Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Shën Silvestri lindi në Romë. Ai u rrit në besimin e shenjtë dhe studioi me presbiterin Quirin, si në shkencë ashtu edhe në moral të mirë. Pasi arriti moshën madhore, ai u bë një dashnor i madh i të huajve dhe, nga dashuria për Zotin dhe fqinjët e tij, ai sillte të huaj në shtëpinë e tij dhe, pasi u lau këmbët, i trajtoi, duke u dhënë atyre paqe të plotë. Kur njeriu i shenjtë dhe rrëfimtari i Krishtit, peshkopi Timote 82, erdhi në Romë nga Antiokia për të predikuar këtu Ungjillin e Mbretërisë së Krishtit, Silvestri e priti në shtëpinë e tij dhe, duke parë jetën e tij të shenjtë dhe duke dëgjuar mësimet e tij, u bë edhe më i suksesshëm në virtyte dhe besim. Pasi qëndroi në shtëpinë e Silvesterit për një vit e disa muaj, Timoteu konvertoi shumë romakë nga idhujtaria në Perëndinë e vërtetë, për të cilën u dërgua në burg nga prefekti i qytetit 83 Tarquinius. Pas një qëndrimi të gjatë në zinxhirë dhe burg, ai u rrah, por edhe pas kësaj nuk pranoi të flijonte për idhujt, për çka iu pre koka me shpatë dhe pësoi vdekjen martire. I bekuari Silvester, duke marrë reliket e tij të shenjta natën, i varrosi me këngë funerale të përshtatshme në shtëpinë e tij. Më pas, një grua e devotshme e quajtur Theonisia, me shpenzimet e saj, ndërtoi një kishë për nder të Shën Timoteut, me bekimin e peshkopit romak Melchiades, 84, i cili transferoi reliket e martirit të shenjtë në këtë kishë. Prefekti i qytetit Tarquinius, duke thirrur Silvesterin, i kërkoi pronën e lënë pas Timoteut dhe e detyroi të flijonte për idhujt, duke e kërcënuar me mundime të tmerrshme për mosbindje. Silvester, duke parashikuar vdekjen e papritur të shpejtë të prefektit, i tha atij me fjalët e Ungjillit: - “Këtë natë do të të merret shpirti” (Luka 12:20), por ajo që kërcënon të më bësh nuk do të realizohet. I zemëruar nga këto fjalë, prefekti urdhëroi të burgosnin shenjtorin me pranga hekuri dhe ta hidhnin në burg; Unë u ula për darkë vetë. Gjatë drekës i ka rënë në fyt një kockë peshku, e cila nuk mund të hiqej në asnjë mënyrë, qoftë edhe me ndihmën e mjekëve; Pasi vuajti nga dreka deri në mesnatë, Tarquin vdiq, sipas parashikimit të shenjtorit, dhe të nesërmen në mëngjes të afërmit e tij e çuan trupin e tij, duke qarë, në vendin e varrimit. Besimtarët e nxorën me gëzim Silvesterin nga burgu dhe që nga ajo kohë ai u nderua jo vetëm nga besimtarët, por edhe nga jobesimtarët, sepse shumë nga shërbëtorët e oborrit të prefektit, duke parë se si u përmbush parashikimi i Silvesterit, u frikësuan dhe ranë në këmbët e tij, nga frika se mos do t'u ndodhte ndonjë fatkeqësi, si me zotërinë e tyre; të tjerët, të bindur nga ajo mrekulli, iu drejtuan drejtpërdrejt Krishtit. Menjëherë pas kësaj, Shën Silvestri u pranua në klerin e Kishës Romake dhe mori gradën e presbiterit nga Papa Marcellinus 85. Pas vdekjes së Papa Melchiades, ai u zgjodh njëzëri papë 86 dhe u ngjit në fronin ipeshkvnor. Ai u vendos para të gjithëve, si një qiri i ndezur në një shandan, dhe kulloti kopenë e Krishtit, si një apostull i ri, duke i drejtuar në kullotën e shpëtimit me fjalët dhe veprat e tij. Duke vënë re se disa anëtarë të klerit kishin harruar për detyrat e shërbimit të tyre dhe ishin të zënë me punët e përditshme laike, ai përsëri i detyroi ata të ktheheshin në shërbimin e Kishës dhe në të njëjtën kohë nxori një dekret që asnjë nga nismëtarët të mos merrej me punë tregtare. Ai gjithashtu vendosi emra të rinj për ditët e javës për të krishterët romakë. Romakët në atë kohë e quajtën ditën e parë, të cilën ne e quajmë një javë, dita e diellit, dhe ditët e mbetura quheshin prej tyre ditët e Hënës, Marsit, Mërkurit, Zeusit, Venusit, Saturnit 87. Duke përbuzur emrat jo të shenjtë të perëndive pagane, Silvester urdhëroi që ditën e parë të quhej Dita e Zotit Dita e Zotit e mori vendin e vdekur 88. ditët e tjera janë të njëjta siç i quajnë tani të krishterët romakë 89 . Ai gjithashtu bëri një dekret që të krishterët duhet të agjërojnë vetëm një të shtunë, në të cilën Krishti vdiq dhe zbriti në ferr për ta shkatërruar atë dhe për të larguar prej andej stërgjyshërin tonë Adamin së bashku me paraardhësit e tjerë; të shtunave të tjera e ndaloi agjërimin 90. Në atë kohë në Romë, në një shpellë të thellë, nën shkëmbin Tarpeian 91, kishte fole një gjarpër i madh, të cilit paganët i bënin flijime çdo muaj, si për një perëndi; kur ky gjarpër doli nga shpella, helmoi ajrin me frymën e tij helmuese dhe shumë nga të gjallët afër atij vendi vdiqën, më së shpeshti fëmijë. Shën Silvestri, duke dashur t'i çlirojë njerëzit nga gjarpri shkatërrues dhe t'i kthejë nga ateizmi 92 te Zoti i vërtetë, thirri të krishterët që jetonin në qytet dhe i urdhëroi që të agjëronin dhe të faleshin për tre ditë, dhe ai vetë agjëroi dhe lutej më së shumti. Një natë, Apostulli i Shenjtë Pjetër iu shfaq në një vegim dhe e urdhëroi të merrte me vete disa priftërinj dhe dhjakë dhe të shkonte pa frikë në shpellën ku jetonte gjarpri. Në hyrje të shpellës, Sylvester-i duhej të kryente një shërbim hyjnor, më pas të hynte në shpellë dhe, duke thirrur emrin e Zotit Jezu Krisht, ta burgoste gjarprin atje, në mënyrë që të mos largohej më. Shenjtori, me urdhër të të Dërguarit, shkoi në shpellë dhe, pasi kreu shërbesën hyjnore, hyri atje dhe, duke gjetur disa dyer në të, i mbylli duke thënë: – Të mos hapen këto dyer deri në ditën e Ardhjes së Dytë të Krishtit! Kështu, pasi kishte burgosur një gjarpër në një shpellë, ai e privoi atë nga dalja përgjithmonë. Paganët menduan se Sylvester dhe kleri i tij do të gllabëroheshin nga gjarpri. Por, kur e panë të dilte pa asnjë të keqe, u habitën; Duke parë që gjarpri nuk kishte dalë kurrë që atëherë, shumë e njohën fuqinë e Perëndisë së vërtetë dhe u bashkuan me besimtarët. Në atë kohë, mbretëria e Romës drejtohej nga Kostandini i Madh, i cili ende nuk e kishte pranuar pagëzimin e shenjtë, megjithëse besonte me gjithë zemër në Krishtin. Ai nxori një dekret që askush të mos guxonte të blasfemonte Krishtin dhe të persekutonte të krishterët, urdhëroi mbylljen e tempujve idhujtarë dhe përfundimin e sakrificave pagane dhe liroi të krishterët në mërgim dhe liroi të burgosurit. Në të njëjtën kohë, mbreti ishte i vëmendshëm ndaj kërkuesve dhe përmbushte çdo kërkesë të drejtë; Nga pasuria e tij ai u dha lëmoshë bujare të varfërve. Në Romë dhe jashtë saj, në të gjithë perandorinë, Kostandini urdhëroi ngritjen e kishave të krishtera. Kisha e Krishtit rritej dita-ditës dhe shtohej në numrin e fëmijëve të saj, ndërsa idhujtaria zvogëlohej. Kjo u solli gëzim besimtarëve, prej të cilëve tashmë kishte aq shumë në Romë, saqë donin të dëbonin nga qyteti të gjithë ata që nuk donin të bëheshin të krishterë. Mbreti, megjithatë, ia ndaloi këtë popullit, duke thënë: – Zoti ynë nuk do që dikush t'i drejtohet Atij, duke u detyruar ta bëjë këtë; dhe kushdo që sipas prirjes dhe me qëllim të mirë i afrohet Atij, Ai është i kënaqur me të dhe e pranon me dashamirësi. Pra, kush të dojë le të besojë me liri të plotë dhe njëri le të mos e përndjek tjetrin. Nga kjo fjalë mbretërore, populli u gëzua edhe më shumë, duke parë se mbreti po i ftonte të gjithë të jetonin sipas besimit të tyre, sipas dëshirës. Besimtarët u gëzuan jo vetëm në Romë, por në të gjithë perandorinë, sepse kudo besimtarët, të munduar për Krishtin, u liruan nga prangat dhe burgjet, rrëfimtarët e Krishtit u kthyen nga robëria, të krishterët që ishin fshehur në shkretëtirat nga frika e torturuesve u kthyen në shtëpi pa frikë dhe persekutimi pushoi kudo. Por armiku fillestar i krishterimit - djalli, i paaftë për të përballuar një spektakël të tillë të paqes kishtare dhe dritën përhapëse të devotshmërisë, i frymëzoi hebrenjtë me idenë për t'u kthyer tek Helena e lavdërueshme, nëna e mbretit, e cila atëherë jetonte në atdheun e saj, Bitinia 93. "Mbreti, biri yt, bëri mirë," i thanë Helenës, "që braktisi ligësinë dhe përmbysi kishat idhujtarë; por nuk është mirë që ai besoi në Jezusin dhe e nderon atë si Birin e Perëndisë dhe Perëndinë e vërtetë, ndërsa ai ishte një çifut dhe një magjistar që joshi njerëzit me fantazma të ndryshme, vuajtje që i shkaktoi ai me pushtetin e tij; kriminele, pra, ti mbretëreshë, duhet ta nxjerrësh mbretin nga një iluzion i tillë, që të mos zemërohet Zoti me të dhe të mos i ndodhë ndonjë fatkeqësi. Pasi e dëgjoi këtë, Elena e njoftoi me shkrim djalin e saj, Konstantinin. Pasi e lexoi letrën, ai iu përgjigj edhe nënës së tij përmes një letre, në mënyrë që hebrenjtë që ia thanë këtë të vinin me të në Romë dhe që këtu të hynin në një garë për besimin me peshkopët e krishterë; Cilado palë që fiton, kjo do të thotë se besimi është më i saktë. Kur mbretëresha njoftoi këtë urdhër të mbretit për hebrenjtë, u mblodhën menjëherë një mori hebrenjsh të ditur, të cilët kishin studiuar ligjin e tyre, dinin mësimet e profetëve dhe filozofinë greke dhe ishin gati për të konkurruar, dhe të gjithë shkuan në Romë me Mbretëreshën Helena. Midis tyre ishte një rabin i mençur 94 i quajtur Zamri, i cili jo vetëm që studioi në mënyrë të përsosur filozofinë helene dhe librat hebrenj, por në të njëjtën kohë ishte edhe një magjistar i madh. Hebrenjtë ia kishin varur të gjithë shpresën tek ai, duke menduar se nëse ai nuk do t'i mundte të krishterët në një mosmarrëveshje verbale, do t'i mahnitte me shenjat e tij magjike. Kur erdhi dita e mosmarrëveshjes midis judenjve dhe të krishterëve, mbreti u ul në fron, i rrethuar nga i gjithë këshilli i tij, 95 dhe Shën Silvestri iu shfaq para tij me një grup të vogël që e shoqëronte, mes të cilëve ishin disa peshkopë që kishin mbërritur në Romë në atë kohë. Pastaj hynë hebrenjtë, që numëronin njëqind e njëzet veta, dhe menjëherë filloi një bisedë, të cilën mbretëresha Elena e dëgjoi, ulur pas perdes, dhe mbreti dhe sinkliti diskutuan atë që u tha nga të dy palët. Në fillim, hebrenjtë kërkuan që dymbëdhjetë të krishterët më të mençur të vinin për të debatuar me ta në anën e krishterë, por Shën Silvestri i kundërshtoi ata, duke thënë: – Ne e vendosim shpresën tonë jo te shumë njerëz, por te Zoti, që i forcon të gjithë, duke thirrur në ndihmë të të Cilit themi: Zgjohu, o Zot, gjyko çështjen Tënde! 96 "Këto janë fjalë nga shkrimi ynë i shenjtë," kundërshtuan hebrenjtë, "sepse profeti ynë i shkroi ato; ju duhet të flisni me fjalët e librave tuaj, jo me tonat! Sylvester iu përgjigj kësaj: - Vërtet, në fillim ju janë thënë shkrimet e Dhiatës së Vjetër dhe predikimet e profetëve, por në të njëjtën kohë janë edhe tonat, sepse thonë shumë për Krishtin, Zotin tonë. Pra, mosmarrëveshja jonë duhet të bazohet në librat tuaj, sepse ndërsa librat tuaj janë bërë tanët, tanët janë të huaj për ju dhe ju më mirë do t'u besoni librave tuaj sesa tanëve. Prandaj, bazuar në librat tuaj, ne do t'ju tregojmë të vërtetën që ju kundërshtoni; një fitore e tillë do të jetë më e lavdishme dhe më e dukshme kur ne, duke i marrë armët nga duart e armikut, ta mposhtim me këto armë! "Këto fjalë të peshkopit," vuri në dukje mbreti, "janë të drejta dhe ai nuk mund të kundërshtohet në këtë; sepse nëse nga librat tuaj, judenjtë dhe të krishterët ju sjellin dëshmi për Krishtin Perëndinë e tyre, atëherë, sigurisht, ata do të kenë mbizotërimin dhe ju do të mahniteni nga librat tuaj. I gjithë sinkliti shprehu lavdërime për këtë vendim mbretëror. Atëherë çifutët filluan t'u thonë të krishterëve si vijon: – Zoti ynë i Plotfuqishëm thotë në librin e Ligjit të Përtërirë: E shihni tani, e shihni se jam unë, unë dhe nuk ka Zot përveç meje (Ligj. 32:39). Si e quani Jezusin Perëndi, i cili ishte një njeri i thjeshtë dhe që etërit tanë e kryqëzuan? Si i prezantoni tre perëndi: Atin, në të cilin ne besojmë, dhe Jezusin, duke e quajtur atë Biri i Perëndisë, dhe Perëndinë e tretë që ju e quani Shpirt? Duke e besuar këtë, a nuk jeni kundër Krijuesit të të gjitha gjërave, Zotit, i cili mëson se nuk ka perëndi të tjerë përveç Tij? Kësaj, Silvesteri i frymëzuar iu përgjigj: – Nëse ju, pa asnjë paragjykim apo acarim, thelloheni në Shkrimet me mendjen tuaj, atëherë sigurohuni që të mos prezantojmë asgjë të re kur rrëfejmë Birin e Perëndisë dhe Frymën e Shenjtë, sepse këto nuk janë fjalët tona, por Revelacioni i Perëndisë, që përmbahen në librat e profetëve të Perëndisë. Para së gjithash, profeti dhe mbreti David, duke parathënë rebelimin e etërve tuaj kundër Shpëtimtarit tonë, tha: Pse kombet rebelohen dhe kombet komplotojnë kot? A këshillohen së bashku kundër Zotit dhe kundër të vajosurit të tij? ( Psal. 2:1-2 ) Pra, këtu, duke e quajtur Krisht dhe Zot, ai tregon jo një person, por dy. Dhe se Krishti është Biri i Perëndisë, i njëjti profet e shpall këtë me këto fjalë: “Zoti më tha: Ti je Biri im, sot (sot) të linda” (Ps. 2:7). Një që lindi dhe një tjetër që lindi! – Duke thënë se Zoti lindi, ju e bëni të pasionuarin. Si mundet Biri, i lindur në një kohë të caktuar dhe që ka një ekzistencë të përkohshme, të jetë Perëndi? Sepse fjala "sot" tregon një kohë të caktuar dhe nuk na lejon të njohim Birin si Perëndi të përjetshëm. – Nuk themi se në raport me Zotin ka pasur një lindje pasionante; ne rrëfejmë se Hyjnia është e pandjeshme dhe se lindja e Birit ishte si lindja e një fjale nga një mendim. Ne nuk e prezantojmë doktrinën e lindjes së përkohshme të Birit nga Ati, por besojmë në lindjen e tij të përjetshme, duke mos iu nënshtruar kushtit të kohës, sepse ne e dimë se Krijuesi i kohës është Biri së bashku me Atin dhe Shpirtin, dhe vetë Krijuesi i kohës nuk është nën kohë. Shprehja: “Tani të kam lindur Ty” nuk do të thotë një lindje Hyjnore më e lartë dhe parapërjetshme, por një lindje më e ulët, e cila ka ndodhur në një kohë të caktuar dhe ka ndodhur në mishin e pranuar për hir të shpëtimit tonë 97 . Profeti e dinte se Krishti është Zoti i përjetshëm, prandaj thotë: “Froni yt, o Perëndi, vazhdon përjetë” (Ps. 44:7). Duke parashikuar mishërimin që do të ndodhte në të ardhmen, ai tha: "Ti je Biri im! Sot të kam lindur". Pra, me këto fjalë: “Ti je Biri Im”, ai tregon jo për lindjen e Tij të përkohshme, por për lindjen e Tij parapërjetshme; dhe me fjalët: "Sot të kam lindur ty" tregon lindjen e Tij, e cila ndodhi në një kohë të caktuar. Duke thënë: “Sot të kam lindur ty”, profeti tregoi se Ati ia atribuon Atij lindjen e Birit, që do të bëhej në një kohë të caktuar, sepse duhej të ishte sipas vullnetit të Tij. Por edhe shprehja: “Sot të linda” tregon përjetësinë e lindjes së Zotit, në të cilën nuk ka asnjë veprim të së shkuarës dhe të së ardhmes, por gjithmonë vetëm një të tashme. I njëjti David dëshmon për Frymën e Shenjtë me këto fjalë: Me anë të Fjalës së Zotit u krijuan qiejt dhe nga fryma e gojës së tij gjithë ushtria e tyre” (Ps. 32:6). Pra, këtu ai përmend Tre Persona: Perëndinë Atë dhe Birin, të cilët i quan Fjalë për hir të lindjes së tij më të lartë dhe të pakëndshme, dhe Fryma e Shenjtë mos më merr mua nga unë. (Ps. 50:13) Dhe përsëri: "Ku mund të shkoj nga Fryma Jote" (Ps. 139:7) Me këto fjalë, profeti tregon qartë se ka një Frymë të Shenjtë që mbush gjithçka me veten e tij i Zanafillës citon fjalët e mëposhtme të Perëndisë: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe sipas ngjashmërisë sonë" (Zan. 1:26). Kujt i foli atëherë Zoti, nëse nuk kishte asnjë person tjetër me Të? Askush nuk do të thotë se Zoti ua tha këtë Fuqive Qiellore, sepse pikërisht ato fjalë: “sipas imazhit Tonë” nuk japin asnjë mundësi për të menduar kështu; Zoti dhe engjëjt nuk kanë të njëjtën shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri, ashtu si qenia dhe fuqia e tyre nuk janë të njëjta me Zotin, por ka një tjetër qenie të Zotit dhe një tjetër të Engjëjve. Pra, duhet të supozojmë se kishte Dikush Tjetër në bisedë me të cilin Perëndia tha këto fjalë: "sipas imazhit tonë". Ky Tjetri duhej të ishte ai që do të kishte të njëjtin thelb me Zotin që flet, plotësisht identik me Perëndinë në imazh dhe ngjashmëri. Kush mund të ishte nëse jo Biri, i cili është një substancë me Atin, i barabartë me Të në lavdi dhe fuqi, duke qenë shëmbëlltyra e pandryshueshme e Perëndisë? Çfarë gjërash të reja prezantojmë kur besojmë dhe pohojmë se Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë ekzistojnë? Dhe nëse kjo u duket e pabesueshme dhe e pabazuar për paganët, atëherë kjo nuk është për t'u habitur, sepse ata nuk i njohin Shkrimet e Shenjta. Por pse nuk e besoni këtë, që studioni fjalët e profetëve të shenjtë, asnjë prej të cilëve nuk profetizoi për ne? Pas kësaj, Shën Silvestri donte të fliste më hollësisht për Trininë e Shenjtë, por mbreti, duke ndërprerë fjalimin e tij, u tha hebrenjve: – A lexohen kështu fjalët që na ofroi peshkopi nga Shkrimi, judenjtë, në librat tuaj? – Pra, në atë mosmarrëveshje për Trininë e Shenjtë, më duket se jeni i mundur. "Jo, mbret i mirë," kundërshtuan hebrenjtë, "Silvestri nuk do të na mundë kurrë nëse shprehim atë që kemi kundër tij; dhe mund të themi shumë, por shohim se është e kotë që ne të diskutojmë me kaq zell për Trinitetin. Ne nuk erdhëm të flasim nëse ka një Perëndi apo tre, por për faktin se Nazareasit nuk është Perëndi. Sepse edhe nëse ne jemi të pajtuar me këtë Perëndi, ne duhet të jemi ende të pajtuar se Perëndia është Perëndia. Ai nuk ishte Zot, por një njeri, i lindur nga njerëzit dhe jetonte me njerëz mëkatarë, hëngri e pinte me tagrambledhës dhe, siç shkruhet për të në Ungjill, u tundua nga djalli, pastaj u tradhtua nga një dishepull, u mor, u tall, u rrah, i dhanë tëmth dhe qumësht për të pirë, i privuar nga rrobat e ndara midis ushtarëve me short, si mund të thirret në mes të ushtarëve. Për këtë, mbret, po flasim tani kundër të krishterëve, se ata po e prezantojnë këtë Zot të ri, Pra, nëse mund të thonë diçka për Të dhe nëse kanë ndonjë provë, atëherë le të na thonë! Pas kësaj, Shën Silvestri filloi të flasë: – Ne hebrenjtë nuk njohim tre Zota, siç mendoni ju, por ne rrëfejmë një Zot, të Cilin e nderojmë dhe të Cilin e adhurojmë, si ekzistues në Tre Persona ose Hipostaza. Ju duhet të gjykoni vlefshmërinë e atyre fjalëve që citova nga librat tuaj në përgjigje të pyetjes së parë që propozuat dhe të hyni në një debat rreth tyre, por meqenëse tani nuk pranoni të flisni për këtë, le të flasim për Zotin tonë Jezu Krisht, që është ajo që ju vetë dëshironi. Le të fillojmë me sa vijon. Zoti, i cili solli gjithçka në ekzistencë, kur krijoi njeriun dhe e pa atë të prirur drejt çdo të keqeje, nuk e përçmoi veprën shkatërrimtare të duarve të Tij, por denjoi që Biri i Tij, duke qenë i pandashëm me Të (sepse Zoti është kudo), zbriti tek ne në tokë. Kështu, Ai zbriti dhe, duke u lindur nga një virgjëreshë, u bë nën ligj, “për të shëlbuar ata që ishin nën ligj” (Gal. 4:4-5). Dhe fakti që Ai do të lindte nga një Virgjëreshë u parashikua nga Profeti Hyjnor Isaia me këto fjalë: "Ja, një Virgjëreshë do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7:14). Ky emër, siç e dini, tregon ardhjen e Zotit te njerëzit dhe i përkthyer në greqisht do të thotë: Zoti është me ne. Pra, profeti parashikoi shumë kohë më parë se Zoti do të lindte nga një Virgjëreshë. – Në tekstin tonë hebre, libri i profetit Isaia nuk përmban shprehjen “virgjëreshë”, por përmend një “të ri” – një grua të re; ju e shtrembëruat shkrimin e shenjtë duke shkruar në librat tuaj fjalën “vashë” në vend të “rinisë”. Ipeshkvi i Shenjtë Silvester u përgjigj: – Nëse në librat tuaj nuk shkruhet “vashë”, por “rini”, atëherë a nuk është e njëjta gjë me “rininë” dhe “vashërinë”? Kur profeti Isaia në emër të Zotit i tha Ashazit: kërkoji vetes një shenjë nga Zoti, Perëndia yt, në thellësi ose në lartësi 98, atëherë Ashazi tha: Unë nuk do të kërkoj dhe nuk do ta tundoj Zotin 99. Pastaj profeti tha: "Për këtë arsye Zoti do të të japë një shenjë". Cilin? "Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj." Nëse thoni se profeti nuk foli për një virgjëreshë, por për një grua të re, dhe se e reja nuk është e virgjër, 100 atëherë shenja e premtuar nga profeti nuk mund të quhet shenjë, sepse nëse një e re e martuar lind, atëherë këtu nuk ka mrekulli, por një gjë e zakonshme. Të lindësh pa hyrë në komunikim me burrin është vërtet një mrekulli; Kjo është një çështje e jashtëzakonshme, që tejkalon “natyrën e statuteve”. Pra, ajo Zonjë për të cilën ju keni shkruar ishte një Virgjëreshë, sepse Zoti premtoi të jepte një shenjë nëpërmjet saj, dhe pikërisht një shenjë të tillë që ajo, pa njohur një burrë, do të lindte në mënyrë të mbinatyrshme një djalë. Dhe ne nuk e shtrembëruam Shkrimin duke shkruar Virgjëreshën në vend të gruas së re, por shprehëm me saktësi mendimin e tij, në mënyrë që të shihej më qartë në këtë një shenjë hyjnore e mrekullueshme, që tejkalon natyrën njerëzore. Cili prej njerëzve ka lindur pa farë mashkulli, përveç Ademit, i krijuar nga toka dhe Evës, i krijuar nga brinja e tij? Dhe ku lindi një grua pa hyrë në komunikim me burrin e saj? Pra, nuk do të kishte asnjë shenjë që Perëndia premtoi të jepte - domethënë, nëse ajo e re do të kishte mbetur shtatzënë në mitër jo në mënyrë të mbinatyrshme, por nga natyra e bashkuar me burrin e saj - por do të kishte qenë një gjë normale për natyrën njerëzore. Dhe meqenëse Virgjëresha e pastër u ngjiz pa burrë nga Fryma e Shenjtë, kjo duhet të konsiderohet një shenjë e re dhe e lavdishme e Perëndisë, dhe Zoti është tani me ne, sipas premtimit, i lindur përtej natyrës nga një Virgjëreshë e pastër.” "Por meqenëse i linduri nga Maria nuk quhet Emanuel, por Jezus," kundërshtuan judenjtë, "a do të thotë kjo që ai nuk është ai që Perëndia premtoi nëpërmjet profetit, por një tjetër?" Shën Silvestri u përgjigj: – Në Shkrimet e Shenjta, ndonjëherë në vend të emrit tregohet veprimtaria e një personi, si p.sh.: “thirreni emrin e tij: Mager-shelal-hash-baz” (Is. 8:3). Nëse, në fakt, nuk ka pasur kurrë një që të quhej me një emër të tillë, atëherë megjithatë, meqenëse Krishti duhej të mundte armiqtë e tij dhe të merrte pre prej tyre, në vend të emrit të Tij, profeti tregoi ato veprat e Tij që duhej të bënte. Në çfarë kuptimi flet i njëjti profet për Jeruzalemin: atëherë ata do të thonë për ju: qyteti i drejtësisë! (Isa. 1:26) Edhe pse askush nuk e ka quajtur ndonjëherë atë qytet qytet të drejtësisë dhe të gjithë e quajnë me emrin e tij të zakonshëm - Jerusalem, por meqenëse në atë kohë Jerusalemi u korrigjua përpara Perëndisë, prandaj, nga ngjarja që ndodhi në të, iu dha emri në profeci - qyteti i drejtësisë 101. Dhe në vend të kësaj mund të tregohet edhe një emër ku në vend të kësaj mund të ketë një emër të Shenjtë. Dhe që Perëndia duhej të ishte me njerëzit, dëgjoni Barukun duke profetizuar për këtë: "Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me të. Ai gjeti të gjitha rrugët e diturisë dhe ia dha shërbëtorit të tij Jakobit dhe Izraelit të tij të dashur. Pas kësaj u shfaq në tokë dhe foli mes njerëzve” 102. Dhe Zakaria parashikoi se do të tundohej nga djalli: “Dhe ai më tregoi Jezusin priftin e madh që qëndronte përpara Engjëllit të Zotit dhe Satanai që qëndronte në të djathtën e tij për t'i rezistuar. Dhe Zoti i tha Satanait: Zoti të qortoftë, Satana; Zoti të qortoftë, djall.” 103 Kapja e tij ishte parashikuar në librin e Solomonit: “Ata që mendonin gabim folën me vete. Le të ndëshkojmë të drejtin, sepse ai është një barrë për ne dhe kundërshton veprat tona” (Wis. 2:1, 12) Dhe fakti që Ai do të tradhtohej nga dishepulli i Tij, u parashikua nga psalmisti: “Kush hëngri bukën time, ngriti thembrën kundër meje” (Psalmi 40:10, për dëshmitarët e rremë kanë thënë për dëshmitarët e rremë). mua” (Ps. 27:12) Për kryqëzimin e tij ai tha: “Më shpuan duart dhe këmbët. Do të ishte e mundur të numëroheshin të gjitha kockat e mia" 104. I njëjti profet parashikoi edhe për ndarjen e rrobave të Krishtit: "I ndajnë rrobat e mia midis tyre dhe hedhin short për rrobat e mia" (Ps. 21:19). Dhe për pirjen e kësaj me biliare, ai tha: "Dhe më dhanë biliare për ushqim dhe në uthull më dhanë për të pirë". Dhe më tej ai paralajmëroi varrimin e tij: “Më fute në gropën e varrit” (Ps. 87:7). Dhe Jakobi, stërgjyshi juaj, duke e parë këtë në frymën e tij, tha: "Ai u përkul, u shtri si një luan dhe si një luaneshë" 106. Duke cituar këto dhe shumë dëshmi të tjera të profetëve të shenjtë për Krishtin Zot, Shën Silvestri i mundi Judenjtë, sepse, duke qenë se vetë Fryma e Shenjtë foli përmes gojës së tij, ai vërtetoi qartë se Krishti është Zoti i vërtetë, i lindur nga Virgjëresha. – Çfarë nevoje kishte Perëndia që të lindte në mish njerëzor? A nuk mund ta kishte shpëtuar Ai racën njerëzore ndryshe? "Asgjë nuk është e pamundur për Zotin, por djalli duhej të mposhtej nga ai që ishte mundur më parë prej tij." Ai e mundi njeriun - një njeri i lindur jo sipas rendit të zakonshëm të natyrës, jo nga fara e një njeriu, por e krijuar nga toka dhe, për më tepër, nga toka e pastër dhe e papërlyer, si një virgjëreshë - sepse ajo ende nuk ishte mallkuar nga Zoti dhe nuk ishte përdhosur ende as nga gjaku i një vëllai të vrarë, as nga vrasja e kafshëve, në mënyrë që ajo të mos ishte bërë ende e përdhosur nga ndonjë kafshë e vdekur. vepra të papastra dhe të pahijshme. Nga toka e tillë u krijua mishi për paraardhësit tonë, i cili u ringjall nga fryma hyjnore. Por nëse djalli i gjithë i keq mundi një person të tillë, atëherë ishte e nevojshme që ai vetë të mposhtej nga i njëjti person. Dhe i tillë është Zoti ynë Jezu Krisht, i lindur jo sipas zakonit dhe ligjit të natyrës, por nga barku i një virgjëreshe të pastër dhe të shenjtë, ashtu si Adami erdhi nga një tokë e pandotur nga mëkati. Dhe ashtu si Adami u ringjall nga fryma e Hyjnores, ashtu edhe ky u mishërua nën veprimin e Shpirtit të Shenjtë, i cili zbriti në Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe u bë Zot i përsosur dhe njeri i përsosur - në çdo gjë përveç mëkatit, që ka dy natyra - Hyjnore dhe njerëzore, por në një person; dhe për këtë arsye natyra njerëzore vuajti për ne, ndërsa Hyjnia mbeti e pandjeshme. Në të njëjtën kohë, shenjtori dha shembullin e mëposhtëm: – Kur një pemë, e ndriçuar nga rrezet e diellit, pritet me sëpatë, atëherë rrezja e diellit nuk pritet me pemën e prerë. Pra, njerëzimi i Krishtit, i bashkuar me Hyjninë, edhe nëse ka vuajtur, atëherë kjo vuajtje nuk ka prekur Hyjninë. Mbreti dhe i gjithë sinkliti miratuan këto prova të paraqitura nga Shën Silvestri dhe e njohën atë si fitues në mosmarrëveshje, sepse hebrenjtë nuk mund të thoshin më asgjë kundër Silvesterit. Atëherë magjistari Zamri i tha mbretit: "Megjithëse Silvestri na mposht me fjalët e tij, duke qenë elokuent dhe i zoti në bisedë, megjithatë për këtë ne nuk do të devijojmë nga ligji ynë atëror dhe nuk do të ndjekim njeriun të cilin etërit tanë, me marrëveshje të përbashkët, e vranë. Dhe se ka vetëm një Perëndi që ne adhurojmë dhe nuk ka asnjë tjetër, atëherë unë jam gati ta provoj këtë, por jo me urdhër, ashtu siç e bën vetë ai; këtu një dem i madh dhe i egër, dhe menjëherë mbretëria juaj dhe të gjithë të pranishmit do të binden se nuk ka Zot përveç Perëndisë tonë. Një nga të pranishmit tha: "Ka një dem të tillë në tufën time, jo shumë larg portave të qytetit." Askush nuk mund të vendosë një zgjedhë mbi të, askush nuk mund ta lërë atë me dorë ose ta prekë. Mbreti urdhëroi menjëherë të sillnin atë dem. Ndërkohë, duke vazhduar bisedën, Shën Silvestri e pyeti Zamrin: – Pse të duhet një dem dhe kur ta sjellin, çfarë do të bësh me të? "Dua të provoj fuqinë e Zotit tonë, sepse nëse i pëshpëris në vesh një demi, ai do të vdesë menjëherë." Sepse një qenie e vdekshme nuk mund ta durojë emrin e Perëndisë dhe ai që e dëgjon këtë emër nuk mund të mbetet i gjallë. Dhe etërit tanë, kur i sollën demat për flijim, u folën me këtë emër demave, dhe ata ranë menjëherë me një ulërimë të madhe dhe u shua, duke qenë kështu gati për flijim. 107 "Por nëse ky emër, sipas jush, vret të gjithë ata që e dëgjojnë, si e njohët?" – Këtë sekret nuk mund ta dish, sepse je armiku ynë. Kur Zamri dha këtë përgjigje, mbreti i tha: "Nëse nuk doni t'ia zbuloni këtë sekret peshkopit, atëherë na zbulojeni, sepse me të vërtetë kjo çështje është e dyshimtë, përveç nëse supozoni se ai emër mund të njihet duke lexuar se si është shkruar diku." “As lëkura, as një statut, as një pemë, as një gur, as ndonjë gjë tjetër nuk mund të përmbajë shenjën e këtij emri, sepse menjëherë vetë shkrimtari dhe ajo që shkruhet në të vdesin. "Më thuaj," tha mbreti, "si e njohe atë?" Sepse është e pamundur ta njohësh nëse nuk përcillet me fjalë, nëse nuk emërtohet me shkrim? "Unë, mbret," u përgjigj Zamri, "agjërova shtatë ditë, pastaj derdha ujë të pastër të rrjedhshëm në një legen të ri argjendi dhe fillova të lutem; Pastaj, me një gisht të padukshëm, u shkruan fjalët mbi ujë që më bënë të njohur emrin e Zotit. Silvesteri i mençur tha: - Nëse vërtet e keni mësuar atë emër në mënyrën se si e thoni, atëherë akoma, kur ia thoni në vesh dikujt, a nuk e dëgjoni vetë atë emër në të njëjtën mënyrë si ai të cilit i thoni se e dëgjon? Si nuk vdes kur e dëgjon? "Unë tashmë thashë që ju nuk duhet ta dini këtë sekret, pasi ju jeni armiku ynë." Dhe çfarë nevoje ka fjalë kur është më mirë të vërtetosh në praktikë atë që thua? Zgjidh një nga dy: ose ti, duke thirrur emrin e Nazareasit tënd, vrite demin, që edhe ne të besojmë në atë Nazareas, ose unë do të flas emrin e Perëndisë tonë në veshin e demit dhe do ta vras demin, që më pas të duhet të besosh në Perëndinë tonë. Të gjithë të pranishmit, pasi e dëgjuan këtë, miratuan vendimin e Zamrit; Të krishterët filluan të hezitojnë, megjithëse peshkopi i shenjtë i qetësoi. "Së pari duhet ta përmbushni premtimin tuaj, sepse premtuat se do ta vrisnit demin me një fjalë." "Nëse më urdhëron ta bëj këtë, mbret, atëherë shiko fuqinë e Perëndisë tim!" Pasi tha këtë, ai iu afrua demit, të cilin burrat e fortë mezi e drejtonin, duke i lidhur litarë të fortë në brirët e tij. Duke iu afruar demit, Zamri i pëshpëriti diçka në vesh dhe demi menjëherë, duke lëshuar një ulërimë të fortë, u drodh dhe ra i vdekur 108. Të gjithë ata që e panë këtë u mahnitën shumë dhe hebrenjtë thirrën me zë të lartë, duke duartrokitur: Atëherë Silvester i kërkoi mbretit që të urdhëronte të gjithë të heshtnin, dhe kur mbretëroi heshtja, peshkopi u tha hebrenjve: – A nuk është shkruar në librat tuaj se Zoti i Plotfuqishëm ka thënë: “Unë vras dhe jap jetë, godas dhe shëroj” (Ligj. 32:39)? - Nëse Zamri e ka vrarë demin në emër të Zotit, atëherë le ta ringjallë me të njëjtin emër. Sepse Zoti është një Zot që bën mirë dhe jo keq, dhe, në thelb, është karakteristikë e Tij të bëjë mirë, por të bësh të keqen është në kundërshtim me thelbin e Tij; Vullneti i tij, gjithmonë i mirë, gjithmonë dëshiron të bëjë mirë. Ndonjëherë ndodh që Ai do të ndëshkojë dikë me një lloj të keqe për të mirën e të tjerëve, por kjo ndodh jo sepse Ai e donte këtë, por sepse Ai nxitet për këtë nga mizoritë tona. Pra, nëse Zamri bëri lehtësisht atë që Zoti nuk e favorizon nga vetë Qenia e Tij, atëherë aq më lehtë mund të bëjë atë që është e natyrshme për Zotin. Le ta ringjallë demin në të njëjtin emër të Zotit me të cilin e vrau dhe unë do të kthehem në besimin e tij. - Car! - kundërshtoi Zamri, - sërish Silvester dëshiron të debatojë verbalisht, por çfarë nevoje kanë fjalët kur është kryer një vepër e dukshme? Duke iu kthyer pastaj Silvesterit, ai vazhdoi: "Nëse ti, peshkop, ke një lloj fuqie, atëherë bëj një mrekulli në emër të Jezusit tënd!" "Nëse doni," u përgjigj Shën Silvestri, "Unë do t'ju tregoj fuqinë e Krishtit tim në atë që duke thirrur emrin e Tij të shenjtë do të ringjall demin që vratë". - Kot je, Silvester, të mburresh, - kundërshtoi Zamri, - s'mund të ndodhë që demi u ngjall! Atëherë mbreti i tha Zamrit: "Pra, nëse peshkopi bën atë që ju thoni se është e pamundur, a do të besoni në Zotin e tij?" "Të betohem, mbret, se nëse e shoh demin të gjallë, do të rrëfej se Krishti është Perëndi dhe do ta pranoj besimin e Silvesterit." Të gjithë hebrenjtë thanë të njëjtën gjë. Pastaj peshkopi, i gjunjëzuar, iu lut Zotit me zell dhe me lot, dhe më pas, duke u ngritur në këmbë dhe duke ngritur duart drejt qiellit, në dëgjimin e të gjithëve tha: - Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, Ti që mund të vrasësh dhe të ringjallësh, të godasësh dhe të shërosh, të denjosh, nëpërmjet thirrjes së emrit Tënd më të shenjtë e jetëdhënës, të ringjallësh atë dem, që Zimri vrau me thirrjen e demonëve, sepse ka ardhur koha që mrekullitë e Tua të kryhen për shpëtimin e shumë njerëzve; Më dëgjo, shërbëtori yt, në këtë orë, që emri yt shumë i shenjtë të përlëvdohet! Pas namazit iu afrua demit dhe i tha me zë të lartë: – Nëse Jezu Krishti që unë predikoj, i lindur nga Virgjëresha Mari, është Zoti i vërtetë, atëherë ngrihuni dhe qëndroni në këmbë dhe, duke lënë egërsinë tuaj të mëparshme, jini të butë! Sapo shenjtori tha këtë, demi erdhi menjëherë në jetë, u ngrit në këmbë dhe qëndroi i qetë dhe i qetë. Shenjtori urdhëroi që t'i hiqen litarët nga brirët dhe tha: – Kthehu nga ke ardhur dhe mos i bëj keq askujt, por hesht; Kështu ju urdhëron Jezu Krishti, Perëndia ynë! Dhe demi u largua i qetë, megjithëse më parë kishte qenë jashtëzakonisht i egër. Duke parë këtë, të gjithë bërtitën sikur me një zë: – I madh është Zoti që predikon Sylvester! Judenjtë, së bashku me Zamrin, vrapuan drejt shenjtorit dhe përqafuan këmbët e tij të ndershme, duke i kërkuar që t'i lutej Zotit për ta dhe t'i pranonte në besimin e krishterë. Po kështu, e bekuara Helena, pasi ngriti perden pas së cilës ishte ulur, duke dëgjuar debatin dhe duke parë se çfarë kishte ndodhur, doli që andej dhe ra te këmbët e shenjtorit, duke rrëfyer Krishtin si Perëndinë e vërtetë. Të gjithë hebrenjtë që ishin këtu, të udhëhequr nga Zamri, dhe njerëz të panumërt iu drejtuan Perëndisë së vërtetë dhe u bashkuan me Kishën e Krishtit. Pas këtij triumfi të besimit të shenjtë të krishterë, Shën Silvestri e kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në punë dhe shqetësim të vazhdueshëm për Kishën e Krishtit, pas së cilës, pasi kishte menaxhuar me dashamirësi kopenë verbale që i ishte besuar dhe duke arritur një pleqëri të pjekur 109 vjeç, u nis te Zoti. Ai qëndroi në fronin ipeshkvnor për njëzet e një vjet e njëmbëdhjetë muaj. Tani, në jetën e pafund, ai, së bashku me Engjëjt, lavdëron Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Zotin e vetëm në Trini, atij dhe prej nesh lavdi përjetë, amen. Në priftëri ju shfaq prifti, mbreti dhe perëndia, duke u bërë bashkëbisedues agjërues: prej andej, tani duke u gëzuar në fytyrën e Engjëllit, Atit, duke u gëzuar në qiellorët, Silvestri, bariu i lavdishëm, ruaj me dashuri përsosmërinë e kujtesës suaj. Në kishën e lashtë, rrëfimtarë ishin ata të krishterë që gjatë persekutimit u deklaruan hapur të krishterë dhe duruan torturat, por mbetën gjallë. Persona të tillë gëzonin respekt të veçantë në shoqërinë e krishterë, pasi iu dha e drejta të ribashkoheshin me Kishën e të Rënëve. Prefekt - kryetar bashkie. Shën Melkiadi – Papa nga 311–314. Shën Marcellinus – Papa nga 296–304. Në kohët e lashta, populli merrte pjesë në zgjedhjen e një peshkopi. Të gjithë këta ishin perëndi që respektoheshin nga romakët dhe që konsideroheshin mbrojtës të kësaj apo asaj dite. Ky është emri i së dielës tashmë në Apokalipsin e Gjon Teologut Në kishën romake, për një kohë të gjatë, ditët e javës quheshin feria, d.m.th., ditë liturgjike, që, sipas prodhimit të fjalëve nga latinishtja, tregon detyrën e një të krishteri për t'i shërbyer Zotit çdo ditë. E hëna është feria e parë, e marta është feria e dytë, etj. E shtuna ruan emrin e saj hebre midis të krishterëve romakë, dhe e diela quhet me emrin e saj të lashtë - Dita e Zotit (Dominika). E njëjta gjë për të shtunën thuhet në rregullat e Shën Apostujve (rregulli i 64-të). Balsamon, në interpretimin e këtij rregulli, vëren se ne nuk agjërojmë të shtunën, për të mos u dukur se jemi judaizues, por nëse agjërimi është i ndaluar të shtunën, kjo do të thotë vetëm se të shtunën nuk duhet të mbahet abstenim i plotë nga ushqimi deri në mbrëmje, siç kërkohet të Shtunën e Madhe, por nuk tregon se të gjitha të shtunave, përveç të Shtunës së Madhe, duhet të hahet ushqim i shpejtë. Sipas Kartës së Kishës, të shtunën, menjëherë pas liturgjisë, mund të hani verë, vaj dhe ushqime që janë të përshkruara sipas rregullave të kishës, d.m.th., në mishngrënës - kreshmë, në agjërim - kreshmë. Shkëmbi Tarpeian është shkëmbi jugor, i pjerrët i Kodrës Kapitolinë. U quajt Tarpeian sepse me të Sabinët hodhën poshtë Tarpeia, vajzën e komandantit të Kapitolit, kur morën këtë kala. Lartësia e saj është 150 metra mbi nivelin e detit. Paganët kishin shumë hyjni, por nuk e njihnin Zotin e vërtetë, pse shën ap. Pali i quan të paperëndishëm (Efes. 2:12). Provinca veriperëndimore e Azisë së Vogël. Rabbi është një titull nderi në Palestinë që u jepet mësuesve dhe interpretuesve të shquar të ligjit të Dhiatës së Vjetër. Synclite - qeveria ushtarake dhe civile e këshilltarëve dhe personaliteteve më të rëndësishme mbretërore. Një shprehje paksa e modifikuar (Ps. 34:23). Pothuajse të gjithë Etërit e Shenjtë ia atribuojnë këtë shprehje lindjes së përkohshme të Birit të Perëndisë në mish njerëzor. Në thellësi, pra në tokë ose nga nëntoka; në lartësi, pra nga qielli. Ashazi nuk e besoi profetin, por nuk guxoi t'i tregonte drejtpërdrejt për këtë dhe për këtë arsye citoi në mënyrë hipokrite në justifikimin e tij fjalët e Ligjit të Moisiut, i cili i ndalonte hebrenjtë të tundonin Zotin duke kërkuar mrekulli (Eks. 17). Një grua e re, domethënë një e re në përgjithësi - ndoshta e martuar, ndoshta ende një vajzë, interpretuan hebrenjtë. Ky interpretim është i gabuar. Fjala e përdorur këtu në Biblën Hebraike (alma) mund të nënkuptojë, sipas prodhimit të fjalëve, vetëm një vajzë shumë të re, ende në rritje. Për më tepër, gjatë gjithë Testamentit të Vjetër kjo fjalë nuk përdoret kurrë për një grua të martuar. Kjo do të thotë, sepse atje lindi Shpëtimtari i botës, të cilin shën ap. Pali e quan atë mbreti i drejtësisë (Hebrenjve 7:2). (Bar. 3:36–38), domethënë, ai gjithmonë vepron me mençurinë më të lartë dhe i njeh rrugët më të mira që të çojnë drejt qëllimit. (Zakaria 3:1–2). Kryeprifti hebre Jezus, për të cilin djalli shpif para Zotit, njihet nga shumë Etër të Kishës si një prototip i Jezu Krishtit, i cili gjithashtu pësoi sulme të ndryshme nga djalli dhe shërbëtorët e tij. (Ps. 21:17–18), pra në trupin e Krishtit, kur varej në kryq, kockat dilnin aq shumë sa mund të numëroheshin. (Ps. 68:22). Bile – hidhërim; otset – uthull. Këto substanca, sipas interpretimit të të Bekuarit Theodoret, i shtoheshin pijes për ta bërë atë të hidhur dhe të pakëndshme. (Zan. 49:9). Jakobi këtu foli në të vërtetë për djalin e tij Judën, por gjithçka që thuhet për Judën, sipas shpjegimit të Etërve të Kishës, duhet të zbatohet në kuptimin më të mirë edhe për Zotin Jezu Krisht, prototip i të cilit ishte Juda. Kjo ishte një shpikje e rreme e Zamriut. Demat, siç thuhet në Ligj (Lev. 1 e më pas), u therën nga priftërinjtë. Shën Silvestri ia atribuon këtë çështje ndihmës së demonëve, të cilët, sipas mësimeve të etërve dhe mësuesve të lashtë të Kishës, në ato ditë përdornin të gjitha mjetet për të krijuar pengesa për forcimin e fesë së krishterë. Shën Silvestri, Papa, vdiq në vitin 335. Reliket e tij u varrosën në rrugën e Salorit, në katakombet e Shën Priscilës, një milje larg Romës. Ju mund të jeni të interesuar në: