Житие преподобного отца нашего Антония Великого

Mnich Anthony pocházel z Egypta roku 633. Jeho rodiče byli ušlechtilí lidé a známí svou křesťanskou zbožností; Svého syna vychovali tak, aby kromě nich a svého domova neznal nikoho jiného. Když dosáhl dospívání, nespěchal, aby se začal věnovat vědě nebo se sblížil s jinými mladými lidmi, ale zůstal ve svém domě, zachoval si čistotu srdce a snažil se vyniknout ve zbožnosti. Anthony se neoddával zábavám svého dospívání, ale rád chodil se svými rodiči do chrámu Božího a poslouchal tam čtení z božských knih, snažil se z toho vytěžit všechny možné užitky a žít přesně tak, jak učili. Od starších nežádal sladká jídla, jak je pro děti typické, a obecně si na jídlo nevšímal, vždy se spokojil s tím, co dostal. Svatému Antonínovi rodiče zemřeli, když mu bylo asi dvacet let. Zůstal po nich se svou mladou sestrou, zpočátku se staral o dům a řádnou výchovu své sestry. Často, jak bylo jeho zvykem, při návštěvě chrámu slyšel z božských knih číst, jak apoštolové, když všeho nechali, následovali Spasitele a jak podle knihy Skutků apoštolů mnoho křesťanů prodalo svůj majetek a položilo cenu toho, co bylo prodáno, k nohám apoštolů, aby je rozdali potřebným (Skutky 4:34). Anthony přemýšlel o tom, jak silná byla víra těchto lidí a jaká velká odměna pro ně byla připravena v nebi. S takovými myšlenkami přijde jednoho dne do chrámu a tu náhle znovu slyší Kristova slova pronesená k bohatému mladíkovi: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej ho chudým; a budeš mít poklad v nebi; a pojď a následuj mě“ (Matouš 19:21). Antonín to vzal jako připomínku shůry – jako by mu tato slova mluvil osobně Kristus – a hned po odchodu z chrámu prodal svůj majetek a velké peníze z prodeje rozdělil chudým, přičemž jen malou část z nich nechal pro svou slabou a mladou sestru. Měl tři sta velmi dobrých datlových palem bohatých na ovoce a rozdával je svým sousedům, aby sebe a svou sestru zbavil starostí o ně. Když brzy poté znovu přišel do chrámu a slyšel slova Páně v evangeliu: „Nebojte se o zítřek“ (Matouš 6:34), okamžitě vyšel a rozdal zbytek majetku potřebným. Protože nechtěl dále bydlet v jeho domě, svěřil svou sestru jemu známým věrným pannám 634, které se zasvětily službě Ženichovi – Kristu, aby byla mezi nimi vychovávána příkladem jejich života, zatímco on sám začal vést tvrdý a přísný asketický život. V té době bylo v Egyptě ještě málo klášterů a pouštní život ještě nebyl rozšířený; ale každý, kdo chtěl sloužit Kristu a být spasen, praktikoval ctnost, odloučil se někde poblíž své vesnice. V té době žil nedaleko vesnice Anthony starý muž, který se od mládí v samotě oddával mnišským skutkům. Když se s ním Anthony setkal a získal z toho užitek pro svou duši, začal ho napodobovat a také hledat samotu na různých místech poblíž své vesnice. Pokud se i poté o nějakém poustevníkovi doslechl, jako prozíravá včela ho šel hledat a nevrátil se, dokud hledaného nenašel a setkáním a rozhovorem s ním vydoloval, stejně jako včela med získává, pro sebe nějaký užitek. Byly to první činy blaženého, ​​které se mu dařily a v nichž stále více posiloval své myšlenky dobrým směrem. Zároveň si vydělával na živobytí prací svých rukou a pamatoval na slova Písma: „Kdo nechce pracovat, ať nejí“ (2 Tes 3,10). Za výtěžek z prodeje svých výrobků koupil chléb a nasytil hladové; jeho duše byla v neustálém modlitebním spojení s Bohem, protože z Písma věděl, že se člověk musí neustále modlit (1 Tes 5:17). Naslouchal četbě Písma svatého s tak hlubokou pozorností, že nezapomněl absolutně nic z toho, co četl, a při přísném dodržování všech přikázání Páně mu paměť začala nahrazovat ty nejposvátnější knihy. Tak žil Anthony a všichni bratři, ke kterým přišel, ho milovali, aby od nich dostával duchovní užitek a byl jim podřízen a učil se od nich ctnosti, v níž se každý vyznačoval především: snažil se napodobovat jednoho v abstinenci, jiného v ráznosti, jednoho v mírnosti, jiného v ostražitosti, jiného ve všímavosti k tomu, co četl; Od jednoho se naučil půstům, od dalšího žasl nad ležením na holé zemi, oslavoval pokoru jednoho a trpělivost druhého. Získal společnou lásku všech a získal ze všech užitek, vrátil se do své cely a tam, přemítaje o všem, co viděl, se snažil asimilovat a spojit v sobě ctnosti všech, směřoval své úsilí k tomu, aby v žádné ze zmíněných ctností nebyl poslední. Tím, že sice začal slávou všechny překonávat, přesto se nadále těšil všeobecné lásce: sousedé a mniši, které často navštěvoval, vidouce takový život Antonia, ho nazývali Bohem milujícím a někteří ho milovali jako syna, jiní jako bratra. Když byl Anthony tak úspěšný a posílený v dobrotě, nepřítel křestního jména - ďábel, který v mladíkovi nemohl vidět takové ctnosti, se proti němu vzbouřil svou prastarou vychytralostí a začal se ho snažit odvrátit sváděním od dobrých úmyslů a svést ho ze správné cesty. Přivedl mu na mysl myšlenky na prodaný a rozdaný majetek, na nejistotu své sestry, na velikost rodiny, na marnou světskou slávu, na rozkoš, kterou lze získat z různých jídel a jiných rozkoší světského života. Zároveň Anthonymu mentálně představoval obtížnou cestu a obtížný konec ctnosti, slabost těla a délku výkonu; Těmito a mnoha dalšími myšlenkami se pokušitel snažil zatemnit svou mysl a zkazit své srdce. Když ďábel viděl, jak ho Anthony porazil svými modlitbami k Bohu, trpělivostí a vírou, obrátil se k obvyklým pokušením dospívání: začal ho mást nočními sny, strachem a duchy, hlukem, hlasy a křikem uprostřed noci a ve dne - a otevřenými útoky. Anthony se pevně postavil proti ďáblovi: dal mu nečisté myšlenky, ale Anthony je zahnal neustálou modlitbou; snažil se přivést své city k rozkoši přirozeným podrážděním a vzrušením chtíče, a tento chránil jeho tělo vírou, bdělostí a půstem; ďábel na sebe vzal v noci podobu krásné ženy a snažil se všemi možnými způsoby vzbudit v Anthonym vášeň, ale uhasil ji myšlenkou na neuhasitelný oheň Gehenny a nehynoucího červa; ďábel přesvědčil mladého Anthonyho, aby se vydal na kluzkou cestu a byl blízko pádu, a on, když si přivodil myšlenku na věčná muka po posledním soudu, si uprostřed pokušení nedotknutelně zachoval čistotu své duše. To vše sloužilo jen k zahanbení ďábla: ten zatracený, který snil o tom, že bude jako Bůh, byl nyní zahanben mladým mužem; Ten, kdo se vzbouřil proti tělu a krvi, byl přemožen člověkem, který měl tělo, protože Pán pomohl svému služebníku, který se pro nás vtělil a skrze to dal tělu moc přemoci nepřítele, aby všichni, kdo byli takto pokoušeni jeden za druhým, mohli každý opakovat slova apoštola: „Nicméně ne já, ale milost Boží“ (15:1, to je se mnou). Zlý had se nakonec přesvědčil, že není schopen Anthonyho porazit takovými svými zákeřnými pokušeními, a když viděl, že je vždy jen zahnán, bezmocně skřípal zuby. Pak se mu zjevně zjevil – v podobě černého a strašlivého mladíka, který s pláčem mluvil takto lidským hlasem: "Mnohé jsem přivedl do pokušení, mnohé jsem oklamal, ale nyní jsem byl poražen jak jinými světci, tak vámi svými skutky." Ve skutečnosti to řekl zákeřný pokušitel v naději, že přivede pokorného mladého muže k vysokému mínění o sobě. - Kdo jsi, že o sobě takhle mluvíš? - zeptal se ho blahoslavený Anthony. "Jsem svůdcem smilstva," odpověděl ďábel, "mnohými různými triky se snažím přesvědčit všechny mladé muže, aby spáchali tento hřích, a proto jsem nazýván duchem smilstva." Kolik lidí, kteří složili slib čistoty, jsem již přesvědčil, aby spáchali takový hřích! Kolik z těch, kteří již začali žít zdrženlivě, se mi podařilo vrátit do jejich dřívějšího nečistého života! Já jsem ten, za koho prorok Ozeáš kárá padlé, když říká: „neboť duch smilstva je svedl na scestí“ (Ozeáš 4:12), a skutečně byli mnou oklamáni; Sám jsem tě často pokoušel, ale pokaždé jsem byl tebou odehnán. Když to Anthony slyšel, poděkoval Pánu a s ještě větší nebojácností než předtím řekl nepříteli: "V mnoha ohledech se stydíš, v mnoha ohledech se stydíš, a proto jak tvá černota, tak obraz mladíka, kterého jsi přijal, nejsou nic jiného než známky tvé bezmocnosti." Teď už se tě nebojím: „Hospodin je můj pomocník, pohlédnu na své nepřátele“ (Ž 118:7). Na tato slova od Anthonyho duch okamžitě beze stopy zmizel. To bylo Antonovo první vítězství nad ďáblem, vyhrané s pomocí milostivé moci Kristovy. Avšak ani Anthony o sebe po tomto jediném vítězství nezanedbával, ani ďáblova síla po jedné porážce neoslabla, protože „obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8). Anthony, který si z Písma pamatoval, že existuje mnoho ďáblových úskoků, neúnavně prováděl těžké činy a uvažoval, že kdyby Satana porazil, když pokoušel tělesnou žádostivostí, mohl by ho vystavit ještě těžším a nebezpečnějším pokušením. Proto Anthony své tělo stále více vyčerpával a zotročoval, takže když vyhrál v jedné věci, nedovolil vítězství nad sebou v jiné. Postupně si přivykal na ještě přísnější život a vykonal mnoho mimořádných výkonů, které si sám pro sebe ve službě Bohu navykl, a své zvyky proměnil takříkajíc v přirozenost: každý den se postil až do západu slunce a celé noci trávil v modlitbách; někdy jedl jídlo až po dvou dnech a teprve čtvrtou noc poněkud usnul. Jeho jídlo sestávalo z chleba a soli s malým množstvím vody; jako postel mu sloužila rohožka nebo košile do vlasů a někdy i holá hlína. Olej nejedl vůbec a o mase a víně není třeba mluvit, protože je nekonzumují ani méně horliví mniši. Blahoslavený řekl, že je nemožné, aby mladé tělo porazilo nepřítele, je-li změkčeno sladkostí oleje, a že je třeba na tělo uvalit ty nejtěžší výkony, aby s jeho oslabením zesílil duch, podle slov apoštola: „Když jsem slabý, jsem silný“ (2. Korintským 12:10). Každý den na sebe bral stále nové a nové činy a vzpomínal na proroka Eliáše, který řekl: „Jakože (dnes) žije Hospodin, před kterým stojím“ (1. Královská 18:15). 635 A uvažoval sám se sebou takto: – Ne nadarmo bylo zde v Písmu přidáno toto slovo „dnes“, protože Eliáš nepočítal skutky minulosti, ale jako by se jich každý den znovu chopil a ze všech sil se snažil ukázat se před Božíma očima tak, jak by podle jeho názoru měl být člověk hodný Božího pohledu, to znamená s čistým srdcem a připraveným konat vůli Boží. Také si myslel, že každý asketa by měl napodobovat velkého Eliáše a mít před sebou jeho obraz a studovat jeho život z něj jako před zrcadlem. Vydal se proto do hrobek nacházejících se nedaleko vesnice a požádal nejprve jednoho svého známého, aby mu v určité dny přinesl jídlo. Zavřel ho do jedné z těchto hrobek a tam, o samotě, se blažený oddával mlčení. Když to ďábel viděl, začal se bát, že se proti němu Anthony nakonec vyzbrojí pouštním asketismem: když shromáždil démony, s Božím svolením ho vystavil tak hroznému bití, že potom blažený ležel nehybně a tiše, o čemž sám později mnohokrát mluvil; Muka, která mu byla způsobena, převýšila veškeré lidské utrpení. Ale z milosti Pána Boha, který nikdy neopouští ty, kdo v Něj doufají, Antonín nezemřel. O pár dní později za Anthonym přišel jeho dříve zmíněný známý a přinesl obyčejné jídlo. Otevřel dveře a uviděl ho ležet mrtvého na zemi, zvedl ho a přivedl do své vesnice. Když se o tom rozšířily zvěsti, sešli se Antonyho sousedé a příbuzní as velkým zármutkem nad ním začali vykonávat pohřební obřad jako nad někým, kdo již zemřel. Ale o půlnoci, když všichni tvrdě spali vyčerpáním, začal Anthony postupně přicházet k rozumu; s povzdechem a zvednutím hlavy si všiml, že je vzhůru jen ten, kdo ho sem přivedl. Zavolal ho k sobě a začal ho žádat, aniž by kohokoli probudil, aby ho vzal na své předchozí místo, což se stalo, a Anthony znovu začal žít v samotě. Protože kvůli svým zraněním neměl sílu postavit se na nohy, modlil se vleže na zemi a po modlitbě hlasitě zvolal: - Démoni! Tady jsem, Anthony, tady. Nevyhýbám se boji s vámi; vězte, že pokud uděláte něco víc než dříve, nic mě nemůže oddělit od mé lásky ke Kristu. - "Pokud proti mně vojsko vyzbrojí, mé srdce se nebude bát" (Ž 27,3). Pak nenávistník dobra - ďábel, překvapený, že se Anthony odvážil vrátit se sem po takovém bití, volá své démony a zuřivě jim říká: „Vidíš,“ nedokázali jsme ho porazit ani duchem smilstva, ani tělesnými ranami, „po obojím se nám jen ještě směleji vysmívá; vyzbrojte se každý na ještě silnější a tvrdohlavější boj proti němu, aby cítil, koho vyzývá. A hned poté se celé množství démonů dalo do zběsilého hnutí, protože ďábel má mnoho způsobů, jak bojovat s lidmi. Náhle se ozval takový hrom, že se to místo otřáslo v samém základu a zdi se rozpadly; a okamžitě se dovnitř přihnalo množství démonů a naplnilo Anthonyho obydlí, zjevili se v podobě duchů lvů, vlků, aspů 636, hadů, štírů 637, rysů a medvědů, a každý z těchto duchů odhalil svou zuřivost způsobem odpovídajícím jeho typu: lev zařval a připravoval se na řvoucího bůra Anthonyho rohy, svíjející se se syčením had, vlci se rychle vrhli, rys svým způsobem vymyšlený k útoku; všichni tito duchové vypadali extrémně příšerně a hluk vydávaný jejich řevem byl přímo hrozný. Anthony, jimi zasažený a trýzněný, snášel nejbolestivější utrpení, ale nepropadl strachu a zachoval si elán a jasnost mysli. Ačkoli mu jeho zranění způsobila bolest, on, který zůstal ve své duši neotřesitelný, jako by se vysmíval svým nepřátelům a říkal: "Kdybys měl nějakou sílu, stačil by jeden z vás, aby se mnou bojoval, ale protože ti Pán vzal sílu, snažíš se zastrašit svými čísly; Už jen to je zjevná známka tvé slabosti, že jsi na sebe vzal obrazy nerozumných zvířat." A znovu jim odvážně říkal: "Jestli, s Božím svolením, máš moc mě napadnout a pohltit, pak jsem tady - proč se zdržuješ?" A když ti nebyla dána taková moc nade mnou, proč tedy pracovat nadarmo? Znamení kříže a víra v Boha nám slouží jako nepřekonatelná hradba reflexe. Démoni tedy po mnoha pokusech a marném úsilí vyděsit blaženého Antonína jen skřípali zuby, protože nejenže ani jeden z nich neměl úspěch, ale naopak byli od něj sami poraženi a zahanbeni. Milosrdný Pán Ježíš, chránící svého služebníka, ho během tak těžkého zápasu s démony neopustil. Anthony zvedl pohled nahoru a viděl, že se nad ním otevřela klenba hrobky a že k němu sestupuje světelný paprsek a rozptyluje temnotu. S příchodem světla nezůstal jediný démon, tělesná bolest okamžitě ustoupila a hrob, který se rozpadl, když se démoni objevili, se opět ukázal jako nezraněný. Chápaje to jako Pánovo navštívení a hluboce si od srdce povzdechne, blahoslavený zvolal s tváří obrácenou ke světlu, které ho ozařovalo: – Kde jsi byl, milostivý Ježíši? Kde jsi byl a proč jsi nepřišel uzdravit mé rány od samého začátku? - Anthony! Byl jsem tady, ale čekal jsem, protože jsem chtěl vidět vaši odvahu; nyní, když jsi pevně stál v boji, ti budu vždy pomáhat a oslavovat tě po celém světě. Když to Anthony slyšel, vstal a cítil se tak silný, že, jak se mu zdálo, znovu získal mnohem více síly, než utratil v boji. Blahoslavenému Anthonymu bylo tehdy třicet pět let. Poté se Anthony vydal k výše zmíněnému staršímu, u kterého hned na začátku hledal vedení, a začal ho prosit, aby se s ním šel usadit v poušti na nějakém nepřístupném místě. Když starší odmítl – jak kvůli stáří, tak kvůli novosti tohoto typu askeze 638, Anthony se nebojácně sám vydal na dlouhou cestu k hoře neznámé mezi mnichy v poušti. Ale nepřítel, aniž by ho přestával pokoušet a chtěl zabránit naplnění jeho záměrů, mu na cestu hodil stříbrný talíř - aby ho pokoušel láskou k penězům. Když Anthony uviděl jídlo, pochopil mazanost nepřítele a trochu se zamyslel. Podíval se stranou - na misku, začal odhalovat svůdce skrývajícího se v přízraku stříbra a řekl si: – Odkud pochází toto jídlo v poušti? "Toto je pouze stezka pro zvířata a ptáky, není zde ani jediná lidská stopa; Navíc, pokud by spadl z pytle, nemohl by pro svou velkou velikost zůstat bez povšimnutí toho, kdo jej upustil, a v každém případě by se vrátil a po prohledání po projeté stezce by našel ztracenou věc, protože to místo je opuštěné. Toto je tvůj trik, nezkazíš mě, ďábel, ale nezkazíš mi to." (Skutky 8:20). A jakmile to řekl, miska okamžitě zmizela, jako když se rozplyne kouř z ohně. Jindy poté viděl na své cestě ležet ve velkém množství zlata. Rychle to přeskočil, jako by přes nějaký oheň, a spěchal do pouště. Když tam přešel řeku, našel v hoře nějaké prázdné oplocené místo, které bylo kvůli dávné bezútěšnosti plné nejrůznějších jedovatých plazů a hadů. Anthony se zde usadil 639 a celé množství štírů, jako by je někdo řídil, okamžitě uprchlo. Zablokoval vchod kameny; přinesl s sebou chléb na šest měsíců - poněvadž bylo zvykem Thébanů jej skladovat, kterým se často celý rok nezkazil -, a když měl v plotě trochu vody, začal tam žít v naprosté samotě, jako poustevník, sám nikdy nevycházel a nikoho k sobě nepřijímal. Jen dvakrát do roka přijímal chléb přes střechu, který mu přinesl přítel, kterého o něj předtím požádal; ale s osobou, která to přinesla, nepromluvil ani slovo. Když mnozí, kteří chtěli vidět Anthonyho, aby od něj dostali duchovní užitek, přišli ke dveřím jeho domu, slyšeli různé hlasy nečistých duchů, kteří se obrátili proti Anthonymu a křičeli: -Proč jsi přišel na naši doménu? Co tě zajímá na této poušti? Jděte pryč od cizích hranic, nejste schopni zde žít a snášet naše útoky! V tak neustálém boji s démony a v takové samotě, daleko od lidí, žil mnich Anthony celých dvacet let. Když nadešel čas pracovat nejen pro svou záchranu, ale i pro prospěch druhých, sešlo se v Anthonyho domě mnoho lidí, kteří chtěli napodobit jeho asketický život, a násilně vybourali vchod do jeho domu. Když viděli, že jeho tvář je jasná a jeho tělo zdravé, byli překvapeni, jak se po takových půstech a výkonech a po takovém boji s démony nezměnil ani ve tváři, ani na těle. Od té doby se mnich stal rádcem, pastýřem, učitelem asketického života a vůdcem pro ostatní na cestě do nebe. Bůh mu pomohl do té míry, že měl následně nespočet učedníků, které přesvědčil, aby se zřekli světa i sebe sama. Během krátké doby vzniklo mnoho klášterů, ve kterých láskyplně vedl mnichy nové i staré v asketickém životě – věkově i v době takového života. Jednoho dne se bratři shromáždili a začali ho žádat, aby jim dal listinu pro mnišský život. Zvýšil hlas a odpověděl: – Pro vyučování plnění Božích přikázání úplně stačí Písmo Boží; nelze však jinak, než považovati za velmi dobrý a dobrý skutek, jestliže se bratři vzájemně utěšují slovy. Odhal mi tedy, jako to dělají děti otci, co víš; Já, jako děti, vám povím, co jsem se naučil z dlouholeté zkušenosti. Za prvé, ať je to pro vás všechny společné pravidlo - aby nikdo neoslaboval v činu, který podnikl, ale ať se každý vždy snaží jako začátečník rozmnožit a zvětšit to, co začal. Anthony pokračoval ve své řeči a řekl jim mnoho užitečných instrukcí, jak je vidět z jeho rozhovoru, podrobně popsaných v životě Anthonyho, který sestavil Athanasius Veliký. Z tohoto rozhovoru zde bude uvedeno jen to nejdůležitější. Svatý Antonín mluvil o věčném životě: - V tomto reálném životě se cena kupované věci rovná její hodnotě a prodávající nic víc nedostane. Ale zaslíbení věčného života je vykoupeno za příliš malou cenu: je nám dáno za krátký život, o kterém je psáno: „Dnů našich let je sedmdesát let a s větší silou osmdesát let, a jejich nejlepší čas je práce a nemoc“ (Ž 89,10). I kdybychom žili ve službě Bohu osmdesát nebo sto let, přesto v budoucím životě budeme muset vládnout ne po omezenou dobu, ale ve výše uvedeném počtu let budeme vládnout na věky věků, navíc nezískáme vlastnictví země, ale nebe, když jsme odložili porušitelné tělo, obdržíme je znovu v neporušitelnosti. Takže, mé děti, neoddávejte se zármutku, protože „utrpení této doby nestojí za srovnání se slávou, která se na nás zjeví“ (Řím 8:18). O těch, kteří opouštějí svět a mají sklon zveličovat význam svého činu, řekl: – Ať si nikdo, kdo se zřekl světa, o sobě nemyslí, že zanechal něco velkého, protože ve srovnání s nebeskými požehnáními je celá země bezvýznamná a malá. Jestliže celý svět jako celek nestojí za nebeské příbytky, pak ať si každý myslí a pochopí, že když se zřekl několika vinic, polí a domů nebo nepatrného množství zlata, nemůže říci, že zanechal velkou věc, ani se rmoutit, že dostane bezvýznamnou odměnu. Stejně jako ten, kdo se zřekne malé měděné mince, aby získal sto zlaťáků, ten, kdo se zřekne celého světa, kdyby to všechno bylo v jeho moci, ještě v Nebeském království, by dostal stonásobně větší odměnu. O iluzorní povaze pozemských statků a velkých výhodách ctností řekl mnich toto: – Zvláště pevně si musíme pamatovat, že i kdyby se někdo nechtěl rozdělit se svým bohatstvím, smrt by ho od něj stejně násilně oddělila. Pokud ano, proč tedy my sami neděláme totéž pro ctnost? Proč se v zájmu Království nebeského dobrovolně nevzdat svého majetku, o který na konci tohoto života stejně přijdeme? Ať se křesťané netrápí tím, co si nemohou vzít s sebou, když zemřou. Snažme se raději ze všech sil své duše získat to, co nás po smrti pozvedá do nebe, jako: moudrost, čistotu, spravedlnost, ctnostný život, opatrnost, lásku k chudobě, pevnou víru v Krista, mírnost a pohostinnost. Ve snaze o to povedeme bezstarostný život na Zemi 640. Svatý Antonín mluvil o horlivé a nepřetržité službě Kristu Bohu: – Neměli bychom zapomínat, že jsme otroci Krista a musíme sloužit Jemu, našemu Stvořiteli. Otrok nemůže odmítnout plnit rozkazy týkající se současného nebo budoucího času pod záminkou, že již pracoval v minulosti, a neodváží se říci, že poté, co se unavil svou předchozí prací, by měl být nyní volný; naopak, každý den vykonává stejnou práci se stejnou pílí, aby se svému pánovi zalíbil a nebyl vystaven bití a trestu za lenost. Stejně tak musíme vždy horlivě plnit Boží přikázání a pevně mít na paměti, že Pán je spravedlivý odměňovatel a že v jakémkoli hříchu člověka zastihne smrt, za to bude odsouzen. Jasně to dosvědčuje slovy proroka Ezechiela: „zemře pro svou nepravost, kterou spáchal“ (Ez 33:13). To je důvod, proč zatracený Jidáš během jedné noci za zločin, který spáchal, ztratil plody své práce po celou předchozí dobu. Proto se musíme vždy se stejnou pílí snažit plnit přikázání Páně a sám Bůh nám v tom pomůže, jak je psáno: „Těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8,28). A aby se Anton neoddával lenosti, nabádal, aby si vždy pamatoval na smrt, a citoval slova apoštola, který řekl, že umírá každý den: „Každou hodinu jsme vystaveni neštěstí. Každý den umírám“ (1. Korintským 15:30). "Proto," pokračoval Anthony, "my, lidé, se budeme snažit žít spravedlivě a uvažovat o hodině smrti, ne o hříchu." Vstávajíce ze spánku, nedoufejme, že budeme žít až do večera, a jdouce spát, pamatujme, že snad nebudeme žít až do rána; Nezapomínejme, že míra našeho života je nám neznámá a že jsme zcela v Boží moci. A trávíme-li každý den takto, nebudeme ani hřešit, ani se nenecháme svést žádnými škodlivými touhami, nebudeme se na sebe zlobit, ani pro sebe nebudeme shromažďovat pozemské bohatství, ale jako ti, kteří každou minutu očekávají smrt, zanedbáme vše pomíjivé: ženská láska pro nás ztratí veškerý význam, oheň chtíče zhasne, pak si navzájem odpustíme hříchy, den posledního soudu máme stále před očima; strach z tohoto Soudu a chvění při pomyšlení na věčná pekelná muka předem odstraní příjemnost tělesné rozkoše a zabrání tomu, aby se duše propadla do hříšné propasti. Anthony také hovořil o Božím království: - Řekové, hledající moudrost, cestují do zámoří a ptají se zahraničních učitelů na prázdná učení; vůbec se nemusíme stěhovat z jedné ciziny do druhé nebo plavat přes moře a hledat Království nebeské, protože sám náš Pán Ježíš Kristus řekl v evangeliu: „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21), a k jeho dosažení potřebujeme pouze naši dobrou vůli. Pokud jde o boj proti démonům, Anthony dal následující pokyny: – Sám Bůh nám dal pokyn, abychom vždy s neutuchající pozorností sledovali, co se děje v naší duši, protože v boji máme velmi prohnané nepřátele, myslím démony, a my s nimi podle slov Apoštola (Ef 6,11-12) čelíme neustálému boji. Vzduchem jich poletuje nespočetné množství, ze všech stran nás obklopují celé zástupy nepřátel. Nemohl jsem vám vysvětlit všechny rozdíly mezi nimi; Jen stručně popíšu způsoby, o kterých vím, jak se nás snaží svést. Především si musíme pevně připomenout, že Bůh není původcem zla a že démoni se nestali zlými z Jeho vůle: taková změna u nich nenastala od přírody, ale závisela na jejich vlastní vůli. Jako stvořeni dobrým Bohem byli původně dobrými duchy, ale pro sebevyvýšení byli svrženi z nebe na zem, kde ustrnuvše ve zlu klamali lidi falešnými sny a učili je modlářství; Nesmírně nám křesťanům závidí a neustále proti nám podněcují všemožné zlo v obavě, že zdědíme jejich dřívější slávu v nebi. Stupně jejich ponoření do zla jsou různé a různé: někteří z nich dosáhli extrémního sestupu do propasti zla, jiní se zdají být méně zlí, ale všichni podle svých nejlepších schopností různými způsoby bojují proti každé ctnosti. Proto potřebujeme intenzivní modlitby a skutky zdrženlivosti, abychom od Boha dostali dar rozumu - abychom pochopili rozdíly mezi zlými duchy, abychom v každém jednotlivém případě poznali různé druhy jejich lstivosti a svádění a vše odráželi stejným křesťanským znamením - křížem Páně. Svatý apoštol Pavel přijal tento dar a inspiroval: „Aby nám satan neubližoval, neboť neznáme jeho úklady“ (2. Korintským 2:11). Je nutné, abychom napodobovali apoštola a varovali ostatní před tím, co jsme sami vytrpěli, a obecně se vzájemně poučovali. Co se mě týče, viděl jsem mnoho zákeřných svádění démonů a vyprávím vám o tom jako děti, abyste se s varováním mohli uchovat mezi stejnými pokušeními. Velká je zloba démonů proti všem křesťanům, zvláště proti mnichům a pannám Kristovým: všude kladou do jejich životů pokušení a snaží se zkazit jejich srdce bezbožnými a nečistými myšlenkami. Ale ať se toho nikdo z vás nebojí, protože démoni jsou okamžitě zahnáni vroucími modlitbami k Bohu a půstem. Pokud však na chvíli přestanou útočit, nemyslete si, že už máte úplně vyhráno, protože po porážce démoni obvykle útočí ještě větší silou. Vychytrale mění své metody boje, nemohou-li člověka svést svými myšlenkami, pak se ho snaží svést nebo zastrašit duchy, přičemž mají podobu ženy, štíra nebo se proměňují v jakéhosi obra vysokého jako chrám, v celé pluky válečníků nebo v nějaké jiné duchy, kteří všichni zmizí po prvním znamení kříže. Pokud je v tom rozpoznán jejich podvod, pak jsou věštci a snaží se jako proroci předvídat budoucí události. Pokud v tomto případě utrpí hanbu, pak povolají samotného svého prince, kořen a ohnisko všeho zla, aby jim pomohl v boji. Náš ctihodný otec Antonín Veliký mnohokrát mluvil o stejném ďábelském obrazu, který se mu zjevil a který byl předložen pohledu Joba, osvíceného Bohem: „Jeho oči jsou jako řasy úsvitu; z jeho úst vycházejí plameny, vyskakují ohnivé jiskry; z jeho nozder vychází kouř jako z vroucího hrnce nebo kotle. 41:9-10). Princ démonů se objevil v tak hrozné podobě. Chtěl by okamžitě zničit celý svět, ale ve skutečnosti nemá žádnou moc: všemohoucnost Boží ho krotí, stejně jako je zvíře ovládáno uzdou nebo jako je svoboda zajatce ničena jeho okovy. Bojí se jak znamení kříže, tak ctnostného života spravedlivých a svatý Antonín o tom říká toto: "Čistý život a neposkvrněná víra v Boha mají velkou moc proti ďáblovi, milovaní bratři." Věřte, že pro Satana je hrozná bdělost lidí žijících podle Boží vůle, jejich modlitby a půst, mírnost, dobrovolná chudoba, skromnost, pokora, láska, zdrženlivost a především jejich upřímná láska ke Kristu. Sám velmi vznešený had dobře ví, že je podle slova Božího odsouzen k pošlapání nohama spravedlivých: „Hle, dávám ti moc šlapat po hadech a štírech a po vší moci nepřítele“ (Lukáš 10:19). Mnich Anthony vyprávěl pro duchovní prospěch svých posluchačů a zde je ještě co: – Kolikrát na mě démoni zaútočili v přestrojení za ozbrojené válečníky a v podobě štírů, koní, zvířat a různých hadů mě obklopili a naplnili místnost, ve které jsem byl. Když jsem proti nim začal zpívat: „Někteří na vozech, někteří na koních, ale chválíme se ve jménu Hospodina, našeho Boha“ (Ž 19,8), pak, zahnáni milostivou pomocí Boží, utekli. Jednoho dne se dokonce objevili ve velmi jasném vzhledu a začali říkat: "Přišli jsme, Anthony, abychom ti dali světlo." Ale zavřel jsem oči, abych neviděl ďáblovo světlo, začal jsem se v duši modlit k Bohu a jejich bezbožné světlo zhaslo. Po chvíli se znovu objevili a začali přede mnou zpívat a hádat se mezi sebou z Písma, ale já byl jako hluchý a neposlouchal jsem je. Stalo se, že otřásli mým klášterem, ale já jsem se modlil k Pánu s nebojácným srdcem. Často kolem mě bylo slyšet křik, tanec a zvonění; ale když jsem začal zpívat, jejich křik se změnil v žalostný křik a já jsem oslavoval Pána, který zničil jejich sílu a ukončil jejich zuřivost. "Věřte, mé děti," pokračoval Anthony, "co vám říkám: Jednou jsem viděl ďábla v podobě mimořádného obra, který se odvážil o sobě říci: „Jsem Boží moc a moudrost,“ a oslovil mě těmito slovy: "Zeptej se mě, Anthony, co chceš, a já ti to dám." V reakci na to jsem mu plivl do úst a vyzbrojen Kristovým jménem jsem se na něj úplně vrhl a tento obr na pohled okamžitě roztál a zmizel v mých rukou. Když jsem se postil, znovu se mi zjevil v přestrojení za mnicha, který přinesl chléb a přesvědčil mě, abych jedl. „Vy,“ řekl, „jste muž a nejste prost lidské slabosti; udělejte pro své tělo určité rezervy, jinak můžete onemocnět." Ale uvědomil jsem si, že to byl zákeřný podvod toho lstivého hada, a když jsem se obrátil ke své obvyklé zbrani - znamení Kristova kříže - okamžitě se to proměnilo v proud dýmu, který, když sahal k oknu, zmizel. Démoni se mě často pokoušeli svést na poušti, když se náhle objevil přízrak zlata v naději, že mě svedou buď pohledem na něj, nebo dotykem. Nebudu zastírat, že mě démoni začali mnohokrát bít. Ale trpělivě jsem snášel bití a jen zvolal: – Nikdo mě nemůže odloučit od lásky Kristovy! Od těchto slov vzpláli proti sobě a nakonec byli vyhnáni ne mým, ale Božím příkazem, podle slov Kristových: „Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk“ (Lukáš 10:18). Jednoho dne zaklepal na bránu kláštera démon. Když jsem vyšel, uviděl jsem před sebou obrovského obra, jehož hlava jako by sahala k nebi. A když jsem se zeptal: "Marně," odpověděl, "všichni mniši mě obviňují a proč mě všichni křesťané proklínají?" "A jednají spravedlivě," odpověděl jsem, "protože jsou vámi často podvedeni." "Nic jim neudělám," odpověděl, "ale oni sami se navzájem pletou." Koneckonců, jsem proklet a svržen – neslyšeli jste z Písma, že „nepřítel nemá vůbec žádné zbraně a vy jste zničili města“ (Ž 9,7). A skutečně, nyní jsem již zbaven jakéhokoli místa na světě, pod mou vládou nezůstalo jediné město a nemám zbraně, všechny národy ve všech zemích vyznávají Kristovo jméno, pouště jsou plné mnichů. Ať se starají sami o sebe a zbytečně mě neproklínejte. S úžasem nad Boží milostí jsem mu odpověděl: „Toto uznání, od tebe tak nové a neslýchané, přičítám ne tvé pravdomluvnosti, kterou vůbec nemáš, ale pouze Boží moci; ty, otec lži, jsi musel přiznat, co skutečně je, a tentokrát jsi proti své vůli řekl pravdu, protože Kristus svým příchodem úplně svrhl tvou moc a zbaven andělské slávy jsi nyní ubohý a hanebný život všech druhů. "A jakmile jsem to řekl, démon okamžitě zmizel." Mnich tedy přesvědčil bratry, aby se nebáli moci démonů, zkrocených a svržených Kristem, ale aby s nimi odvážně bojovali s Boží pomocí a posilovali jejich srdce vírou v Krista. Když to bratři uslyšeli, zaradovali se a pamatovali si pokyny svého otce ve svůj prospěch. U některých zesílila touha po ctnosti, u jiných byla posílena dříve slabá víra, někteří byli myšlenkami očištěni od falešných svodů, srdce druhých byla osvobozena od vlivu strašlivých přízraků na ně, ale zároveň byla naplněna veselou připraveností pohrdat démonickým sváděním a žasli nad velkou milostí rozumu a rozlišování, kterou dostal Anthony od Boha. Na hoře, kde žil mnich Antonín, vyrostlo mnoho klášterů, které ji zakrývaly jako stany a přetékaly božskými zástupy žalmistů, čtenářů Písma, modlitebních knih, rychtářů, lidí radostně doufujících v budoucí užitek a pracujících pouze na rozdávání almužen. Vládla mezi nimi vzájemná láska a harmonie a jejich obydlí byla jako město, cizí vzrušení tohoto světa, naplněné pouze zbožností a spravedlností. Nebyl mezi nimi žádný profánní člověk, žádný pomlouvač, žádný nenávistník, žádný pomlouvač, žádný stěžovatel; bylo jen mnoho asketů, kteří jednomyslně sloužili Bohu, takže každý, kdo měl příležitost vidět tyto kláštery a jejich způsob života, nemohl zvolat a neopakovat slova Písma: „Jak krásné jsou tvé stany, Jákobe, tvé příbytky, Izraeli! Jako zahrady u řeky, jako stromy aloe zasazené Hospodinem“ (Nm 24:5-6). Čas plynul a Anthony pokračoval v práci stále horlivější. Mezitím povstalo kruté pronásledování proti Církvi Kristově zlým králem Maximianem 641. A když byli svatí mučedníci vedeni do Alexandrie, mnich Antonín také následoval Kristovy oběti a opustil kvůli tomu svůj klášter. "Pojďme," řekl, "na jasný svátek našich bratří, abychom my sami byli odměněni stejnou odměnou, nebo abychom viděli, jak ostatní zápasí." Ze své lásky a dobré vůle se světec skutečně stal mučedníkem. Ale ačkoli chtěl trpět pro Kristovo jméno, mučednictví mu nebylo předurčeno, protože Pán ve prospěch svého stáda zachoval učitele a rádce Antonína. Otevřeně dával najevo svou oddanost svatým mučedníkům: spojen s nimi pouty nezlomné lásky, sloužil jim, když byli v řetězech, doprovázel je k soudu, předstupoval před trýznitele a aniž by zastíral, že je křesťan, přímo se snažil trpět pro Krista. Nikdo se však neodvážil proti němu vztáhnout ruku, protože se to líbilo Bohu, který zachoval Anthonyho život, který byl pro lidi užitečnější než jeho mučednická smrt. Poté, co umučení Nejsvětějšího Petra, arcibiskupa Alexandrie, a pronásledování ustalo, blažený Antonín se vrátil do svého bývalého kláštera a napodoboval svaté mučedníky ve víře a naději po celý svůj další život a vyčerpal své tělo zvláště přísnou prací a neustálým bděním. Jeho spodním prádlem byla košile do vlasů, svrchním oděvem byl kožený plášť. Nikdy se neumyl, snad s výjimkou těch případů, kdy bylo nutné přejít vodu, a až do své smrti nikdo nikdy neviděl jeho nahotu. Jednoho dne, když byl v samotě a zavřel se ve své cele, nikoho nepřijal, přišel k němu vojenský velitel Martinian se svou dcerou posedlou démonem. Začal klepat a prosit mnicha, aby vyšel ven a pomodlil se a pomohl jeho trpící dceři. Anthony, aniž by odemkl dveře, se podíval shora a řekl: – Proč mě žádáš o pomoc? Jsem smrtelník jako ty, oba jsme od přírody stejně slabí. Pokud věříš v Krista, kterému sloužím, pak jdi, modli se k Bohu podle své víry a tvá dcera se uzdraví. Martinian uvěřil, vzýval Kristovo jméno a šel domů se svou dcerou, která byla okamžitě uzdravena. Pán vykonal mnoho dalších zázraků prostřednictvím svého služebníka Anthonyho. V evangeliu slíbil: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7), a podle toho, když našel člověka hodného jeho milosti, neodepřel mu zázračnou moc: před vchodem do jeho cely – protože její dveře byly zamčené – leželo mnoho démonů a všichni byli uzdraveni jeho zbožnými modlitbami. Anthony viděl, že tento velký počet návštěvníků mu brání zůstat v jeho oblíbeném tichu; na druhé straně se obával, že jeho vlastní mysl začne být povznesena množstvím znamení, která se skrze něj provádějí, a tak se rozhodl jít do horního Thebaidu, kde ho nikdo nezná. Vzal si chleba, posadil se na břeh řeky a začal čekat, až loď odpluje na druhou stranu. Najednou uslyšel hlas shora, který se zeptal: - Anthony! kam a proč jdeš? Anthony, aniž by se styděl, protože to nebylo poprvé, co slyšel takový hlas, neohroženě odpověděl: „Protože mi tady lidé nedají pokoj, rozhodl jsem se jít do Horního Thebaidu, aby mě nepobízeli k tomu, co přesahuje mé síly, a aby nebylo rušeno mé ticho. "Pokud půjdete do Thebaid," pokračoval hlas, "budete muset snášet stejné potíže v ještě větší míře." Pokud se opravdu chcete snažit v přísné samotě, pak jděte nyní do vnitřní pouště. - Kdo mi ukáže cestu tam, protože toto místo je mi neznámé? “ zeptal se Anthony. V reakci na to ho hlas ukázal na Saracény, kteří obvykle šli po této cestě do Egypta obchodovat. Nyní se vraceli zpět a Anthony, který se blížil, je začal žádat, aby ho vzali s sebou a přivedli do pouště. Ochotně souhlasili, protože v Anthonym viděli společníka, kterého poslal sám Bůh. Poté, co blažený Antonín strávil tři dny a tři noci na cestě se Saracény, narazil na velmi vysokou horu, z níž vytékal zdroj dobré vody; horu obklopovala malá planina, na které rostlo několik divokých datlů. Antonínovi se toto místo líbilo – jako by mu to naznačil sám Bůh – a Ten, kdo s ním na břehu řeky neviditelně mluvil, ho skutečně inspiroval, aby si vybral tuto horu za své sídlo. Vzal chléb od svých společníků a začal žít na této hoře sám a nikdo s ním nebydlel. Saracéni, když viděli jeho asketický život, začali mu nosit chléb a někdy měl jakousi chabou útěchu v datlích divokých palem. Následně, když se bratři dozvěděli o jeho pobytu, začali mu s láskou posílat jídlo jako děti svému otci. Ale Anthony, když viděl, že dělá svým bratrům potíže a chtěl je takové práce ušetřit, prosil jednoho z těch, kdo přišli, aby mu přinesl rýč, motyku a malé množství semen. Když to udělal, Anthony obešel horu a vybral si malé místo vhodné pro kopání a setí, protože voda se dala přivést shora, aby ji zavlažila. Zkypřiv tu zemi, zasel obilí a od té doby měl každý rok svůj chléb; Při práci se radoval, že aniž by někoho zatěžoval, živil se v poušti prací svých rukou. Ale protože tam k němu začali přicházet mnozí, zasel ještě pár zeleniny, aby návštěvníky pohostil: fazole, hrách a další věci. Zpočátku sem zvířata začala chodit pít, šlapat a hltat zeleninu. Jednoho dne, když se tu jako obvykle shromáždili, mnich jednoho z nich vzal a lehce ho udeřil tyčí a řekl všem: - Proč mi ubližuješ, když ode mě nevidíš žádný útlak? Ve jménu Páně vám přikazuji: jděte ode mne a nechoďte sem. A od té doby už zvířata, poslušná zákazu, nepřicházela. Tak žil mnich v samotě, přebýval v modlitbách a neustálých skutcích. Bratři však, hnáni láskou ke staršímu, za ním přišli a snažili se mu nějakým způsobem sloužit. Každý z nich přinesl olivy a olej nebo čočku a další zeleninu s prosbou o posílení svého těla, zchátralého stářím. Kolik útoků musel blažený vytrpět, když tam žil, jak o tom víme od těch, kteří k němu přišli! Opravdu se na něm naplnila slova apoštola: „Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti duchům zla na výsostech“ (Ef 6:12). Kolik hrozných výkřiků tam bylo slyšet, jako křik davu a zvuky zbraní - celá hora se zdála být plná démonů! Ale mnich Anthony byl jako pevnost a sám porazil všechny a odrazil všechny hordy démonů modlitbou na kolenou. A je opravdu úžasné, jak mohl jeden člověk žít v neobydlené poušti, bez strachu z neustálých útoků démonů nebo tolika čtyřnohých zvířat a jedovatých plazů. David správně zpíval: „Kdo doufá v Hospodina jako hora Sion, nepohne se, zůstává navěky“ (Ž 124:1). Jednou v noci, když se Anthony modlil a bděl ve službě Pánu, náhle viděl, že celý jeho klášter a dokonce i okolní poušť jsou plné zvířat, která strašně otevírají tlamu a skřípou zuby. Ale mnich, který si v tom okamžitě uvědomil podvod nepřítele - ďábla, řekl: „Jestli ti dal Pán nade mnou moc, pak jsem připraven být tebou pohlcen; pokud jsi přišel v satanském klamu, uteč, protože jsem Kristův služebník. A podle slova mnicha se všechna zvířata dala na rychlý útěk, poháněna Boží mocí. O několik dní později došlo k novému boji se stejným nepřítelem. Světec měl ve zvyku dát na památku každému, kdo k němu přišel s obětí, nějaký dárek, a za tím účelem upletl košík. Vytáhl proužek, ze kterého upletl košík, a najednou ucítil, že ho někdo drží. Mnich vstal a uviděl šelmu, která měla do pasu podobu člověka, zatímco druhá polovina jejího těla měla podobu osla. Anthony se pokřižoval a řekl: – jsem Kristův služebník; pokud jsi poslán proti mně, tak jsem tady - neutíkám. A okamžitě duch spolu s mnoha dalšími démony odletěl a zmizel. Po nějaké době bratři prosili mnicha, aby je navštívil. Pohnut otcovskou láskou k nim, Anthony, dal s nimi velbloudovi chleba a vodu - protože museli projít bezvodým terénem - vyrazil na cestu. Na cestě byla všechna voda, kterou nabral, pryč a kvůli velkému horku hrozilo, že cestovatelé zemřou žízní. Marně chodili po okolí a někde v prohlubních hledali zbytky dešťové vody; Velbloud už umíral žízní a žárem slunce. V takové situaci se starší jako obvykle obrátil k modlitbě o pomoc. Odstoupil kousek od svých společníků, poklekl, zvedl ruce k nebi a začal se modlit. A hned se na tomto místě objevil zdroj vody. Když cestovatelé uhasili žízeň a vzali si s sebou zásobu vody, bezpečně dorazili k bratrům, kteří na ně čekali. Ti, kteří se shromáždili, vyšli vstříc staršímu a políbili ho s úctou, přijali jeho požehnání a on, jako by přinesl z hory zákon nebo nějaký dar jim drahý, jim nabídl duchovní pokrm - schvaloval činy starších a dával pokyny mladším. Poté, co zde nějakou dobu zůstal, se brzy vrátil na svou horu. Mnich, který měl moc nad nečistými duchy, vyléčil mnoho démonů a vyháněl z nich démony. Athanasius Veliký o tom podrobně mluví ve svém životě Antonína. Mnich svou modlitbou uzdravoval různé jiné nemoci; nebyl bez prorockého daru - viděl budoucnost a viděl to, co bylo v dálce, jako by to bylo před jeho očima. Jednoho dne přišli k mnichovi zdaleka dva bratři; Cestou došla všechna voda a jeden z nich z Boží vůle již zemřel a druhý vyčerpaně ležel na zemi a čekal na smrt. Antonín, který byl v té době na hoře, rychle zavolal dva mnichy a přikázal jim, aby s sebou vzali nádobu s vodou, aby rychle šli po cestě vedoucí do Egypta, a řekl: „Jeden bratr, který sem přicházel, již spočinul v Pánu; druhý také zemře, pokud nepřijdeš na pomoc. Mniši, kteří se spěšně vydali na cestu podle jeho instrukcí, našli vše tak, jak řekl starší. Vyčerpanému muži dali napít, přinesli ho s sebou a mrtvého pohřbili. Jindy se stalo, že seděl na hoře a zvedl oči k nebi a uviděl nějakou duši stoupající do nebe, doprovázenou anděly, kteří se nad ní radovali. Mnich nad tím žasl a modlil se, aby mu bylo odhaleno, co tato vize znamená. A ozval se k němu hlas: – To je duše mnicha Ammonia, který žil v Nitrii. Ammonius byl starý muž, který od raného mládí až do své smrti vedl přísný asketický život, jak je patrné z jeho života (čtvrtého dne měsíce října); a vzdálenost od hory, na které Anthony žil, do Nitrie byla třináct dní cesty. Když Anthonyho učedníci viděli svého staršího, jak se raduje a žasne, začali ho žádat, aby jim vysvětlil důvod své radosti a překvapení. "Amonius dnes zemřel," odpověděl jim starší. Ammonius jim byl znám, protože sem často přicházel. Když si Anthonyho učedníci vzpomněli na tento den, začali se vyptávat bratrů, kteří přišli o třicet dní později, a dozvěděli se od nich, že Ammonius skutečně zemřel právě v den a hodinu, kdy starší viděl jeho duši stoupat do nebe 642. Oba velmi žasli nad čistotou Anthonyho duše, díky níž se mohl tak rychle dozvědět o události, která se stala velmi daleko. Jednoho dne, kolem deváté hodiny, mnich vstal, aby se před jídlem pomodlil, byl potěšen svou myslí a viděl, jak se řítí vzduchem. Zároveň se vzduchoví démoni snažili zablokovat cestu a zabránit jeho výstupu. Ale andělé se jim postavili na odpor a požadovali znát důvody zadržení. Začali si vzpomínat na Anthonyho hříchy od jeho narození. Ale andělé je zastavili a řekli: – Co bylo od narození, Pán smazal; ale pokud víte něco o nějakém jeho hříchu od doby, kdy se stal mnichem a složil slib Bohu, pak o tom můžete mluvit. Potom démoni ze své zloby začali Anthonyho pomlouvat a obviňovat ho z hříchů, které nespáchal; a když z toho nic nebylo, otevřela se Anthonymu jasná cesta. Když se Anthony probral, viděl, že stojí na stejném místě. Šokován vidinou zapomněl na jídlo a strávil celou noc v ohnivé modlitbě, vzdychal a přemýšlel o tom, kolik má člověk nepřátel a jak obtížná je vzdušná cesta duše do nebe. Jednou v noci uslyšel hlas shora, který mu řekl: - Vstávej, Anthony, pojď ven a podívej se! Anthony vyšel ven a zvedl pohled a uviděl někoho hrozného a tak vysokého, že se jeho hlava dotkla mraků; Viděl také některé další tvory, jakoby inspirované, jak se snaží vznést k nebi, ale strašlivý obr natahuje ruce a snaží se jim zablokovat cestu, a některé skutečně popadne a shodí je dolů, zatímco jiní ho obcházejí, směle letí vzhůru, a na ty si jen skřípe zuby bezmocným vztekem. A Anthony znovu uslyšel hlas: – Snažte se porozumět tomu, co vidíte! Pak se mu otevřela mysl a začal chápat, že lidské duše stoupají do nebe, ale ďábel jim v tom brání a dokázal hříšníky zadržet a nechat je ve své moci, ale jeho moc se nevztahovala na svaté a nemohl je zadržet. Mnich řekl svým bratrům o takových zjeveních ne z ješitnosti, ale pro jejich dobro. Navíc oni sami, když ho viděli něčím překvapeného, ​​prosili ho, aby jim řekl o vizi, kterou měl. Jeho tvář byla vždy osvětlena jakousi zvláštní půvabem a zářila, takže, i když ho někdo nikdy předtím neviděl, okamžitě ho poznali mezi mnoha jinými: duchovní čistota světce se odrážela v radosti jeho tváře a vnitřně osvícen viděním Boha byl vždy radostný, jak je psáno: „Veselé srdce dělá veselou tvář“ (Přísloví 15). Jakkoli byl přátelský na pohled, byl stejně čistý a úžasně neotřesitelný ve víře, nikdy se nepostavil na stranu odpadlíků, když viděl jejich neoprávněné překrucování víry, nikdy se přátelsky nebavil s manichejci 643 a jinými kacíři, s výjimkou těch případů, kdy projevili připravenost vzdát se svého předchozího omylu; Mnich přímo řekl, že přátelství a rozhovory s kacíři škodí duši. Ze všeho nejvíc se vyhýbal ariánům a zakazoval všem pravoslavným křesťanům styk s nimi. Když k němu přišli někteří z ariánů a on viděl jejich zlou víru z rozhovoru s nimi, okamžitě od nich utekl z hory a řekl: "Jejich slova jsou jedovatější než samotní hadi." Když jednoho dne ariáni rozšířili falešnou fámu, že Anthony přemýšlel ve stejnou dobu jako oni, mnich byl překvapen jejich smělostí a zapálen spravedlivým hněvem přišel do Alexandrie; tam před arcibiskupem a vším lidem proklel ariány, nazval je předchůdci Antikrista a vyznal Syna Božího, že není stvoření, ale že je jednopodstatný s Otcem, Stvořitelem světa 644; a všichni ortodoxní křesťané byli naplněni velkou radostí, že protikristovská hereze byla prokleta takovým sloupem církve. Potom se k mnichovi shromáždili všichni lidé bez rozdílu pohlaví a věku, nejen křesťané, ale i kacíři, dokonce i sami pohané a říkali: "Chceme vidět muže Božího." Takhle všichni říkali Anthony a jeho jméno se těšilo tak mimořádné slávě, že se pokusili dotknout se alespoň lemu jeho šatů v naději, že tím pro sebe získají velký užitek. Není možné převyprávět, kolik démonů a lidí trpících různými nemocemi bylo tehdy uzdraveno, kolik modlářských chrámů bylo zavřeno, kolik pohanů se připojilo ke Kristovu stádu – prostřednictvím Antonínova pobytu ve městě, jeho slov a zázraků 645. Někteří v domnění, že velký zástup lidí světce přivádí do rozpaků, začali od něj lidi odhánět; ale řekl pokorně: „Počet lidí, kteří ke mně přicházejí, není větší než hordy démonů, se kterými na hoře neustále bojujeme. Kompilátor tohoto života, svatý Athanasius Veliký, říká: Když se Antonín vracel na své místo a my jsme ho šli doprovodit, jedna žena zezadu zakřičela: - Počkej, muži boží, prosím tě, počkej! Moji dceru těžce trápí démon. Prosím tě, počkej, abych já, běžím za tebou, nepostihl neštěstí! Dojatý těmito slovy a našimi žádostmi se podivuhodný stařec zastavil a nešel dál. Když se žena přiblížila a její dcera byla nečistým duchem svržena na zem, Antonín se v duši modlil k Pánu Ježíši Kristu a nečistý duch nemocnou ženu okamžitě opustil. Její matka a všechen lid děkovali Bohu; Sám Anthony byl rád, že se vrací do své milované pouště. Na mnichovi bylo také překvapivé, že aniž by se naučil číst a psát, byl moudrý a velmi rozvážný. Jednoho dne přišli k Anthonymu dva pohanští filozofové, původem Řekové, aby ho vyzkoušeli a pokud možno porazili v moudrosti. Byl na vrcholu hory, a když je uviděl, na první pohled si uvědomil, kdo to je, sám se setkal s těmi, kteří přišli a ptal se přes tlumočníka: - Proč se vy, moudří, obtěžujete jít z dálky k nerozumnému a chcete se hádat s nerozumným? "Nepovažujeme vás za hloupého, ale naopak za velmi moudrého," odpověděli. "Jestli jste přišli na něco nerozumného," oslovil je znovu směle svatý, "pak je vaše práce marná." Pokud, jak říkáš, jsem moudrý muž, pak bychom měli následovat toho, koho nazýváš moudrým mužem, protože bychom měli napodobovat moudré a zbožné. Kdybych k tobě přišel, potřeboval bych tě napodobovat; ale když jsi ke mně přišel jako mudrc, buď křesťany jako já. A filozofové odešli, ohromeni vhledem jeho mysli a jeho vyháněním démonů, které viděli na vlastní oči. Přicházeli za ním i další vědci jako tito filozofové, kteří se mu chtěli vysmát jako neučenému a negramotnému člověku. Ale zahanbil je, aby mlčely tímto zdůvodněním: "Odpovězte," řekl, "co bylo první - mysl, nebo písmo, a které z nich dalo vzniknout druhému: vytvořilo písmo mysl, nebo mysl vytvořila písmo?" "Mysl vynalezla a přenesla písmo," odpověděli. - Takže ti, kteří mají zdravý rozum, nemusí psaní potřebovat. Také potřetí k němu přišli lidé, kteří prostudovali veškerou světskou moudrost a ve své učenosti předčili všechny své současníky. Obratnými otázkami ho začali zkoumat, zda je základem naší víry v Krista, se zřejmým cílem zesměšňovat Kristův kříž. Poté, co se na chvíli odmlčel a truchlil nad jejich chybou, začal s nimi starší mluvit takto prostřednictvím tlumočníka, který dobře uměl řecky: -Co je lepší a slušnější: ctít Kristův kříž nebo vychvalovat cizoložství, vraždu novorozenců a krvesmilstvo vašich bohů? Měli byste oslavovat pohrdání smrtí a největší ctností zjevenou v Kristově kříži, nebo chválit sprostosti, které učí vaše zkažená víra? Co může být lepšího, než říkat a věřit, že Slovo Boží přijalo lidské tělo, aby nás skrze spojení s naší smrtelnou přirozeností přivedlo do nebe a uvedlo nás do nebeského, Božského? Jak se opovažujete smát se křesťanské víře - že Kristus, Syn Boží, bez jakékoli újmy na své přirozenosti, začal být tím, čím nebyl 646 a zůstává tím, čím začal být 647 - pokud vy sami, snášející duši z nebes, usadíte ji nejen v lidských tělech, ale i v hadech a zvířatech a přenesete ji sem a tam a tvrdíte, že se někdy přestěhuje do člověka, někdy do nějakého jiného ptáka nebo do zvířete? Křesťanská víra, vyznávající všemohoucnost a milosrdenství Boží, právě proto považuje inkarnaci za možnou pro Boha, a čest však nevylučuje čest 648. Mluvíte planým řečí, že duše, plynoucí z nejčistšího zdroje božství, pak klesá, a odvažujete se tvrdit, že ubývajíc trpí změnami a proměnami. Musíme zde však mluvit o kříži Krista, našeho Boha. Není lepší podstoupit kříž nebo jinou smrt, než důvěřovat svým absurdním vynálezům a uctívat egyptskou bohyni Isis a truchlit Osirise, jejího bratra a manžela? Styď se, prosím o víru ve zlého Typhona, bratra tvého boha Osirise 649. Ať se stydíš za let Saturna 650, za jeho nepřirozené pohlcení dětí. Styďte se za krvežíznivost a zkaženost Dia, jeho chtíč, jak o tom mluví vaše prastaré legendy. Tomu věříte, takoví jsou vaši bohové, toto je ozdoba vašich chrámů! Směješ se kříži a utrpení Páně. Ale proč mlčíš o Jeho vzkříšení? Proč nevěnujete pozornost jeho zázrakům: vracení zraku slepým, sluch hluchým, uzdravování chromých, očišťování malomocných, chození po moři, vymítání démonů, kříšení mrtvých a mnoho dalších, z nichž byla jasně zjevena Jeho Božská moc a sláva? A kdybyste opustili předsudky, kterými jste naplněni, byli byste okamžitě přesvědčeni, že Ježíš Kristus je pravý Bůh, který se stal člověkem pro naši spásu. Těmito a mnoha dalšími argumenty mnich zahanbil své spoludotazníky, filozofy, do takové míry, že s ním nebyli schopni odpovědět ani slovo. O tom všem se může každý podrobně dozvědět ze života Antonia, který sestavil Athanasius Veliký, v němž je tento rozhovor uveden v plném rozsahu. My, vzhledem k rozsáhlosti vyprávění, přenecháme-li řeč mnicha Řekům, budeme nyní krátce mluvit o skutcích samotného mnicha, které měly mimořádný význam v jeho životě a byly pro nás nejužitečnější. Na mnichovi Antonínovi bylo také překvapivé, že ačkoli žil na samém okraji tehdejšího světa, car Konstantin a jeho synové Konstancie a Constantius 651 se do něj v nepřítomnosti vášnivě zamilovali a v dopisech jejich synům ho žádali, aby se na ně přijel podívat. - Mám jít ke králům nebo ne? “ zeptal se svých studentů. "Pokud půjdete," odpověděli, "budete Anthony, ale pokud nepůjdete, budete Abba Anthony 652." "Protože," řekl mnich, "když půjdu, nebudu Abba, bude pro mě lepší nechodit," a nešel. Potom se ho králové začali ptát, aby jim, ač ve svých dopisech, dal požehnání a útěchu. V reakci na to jim mnich skutečně poslal dopis, ve kterém je chválil za vyznání Kristovy víry a inspiroval je k tomu, aby nebyli pyšní na moc v tomto životě, ale aby, i když sedí na královských trůnech, nezapomněli, že jsou lidé, a především aby si pamatovali budoucí poslední soud, při kterém budou muset podat zprávu o tom, jak moc použili. Mnich je přesvědčil, aby byli k lidem milosrdní, dodržovali spravedlnost, byli otci pro chudé a nešťastné sirotky. Jednoho dne, když seděl mezi bratry v práci, zdálo se, že je ve stavu obdivu, a když opatrně vzhlédl k nebi, povzdechl si, pak poklekl v modlitbě a dlouho hořce plakal. Přítomní byli ve strachu a začali ho neúnavně prosit, aby mu řekl, co vidí. "Bylo by lepší, mé děti, zemřít, než přijde blížící se katastrofa," odpověděl starší s velkým zármutkem. Když ho znovu začali prosit o totéž, mnich Anthony se rozplakal a řekl: – K církvi Kristově se blíží nevysvětlitelná katastrofa, která bude lidem vydána jako němý dobytek. Viděl jsem oltář chrámu Páně a v něm mnoho mezků, kteří obklíčili svatý trůn, násilně svrhli vše, co na něm stálo, a rozmetali to po podlaze a pošlapali; a slyšel jsem hlas, který říkal: "Můj oltář bude znesvěcen!" To je důvod mých vzdechů a slz. Tato mnichova vize se naplnila o dva roky později, když se začalo kruté ariánské pronásledování: kostely Boží byly vypleněny, posvátné nádoby znesvěceny a svatých tajemství se dotkly nečisté ruce pohanů. Celé zástupy bezbožných se pak vrhly proti Kristu a nutily pravoslavné chodit do kostela s větvemi stromů v rukou. To druhé se vysvětluje tím, že pohané v Alexandrii měli ve zvyku vcházet do jejich chrámů s palmovými ratolestmi v rukou a ariáni, chtějíce je přilákat, aby jim pomohli proti pravoslavným, z jejich napodobování, začali také chodit s větvemi do jejich chrámů; když souhlasili, že budou jednat společně proti ortodoxní křesťanské víře, začali se navzájem napodobovat ve zvycích - ariáni pohanům a pohané ariánům. Ortodoxní byli také nuceni k tomuto zlému zvyku, aby byli zajedno s Ariány. Oh hrůza! Ó bezpráví! Ženy a dívky byly znesvěceny, krev pravoslavných křesťanů byla prolévána v kostelech a kropena na oltáře, křtitelnice byly znesvěceny chtíčem pohanů. Všichni pak v tom viděli naplnění Anthonyho vize – že hinnies šlapou po Božím oltáři. A pak mnoho slabých lidí ze strachu z Ariánů přešlo na stranu jejich hereze. Když svatý Antonín mluvil o blížící se katastrofě, zároveň utěšoval bratry a řekl: - Nenechte se odradit, děti: stejně jako se Pán rozhněval, bude i později milosrdný a Církev bude znovu obnovena do své zářivé krásy a síly a ti, kdo si uprostřed pronásledování neotřesitelně zachovali víru Kristovu, zazáří světlem milosti. Hadi se pak vrátí do svých děr a zbožnost se ještě zvýší. Jen si dávejte pozor, abyste neměli katastrofální komunikaci s ariány, protože jejich učení není apoštolské, ale ďábelské a učení jejich otce Satana; právě z tohoto důvodu byli ve vidění označeni pod obrazem iracionálních zvířat. V té době žil v Egyptě vojevůdce jménem Balacius, který na popud zlých ariánů nemilosrdně pronásledoval křesťany. Byl tak krutý, že na náměstí veřejně svlékal a bil i dívky a mnichy. Mnich Anthony mu poslal dopis s následujícím obsahem: "Vidím, jak k tobě přichází Boží hněv." Přestaňte pronásledovat křesťany a zničení, které se k vám blíží, bude odstraněno. Ten zlý muž, který si přečetl dopis, se mu jen vysmál; Když na dopis plivl, hodil jej na zem, ty, které poslal Anthony, vystavil hanebnému trestu, a hanobíce mnicha, pronášel proti němu různé zlé hrozby. Ale brzy, podle proroctví mnicha, vypukla další Boží poprava nad bezbožnými. Pátého dne poté šel s egyptským velitelem Nestoriem na místo zvané Chaereum, které je v Alexandrii; Jezdili na nejklidnějších a nejklidnějších koních. Náhle si pod nimi koně začali hrát, řítili se k sobě a kůň, na kterém seděl Nestorius, náhle popadl Valacia zuby, shodil ho na zem a začal ohlodávat měkké části jeho těla. Potom ho přivedli mrtvého do města, kde třetího dne vydal svou bezbožnou duši. A všichni v tom viděli naplnění Anthonyho předpovědi, která právem postihla pronásledovatele. Ale je čas mluvit o smrti světce. Scházel z vrcholu hory, kde sám byl, ke svým bratrům, kteří žili na úpatí hory, a navštěvoval je. Při jedné z těchto obyčejných návštěv jim řekl o blížící se své smrti, kterou mu zjevil Bůh. "Přišel jsem k vám naposled, mé děti," řekl, "už doufám, že vás v tomto životě neuvidím, a je čas, abych opustil tento život a odpočinul si, protože už jsem žil sto pět let." Při těchto slovech se bratři oddali hlubokému zármutku, plakali a líbali staršího, jako by už odcházel ze světa. A nabádal je, aby pracovali s neutuchajícím zápalem, neklesali na duchu uprostřed abstinenčních výkonů, ale žili – jako by se denně připravovali na smrt, aby úspěšně chránili duši před nečistými myšlenkami, aby následovali příklady svatých, nepřibližovali se k schizmatikům – Meletianům, nevstupovali do komunikace se zlými ariány; naopak je nabádal, aby se drželi tradic svých otců a zachovávali ve vší čistotě zbožnou víru v našeho Pána Ježíše Krista, které se naučili z Písma a z jeho opakovaných pokynů. Poté ho bratři vytrvale začali prosit, aby zůstal s nimi, protože každý chtěl mít tu čest být přítomen jeho smrti. S tím ale nesouhlasil, protože věděl o jejich touze uctít jeho tělo po smrti slavnostním pohřbem. Mnich se vyhnul i posmrtné odměně cti a slávy, kterou mu lidé od lidí dostávali, a spěchal je opustit a ukrýt se v samotě: rozloučil se s bratry a vydal se na vrchol hory do svého oblíbeného domova, místa svých činů. O několik měsíců později vážně onemocněl. Potom si zavolal dva mnichy, kteří s ním pracovali posledních patnáct let a sloužili mnichovi kvůli jeho stáří, a řekl jim: - Moje děti! Jak je psáno (1. Královská 2:2, srov. Jozue 23:14): „Jdu na cestu celé země“, Pán mě volá k sobě a já doufám, že okusím nebeská požehnání. Ale prosím vás, mé drahé děti, neztrácejte plody své mnohaleté abstinence, ale horlivě a úspěšně pokračujte v započatých záletech. Víte, kolik různých překážek pro nás démoni představují, ale nebojte se jejich bezvýznamné síly. Důvěřuj Ježíši Kristu, pevně v Něj věř celým svým srdcem a všichni démoni od tebe utečou. Pamatujte na vše, co jsem vás naučil, snažte se vést zbožný život a nepochybně dostanete odměnu v nebi. Vyhýbejte se veškeré komunikaci se schizmatiky, heretiky a ariány; víte, že jsem s nimi nikdy nevedl přátelský rozhovor kvůli jejich zlým plánům a protikristovské herezi. Hlavně se snaž plnit přikázání Páně, aby tě svatí po tvé smrti přijali do věčných příbytků, jako příbuzné a přátele. Pamatujte, přemýšlejte a vždy o tom uvažujte. A pokud vám na mně opravdu záleží, milujete mě jako otce a jste připraveni splnit mou vůli, pak nedovolte nikomu přenést mé ostatky do Egypta, aby neudělil mému tělu velkolepý pohřeb, protože hlavně z tohoto důvodu jsem odešel na tuto horu. Pohřbte mě, mé děti, do země a splňte toto přikázání svého staršího: ať nikdo kromě vás nezná hrob, kde bude pohřbeno mé tělo, které podle mé víry v Pána vstane neporušitelné při všeobecném vzkříšení z mrtvých. Rozdělte mé oblečení takto: dejte plášť 653 a obnošené spodní prádlo, na kterém ležím, biskupu Athanasiovi 654, druhý plášť dejte biskupovi Serapionovi 655 a vezměte si pro sebe košili do vlasů. Sbohem, mé drahé děti! Anthony odejde a v tomto životě už s tebou nebude. Když ho po těchto slovech učedníci na rozloučenou políbili, Antonín natáhl nohy as tichou radostí na tváři, hleděl na anděly, kteří si přišli pro jeho duši, jako by to byli jeho přátelé, zemřel a uctíval svaté otce 656. Světcovi učedníci podle jeho vůle oblékli jeho tělo a odevzdali ho zemi, o pohřbu zatím nikdo neví, mnich kromě nich neví. Athanasius, který přijal od svých učedníků obnošené šaty a plášť světce, přijal tyto dary jako sám Antonín. Jako by byl obdařen bohatým dědictvím, vždy se díval na tyto šaty s uctivou radostí a připomínal svůj svatý obraz. Takový je život a smrt svatého Antonína, jehož láska a sláva se rozšířila do všech zemí. A proslavil se ne dovedně komponovanými díly 657, ne světskou moudrostí, ne ušlechtilostí svého rodu, ne obrovským bohatstvím, ale zbožným životem. A naplnilo se na něm Spasitelovo slovo: „Já oslavím toho, kdo oslavuje mě“ (1. Samuelova 2:30). Nebydlel na žádném slavném místě, které by každý znal; naopak se stáhl téměř až na samý kraj světa do neprůchodné pouště. Odtud se však proslavil ve Španělsku, v Africe, v Itálii, v Illyrii a dokonce i v samotném starověkém Římě. Anthony, který se ve smutku před všemi záměrně skrýval, takovou slávu nechtěl a nehledal. Ale Pán sám otevřel a ukázal tuto lampu víry a zbožnosti všem, aby se při pohledu na ni naučili ctnosti a žasli nad takovým životem světce, oslavovali nebeského Otce, jemuž je s jeho jednorozeným Synem a Duchem Svatým navždy čest, sláva, díkůvzdání a uctívání, amen. Napodoboval jsi morálku horlivce Eliáše, následoval jsi baptistu správnými cestami, otče Anthony, byl jsi obyvatelem pouště a svými modlitbami jsi založil vesmír. Stejně tak se modlete ke Kristu Bohu za spásu našich duší. Odmítl jsi zvěsti každodenního života, tiše jsi odešel ze života a ve všech směrech napodoboval Křtitele, nejctihodnější, s ním tě ctíme, náčelníku otců, Anthony. Rodnou vesnicí mnicha Anthonyho byla vesnice Koma, která se nachází na severní hranici Thebaidu (jižní oblast Egypta), v regionu Heracleopolis. – Anthony se narodil v roce 251. Jeho rodiče byli koptští křesťané. Ve starověké církvi, před vznikem ženských klášterů a v prvních dnech po jejich příchodu, existovala zvláštní třída panen, které se zcela oddaly službě Bohu a složily slib panenství. Takové osoby byly nazývány pannami a v Církvi se těšily velké úctě a byly považovány za její ozdobu. Shromáždili se k tichu, rozjímání o Bohu a modlitbě v soukromých domech pod vedením starších žen-mentorek zkušených v duchovním životě. Církev poměrně často svěřovala jejich vedení a dohled nejváženějším z diakonek. Výše uvedená slova Písma patří svatému Božímu proroku Eliášovi Tišbitskému Asp je rod jedovatého hada. Jedovaté zvíře z čeledi korýšů a pavoukovců s bodnutím na konci ocasu; vyskytuje se v horkých zemích a žije na vlhkých místech, mezi kameny v trhlinách ve zdech, ve sklepech atd. Před reverendem Antonínem Velikým a jeho současníkem Ctihodným. Pavel z Théb byl neznámý pro tento typ asketismu – poustevnictví. V úplné biografii Antonína Velikého, kterou sestavil svatý Athanasius Alexandrijský, je tento poslední výraz vyjádřen spíše v souladu s obecným myšlenkovým pochodem, přesně takto: „Tato akvizice nám připraví útočiště v zemi pokorných (tj. v nebi), než tam dorazíme.“ Maximin Daza - východořímský císař; vládl Sýrii a Egyptu a vládl v letech 306–313. Kruté pronásledování, které zavedl proti křesťanům, se odehrálo v roce 311. Mnich Ammonius, jinak Ammon, žil v poušti v nitrianské poušti 22 let; zemřel kolem roku 350. Jeho památka je 4. října Manicheismus je hereze, která vznikla pod vlivem snahy sjednotit křesťanství s principy perského náboženství Zoroaster, které hlásalo dualismus, tedy existenci čas od času dvou nezávislých principů či království. Podle učení Manichejců je Kristus pouze světlý eon (duch), který vyšel od Otce světla prostřednictvím odlivu. Jedna jeho polovina byla údajně pohlcena hmotou a tvořila duši viditelného světa, tzv. trpící Ježíš, druhý, byl s pomocí dalšího eonu, Životodárného Ducha, osvobozen od hmoty a umístěn na slunci; toto je takzvaný netečný Ježíš. Vtělení Krista je podle učení Manichejců sestup ze slunce netečného Ježíše za účelem vysvobození trpícího Ježíše, jehož jasné částice Satan údajně shromáždil a pro větší pohodlí je uzavřel před tváří člověka. Podle tohoto učení bylo vtělení Krista pouze iluzorní (doketismus). Z morálního hlediska hlásal manicheismus boj s hmotou, aby se z ní osvobodil postupným umrtvováním těla v sobě. Manichejská hereze byla rozšířena zejména ve 4. a 5. století. "Syn Boží," řekl Anthony, "není stvoření a není jedním z neexistujících, ale všudypřítomné Slovo a Moudrost bytosti Otce. Nemějte společenství s ariány, protože společenství mezi světlem a tmou je (2. Kor. 6:14). Jestliže zachováváte zbožnost, pak jste křesťané a ti, kteří nazývají Syna Božího, stvořením, které se neliší od stvoření, se neliší od stvoření od Otce a Slova. než Bůh Stvořitel,“ pokračoval Anthony, „samotné prvky světa jsou rozhořčeny a celé stvoření vzdychá po ariánském šílenství, když vidí svého Pána, skrze něhož bylo vše stvořeno, srovnáno se sebou samým – V této době bylo mnichu Anthonymu již 104 let, když byla odhalena Ariova hereze, ještě dříve se objevil Anthony v 35 obránci biskupské pravdy. vládce Alexandrie – zároveň kacíř, přimlouval se dopisem u císaře Konstantina za Athanasia Alexandrijského, poté vyloučeného z trůnu; Podle svědectví svatého Athanasia Alexandrijského během několika dnů světcova pobytu v Alexandrii počet pohanů obrácených ke křesťanství převýšil počet obrácených za celý rok. Tedy Bohočlověk, kterým Syn Boží před vtělením nebyl. To znamená, že Syn Boží se stal člověkem, protože Kristus vystoupil na nebesa a posadil se po pravici Otce se svým oslaveným lidstvím. To znamená, že ani Božství se na to neomezuje a neutrpí škodu ve své slávě, ani lidská přirozenost neztrácí své podstatné vlastnosti, nemění se ve smyslu zbožštění. Osiris, egyptský bůh, který byl spolu s Isis uctíván v celé zemi, byl podle víry starých Egypťanů manželem a zároveň bratrem Isis. Ale jeho bratr Typhon ho zrádně vložil do krabice, přibil ji hřebíky, naplnil olovem a hodil do Nilu; Isis našla rakev a schovala ji, ale v noci ji Typhon otevřel a roztrhal tělo na 14 kusů, které rozházel na všechny strany; Isis je shromáždila a pohřbila a Typhon byl po dlouhém boji zcela poražen. Zatímco Isis označuje nilskou zemi, Osiris je oplodňující bůh Nilu; v obecnějším smyslu, pod obrazem Isis, byla země zbožštěna jako matka, která všechno rodí, a Osiris naopak představoval produktivní sílu slunce, vtělenou do země; byl uctíván jako bůh Nilu i slunce. Typhonův boj zobrazoval boj proti produktivní síle slunce, která je vlastní Zemi. V osobě Typhona pohané zbožňovali jakési strašlivé monstrum, vysvětlované jako ničivá vichřice a spalující vítr nebo jako pára vystupující s ničivou silou ze země, z hor chrlících oheň. Saturn nebo Kronos je řecko-římský bůh, uctívaný jako syn Urana (nebe) a Gaie (země); po svržení svého otce z trůnu se podle víry starých pohanů ujal moci nad světem; oženil se se svou sestrou Rheou, ale protože mu bylo předpovězeno, že bude svými dětmi svržen z trůnu, spolkl je hned po narození; následně byl svržen svým synem Zeusem. Constantius a Constance jsou synové a nástupci Konstantina Velikého. Kostnice vládla západní polovině římské říše v letech 337–350; Constantius vládl na východě v letech 337–361 a na západě v letech 363. Abba je otec, představený kláštera, těší se synovské úctě bratří. Odpověď učedníků vyjadřuje přání, aby Anthony neodešel, ale zůstal jako dříve jejich hluboce uctívaný duchovní otec a vůdce. Milt - svrchní oděv, plášť, plášť. Tedy svatý Atanáš Veliký, patriarcha alexandrijský. Zde samozřejmě sv. Serapion, biskup z Tmuntu (v Egyptě). Jeho památka je 24. května. Mnich Antonín Veliký zemřel 17. ledna 356 ve věku 105 let. – Relikvie sv. Antonína byly objeveny a přeneseny do Alexandrie v roce 561 za byzantského císaře Justiniána (527–565), poté, po dobytí Egypta Saracény, do Konstantinopole kolem roku 635, odtud do Gaul, současnost v roce 980 Francie. v roce 1491 – do Arles (hlavní město Provence, v jihovýchodní Francii), do kostela sv. Juliany, kde odpočívají dodnes. Ačkoli se mnichovi Antonínu Velikému nedostalo vzdělání, školou pro něj bylo Písmo svaté a příroda a učitelem Kristova milost, která ho stále více osvěcovala, když se umrtvoval svými činy. Z díla sv. Antonína se k nám dostaly: 1) jeho projevy, čítající 20; hovoří o mnišských ctnostech, víře v Krista, prostotě a nevinnosti, pokoře, čistotě, trpělivosti, zbožnosti, panenství atd.; všechny proslovy jsou krátké, ale plné Božího učení. 2) Poselství - sedm různým klášterům a jejich vůdcům o touze po mravní dokonalosti a o duchovním boji bylo napsáno ve velmi vysokém věku mnicha a dýchalo apoštolským povznesením; 13 dalších písmen stejného obsahu a charakteru. 3) Pravidla života a jiná napomenutí a rčení mnichům. Mohlo by vás zajímat: