα 657, ούτε για την εγκόσμια σοφία, ούτε για την αρχοντιά της οικογένειάς του, ούτε για τον τεράστιο πλούτο του, αλλά για την ευσεβή ζωή του. Και ο λόγος του Σωτήρα εκπληρώθηκε πάνω του: «Θα δοξάσω αυτόν που με δοξάζει» (Α' Σαμουήλ 2:30). Δεν έζησε σε κανένα διάσημο μέρος που όλοι γνώριζαν. Αντίθετα, υποχώρησε σχεδόν στην άκρη του κόσμου σε μια αδιάβατη έρημο. Ωστόσο, από εκεί έγινε διάσημος στην Ισπανία, και στην Αφρική, και στην Ιταλία, και στην Ιλλυρία, ακόμα και στην ίδια την Αρχαία Ρώμη. Ο Αντώνης, που εσκεμμένα κρυβόταν από όλους με θλίψη, δεν ήθελε και δεν επιζητούσε τέτοια δόξα. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος άνοιξε και έδειξε σε όλους αυτό το λυχνάρι της πίστης και της ευσέβειας, ώστε βλέποντάς το να μάθουν την αρετή και, θαυμάζοντας μια τέτοια ζωή του αγίου, να δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα, στον οποίο, με τον μονογενή Υιό του και το Πανάγιο Πνεύμα, είναι τιμή, δόξα, συγχώρεση και δοξολογία. Μιμούμενος το ήθος του ζηλωτού Ηλία, ακολουθώντας τον Βαπτιστή στα σωστά μονοπάτια, πάτερ Αντώνη, έρημος ήσουν, και με τις προσευχές σου ίδρυσες την οικουμένη. Ομοίως, προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας. Έχοντας απορρίψει τις φήμες της καθημερινότητας, απεβίωσες σιωπηλά από τη ζωή, μιμούμενος με κάθε τρόπο τον Βαπτιστή, σεβασμιώτατε, μαζί του σε τιμούμε αρχηγέ των πατέρων Αντώνη. Το γενέθλιο χωριό του μοναχού Αντωνίου ήταν το χωριό Κόμα, που βρίσκεται στα βόρεια σύνορα της Θηβαΐδας (η νότια περιοχή της Αιγύπτου), στην περιοχή της Ηρακλείουπολης. – Ο Αντώνιος γεννήθηκε το 251. Οι γονείς του ήταν Κόπτες Χριστιανοί. Στην αρχαία Εκκλησία, πριν από την εμφάνιση των γυναικείων μοναστηριών και τις πρώτες μέρες μετά την εμφάνισή τους, υπήρχε μια ειδική τάξη παρθένων που αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και έδιναν όρκο παρθενίας. Τέτοια πρόσωπα ονομάζονταν παρθένες, και απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό στην Εκκλησία και θεωρούνταν το στολίδι της. Συγκεντρώθηκαν για κατορθώματα σιωπής, περισυλλογής του Θεού και προσευχής σε ιδιωτικά σπίτια υπό την καθοδήγηση πρεσβυτέρων-μέντορες έμπειρων στην πνευματική ζωή. Αρκετά συχνά η Εκκλησία εμπιστευόταν την ηγεσία και την εποπτεία τους στις πιο σεβαστές από τις διακόνισσες. Τα παραπάνω λόγια της Γραφής ανήκουν στον Άγιο Προφήτη του Θεού Ηλία τον Τισιβίτη Το Asp είναι ένα γένος δηλητηριωδών φιδιών. Δηλητηριώδες ζώο από την οικογένεια των καρκινοειδών και των αραχνιδών με τσίμπημα στην άκρη της ουράς. βρίσκεται σε θερμές χώρες και ζει σε υγρά μέρη, ανάμεσα σε πέτρες σε ρωγμές τοίχων, σε υπόγεια κ.λπ. Ενώπιον του Αιδ. Αντωνίου του Μεγάλου και του συγχρόνου του, Σεβ. Ο Παύλος ο Θηβαίος ήταν άγνωστος σε αυτόν τον τύπο ασκητικότητας – ασκητηρίου. Στην πλήρη βιογραφία του Μεγάλου Αντωνίου, που συνέταξε ο άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρινός, αυτή η τελευταία έκφραση μεταφέρεται περισσότερο σύμφωνα με τη γενική σειρά της σκέψης, ακριβώς ως εξής: «Αυτά τα αποκτήματα θα μας προετοιμάσουν ένα καταφύγιο στη χώρα των πράων (δηλαδή στον ουρανό) πριν φτάσουμε εκεί». Maximin Daza - Ανατολικός Ρωμαίος Αυτοκράτορας. κυβέρνησε τη Συρία και την Αίγυπτο και βασίλεψε από το 306–313. Ο σκληρός διωγμός που άσκησε κατά των χριστιανών έγινε το 311. Ο μοναχός Αμμώνιος, αλλιώς Άμμωνας, έζησε στην έρημο στην έρημο της Νιτριείας για 22 χρόνια. πέθανε γύρω στο 350. Η μνήμη του είναι 4 Οκτωβρίου Ο μανιχαϊσμός είναι μια αίρεση που σχηματίστηκε υπό την επίδραση μιας προσπάθειας ένωσης του Χριστιανισμού με τις αρχές της περσικής θρησκείας του Ζωροάστρη, που κήρυττε τον δυισμό, δηλαδή την ύπαρξη κατά καιρούς δύο ανεξάρτητων αρχών ή βασιλείων. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Μανιχαίων, ο Χριστός είναι μόνο ένας φωτεινός αιώνας (πνεύμα) που προήλθε από τον Πατέρα του φωτός μέσω εκροής. Το μισό του υποτίθεται ότι απορροφήθηκε από την ύλη και αποτελούσε την ψυχή του ορατού κόσμου, το λεγόμενο. Ο πονεμένος Ιησούς, ο δεύτερος, με τη βοήθεια ενός άλλου αιώνα, του Ζωοποιού Πνεύματος, ελευθερώθηκε από την ύλη και τοποθετήθηκε στον ήλιο. αυτός είναι ο λεγόμενος απαθής Ιησούς. Η Ενσάρκωση του Χριστού, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Μανιχαίων, είναι η κάθοδος από τον ήλιο του απαθούς Ιησού για την απελευθέρωση του πονεμένου Ιησού, τα φωτεινά σωματίδια του οποίου φέρεται να συνέλεξε ο Σατανάς και, για μεγαλύτερη ευκολία να τα κατέχει, ολοκληρώθηκαν στο πρόσωπο ενός ατόμου. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, η ενανθρώπηση του Χριστού ήταν μόνο απατηλή (Δοκητισμός). Με ηθικούς όρους, ο μανιχαϊσμός κήρυττε την πάλη με την ύλη για να απελευθερωθεί κανείς από αυτήν, μέσω της σταδιακής θανάτωσης της σάρκας μέσα στον εαυτό του. Η μανιχαϊστική αίρεση ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη τον 4ο και 5ο αιώνα. «Ο Υιός του Θεού», είπε ο Αντώνιος, «δεν είναι πλάσμα και δεν είναι από τα ανύπαρκτα, αλλά ο παντοτινός Λόγος και η Σοφία της ύπαρξης του Πατέρα. Μην έχετε κοινωνία με τους Αρειανούς, γιατί η κοινωνία είναι μεταξύ φωτός και σκότους (Β Κορ. 6:14). Τα πλάσματα δεν διαφέρουν από τους ειδωλολάτρες, επειδή υπηρετούν το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό Θεό», συνέχισε ο Αντώνιος, «τα ίδια τα στοιχεία του κόσμου είναι αγανακτισμένα και όλη η δημιουργία αναστενάζει για την τρέλα του Αρειανού, βλέποντας τον Κύριό τους, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα, σε σύγκριση με τον εαυτό τους εμφανίστηκε ως υπερασπιστής της αλήθειας: το 335 έγραψε καταγγελτικές επιστολές στον Αρειανό επίσκοπο Γρηγόριο και στον πολιτικό ηγεμόνα της Αλεξάνδρειας - επίσης αιρετικός την ίδια εποχή, μεσολάβησε με επιστολή στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο για τον Αθανάσιο Αλεξανδρείας, και στη συνέχεια εκδιώχθηκε από τον θρόνο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας, τις λίγες μέρες της παραμονής του αγίου στην Αλεξάνδρεια, ο αριθμός των ειδωλολατρών που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό ξεπέρασε τον αριθμό των προσηλυτισμένων καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Θεάνθρωπος δηλαδή, που ο Υιός του Θεού δεν ήταν πριν από την ενανθρώπηση. Δηλαδή, ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, γιατί ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα με την ένδοξη ανθρωπότητά Του. Δηλαδή ούτε η Θεότητα περιορίζεται σε αυτό και δεν παθαίνει ζημιά στη δόξα της, ούτε η ανθρώπινη φύση χάνει τις ουσιαστικές της ιδιότητες, δεν αλλάζει με την έννοια της θέωσης. Ο Όσιρις, ο Αιγύπτιος θεός, που μαζί με την Ίσιδα ήταν σεβαστός σε όλη τη χώρα, ήταν, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων, σύζυγος και ταυτόχρονα αδελφός της Ίσιδας. Αλλά ο αδελφός του Τυφών τον έβαλε δόλια σε ένα κουτί, το κάρφωσε, το γέμισε με μόλυβδο και το πέταξε στον Νείλο. Η Ίσις βρήκε το φέρετρο και το έκρυψε, αλλά τη νύχτα ο Τυφών το άνοιξε και έσκισε το σώμα σε 14 κομμάτια, τα οποία σκόρπισε προς όλες τις κατευθύνσεις. Η Ίσις τους συγκέντρωσε και τους έθαψε και ο Τυφών μετά από πολύ αγώνα ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Ενώ η Ίσις υποδηλώνει τη γη του Νείλου, ο Όσιρις είναι ο γονιμοποιός θεός του Νείλου. Με μια γενικότερη έννοια, κάτω από την εικόνα της Ίσιδας, η γη θεοποιήθηκε ως μητέρα που γεννά τα πάντα, και ο Όσιρις, αντίθετα, αντιπροσώπευε την παραγωγική δύναμη του ήλιου, ενσωματωμένη στη γη. τον τιμούσαν και ως θεό του Νείλου και του ήλιου. Ο αγώνας του Τυφώνα απεικόνιζε έναν αγώνα ενάντια στην παραγωγική δύναμη του ήλιου που είναι εγγενής στη γη. Στο πρόσωπο του Τυφώνα, οι ειδωλολάτρες ειδωλοποίησαν κάποιο τρομερό τέρας, που εξηγείται ως καταστροφικός ανεμοστρόβιλος και καυτός άνεμος, ή ως ατμός που αναδύεται με καταστροφική δύναμη από τη γη, από βουνά που αναπνέουν φωτιά. Ο Κρόνος, ή Κρόνος, είναι ένας ελληνορωμαϊκός θεός, που τιμάται ως ο γιος του Ουρανού (ουρανού) και της Γαίας (γη). μετά την ανατροπή του πατέρα του από το θρόνο, σύμφωνα με την πεποίθηση των αρχαίων ειδωλολατρών, ανέλαβε την εξουσία στον κόσμο. παντρεύτηκε την αδερφή του τη Ρέα, ​​αλλά επειδή του είχαν προβλεφθεί ότι θα τον ανατρέψουν από το θρόνο τα παιδιά του, τα κατάπιε αμέσως μετά τη γέννησή του. στη συνέχεια ανατράπηκε από τον γιο του Δία. Ο Κωνστάντιος και η Κωνσταντία είναι γιοι και διάδοχοι του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Η Κωνσταντία κυβέρνησε το δυτικό μισό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από το 337–350. Ο Κωνστάντιος βασίλεψε στα ανατολικά από το 337–361 και στα δυτικά από το 363. Ο Αββάς είναι ο πατέρας, ο προϊστάμενος της μονής, απολαμβάνει τη υιική ευλάβεια των αδελφών. Η απάντηση των μαθητών εκφράζει την επιθυμία να μην φύγει ο Αντώνιος, αλλά να παραμείνει όπως πριν ο βαθιά σεβαστός πνευματικός πατέρας και ηγέτης τους. Milt - εξωτερικά ενδύματα, μανδύας, μανδύας. Δηλαδή ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας Πατριάρχης Αλεξανδρείας. Εδώ φυσικά ο άγιος Σεραπίωνας, επίσκοπος Tmunt (στην Αίγυπτο). Η μνήμη του είναι 24 Μαΐου. Ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας πέθανε στις 17 Ιανουαρίου 356 σε ηλικία 105 ετών. – Τα λείψανα του Αγίου Αντωνίου ανακαλύφθηκαν και μεταφέρθηκαν στην Αλεξάνδρεια το 561 υπό τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Ιουστινιανό (527–565), στη συνέχεια, μετά την κατάληψη της Αιγύπτου από τους Σαρακηνούς, στην Κωνσταντινούπολη85, από εκεί γύρω στην πόλη69. (στη Γαλατία, σημερινή Γαλλία), το 1491 – στην Αρλ (την κύρια πόλη της Προβηγκίας, στη νοτιοανατολική Γαλλία), στην εκκλησία του Αγίου Ιουλιανού, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα. Μολονότι ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας δεν έλαβε μόρφωση, γι' αυτόν το σχολείο ήταν η Αγία Γραφή και η φύση και ο δάσκαλος ήταν η χάρη του Χριστού, που τον φώτιζε όλο και περισσότερο καθώς θυσιαζόταν με τα κατορθώματά του. Από τα έργα του Αγίου Αντωνίου μας έχουν φτάσει τα εξής: 1) οι λόγοι του, που αριθμούν 20· μιλούν για μοναστικές αρετές, πίστη στον Χριστό, απλότητα και αθωότητα, ταπείνωση, αγνότητα, υπομονή, ευσέβεια, παρθενία κ.λπ. όλες οι ομιλίες είναι σύντομες, αλλά γεμάτες Θεία διδασκαλία. 2) Μηνύματα - επτά σε διάφορα μοναστήρια και τους αρχηγούς τους για την επιθυμία για ηθική τελειότητα και για πνευματικό αγώνα γράφτηκαν σε πολύ μεγάλη ηλικία του μοναχού και αναπνέουν αποστολική οικοδόμηση. 13 άλλα γράμματα με το ίδιο περιεχόμενο και χαρακτήρα. 3) Κανόνες ζωής και άλλες νουθεσίες και ρήσεις προς τους μοναχούς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: