Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Свети Силвестар је рођен у Риму. Био је васпитан у светој вери и учио се код презвитера Квирина, како у науци тако и у добром моралу. Доживевши пунолетство, постао је велики странољубац и, из љубави према Богу и ближњима, доводио је странце у свој дом и, оправши им ноге, лечио их, дајући им потпуни мир. Када је свети човек и исповедник Христов, 82 Епископ Тимотеј, дошао у Рим из Антиохије да овде проповеда Јеванђеље Царства Христовог, Силвестар га прими у свој дом и, видећи његов свети живот и слушајући његову науку, постаде још успешнији у врлинама и вери. Оставши у Силвестровој кући годину и неколико месеци, Тимотеј је многе Римљане обратио од идолопоклонства ка истинитом Богу, због чега га је градски префект 83 Тарквиније одвео у тамницу. После дугог боравка у оковима и тамници, претучен је, али је и после тога одбио да принесе жртву идолима, због чега је мачем посечен и мученичком смрћу. Блажени Силвестар, узевши ноћу своје свете мошти, сахрани их уз пригодне задушнице у својој кући. Потом је једна побожна жена по имену Теонија о свом трошку подигла храм у част светог Тимотеја, по благослову римског епископа Мелхијада,84 који је у овај храм пренео мошти свете мученице. Градски префект Тарквиније је, позивајући се на Силвестра, захтевао од њега имовину која је остала после Тимотеја, и приморао га да принесе жртву идолима, претећи му страшним мукама због непослушности. Силвестар, предвиђајући неочекивано брзу смрт префекта, рече му јеванђелским речима: - „Ове ноћи биће узета од тебе душа твоја“ (Лк. 12, 20), али неће се остварити оно што ми претиш. Љут на ове речи, префект нареди да светитеља заробе у гвоздене окове и баце у тамницу; Сам сам сео на вечеру. За време ручка му се у грлу заглавила рибља кост, која се никако није могла уклонити, чак ни уз помоћ лекара; Мучећи се од ручка до поноћи, Тарквиније је упокојио, према светитељевом предвиђању, а следећег јутра рођаци су његово тело, плачући, однели на место погреба. Верници су са радошћу извели Силвестра из тамнице, и од тада је постао поштован не само од верника, него и од неверника, јер су многе слуге из двора префекта, видевши како се Силвестрово предвиђање испунило, уплашиле се и пале пред његове ноге, бојећи се да им се не догоди каква несрећа, као са њиховим господаром; други, убеђени тим чудом, директно су се обратили Христу. Убрзо је свети Силвестар примљен у свештенство римске цркве и добио је чин презвитера од папе Марцелина 85. После смрти папе Мелхијада, једногласно је изабран за папу 86 и ступио на епископски трон. Он је стављен испред свих, као блиставо упаљена свећа на свећњаку, и напасаше стадо Христово, као нови апостол, својим речима и делима их упућује на пашу спасења. Приметивши да су неки припадници свештенства заборавили на дужности своје службе и да су заузети световним свакодневним пословима, он их је поново приморао да се врате у службу Цркви и истовремено издао декрет да се нико од посвећених не бави трговачким пословима. Такође је установио нове називе за дане у недељи за римске хришћане. Римљани су у то време први дан, који ми називамо седмицом, називали даном сунца, а преостале дане називали су данима Месеца, Марса, Меркура, Зевса, Венере, Сатурна 87. Презирући несвета имена паганских богова, Силвестар је заповедио да се први дан назове Дан Господњи 88., док је Господњи дан Господњи заузео место Господње од овог Господа од овог дана. други дани су исти како их римски хришћани сада називају 89 . Такође је донео наредбу да хришћани посте само једну суботу, у коју је Христос умро и сишао у ад да би га уништио и одатле уклонио нашег праоца Адама са осталим праоцима; осталим суботама забранио је пост 90. У то време у Риму, у дубокој пећини, испод тарпејске стене 91, угнездила се огромна змија, којој су незнабошци сваког месеца приносили жртву, као богу; када је ова змија изашла из пећине, затровала је ваздух својим отровним дахом, а многи од живих у близини тог места су умрли, најчешће деца. Свети Силвестар, желећи да избави људе од змије погубне и да их од атеизма 92 обрати истинитом Богу, позва хришћане који живе у граду и заповеди им да три дана посте и моле се, а сам је највише постио и молио се. Једне ноћи јави му се свети апостол Петар у виђењу и заповеди му да поведе са собом неколико свештеника и ђакона и без страха оде у пећину у којој је живела змија. На улазу у пећину Силвестар је морао да изврши богослужење, затим да уђе у пећину и, призивајући име Господа Исуса Христа, тамо затвори змију да више никада не изађе. Светитељ по заповести Апостола оде у пећину и, одслуживши богослужење, уђе тамо и, нашавши нека врата у њој, затвори их говорећи: – Нека се ова врата не отворе до дана Другог доласка Христовог! Тако, затворивши змију у пећину, заувек је лишио излаза. Пагани су мислили да ће Силвестра и његово свештенство прождрети змија. Али кад га видеше да излази без икакве штете по њега, изненадише се; Видевши да од тада змија никада није изашла, многи су спознали силу истинитог Бога и придружили се верницима. У то време царством Римом је владао Константин Велики, који још није био примио свето крштење, иако је свим срцем веровао у Христа. Издао је декрет да се нико не усуђује да хули на Христа и прогони хришћане, наредио је закључавање идолопоклоничких храмова и окончање паганских жртава, а хришћане ослободио у изгнанству и ослободио затворене. У исто време, краљ је био пажљив према молитељима и испуњавао је сваку праведну молбу; Са свог имања давао је великодушну милостињу сиротињи. У Риму и ван њега, широм царства, Константин је наредио подизање хришћанских цркава. Црква Христова је расла из дана у дан и умножавала се у броју своје деце, а идолопоклонство се смањивало. То је обрадовало вернике, којих је у Риму већ било толико да су хтели да протерају из града све оне који нису хтели да постану хришћани. Краљ је, међутим, то забранио народу, рекавши: – Бог наш не жели да му се неко обрати, принуђен на то; а ко Му по свом расположењу и добронамерно приступи, Он је задовољан њиме и милостиво га прима. Дакле, ко хоће, нека верује потпуном слободом, а једни друге нека не прогоне. Од ове царске речи народ се још више обрадова, видећи да цар позива свакога да живи по својој вери, како хоће. Верници су се радовали не само у Риму, него и по целом царству, јер су свуда верни, мучени за Христа, били пуштени из окова и тамница, исповедници Христови су се враћали из заточеништва, хришћани који су се од страха од мучитеља скривали у пустињама, враћали се без страха кући, и свуда су престајали прогони. Али првобитни непријатељ хришћанства - ђаво, неспособан да поднесе такав призор црквеног мира и ширења светлости побожности, надахнуо је Јевреје на идеју да се обрате хвале вредној Јелени, мајци краља, која је тада живела у својој домовини, Витинији 93. „Краљ, твој син, добро је учинио“, рекоше Јелени, „што је напустио зло и срушио идолопоклоничке храмове; али није добро што је веровао у Исуса и што га је поштовао као Сина Божијег и Бога истинитог, док је био Јеврејин и мађионичар који је заводио људе разним духовима које је нанео на њега као магију, након што га је страдао као магију; злочинац Дакле, ти, краљице, мораш да изведеш краља из такве заблуде, да се Бог не наљути на њега и да му се не догоди несрећа. Чувши ово, Елена је о томе писмено обавестила сина Константина. Прочитавши писмо, одговорио је и својој мајци путем писма, да би Јевреји који су јој то рекли, дошли са њом у Рим и да би овде ступили у надметање око вере са хришћанским епископима; Која год страна победи, то значи да је вера исправнија. Када је краљица објавила ову цареву заповест Јеврејима, одмах се сакупило мноштво учених Јевреја, који су изучили њихов закон, познавали учење пророка и грчку философију, и били спремни да се такмиче, и сви су отишли ​​у Рим са краљицом Јеленом. Међу њима је био и један мудри рабин 94 по имену Замри, који не само да је савршено проучавао хеленску филозофију и јеврејске књиге, већ је у исто време био и велики маг. Јевреји су сву своју наду полагали на њега, мислећи да ће их, ако не победи хришћане у вербалној расправи, задивити својим магијским знацима. Када је дошао дан спора између Јевреја и хришћана, цар седе на престо, окружен читавим својим сабором, 95 а пред њим се појави свети Силвестар са малом пратњом у његовој пратњи, међу којима је било неколико епископа који су у то време стигли у Рим. Тада уђоше Јевреји, којих је било сто двадесет људи, и одмах отпоче разговор, који је краљица Елена слушала, седећи иза завесе, а краљ и синклит су расправљали о ономе што је речено на обе стране. У почетку су Јевреји захтевали да дванаест најмудријих хришћана дођу са њима да расправљају са њима на страни хришћана, али им се Свети Силвестар успротивио, говорећи: – Не полажемо наду у многе људе, него у Бога, који свакога јача, призивајући у чију помоћ говоримо: Пробуди се, Боже, суди ствари Својој! 96 „Ово су речи из нашег Светог писма“, приговарали су Јевреји, „јер их је написао наш пророк; треба да говорите речима својих књига, а не наших! Силвестер је на ово одговорио: – Истина, најпре су вам говорили списи Старог завета и пророчке проповеди, али су у исто време и наши, јер много говоре о Христу Господу нашем. Дакле, наш спор мора бити заснован на вашим књигама, јер док су ваше књиге постале наше, наше су вам туђе и ви бисте радије веровали својим књигама него нашим. Стога ћемо вам на основу ваших књига показати истину којој се противите; таква победа ће бити величанственија и очигледнија када га, узимајући оружје из руку непријатеља, победимо овим оружјем! „Ове епископове речи“, приметио је краљ, „праведне су и у томе му се не може противречити; јер ако вам из ваших књига Јевреји и хришћани донесу доказе о свом Христу Богу, онда ће, наравно, они имати предност и бићете задивљени својим књигама. Цео синклит је изразио похвале за ову краљевску одлуку. Тада су Јевреји почели да говоре хришћанима следеће: – Свемогући Бог наш каже у књизи Поновљених закона: Видите сада, видите да сам то ја, ја, и нема Бога осим мене (5. Мојс. 32, 39). Како зовете Исуса Богом, Који је био прост човек и кога су наши оци разапели? Како уводиш три бога: Оца, у кога верујемо, и Исуса, који га назива Сином Божијим, и трећег Бога кога називаш Духом? Верујући у ово, зар не идете против Творца свега, Бога, који учи да нема других богова осим Њега? На то је надахнути Силвестер одговорио: – Ако се без икаквих предрасуда и раздражености умом удубљујеш у Писмо, онда пази да не уносимо ништа ново када исповедамо Сина Божијег и Светога Духа, јер то нису наше речи, него Откровење Божије, садржано у књигама пророка Божијих. Најпре је пророк и цар Давид, предсказајући побуну ваших отаца против нашег Спаситеља, рекао: Зашто се буне народи, а народи џабе сплеткаре? Да ли се заједно саветују против Господа и против Његовог Помазаника? ( Пс. 2:1-2 ) Дакле, овде, називајући га Христом и Господом, он указује не на једну особу, него на двоје. А да је Христос Син Божији, исти пророк то објављује овим речима: „Рече ми Господ: Син си мој, данас (данас) Те родих“ (Пс. 2,7). Једна која је родила и друга која се родила! – Рекавши да је Бог родио, равнодушника огорчавате. Како Син, рођен у одређено време и који постоји привремено, може бити Бог? Јер реч „данас“ указује на одређено време и не дозвољава нам да препознамо Сина као вечног Бога. – Не кажемо да је у односу на Бога било страсно рођење; исповедамо да је Божанство равнодушно и да је рођење Сина било као рођење речи из мисли. Ми не уводимо учење о привременом рођењу Сина од Оца, али верујемо у Његово вечно рођење, неподложно временском услову, јер знамо да је Творац времена Син заједно са Оцем и Духом, а сам Творац времена није под временом. Израз: „Ја Те сада родих“ не значи више и предвечно Божанско рођење, него ниже, које се догодило у одређено време и догодило се у телу прихваћеном ради нашег спасења 97 . Пророк је знао да је Христос вечни Бог, због чега и каже: „Престо твој, Боже, траје довека“ (Пс. 44,7). Предвиђајући инкарнацију која ће се догодити у будућности, рекао је: „Ти си мој Син! Данас сам Те родио. Дакле, овим речима: „Ти си Син Мој“, он не указује на Своје привремено, већ на Његово предвечно рођење; а речима: „Данас сам Те родио“ означава Његово рођење које се догодило у одређено време. Рекавши: „Данас сам Те родио“, пророк је показао да Отац то рођење Сина, које је требало да се деси у одређено време, приписује Себи, јер треба да буде по Његовој вољи. Али чак и израз: „Данас сам Те родио“ указује на вечност рођења Божијег, у коме нема деловања прошлости и будућности, већ увек само једна садашњост. Исти Давид сведочи о Духу Светоме овим речима: Речју Господњом створена су небеса, и духом уста Његових сва војска њихова“ (Пс. 32, 6). Дакле, овде помиње Три Лица: Бога Оца и Сина, Које назива Речју ради свевишњег и бестрасног Духа свога, од другога Духа свога не вели: „И Свети Дух од другога рођења не вели. мене" (Пс. 50,13). И опет: „Где да одем од Духа Твога" (Пс. 139,7)? Овим речима пророк јасно показује да постоји Дух Свети који све испуњава Собом. И још каже: „Ако пошаљеш дух свој, биће створени" (Пс. 103, 30) Али Давид каже све ово? Бог, у књизи Постања, наводи следеће Божије речи: „Начинимо човека по обличју Својем и по прилици Својем“ (Пост. 1:26). Коме је онда Бог говорио, ако није било друге Личности са Њим? Нико неће рећи да је Бог ово рекао Небеским силама, јер саме те речи: „по лику нашем“ не дају прилику да се тако мисли; Бог и Анђели немају исти лик и подобије, као што њихово биће и сила нису исти као Бог, него постоји друго биће Божије и друго од Анђела. Дакле, морамо претпоставити да је у разговору био Неко Други са ким је Бог рекао те речи: „по нашем образу“. Овај Други је морао бити онај који ће имати исту суштину са Богом који говори, потпуно идентичан са Богом по лику и подобију. Ко би то могао бити ако не Син, који је једносустан Оцу, једнак Њему у слави и сили, будући да је непроменљива слика Божија? Шта ново уводимо када верујемо и потврђујемо да постоје Отац и Син и Свети Дух? А ако паганима ово изгледа невероватно и неосновано, онда то није изненађујуће, јер они не познају Свето Писмо. Али зашто не верујете у ово, који проучавате речи светих пророка, од којих ниједан није пророковао о нама? После овога свети Силвестар хтеде детаљније да говори о Пресветој Тројици, али цар, прекинувши говор, рече Јеврејима: – Да ли се овако, Јевреји, у вашим књигама читају речи које нам је владика понудио из Писма? - Дакле, у том спору око Свете Тројице, чини ми се да сте поражени. „Не, добри краљу“, приговарали су Јевреји, „Силвестар нас никада неће победити ако изразимо шта имамо против њега; и могли бисмо много тога да кажемо, али видимо да је узалудно да се с таквом ревношћу расправљамо о Тројству. Нисмо дошли да разговарамо о томе да ли постоји један Бог или тројица, већ о томе да Назарећанин није то да је Бог, јер чак и ако се слажемо са Богом, не морамо да верујемо да је Бог. Бог није био Бог, него човек, рођен од људи и живео са грешницима, јео и пио са цариницима и, како пише о њему у Јеванђељу, био је искушаван од стране ђавола, узео га, исмејао, тукао, давао жуч и млеко да пије, лишио га жребом, како би га крстили на крст звани Бог, то је оно о чему ми сада причамо против хришћана, да они уводе овог новог Бога, па ако могу нешто да кажу о Њему и ако имају неки доказ, онда нека нам кажу! После овога свети Силвестар поче да говори: – Ми Јевреји не признајемо три Бога, како ви мислите, него једног Бога, Кога поштујемо и Коме се клањамо, исповедамо као постојећег у Три Лица или Ипостаси. Требало би да процените ваљаност тих речи које сам навео из ваших књига као одговор на прво питање које сте предложили и да уђете у расправу о њима, али пошто сада одбијате да говорите о томе, хајде да говоримо о Господу нашем Исусу Христу, што и сами желите. Почнимо са следећим. Бог, који је све створио, када је створио човека и видео га наклоњеног сваком злу, није презрео пропадљиво дело руку Својих, него је удостојио да Син Његов, будући са Њим нераздвојно (јер је Бог свуда), сиђе к нама на земљу. Дакле, Он је сишао и, рођен од девице, постао је под законом, „да откупи оне под законом“ (Гал. 4:4-5). А то да ће се родити од Дјеве предвидео је божански пророк Исаија овим речима: „Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7,14). Ово име, као што знате, указује на долазак Бога људима и преведено на грчки значи: Бог је са нама. Дакле, пророк је давно предвидео да ће се Бог родити од Дјеве. – У нашем јеврејском тексту, књига пророка Исаије не садржи израз „девица“, већ се помиње „младина“ – млада жена; искривили сте свето писмо тако што сте у својим књигама написали реч „дева“ уместо „младост“. Свети владика Силвестар одговори: – Ако у вашим књигама не пише „девојка“, већ „младост“, зар није то све исто што и „младост“ и „девојачко“? Када је пророк Исаија у име Бога рекао Ахазу: тражи себи знак од Господа Бога свог у дубини или висини 98, тада је Ахаз рекао: Нећу тражити и нећу искушавати Господа 99. Тада је пророк рекао: „Зато ће ти сам Господ дати знак. Који? „Ево, девица ће зачети у својој утроби.” Ако кажете да је пророк говорио не о девици, него о младој жени, и да млада жена није девица, 100 онда се знак обећан од пророка не може назвати знаком, јер ако удата млада жена роди, онда овде нема чуда, него обична ствар. Родити се без уласка у комуникацију са својим мужем је заиста чудо; Ово је изузетна ствар, која превазилази „природу статута“. Дакле, та Госпођа о којој сте писали била је Дјева, јер је Господ обећао да ће кроз Њу дати знак, и то управо такав знак да ће Она, не знајући мужа, натприродно родити Сина. И ми нисмо искривили Писмо тиме што смо уместо младе жене написали Богородицу, него смо тачно изразили његову мисао, да би се у овоме јасније видело дивно Божанско знамење, које превазилази људску природу. Ко је од људи рођен без мушког семена, осим Адама, створеног од земље, и Еве, створене из његовог ребра? А где је жена родила а да није ступила у комуникацију са својим мужем? Дакле, не би било никаквог знака који је Бог обећао да ће дати – наиме, да је та млада жена зачела у материци не натприродно, него по природи сједињена са својим мужем – али би то била нормална ствар за људску природу. А пошто је пречиста Дјева зачела без мужа од Духа Светога, то треба сматрати новим и славним знаком Божијим, а Бог је сада с нама, по обећању, рођен изван природе од пречисте Дјеве. „Али пошто се рођени од Марије не зове Емануило, него Исус“, приговарали су Јевреји, „да ли то значи да он није онај кога је Бог обећао преко пророка, већ други?“ Свети Силвестар одговори: – У Светом писму се понекад уместо имена указује на делатност једног или другог човека, као на пример: „назови му име: Магер-шелал-хаш-баз“ (Ис. 8,3). Ако, у ствари, никада није постојао неко ко је назван таквим именом, онда је ипак, пошто је Христос морао да победи своје непријатеље и да од њих узме плен, пророк је уместо свог имена назначио она своја дела која је морао да учини. У ком смислу исти пророк говори о Јерусалиму: онда ће за тебе рећи: град правде! (Ис. 1, 26) Иако тај град нико никада није назвао градом правде, и сви га зову уобичајеним именом – Јерусалим, али пошто је у то време Јерусалим поправљен пред Богом, дакле, од догађаја који се у њему догодио, у пророштву је добио име – град праведности 101. А у Спису се могу навести и нека места где се могу наћи и нека места од. А да је Бог морао да буде са људима, слушајте како Варух о томе прориче: „Ово је Бог наш, и нико други не може да се мери са Њим. Он нађе све путеве мудрости и даде је своме слузи Јакову и свом љубљеном Израиљу. После тога се појавио на земљи и проговорио међу људима“ 102. А Захарија је предвидео да ће бити искушаван од ђавола: „И показа ми Исуса великог свештеника како стоји пред Анђелом Господњим, и сатану како стоји с његове десне стране да му се одупре. И рече Господ сатани: укори те Господ, сатано; укори те Господ, ђаволе“. 103 Његово хватање је било предвиђено у Соломоновој књизи: „Они који су погрешно мислили говорили су сами себи. Казнимо праведника, јер нам је на терету и противи се делима нашим“ (Мудр. 2:1, 12). А да ће Га ученик издати предсказао је псалмиста: „Који једе хлеб мој, подиже на мене пету своју“ (Пс. 40, 10). мене“ (Пс. 27, 12). О свом распећу је рекао: „Прободоше руке моје и ноге моје. Могло би се избројати све моје кости“ 104. Исти пророк је такође предвидео поделу Христових хаљина: „Одећу моју деле међу собом и бацају коцку за одећу моју“ (Пс. 21, 19). А о пићу ово са жучом, рече: „И дадоше ми жучи да једем, и да пијем у вино мој10. И даље је наговестио своју сахрану: „Положио си ме у јаму гробну“ (Пс. 87:7). И Јаков, ваш праотац, видевши то у духу своме, рече: „Поклонио се, легао као лав и као лавица“ 106. Наводећи ова и многа друга сведочанства светих пророка о Христу Господу, свети Силвестар је победио Јевреје, јер је, пошто је сам Дух Свети говорио кроз његова уста, јасно доказао да је Христос истинити Бог, рођен од Дјеве. – Каква је била потреба да се Бог роди у људском телу? Зар није могао другачије да спасе људски род? „Богу ништа није немогуће, али ђаво је морао да победи онај кога је претходно победио. Победио је човека – човека рођеног не по уобичајеном поретку природе, не из семена човека, него створеног од земље и, штавише, од земље чисте и непорочне, као девица – јер она још није била проклета од Бога и још није била оскрнављена ни крвљу убијеног брата, ни убијањем животиња, тако да још није била оскрнављена никаквим неоштећеним телом и неоскврњеном. непристојна дела. Од таквог тла створено је тело за нашег претка, које је оживело Божанским дахом. Али ако је свезли ђаво победио такву особу, онда је било неопходно да и он сам буде побеђен од исте особе. А такав је Господ наш Исус Христос, рођен не по обичају и закону природе, него из чисте и свете девичанске утробе, као што је Адам дошао из земље неокаљане грехом. И као што је Адам оживео дахом Божанског, тако се овај оваплотио под дејством Духа Светога, који је сишао на Пресвету Дјеву, и постао савршени Бог и савршени човек – у свему осим у греху, имајући две природе – Божанску и човечанску, али у једној личности; и зато је људска природа страдала за нас, док је Божанство остало равнодушно. При томе је светитељ навео и следећи пример: – Када се дрво, обасјано сунчевим зрацима, посече секиром, онда се сунчев зрак не сече посеченим дрветом. Дакле, човечанство Христово, сједињено са Божанством, чак и ако је претрпело страдање, онда ово страдање није утицало на Божанство. Цар и цео синклит одобрили су ове доказе које је изнео Свети Силвестар и признали га за победника у спору, јер Јевреји више нису могли ништа да кажу против Силвестра. Тада је чаробњак Замри рекао краљу: „Иако нас Силвестар савладава својим речима, будући елоквентан и вешт у разговору, ипак због тога нећемо одступити од нашег очинског закона и нећемо поћи за човеком кога су наши очеви, споразумно, погубили. И да је само један Бог коме се клањамо, и да нема другог, онда сам спреман да докажем, као што то чини и Сил девестер, као што то чини и Сил девестер сам по себи; да доведеш овде великог и жестоког бика, и одмах ће се твоје царство и сви присутни уверити да нема Бога осим Бога нашег. Један од присутних је рекао: „Такав бик има у мом стаду, недалеко од градских врата. Нико не може на њега ставити јарам, нико га не може ни руком помиловати, ни додирнути. Цар одмах нареди да се тај бик доведе. У међувремену, настављајући разговор, Свети Силвестар упита Замрија: – Зашто ти треба бик и кад га донесу, шта ћеш с њим? „Желим да докажем моћ нашег Бога, јер ако шапнем бику на уво, он ће одмах умрети. Јер смртно биће не може да издржи име Божије, а онај који чује ово име не може остати жив. А наши оци, када су бикови доведени на жртву, изговорише то име биковима у уши, и они одмах падоше са јаком риком и издахну, тако спремни за жртву. 107 „Али ако ово име, по вама, убија све који га чују, како сте га препознали? – Не можете знати ову тајну, јер сте нам непријатељ. Када је Замри дао такав одговор, краљ му је рекао: „Ако не желите да откријете ову тајну епископу, онда је откријте нама, јер је ово заиста сумњиво, осим ако не претпоставите да се то име може препознати читањем како је негде записано. „Ни кожа, ни повеља, ни дрво, ни камен, ни било шта друго не може садржати жиг овог имена, јер одмах пропада и сам писац и оно што је на њему написано. „Реци ми“, примети краљ, „како си га препознао?“ Јер немогуће га је препознати ако није пренето речима, ако није написано написано? „Ја, краљу“, одговорио је Замри, „постио сам седам дана, а затим сам улио чисту текућу воду у нови сребрни лавабо и почео да се молим; Затим су невидљивим прстом на води исписане речи које су ми учиниле познато име Божије. Мудри Силвестар је рекао: - Ако сте то име заиста научили на начин на који изговарате, онда ипак, када га изговорите некоме на уво, зар и сами не чујете то име на исти начин као што га чује онај коме кажете? Како и сам не умреш кад то чујеш? „Већ сам рекао да не треба да знате ову тајну, јер сте наш непријатељ. А шта су потребне речи када је најбоље доказати у пракси оно што говорите? Изабери једно од два: или ти, призивајући име свог Назарећанина, убиј бика, да и ми верујемо у тог Назарећанина, или ћу ја изговорити име Бога нашег на ухо бику и убити бика, па ћеш онда морати да верујеш у Бога нашег. Сви присутни су, чувши ово, одобрили Замријеву одлуку; Хришћани су почели да се колебају, иако их је свети епископ смиривао. „Прво треба да испуниш своје обећање, јер си обећао да ћеш једном речју убити бика. „Ако ми то наредиш, краљу, погледај моћ Бога мога! Рекавши то, приђе бику, којег су јаки људи једва могли да воде, закачивши му јака ужад за рогове. Пришавши бику, Замри му прошапута нешто на уво и бик одмах, испуштајући јаку рику, затресе се и паде мртав 108. Сви који су то видели били су веома задивљени, а Јевреји су повикали из свег гласа, пљескајући рукама: Тада Силвестар замоли краља да нареди свима да ћуте, а када је завладала тишина, епископ рече Јеврејима: – Није ли у вашим књигама записано да је Свемогући Бог рекао: „Убијам и оживљавам, побијам и исцељујем“ (5. Мојс. 32, 39)? - Ако је Замри убио бика у име Бога, онда нека га васкрсне у исто име. Јер Бог је Бог који чини добро, а не зло, и, по својој суштини, Њему је својствено да чини добро, али чинити зло је противно Његовој суштини; Његова воља, увек добра, увек хоће да чини добро. Понекад се дешава да ће Он некога казнити неком врстом зла у корист других, али то се дешава не зато што је Он то желео, већ зато што је на то подстакнут нашим зверствима. Дакле, ако је Замри лако чинио оно што Бог не воли по самом Његовом Бићу, онда још лакше може учинити оно што је природно Богу. Нека оживи бика у исто име Божије којим га је убио, а ја ћу се обратити у његову веру. - Царе! - Замри се успротивио, - Силвестер опет жели да има вербалну расправу, али шта су потребне речи када је остварено очигледно дело? Окренувши се затим Силвестру, наставио је: „Ако ти, владико, имаш неку моћ, онда учини чудо у име свог Исуса! „Ако хоћеш“, одговори свети Силвестар, „ја ћу ти показати силу мог Христа у томе што ћу призивањем светог имена Његовог васкрснути бика којег си убио. „Узалуд си, Силвестер, што се хвалиш“, приговори Замри, „не може бити да је бик оживео!“ Тада је краљ рекао Замрију: „Дакле, ако епископ учини оно што кажете да је немогуће, да ли ћете веровати у његовог Бога? „Кунем ти се, краљу, да ћу, ако видим бика живог, признати да је Христос Бог и прихватити Силвестрову веру. Сви Јевреји су рекли исто. Тада се владика, клечећи, усрдно и са сузама помоли Богу, а затим, усправивши се и подигавши руке ка небу, рече свима у слуху: - Господе Исусе Христе, Сине Божији и Боже, Ти, Који можеш да убијеш и оживиш, да удариш и исцелиш, удостој се, призивањем пресветог и животворног имена Твога, да оживи тог бика, којега Зимрије уби призивањем демона, јер дође време да се творе чудеса Твоја на спасење многих; Услиши ме, слуго Твога, овога часа, да се прослави пресвето име Твоје! После молитве приђе бику и гласно рече: – Ако је Исус Христос кога проповедам, рођен од Дјеве Марије, истинити Бог, онда устани и стани на своје ноге и оставивши пређашњу жестину, буди кротак! Чим светитељ то рече, бик одмах оживе, устаде и стаде тихо и мирно. Светитељ нареди да му се скину ужад са рогова и рече: – Врати се одакле си дошао и не чини никоме зло, него ћути; Тако вам заповеда Исус Христос Бог наш! И бик је тихо отишао, иако је раније био изузетно свиреп. Видевши ово, сви као у један глас узвикну: – Велик је Бог кога Силвестар проповеда! Јевреји, заједно са Замријем, притрчаше светитељу и обгрлише његове поштене ноге, тражећи од њега да се помоли Богу за њих и прими их у хришћанску веру. Тако и блажена Јелена, подигавши завесу иза које је седела, слушајући расправу и гледајући шта се догодило, изиђе одатле и паде пред ноге светитељке, исповедајући Христа као истинитог Бога. Сви Јевреји који су били овде, предвођени Замријем, и безброј људи окренули су се истинитом Богу и придружили се Цркви Христовој. После овог тријумфа свете хришћанске вере, свети Силвестар је остатак својих дана провео у непрестаном труду и бризи за Цркву Христову, након чега је, љубазно управљајући повереним му вербалним стадом и достигавши дубоку старост 109 година, отпутовао ка Господу. На епископском трону остао је двадесет једну годину и једанаест месеци. Сада, у бескрајном животу, он заједно са Анђелима прославља Оца и Сина и Светога Духа, јединога Бога у Тројици, њему и од нас слава у векове, амин. У свештенству ти се, цару и Богоносцу, јавио свештеник поставши сабеседник поста: одатле, сада се радујући лицу Анђела, оче, радујући се на небесима, Силвестре, славни пастире, спаси с љубављу савршенство сећања свога. У древној Цркви исповедници су били они хришћани који су се у време гоњења отворено изјашњавали за хришћане и трпели мучења, али су остали живи. Такве особе су уживале посебно поштовање у хришћанском друштву, јер су добиле право да се поново уједине са Црквом палих. жупан – градоначелник. Свети Мелкијад – папа од 311–314. Свети Марцелин – папа од 296–304. У давна времена народ је учествовао у избору епископа. Све су то били богови које су Римљани поштовали, и који су сматрани заштитницима овог или оног дана. Ово је назив недеље већ у Апокалипси Јована Богослова У римској цркви су се дани у недељи дуго времена називали фериа, односно литургијским данима, што, према латинском језику, указује на дужност хришћанина да свакодневно служи Богу. Понедељак је прва ферија, уторак друга ферија итд. Субота је међу римским хришћанима задржала своје јеврејско име, а недеља се зове својим древним именом – Дан Господњи (Доминика). Исто о суботи говоре и правила светих апостола (64. правило). Балсамон, у свом тумачењу овог правила, напомиње да не постимо суботом, како не бисмо изгледали јудаизирани, али ако је суботом забрањен пост, то само значи да се у суботу не треба потпуно уздржавати од хране до увече, као што се захтева на Велику суботу, али не указује да се све суботе, осим Велике суботе, мора јести брза храна. По црквеној повељи, у суботу, одмах после литургије, може се јести вино, уље и јела која су прописана по црквеним правилима, односно у месоједу – пост, у посту – пост. Стена Тарпеиан је јужна, стрма стена Капитолинског брда. Названа је Тарпејаном јер су њоме Сабињани бацили Тарпеју, ћерку команданта Капитола, када су заузели ову тврђаву. Његова висина је 150 стопа изнад нивоа мора. Пагани су имали многа божанства, али нису познали правог Бога, зашто је св. Павле их назива безбожницима (Еф. 2,12). Северозападна провинција Мале Азије. Рабин је почасна титула у Палестини која се даје изванредним учитељима и тумачима старозаветног закона. Синклит – војна и цивилна власт најважнијих краљевских саветника и достојанственика. Мало измењен израз (Пс. 34:23). Готово сви Свети Оци овај израз приписују привременом рођењу Сина Божијег у људском телу. У дубини, односно на земљи или испод земље; у висину, односно са неба. Ахаз није веровао пророку, али се није усудио да му директно каже о томе и зато је лицемерно навео у свом оправдању речи Мојсијевог закона, који је забрањивао Јеврејима да искушавају Господа тражећи чуда (Изл. 17). Млада жена, односно млада жена уопште – можда удата, можда још девојка, тумачили су Јевреји. Ово тумачење је погрешно. Реч која се овде користи у хебрејској Библији (алма) може значити, према стварању речи, само веома младу девојку, која још увек расте. Штавише, у целом Старом завету ова реч се никада не користи у примени на удату жену. Односно, јер се ту родио Спаситељ света, Кога је св. Павле га назива царем правде (Јевр. 7:2). (Вар. 3:36–38), то јест, увек поступа са највећом мудрошћу и зна најбоље путеве који воде ка циљу. (Захарија 3:1–2). Јеврејски првосвештеник Исус, кога је ђаво оклеветао пред Господом, многи оци Цркве препознају као прототип Исуса Христа, који је такође трпео разне нападе ђавола и његових слугу. (Пс. 21, 17–18), односно у телу Христовом, када је висило о крсту, кости су толико штрчале да су се могле избројати. (Пс. 68:22). Жуч - горчина; отсет – сирће. Ове материје су, према тумачењу блаженог Теодорита, додаване у пиће да би постало горко и непријатно. (Пост. 49:9). Јаков је овде заправо говорио о свом сину Јуди, али све што је речено о Јуди, по објашњењу отаца Цркве, треба у најбољем смислу да важи и за Господа Исуса Христа, чији је Јуда био прототип. Ово је био лажни Замријев изум. Бикове су, како је наведено у Закону (Лев. 1 и даље), клали свештеници. Свети Силвестар ову ствар приписује помоћи демона, који су, по учењу древних отаца и учитеља Цркве, у то време свим средствима стварали препреке за јачање хришћанске религије. Свети Силвестар, папа, упокојио се 335. Његове мошти су сахрањене на путу Салори, у катакомбама Свете Прискиле, једну миљу од Рима. Можда ће вас занимати: