Житие преподобного отца нашего Антония Великого

وكان الراهب أنطونيوس من مصر سنة 633. وكان والداه من أهل النبلاء ومعروفين بالتقوى المسيحية. لقد قاموا بتربية ابنهم حتى لا يعرف أحداً غيرهم وبيته. ولما بلغ مرحلة المراهقة، لم يكن في عجلة من أمره لدراسة العلم أو الاقتراب من الشباب الآخرين، لكنه بقي في منزله، وحافظ على نقاوة القلب وسعى إلى التفوق في التقوى. لم ينغمس أنتوني في تسلية مراهقته، فقد أحب أن يذهب مع والديه إلى كنيسة الله، ويستمع هناك إلى قراءات من الكتب الإلهية، وحاول استخلاص كل الفوائد الممكنة منه والعيش تمامًا كما علموا. لم يطلب من شيوخه طعامًا حلوًا، كما هو معتاد بالنسبة للأطفال، وبشكل عام لم يكن يهتم كثيرًا بالطعام، وكان دائمًا راضيًا بما يُقدم له. توفي والدا القديس أنطونيوس وهو في العشرين من عمره تقريبًا. تركهم بعدهم مع أخته الصغيرة، واهتم في البداية بالمنزل والتربية السليمة لأخته. في كثير من الأحيان، كما كانت عادته، أثناء زيارته للمعبد، سمع من الكتب الإلهية يقرأ هناك كيف أن الرسل، تاركين كل شيء، تبعوا المخلص، وكيف، وفقًا لكتاب أعمال الرسل، باعوا العديد من المسيحيين ممتلكاتهم ووضعوا ثمن ما تم بيعه عند أقدام الرسل لتوزيعه على المحتاجين (أعمال الرسل 4: 34). فكر أنطونيوس في مدى قوة إيمان هؤلاء الناس وفي المكافأة العظيمة التي يخبئها لهم في السماء. بهذه الأفكار، يأتي ذات يوم إلى الكنيسة وهنا فجأة يسمع مرة أخرى كلمات المسيح التي قالها للشاب الغني: "إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع أملاكك وأعطها للفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني" (متى 19: 21). أخذ أنطونيوس هذا بمثابة تذكير من فوق – وكأن المسيح قال له هذا الكلام شخصيًا – وفور خروجه من الكنيسة باع أملاكه، ووزع ثمن البيع الكبير على الفقراء، ولم يترك منه إلا جزءًا يسيرًا لأخته الضعيفة الصغيرة. وكان له ثلاثمائة نخلة جيدة جداً، كثيرة الثمر، أعطاها لجيرانه ليريح نفسه وأخته من الهم عليهم. عندما جاء بعد ذلك بوقت قصير إلى الكنيسة مرة أخرى وسمع كلمات الرب في الإنجيل: "لا تقلقوا بشأن الغد" (متى 6: 34)، خرج على الفور ووزع بقية الممتلكات على المحتاجين. ولم يعد يريد أن يعيش في منزله أكثر من ذلك، فقد عهد بأخته إلى العذارى المؤمنات المعروفات له (634)، اللواتي كرسن أنفسهن لخدمة العريس - المسيح، لتقوم بينهم على مثال حياتهم، بينما بدأ هو نفسه يعيش حياة نسكية قاسية وصارمة. في ذلك الوقت كان لا يزال هناك عدد قليل من الأديرة في مصر، ولم تكن الحياة الصحراوية منتشرة بعد؛ لكن كل من أراد أن يخدم المسيح ويخلص، مارس الفضيلة، وانعزل في مكان ما بالقرب من قريته. في ذلك الوقت، وعلى مقربة من قرية أنطونيوس، عاش رجل عجوز انغمس منذ صغره في الأعمال الرهبانية في عزلة. بعد أن التقى به واستفاد من ذلك لروحه، بدأ أنتوني في تقليده والبحث عن العزلة أيضًا في أماكن مختلفة بالقرب من قريته. وإذا سمع حتى بعد ذلك عن أي ناسك، فإنه، مثل النحلة الحكيمة، يذهب للبحث عنه ولا يعود حتى يجد الشخص الذي يبحث عنه ومن خلال اللقاء والحديث معه يستخرج، كما تستخرج النحلة العسل، بعض الفائدة لنفسه. كانت هذه أولى مآثر المبارك، ونجح فيها، فعزز أفكاره أكثر فأكثر في الاتجاه الجيد. وفي الوقت نفسه، كان يكسب رزقه من عمل يديه، متذكرًا كلمات الكتاب: "إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا يأكل أيضًا" (2 تسالونيكي 3: 10). وبعائدات بيع منتجاته اشترى الخبز وأطعم الجياع. وكانت نفسه في صلاة دائمة مع الله، إذ كان يعرف من الكتاب المقدس أنه يجب على الإنسان أن يصلي بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 17). لقد استمع إلى قراءة الكتاب المقدس باهتمام عميق لدرجة أنه لم ينس شيئًا على الإطلاق مما قرأه، ومع مراعاة جميع وصايا الرب بدقة، بدأت ذاكرته تحل محل الكتب المقدسة بالنسبة له. هكذا عاش أنطونيوس، وجميع الإخوة الذين جاء إليهم أحبوه لكي ينال منهم المنفعة الروحية، ويخضع لهم، ليتعلم منهم الفضيلة، التي كان كل واحد يتميز فيها بشكل أساسي: لقد حاول أن يقلد واحدًا في الامتناع، وآخر في القوة، وواحدًا في الوداعة، وآخر في اليقظة، وآخر في الانتباه لما يقرأ؛ من أحدهم تعلم مآثر الصوم، ومن آخر تعجب من الاستلقاء على الأرض العارية، ومجد تواضع الواحد، وصبر الآخر. وبعد أن نال الحب المشترك بينهم جميعًا، واستفاد منهم جميعًا، عاد إلى قلايته وهناك، متأملًا في كل ما رآه، حاول أن يستوعب ويجمع في نفسه فضائل الجميع، موجهًا جهوده حتى لا يكون الأخير في أي من الفضائل المذكورة. من خلال القيام بذلك، على الرغم من أنه بدأ يتفوق على الجميع في المجد، إلا أنه استمر في الاستمتاع بالحب العام: الجيران والرهبان الذين زارهم كثيرًا، ورأوا مثل هذه الحياة لأنطوني، أطلقوا عليه اسم محبة الله وأحبه البعض مثل الابن، والبعض الآخر مثل الأخ. عارض أنطونيوس الشيطان بحزم: لقد أعطاه أفكارًا نجسة، لكن أنطونيوس طردهم بالصلاة المستمرة؛ لقد كان يسعى إلى إدخال السرور على مشاعره بالتهيج الطبيعي وإثارة الشهوة، وهذا كان يحفظ جسده بالإيمان والسهر والصوم. اتخذ الشيطان صورة امرأة جميلة في الليل وحاول بكل طريقة ممكنة إثارة العاطفة في أنتوني، لكنه أطفأها بفكر نار جهنم التي لا تنطفئ والدودة التي لا تموت؛ أقنع الشيطان الشاب أنتوني أن يسلك طريقًا زلقًا ويقترب من السقوط، وقد جلب إلى نفسه فكرة العذاب الأبدي بعد يوم القيامة، وحافظ على نقاء روحه وسط الإغراءات. أجاب الشيطان: "أنا مغوٍ للزنا، وأحاول بحيل كثيرة أن أقنع جميع الشباب بارتكاب هذه الخطية، ولهذا دُعيت روح الزنا". كم عدد الأشخاص الذين أخذوا نذر العفة والذين أقنعتهم بالفعل بارتكاب مثل هذه الخطيئة! كم من الذين بدأوا بالفعل في العيش الامتناع عن ممارسة الجنس، تمكنت من العودة إلى حياتهم النجسة السابقة! أنا الذي يوبخ هوشع النبي الساقطين قائلاً: "لأن روح الزنا أضلهم" (هو 4: 12)، والحقيقة أنهم انخدعوا بي. كثيرًا ما أغريتك بنفسي، لكن في كل مرة كنت أطردك بعيدًا. عندما سمع أنطونيوس ذلك، شكر الرب، وبشجاعة أكبر من ذي قبل، قال للعدو: "أنت تشعر بالعار من نواحٍ عديدة، وتشعر بالخجل من نواحٍ عديدة، ولهذا السبب فإن سوادك وصورة الشاب الذي تبنته ليسا أكثر من علامات على عجزك". الآن لم أعد أخافك: "الرب معين لي، أنظر إلى أعدائي" (مز 118: 7). عند هذه الكلمات من أنتوني، اختفى الشبح على الفور دون أن يترك أثرا. كان هذا أول انتصار لأنطوني على الشيطان، تم تحقيقه بمعونة قوة المسيح الرحيمة. لكن لم يتهاون أنطونيوس في نفسه بعد هذا الانتصار الوحيد، ولا ضعفت قوة الشيطان بعد هزيمة واحدة، لأنه "يجول كأسد زائر ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). أنتوني، متذكرًا من الكتاب المقدس أن هناك العديد من حيل الشيطان، مارس بلا هوادة أعمالًا صعبة، معتبرًا أنه إذا هُزم الشيطان عندما جرب الشهوة الجسدية، فيمكن أن يعرضه لبعض الإغراءات الأكثر صعوبة وخطورة. لذلك، استنفد أنتوني جسده واستعبده أكثر فأكثر، حتى أنه بعد أن انتصر في شيء، لم يسمح بالانتصار على نفسه في شيء آخر. لقد اعتاد تدريجيًا على حياة أكثر قسوة، وقام بالعديد من الأعمال غير العادية في خدمة الله المعتادة، وحول عاداته كما كانت إلى الطبيعة: كان يصوم كل يوم حتى غروب الشمس ويقضي كل الليالي في الصلاة؛ في بعض الأحيان كان يأكل الطعام فقط بعد يومين، وفقط في الليلة الرابعة كان ينام إلى حد ما. وكان طعامه الخبز والملح مع قليل من الماء. كان فراشه عبارة عن حصيرة أو قميص شعر، وأحيانًا أرض عارية. لم يأكل الزيت إطلاقاً، ولا داعي للحديث عن اللحوم والنبيذ، حتى الرهبان الأقل حماسة لا يأكلونهما. وقال المبارك إنه يستحيل على جسد شاب أن ينتصر على العدو إذا خفف بحلاوة الدهن، وأنه لا بد من أن نفرض على الجسد أصعب الأعمال، حتى مع ضعفها تقوى الروح، كقول الرسول: "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" (2 كو 12: 10). وأخذ على عاتقه كل يوم المزيد والمزيد من الأعمال الجديدة، وتذكر النبي إيليا الذي قال: "حي هو الرب (اليوم) الذي أنا واقف أمامه" (1 ملوك 18: 15). 635 - وفكر مع نفسه هكذا: كما رأى أن على كل ناسك أن يقلد إيليا العظيم، وأن يضع صورته أمامه، ويدرس منها حياته، كما أمام المرآة. لذلك، ذهب إلى المقابر الواقعة على مسافة ليست بعيدة عن القرية، وطلب أولاً من أحد معارفه أن يحضر له الطعام في أيام معينة. وحبسه في إحدى هذه القبور وهناك انغمس المبارك في عزلة في صمت. عند رؤية ذلك، بدأ الشيطان يخشى أن يتسلح أنتوني في النهاية ضده بالزهد الصحراوي: بعد أن جمع الشياطين، أخضعه، بإذن الله، لمثل هذا الضرب الرهيب الذي جعل المبارك بعد ذلك يرقد بلا حراك وصامت، والذي تحدث عنه هو نفسه عدة مرات فيما بعد؛ لقد تجاوز العذاب الذي تعرض له كل المعاناة الإنسانية. لكن برحمة الرب الإله الذي لا يترك المتكلين عليه أبدًا، لم يمت أنطونيوس. بعد بضعة أيام، جاء أحد معارفه المذكور سابقا إلى أنتوني، وجلب الطعام العادي. وعندما فتح الأبواب، رآه ميتًا على الأرض، فحمله وأتى به إلى قريته. "كما ترون،" لم نتمكن من هزيمته لا بروح الزنا ولا بالجروح الجسدية، "بعد كليهما، يسخر منا فقط بجرأة أكبر؛ تسلحوا، كل واحد، لمحاربته أقوى وأشد عنادًا ضده، حتى يشعر بمن يتحداه. وبعد ذلك مباشرة، دخل جموع الشياطين في حركة محمومة، لأن الشيطان لديه طرق عديدة لمحاربة الناس. وفجأة سمع صوت رعد لدرجة أن المكان اهتز من أساسه وانهارت الجدران. وفي الحال اندفعت جموع من الشياطين وملأت مسكن أنطونيوس، وظهرت على هيئة أشباح أسود وذئاب وحور 636 وثعابين وعقارب 637 ووشق ودببة، وكشف كل من هذه الأشباح عن غضبه بطريقة تناسب نوعه: زمجر الأسد استعدادًا لالتهام أنطونيوس، والجاموس المذعور بزئيره وقرونه، تلوى الثعبان بالهسهسة، واندفعت الذئاب بسرعة، وتمكن الوشق من الهجوم بطريقته الخاصة؛ كانت كل هذه الأشباح فظيعة للغاية في المظهر، وكان الضجيج الناتج عن زئيرها فظيعًا تمامًا. أنتوني، الذي ضربه وتعذبه، عانى من المعاناة الأكثر إيلاما، لكنه لم يقع في الخوف واحتفظ بالحيوية ووضوح العقل. على الرغم من أن جروحه الجسدية تسببت له بالألم، إلا أنه ظل ثابتًا في روحه، وبدا أنه يسخر من أعدائه ويقول: "لو كانت لديك أي قوة، لكان أحدكم كافيًا لمحاربتي، ولكن بما أن الرب أخذ قوتك، فإنك تحاول التخويف بأعدادك؛ وهذا وحده هو علامة واضحة على ضعفك، لأنك اتخذت على نفسك صور الحيوانات غير المعقولة. ومرة أخرى استمر في إخبارهم بشجاعة: "إذا كان لديك، بإذن الله، القدرة على مهاجمتي والتهامي، فأنا هنا، لماذا تتأخر؟" وإذا لم يتم إعطاؤك مثل هذه القوة علي، فلماذا تعمل عبثا؟ إن علامة الصليب والإيمان بالله هما بمثابة جدار تأمل لا يمكن التغلب عليه بالنسبة لنا. لذا فإن الشياطين، بعد محاولات عديدة وجهود عبثية لتخويف الطوباوي أنطونيوس، صروا بأسنانهم فقط، لأنه لم ينجح أي منهم فقط، بل على العكس من ذلك، هُزِموا هم أنفسهم وأُخجلوا منه. إن الرب يسوع الرحيم، الذي كان يحمي عبده، لم يتركه خلال هذا الصراع الصعب مع الشياطين. رفع أنطونيوس بصره إلى الأعلى، ورأى أن قبو القبر قد انفتح فوقه، وأن شعاعًا ضوئيًا ينزل نحوه، ويبدد الظلام. مع ظهور النور، لم يبق شيطان واحد، وهدأ الألم الجسدي على الفور، وتبين أن القبر، الذي تفكك عندما ظهرت الشياطين، لم يصب بأذى مرة أخرى. فهم المبارك هذا على أنه افتقاد الرب وتنهد بعمق من القلب، فهتف ووجهه يتجه نحو النور الذي أضاءه: – أين كنت يا يسوع الرحيم؟ أين كنت ولماذا لم تأت لتشفي جراحي منذ البداية؟ - أنتوني! لقد كنت هنا، لكنني انتظرت، وأردت أن أرى شجاعتك؛ والآن، بعد أن ثبتم في النضال، سأساعدكم دائمًا وأمجدكم في جميع أنحاء العالم. عند سماع ذلك، وقف أنتوني وشعر بالقوة لدرجة أنه بدا له أنه استعاد قوة أكبر بكثير مما أنفقه في القتال. كان الطوباوي أنطونيوس آنذاك في الخامسة والثلاثين من عمره. بعد ذلك، ذهب أنطونيوس إلى الشيخ المذكور، الذي طلب منه الإرشاد في البداية، وبدأ يتوسل إليه أن يذهب ويستقر معه في الصحراء في مكان لا يمكن الوصول إليه. عندما رفض الشيخ - سواء بسبب الشيخوخة أو بسبب حداثة هذا النوع من الزهد (638)، انطلق أنتوني بلا خوف بمفرده في رحلة طويلة إلى جبل غير معروف بين الرهبان في الصحراء. لكن العدو، دون أن يتوقف عن إغرائه ورغبته في منع تحقيق نواياه، ألقى في طريقه طبقًا من الفضة - لإغرائه بحب المال. عند رؤية الطبق، فهم أنتوني مكر العدو وتوقف قليلاً في التفكير. نظر إلى الجانب - إلى الطبق، وبدأ في كشف المُغوي المختبئ في شبح الفضة وقال في نفسه: – من أين يأتي هذا الطبق في الصحراء؟ "هذا مجرد طريق للحيوانات والطيور، ولا يوجد حتى أثر بشري واحد هنا؛ علاوة على ذلك، إذا سقط من الكيس، فنظرًا لحجمه الكبير، لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل الشخص الذي أسقطه، وعلى أي حال، سيعود، وبعد البحث على طول الطريق الذي سافر، سيجد الشيء المفقود، لأن المكان هنا مهجور. هذه هي خدعتك، أيها الشيطان، لكنك لن تعيق نيتي بهذا: "فلتهلك فضتك معك" (أعمال الرسل). 8:20). وبمجرد أن قال هذا، اختفى الطبق على الفور، مثل دخان من نار يتبدد. ومرة أخرى بعد ذلك رأى الذهب ملقى بكميات كبيرة على طريقه. قفز فوقها بسرعة، كما لو كان فوق نوع من النار، وسارع إلى الصحراء. بعد أن عبر النهر هناك، وجد مكانًا فارغًا مسيجًا في الجبل، والذي كان بسبب الخراب الطويل الأمد مليئًا بجميع أنواع الزواحف والثعابين السامة. استقر أنتوني هنا عام 639، وهرب على الفور كل مجموعة العقارب، كما لو كان يقودها شخص ما. سد المدخل بالحجارة. أحضر معه الخبز لمدة ستة أشهر - حيث كان من عادة الطيبيين تخزينه، والذين غالبًا ما لم يفسدوا لمدة عام كامل - ومع وجود القليل من الماء داخل السياج، بدأ يعيش هناك في عزلة تامة، ناسكًا، لا يخرج أبدًا ولا يستقبل أحدًا لنفسه. كان يقبل الخبز من السطح مرتين فقط في السنة، وكان يحضره له صديق كان قد طلبه من قبل؛ لكنه لم يتكلم بكلمة مع الشخص الذي أحضره. ولما حان وقت العمل ليس فقط من أجل خلاص أنفسهم، بل أيضًا من أجل منفعة الآخرين، اجتمع في بيت أنطونيوس كثير من الناس الذين أرادوا تقليد حياته النسكية، وحطموا مدخل منزله بالقوة. وعندما رأوا أن وجهه كان مشرقًا وجسده سليمًا، فوجئوا كيف أنه بعد مثل هذه الصيام والمآثر وبعد هذا الصراع مع الشياطين، لم يتغير لا في الوجه ولا في الجسد. ومنذ ذلك الوقت أصبح الراهب مرشداً وراعياً ومعلماً للحياة النسكية وقائداً للآخرين على طريق السماء. لقد ساعده الله إلى حد أنه كان لديه فيما بعد عدد لا يحصى من التلاميذ، الذين أقنعهم بنبذ العالم وأنفسهم. وفي مدة قصيرة تكونت أديرة كثيرة، قاد فيها بمحبة الرهبان الجدد والقدامى في الحياة النسكية، في السن وفي زمن هذه الحياة. وفي أحد الأيام، اجتمع الإخوة وبدأوا يطلبون منه أن يمنحهم ميثاق الحياة الرهبانية. فأجاب وهو يرفع صوته: – لتعليم إتمام وصايا الله، الكتب الإلهية كافية تمامًا؛ ومع ذلك، لا يسع المرء إلا أن يعتبره عملاً جيدًا وصالحًا للغاية، إذا كان الإخوة يعزون بعضهم البعض بالكلمات. فاكشفوا لي كما يفعل الأولاد مع أبيهم ما تعرفونه. أنا، كأطفال، سأخبركم بما تعلمته من الخبرة الطويلة. بادئ ذي بدء، دعها تكون قاعدة مشتركة لكم جميعا - حتى لا يضعف أحد في العمل الفذ الذي قام به، ولكن دع الجميع يسعى دائما، مثل المبتدئين، إلى مضاعفة وزيادة ما بدأه. واصل أنطونيوس حديثه، وأخبرهم بالعديد من التعليمات المفيدة، كما يتبين من محادثته، الموضحة بالتفصيل في حياة أنطونيوس التي جمعها أثناسيوس الكبير. من هذه المحادثة سيتم تقديم أهم الأشياء هنا فقط. تحدث القديس أنطونيوس عن الحياة الأبدية: - في هذه الحياة الواقعية، سعر الشيء الذي يتم شراؤه يساوي قيمته، ولا يحصل البائع على المزيد. لكن الوعد بالحياة الأبدية تم شراؤه بثمن بخس: لقد أُعطي لنا لحياة قصيرة، وقد كُتب عنها: "أيام سنينا هي سبعون سنة، وبقوة أكبر ثمانين سنة، وأفضل أوقاتها التعب والمرض" (مز 89: 10). حتى لو عشنا، ونعمل في خدمة الله، لمدة ثمانين أو مائة عام، فلا يزال يتعين علينا في الحياة المستقبلية أن نحكم ليس لبعض الوقت المحدود، ولكن في السنوات المذكورة أعلاه سنحكم إلى الأبد وإلى الأبد، علاوة على ذلك، لن نحصل على الأرض، ولكن السماء، بعد أن تخلينا عن الجسد الفاسد، سنحصل عليها مرة أخرى في عدم الفساد. لذلك يا أولادي، لا تنغمسوا في الحزن، لأن "آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). قال عن الذين يغادرون الدنيا ويميلون إلى المبالغة في أهمية إنجازهم: – لا يظن أحد ممن تخلى عن العالم أنه ترك شيئًا عظيمًا، لأن الأرض كلها صغيرة وصغيرة أمام البركات السماوية. إذا كان العالم كله لا يستحق المساكن السماوية، فليفكر الجميع ويفهموا أنه بعد أن تخلى عن العديد من كروم العنب، أو الحقول والمنازل، أو كمية ضئيلة من الذهب، لا يستطيع أن يقول إنه ترك شيئًا عظيمًا، ولا يحزن على أنه سيحصل على مكافأة تافهة. تمامًا مثل الشخص الذي يتخلى عن عملة نحاسية صغيرة ليحصل على مائة عملة ذهبية، فإن الذي يتخلى عن العالم كله، لو كان كل ذلك في وسعه، وهو لا يزال في المملكة السماوية، سيحصل على مكافأة أكبر مائة ضعف. قال الراهب عن الطبيعة الوهمية للخيرات الأرضية وفوائد الفضائل العظيمة: – يجب أن نتذكر بشكل خاص أنه حتى لو لم يرغب شخص ما في التخلي عن ثروته، فإن الموت سيظل يفصله عنها بالقوة. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا نفعل الشيء نفسه من أجل الفضيلة؟ لماذا لا نتخلى طوعا من أجل مملكة السماء عن ممتلكاتنا التي سنفقدها في نهاية هذه الحياة؟ دع المسيحيين لا يقلقوا بشأن ما لا يمكنهم أخذه معهم عندما يموتون. والأفضل أن نجتهد بكل قوة نفوسنا لنقتني ما يرفعنا بعد الموت إلى السماء، مثل: الحكمة، والعفة، والعدل، والحياة الفاضلة، والتعقل، وحب الفقر، والإيمان الراسخ بالمسيح، والوداعة، وكرم الضيافة. في السعي لتحقيق ذلك، سنعيش حياة خالية من الهموم على الأرض 640. تحدث القديس أنطونيوس عن الخدمة الغيرة والمتواصلة للمسيح الإله: – ولا ننسى أننا عبيد للمسيح ويجب أن نخدمه هو خالقنا. لا يمكن للعبد أن يرفض تنفيذ الأوامر المتعلقة بالزمن الحاضر أو ​​المستقبل، بحجة أنه قد عمل بالفعل في الماضي، ولن يجرؤ على القول إنه بعد أن سئم من عمله السابق، يجب أن يكون الآن حرًا؛ بل على العكس، فهو يؤدي كل يوم نفس العمل بنفس الاجتهاد، حتى يرضي سيده ولا يتعرض للضرب والعقاب بسبب الكسل. وبنفس الطريقة، يجب علينا دائمًا أن ننفذ وصايا الله بغيرة، متذكرين بقوة أن الرب هو المجازي العادل، وأنه في أي خطيئة يدركها الموت على الإنسان، فإنه يُدان. ويشهد لذلك بوضوح من خلال قول حزقيال النبي: "إنه يموت بإثمه الذي عمله" (حزقيال 33: 13). ولهذا السبب فقد يهوذا اللعين، في ليلة واحدة بسبب الجريمة التي ارتكبها، ثمار أعماله طوال الوقت السابق. لذلك يجب علينا دائمًا أن نحاول بنفس الاجتهاد أن نحقق وصايا الرب، والله نفسه سيساعدنا على ذلك، كما هو مكتوب: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28). وحتى لا ينغمس في الكسل، حث أنطونيوس على أن يتذكر الموت دائمًا واقتبس كلام الرسول الذي قال إنه يموت كل يوم: "إننا نتعرض لمصائب كل ساعة. أنا أموت كل يوم" (1 كو 15: 30). "لذلك،" تابع أنتوني، "نحن، الناس، سنحاول أن نعيش بشكل صحيح، والتفكير في ساعة الموت، وليس الخطيئة". عند الاستيقاظ من النوم، دعونا لا نأمل أن نعيش حتى المساء، وعندما ننام، دعونا نتذكر أننا ربما لن نعيش حتى الصباح؛ دعونا لا ننسى أن مقياس حياتنا غير معروف لنا، وأننا بالكامل في قوة الله. وقضاء كل يوم بهذه الطريقة، لن نخطئ، ولن تغرينا أي رغبات ضارة، ولن نغضب من بعضنا البعض، ولن نجمع ثروات أرضية لأنفسنا، ولكن كأولئك الذين ينتظرون الموت كل دقيقة، سنهمل كل شيء قابل للفناء: سيفقد الحب الأنثوي كل معنى بالنسبة لنا، وستنطفئ نار الشهوة، وسنغفر خطايا بعضنا البعض، ونضع دائمًا أمام أعيننا العقلية يوم القيامة؛ الخوف من هذه الدينونة والارتعاش من فكرة العذاب الجهنمي الأبدي سيقضي مقدمًا على متعة اللذة الجسدية ويمنع الروح من الوقوع في الهاوية الخاطئة. تحدث أنطونيوس أيضًا عن ملكوت الله: - اليونانيون، الذين يبحثون عن الحكمة، يسافرون إلى الخارج ويسألون المعلمين الأجانب عن التعاليم الفارغة؛ لا نحتاج مطلقًا إلى الانتقال من بلد أجنبي إلى آخر أو السباحة عبر البحر بحثًا عن ملكوت السماوات، لأن ربنا يسوع المسيح نفسه قال في الإنجيل: "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17: 21)، ولتحقيقه نحتاج فقط إلى إرادتنا الصالحة. وفيما يتعلق بمحاربة الشياطين، أعطى أنطونيوس التعليمات التالية: – لقد أوصانا الله نفسه أن نراقب دائمًا بانتباه لا يكل ما يحدث في نفوسنا، لأن لنا أعداء ماكرون جدًا في القتال، أعني الشياطين، ونحن بحسب كلام الرسول (أف 6: 11-12) نواجه صراعًا مستمرًا معهم. عدد لا يحصى منهم يطير في الهواء، وتحيط بنا جحافل كاملة من الأعداء من جميع الجهات. لم أستطع أن أشرح لك كل الاختلافات بينهما؛ سأصف بإيجاز فقط الطرق التي أعرفها والتي يحاولون من خلالها إغواءنا. بادئ ذي بدء، يجب أن نتذكر بقوة أن الله ليس خالق الشر، وأن الشياطين لم يصبحوا أشرارًا بإرادته: مثل هذا التغيير فيهم لم يحدث بالطبيعة، بل اعتمد على إرادتهم الخاصة. لقد خلقهم إله صالح، وكانوا في الأصل أرواحًا صالحة، ولكن من أجل تمجيد أنفسهم أُنزلوا من السماء إلى الأرض، حيث ركدوا في الشر، وخدعوا الناس بأحلام كاذبة وعلموهم عبادة الأوثان؛ إنهم يحسدوننا نحن المسيحيين بشدة ويثيرون باستمرار كل أنواع الشر ضدنا، خوفًا من أن نرث مجدهم السابق في السماء. إن درجات انغماسهم في الشر مختلفة ومتنوعة: بعضهم وصل إلى انحدار شديد في هاوية الشر، والبعض الآخر يبدو أقل شرًا، لكنهم جميعًا، بقدر استطاعتهم، يقاتلون بطرق مختلفة ضد كل فضيلة. لذلك، نحتاج إلى صلوات مكثفة ومآثر الامتناع عن ممارسة الجنس من أجل الحصول على موهبة التفكير من الله - من أجل فهم الاختلافات بين الأرواح الشريرة، من أجل التعرف في كل حالة على حدة على أنواع مختلفة من الماكرة والإغواء وعكس كل شيء بنفس العلامة المسيحية - صليب الرب. بعد أن نال هذه الهبة، أوحى الرسول القدوس بولس: "لئلا يؤذينا الشيطان، لأننا لا نجهل أفكاره" (2 كو 2: 11). من الضروري أن نقتدي بالرسول ونحذر الآخرين مما عانينا منه، وبشكل عام، أن نرشد بعضنا البعض. من جهتي، لقد رأيت العديد من الإغراءات الخبيثة من الشياطين وأنا أخبركم عن هذا كأطفال، حتى تتمكنوا، بعد تحذير، من الحفاظ على أنفسكم وسط نفس الإغراءات. عظيم هو خبث الشياطين ضد جميع المسيحيين، وخاصة ضد رهبان وعذارى المسيح: فهم يضعون تجارب في حياتهم في كل مكان، محاولين إفساد قلوبهم بأفكار شريرة نجسة. لكن لا يخاف أحد من هذا، لأن الشياطين تُطرد فورًا بالصلاة الحارة إلى الله والصوم. ومع ذلك، إذا توقفوا عن الهجوم لفترة من الوقت، فلا تعتقد أنك قد انتصرت بالفعل بالكامل، لأنه بعد الهزيمة عادة ما تهاجم الشياطين بقوة أكبر. يغيرون أساليبهم في النضال بمكر، إذا لم يتمكنوا من إغواء الشخص بأفكارهم، فإنهم يحاولون إغواءه أو تخويفه بالأشباح، أو اتخاذ شكل امرأة، أو عقرب، أو التحول إلى نوع من العملاق، طويل القامة مثل الكنيسة، إلى أفواج كاملة من المحاربين، أو إلى بعض الأشباح الأخرى، والتي تختفي جميعها بعد الإشارة الأولى للصليب. إذا تم التعرف على خداعهم في هذا، فهم عرافون ويحاولون، مثل الأنبياء، التنبؤ بالأحداث المستقبلية. إذا كانوا في هذه الحالة يعانون من العار، فإنهم ينادون بأميرهم نفسه، أصل كل الشرور ومركزها، لمساعدتهم في النضال. تحدث أبونا الجليل أنطونيوس الكبير مرات عديدة عن نفس الصورة الشيطانية التي ظهرت له، والتي ظهرت أمام أيوب المستنير بالله: "عيناه كأهداب الصبح، لهيب يخرج من فمه، شرارة نار تخرج، دخان يخرج من أنفه كقدر أو مرجل. نفسه يسخن الجمر ولهيب يخرج من فمه" (أي 41: 9-10). ظهر أمير الشياطين بهذا الشكل الرهيب. إنه يرغب في تدمير العالم كله على الفور، لكنه في الواقع لا يملك القوة: إن قدرة الله المطلقة تروضه، تمامًا كما يتم التحكم في الحيوان بلجام، أو كما يتم تدمير حرية الأسير بأغلاله. إنه يخاف من إشارة الصليب وحياة الأبرار الفاضلة، ويقول عنها القديس أنطونيوس: "إن الحياة الطاهرة والإيمان الطاهر بالله لهما قوة عظيمة ضد إبليس أيها الإخوة الأحباء". صدقوني، ما هو فظيع بالنسبة للشيطان هو يقظة الناس الذين يعيشون وفقا لإرادة الله، وصلواتهم وصومهم، والوداعة، والفقر الطوعي، والتواضع، والتواضع، والمحبة، وضبط النفس، والأهم من ذلك كله، حبهم الصادق للمسيح. الحية السامية نفسها تعرف جيدًا أنه محكوم عليها أن تُداس تحت أقدام الأبرار، بحسب كلمة الله: "ها أنا أعطيكم سلطانًا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). وقد تحدث الراهب أنطونيوس من أجل المنفعة الروحية لمستمعيه، وهذا أيضًا: - كم مرة هاجمتني الشياطين تحت ستار محاربين مسلحين، وأخذت أشكال العقارب والخيول والحيوانات والثعابين المختلفة، وأحاطت بي وملأت الغرفة التي كنت فيها. عندما بدأت أرنيم ضدهم: "هؤلاء في مركبات، وهؤلاء في الخيل، ولكننا نفتخر باسم الرب إلهنا" (مزمور 19: 8)، ثم طردتهم عون الله الرحيم، وهربوا. حتى أنهم ظهروا في أحد الأيام بمظهر مشرق للغاية وبدأوا يقولون: "لقد جئنا يا أنطونيوس لنعطيك النور". ولكنني أغمضت عيني لئلا أرى نور الشيطان، وبدأت أصلي إلى الله في نفسي، فانطفأ نورهم الشرير. وبعد فترة قصيرة، ظهروا مرة أخرى وبدأوا يغنون أمامي ويتجادلون مع بعضهم البعض من الكتب المقدسة، لكنني كنت كشخص أصم ولم أستمع إليهم. وحدث أن هزوا ديري، لكنني صليت إلى الرب بقلب لا يعرف الخوف. في كثير من الأحيان، سمعت الصراخ والرقص والرنين حولي؛ ولكن عندما بدأت في الغناء، تحول صراخهم إلى صرخات رثاء، ومجدت الرب الذي دمر قوتهم وأوقف غضبهم. لكنني أدركت أن هذا كان الخداع الخبيث للثعبان الماكر، وعندما التفت إلى سلاحي المعتاد - علامة صليب المسيح - تحول على الفور إلى تيار من الدخان، الذي امتد إلى النافذة، اختفى من خلاله. كثيرًا ما حاولت الشياطين إغوائي في الصحراء بظهور شبح من الذهب فجأة، على أمل إغوائي إما برؤيته أو بلمسه. لن أخفي حقيقة أن الشياطين بدأوا يضربونني عدة مرات. لكنني تحملت الضرب بصبر وصرخت فقط: - لا أحد يستطيع أن يفصلني عن محبة المسيح! من هذه الكلمات طاروا في غضب متبادل ضد بعضهم البعض، وأخيراً، لم يُطردوا بأمري، بل بأمر الله، بحسب كلام المسيح: "رأيت الشيطان يسقط مثل البرق من السماء" (لوقا 10: 18). ذات يوم طرق شيطان باب الدير. عندما خرجت، رأيت أمامي عملاقًا ضخمًا، بدا رأسه وكأنه يصل إلى السماء. وعندما سألت: فأجاب: عبثاً، كل الرهبان يتهمونني، ولماذا يلعنني جميع المسيحيين؟ قلت ردا على ذلك: "إنهم يتصرفون بعدل، لأنهم كثيرا ما يخدعونك". فأجاب: "أنا لا أفعل لهم شيئًا، لكنهم هم أنفسهم يربكون بعضهم البعض". بعد كل شيء، أنا ملعون ومطرح – ألم تسمعوا من الكتاب المقدس أن "العدو ليس له سلاح البتة، وقد دمرتم المدن" (مزمور 9: 7). وبالفعل، أنا الآن محروم بالفعل من أي مكان في العالم، ولا توجد مدينة واحدة تحت حكمي، وليس لدي أسلحة، جميع الشعوب في جميع البلدان تعترف باسم المسيح، والصحاري مليئة بالرهبان. دعهم يعتنون بأنفسهم، ولا تلعنني عبثًا. فتعجبت من نعمة الله فأجبته: "أنا أعزو هذا الاعتراف، الجديد جدًا وغير المسبوق منك، ليس إلى صدقك، الذي ليس لديك على الإطلاق، ولكن فقط إلى قوة الله؛ أنت، أبو الأكاذيب، كان عليك أن تعترف بما هو حقيقي، وهذه المرة، ضد إرادتك، قلت الحقيقة، لأن المسيح، بمجيئه، أطاح بقوتك تمامًا، وحرمانك من المجد الملائكي، أنت الآن تعيش حياة بائسة ومخزية في كل أنواع النجاسة. على الجبل الذي عاش فيه الراهب أنطونيوس، نشأت العديد من الأديرة، التي غطتها مثل الخيام، وكانت مليئة بالقوات الإلهية من أصحاب المزامير، وقراء الكتاب المقدس، وكتب الصلاة، والصائمين، والناس الذين يأملون بفرح في الحصول على فوائد مستقبلية ويعملون فقط على تقديم الصدقات. وساد بينهم الحب المتبادل والوئام، وكانت مساكنهم مثل مدينة غريبة عن إثارة هذا العالم، لا يملؤها إلا التقوى والصلاح. لم يكن فيهم دنس ولا شتام ولا بغض ولا نمام ولا مشتكي. لم يكن هناك سوى نساك كثيرون يخدمون الله بالإجماع، حتى أن كل من أتيحت له الفرصة لرؤية هذه الأديرة وطريقة حياتهم، لم يستطع أن يصرخ ولا يردد كلمات الكتاب المقدس: "ما أجمل خيامك يا يعقوب، مساكنك يا إسرائيل، كجنات على النهر، كأشجار الصبر التي غرسها الرب" (عدد 24: 5-6). مر الوقت، وواصل أنتوني العمل بحماس متزايد. في هذه الأثناء، حدث اضطهاد قاسٍ ضد كنيسة المسيح على يد الملك الشرير مكسيميانوس عام 641. ولما اقتيد الشهداء القديسون إلى الإسكندرية تابع الراهب أنطونيوس أيضًا ذبائح المسيح وترك ديره من أجل ذلك. قال: "دعونا نذهب إلى وليمة إخوتنا المشرقة، لكي نكافأ نحن أنفسنا بالمثل، أو قد نرى الآخرين يكافحون". ومن محبته وحسن نيته استشهد القديس حقًا. ولكن على الرغم من أنه أراد أن يعاني من أجل اسم المسيح، إلا أن الاستشهاد لم يكن مقدراً له، لأن الرب، لصالح قطيعه، حافظ على المعلم والمعلم أنتوني. لقد كشف علانية عن إخلاصه للشهداء القديسين: متحدًا معهم بروابط المحبة التي لا تنكسر، وخدمهم عندما كانوا مقيدين، ورافقهم إلى المحاكمة، ومثل أمام المعذبين، ودون إخفاء حقيقة أنه مسيحي، بهذه الطريقة سعى مباشرة إلى المعاناة من أجل المسيح. لكن لم يجرؤ أحد أن يرفع يده عليه، لأن ذلك قد أرضى الله الذي حفظ حياة أنطونيوس التي كانت أنفع للناس من استشهاده. بعد استشهاد القديس بطرس، رئيس أساقفة الإسكندرية، وتوقف الاضطهاد، عاد الطوباوي أنطونيوس إلى ديره السابق، وتقليد الشهداء القديسين في الإيمان والرجاء طوال حياته اللاحقة، وأرهق جسده بأعمال صارمة بشكل خاص ويقظة مستمرة. كانت ملابسه الداخلية عبارة عن قميص من الشعر، وكانت ملابسه الخارجية عباءة جلدية. لم يغسل جسده أبدًا، إلا في الحالات التي كان من الضروري فيها عبور الماء، وحتى وفاته لم يرى أحد عريه. في أحد الأيام، عندما كان في عزلة، وأغلق على نفسه في زنزانته، ولم يستقبل أحدًا، جاء إليه القائد العسكري مارتينيان مع ابنته التي يسكنها شيطان. بدأ يطرق الباب ويتوسل إلى الراهب أن يخرج ويصلي ويساعد ابنته المتألمة. نظر أنتوني من الأعلى دون أن يفتح الباب وقال: - لماذا تطلب مساعدتي؟ أنا بشر، مثلك، كلانا ضعيف بطبيعته. إذا كنت تؤمن بالمسيح الذي أعبده، فاذهب وصلي إلى الله حسب إيمانك، وسوف تتعافى ابنتك. فآمن مارتينيان ودعا باسم المسيح وعاد إلى بيته مع ابنته التي شفيت على الفور. وقد أجرى الرب معجزات أخرى كثيرة على يد عبده أنطونيوس. لقد وعد في الإنجيل: "اسألوا تعطوا" (متى 7: 7)، وبناءً على هذا، إذ وجد شخصًا يستحق نعمته، لم يرفض له القوة المعجزية: كان العديد من المجانين يرقدون أمام مدخل قلايته - لأن أبوابها مغلقة - وقد نالوا جميعًا الشفاء من خلال صلواته التقية. ورأى أنطوني أن هذا العدد الكبير من الزوار منعه من البقاء في صمته المفضل؛ ومن ناحية أخرى، كان يخشى أن يبدأ عقله في الارتفاع بسبب كثرة العلامات التي تتم من خلاله، ولذلك قرر الذهاب إلى طيبة العليا، حيث لن يعرفه أحد. أخذ الخبز وجلس على ضفة النهر وبدأ ينتظر حتى تبحر السفينة إلى الجانب الآخر. وفجأة سمع صوتاً من الأعلى يسأل: - أنتوني! أين ولماذا أنت ذاهب؟ دون أن يشعر بالحرج، لأن هذه لم تكن المرة الأولى التي يسمع فيها مثل هذا الصوت، أجاب أنتوني بلا خوف: “بما أن الناس لا يمنحونني السلام هنا، فقد قررت أن أذهب إلى طيبة العليا حتى لا يشجعوني على القيام بما يفوق قوتي وحتى لا ينزعج صمتي. وتابع الصوت: «إذا ذهبت إلى طيبة، فسوف يتعين عليك تحمل نفس الصعوبات إلى حد أكبر». إذا كنت تريد حقًا أن تجتهد في العزلة الصارمة، فانتقل الآن إلى الصحراء الداخلية. - من سيدلني على الطريق إلى هناك لأن هذا المكان غير مألوف بالنسبة لي؟ - سأل أنتوني. رداً على ذلك، أشار صوت إلى المسلمين، الذين عادة ما يسيرون على هذا الطريق المؤدي إلى مصر للتجارة. الآن كانوا عائدين، وبدأ أنتوني، يقترب، في طلب منهم أن يأخذوه معهم وإحضاره إلى الصحراء. لقد وافقوا بسهولة، ورأوا في أنطونيوس رفيقًا أرسله الله نفسه. بعد أن أمضى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ على الطريق مع المسلمين، صادف الطوباوي أنطونيوس جبلًا مرتفعًا جدًا، يتدفق من تحته مصدر للمياه الجيدة؛ وكان الجبل محاطًا بسهل صغير ينمو عليه العديد من أشجار النخيل البرية. لقد أحب أنطونيوس هذا المكان - كما لو كان الله نفسه قد أشار إليه - والذي تحدث معه بشكل غير مرئي على ضفة النهر ألهمه حقًا أن يختار هذا الجبل لإقامته. أخذ الخبز من رفاقه، وبدأ يعيش في هذا الجبل وحده، ولم يعيش معه أحد. ولما رأى المسلمون حياته النسكية، بدأوا يجلبون له الخبز، وأحيانًا كان يجد بعض العزاء الضئيل في تمر أشجار النخيل البرية. بعد ذلك، عندما علم الإخوة بمكان وجوده، بدأوا يرسلون له الطعام بالحب، مثل الأطفال لأبيهم. لكن أنتوني، عندما رأى أنه يسبب المتاعب لإخوته ويريد إنقاذهم من هذا العمل، توسل إلى أحد الذين جاءوا ليحضر له مجرفة ومعزقة وكمية صغيرة من البذور. ولما فعل أنطونيوس ذلك، دار حول الجبل واختار مكانًا صغيرًا صالحًا للحفر والبذر، لأنه يمكن جلب الماء من الأعلى لريّه. بعد أن خفف الأرض هنا، زرع الحبوب، ومنذ ذلك الوقت كان لديه خبزه كل عام؛ أثناء عمله، كان سعيدًا لأنه، دون أن يثقل كاهل أحد، كان يتغذى في الصحراء بعمل يديه. ولكن بما أن الكثيرين بدأوا يأتون إليه هناك، فقد زرع بعض الخضروات الإضافية لعلاج الزوار: الفاصوليا والبازلاء وأشياء أخرى. في البداية، بدأت الحيوانات تأتي إلى هنا للشرب، وتدوس وتلتهم الخضروات. وفي أحد الأيام، عندما اجتمعوا هنا كعادتهم، أخذ الراهب أحدهم وضربه بالعصا ضربًا خفيفًا، وقال لهم جميعًا: - لماذا تؤذيني ولا ترى مني أي ظلم؟ بسم الرب أنا آمرك: ابتعد عني ولا تأت إلى هنا. "إذا أعطاك الرب سلطانًا عليّ، فأنا مستعد لأن تلتهمني؛ وإذا أتيت بالضلال الشيطاني، فاهرب، لأنني عبد للمسيح. وبحسب كلام الراهب، هربت جميع الحيوانات بسرعة، مدفوعة بقوة الله. وبعد أيام قليلة كانت هناك معركة جديدة مع نفس العدو. وكان من عادة القديس أن يقدم هدية تذكاراً لكل من يأتي إليه بقربان، ونسج سلة لهذا الغرض. سحب الشريط الذي نسج منه السلة، وشعر فجأة أن هناك من يمسكه. فقام الراهب فرأى الوحش، وهو على هيئة إنسان حتى الخصر، ونصفه الآخر على هيئة حمار. قال أنتوني وهو يعبر نفسه: – أنا خادم المسيح. إذا تم إرسالك ضدي، فأنا هنا - أنا لا أركض. وعلى الفور هرب الشبح مع العديد من الشياطين الآخرين واختفوا. وبعد فترة توسل الإخوة إلى الراهب أن يزورهم. بدافع من الحب الأبوي لهم، وضع أنطونيوس الخبز والماء معهم على الجمل - حيث كان عليهم السير عبر منطقة خالية من الماء - وانطلق على الطريق. وفي الطريق، نفد الماء الذي أخذه بالكامل، وبسبب الحرارة الشديدة، كان المسافرون معرضين لخطر الموت من العطش. وعبثاً تجولوا في المنطقة المحيطة، بحثاً عن بقايا مياه الأمطار في مكان ما في المنخفضات؛ كان الجمل يموت بالفعل من العطش وحرارة الشمس. في مثل هذه المحنة، لجأ الشيخ، كالعادة، إلى الصلاة طلبا للمساعدة. وابتعد عن رفاقه مسافة قصيرة، وركع ورفع يديه إلى السماء وبدأ يصلي. وعلى الفور ظهر في هذا المكان مصدر للمياه. وبعد أن أرووا عطشهم وأخذوا معهم كمية من الماء، وصل المسافرون بأمان إلى الإخوة الذين كانوا ينتظرونهم. هؤلاء اجتمعوا معًا وخرجوا للقاء الشيخ وقبلوه باحترام ونالوا بركته وكأنه جلب من الجبل قانونًا أو هدية عزيزة عليهم، وقدم لهم طعامًا روحيًا - وافق على مآثر الشيوخ وأعطى تعليمات للصغار. بعد أن مكث هنا لبعض الوقت، سرعان ما عاد إلى جبله. بعد أن كان له سلطان على الأرواح النجسة ، شفى الراهب العديد من المجانين وأخرج الشياطين منهم. ويتحدث أثناسيوس الكبير عن هذا بالتفصيل في سيرة أنطونيوس. شفى الراهب بصلواته أمراضًا أخرى مختلفة. ولم يكن يخلو من الهدية النبوية - فقد رأى المستقبل ورأى ما كان على بعد كما لو كان أمام عينيه. وفي أحد الأيام جاء شقيقان إلى الراهب من بعيد؛ وعلى طول الطريق نفدت كل المياه، وكان أحدهما قد مات بالفعل بمشيئة الله، وكان الآخر ملقى على الأرض مرهقًا وينتظر الموت. دعا أنطونيوس، الذي كان على الجبل في ذلك الوقت، راهبين على عجل وأمرهما، حاملين معهم وعاء ماء، بالسير بسرعة على طول الطريق المؤدي إلى مصر، وقال: "أحد الأخين الذي كان يأتي إلى هنا قد رقد في الرب بالفعل؛ والآخر سيموت أيضًا إذا لم تأت لإنقاذه. ثم بدأت الشياطين، بسبب خبثهم، في الافتراء على أنطونيوس، واتهامه بخطايا لم يرتكبها؛ وعندما لم يأتِ هذا بأي شيء، انفتح طريق واضح لأنطوني. بعد أن عاد إلى رشده، رأى أنتوني أنه كان يقف في نفس المكان. صدمته الرؤية ونسي الطعام وقضى الليل كله في صلاة نارية وتنهد وفكر في عدد أعداء الإنسان ومدى صعوبة الطريق الجوي للروح إلى الجنة. وفي إحدى الليالي سمع صوتاً من فوق يقول له: - انهض يا أنتوني، اخرج وانظر! خرج أنتوني، ورفع بصره، ورأى شخصًا فظيعًا وطويلًا جدًا لدرجة أن رأسه لامس السحاب؛ ورأى أيضًا بعض المخلوقات الأخرى، كما لو كانت ملهمة، تسعى جاهدة للصعود إلى السماء، لكن العملاق الرهيب يمد يديه ويحاول عرقلة طريقهم، وهو في الواقع يمسك ببعضها ويلقيها أرضًا، بينما يتجاوزه آخرون، ويطيرون بجرأة، وحول هؤلاء يطحن أسنانه فقط في غضب عاجز. ومرة أخرى سمع أنتوني الصوت: – حاول أن تفهم ما تراه! ثم انفتح عقله، وبدأ يفهم أن النفوس البشرية كانت تصعد إلى السماء، لكن الشيطان كان يمنعها، واستطاع أن يمسك الخطاة ويتركهم في سلطانه، لكن قوته لم تمتد إلى القديسين، ولم يستطع أن يعتقلهم. أخبر الراهب إخوته بمثل هذه الوحي ليس من باب الغرور بل لمصلحتهم. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم أنفسهم، عندما رأوه متفاجئًا بشيء ما، توسلون إليه أن يخبرهم عن الرؤية التي رآها. كان وجهه مستنيرًا دائمًا بنعمة خاصة ومشرقًا، حتى لو لم يسبق لأحد أن رآه من قبل، فقد تعرف عليه على الفور بين كثيرين آخرين: انعكست طهارة القديس الروحية في فرح وجهه، وكان مضاءًا داخليًا برؤية الله، وكان دائمًا فرحًا، كما هو مكتوب: "القلب الفرحان يجعل الوجه طلقًا" (أمثال 15: 13). على الرغم من أنه كان ودودًا في المظهر، إلا أنه كان نقيًا ورائعًا في الإيمان، ولم يقف أبدًا إلى جانب المرتدين، حيث رأى تشويههم غير المصرح به للإيمان، ولم يجري أبدًا محادثة ودية مع المانويين وغيرهم من الهراطقة، إلا في تلك الحالات التي أظهروا فيها استعدادًا للتخلي عن خطأهم السابق؛ قال الراهب مباشرة أن الصداقة والمحادثات مع الزنادقة تضر بالروح. والأهم من ذلك كله أنه كان يتجنب الأريوسيين، ويمنع جميع المسيحيين الأرثوذكس من الاتصال بهم. ولما جاء إليه بعض الأريوسيين ورأى سوء إيمانهم من الحديث معهم، هرب منهم على الفور من الجبل قائلاً: "كلماتهم أكثر سمية من الثعابين نفسها." هذا ما أطلق عليه الجميع اسم أنتوني، وتمتع اسمه بشهرة غير عادية لدرجة أنهم حاولوا لمس حافة ملابسه على الأقل، على أمل الحصول على فائدة كبيرة لأنفسهم من خلال ذلك. من المستحيل إعادة سرد عدد الشياطين والذين يعانون من أمراض مختلفة تلقوا الشفاء في ذلك الوقت، وعدد معابد الأصنام التي تم إغلاقها، وعدد الوثنيين الذين انضموا إلى قطيع المسيح - من خلال إقامة أنتوني في المدينة، وكلماته ومعجزاته 645. البعض، معتقدين أن حشدًا كبيرًا من الناس كان يحرج القديس، بدأوا في إبعاد الناس عنه؛ لكنه قال بخنوع: "عدد الأشخاص الذين يأتون إلي ليس أكثر من جحافل الشياطين الذين نقاتل معهم باستمرار على الجبل. يقول جامع هذه الحياة القديس أثناسيوس الكبير: ولما كان أنطونيوس راجعاً إلى منزله وذهبنا لمرافقته، صرخت إحدى النساء من الخلف: - انتظر يا رجل الله، أتوسل إليك، انتظر! ابنتي تعذب بشدة من قبل شيطان. أتوسل إليك، انتظر، حتى لا أعاني من سوء الحظ، وأنا أركض خلفك! تأثر الشيخ العجيب بهذه الكلمات وطلباتنا، وتوقف ولم يذهب أبعد من ذلك. ولما اقتربت المرأة، وطرح الروح النجس ابنتها على الأرض، صلى أنطونيوس في نفسه إلى الرب يسوع المسيح، وفي الحال ترك الروح النجس المرأة المريضة. وشكرت والدتها وكل الناس الله. كان أنتوني نفسه سعيدًا بعودته إلى صحرائه الحبيبة. وما يثير الدهشة أيضًا في الراهب أنه، دون أن يتعلم القراءة والكتابة، كان حكيمًا وحذرًا جدًا. في أحد الأيام، جاء اثنان من الفلاسفة الوثنيين، من أصل يوناني، إلى أنتوني لاختباره، وإذا أمكن، هزيمته بالحكمة. وكان على قمة الجبل، وعندما رآهم، وأدرك للوهلة الأولى من هم، التقى بنفسه بمن جاءوا وسأل من خلال مترجم: - لماذا أنتم أيها الحكماء تتكبدون عناء الذهاب من بعيد إلى غير المعقول وتريدون الجدال مع غير المعقول؟ فأجابوا: "نحن لا نعتبرك غبيًا، بل على العكس من ذلك، حكيم جدًا". "إذا وصلتم إلى شيء غير معقول،" خاطبهم القديس بجرأة مرة أخرى، "فإن عملكم يذهب سدى". فإذا كنت كما تقول رجلاً حكيماً، فعلينا أن نتبع من تسميه رجلاً حكيماً، لأننا يجب أن نتمثل بالحكماء والورعين. إذا أتيت إليك، سأحتاج إلى تقليدك؛ ولكن بما أنك جئت إلي حكيما، فكن مسيحيا مثلي. فانصرف الفلاسفة متعجبين من بصيرة عقله ومن إخراج الشياطين الذي رأوه بأعينهم. كما جاء إليه علماء آخرون مثل هؤلاء الفلاسفة، يريدون السخرية منه باعتباره شخصًا أميًا وغير متعلم. ولكنه أخجلهم وأجبرهم على الصمت بهذا المنطق: قال: «أجبني، أيهما جاء أولاً: العقل أم الكتابة، وأي منهما أدى إلى الآخر: هل الكتابة هي التي خلقت العقل أم العقل هو الذي خلق الكتابة؟» فأجابوا: "العقل اخترع الكتابة ونقلها". - لذلك فإن من يتمتع بعقل سليم قد لا يحتاج إلى الكتابة. وللمرة الثالثة أيضًا جاء إليه أناس درسوا كل الحكمة الدنيوية وتفوقوا على جميع معاصريهم في تعلمهم. وبأسئلة ماهرة بدأوا يفحصونه عن أساس إيماننا بالمسيح، بهدف واضح وهو الاستهزاء بصليب المسيح. وبعد أن صمت برهة وحزن على خطأهم، بدأ الشيخ يتحدث إليهم بهذه الطريقة من خلال مترجم يعرف اليونانية جيدًا: الإيمان المسيحي، الذي يعترف بقدرة الله ورحمته، لهذا السبب بالذات يعتبر التجسد ممكنًا لله، ومع ذلك، فإن الشرف لا يستبعد الكرامة. 648. أنت تتحدث كلامًا فارغًا بأن النفس، المتدفقة من أنقى مصدر للألوهية، تسقط بعد ذلك، وتتجرأ على التأكيد على أنها، تتضاءل، تعاني من التغييرات والتحولات. ولكن علينا أن نتحدث هنا عن صليب المسيح إلهنا. أليس من الأفضل أن تعاني من الصليب أو أي موت آخر من أن تثق في اختراعاتك السخيفة وتعبد الإلهة المصرية إيزيس، حدادًا على أوزوريس وأخيها وزوجها؟ اخجل، أطلب الإيمان بالتايفون الشرير، شقيق إلهك أوزوريس 649. فلتخجل من هروب زحل 650، من امتصاصه غير الطبيعي للأطفال. اخجلوا من تعطش زيوس للدماء وفساده وشهوته كما تتحدث عنها أساطيركم القديمة. هذا هو ما تؤمنون به، وهذا هو شكل آلهتكم، وهذه هي زخرفة معابدكم! أنت تضحك على الصليب ومعاناة الرب. ولكن لماذا تصمتون عن قيامته؟ لماذا لا تنتبهون إلى معجزاته: إعادة البصر إلى العميان، السمع إلى الصم، شفاء الأعرج، تطهير البرص، المشي على البحر، إخراج الشياطين، إقامة الموتى وغيرها الكثير، التي منها ظهرت بوضوح قدرته الإلهية ومجده؟ وإذا تخليت عن التحيز الذي تمتلئ به، فسوف تقتنع على الفور بأن يسوع المسيح هو الإله الحقيقي، الذي صار إنسانًا من أجل خلاصنا. بهذه الحجج وغيرها الكثير، أهان الراهب أصحابه من الفلاسفة، لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الرد عليه بكلمة واحدة. كل هذا يمكن لأي شخص أن يتعلمه بالتفصيل من حياة أنطونيوس التي جمعها أثناسيوس الكبير، والتي قدمت فيها هذه المحادثة بالكامل. نظرًا لاتساع السرد، تاركين خطاب الراهب لليونانيين، سنتحدث الآن بإيجاز عن أفعال الراهب نفسه، والتي كانت لها أهمية بارزة في حياته وكانت مفيدة للغاية بالنسبة لنا. ما كان مفاجئًا أيضًا بشأن الراهب أنتوني هو أنه على الرغم من أنه عاش في أطراف العالم آنذاك، إلا أن القيصر قسطنطين وأبنائه كونستانس وقسطنطيوس 651 وقعوا في حبه غيابيًا بشغف وطلبوا منه في رسائل إلى أبنائهم أن يأتي لرؤيتهم. - هل أذهب إلى الملوك أم لا؟ - سأل طلابه. فأجابوا: "إذا ذهبت، ستكون أنت أنطونيوس، ولكن إذا لم تذهب، ستكون أبا أنطونيوس 652". قال الراهب: "بما أنني إذا ذهبت فلن أكون أبًا، فالأفضل لي ألا أذهب"، ولم يذهب. تحققت رؤية الراهب هذه بعد عامين، عندما انفتح الاضطهاد العريان القاسي: نُهبت كنائس الله، ودنسوا الأوعية المقدسة، ولمست أيدي الوثنيين الأسرار المقدسة. ثم اندفعت جموع كاملة من الأشرار ضد المسيح وأجبروا الأرثوذكس على الذهاب إلى الكنيسة وفي أيديهم أغصان الأشجار. يفسر هذا الأخير حقيقة أن الوثنيين في الإسكندرية اعتادوا دخول معابدهم وفي أيديهم أغصان النخيل ، والأريوسيون ، الذين يريدون جذبهم لمساعدتهم ضد الأرثوذكس ، تقليدًا لهم ، بدأوا أيضًا في السير بأغصان في معابدهم ؛ بعد أن اتفقوا على العمل معًا ضد الإيمان المسيحي الأرثوذكسي، بدأوا في تقليد بعضهم البعض في العادات - الأريوسيون للوثنيين والوثنيين للأريوسيين. كما أُجبر الأرثوذكس على هذه العادة الشريرة حتى يكونوا في وحدة مع الأريوسيين. يا رعب! يا الفوضى! تم تدنيس النساء والفتيات، وسفك دماء المسيحيين الأرثوذكس في الكنائس ورشوا على المذابح، وتم تدنيس جرن المعمودية بشهوة الوثنيين. ثم رأى الجميع في هذا تحقيق رؤيا أنطونيوس – أن الهنود كانوا يدوسون مذبح الله. وبعد ذلك انتقل العديد من الضعفاء، خوفًا من الأريوسيين، إلى جانب هرطقتهم. وفي حديثه عن الكارثة الوشيكة، عزّى القديس أنطونيوس في الوقت نفسه الإخوة قائلاً: - لا تثبطوا أيها الأطفال: كما غضب الرب، كذلك سوف يرحم فيما بعد، وستعود الكنيسة مرة أخرى إلى جمالها وقوتها المتألقة، وأولئك الذين حافظوا على إيمان المسيح بثبات وسط الاضطهاد سوف يتألقون بنور النعمة. ثم تعود الأفاعي إلى جحرها، ويزداد التقوى. فقط انتبه لنفسك حتى لا يكون لديك تواصل كارثي مع الأريوسيين، لأن تعليمهم ليس رسوليًا، بل شيطانيًا وتعليم أبيهم الشيطان؛ ولهذا السبب عينه ظهروا في الرؤيا في صورة حيوانات غير عاقلة. ولكن حان الوقت للحديث عن وفاة القديس. وكان ينزل من أعلى الجبل حيث كان هو إلى إخوته الذين يسكنون في سفح الجبل ويزورهم. وفي إحدى هذه الزيارات العادية أخبرهم عن اقتراب وفاته التي أوحى إليه بها الله. وقال: "لقد أتيت إليكم للمرة الأخيرة يا أطفالي، ولم أعد أتمنى أن أراكم في هذه الحياة، وقد حان الوقت بالنسبة لي أن أترك هذه الحياة وأرتاح، فقد عشت بالفعل مائة وخمس سنوات". عند هذه الكلمات، استسلم الإخوة لحزن عميق، وبكوا وقبلوا الشيخ، كما لو كان قد غادر العالم بالفعل. وحثهم على العمل بحماس لا يكل، حتى لا يفقدوا قلوبهم وسط مآثر الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن للعيش - كما لو كانوا يستعدون يوميًا للموت، لحماية الروح بنجاح من الأفكار النجسة، واتباع أمثلة القديسين، وعدم الاقتراب من المنشقين - الميليتيين، وعدم التواصل مع الأريوسيين الأشرار؛ بل على العكس من ذلك، حثهم على الالتزام بتقاليد آبائهم والحفاظ بكل نقاوة على الإيمان التقي بربنا يسوع المسيح، الذي تعلموه من الكتاب المقدس ومن تعليماته المتكررة. - أطفالي! كما هو مكتوب (1 ملوك 2: 2، راجع يشوع 23: 14)، "أنا أسير في رحلة الأرض كلها"، الرب يدعوني إليه، وأرجو أن أتذوق البركات السماوية. لكني أتوسل إليكم، يا أولادي الأعزاء، ألا تخسروا ثمار امتناعكم عن ممارسة الجنس لسنوات عديدة، بل واصلوا بحماسة ونجاح المآثر التي بدأتموها. أنت تعرف عدد العقبات المختلفة التي تضعها الشياطين أمامنا، لكن لا تخافوا من قوتهم الضئيلة. ثق بيسوع المسيح، وآمن به بقوة من كل قلبك، وتهرب منك جميع الشياطين. تذكر كل ما علمتك إياه، وحاول أن تحيا حياة التقوى، وسوف تنال بلا شك مكافأة في السماء. تجنب أي تواصل مع المنشقين والزنادقة والأريوسيين؛ أنت تعلم أنني لم أجري محادثة ودية معهم أبدًا بسبب خططهم الشريرة وبدعتهم المعادية للمسيح. والأهم من ذلك كله، حاول تنفيذ وصايا الرب، حتى يقبلك القديسون بعد موتك في المظال الأبدية، كأقارب وأصدقاء. تذكر وفكر وفكر دائمًا في الأمر. عندما، بعد هذه الكلمات، قبله التلاميذ، وداعا، مدد أنتوني ساقيه وبفرح هادئ على وجهه، والنظر إلى الملائكة الذين جاءوا لروحه، كما لو كانوا أصدقاء له، مات وكرم الآباء القديسين 656. تلاميذ القديس، وفقا لإرادته، لبسوا جسده وسلموه إلى الأرض، وإلى جانبهم، لا أحد يعرف حتى الآن مكان دفن الراهب أنتوني. أثناسيوس، بعد أن تلقى من تلاميذه ثياب القديس البالية وعباءته، قبل هذه الهدايا كما لو كان أنطونيوس نفسه. وكأنه ينعم بميراث غني، كان دائمًا ينظر إلى هذه الملابس بفرح مهيب، مستحضرًا صورته المقدسة في الأذهان. هذه هي حياة وموت القديس أنطونيوس الذي انتشر حبه ومجده في جميع البلدان. واشتهر ليس بالأعمال المؤلفة بمهارة 657، وليس بالحكمة الدنيوية، وليس بنبل عائلته، وليس بثروته الهائلة، بل بحياته التقية. وتمت عليه كلمة المخلص: "أمجد الذي يمجدني" (1 صم 2: 30). ولم يكن يعيش في أي مكان مشهور يعرفه الجميع؛ بل على العكس من ذلك، فقد تراجع تقريبًا إلى حافة العالم إلى صحراء لا يمكن عبورها. ومع ذلك، من هناك أصبح مشهورا في إسبانيا، وفي أفريقيا، وفي إيطاليا، وفي إليريا، وحتى في روما القديمة نفسها. أنتوني، الذي اختبأ عمدا من الجميع في الحزن، لم يكن يريد ولم يبحث عن هذا المجد. لكن الرب نفسه فتح وأظهر مصباح الإيمان والتقوى هذا للجميع، حتى عندما ينظرون إليه، يتعلمون الفضيلة، ويتعجبون من حياة القديس هذه، ويمجدون الآب السماوي، الذي له، مع ابنه الوحيد والروح القدس، الكرامة والمجد والشكر والعبادة إلى الأبد، آمين. مقلدًا بأخلاق إيليا الغيور، متبعًا المعمدان في الطريق الصحيح، أيها الأب أنطونيوس، كنت ساكنًا في الصحراء، وأنشأت الكون بصلواتك. وكذلك صلوا إلى المسيح الإله من أجل خلاص نفوسنا. بعد أن رفضت شائعات الحياة اليومية، رحلت عن الحياة بصمت، مقلدًا المعمدان في كل شيء، أيها القدير، معه نكرمك يا رئيس الآباء أنطونيوس. مسقط رأس الراهب أنطونيوس هي قرية كوما، الواقعة على الحدود الشمالية لمدينة طيبة (المنطقة الجنوبية لمصر)، في منطقة هيراكليوبوليس. – ولد أنطونيوس سنة 251م. وكان والداه من المسيحيين الأقباط. في الكنيسة القديمة، قبل ظهور أديرة النساء وفي الأيام الأولى بعد ظهورها، كان هناك فئة خاصة من العذارى اللاتي كرسن أنفسهن بالكامل لخدمة الله ونذرن العذرية. هؤلاء الأشخاص كانوا يُسمون عذارى، وكانوا يتمتعون باحترام كبير في الكنيسة ويعتبرون زينة لها. لقد اجتمعوا من أجل مآثر الصمت والتأمل في الله والصلاة في المنازل الخاصة بتوجيه من المرشدات الأكبر سناً من ذوي الخبرة في الحياة الروحية. في كثير من الأحيان، عهدت الكنيسة بقيادتهم والإشراف عليهم إلى الشماسات الأكثر احترامًا. كلمات الكتاب أعلاه تعود للقديس نبي الله إيليا التشبي أسب هو جنس من الثعابين السامة. حيوان سام من عائلة القشريات والعناكب وله لدغة في نهاية الذيل. يتواجد في البلدان الحارة ويعيش في الأماكن الرطبة، بين الحجارة في شقوق الجدران، في الأقبية وغيرها. أمام القس أنطونيوس الكبير ومعاصره الجليل. لم يكن بولس الطيب معروفًا بهذا النوع من الزهد - المحبسة. المانوية هي بدعة تشكلت تحت تأثير محاولة توحيد المسيحية مع مبادئ الديانة الزرادشتية الفارسية التي بشرت بالازدواجية ، أي وجود مبدأين أو مملكتين مستقلتين من وقت لآخر. بحسب تعاليم المانويين، المسيح هو مجرد دهر (روح) منير جاء من أبي النور من خلال التدفق الخارجي. من المفترض أن نصفها قد استوعبته المادة وشكل روح العالم المرئي، ما يسمى. المتألم يسوع الثاني، بمساعدة دهر آخر، الروح المحيي، تحرر من المادة ووُضِع في الشمس؛ هذا هو ما يسمى يسوع غير عاطفي. إن تجسد المسيح، وفقًا لتعاليم المانويين، هو النزول من شمس يسوع غير العاطفي لتحرير يسوع المتألم، والتي يُزعم أن الشيطان قد جمع جزيئاتها اللامعة، ومن أجل راحة أكبر في امتلاكها، تم اختتامها في وجه الإنسان. وبحسب هذا التعليم فإن تجسد المسيح كان مجرد وهم (الدوسيتية). من الناحية الأخلاقية، دعت المانوية إلى الصراع مع المادة من أجل التحرر منها، من خلال إماتة الجسد تدريجيًا داخل الذات. انتشرت البدعة المانوية بشكل خاص في القرنين الرابع والخامس. وبحسب شهادة القديس أثناسيوس الإسكندري، فإنه في الأيام القليلة التي قضاها القديس بالإسكندرية، كان عدد الوثنيين الذين اعتنقوا المسيحية يفوق عدد المتحولين خلال العام بأكمله. أي إنسان الله، الذي لم يكن ابن الله قبل التجسد. أي أن ابن الله صار إنسانًا، إذ صعد المسيح إلى السماء وجلس عن يمين الآب ببشريته الممجدة. أي أنه لا اللاهوت يقتصر على هذا ولا يتضرر في مجده، ولا تفقد الطبيعة البشرية خصائصها الأساسية، ولا تتغير بمعنى التأله. كان أوزوريس، الإله المصري، الذي كان يُبجل مع إيزيس في جميع أنحاء البلاد، وفقًا لمعتقدات المصريين القدماء، زوجًا وفي نفس الوقت شقيق إيزيس. لكن أخوه تايفون وضعه غدرًا في صندوق وسمّره وملأه بالرصاص وألقاه في النيل. عثرت إيزيس على التابوت وأخفته، لكن في الليل فتحه تايفون ومزق الجثة إلى 14 قطعة، وتناثرها في كل الاتجاهات؛ فجمعتهم إيزيس ودفنتهم، وهُزم تايفون تمامًا بعد صراع طويل. وبينما ترمز إيزيس إلى أرض النيل، فإن أوزوريس هو إله تخصيب النيل؛ بمعنى أكثر عمومية، في ظل صورة إيزيس، تم تأليه الأرض على أنها الأم التي تلد كل شيء، وكان أوزوريس، على العكس من ذلك، يمثل القوة المنتجة للشمس المتجسدة في الأرض؛ كان يُقدس باعتباره إله النيل والشمس. يصور صراع تايفون صراعًا ضد القوة الإنتاجية للشمس المتأصلة في الأرض. في مواجهة تايفون، كان الوثنيون يعبدون بعض الوحوش الرهيبة، والتي تم تفسيرها على أنها زوبعة مدمرة ورياح حارقة، أو كبخار يخرج بقوة مدمرة من الأرض، من الجبال التي تنفث النار.