Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Der Mönch Antonius stammte 633 aus Ägypten. Seine Eltern waren adlige Leute und bekannt für ihre christliche Frömmigkeit; Sie erzogen ihren Sohn so, dass er niemanden außer ihnen und seinem Zuhause kennenlernte. Als er die Pubertät erreichte, hatte er es nicht eilig, sich mit der Naturwissenschaft zu befassen oder mit anderen Jugendlichen in Kontakt zu kommen, sondern blieb in seinem Zuhause, bewahrte die Reinheit seines Herzens und strebte danach, sich in der Frömmigkeit hervorzutun. Antonius gab sich nicht den Vergnügungen seiner Jugend hin und ging gern mit seinen Eltern zur Kirche Gottes. Während er dort Lesungen aus göttlichen Büchern lauschte, versuchte er, den größtmöglichen Nutzen daraus zu ziehen und genau so zu leben, wie sie es lehrten. Er bat seine Älteren nicht um süßes Essen, wie es für Kinder typisch ist, und schenkte dem Essen im Allgemeinen keine große Aufmerksamkeit, sondern war immer zufrieden mit dem, was ihm gegeben wurde. Die Eltern des Heiligen Antonius starben, als er etwa zwanzig Jahre alt war. Nachdem er sie bei seiner kleinen Schwester zurückgelassen hatte, kümmerte er sich zunächst um den Haushalt und die richtige Erziehung seiner Schwester. Wie es seine Gewohnheit war, hörte er beim Besuch der Kirche oft aus den göttlichen Büchern, die dort gelesen wurden, wie die Apostel, alles zurücklassend, dem Erretter folgten, und wie laut der Apostelgeschichte viele Christen ihr Eigentum verkauften und den Preis für das, was verkauft wurde, den Aposteln zu Füßen legten, um sie an die Bedürftigen zu verteilen (Apostelgeschichte 4:34). Antonius dachte darüber nach, wie stark der Glaube dieser Menschen war und welch große Belohnung ihnen im Himmel bevorstand. Mit solchen Gedanken kommt er eines Tages zur Kirche und hört dort plötzlich wieder die Worte Christi an den reichen jungen Mann: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Antonius nahm dies als eine Mahnung von oben – als hätte Christus diese Worte persönlich zu ihm gesprochen – und verkaufte sofort nach dem Verlassen der Kirche sein Eigentum und verteilte den großen Gelderlös aus dem Verkauf an die Armen, wobei er nur einen kleinen Teil davon für seine schwache und junge Schwester übrig ließ. Er hatte dreihundert sehr gute Dattelpalmen, reich an Früchten, und er schenkte sie seinen Nachbarn, um sich und seine Schwester von allen Sorgen um sie zu befreien. Als er bald darauf erneut zur Kirche kam und die Worte des Herrn im Evangelium hörte: „Macht euch keine Sorgen um morgen“ (Matthäus 6,34), ging er sofort hinaus und verteilte den Rest des Eigentums an die Bedürftigen. Da er nicht länger in seinem Haus leben wollte, vertraute er seine Schwester den ihm bekannten treuen Jungfrauen 634 an, die sich dem Dienst am Bräutigam – Christus – widmeten, damit sie durch das Beispiel ihres Lebens unter ihnen erzogen würde, während er selbst begann, ein hartes und strenges asketisches Leben zu führen. Zu dieser Zeit gab es in Ägypten noch wenige Klöster und das Leben in der Wüste war noch nicht weit verbreitet; Aber jeder, der Christus dienen und gerettet werden wollte, praktizierte Tugend und zog sich irgendwo in der Nähe seines Dorfes zurück. Zu dieser Zeit lebte unweit des Dorfes Anthony ein alter Mann, der sich schon in jungen Jahren in Einsamkeit klösterlichen Taten hingab. Nachdem er ihn kennengelernt hatte und daraus Nutzen für seine Seele gezogen hatte, begann Antonius, ihn nachzuahmen und auch an verschiedenen Orten in der Nähe seines Dorfes die Einsamkeit zu suchen. Wenn er auch danach noch von einem Einsiedler hörte, machte er sich wie eine umsichtige Biene auf die Suche nach ihm und kehrte erst zurück, als er die gesuchte Person gefunden und durch ein Treffen und ein Gespräch mit ihm, so wie eine Biene Honig gewinnt, einen Nutzen für sich selbst herausholte. Dies waren die ersten Heldentaten des Gesegneten, die ihm gelangen und seine Gedanken immer mehr in eine gute Richtung lenkten. Gleichzeitig verdiente er seinen Lebensunterhalt durch die Arbeit seiner Hände und erinnerte sich dabei an die Worte der Heiligen Schrift: „Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“ (2. Thess. 3,10). Mit dem Erlös aus dem Verkauf seiner Produkte kaufte er Brot und speiste die Hungrigen; seine Seele stand in ständiger Gebetskommunikation mit Gott, da er aus der Schrift wusste, dass man unaufhörlich beten muss (1. Thess. 5,17). Er hörte der Lektüre der Heiligen Schrift mit so großer Aufmerksamkeit zu, dass er absolut nichts von dem vergaß, was er las, und unter strikter Einhaltung aller Gebote des Herrn begann sein Gedächtnis für ihn die heiligsten Bücher zu ersetzen. So lebte Antonius, und alle Brüder, zu denen er kam, liebten ihn, um von ihnen geistlichen Nutzen zu empfangen und, ihnen untergeordnet, von ihnen die Tugend zu lernen, in der sich jeder überwiegend auszeichnete: Er versuchte, den einen in Enthaltsamkeit, den anderen in Kraft, den einen in Sanftmut, den anderen in Wachsamkeit, den anderen in der Aufmerksamkeit für das, was er las, nachzuahmen; Von einem lernte er die Heldentaten des Fastens, von einem anderen staunte er über das Liegen auf der nackten Erde, verherrlichte die Demut des einen, die Geduld des anderen. Nachdem er die gemeinsame Liebe aller erlangt hatte und von ihnen allen profitiert hatte, kehrte er in seine Zelle zurück und dachte dort über alles nach, was er gesehen hatte, und versuchte, die Tugenden aller zu assimilieren und in sich zu vereinen, wobei er seine Bemühungen darauf richtete, sicherzustellen, dass er bei keiner der genannten Tugenden der Letzte sein würde. Obwohl er damit anfing, alle an Ruhm zu übertreffen, genoss er dennoch weiterhin allgemeine Liebe: Die Nachbarn und Mönche, die er oft besuchte, nannten ihn gottliebend, als sie ein solches Leben von Antonius sahen, und einige liebten ihn wie einen Sohn, andere wie einen Bruder. Als Antonius so erfolgreich war und in der Güte gestärkt wurde, rebellierte der Feind des christlichen Namens – der Teufel, der solche Tugenden in dem jungen Mann nicht sehen konnte, mit seiner alten List gegen ihn und begann zu versuchen, ihn durch Verführung von guten Absichten abzubringen und ihn vom rechten Weg abzubringen. Er erinnerte sich an verkauftes und verteiltes Eigentum, an die Unsicherheit seiner Schwester, an die Größe der Familie, an eitlen weltlichen Ruhm, an die Freude, die man aus verschiedenen Nahrungsmitteln und anderen Freuden des weltlichen Lebens gewinnen kann. Gleichzeitig stellte er Antonius im Geiste den schwierigen Weg und das schwierige Ende der Tugend sowie die Schwäche des Körpers und die Dauer der Leistung vor; Mit diesen und vielen anderen Gedanken versuchte der Versucher, seinen Geist zu verdunkeln und sein Herz zu verderben. Als der Teufel sah, dass er durch seine Gebete zu Gott, seine Geduld und seinen Glauben von Antonius besiegt wurde, wandte er sich den üblichen Versuchungen der Jugend zu: Er begann ihn mit Nachtträumen, Angst und Geistern, Lärm, Stimmen und Schreien mitten in der Nacht und tagsüber zu verwirren – und mit offenen Angriffen. Antonius widersetzte sich entschieden dem Teufel: Er gab ihm unreine Gedanken, aber Antonius vertrieb sie mit ständigem Gebet; er versuchte, seine Gefühle durch natürliche Reizung und Erregung der Lust zu erfreuen, und dieser beschützte seinen Körper mit Glauben, Wachsamkeit und Fasten; der Teufel nahm nachts das Bild einer schönen Frau an und versuchte auf jede erdenkliche Weise, bei Antonius Leidenschaft zu wecken, aber er löschte sie mit dem Gedanken an das unauslöschliche Feuer der Gehenna und den unsterblichen Wurm aus; Der Teufel überredete den jungen Antonius, einen schlüpfrigen Weg einzuschlagen und dem Sturz nahe zu sein, und er behielt den Gedanken an ewige Qual nach dem Jüngsten Gericht bei und bewahrte unantastbar die Reinheit seiner Seele inmitten der Versuchungen. All dies diente nur dazu, den Teufel zu beschämen: Der Verdammte, der davon träumte, wie Gott zu sein, wurde nun von dem jungen Mann beschämt; Er, der sich gegen Fleisch und Blut auflehnte, wurde von einem Menschen überwunden, der Fleisch hatte, weil der Herr seinem Diener half, der um unseretwillen Fleisch annahm und dadurch dem Fleisch die Kraft gab, den Feind zu überwinden, sodass alle, die so versucht wurden, einer nach dem anderen, jeder die Worte des Apostels wiederholen konnte: „Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10). Die böse Schlange kam schließlich zu der Überzeugung, dass er Antonius mit seinen heimtückischen Versuchungen nicht besiegen konnte, und da er sah, dass er immer nur vertrieben wurde, knirschte er machtlos mit den Zähnen. Dann erschien er ihm offenbar – in Gestalt eines schwarzen und schrecklichen Jünglings, der weinend mit menschlicher Stimme so sprach: „Ich habe viele in Versuchung geführt, ich habe viele getäuscht, aber jetzt wurde ich sowohl von anderen Heiligen als auch von euch durch eure Heldentaten besiegt.“ Tatsächlich sagte der heimtückische Versucher dies in der Hoffnung, den bescheidenen jungen Mann zu einer hohen Meinung von sich selbst zu verleiten. - Wer bist du, dass du so über dich redest? - fragte ihn der selige Antonius. „Ich bin ein Verführer zur Unzucht“, antwortete der Teufel, „mit vielen verschiedenen Tricks versuche ich, alle jungen Männer zu dieser Sünde zu überreden, weshalb ich der Geist der Unzucht genannt werde.“ Wie viele Menschen, die ein Keuschheitsgelübde abgelegt haben, habe ich bereits zu einer solchen Sünde überredet! Wie vielen, die bereits begonnen hatten, abstinent zu leben, ist es Mir gelungen, zu ihrem früheren unreinen Leben zurückzukehren! Ich bin derjenige, für den der Prophet Hosea den Gefallenen Vorwürfe macht, indem er sagt: „Denn der Geist der Hurerei hat sie in die Irre geführt“ (Hosea 4:12), und tatsächlich wurden sie von mir getäuscht; Ich selbst habe dich oft in Versuchung geführt, aber jedes Mal wurde ich von dir vertrieben. Als Antonius dies hörte, dankte er dem Herrn und sagte mit noch größerer Furchtlosigkeit als zuvor zum Feind: „In vielerlei Hinsicht bist du in Ungnade gefallen, in vielerlei Hinsicht schämst du dich, weshalb sowohl deine Schwarzheit als auch das Bild eines Jugendlichen, das du adoptiert hast, nichts anderes als Zeichen deiner Ohnmacht sind.“ Jetzt habe ich keine Angst mehr vor dir: „Der Herr ist mein Helfer, ich werde auf meine Feinde blicken“ (Psalm 118,7). Bei diesen Worten von Anthony verschwand der Geist sofort spurlos. Dies war Antonius‘ erster Sieg über den Teufel, den er mit Hilfe der gnädigen Macht Christi errang. Doch weder Antonius vernachlässigte sich nach diesem einen Sieg, noch ließ die Kraft des Teufels nach einer Niederlage nach, denn er „geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Antonius, der sich aus der Heiligen Schrift daran erinnerte, dass es viele Listen des Teufels gibt, übte unermüdlich schwierige Taten aus und argumentierte, dass, wenn Satan besiegt würde, als er ihn mit fleischlicher Lust versuchte, er ihn einigen noch schwierigeren und gefährlicheren Versuchungen aussetzen könnte. Daher erschöpfte und versklavte Antonius seinen Körper immer mehr, so dass er, nachdem er in einer Sache gewonnen hatte, in einer anderen Sache keinen Sieg über sich selbst zulassen konnte. Nach und nach gewöhnte er sich an ein noch strengeres Leben, machte sich viele außergewöhnliche Taten im Dienst an Gott zur Gewohnheit und verwandelte seine Gewohnheiten sozusagen in die Natur: Jeden Tag fastete er bis zum Sonnenuntergang und verbrachte alle Nächte im Gebet; manchmal aß er erst nach zwei Tagen etwas und erst in der vierten Nacht schlief er einigermaßen ein. Seine Nahrung bestand aus Brot und Salz mit einer kleinen Menge Wasser; Als Bett dienten Matten oder Haarhemden und manchmal auch nackte Erde. Er aß überhaupt kein Öl, und über Fleisch und Wein muss nicht gesprochen werden, da auch weniger eifrige Mönche sie nicht konsumieren. Der Gesegnete sagte, dass es für einen jugendlichen Körper unmöglich ist, den Feind zu besiegen, wenn er durch die Süße des Öls erweicht wird, und dass es notwendig ist, dem Körper die schwierigsten Taten aufzuerlegen, damit mit seiner Schwächung der Geist stärker wird, nach den Worten des Apostels: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2. Korinther 12,10). Jeden Tag nahm er immer neue Heldentaten auf sich und erinnerte sich an den Propheten Elia, der sagte: „So wahr der Herr lebt (heute), vor dem ich stehe“ (1. Könige 18,15). 635 Und er überlegte bei sich selbst so: – Es ist nicht umsonst, dass dieses Wort „heute“ hier in der Heiligen Schrift hinzugefügt wurde, denn Elia zählte die Heldentaten der Vergangenheit nicht, sondern nahm die Heldentaten jeden Tag aufs Neue auf und versuchte mit aller Kraft, vor den Augen Gottes zu erscheinen, wie seiner Meinung nach ein Mensch sein sollte, der des Anblicks Gottes würdig ist, das heißt mit reinem Herzen und bereit, den Willen Gottes zu tun. Er war auch der Meinung, dass jeder Asket den großen Elia nachahmen und, sein Bild vor sich habend, sein Leben daraus studieren sollte, wie vor einem Spiegel. Deshalb ging er zu den Gräbern unweit des Dorfes und bat zunächst einen seiner Bekannten, ihm an bestimmten Tagen Essen zu bringen. Er sperrte ihn in eines dieser Gräber ein und dort schwelgte der Gesegnete in Einsamkeit in Schweigen. Als der Teufel dies sah, begann er zu befürchten, dass Antonius sich schließlich mit Wüstenasketen gegen ihn wappnen würde: Nachdem er Dämonen gesammelt hatte, unterzog er ihn mit Gottes Erlaubnis so schrecklichen Schlägen, dass der Gesegnete danach regungslos und schweigend dalag, worüber er später selbst viele Male sprach; Die ihm zugefügte Qual übertraf alles menschliche Leid. Aber durch die Barmherzigkeit Gottes, des Herrn, der diejenigen, die auf ihn hoffen, niemals im Stich lässt, starb Antonius nicht. Ein paar Tage später kam sein bereits erwähnter Bekannter zu Anthony und brachte gewöhnliches Essen mit. Als er die Türen öffnete und ihn tot auf dem Boden liegen sah, hob er ihn auf und brachte ihn in sein Dorf. Als sich Gerüchte darüber verbreiteten, versammelten sich Antonys Nachbarn und Verwandte und begannen mit großer Trauer, eine Trauerfeier für ihn abzuhalten, wie für einen bereits Verstorbenen. Doch um Mitternacht, als alle vor Erschöpfung tief und fest schliefen, kam Anthony allmählich zur Besinnung; seufzend und den Kopf hebend bemerkte er, dass nur derjenige wach war, der ihn hierher gebracht hatte. Er rief ihn zu sich und begann ihn, ohne jemanden zu wecken, zu bitten, ihn an seinen vorherigen Platz zu bringen, was auch geschah, und Anthony begann wieder in Einsamkeit zu leben. Da er aufgrund seiner Wunden nicht die Kraft hatte, auf den Beinen zu stehen, betete er auf dem Boden liegend und rief nach dem Gebet laut aus: - Dämonen! Hier bin ich, Anthony, hier. Ich vermeide es nicht, mit dir zu streiten; Wisse, dass mich nichts von meiner Liebe zu Christus trennen kann, wenn du mehr tust als zuvor. - „Wenn ein Heer gegen mich zu den Waffen greift, fürchtet sich mein Herz nicht“ (Psalm 27,3). Dann ruft der Hasser des Guten – der Teufel, überrascht, dass Anthony es wagte, nach solchen Schlägen hierher zurückzukehren, seine Dämonen und sagt wütend zu ihnen: „Siehst du“, wir konnten ihn weder mit dem Geist der Unzucht noch mit körperlichen Wunden besiegen, „nach beidem verspottet er uns nur mit noch größerer Kühnheit; rüste dich, jeder für einen noch stärkeren und hartnäckigeren Kampf gegen ihn, damit er spürt, wen er herausfordert.“ Und unmittelbar danach geriet die ganze Menge der Dämonen in eine hektische Bewegung, denn der Teufel hat viele Möglichkeiten, Menschen zu bekämpfen. Plötzlich war ein solcher Donner zu hören, dass der Ort in seinen Grundfesten erbebte und die Mauern einstürzten; Und sofort stürmte eine Vielzahl von Dämonen herein und erfüllte Antonius‘ Wohnung und erschien in der Gestalt von Löwen-, Wölfe-, Ottern-636, Schlangen-, Skorpion-637-, Luchs- und Bärengeistern, und jeder dieser Geister offenbarte seine Wut auf eine seiner Art entsprechende Weise: Der Löwe brüllte und bereitete sich darauf vor, Antonius zu verschlingen, der Büffel, der mit seinem Gebrüll und seinen Hörnern Angst hatte, zappelte mit einem Zischen die Schlange, die Wölfe stürmten schnell, der Luchs schaffte es auf seine Weise anzugreifen; Alle diese Geister sahen äußerst schrecklich aus und der Lärm, den ihr Gebrüll verursachte, war geradezu schrecklich. Antonius, der von ihnen getroffen und gequält wurde, ertrug das entsetzlichste Leid, verfiel jedoch nicht in Angst und behielt Kraft und Klarheit des Geistes. Obwohl seine körperlichen Wunden ihm Schmerzen verursachten, schien er, unerschütterlich in seiner Seele, seine Feinde zu verspotten und zu sagen: „Wenn du Kraft hättest, würde einer von euch ausreichen, um gegen mich zu kämpfen, aber da der Herr dir die Kraft genommen hat, versuchst du, mit deiner Zahl einzuschüchtern; Dies allein ist ein offensichtliches Zeichen deiner Schwäche, dass du dir die Bilder unvernünftiger Tiere zu eigen gemacht hast.“ Und wieder sagte er ihnen mutig weiter: „Wenn du mit Gottes Erlaubnis die Macht hast, mich anzugreifen und zu verschlingen, dann bin ich hier – warum zögerst du?“ Und wenn dir keine solche Macht über mich gegeben wurde, warum solltest du dann umsonst arbeiten? Das Kreuzzeichen und der Glaube an Gott dienen uns als unüberwindbare Mauer der Besinnung. So knirschten die Dämonen nach vielen Versuchen und vergeblichen Bemühungen, den seligen Antonius einzuschüchtern, nur mit den Zähnen, denn nicht nur hatte keiner von ihnen Erfolg, sondern im Gegenteil, sie selbst wurden von ihm besiegt und beschämt. Der barmherzige Herr Jesus, der seinen Diener beschützte, ließ ihn während eines so schwierigen Kampfes mit Dämonen nicht im Stich. Als Antonius seinen Blick nach oben richtete, sah er, dass sich über ihm das Grabgewölbe geöffnet hatte und ein Lichtstrahl auf ihn herabstieg und die Dunkelheit vertrieb. Mit dem Erscheinen des Lichts blieb kein einziger Dämon zurück, der körperliche Schmerz ließ sofort nach und das Grab, das sich beim Erscheinen der Dämonen auflöste, erwies sich wieder als unversehrt. Der Gesegnete verstand dies als die Heimsuchung des Herrn und seufzte tief aus tiefstem Herzen, während er sein Gesicht dem Licht zuwandte, das ihn erleuchtete: – Wo warst du, barmherziger Jesus? Wo warst Du und warum bist Du nicht von Anfang an gekommen, um meine Wunden zu heilen? - Anthony! Ich war hier, aber ich habe gewartet und wollte deinen Mut sehen; Jetzt, nachdem Sie im Kampf standhaft geblieben sind, werde ich Ihnen immer helfen und Sie auf der ganzen Welt verherrlichen. Als Anthony das hörte, stand er auf und fühlte sich so stark, dass er, wie es ihm schien, viel mehr Kraft zurückgewonnen hatte, als er im Kampf aufgewendet hatte. Der selige Antonius war damals fünfunddreißig Jahre alt. Danach ging Antonius zu dem oben erwähnten Ältesten, von dem er gleich zu Beginn Rat suchte, und begann ihn anzuflehen, mit ihm in die Wüste zu gehen und sich an einem unzugänglichen Ort niederzulassen. Als der Älteste sich weigerte – sowohl aus Altersgründen als auch wegen der Neuheit dieser Art der Askese im Jahr 638, machte sich Antonius furchtlos allein auf eine lange Reise zu einem Berg, der den Mönchen in der Wüste unbekannt war. Aber der Feind, der nicht aufhörte, ihn in Versuchung zu führen und die Erfüllung seiner Absichten verhindern wollte, warf ihm eine silberne Schüssel in den Weg – um ihn mit der Liebe zum Geld zu verführen. Als Anthony das Gericht sah, verstand er die List des Feindes und hielt etwas inne. Als er zur Seite schaute – auf die Schüssel – begann er, den Verführer zu entlarven, der sich im Geist des Silbers versteckte, und sagte sich: – Woher kommt dieses Gericht in der Wüste? „Dies ist nur ein Weg für Tiere und Vögel, es gibt hier nicht einmal eine einzige menschliche Spur. Wenn es außerdem aus der Tasche fiele, konnte es aufgrund seiner Größe von der Person, die es fallen ließ, nicht unbemerkt bleiben, und er würde auf jeden Fall zurückkehren und nach der Suche auf dem zurückgelegten Weg das verlorene Ding finden, da der Ort hier verlassen ist. Das ist dein Trick, Teufel, aber du wirst meine Absicht damit nicht behindern: „Lass dein Silber mit dir zugrunde gehen.“ (Apostelgeschichte 8:20). Und sobald er das sagte, verschwand das Gericht sofort, wie der Rauch eines Feuers, das sich auflöst. Ein anderes Mal danach sah er Gold in großen Mengen auf seiner Straße liegen. Er sprang schnell darüber, als ob über eine Art Feuer, und eilte in die Wüste. Nachdem er dort den Fluss überquert hatte, fand er einen leeren, eingezäunten Platz im Berg, der aufgrund der langjährigen Verwüstung voller giftiger Reptilien und Schlangen aller Art war. Antonius ließ sich 639 hier nieder, und die ganze Schar der Skorpione floh sofort, als ob sie von jemandem getrieben worden wäre. Er blockierte den Eingang mit Steinen; Er brachte Brot für sechs Monate mit – da es Brauch der Thebaner war, es aufzubewahren, denen es oft ein ganzes Jahr lang nicht verdarb – und da er etwas Wasser im Zaun hatte, begann er dort in völliger Einsamkeit als Einsiedler zu leben, ging selbst nie aus und empfing niemanden für sich. Nur zweimal im Jahr nahm er Brot durch das Dach entgegen, das ihm ein Freund gebracht hatte, den er zuvor darum gebeten hatte; aber er sagte kein Wort zu dem, der es brachte. Als viele, die Antonius sehen wollten, um von ihm geistigen Segen zu erhalten, an die Tür seines Hauses kamen, hörten sie verschiedene Stimmen unreiner Geister, die sich gegen Antonius wandten und riefen: -Warum sind Sie auf unsere Domäne gekommen? Was interessiert dich an dieser Wüste? Geh weg von den fremden Grenzen, du kannst hier nicht leben und unsere Angriffe ertragen! In solch einem ständigen Kampf mit Dämonen und in solcher Einsamkeit, fernab von Menschen, lebte der Mönch Antonius ganze zwanzig Jahre. Als es an der Zeit war, nicht nur für ihr eigenes Heil, sondern auch für das Wohl anderer zu arbeiten, versammelten sich viele Menschen bei Antonius zu Hause, die sein asketisches Leben nachahmen wollten, und brachen gewaltsam den Eingang zu seinem Haus auf. Als sie sahen, dass sein Gesicht strahlend und sein Körper gesund war, waren sie überrascht, dass er sich nach solchen Fasten und Heldentaten und nach einem solchen Kampf mit Dämonen weder im Gesicht noch am Körper verändert hatte. Von da an wurde der Mönch Mentor, Hirte, Lehrer des asketischen Lebens und Führer für andere auf dem Weg zum Himmel. Gott half ihm so sehr, dass er in der Folge unzählige Jünger hatte, die er dazu überredete, der Welt und sich selbst zu entsagen. Innerhalb kurzer Zeit entstanden viele Klöster, in denen er liebevoll neue und alte Mönche in das asketische Leben führte – sowohl im Alter als auch in der Zeit dieses Lebens. Eines Tages versammelten sich die Brüder und begannen ihn zu bitten, ihnen eine Charta für das klösterliche Leben zu geben. Er erhob seine Stimme und antwortete: – Um die Erfüllung der Gebote Gottes zu lehren, genügen die Heiligen Schriften völlig; Man kann jedoch nicht umhin, es als eine sehr gute und gute Tat zu betrachten, wenn sich die Brüder gegenseitig mit Worten trösten. Darum offenbare mir, wie Kinder es ihrem Vater tun, was du weißt; Als Kind werde ich Ihnen erzählen, was ich aus langjähriger Erfahrung gelernt habe. Lassen Sie es zunächst eine gemeinsame Regel für Sie alle sein – damit niemand in der Leistung, die er unternommen hat, schwächelt, sondern jeder stets wie ein Anfänger danach strebt, das, was er begonnen hat, zu vervielfachen und zu steigern. Als er seine Rede fortsetzte, teilte ihnen Antonius viele nützliche Anweisungen mit, wie aus seinem Gespräch hervorgeht, das ausführlich im von Athanasius dem Großen zusammengestellten Leben des Antonius dargelegt wurde. Aus diesem Gespräch soll hier nur das Wichtigste wiedergegeben werden. Der heilige Antonius sprach über das ewige Leben: - In diesem wirklichen Leben entspricht der Preis der gekauften Sache ihrem Wert, und der Verkäufer erhält nichts mehr. Aber die Verheißung des ewigen Lebens ist zu einem zu geringen Preis erkauft: Sie wird uns für ein kurzes Leben geschenkt, über das geschrieben steht: „Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre, und mit größerer Stärke achtzig Jahre; und ihre beste Zeit ist Arbeit und Krankheit“ (Psalm 89,10). Selbst wenn wir achtzig oder hundert Jahre lang im Dienste Gottes gelebt haben, müssen wir im zukünftigen Leben dennoch nicht für eine begrenzte Zeit regieren, sondern in der oben genannten Anzahl von Jahren werden wir für immer und ewig regieren. Also, meine Kinder, gebt euch nicht der Trauer hin, denn „die Leiden dieser Zeit sind nicht wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Über diejenigen, die die Welt verlassen und dazu neigen, die Bedeutung ihrer Leistung zu übertreiben, sagte er: – Niemand, der der Welt entsagt hat, denke von sich selbst, dass er etwas Großes hinterlassen hat, denn im Vergleich zu den himmlischen Segnungen ist die ganze Erde unbedeutend und klein. Wenn die ganze Welt als Ganzes die himmlischen Wohnstätten nicht wert ist, dann soll jeder darüber nachdenken und verstehen, dass er, nachdem er auf mehrere Weinberge, Felder, Häuser oder eine unbedeutende Menge Gold verzichtet hat, weder sagen kann, dass er etwas Großes hinterlassen hat, noch darüber trauern kann, dass er eine unbedeutende Belohnung erhalten wird. Genauso wie jemand, der auf eine kleine Kupfermünze verzichtet, um hundert Goldmünzen zu erwerben, würde derjenige, der auf die ganze Welt verzichtet, wenn alles in seiner Macht stünde, noch im Himmlischen Königreich, eine hundertfach größere Belohnung erhalten. Der Mönch sagte Folgendes über die illusorische Natur irdischer Güter und den großen Nutzen von Tugenden: – Wir müssen uns vor allem daran erinnern, dass jemand, der sich nicht von seinem Vermögen trennen wollte, durch den Tod dennoch gewaltsam davon getrennt werden würde. Wenn ja, warum tun wir dann nicht dasselbe für die Tugend? Warum nicht um des Himmelreichs willen freiwillig auf unser Eigentum verzichten, das wir am Ende dieses Lebens immer noch verlieren werden? Christen sollen sich keine Sorgen darüber machen, was sie nach ihrem Tod nicht mitnehmen können. Streben wir besser mit der ganzen Kraft unserer Seele danach, das zu erlangen, was uns nach dem Tod in den Himmel erhebt, wie zum Beispiel: Weisheit, Keuschheit, Gerechtigkeit, ein tugendhaftes Leben, Klugheit, Liebe zur Armut, fester Glaube an Christus, Sanftmut und Gastfreundschaft. In diesem Streben werden wir ein unbeschwertes Leben auf der Erde führen 640. Der heilige Antonius sprach über den eifrigen und unaufhörlichen Dienst an Christus Gott: – Wir sollten nicht vergessen, dass wir Sklaven Christi sind und ihm, unserem Schöpfer, dienen müssen. Ein Sklave kann sich nicht weigern, Befehle auszuführen, die sich auf die Gegenwart oder die Zukunft beziehen, unter dem Vorwand, dass er bereits in der Vergangenheit gearbeitet hat, und wird nicht wagen zu sagen, dass er, nachdem er seiner vorherigen Arbeit überdrüssig geworden ist, jetzt frei sein sollte; im Gegenteil, er verrichtet jeden Tag die gleiche Arbeit mit der gleichen Sorgfalt, um seinem Herrn zu gefallen und nicht wegen Faulheit geschlagen und bestraft zu werden. Ebenso müssen wir die Gebote Gottes immer eifrig erfüllen und uns dabei fest daran erinnern, dass der Herr ein gerechter Belohner ist und dass der Tod einen Menschen in jeder Sünde treffen wird, für die er verurteilt wird. Er bezeugt dies deutlich durch die Worte des Propheten Hesekiel: „Er wird wegen seiner Missetat sterben, die er begangen hat“ (Hesekiel 33,13). Deshalb verlor der verdammte Judas in einer Nacht wegen des Verbrechens, das er begangen hatte, die Früchte seiner Arbeit der vergangenen Zeit. Deshalb müssen wir immer mit dem gleichen Eifer versuchen, die Gebote des Herrn zu erfüllen, und Gott selbst wird uns dabei helfen, wie geschrieben steht: „Dem, der Gott liebt, dient alles zum Guten“ (Röm 8,28). Und um nicht der Faulheit zu frönen, forderte Antonius dazu auf, sich immer an den Tod zu erinnern, und zitierte die Worte des Apostels, der sagte, dass er jeden Tag sterbe: „Wir sind jede Stunde Katastrophen ausgesetzt. Ich sterbe jeden Tag“ (1 Kor. 15:30). „Deshalb“, fuhr Anthony fort, „werden wir Menschen versuchen, gerecht zu leben und über die Stunde des Todes nachzudenken, nicht über die Sünde.“ Wenn wir aus dem Schlaf aufstehen, hoffen wir nicht, bis zum Abend zu leben, und wenn wir zu Bett gehen, denken wir daran, dass wir vielleicht nicht bis zum Morgen leben werden. Vergessen wir nicht, dass uns das Ausmaß unseres Lebens unbekannt ist und dass wir völlig in der Macht Gottes stehen. Und wenn wir jeden Tag auf diese Weise verbringen, werden wir weder sündigen noch uns von irgendwelchen schädlichen Wünschen verführen lassen, noch aufeinander wütend sein, noch irdische Reichtümer für uns anhäufen, sondern als diejenigen, die jede Minute auf den Tod warten, werden wir alles Vergängliche vernachlässigen: Die weibliche Liebe wird für uns jeden Sinn verlieren, das Feuer der Lust wird erlöschen, wir werden uns dann gegenseitig die Sünden vergeben und dabei immer den Tag des Jüngsten Gerichts vor unseren geistigen Augen behalten; Die Angst vor diesem Gericht und das Zittern beim Gedanken an die ewige höllische Qual werden die Angenehmheit des körperlichen Vergnügens im Voraus beseitigen und die Seele davor bewahren, in den sündigen Abgrund zu stürzen. Antonius sprach auch über das Reich Gottes: - Griechen reisen auf der Suche nach Weisheit ins Ausland und befragen ausländische Lehrer nach leeren Lehren; Wir müssen überhaupt nicht von einem fremden Land in ein anderes ziehen oder über das Meer schwimmen, um das Himmelreich zu suchen, denn unser Herr Jesus Christus selbst sagte im Evangelium: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21), und um es zu erreichen, brauchen wir nur unseren guten Willen. Bezüglich des Kampfes gegen Dämonen gab Antonius folgende Anweisungen: – Gott selbst hat uns angewiesen, stets mit unermüdlicher Aufmerksamkeit zu beobachten, was in unserer Seele geschieht, denn wir haben sehr listige Feinde im Kampf, ich meine Dämonen, und wir stehen nach den Worten des Apostels (Eph. 6,11-12) in einem ständigen Kampf mit ihnen. Unzählige davon fliegen durch die Luft, ganze Horden von Feinden umgeben uns von allen Seiten. Ich konnte Ihnen nicht alle Unterschiede zwischen ihnen erklären; Ich werde nur kurz die mir bekannten Methoden beschreiben, mit denen sie versuchen, uns zu verführen. Zunächst müssen wir uns fest daran erinnern, dass Gott nicht der Urheber des Bösen ist und dass die Dämonen nicht durch seinen Willen böse wurden: Eine solche Veränderung erfolgte bei ihnen nicht von Natur aus, sondern hing von ihrem eigenen Willen ab. Als von einem guten Gott geschaffen, waren sie ursprünglich gute Geister, aber um sich selbst zu erhöhen, wurden sie vom Himmel auf die Erde geworfen, wo sie, im Bösen stagnierend, die Menschen mit falschen Träumen täuschten und sie Götzendienst lehrten; Sie beneiden uns Christen immens und hetzen ständig allerlei Böses gegen uns, aus Angst, dass wir ihre frühere Herrlichkeit im Himmel erben. Der Grad ihres Eintauchens in das Böse ist unterschiedlich und vielfältig: Einige von ihnen haben einen extremen Abstieg in den Abgrund der Bosheit erreicht, andere scheinen weniger böse zu sein, aber alle kämpfen nach besten Kräften auf unterschiedliche Weise gegen alle Tugend. Deshalb brauchen wir intensive Gebete und Heldentaten der Abstinenz, um von Gott die Gabe des Denkens zu erhalten – um die Unterschiede zwischen bösen Geistern zu verstehen, um in jedem einzelnen Fall ihre verschiedenen Arten von List und Verführung zu erkennen und alles mit demselben christlichen Zeichen – dem Kreuz des Herrn – widerzuspiegeln. Nachdem er diese Gabe erhalten hatte, inspirierte der heilige Apostel Paulus: „Damit uns der Satan nicht schadet, denn wir wissen nicht, was er anrichtet“ (2. Korinther 2,11). Es ist notwendig, dass wir den Apostel nachahmen und andere vor dem warnen, was wir selbst erlitten haben, und uns im Allgemeinen gegenseitig belehren. Ich für meinen Teil habe viele heimtückische Verführungen durch Dämonen gesehen und erzähle euch davon als Kinder, damit ihr euch mit einer Warnung vor denselben Versuchungen schützen könnt. Groß ist die Bosheit der Dämonen gegen alle Christen, besonders gegen die Mönche und Jungfrauen Christi: Sie setzen überall Versuchungen in ihr Leben und versuchen, ihre Herzen mit gottlosen und unreinen Gedanken zu verderben. Aber davor soll keiner von euch Angst haben, denn Dämonen werden durch inbrünstige Gebete zu Gott und Fasten sofort vertrieben. Wenn sie jedoch für eine Weile aufhören anzugreifen, denken Sie nicht, dass Sie bereits vollständig gewonnen haben, denn nach einer Niederlage greifen die Dämonen normalerweise mit noch größerer Kraft an. Indem sie ihre Kampfmethoden geschickt ändern und einen Menschen nicht mit ihren Gedanken verführen können, versuchen sie, ihn mit Geistern zu verführen oder einzuschüchtern, indem sie die Gestalt einer Frau oder eines Skorpions annehmen oder sich in eine Art Riese verwandeln, so groß wie eine Kirche, in ganze Kriegerregimenter oder in andere Geister, die alle nach dem ersten Zeichen des Kreuzes verschwinden. Wird darin ihre Täuschung erkannt, dann sind sie Wahrsager und versuchen, wie Propheten, zukünftige Ereignisse vorherzusagen. Wenn sie in diesem Fall Schande erleiden, dann rufen sie ihren Fürsten selbst, die Wurzel und den Mittelpunkt allen Übels, an, ihnen im Kampf zu helfen. Unser ehrwürdiger Vater Antonius der Große sprach viele Male über dasselbe teuflische Bild, das ihm erschien und das dem von Gott erleuchteten Blick Hiobs präsentiert wurde: „Seine Augen sind wie die Wimpern der Morgenröte; Flammen kommen aus seinem Mund, feurige Funken springen heraus; Rauch kommt aus seinen Nasenlöchern, wie aus einem kochenden Topf oder Kessel. Sein Atem erhitzt die Kohlen, und Flammen kommen aus seinem Mund“ (Hiob 41:9-10). Der Dämonenfürst erschien in solch einer schrecklichen Gestalt. Am liebsten würde er die ganze Welt zerstören, aber in Wirklichkeit hat er keine Macht: Die Allmacht Gottes zähmt ihn, so wie ein Tier durch ein Zaumzeug kontrolliert wird oder wie die Freiheit eines Gefangenen durch seine Fesseln zerstört wird. Er fürchtet sich sowohl vor dem Kreuzzeichen als auch vor dem tugendhaften Leben der Gerechten, und der heilige Antonius sagt dazu Folgendes: „Ein reines Leben und ein makelloser Glaube an Gott haben große Macht gegen den Teufel, geliebte Brüder.“ Glauben Sie mir, was für Satan schrecklich ist, ist die Wachsamkeit der Menschen, die nach dem Willen Gottes leben, ihre Gebete und ihr Fasten, ihre Sanftmut, freiwillige Armut, Bescheidenheit, Demut, Liebe, Zurückhaltung und vor allem ihre aufrichtige Liebe zu Christus. Die hocherhabene Schlange selbst weiß genau, dass sie dazu verdammt ist, von den Füßen der Gerechten zertreten zu werden, gemäß dem Wort Gottes: „Siehe, ich gebe euch Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,19). Der Mönch Antonius erzählte es zum spirituellen Nutzen seiner Zuhörer, und hier ist noch was: – Wie oft haben mich Dämonen in der Gestalt bewaffneter Krieger angegriffen und mich in Gestalt von Skorpionen, Pferden, Tieren und verschiedenen Schlangen umzingelt und den Raum, in dem ich mich befand, erfüllt. Als ich anfing, gegen sie zu singen: „Einige auf Streitwagen, andere auf Pferden, wir aber rühmen uns des Namens des Herrn, unseres Gottes“ (Psalm 19,8), da liefen sie, vertrieben durch die gnädige Hilfe Gottes, davon. Eines Tages erschienen sie sogar in einer sehr strahlenden Erscheinung und begannen zu sagen: „Wir sind gekommen, Antonius, um dir Licht zu geben.“ Aber ich schloss meine Augen, um das Licht des Teufels nicht zu sehen, ich begann in meiner Seele zu Gott zu beten, und ihr gottloses Licht erlosch. Nach einer Weile erschienen sie wieder und begannen vor mir zu singen und miteinander aus der Heiligen Schrift zu argumentieren, aber ich war wie ein gehörloser Mensch und hörte ihnen nicht zu. Es geschah, dass sie sogar mein Kloster erschütterten, aber ich betete mit furchtlosem Herzen zum Herrn. Um mich herum waren oft Rufe, Tänze und Läuten zu hören; aber als ich anfing zu singen, verwandelten sich ihre Schreie in beklagenswerte Schreie, und ich verherrlichte den Herrn, der ihre Kraft zerstörte und ihrem Zorn ein Ende machte. „Glauben Sie, meine Kinder“, fuhr Anthony fort, „was ich Ihnen sage: Ich habe einmal den Teufel in der Gestalt eines außergewöhnlichen Riesen gesehen, der es wagte, über sich selbst zu sagen: „Ich bin Gottes Kraft und Weisheit“, und er wandte sich mit folgenden Worten an mich: „Frag mich, Anthony, was du willst, und ich werde es dir geben.“ Als Reaktion darauf spuckte ich ihm in den Mund und stürzte mich, bewaffnet mit dem Namen Christi, völlig auf ihn, und dieser Riese schmolz sofort dahin und verschwand in meinen Händen. Als ich fastete, erschien er mir erneut in der Gestalt eines Mönchs, der mir Brot brachte und mich zum Essen überredete. „Du“, sagte er, „sind ein Mann und nicht frei von menschlicher Schwäche; Nehmen Sie etwas Rücksicht auf Ihren Körper, sonst könnten Sie krank werden.“ Aber ich erkannte, dass dies die heimtückische Täuschung der listigen Schlange war, und als ich mich meiner üblichen Waffe zuwandte – dem Zeichen des Kreuzes Christi – verwandelte sie sich sofort in einen Rauchstrahl, der zum Fenster hinausreichte und darin verschwand. Dämonen versuchten oft, mich in der Wüste zu verführen, indem plötzlich ein Geist aus Gold auftauchte, in der Hoffnung, mich entweder durch seinen Anblick oder durch Berührung zu verführen. Ich werde die Tatsache nicht verbergen, dass die Dämonen begannen, mich viele Male zu schlagen. Aber ich ertrug die Schläge geduldig und rief nur: - Niemand kann mich von der Liebe Christi trennen! Aus diesen Worten gerieten sie in gegenseitige Wut und wurden schließlich nicht durch meinen Befehl, sondern durch Gottes Befehl vertrieben, gemäß den Worten Christi: „Ich sah, wie der Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel“ (Lukas 10,18). Eines Tages klopfte ein Dämon an das Tor des Klosters. Als ich herauskam, sah ich vor mir einen riesigen Riesen, dessen Kopf bis zum Himmel zu reichen schien. Und als ich fragte: „Vergebens“, antwortete er, „alle Mönche beschuldigen mich, und warum verfluchen mich alle Christen?“ „Und sie handeln gerecht“, antwortete ich, „weil sie oft von Ihnen getäuscht werden.“ „Ich tue ihnen nichts“, antwortete er, „aber sie selbst verwirren sich gegenseitig.“ Schließlich bin ich verflucht und niedergeschlagen – hast du nicht aus der Heiligen Schrift gehört, dass „der Feind überhaupt keine Waffen hat und du Städte zerstört hast“ (Psalm 9,7). Und tatsächlich, jetzt bin ich bereits um jeden Ort der Welt beraubt, keine einzige Stadt bleibt unter meiner Herrschaft, und ich habe keine Waffen, alle Völker in allen Ländern bekennen sich zum Namen Christi, die Wüsten sind voller Mönche. Lass sie auf sich selbst aufpassen und verfluche mich nicht umsonst. Da staunte ich über die Gnade Gottes und antwortete ihm: „Ich führe diese so neue und unerhörte Anerkennung von dir nicht auf deine Wahrhaftigkeit zurück, die du überhaupt nicht hast, sondern nur auf die Macht Gottes; du, der Vater der Lügen, musstest zugeben, was wirklich ist, und dieses Mal hast du gegen deinen Willen die Wahrheit gesagt, weil Christus durch sein Kommen deine Macht völlig gestürzt hat, und du, ohne Engelsherrlichkeit, jetzt ein elendes und beschämendes Leben in aller Art von Unreinheit führst. „Und sobald ich das sagte, verschwand der Dämon sofort. So überzeugte der Mönch die Brüder, keine Angst vor der Macht der Dämonen zu haben, die von Christus gezähmt und besiegt wurden, sondern sie mutig und mit Gottes Hilfe zu bekämpfen und ihre Herzen durch den Glauben an Christus zu stärken. Als die Brüder dies hörten, freuten sie sich und erinnerten sich an die Anweisungen ihres Vaters zu ihrem Wohl. Bei einigen verstärkte sich der Wunsch nach Tugend, bei anderen wurde der zuvor schwache Glaube gestärkt, einige wurden von falschen Verführungen durch Gedanken gereinigt, die Herzen anderer wurden vom Einfluss schrecklicher Geister auf sie befreit, doch gleichzeitig waren sie von einer fröhlichen Bereitschaft erfüllt, dämonische Verführungen zu verachten, und staunten über die große Gnade des Verständnisses und der Unterscheidung der Geister, die Gott Antonius gegeben hatte. Auf dem Berg, auf dem der Mönch Antonius lebte, entstanden viele Klöster, die ihn wie Zelte bedeckten und von göttlichen Heerscharen von Psalmisten, Schriftlesern, Gebetbüchern, Fastenden, Menschen, die freudig auf zukünftige Wohltaten hofften und nur arbeiteten, um Almosen zu geben, überfluteten. Zwischen ihnen herrschte gegenseitige Liebe und Harmonie, und ihre Wohnungen waren wie eine Stadt, fremd gegenüber den Aufregungen dieser Welt, erfüllt nur von Frömmigkeit und Gerechtigkeit. Unter ihnen gab es keine profane Person, keinen Schmäher, keinen Hasser, keinen Verleumder, keinen Beschwerdeführer; Es gab nur viele Asketen, die einstimmig Gott dienten, sodass jeder, der die Gelegenheit hatte, diese Klöster und ihre Lebensweise zu sehen, nicht ausrufen und die Worte der Heiligen Schrift wiederholen konnte: „Wie schön sind deine Zelte, Jakob, deine Wohnungen, Israel! Wie Gärten am Fluss, wie vom Herrn gepflanzte Aloebäume“ (4. Mose 24,5-6). Die Zeit verging und Anthony arbeitete immer eifriger weiter. Unterdessen kam es im Jahr 641 zu einer grausamen Verfolgung der Kirche Christi durch den bösen König Maximian. Und als die heiligen Märtyrer nach Alexandria geführt wurden, folgte auch der Mönch Antonius den Opfern Christi und verließ dafür sein Kloster. „Lasst uns gehen“, sagte er, „zum strahlenden Fest unserer Brüder, damit auch wir selbst mit demselben Lohn belohnt werden oder sehen, wie andere kämpfen.“ Aus Liebe und gutem Willen wurde der Heilige wirklich zum Märtyrer. Obwohl er für den Namen Christi leiden wollte, war ihm das Märtyrertum jedoch nicht bestimmt, da der Herr zum Wohle seiner Herde den Lehrer und Mentor Antonius bewahrte. Er offenbarte offen seine Hingabe an die heiligen Märtyrer: Mit ihnen durch Bande unzerbrechlicher Liebe verbunden, diente er ihnen, als sie in Ketten lagen, begleitete sie zum Prozess, erschien vor den Peinigern und versuchte auf diese Weise, ohne die Tatsache zu verbergen, dass er Christ war, direkt für Christus zu leiden. Allerdings wagte niemand, die Hand gegen ihn zu erheben, weil es Gott gefiel, der das Leben des Antonius bewahrte, der den Menschen nützlicher war als sein Martyrium. Nach dem Märtyrertod des Allerheiligsten Petrus, Erzbischof von Alexandria, und der Beendigung der Verfolgung kehrte der selige Antonius in sein ehemaliges Kloster zurück und ahmte in seinem weiteren Leben die heiligen Märtyrer im Glauben und in der Hoffnung nach und erschöpfte seinen Körper durch besonders strenge Arbeit und ständige Wachsamkeit. Seine Unterwäsche war ein Haarhemd, seine Oberbekleidung ein Lederumhang. Er wusch seinen Körper nie, außer vielleicht in den Fällen, in denen er das Wasser überqueren musste, und bis zu seinem Tod sah niemand seine Nacktheit. Eines Tages, als er einsam war und niemanden empfing, nachdem er sich in seiner Zelle eingeschlossen hatte, kam der Militärkommandant Martinian mit seiner von Dämonen besessenen Tochter zu ihm. Er begann zu klopfen und den Mönch anzuflehen, herauszukommen, zu beten und seiner leidenden Tochter zu helfen. Ohne die Tür aufzuschließen, blickte Anthony von oben und sagte: – Warum bitten Sie mich um Hilfe? Ich bin sterblich, genau wie du, wir sind beide von Natur aus gleichermaßen schwach. Wenn Sie an Christus glauben, dem ich diene, dann gehen Sie und beten Sie entsprechend Ihrem Glauben zu Gott, und Ihre Tochter wird genesen. Martinian glaubte, rief den Namen Christi an und ging mit seiner Tochter nach Hause, die sofort geheilt wurde. Der Herr vollbrachte durch seinen Diener Antonius viele weitere Wunder. Im Evangelium versprach er: „Bitte, und es wird dir gegeben werden“ (Matthäus 7,7), und nachdem er einen Menschen gefunden hatte, der seiner Gnade würdig war, verweigerte er ihm nicht die Wunderkraft: Viele Besessene lagen vor dem Eingang seiner Zelle – da die Türen verschlossen waren – und sie alle wurden durch seine göttlichen Gebete geheilt. Anthony sah, dass diese große Besucherzahl ihn daran hinderte, in seiner Lieblingsstille zu bleiben; Andererseits befürchtete er, dass sein eigener Geist durch die Fülle der durch ihn vollbrachten Zeichen erhöht werden würde, und so beschloss er, ins obere Thebaid zu gehen, wo niemand ihn kennen würde. Er nahm Brot, setzte sich ans Ufer des Flusses und begann zu warten, bis das Schiff auf die andere Seite fuhr. Plötzlich hörte er eine Stimme von oben, die fragte: - Anthony! Wohin und warum gehst du? Ohne sich zu schämen, da dies nicht das erste Mal war, dass er eine solche Stimme hörte, antwortete Anthony furchtlos: „Da mir die Menschen hier keine Ruhe lassen, beschloss ich, nach Ober-Thebaid zu gehen, damit sie mich nicht dazu ermutigen würden, etwas zu tun, das meine Kräfte übersteigt, und damit mein Schweigen nicht gestört würde. „Wenn du nach Thebaid gehst“, fuhr die Stimme fort, „dann wirst du die gleichen Schwierigkeiten noch mehr ertragen müssen.“ Wenn du dich wirklich in völliger Einsamkeit anstrengen willst, dann begib dich jetzt in die innere Wüste. - Wer zeigt mir den Weg dorthin, weil mir dieser Ort unbekannt ist? – fragte Anthony. Als Antwort darauf wies ihn eine Stimme auf die Sarazenen hin, die normalerweise über diese Straße nach Ägypten gingen, um Handel zu treiben. Nun kehrten sie zurück, und als Antonius näher kam, begann er sie zu bitten, ihn mitzunehmen und in die Wüste zu bringen. Sie stimmten bereitwillig zu, da sie in Antonius einen von Gott selbst gesandten Gefährten sahen. Nachdem der selige Antonius drei Tage und drei Nächte mit den Sarazenen unterwegs gewesen war, stieß er auf einen sehr hohen Berg, unter dem eine Quelle guten Wassers floss; Der Berg war von einer kleinen Ebene umgeben, auf der mehrere wilde Dattelpalmen wuchsen. Antonius gefiel dieser Ort – als ob Gott ihn ihm selbst gezeigt hätte – und derjenige, der am Ufer des Flusses unsichtbar mit ihm sprach, inspirierte ihn wirklich dazu, diesen Berg als Wohnsitz zu wählen. Er nahm Brot von seinen Gefährten und begann, allein auf diesem Berg zu leben, und niemand lebte bei ihm. Die Sarazenen, die sein asketisches Leben sahen, begannen, ihm Brot zu bringen, und manchmal fand er einen dürftigen Trost in den Datteln wilder Palmen. Als die Brüder später von seinem Aufenthaltsort erfuhren, begannen sie, ihm liebevoll Essen zu schicken, wie Kinder ihrem Vater. Aber Antonius, der sah, dass er seinen Brüdern Schwierigkeiten bereitete und sie vor dieser Arbeit bewahren wollte, bat einen von denen, die kamen, ihm einen Spaten, eine Hacke und eine kleine Menge Samen zu bringen. Als er dies getan hatte, ging Antonius um den Berg herum und suchte sich einen kleinen Ort aus, der zum Graben und Säen geeignet war, da Wasser von oben zur Bewässerung herangeführt werden konnte. Nachdem er hier die Erde gelockert hatte, säte er Getreide, und von da an hatte er jedes Jahr sein eigenes Getreide; Während er arbeitete, freute er sich, dass er, ohne jemanden zu belasten, mit der Arbeit seiner eigenen Hände in der Wüste ernähren konnte. Da jedoch viele Menschen zu ihm kamen, säte er noch ein paar Gemüsesorten, um die Besucher zu verwöhnen: Bohnen, Erbsen und andere Dinge. Anfangs kamen Tiere hierher, um zu trinken, Gemüse zu zertrampeln und zu verschlingen. Eines Tages, als sie sich wie üblich hier versammelt hatten, nahm der Mönch einen von ihnen, schlug ihn leicht mit einer Rute und sagte zu ihnen allen: - Warum tust du mir Schaden, wenn du keine Unterdrückung von mir siehst? Im Namen des Herrn befehle ich dir: Geh weg von mir und komm nicht hierher. Und von da an kamen die Tiere, die dem Verbot gehorchten, nicht mehr. So lebte der Mönch in Einsamkeit, vertiefte sich in Gebete und unaufhörliche Taten. Doch aus Liebe zum Ältesten kamen die Brüder zu ihm und versuchten, ihm auf irgendeine Weise zu dienen. Jeder von ihnen brachte Oliven und Öl oder Linsen und anderes Gemüse und flehte sie an, ihren vom Alter geschwächten Körper zu stärken. Wie viele Angriffe musste der Selige während seines Aufenthalts dort ertragen, wie wir von denen wissen, die zu ihm kamen! Wahrlich, die Worte des Apostels haben sich an ihm bewahrheitet: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Geister der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). Wie viele schreckliche Schreie waren dort zu hören, wie die Schreie einer Menschenmenge und die Geräusche von Waffen – der ganze Berg schien voller Dämonen zu sein! Aber der Mönch Antonius war wie eine Festung und besiegte allein alle, indem er mit knienden Gebeten alle Dämonenhorden abwehrte. Und es ist wirklich erstaunlich, wie ein Mensch in einer unbewohnten Wüste leben kann, ohne Angst vor ständigen Angriffen von Dämonen oder so vielen vierbeinigen Tieren und giftigen Reptilien zu haben. David sang zu Recht: „Wer auf den Herrn vertraut wie der Berg Zion, der wird nicht wanken; er bleibt ewiglich“ (Psalm 124,1). Eines Nachts, als Antonius im Dienst des Herrn betete und wach blieb, sah er plötzlich, dass sein gesamtes Kloster und sogar die umliegende Wüste voller Tiere waren, die schrecklich ihr Maul öffneten und mit den Zähnen knirschten. Aber der Mönch erkannte darin sofort die Täuschung des Feindes – des Teufels und sagte: „Wenn der Herr dir Macht über mich gegeben hat, dann bin ich bereit, von dir verschlungen zu werden; wenn du durch satanische Verblendung gekommen bist, dann lauf weg, denn ich bin ein Diener Christi.“ Und nach dem Wort des Mönchs ergriffen alle Tiere eine hastige Flucht, angetrieben von der Kraft Gottes. Einige Tage später kam es zu einem erneuten Kampf mit demselben Feind. Der Heilige pflegte jedem, der mit einer Opfergabe zu ihm kam, ein Geschenk als Andenken zu machen, und zu diesem Zweck flocht er einen Korb. Als er an dem Streifen zog, aus dem er den Korb flocht, hatte er plötzlich das Gefühl, dass ihn jemand hielt. Der Mönch stand auf und sah das Tier, das bis zur Hüfte das Bild eines Mannes hatte, während die andere Körperhälfte das Aussehen eines Esels hatte. Anthony bekreuzigte sich und sagte: – Ich bin Christi Diener; Wenn du gegen mich geschickt wirst, dann bin ich hier – ich renne nicht. Und sofort ergriff der Geist zusammen mit vielen anderen Dämonen die Flucht und verschwand. Nach einiger Zeit baten die Brüder den Mönch, sie zu besuchen. Von väterlicher Liebe zu ihnen bewegt, machte sich Antonius auf den Weg, indem er mit ihnen Brot und Wasser auf das Kamel legte – da sie durch wasserloses Gelände gehen mussten. Unterwegs war das Wasser, das er mitgenommen hatte, vollständig aufgebraucht und aufgrund der großen Hitze drohten die Reisenden zu verdursten. Vergebens liefen sie durch die Umgebung und suchten irgendwo in den Senken nach Regenwasserresten; Das Kamel starb bereits vor Durst und der Hitze der Sonne. In einer solchen Notlage wandte sich der Älteste wie üblich dem Gebet um Hilfe zu. Er entfernte sich ein wenig von seinen Gefährten, kniete nieder, hob die Hände zum Himmel und begann zu beten. Und sofort erschien an dieser Stelle eine Wasserquelle. Nachdem sie ihren Durst gestillt und einen Vorrat an Wasser mitgenommen hatten, kamen die Reisenden sicher bei den Brüdern an, die auf sie warteten. Diese versammelten sich, kamen dem Ältesten entgegen und küssten ihn respektvoll, empfingen seinen Segen, und er bot ihnen geistige Nahrung an, als würde er vom Berg ein Gesetz oder ein Geschenk bringen, das ihnen lieb war – er billigte die Heldentaten der Ältesten und gab den Jüngeren Anweisungen. Nachdem er einige Zeit hier geblieben war, kehrte er bald zu seinem Berg zurück. Da der Mönch Macht über unreine Geister hatte, heilte er viele Dämonen und trieb Dämonen aus ihnen aus. Darüber spricht Athanasius der Große in seinem Leben des Antonius ausführlich. Der Mönch heilte mit seinem Gebet verschiedene andere Krankheiten; Er war nicht ohne prophetische Gabe – er sah die Zukunft und sah, was in der Ferne lag, als ob es vor seinen Augen wäre. Eines Tages kamen zwei Brüder aus der Ferne zum Mönch; Unterwegs ging das ganze Wasser aus, und einer von ihnen war durch den Willen Gottes bereits gestorben, und der andere lag erschöpft auf der Erde und wartete auf den Tod. Antonius, der sich zu dieser Zeit auf dem Berg befand, rief hastig zwei Mönche zu sich und befahl ihnen, mit einem Gefäß Wasser schnell die Straße entlang zu gehen, die nach Ägypten führte, und sagte: „Ein Bruder, der hierher kam, hat sich bereits im Herrn ausgeruht; der andere wird auch sterben, wenn du nicht zu Hilfe kommst. Die Mönche, die sich gemäß seinen Anweisungen hastig auf den Weg machten, fanden alles so vor, wie der Älteste gesagt hatte. Sie gaben dem Mann, der vor Durst erschöpft war, etwas zu trinken, nahmen ihn mit und begruben den Toten. Ein anderes Mal geschah es, dass er auf einem Berg saß und, als er seine Augen zum Himmel erhob, eine Seele in den Himmel aufsteigen sah, begleitet von Engeln, die sich über sie freuten. Der Mönch war darüber erstaunt und betete darum, dass ihm offenbart würde, was diese Vision bedeutete. Und eine Stimme kam zu ihm: – Dies ist die Seele des Mönchs Ammonius, der in Nitria lebte. Ammonius war ein alter Mann, der von früher Jugend bis zu seinem Tod ein streng asketisches Leben führte, wie aus seinem Leben (am vierten Tag des Monats Oktober) hervorgeht; und die Entfernung von dem Berg, auf dem Antonius lebte, bis nach Nitria betrug dreizehn Tagereisen. Als die Jünger des Antonius sahen, wie ihr Ältester jubelte und staunte, begannen sie, ihn zu bitten, ihnen den Grund für seine Freude und Überraschung zu erklären. „Ammonius ist heute gestorben“, antwortete ihnen der Älteste. Ammonius war ihnen bekannt, da er oft hierher kam. Nachdem sie sich an diesen Tag erinnert hatten, begannen die Jünger des Antonius, die Brüder zu befragen, die dreißig Tage später kamen, und erfuhren von ihnen, dass Ammonius tatsächlich genau an dem Tag und zu der Stunde starb, als der Älteste seine Seele 642 in den Himmel aufsteigen sah. Beide staunten sehr über die Reinheit der Seele des Antonius, durch die er so schnell von einem Ereignis erfahren konnte, das sich sehr weit entfernt ereignete. Eines Tages, gegen neun Uhr, stand der Mönch auf, um vor dem Essen zu beten, war von seinem Geist entzückt und sah sich selbst durch die Luft rasen. Gleichzeitig versuchten die Luftdämonen, den Weg zu versperren und seinen Aufstieg zu verhindern. Aber die Engel widersetzten sich ihnen und verlangten, die Gründe für die Inhaftierung zu erfahren. Sie begannen sich an Antonius‘ Sünden seit seiner Geburt zu erinnern. Aber die Engel hielten sie auf und sagten: – Was von Geburt an war, hat der Herr ausgelöscht; Aber wenn Sie etwas über seine Sünden aus der Zeit wissen, als er Mönch wurde und ein Gelübde vor Gott ablegte, dann können Sie darüber reden. Dann begannen die Dämonen aus ihrer Bosheit heraus, Antonius zu verleumden und beschuldigten ihn der Sünden, die er nicht begangen hatte; und als dies zu nichts führte, öffnete sich für Anthony ein klarer Weg. Als Anthony zur Besinnung kam, sah er, dass er an derselben Stelle stand. Von der Vision geschockt, vergaß er das Essen und verbrachte die ganze Nacht in feurigem Gebet, seufzte und dachte darüber nach, wie viele Feinde ein Mensch hat und wie schwierig der Luftweg der Seele in den Himmel ist. Eines Nachts hörte er eine Stimme von oben, die zu ihm sagte: - Steh auf, Anthony, komm raus und schau! Anthony ging hinaus und als er seinen Blick hob, sah er jemanden, der schrecklich und so groß war, dass sein Kopf die Wolken berührte; Er sah auch einige andere Kreaturen, die wie inspiriert versuchten, in den Himmel zu steigen, aber der schreckliche Riese streckt seine Hände aus und versucht, ihnen den Weg zu versperren, und er packt tatsächlich einige und wirft sie nieder, während andere, an ihm vorbei, kühn auffliegen, und über diese knirscht er nur in ohnmächtiger Wut mit den Zähnen. Und wieder hörte Anthony die Stimme: – Versuchen Sie zu verstehen, was Sie sehen! Dann öffnete sich sein Geist und er begann zu verstehen, dass menschliche Seelen in den Himmel aufstiegen, der Teufel sie jedoch daran hinderte, und es gelang ihm, Sünder festzuhalten und in seiner Macht zu lassen, aber seine Macht erstreckte sich nicht auf die Heiligen und er konnte sie nicht zurückhalten. Der Mönch erzählte seinen Brüdern von solchen Offenbarungen nicht aus Eitelkeit, sondern zu ihrem Vorteil. Außerdem baten sie ihn selbst, als sie sahen, dass ihn etwas überraschte, ihnen von der Vision zu erzählen, die er hatte. Sein Gesicht war immer von besonderer Anmut erleuchtet und leuchtete, so dass er, auch wenn ihn jemand noch nie zuvor gesehen hatte, ihn unter vielen anderen sofort erkannte: Die geistige Reinheit des Heiligen spiegelte sich in der Freude seines Gesichts wider, und innerlich von der Vision Gottes erleuchtet, war er immer fröhlich, wie geschrieben steht: „Ein fröhliches Herz macht ein fröhliches Gesicht“ (Sprüche 15:13). So freundlich er im Aussehen auch war, so rein und wunderbar unerschütterlich im Glauben war er, er stellte sich nie auf die Seite der Abtrünnigen, weil er deren unbefugte Verfälschung des Glaubens sah, er führte nie ein freundschaftliches Gespräch mit Manichäern 643 und anderen Ketzern, außer in den Fällen, in denen sie bereit waren, ihren früheren Irrtum aufzugeben; Der Mönch sagte direkt, dass Freundschaft und Gespräche mit Ketzern der Seele schaden. Vor allem mied er die Arianer und verbot allen orthodoxen Christen den Kontakt mit ihnen. Als einige der Arianer zu ihm kamen und er bei einem Gespräch mit ihnen ihren bösen Glauben sah, rannte er sofort vor ihnen vom Berg weg und sagte: „Ihre Worte sind giftiger als die Schlangen selbst.“ Als die Arianer eines Tages das falsche Gerücht verbreiteten, dass Antonius zur gleichen Zeit wie sie dachte, war der Mönch von ihrer Kühnheit überrascht und kam, von gerechtem Zorn entflammt, nach Alexandria; dort verfluchte er vor dem Erzbischof und dem ganzen Volk die Arianer, nannte sie die Vorläufer des Antichristen und bekannte, dass der Sohn Gottes kein Geschöpf, sondern wesensgleich mit dem Vater, dem Schöpfer der Welt, sei 644; und alle orthodoxen Christen waren von großer Freude erfüllt, dass die antichristliche Häresie durch eine solche Säule der Kirche verflucht wurde. Dann versammelten sich alle Menschen, ohne Unterschied von Geschlecht und Alter, nicht nur Christen, sondern auch Ketzer, sogar die Heiden selbst, zum Mönch und sagten: „Wir wollen den Mann Gottes sehen.“ So nannten alle Anthony, und sein Name genoss einen so außerordentlichen Ruhm, dass sie versuchten, zumindest den Saum seiner Kleidung zu berühren, in der Hoffnung, dadurch großen Nutzen für sich zu ziehen. Es ist unmöglich, noch einmal zu sagen, wie viele Dämonen und Menschen, die an verschiedenen Krankheiten litten, damals geheilt wurden, wie viele Götzenkirche geschlossen wurden, wie viele Heiden sich der Herde Christi anschlossen – durch Antonius‘ Aufenthalt in der Stadt, seine Worte und Wunder 645. Einige dachten, dass die große Menschenmenge den Heiligen in Verlegenheit bringen würde, und begannen, die Menschen von ihm zu vertreiben; aber er sagte sanftmütig: „Die Zahl der Menschen, die zu mir kommen, ist nicht größer als die Horden von Dämonen, mit denen wir ständig auf dem Berg kämpfen. Der Verfasser dieses Lebens, der heilige Athanasius der Große, sagt: Als Antonius zu seinem Platz zurückkehrte und wir ihn begleiten wollten, rief eine Frau von hinten: - Warte, Mann Gottes, ich flehe dich an, warte! Meine Tochter wird von einem Dämon schwer gequält. Ich bitte dich, warte, damit ich, wenn ich dir nachlaufe, kein Unglück erleide! Von diesen Worten und unseren Bitten berührt, blieb der wundersame alte Mann stehen und ging nicht weiter. Als die Frau näher kam und ihre Tochter vom unreinen Geist zu Boden geworfen wurde, betete Antonius in seiner Seele zum Herrn Jesus Christus, und sofort verließ der unreine Geist die kranke Frau. Ihre Mutter und alle Menschen dankten Gott; Anthony selbst war froh, dass er in seine geliebte Wüste zurückkehrte. Das Überraschende an dem Mönch war auch, dass er, ohne lesen und schreiben zu lernen, weise und sehr besonnen war. Eines Tages kamen zwei heidnische Philosophen, griechischer Herkunft, zu Antonius, um ihn auf die Probe zu stellen und ihn, wenn möglich, in seiner Weisheit zu besiegen. Er war auf dem Gipfel des Berges und als er sie sah und auf den ersten Blick erkannte, wer sie waren, traf er selbst die Kommenden und fragte durch einen Dolmetscher: - Warum macht ihr, weise Männer, euch die Mühe, aus der Ferne zum Unvernünftigen zu gehen und mit dem Unvernünftigen streiten zu wollen? „Wir halten Sie nicht für dumm, sondern im Gegenteil für sehr weise“, antworteten sie. „Wenn ihr zu etwas Unvernünftigem gekommen seid“, wandte sich der Heilige erneut kühn an sie, „dann ist eure Arbeit umsonst.“ Wenn ich, wie Sie sagen, ein weiser Mann bin, dann sollten wir dem folgen, den Sie einen weisen Mann nennen, denn wir sollten die Weisen und Frommen nachahmen. Wenn ich zu dir käme, müsste ich dich nachahmen; aber da du als Weiser zu mir gekommen bist, dann sei Christ wie ich. Und die Philosophen gingen, erstaunt über die Einsicht seines Geistes und über seine Dämonenaustreibung, die sie mit eigenen Augen sahen. Auch andere Wissenschaftler wie diese Philosophen kamen zu ihm und wollten ihn als ungebildeten und ungebildeten Menschen auslachen. Aber er beschämte sie mit dieser Begründung zum Schweigen: „Antworten Sie mir“, sagte er, „was war zuerst da – der Geist oder die Schrift, und welches davon hat das andere hervorgebracht: Hat die Schrift den Geist erschaffen oder hat der Geist die Schrift erschaffen?“ „Der Geist hat das Schreiben erfunden und weitergegeben“, antworteten sie. - Daher brauchen diejenigen, die einen gesunden Geist haben, möglicherweise kein Schreiben. Auch zum dritten Mal kamen Menschen zu ihm, die alle weltlichen Weisheiten studiert hatten und in ihrer Gelehrsamkeit alle ihre Zeitgenossen übertrafen. Mit geschickten Fragen begannen sie, ihn nach der Grundlage unseres Glaubens an Christus zu erforschen, mit dem offensichtlichen Ziel, das Kreuz Christi zu verspotten. Nachdem er eine Weile geschwiegen und über ihren Fehler getrauert hatte, begann der Älteste durch einen Dolmetscher, der gut Griechisch konnte, so zu ihnen zu sprechen: -Was ist besser und anständiger: das Kreuz Christi zu ehren oder den Ehebruch, den Kindermord und den Inzest deiner Götter zu preisen? Sollten Sie die Verachtung des Todes und die größte Tugend, die im Kreuz Christi offenbart wird, verherrlichen oder die Obszönitäten loben, die Ihr korrupter Glaube lehrt? Was könnte besser sein, als zu sagen und zu glauben, dass das Wort Gottes menschliches Fleisch angenommen hat, um uns durch die Vereinigung mit unserer sterblichen Natur in den Himmel zu führen und uns mit dem Himmlischen, dem Göttlichen bekannt zu machen? Wie können Sie es wagen, über den christlichen Glauben zu lachen – dass Christus, der Sohn Gottes, ohne irgendeinen Schaden an seiner Natur anfing, das zu sein, was er nicht war, 646, und bleibt, was er zu sein begann, 647 – wenn Sie selbst, indem Sie die Seele vom Himmel herabholen, sie nicht nur in menschlichen Körpern, sondern auch in Schlangen und Tieren ansiedeln und sie hierhin und dorthin bewegen und behaupten, dass sie sich manchmal in einen Menschen, manchmal in ein Tier, manchmal in einen Vogel oder ein anderes Lebewesen verwandelt? Der christliche Glaube, der die Allmacht und Barmherzigkeit Gottes bekennt, hält gerade aus diesem Grund die Menschwerdung Gottes für möglich, und Ehre schließt Ehre jedoch nicht aus. 648. Du redest müßig davon, dass die Seele, die aus der reinsten Quelle der Göttlichkeit entspringt, dann erniedrigt wird, und du wagst zu behaupten, dass sie, wenn sie schwächer wird, Veränderungen und Transformationen erleidet. Allerdings müssen wir hier über das Kreuz Christi, unseres Gottes, sprechen. Ist es nicht besser, das Kreuz oder einen anderen Tod zu erleiden, als im Vertrauen auf Ihre absurden Erfindungen die ägyptische Göttin Isis anzubeten und Osiris, ihren Bruder und Ehemann, zu betrauern? Schäme dich, ich bitte um Glauben an den bösen Typhon, Bruder deines Gottes Osiris 649. Schäme dich für den Flug des Saturn 650, für seine unnatürliche Aufnahme von Kindern. Schämen Sie sich für die Blutrünstigkeit und Verderbtheit des Zeus, seine Wollust, von der Ihre alten Legenden sprechen. Das ist es, was du glaubst, das ist, was deine Götter sind, das ist die Dekoration deiner Kirche! Du lachst über das Kreuz und das Leiden des Herrn. Aber warum schweigen Sie über seine Auferstehung? Warum achtest du nicht auf seine Wunder: den Blinden das Augenlicht zurückgeben, den Tauben das Hören zurückgeben, Lahme heilen, Aussätzige reinigen, auf dem Meer wandeln, Dämonen austreiben, die Toten auferwecken und viele andere, aus denen seine göttliche Macht und Herrlichkeit klar offenbart wurde? Und wenn Sie die Vorurteile, mit denen Sie erfüllt sind, aufgeben würden, würden Sie sofort davon überzeugt sein, dass Jesus Christus der wahre Gott ist, der um unserer Erlösung willen menschlich geworden ist. Mit diesen und vielen anderen Argumenten beschämte der Mönch seine Mitfragebögen, die Philosophen, so sehr, dass sie ihm kein Wort mehr antworten konnten. All dies kann jeder im Detail aus dem von Athanasius dem Großen zusammengestellten Leben des Antonius erfahren, in dem dieses Gespräch vollständig dargestellt wird. Angesichts der Weitläufigkeit der Erzählung überlassen wir die Rede des Mönchs den Griechen und sprechen nun kurz über die Taten des Mönchs selbst, die in seinem Leben eine herausragende Bedeutung hatten und für uns von größtem Nutzen waren. Überraschend an dem Mönch Antonius war auch, dass sich Zar Konstantin und seine Söhne Konstanze und Constantius 651, obwohl er am äußersten Rand der damaligen Welt lebte, in Abwesenheit leidenschaftlich in ihn verliebten und ihn in Briefen an ihre Söhne zu einem Besuch aufforderten. - Soll ich zu den Königen gehen oder nicht? – fragte er seine Schüler. „Wenn du gehst“, antworteten sie, „wird du Anthony sein, aber wenn du nicht gehst, wirst du Abba Anthony 652 sein.“ „Da“, sagte der Mönch, „wenn ich gehe, werde ich kein Abba sein, dann ist es besser für mich, nicht zu gehen“, und er ging nicht. Danach begannen die Könige ihn zu bitten, ihnen in seinen Briefen Segen und Trost zu spenden. Als Antwort schickte ihnen der Mönch tatsächlich einen Brief, in dem er sie für ihr Bekenntnis zum Glauben an Christus lobte und sie dazu inspirierte, in diesem Leben nicht stolz auf die Macht zu sein, sondern damit sie, obwohl sie auf königlichen Thronen sitzen, nicht vergessen, dass sie Menschen sind, und vor allem, sich an das zukünftige Jüngste Gericht zu erinnern, bei dem sie Rechenschaft darüber ablegen müssen, wie sie ihre Macht eingesetzt haben. Der Mönch überzeugte sie, den Menschen gegenüber barmherzig zu sein, Gerechtigkeit zu wahren und Väter für die Armen und unglücklichen Waisen zu sein. Eines Tages, als er unter den Brüdern bei der Arbeit saß, schien er in einem Zustand der Bewunderung zu sein, blickte aufmerksam zum Himmel und seufzte, dann kniete er im Gebet nieder und weinte lange bitterlich. Die Anwesenden hatten Angst und begannen ihn unermüdlich anzuflehen, ihm zu sagen, was er sah. „Es wäre besser, meine Kinder, zu sterben, bevor die Katastrophe naht“, antwortete der Älteste mit großer Trauer. Als sie erneut anfingen, ihn um dasselbe zu bitten, sagte der Mönch Antonius in Tränen ausbrechend: – Eine unerklärliche Katastrophe naht der Kirche Christi, und sie wird wie dummes Vieh an die Menschen verraten. Ich sah den Altar der Kirche des Herrn und darin viele Maultiere, die, nachdem sie den heiligen Thron umzingelt hatten, alles, was darauf stand, gewaltsam umwarfen und es auf den Boden zerstreuten und mit Füßen traten; und ich hörte eine Stimme sagen: „Mein Altar wird entweiht werden!“ Das ist der Grund für meine Seufzer und Tränen. Diese Vision des Mönchs wurde zwei Jahre später wahr, als die grausame arianische Verfolgung begann: Die Kirchen Gottes wurden geplündert, heilige Gefäße wurden entweiht und die Heiligen Mysterien wurden von den unreinen Händen der Heiden berührt. Ganze Scharen der Bösen stürmten daraufhin gegen Christus und zwangen die Orthodoxen, mit Ästen in der Hand in die Kirche zu gehen. Letzteres erklärt sich aus der Tatsache, dass die Heiden in Alexandria den Brauch hatten, ihre Kirche mit Palmzweigen in der Hand zu betreten, und die Arianer, die sie anlocken wollten, um ihnen gegen die Orthodoxen zu helfen, begannen aus Nachahmung ebenfalls mit Zweigen in ihre Kirche zu gehen; Nachdem sie vereinbart hatten, gemeinsam gegen den orthodoxen christlichen Glauben vorzugehen, begannen sie, einander in ihren Bräuchen nachzuahmen – Arianer gegenüber Heiden und Heiden gegenüber Arianern. Auch die Orthodoxen wurden zu diesem bösen Brauch gezwungen, um mit den Arianern eins zu werden. Oh Horror! O Gesetzlosigkeit! Frauen und Mädchen wurden geschändet, das Blut orthodoxer Christen wurde in Kirchen vergossen und auf Altäre gesprengt, Taufbecken wurden durch die Wollust der Heiden geschändet. Jeder sah darin die Erfüllung von Antonius‘ Vision – dass die Maulesel den Altar Gottes zertrampelten. Und dann gingen viele schwache Menschen aus Angst vor den Arianern auf die Seite ihrer Häresie. Als er über die drohende Katastrophe sprach, tröstete der heilige Antonius gleichzeitig die Brüder und sagte: - Lassen Sie sich nicht entmutigen, Kinder: So wie der Herr zornig war, so wird er später barmherzig sein, und die Kirche wird wieder zu ihrer strahlenden Schönheit und Stärke zurückkehren, und diejenigen, die den Glauben an Christus inmitten der Verfolgung unerschütterlich bewahrt haben, werden im Licht der Gnade erstrahlen. Die Schlangen kehren dann in ihre Höhlen zurück und die Frömmigkeit wird noch mehr zunehmen. Passen Sie nur auf sich auf, um nicht in eine katastrophale Kommunikation mit den Arianern zu geraten, denn ihre Lehren sind nicht apostolisch, sondern teuflisch und die ihres Vaters Satan; aus diesem Grund wurden sie in der Vision unter dem Bild irrationaler Tiere bezeichnet. Zu dieser Zeit lebte in Ägypten ein Heerführer namens Balacius, der auf Betreiben der bösen Arianer die Christen gnadenlos verfolgte. Er war so grausam, dass er sogar Mädchen und Mönche auf dem Platz öffentlich auszog und schlug. Der Mönch Antonius schickte ihm einen Brief mit folgendem Inhalt: „Ich sehe den Zorn Gottes auf dich zukommen.“ Hören Sie auf, Christen zu verfolgen, dann wird die Zerstörung, die auf Sie zukommt, beseitigt sein. Der böse Mann lachte ihn nur aus, nachdem er den Brief gelesen hatte; Nachdem er auf den Brief gespuckt hatte, warf er ihn zu Boden, unterwarf die von Antonius Gesandten einer schändlichen Strafe und äußerte, indem er den Mönch beschimpfte, verschiedene böse Drohungen gegen ihn. Doch bald, so die Prophezeiung des Mönchs, brach die nächste Hinrichtung Gottes über die Bösen aus. Am fünften Tag danach ging er mit dem ägyptischen Feldherrn Nestorius zu einem Ort namens Chaereum, der in Alexandria liegt; Sie ritten auf den friedlichsten und ruhigsten Pferden. Plötzlich begannen die Pferde unter ihnen zu spielen und stürmten aufeinander zu, und das Pferd, auf dem Nestorius saß, packte Valacius plötzlich mit seinen Zähnen, warf ihn zu Boden und begann an den weichen Teilen seines Körpers zu nagen. Danach brachten sie ihn tot in die Stadt, wo er am dritten Tag seine böse Seele aufgab. Und jeder sah darin die Erfüllung von Antonius‘ Vorhersage, die dem Verfolger zu Recht widerfuhr. Aber es ist Zeit, über den Tod des Heiligen zu sprechen. Er pflegte vom Gipfel des Berges, wo er selbst war, zu seinen Brüdern hinunterzusteigen, die am Fuße des Berges lebten, und sie zu besuchen. Bei einem dieser gewöhnlichen Besuche erzählte er ihnen von seinem bevorstehenden Tod, der ihm von Gott offenbart wurde. „Ich bin zum letzten Mal zu euch gekommen, meine Kinder“, sagte er, „ich hoffe nicht mehr, euch in diesem Leben zu sehen, und es ist Zeit für mich, dieses Leben zu verlassen und auszuruhen, da ich bereits einhundertfünf Jahre gelebt habe.“ Bei diesen Worten gaben sich die Brüder tiefer Trauer hin, sie weinten und küssten den Ältesten, als würde er bereits die Welt verlassen. Und er forderte sie auf, mit unermüdlichem Eifer zu arbeiten, nicht den Mut zu verlieren inmitten der Heldentaten der Abstinenz, sondern zu leben – als ob sie sich täglich auf den Tod vorbereiten würden, die Seele erfolgreich vor unreinen Gedanken zu schützen, den Beispielen der Heiligen zu folgen, den Schismatikern – den Meletianern – nicht nahe zu kommen, nicht mit den bösen Arianern in Kommunikation zu treten; im Gegenteil, er forderte sie auf, an den Traditionen ihrer Väter festzuhalten und den frommen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den sie aus der Heiligen Schrift und seinen wiederholten Anweisungen gelernt hatten, in aller Reinheit zu bewahren. Danach begannen die Brüder beharrlich, ihn zu bitten, bei ihnen zu bleiben, da jeder die Ehre haben wollte, bei seinem Tod anwesend zu sein. Damit war er jedoch nicht einverstanden, da er von ihrem Wunsch wusste, seinen Leichnam nach dem Tod mit einer feierlichen Beerdigung zu ehren. Der Mönch vermied sogar die posthume Belohnung der Menschen für ihn mit Ehre und Ruhm, beeilte sich, sie zu verlassen und sich in der Einsamkeit zu verstecken: Nachdem er sich von den Brüdern verabschiedet hatte, ging er auf den Gipfel des Berges zu seinem Lieblingshaus, dem Ort seiner Heldentaten. Einige Monate später wurde er schwer krank. Dann rief er zwei Mönche zu sich, die die letzten fünfzehn Jahre mit ihm gearbeitet hatten und dem Mönch wegen seines Alters gedient hatten, und sagte zu ihnen: - Meine Kinder! Wie geschrieben steht (1. Könige 2,2, vgl. Josua 23,14): „Ich mache mich auf den Weg durch die ganze Erde“, ruft mich der Herr zu sich und ich hoffe, himmlische Segnungen zu kosten. Aber ich bitte Sie, meine lieben Kinder, verlieren Sie nicht die Früchte Ihrer langjährigen Abstinenz, sondern setzen Sie die begonnenen Heldentaten eifrig und erfolgreich fort. Sie wissen, wie viele verschiedene Hindernisse Dämonen für uns darstellen, aber haben Sie keine Angst vor ihrer unbedeutenden Macht. Vertraue auf Jesus Christus, glaube fest an ihn von ganzem Herzen, und alle Dämonen werden vor dir fliehen. Denken Sie an alles, was ich Ihnen beigebracht habe, versuchen Sie, ein gottgefälliges Leben zu führen, und Sie werden zweifellos eine Belohnung im Himmel erhalten. Vermeiden Sie jede Kommunikation mit Schismatikern, Ketzern und Arianern; Sie wissen, dass ich wegen ihrer bösen Pläne und ihrer antichristlichen Häresie nie ein freundliches Gespräch mit ihnen geführt habe. Versuchen Sie vor allem, die Gebote des Herrn zu erfüllen, damit die Heiligen Sie nach Ihrem Tod in ewige Wohnstätten als Verwandte und Freunde aufnehmen. Denken Sie daran, denken Sie darüber nach und denken Sie immer darüber nach. Und wenn Sie sich wirklich um mich kümmern, mich wie einen Vater lieben und bereit sind, meinen Willen zu erfüllen, dann erlauben Sie niemandem, meine sterblichen Überreste nach Ägypten zu überführen, damit sie meinem Körper kein prächtiges Begräbnis geben, da ich mich hauptsächlich aus diesem Grund auf diesen Berg zurückgezogen habe. Begräbt mich selbst, meine Kinder, in der Erde und erfüllt das folgende Gebot eures Ältesten: Niemand außer euch kennt das Grab, in dem mein Körper begraben wird, der gemäß meinem Glauben an den Herrn bei der allgemeinen Auferstehung der Toten unverweslich auferstehen wird. Teile meine Kleidung so auf: Gib den Mantel 653 und die abgetragene Unterwäsche, auf der ich liege, Bischof Athanasius 654, gib den anderen Mantel Bischof Serapion 655 und nimm das Haarhemd für dich. Lebt wohl, meine lieben Kinder! Anthony geht und er wird in diesem Leben nicht mehr bei dir sein. Als die Jünger ihn nach diesen Worten zum Abschied küssten, streckte Antonius seine Beine aus und blickte mit stiller Freude im Gesicht auf die Engel, die für seine Seele kamen, als wären sie seine Freunde. Er starb und verehrte die heiligen Väter 656. Die Jünger des Heiligen bekleideten nach seinem Willen seinen Körper und übergaben ihn der Erde, und außer ihnen weiß bis heute niemand etwas über den Begräbnisort des Mönchs Antonius. Athanasius, der von seinen Jüngern die abgenutzten Gewänder und den Mantel des Heiligen erhalten hatte, nahm diese Gaben an, als wäre es Antonius selbst. Als wäre er mit einem reichen Erbe gesegnet, betrachtete er diese Kleidungsstücke stets mit ehrfürchtiger Freude und erinnerte dabei an sein heiliges Bild. So ist das Leben und Sterben des heiligen Antonius, dessen Liebe und Ruhm sich in allen Ländern verbreitete. Und er wurde berühmt nicht für seine kunstvoll komponierten Werke 657, nicht für seine weltliche Weisheit, nicht für den Adel seiner Familie, nicht für seinen enormen Reichtum, sondern für sein frommes Leben. Und das Wort des Erretters erfüllte sich an ihm: „Ich werde den verherrlichen, der mich verherrlicht“ (1. Samuel 2,30). Er lebte nicht an einem berühmten Ort, den jeder kannte; im Gegenteil, er zog sich fast bis an den Rand der Welt in eine unpassierbare Wüste zurück. Von dort aus wurde er jedoch in Spanien, Afrika, Italien, Illyrien und sogar im antiken Rom berühmt. Anthony, der sich in seiner Trauer absichtlich vor allen versteckte, wollte und suchte keinen solchen Ruhm. Aber der Herr selbst öffnete und zeigte allen diese Lampe des Glaubens und der Frömmigkeit, damit sie beim Anblick Tugend lernten und, staunend über ein solches Leben des Heiligen, den himmlischen Vater verherrlichten, dem mit seinem eingeborenen Sohn und dem Allheiligen Geist Ehre, Ruhm, Dank und Anbetung für immer gebührt. Amen. Indem du die Moral des Eiferers Elias nachahmst und dem Täufer auf den richtigen Wegen folgst, Pater Antonius, warst du ein Wüstenbewohner und hast mit deinen Gebeten das Universum gegründet. Beten Sie ebenso zu Christus Gott für die Erlösung unserer Seelen. Nachdem Sie die Gerüchte des Alltags zurückgewiesen haben, sind Sie stillschweigend aus dem Leben gegangen und haben den Täufer in jeder Hinsicht nachgeahmt, Hochwürdigster, mit ihm ehren wir Sie, Anführer der Väter, Antonius. Das Heimatdorf des Mönchs Antonius war das Dorf Koma an der Nordgrenze von Thebaid (der südlichen Region Ägyptens) in der Region Herakleopolis. – Anthony wurde im Jahr 251 geboren. Seine Eltern waren koptische Christen. In der alten Kirche gab es vor dem Erscheinen der Frauenklöster und in den ersten Tagen nach ihrem Erscheinen eine besondere Klasse von Jungfrauen, die sich ganz dem Dienst an Gott widmeten und ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegten. Solche Personen wurden Jungfrauen genannt, und sie genossen in der Kirche großes Ansehen und galten als deren Schmuckstück. Sie versammelten sich zu Kunststücken des Schweigens, der Betrachtung Gottes und des Gebets in Privathäusern unter der Leitung älterer Mentorinnen mit Erfahrung im spirituellen Leben. Nicht selten vertraute die Kirche ihre Führung und Aufsicht den angesehensten Diakonissen an. Die oben genannten Worte der Heiligen Schrift stammen vom heiligen Propheten Gottes Elia, dem Tischbiter Asp ist eine Gattung giftiger Schlangen. Ein giftiges Tier aus der Familie der Krebstiere und Spinnentiere mit einem Stachel am Schwanzende; kommt in heißen Ländern vor und lebt an feuchten Orten, zwischen Steinen in Mauerritzen, in Kellern usw. Vor Rev. Antonius dem Großen und seinem Zeitgenossen Venerable. Paulus von Theben war dieser Art der Askese – der Einsiedelei – unbekannt. In der vollständigen Biographie von Antonius dem Großen, zusammengestellt vom heiligen Athanasius von Alexandria, wird dieser letzte Ausdruck eher im Einklang mit dem allgemeinen Gedankengang wiedergegeben, und zwar genau so: „Diese Errungenschaften werden uns eine Zuflucht im Land der Sanftmütigen (d. h. im Himmel) bereiten, bevor wir dort ankommen.“ Maximin Daza – oströmischer Kaiser; Er regierte Syrien und Ägypten und regierte von 306 bis 313. Die grausame Verfolgung, die er gegen Christen einführte, fand im Jahr 311 statt. Der Mönch Ammonius, sonst Ammon, lebte 22 Jahre lang in der Wüste von Nitria; starb um 350. Seine Erinnerung ist der 4. Oktober Der Manichäismus ist eine Häresie, die unter dem Einfluss des Versuchs entstand, das Christentum mit den Prinzipien der persischen Religion Zoroasters zu vereinen, die den Dualismus predigte, das heißt die Existenz von Zeit zu Zeit zweier unabhängiger Prinzipien oder Königreiche. Nach den Lehren der Manichäer ist Christus nur ein helles Äon (Geist), das durch einen Ausfluss vom Vater des Lichts kam. Eine Hälfte davon wurde angeblich von der Materie absorbiert und bildete die Seele der sichtbaren Welt, der sogenannten. der leidende Jesus, der zweite, wurde mit Hilfe eines anderen Äons, des lebensspendenden Geistes, von der Materie befreit und in die Sonne gestellt; Dies ist der sogenannte teilnahmslose Jesus. Die Inkarnation Christi ist nach den Lehren der Manichäer der Abstieg des leidenschaftslosen Jesus von der Sonne zur Befreiung des leidenden Jesus, dessen helle Partikel Satan angeblich gesammelt und, um sie bequemer zu besitzen, vor dem Angesicht einer Person abschloss. Nach dieser Lehre war die Inkarnation Christi nur eine Illusion (Docetismus). In moralischer Hinsicht predigte der Manichäismus den Kampf mit der Materie, um sich durch die allmähliche Abtötung des Fleisches in einem selbst von ihr zu befreien. Besonders im 4. und 5. Jahrhundert war die manichäische Häresie verbreitet. „Der Sohn Gottes“, sagte Antonius, „ist kein Geschöpf und nicht eines der Nichtexistenten, sondern das allgegenwärtige Wort und die Weisheit des Wesens des Vaters. Habt keine Gemeinschaft mit den Arianern, denn was ist die Gemeinschaft zwischen Licht und Finsternis (2. Kor. 6,14). Wenn ihr Frömmigkeit achtet, dann seid ihr Christen, und diejenigen, die den Sohn Gottes und das Wort, das vom Vater kommt, ein Geschöpf nennen, unterscheiden sich nicht von den Heiden, weil sie dem Geschöpf mehr dienen als.“ „Glauben Sie mir“, fuhr Antonius fort, „die Elemente der Welt sind empört, und die ganze Schöpfung seufzt vor dem arianischen Wahnsinn, als sie ihren Herrn, durch den alles erschaffen wurde, im Vergleich zu sich selbst sieht.“ Noch früher, als die Häresie des Arius enthüllt wurde, trat Antonius als Verteidiger der Wahrheit auf: Im Jahr 335 schrieb er anklagende Briefe an den arianischen Bischof Gregor Alexandria – ebenfalls ein Ketzer; gleichzeitig trat er schriftlich bei Kaiser Konstantin für Athanasius von Alexandria ein, der dann vom Thron vertrieben wurde. Nach dem Zeugnis des Heiligen Athanasius von Alexandria überstieg die Zahl der zum Christentum konvertierten Heiden in den wenigen Tagen seines Aufenthalts in Alexandria die Zahl der Konvertiten im gesamten Jahr. Das heißt, ein Gottmensch, der der Sohn Gottes vor der Menschwerdung nicht war. Das heißt, der menschgewordene Sohn Gottes, denn Christus stieg in den Himmel auf und setzte sich mit seiner verherrlichten Menschheit zur Rechten des Vaters. Das heißt, weder die Göttlichkeit ist darauf beschränkt und erleidet keinen Schaden in ihrer Herrlichkeit, noch verliert die menschliche Natur ihre wesentlichen Eigenschaften, verändert sich nicht im Sinne einer Vergöttlichung. Osiris, der ägyptische Gott, der zusammen mit Isis im ganzen Land verehrt wurde, war nach dem Glauben der alten Ägypter der Gemahl und zugleich der Bruder von Isis. Aber sein Bruder Typhon steckte ihn heimtückisch in eine Kiste, nagelte sie fest, füllte sie mit Blei und warf sie in den Nil; Isis fand den Sarg und versteckte ihn, aber nachts öffnete Typhon ihn und riss den Körper in 14 Stücke, die er in alle Richtungen verstreute; Isis sammelte sie und begrub sie, und Typhon wurde nach einem langen Kampf vollständig besiegt. Während Isis das Nilland bezeichnet, ist Osiris der befruchtende Gott des Nils; im allgemeineren Sinne wurde unter dem Bild von Isis die Erde als Mutter vergöttert, die alles zur Welt bringt, und Osiris hingegen stellte die produktive Kraft der Sonne dar, verkörpert in der Erde; Er wurde sowohl als Gott des Nils als auch als Gott der Sonne verehrt. Typhons Kampf stellte einen Kampf gegen die der Erde innewohnende Produktivkraft der Sonne dar. In der Person von Typhon vergötterten die Heiden ein schreckliches Monster, das als zerstörerischer Wirbelsturm und sengender Wind oder als Dampf, der mit zerstörerischer Kraft aus der Erde oder aus feuerspeienden Bergen aufsteigt, erklärt wurde. Saturn oder Kronos ist ein griechisch-römischer Gott, der als Sohn von Uranus (Himmel) und Gaia (Erde) verehrt wird; nach dem Sturz seines Vaters vom Thron übernahm er nach dem Glauben der alten Heiden die Macht über die Welt; er heiratete seine Schwester Rhea, aber da ihm vorhergesagt wurde, dass er von seinen Kindern vom Thron gestürzt werden würde, schluckte er sie gleich nach der Geburt; anschließend wurde er von seinem Sohn Zeus gestürzt. Constantius und Constance sind die Söhne und Nachfolger von Konstantin dem Großen. Konstanz regierte von 337–350 die westliche Hälfte des Römischen Reiches; Constantius regierte im Osten von 337–361 und im Westen von 363. Abba ist der Vater, das Oberhaupt des Klosters und genießt die kindliche Verehrung der Brüder. Die Antwort der Jünger bringt den Wunsch zum Ausdruck, dass Antonius nicht weggeht, sondern wie zuvor ihr zutiefst verehrter geistlicher Vater und Führer bleibt. Milt - Oberbekleidung, Umhang, Mantel. Das heißt, der heilige Athanasius der Große, Patriarch von Alexandria. Hier natürlich der heilige Serapion, Bischof von Tmunt (in Ägypten). Seine Erinnerung ist der 24. Mai. Der Mönch Antonius der Große starb am 17. Januar 356 im Alter von 105 Jahren. – Die Reliquien des heiligen Antonius wurden 561 unter dem byzantinischen Kaiser Justinian (527–565) entdeckt und nach Alexandria überführt, dann nach der Eroberung Ägyptens durch die Sarazenen um 635 nach Konstantinopel, von dort um 980 in die Diözese Wien (in Gallien, dem heutigen Frankreich). 1491 – nach Arles (der Hauptstadt der Provence im Südosten Frankreichs) zur Kirche St. Julian, wo sie bis heute ruhen. Obwohl der Mönch Antonius der Große keine Ausbildung erhielt, war die Schule für ihn die Heilige Schrift und die Natur, und der Lehrer war die Gnade Christi, die ihn immer mehr erleuchtete, während er sich mit seinen Heldentaten demütigte. Aus den Werken des heiligen Antonius sind uns folgendes überliefert: 1) seine Reden, insgesamt 20; sie sprechen über klösterliche Tugenden, den Glauben an Christus, Einfachheit und Unschuld, Demut, Reinheit, Geduld, Frömmigkeit, Jungfräulichkeit usw.; Alle Reden sind kurz, aber voller göttlicher Lehren. 2) Botschaften – sieben an verschiedene Klöster und ihre Leiter über den Wunsch nach moralischer Perfektion und über spirituellen Kampf wurden im hohen Alter des Mönchs geschrieben und atmen apostolische Erbauung; 13 weitere Briefe mit dem gleichen Inhalt und Charakter. 3) Lebensregeln und andere Ermahnungen und Sprüche an Mönche. Sie könnten interessiert sein an: