Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Svätý Silvester sa narodil v Ríme. Bol vychovaný vo svätej viere a študoval u presbytera Quirina vedu aj dobrú morálku. Po dosiahnutí dospelosti sa stal veľkým milovníkom cudzincov a z lásky k Bohu a svojim blížnym privádzal cudzincov do svojho domu a keď im umyl nohy, ošetril ich a dal im úplný pokoj. Keď svätý muž a vyznávač Krista, 82 biskup Timotej, prišiel do Ríma z Antiochie, aby tu kázal evanjelium o Kristovom kráľovstve, Silvester ho prijal do svojho domu a keď videl jeho svätý život a počúval jeho učenie, stal sa ešte úspešnejším v čnostiach a viere. Timotej, ktorý zostal v Silvestrovom dome rok a niekoľko mesiacov, obrátil mnoho Rimanov z modlárstva k pravému Bohu, za čo ho mestský prefekt 83 Tarquinius vzal do väzenia. Po dlhom pobyte v okovách a väzení ho zbili, ale aj potom odmietol obetovať modlám, za čo bol sťatý mečom a podstúpil mučenícku smrť. Blahoslavený Silvester, ktorý v noci vzal svoje sväté relikvie, ich pochoval s príslušnými pohrebnými spevmi vo svojom dome. Následne jedna zbožná žena menom Theonisia na vlastné náklady postavila chrám na počesť svätého Timoteja s požehnaním rímskeho biskupa Melchiadesa, 84 ktorý do tohto chrámu preniesol relikvie svätého mučeníka. Mestský prefekt Tarquinius, ktorý zavolal Sylvestra, požadoval od neho majetok, ktorý zostal po Timotejovi, a prinútil ho obetovať modlám, pričom sa mu vyhrážal strašnými mukami za neposlušnosť. Sylvester, ktorý predvídal nečakane rýchlu smrť prefekta, mu povedal slovami evanjelia: - „Túto noc ti bude vzatá tvoja duša“ (Lk 12,20), ale to, čím sa mi vyhrážaš, sa nesplní. Nahnevaný na tieto slová prefekt nariadil, aby svätca uväznili do železných okov a uvrhli do väzenia; Sám som si sadol k večeri. Počas obeda mu v hrdle uviazla rybia kosť, ktorá sa nedala odstrániť žiadnym spôsobom ani s pomocou lekárov; Tarquin, ktorý trpel od obeda až do polnoci, zomrel podľa predpovede svätca a nasledujúce ráno jeho príbuzní odniesli jeho telo s plačom na pohrebisko. Veriaci s radosťou vyviedli Silvestra z väzenia a odvtedy si ho uctievali nielen veriaci, ale aj neveriaci, pretože mnohí služobníci z prefektského dvora, keď videli, ako sa naplnila Silvestrova predpoveď, sa báli a padli mu k nohám v obave, že sa im stane nejaké nešťastie, ako ich pánovi; iní, presvedčení týmto zázrakom, sa priamo obrátili ku Kristovi. Čoskoro bol svätý Silvester prijatý do kléru rímskej cirkvi a od pápeža Marcellina dostal hodnosť presbytera 85. Po smrti pápeža Melchiadesa bol jednomyseľne zvolený za pápeža 86 a nastúpil na biskupský stolec. Bol postavený pred všetkých ako jasne horiaca svieca na svietniku a pásol Kristove stádo ako nový apoštol a svojimi slovami a skutkami ich smeroval na pastvu spásy. Keď si všimol, že niektorí členovia kléru zabudli na povinnosti svojej služby a sú zaneprázdnení svetskými každodennými záležitosťami, opäť ich prinútil vrátiť sa do služby Cirkvi a zároveň vydal dekrét, že nikto zo zasvätených sa nesmie venovať obchodným záležitostiam. Ustanovil aj nové názvy dní v týždni pre rímskych kresťanov. Rimania v tom čase nazývali prvý deň, ktorý my nazývame týždňom, dňom slnka a zvyšné dni nazývali dňami Mesiaca, Marsu, Merkúra, Dia, Venuše, Saturna 87. Sylvester pohŕdal nesvätými menami pohanských bohov a prikázal nazvať prvý deň Dňom Pána 88, pretože v tento deň sú ostatné dni slávneho Vzkriesenia Pána. Rímski kresťania ich teraz nazývajú 89 . Vydal tiež nariadenie, že kresťania sa majú postiť iba v jednu sobotu, v ktorú Kristus zomrel a zostúpil do pekla, aby ho zničil a odstránil odtiaľ nášho praotca Adama spolu s ostatnými predkami; v ostatné soboty zakázal pôst 90. Vtedy sa v Ríme v hlbokej jaskyni pod tarpejskou skalou 91 uhniezdil obrovský had, ktorému pohania každý mesiac prinášali obety ako bohom; keď tento had vyšiel z jaskyne, otrávil vzduch jedovatým dychom a mnohí žijúci v blízkosti toho miesta zomreli, najčastejšie deti. Svätý Silvester, ktorý chcel oslobodiť ľudí od ničivého hada a obrátiť ich od ateizmu 92 k pravému Bohu, zavolal kresťanov žijúcich v meste a prikázal im postiť sa a modliť sa tri dni a sám sa postil a modlil najviac. Raz v noci sa mu zjavil svätý apoštol Peter vo videní a prikázal mu, aby vzal so sebou niekoľkých kňazov a diakonov a bez strachu odišiel do jaskyne, kde žil had. Pri vchode do jaskyne musel Sylvester vykonať Božiu službu, potom vstúpiť do jaskyne a vzývajúc meno Pána Ježiša Krista tam uväzniť hada, aby odtiaľ už nikdy neodišiel. Svätý na príkaz apoštola odišiel do jaskyne a po vykonaní Božej služby tam vstúpil, našiel v nej nejaké dvere a zavrel ich so slovami: – Nech sa tieto dvere neotvoria až do dňa Druhého príchodu Krista! Keď teda uväznil hada v jaskyni, navždy ho pripravil o odchod. Pohania si mysleli, že Silvester a jeho duchovenstvo zožerie had. Ale keď ho videli vychádzať bez akejkoľvek ujmy, boli prekvapení; Mnohí videli, že odvtedy had nikdy nevyšiel, spoznali moc pravého Boha a pridali sa k veriacim. Rímskemu kráľovstvu vtedy vládol Konštantín Veľký, ktorý ešte neprijal svätý krst, hoci z celého srdca veril v Krista. Vydal nariadenie, aby sa nikto neodvážil rúhať sa Kristovi a prenasledovať kresťanov, nariadil zamykanie modlárskych chrámov a ukončenie pohanských obetí, prepustil kresťanov vo vyhnanstve a prepustil väznených. Kráľ bol zároveň pozorný k prosebníkom a splnil každú spravodlivú žiadosť; Zo svojho majetku dával štedré almužny chudobným. V Ríme a mimo neho, v celej ríši, nariadil Konštantín postaviť kresťanské kostoly. Kristova cirkev zo dňa na deň rástla a množila sa v počte svojich detí, zatiaľ čo modlárstvo ubúdalo. To spôsobilo radosť veriacim, ktorých už v Ríme bolo toľko, že chceli z mesta vyhnať všetkých, ktorí sa nechceli stať kresťanmi. Kráľ to však ľudu zakázal a povedal: – Náš Boh nechce, aby sa k Nemu niekto obrátil, keď je k tomu nútený; a kto sa k Nemu podľa svojej vôle as dobrým úmyslom priblíži, tomu sa páči a milostivo ho prijíma. Takže, kto chce, nech verí s úplnou slobodou a jeden nech neprenasleduje druhého. Z tohto kráľovského slova sa ľud ešte viac tešil, keď videl, že kráľ všetkých pozýva, aby žili podľa svojej viery, ako si želajú. Veriaci sa radovali nielen v Ríme, ale v celej ríši, lebo všade boli veriaci, umučení pre Krista, prepustení z väzieb a väzení, vyznávači Krista sa vracali zo zajatia, kresťania, ktorí sa zo strachu pred mučiteľmi ukrývali na púšti, sa bez strachu vracali domov a všade ustalo prenasledovanie. Ale prvotný nepriateľ kresťanstva - diabol, neschopný zniesť taký pohľad na cirkevný pokoj a šíriace sa svetlo zbožnosti, inšpiroval Židov k myšlienke obrátiť sa na chvályhodnú Helenu, matku kráľa, ktorá vtedy žila vo svojej vlasti, Bithýnii 93. "Kráľ, tvoj syn, urobil dobre," povedali Helene, "že opustil bezbožnosť a vyvrátil modloslužobné chrámy; ale nie je dobré, že veril v Ježiša a ctí ho ako Božieho Syna a pravého Boha, keď bol Žid a kúzelník, ktorý zvádzal ľudí rôznymi duchmi, ktoré spôsobil svojou magickou mocou, tak si ho musel obesiť ako zločinca Piláta. vyveď kráľa z takého bludu, aby sa Boh naňho nenahneval a aby sa mu nestalo nešťastie. Keď to Elena počula, písomne ​​o tom informovala svojho syna Konstantina. Po prečítaní listu odpovedal listom aj svojej matke, aby Židia, ktorí jej to povedali, prišli s ňou do Ríma a aby tu vstúpili do súťaže o vieru s kresťanskými biskupmi; Ktorákoľvek strana vyhrá, znamená to, že viera je správnejšia. Keď kráľovná oznámila tento kráľovský príkaz Židom, okamžite sa zhromaždilo množstvo učených Židov, ktorí študovali ich zákon, poznali učenie prorokov a grécku filozofiu a boli pripravení súťažiť, a všetci odišli s kráľovnou Helenou do Ríma. Bol medzi nimi aj jeden múdry rabín 94 menom Zamri, ktorý nielenže dokonale študoval helénsku filozofiu a židovské knihy, ale zároveň bol aj veľkým mágom. Židia naňho upínali všetku svoju nádej, mysliac si, že ak neporazí kresťanov v slovnom spore, ohromí ich svojimi magickými znameniami. Keď nastal deň sporu medzi židmi a kresťanmi, kráľ sa posadil na trón, obklopený celou svojou radou, 95 a predstúpil pred neho svätý Silvester s malým sprievodom, medzi ktorými bolo niekoľko biskupov, ktorí v tom čase prišli do Ríma. Potom vošli Židia v počte stodvadsať ľudí a hneď sa začal rozhovor, ktorý kráľovná Elena sediac za oponou počúvala a kráľ so synklitom diskutovali o tom, čo sa hovorilo na oboch stranách. Židia najprv žiadali, aby s nimi prišlo diskutovať na kresťanskej strane dvanásť najmúdrejších kresťanov, ale svätý Silvester im oponoval a povedal: – Našu nádej vkladáme nie do mnohých ľudí, ale do Boha, ktorý každého posilňuje, volajúc na ktorého pomoc hovoríme: Prebuď sa, Bože, súď svoju vec! 96 „Toto sú slová z nášho písma,“ namietali Židia, „lebo ich napísal náš prorok; vy by ste mali hovoriť slovami svojich kníh, nie našich! Sylvester na to odpovedal: - Pravda, najprv vám bolo povedané písmo Starého zákona a kázne prorokov, no zároveň sú aj naše, pretože veľa hovoria o Kristovi, našom Pánovi. Takže náš spor musí byť založený na vašich knihách, pretože kým sa vaše knihy stali našimi, naše sú vám cudzie a radšej uveríte vašim knihám ako našim. Preto vám na základe vašich kníh ukážeme pravdu, ktorej odporujete; také víťazstvo bude slávnejšie a jasnejšie, keď my, vezmime zbrane z rúk nepriateľa, porazíme ho týmito zbraňami! „Tieto slová biskupa,“ poznamenal kráľ, „sú spravodlivé a v tomto mu nemožno odporovať; ak vám totiž Židia a kresťania z vašich kníh prinesú dôkazy o svojom Kristovi Bohu, potom budú mať, samozrejme, navrch a vy budete ohromení svojimi vlastnými knihami. Celý synklit vyjadril chválu za toto kráľovské rozhodnutie. Potom Židia začali kresťanom hovoriť toto: – Náš všemohúci Boh hovorí v knihe Deuteronómium: Teraz vidíš, vidíš, že som to ja, ja a niet Boha okrem mňa (5 Moj 32,39). Ako nazývate Ježiša Bohom, ktorý bol jednoduchým človekom a ktorého naši otcovia ukrižovali? Ako predstavujete troch bohov: Otca, v ktorého veríme, a Ježiša, ktorý ho nazýva Synom Božím, a tretieho Boha, ktorého nazývate Duchom? Tým, že tomu veríš, nejdeš proti Stvoriteľovi všetkých vecí, Bohu, ktorý učí, že niet iných bohov okrem Neho? Na to inšpirovaný Sylvester odpovedal: – Ak sa bez predsudkov a podráždenia ponárate do Písma svojou mysľou, potom sa uistite, že pri vyznávaní Božieho Syna a Ducha Svätého neprinášame nič nové, lebo to nie sú naše slová, ale Božie zjavenie, obsiahnuté v knihách Božích prorokov. Po prvé, prorok a kráľ Dávid, keď predpovedal vzburu vašich otcov proti nášmu Spasiteľovi, povedal: Prečo sa národy búria a národy márne úklady? Radia sa spolu proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému? (Žalm 2:1-2) Takže tu, keď ho nazýva Kristus a Pán, označuje nie jednu osobu, ale dvoch. A že Kristus je Syn Boží, ten istý prorok to hlása týmito slovami: „Pán mi povedal: Ty si môj Syn, dnes (dnes) som ťa zrodil“ (Ž 2:7). Jedna, ktorá porodila a druhá, ktorá sa narodila! – Keď poviete, že Boh zrodil, vzbudíte v ľahostajnom človeku vášeň. Ako môže byť Syn, ktorý sa narodil v určitom čase a má dočasnú existenciu, Bohom? Lebo slovo „dnes“ označuje určitý čas a nedovoľuje nám rozpoznať Syna ako večného Boha. – Nehovoríme, že vo vzťahu k Bohu došlo k vášnivému pôrodu; vyznávame, že Božstvo je nehybné a že narodenie Syna bolo ako zrodenie slova z myšlienky. Nezavádzame učenie o dočasnom narodení Syna z Otca, ale veríme v Jeho večné narodenie, nepodliehajúce podmienkam času, pretože vieme, že Stvoriteľom času je Syn spolu s Otcom a Duchom a samotný Stvoriteľ času nie je pod časom. Výraz: „Teraz som ťa zrodil“ neznamená vyššie a predvečné Božie narodenie, ale nižšie, ktoré sa udialo v určitom čase a uskutočnilo sa v tele prijatom pre našu spásu97. Prorok vedel, že Kristus je večný Boh, a preto hovorí: „Tvoj trón, Bože, trvá naveky“ (Ž 44:7). Predvídajúc inkarnáciu, ktorá sa uskutoční v budúcnosti, povedal: "Ty si môj Syn! Dnes som ťa porodil." Takže týmito slovami: „Ty si môj Syn“ poukazuje nie na svoje dočasné, ale na svoje predvečné narodenie; a slovami: „Dnes som ťa splodil“ označuje Jeho narodenie, ku ktorému došlo v určitom čase. Keď prorok povedal: „Dnes som ťa zrodil,“ ukázal, že Otec narodenie Syna, ku ktorému malo dôjsť v určitom konkrétnom čase, pripisuje sebe, pretože by malo byť podľa Jeho vôle. Ale aj výraz: „Dnes som ťa zrodil“ naznačuje večnosť Božieho narodenia, v ktorom nie je žiadna činnosť minulosti a budúcnosti, ale vždy len jedna prítomnosť. Ten istý Dávid svedčí o Duchu Svätom týmito slovami: Slovom Pánovým boli stvorené nebesia a duchom Jeho úst všetko ich vojsko.“ (Ž 32:6). Tu teda spomína tri osoby: Boha Otca a Syna, ktorých nazýva Slovom pre svoje najvyššie a nehybné zrodenie, a Ducha Svätého.“ A na inom mieste hovorí: „Neber mi Ducha Svätého. opäť: „Kam môžem ísť od Tvojho Ducha“ (Ž 139:7) Týmito slovami prorok jasne ukazuje, že je tu Duch Svätý, ktorý napĺňa všetko sám sebou a tiež hovorí: „Ak pošleš svojho ducha, budú stvorení“ (Ž 103:30) Nehovoril Dávid toto všetko z knihy Mojžiša, z knihy Mojžiša. na náš obraz a podľa našej podoby“ (Gen. 1:26). Ku komu teda Boh hovoril, ak s Ním nebola žiadna iná Osoba? Nikto nepovie, že to Boh povedal nebeským mocnostiam, pretože práve tie slová: „na náš obraz“ nedávajú žiadnu príležitosť si to myslieť; Boh a anjeli nemajú rovnaký obraz a podobu, rovnako ako ich bytie a moc nie sú rovnaké ako Boh, ale existuje iná Božia bytosť a iná z anjelov. Musíme teda predpokladať, že v rozhovore bol Niekto iný, s kým Boh povedal tieto slová: „na náš obraz“. Tento Druhý musel byť ten, kto by mal rovnakú podstatu s hovoriacim Bohom, úplne totožný s Bohom na obraz a podobu. Kto by to mohol byť, ak nie Syn, ktorý je jednopodstatný s Otcom, rovný s Ním v sláve a moci, ktorý je nemenným obrazom Boha? Aké nové veci zavádzame, keď veríme a potvrdzujeme, že Otec a Syn a Duch Svätý existujú? A ak sa to pohanom zdá neuveriteľné a neopodstatnené, potom to nie je prekvapujúce, pretože nepoznajú Sväté písmo. Ale prečo tomu neveríte vy, ktorí študujete slová svätých prorokov, z ktorých ani jeden o nás neprorokoval? Potom chcel svätý Silvester hovoriť podrobnejšie o Najsvätejšej Trojici, ale kráľ prerušil svoju reč a povedal Židom: – Čítajú sa takto, Židia, vo vašich knihách slová, ktoré nám biskup ponúkol z Písma? - Tak v tom spore o Najsvätejšiu Trojicu sa mi zdá, že ste porazení. "Nie, dobrý kráľ," namietali Židia, "Sylvester nás nikdy neporazí, ak vyjadríme, čo proti nemu máme; a mohli by sme toho veľa povedať, ale vidíme, že je márne sa hádať s takou horlivosťou o Trojici. Neprišli sme sa rozprávať o tom, či je jeden Boh alebo traja, ale o tom, že Nazaretský nie je Boh. Lebo aj keby sme boli traja bohovia, musíme sa zhodnúť na tom, že Boh existuje. nie Boh, ale človek, ktorý sa narodil z ľudí a žil s hriešnymi ľuďmi, jedol a pil s mýtnikmi, a ako sa o ňom píše v evanjeliu, bol pokúšaný diablom, potom zradený učeníkom, zajatý, zosmiešňovaný, bitý, piť žlč a mlieko, zbavený šiat rozdelených medzi vojakov losom, ako sa dnes nazýva Boh, ktorý môže byť pribitý na kríž, k hovoria proti kresťanom, že zavádzajú tohto nového Boha. Takže, ak môžu o Ňom niečo povedať a ak majú nejaké dôkazy, nech nám to povedia! Potom začal svätý Silvester hovoriť: – My Židia neuznávame troch bohov, ako si myslíte, ale vyznávame jedného Boha, ktorého si ctíme a ktorého uctievame, ako existujúceho v troch osobách alebo hypostázach. Mali by ste posúdiť platnosť tých slov, ktoré som citoval z vašich kníh v odpovedi na prvú otázku, ktorú ste navrhli, a pustiť sa do debaty o nich, ale keďže teraz o tom odmietate hovoriť, poďme sa rozprávať o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, čo je to, čo vy sám chcete. Začnime s nasledujúcim. Boh, ktorý všetko stvoril, keď stvoril človeka a videl ho nakloneného všetkému zlému, nepohrdol hynúcim dielom svojich rúk, ale rozhodol sa, že jeho Syn, ktorý je s Ním nerozlučne (lebo Boh je všade), zostúpil k nám na zem. A tak zostúpil a keďže sa narodil z panny, stal sa pod zákonom, „aby vykúpil tých, ktorí sú pod zákonom“ (Gal. 4:4-5). A skutočnosť, že sa má narodiť z Panny, predpovedal božský prorok Izaiáš týmito slovami: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel“ (Iz. 7:14). Toto meno, ako viete, označuje príchod Boha k ľuďom a preložené do gréčtiny znamená: Boh je s nami. Takže prorok už dávno predpovedal, že Boh sa narodí z Panny. – V našom židovskom texte kniha proroka Izaiáša neobsahuje výraz „panna“, ale spomína „mládež“ – mladú ženu; skreslili ste písmo tým, že ste do svojich kníh napísali slovo „dievča“ namiesto „mládež“. Svätý biskup Sylvester odpovedal: – Ak je vo vašich knihách napísané nie „dievča“, ale „mládež“, nie je to všetko to isté ako „mládež“ a „dievča“? Keď prorok Izaiáš v mene Boha povedal Achazovi: Pýtaj si znamenie od Pána, svojho Boha, do hĺbky alebo do výšky 98, vtedy Achaz povedal: Nebudem prosiť a nebudem pokúšať Pána 99. Potom prorok povedal: „Preto ti dá znamenie sám Pán.“ Ktorý? "Hľa, panna počne vo svojom lone." Ak poviete, že prorok nehovoril o panne, ale o mladej žene, a že mladá žena nie je panna, 100 potom znamenie, ktoré prorok sľuboval, nemožno nazvať znamením, lebo ak vydatá mladá žena porodí, tak tu nejde o zázrak, ale o obyčajnú vec. Porodiť bez toho, aby ste vstúpili do komunikácie so svojím manželom, je skutočne zázrak; Ide o mimoriadnu záležitosť, ktorá presahuje „povahu stanov“. Takže tá mladá dáma, o ktorej ste písali, bola Panna, pretože Pán sľúbil, že dá cez ňu znamenie, a to presne také znamenie, že bez toho, aby poznala manžela, nadprirodzene porodí Syna. A neprekrúcali sme Písmo tým, že sme namiesto mladej ženy napísali Pannu, ale skôr presne vyjadrili jeho myšlienku, aby sa v tom dalo jasnejšie vidieť úžasné Božie znamenie, ktoré prevyšuje ľudskú prirodzenosť. Ktorý z ľudí sa narodil bez mužského semena, okrem Adama, stvoreného zo zeme, a Evy, stvorenej z jeho rebra? A kde žena porodila bez toho, aby vstúpila do komunikácie so svojím manželom? Nebolo by teda žiadne znamenie, ktoré by Boh zasľúbil dať – totiž ak by tá mladá žena počala v lone nie nadprirodzene, ale od prírody zjednotenej so svojím manželom – ale pre ľudskú povahu by to bolo normálne. A keďže čistá Panna počala bez manžela z Ducha Svätého, treba to považovať za nové a slávne Božie znamenie a Boh je teraz s nami, podľa zasľúbenia, zrodený mimo prírody z čistej Panny.“ Židia namietali: „Ale narodený z Márie sa nevolá Emanuel, ale Ježiš, znamená to, že to nie je ten, koho Boh zasľúbil skrze proroka, ale iný? Svätý Silvester odpovedal: – Vo Svätom písme sa niekedy namiesto mena uvádza činnosť tej či onej osoby, ako napríklad: „nazvite jej: Mager-šelal-hash-baz“ (Iz. 8:3). Ak v skutočnosti nikdy neexistoval niekto, kto by sa nazýval takým menom, potom, keďže Kristus musel poraziť svojich nepriateľov a vziať im korisť, namiesto svojho mena prorok označil tie svoje skutky, ktoré musel vykonať. V akom zmysle hovorí ten istý prorok o Jeruzaleme: vtedy o tebe povedia: Mesto spravodlivosti! (Iz. 1:26) Hoci to mesto nikto nikdy nenazval mestom spravodlivosti a každý ho nazýva jeho zvyčajným názvom – Jeruzalem, ale keďže v tom čase bol Jeruzalem pred Bohom opravený, od udalosti, ktorá sa v ňom odohrala, dostal v proroctve meno – mesto spravodlivosti 101. A v Písme môžu byť aj miesta, kde je naznačená nejaká udalosť. A že Boh musel byť s ľuďmi, počúvajte Bárucha, ktorý o tom prorokuje: "Toto je náš Boh a nikto sa s ním nemôže porovnávať. On našiel všetky spôsoby múdrosti a dal ju svojmu služobníkovi Jakobovi a svojmu milovanému Izraelovi." Potom sa zjavil na zemi a hovoril medzi ľuďmi.“ 102. A Zachariáš predpovedal, že bude pokúšaný diablom: „A ukázal mi Ježiša, veľkého kňaza, ktorý stál pred anjelom Pánovým, a Satana, ktorý stál po jeho pravici, aby mu odolal. A Pán povedal Satanovi: Nech ťa pokarhá Hospodin, Satane; nech ťa Pán pokarhá, diabol." 103 Jeho zajatie bolo predpovedané v knihe Šalamúnovej: „Tí, ktorí si mysleli nesprávne, hovorili sami so sebou. Urobme trest pre spravodlivých, lebo je nám na ťarchu a protiví sa našim skutkom.“ (Múdr. 2:1, 12). A to, že ho Jeho učeník zradí, predpovedal žalmista: „Kto jedol môj chlieb, zdvihol proti mne pätu.“ (Ž 40:10). A o mne povedal: „Povstali o mne falošní svedkovia. 27:12 O svojom ukrižovaní povedal: „Prebodli mi ruky a nohy. Bolo by možné spočítať všetky moje kosti“ 104. Ten istý prorok tiež predpovedal o rozdelení Kristovho rúcha: „Rozdelia si moje rúcha a hodili lós o moje rúcho“ (Ž 21,19). A o zapití žlčou povedal: „A dali mi žlč za jedlo a vo smäde mi dali napiť octu.“ 105 A ďalej predznamenal svoj pohreb: „Položil si ma do hrobovej jamy“ (Ž 87:7). A Jákob, tvoj praotec, keď to videl vo svojom duchu, povedal: „Poklonil sa, ľahol si ako lev a ako lev“ 106. Svätý Silvester, citujúc tieto a mnohé ďalšie svedectvá svätých prorokov o Kristovi Pánovi, porazil Židov, lebo keďže sám Duch Svätý hovoril jeho ústami, jasne dokázal, že Kristus je pravý Boh, narodený z Panny. – Akú potrebu musel Boh narodiť sa v ľudskom tele? Nemohol inak zachrániť ľudskú rasu? "Pre Boha nie je nič nemožné, ale diabla musel poraziť ten, koho predtým porazil." Porazil človeka - muža, ktorý sa nenarodil podľa zvyčajného poriadku prírody, nie z ľudského semena, ale bol stvorený zo zeme a navyše zo zeme čistej a nepoškvrnenej, ako panna - lebo ešte nebola prekliata Bohom a ešte nebola znesvätená ani krvou zavraždeného brata, ani zabíjaním zvierat, takže ešte nebola nakazená telom a nevyhasínala. Z takejto pôdy bolo vytvorené mäso pre nášho predka, ktorý bol oživený Božským dychom. Ale ak všezlý diabol porazil takého človeka, potom bolo potrebné, aby on sám bol porazený tou istou osobou. A taký je náš Pán Ježiš Kristus, ktorý sa nenarodil podľa zvykov a zákonov prírody, ale z čistého a svätého lona panny, ako Adam prišiel zo zeme neznečistenej hriechom. A ako bol Adam oživený dychom Božského, tak aj tento bol inkarnovaný pôsobením Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Najsvätejšiu Pannu a stal sa dokonalým Bohom a dokonalým človekom – vo všetkom okrem hriechu, ktorý má dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú, ale v jednej osobe; a preto ľudská prirodzenosť trpela za nás, zatiaľ čo Božstvo zostalo nečinné. Zároveň svätec uviedol nasledujúci príklad: – Keď je strom osvetlený lúčmi slnka sťatý sekerou, potom nie je rúbaný slnečný lúč. Takže ľudstvo Kristovo, spojené s Božstvom, aj keď podstúpilo utrpenie, potom toto utrpenie nezasiahlo Božstvo. Kráľ a celý synklit schválili tieto dôkazy predložené svätým Silvestrom a uznali ho za víťaza v spore, pretože Židia už nemohli nič povedať proti Silvestrovi. Potom čarodejník Zamri povedal kráľovi: "Hoci nás Sylvester prekonáva svojimi slovami, je výrečný a zručný v rozhovore, predsa sa kvôli tomu neodchýlime od svojho otcovského zákona a nebudeme nasledovať muža, ktorého naši otcovia po spoločnej dohode usmrtili. A že je len jeden Boh, ktorého uctievame, a niet iného, potom som pripravený dokázať to nie slovom, ako to robí Sylvester sám veľký a veľký poriadok, ale priviesť sem veľký, býka a hneď sa tvoje kráľovstvo a všetci prítomní presvedčia, že niet Boha okrem nášho Boha. Jeden z prítomných povedal: "V mojom stáde je taký býk, neďaleko mestských brán." Nikto naň nemôže nasadiť jarmo, nikto ho nemôže ani pohladiť rukou, ani sa ho dotknúť. Kráľ okamžite prikázal priviesť toho býka. Medzitým, pokračujúc v rozhovore, sa svätý Silvester spýtal Zamriho: – Načo potrebuješ býka a keď ho prinesú, čo s ním urobíš? "Chcem dokázať silu nášho Boha, pretože ak zašepkám býkovi do ucha, okamžite zomrie." Lebo smrteľná bytosť nemôže zniesť meno Božie a ten, kto toto meno počuje, nemôže zostať nažive. A naši otcovia, keď boli privádzané býky na obeť, povedali to meno do uší býkov a oni okamžite padli s veľkým revom a vydýchli, súc pripravení na obetu. 107 "Ale ak toto meno podľa teba zabije každého, kto ho počuje, ako si ho spoznal?" – Toto tajomstvo nemôžete poznať, pretože ste náš nepriateľ. Keď Zamri dal takúto odpoveď, kráľ mu povedal: "Ak nechcete prezradiť toto tajomstvo biskupovi, tak nám ho prezraďte, pretože táto záležitosť je skutočne pochybná, pokiaľ nepredpokladáte, že toto meno možno rozpoznať tak, že si prečítate, ako je niekde napísané." „Ani koža, ani listina, ani strom, ani kameň, ani nič iné nemôže obsahovať znak tohto mena, lebo hneď zahynie sám pisateľ i to, čo je napísané. "Povedz mi," poznamenal kráľ, "ako si ho spoznal?" Nie je možné to rozpoznať, ak nie je vyjadrené slovami, ak nie je pomenované písomne? "Ja, kráľ," odpovedal Zamri, "sedem dní som sa postil, potom som nalial čistú tečúcu vodu do nového strieborného umývadla a začal som sa modliť; Potom som neviditeľným prstom napísal na vodu slová, ktoré mi oznamovali meno Božie. Múdry Silvester povedal: - Ak ste sa to meno naozaj naučili tak, ako hovoríte, potom aj tak, keď ho poviete niekomu do ucha, nepočujete ho vy sami rovnako, ako ho počuje ten, komu ho hovoríte? Ako ty sám nezomrieš, keď to počuješ? "Už som povedal, že toto tajomstvo by si nemal poznať, pretože si náš nepriateľ." A na čo sú potrebné slová, keď je najlepšie v praxi dokázať, čo hovoríte? Vyber si jednu z dvoch možností: buď ty, vzývajúc meno svojho Nazarejca, zabiješ býka, aby sme aj my uverili tomu Nazaretskému, alebo vyslovím meno nášho Boha do ucha a zabijem býka, takže potom budeš musieť veriť v nášho Boha. Všetci prítomní, keď to počuli, schválili Zamriho rozhodnutie; Kresťania začali váhať, hoci ich svätý biskup upokojoval. "Najprv by si mal splniť svoj sľub, pretože si sľúbil, že zabiješ býka jedným slovom." "Ak mi to prikážeš, kráľ, pozri sa na moc môjho Boha!" Keď to povedal, pristúpil k býkovi, ktorého silní muži len ťažko mohli viesť, a zavesil mu silné laná na rohy. Keď sa Zamri priblížil k býkovi, zašepkal mu niečo do ucha a býk okamžite vydal silný rev, otriasol sa a padol mŕtvy 108. Všetci, ktorí to videli, boli veľmi ohromení a Židia kričali veľkým hlasom a tlieskali rukami: Potom Sylvester požiadal kráľa, aby všetkým prikázal mlčať, a keď zavládlo ticho, biskup povedal Židom: – Nie je vo vašich knihách napísané, že Všemohúci Boh povedal: „Zabíjam a dávam život, bijem a liečim“ (Dt 32:39)? - Ak Zamri zabil býka v mene Boha, nech ho vzkriesi v rovnakom mene. Lebo Boh je Boh, ktorý koná dobro a nie zlo, a vo svojej podstate je pre Neho charakteristické konať dobro, ale konať zlo je v rozpore s Jeho podstatou; Jeho vôľa, vždy dobrá, chce vždy konať dobro. Občas sa stane, že niekoho potrestá nejakým zlom v prospech iných, ale nedeje sa to preto, že by to chcel, ale preto, že ho k tomu nútia naše zverstvá. Takže, ak Zamri ľahko urobil to, čo Boh neuprednostňuje samotnou Jeho Bytosťou, o to ľahšie môže robiť to, čo je Bohu prirodzené. Nech oživí býka v tom istom mene Božom, ktorým ho zabil, a ja sa obrátim na jeho vieru. -Cár! - namietol Zamri, - Sylvester sa chce zas verbálne pohádať, ale načo sú potrebné slová, keď sa urobil očividný skutok? Potom sa obrátil na Sylvestra a pokračoval: "Ak ty, biskup, máš nejakú moc, urob zázrak v mene svojho Ježiša!" "Ak chceš," odpovedal svätý Silvester, "ukážem ti moc môjho Krista v tom, že vzývaním Jeho svätého mena vzkriesim býka, ktorého si zabil." "Márne sa chváliš, Sylvester," namietal Zamri, "to nemôže byť tak, že býk ožil!" Potom kráľ povedal Zamri: "Takže, ak biskup urobí to, čo hovoríš, že je nemožné, budeš veriť v jeho Boha?" "Prisahám ti, kráľ, že ak uvidím býka živého, vyznám, že Kristus je Boh, a prijmem Sylvesterovu vieru." Všetci Židia hovorili to isté. Potom biskup pokľakol, úpenlivo a so slzami sa modlil k Bohu, a potom vstal a zdvihol ruky k nebu a všetkým povedal: - Pane Ježišu Kriste, Syn Boží a Boží, Ty, ktorý dokážeš zabiť a oživiť, udrieť a uzdraviť, ustanoviť povolaním svojho najsvätejšieho a životodarného mena oživiť toho býka, ktorého Zimri zabil povolaním démonov, pretože nadišiel čas, aby sa vykonali tvoje zázraky na spásu mnohých; Vypočuj ma, služobník svoj, v túto hodinu, aby bolo oslávené tvoje najsvätejšie meno! Po modlitbe pristúpil k býkovi a nahlas povedal: – Ak je Ježiš Kristus, ktorého hlásam, narodený z Márie Panny, pravý Boh, potom vstaň a postav sa na nohy a zanechaj svoju niekdajšiu dravosť a buď krotký! Len čo to svätec povedal, býk okamžite ožil, postavil sa a ticho a pokojne stál. Svätý prikázal odstrániť povrazy z jeho rohov a povedal: – Vráť sa, odkiaľ si prišiel, a nikomu neubližuj, ale buď ticho; Tak ti prikazuje Ježiš Kristus, náš Boh! A býk potichu odišiel, hoci predtým bol mimoriadne zúrivý. Keď to všetci videli, zvolali akoby jedným hlasom: – Veľký je Boh, ktorého Sylvester káže! Židia spolu so Zamrim pribehli k svätcovi a objali jeho poctivé nohy s prosbou, aby sa za nich modlil k Bohu a prijal ich do kresťanskej viery. Podobne aj blahoslavená Helena, ktorá zdvihla záves, za ktorým sedela, počúvala diskusiu a pozerala sa na to, čo sa stalo, odtiaľ vyšla a padla k nohám svätca, vyznávajúc Krista ako pravého Boha. Všetci Židia, ktorí tu boli na čele so Zamrim, a nespočetné množstvo ľudí sa obrátili k pravému Bohu a pripojili sa ku Kristovej Cirkvi. Po tomto triumfe svätej kresťanskej viery strávil svätý Silvester zvyšok svojich dní neustálou prácou a starosťou o Kristovu cirkev, potom, keď láskavo zvládol verbálne stádo, ktoré mu bolo zverené, a keď dosiahol zrelú starobu 109 rokov, odišiel k Pánovi. Na biskupskom stolci zotrval dvadsaťjeden rokov a jedenásť mesiacov. Teraz, v nekonečnom živote, spolu s anjelmi oslavuje Otca i Syna i Ducha Svätého, jediného Boha v Trojici, jemu a nám sláva naveky, amen. V kňazstve sa ti zjavil kňaz, kráľ a nositeľ Boha, ktorý sa stal pôstnym príhovorom: odtiaľ sa teraz raduje z tváre anjela, Otca, raduje sa z nebeských, Silvestra, slávneho pastiera, zachráň s láskou dokonalosť svojej pamäti. V starovekej cirkvi boli spovedníkmi tí kresťania, ktorí sa počas prenasledovania otvorene hlásili ku kresťanom a znášali mučenie, no zostali nažive. Takéto osoby sa v kresťanskej spoločnosti tešili mimoriadnej úcte, pretože dostali právo zjednotiť sa s Cirkvou padlých. Prefekt – starosta. Svätý Melchiades – pápež v rokoch 311–314. Svätý Marcellín – pápež z rokov 296–304. V dávnych dobách sa ľud zúčastňoval na voľbe biskupa. To všetko boli bohovia, ktorých Rimania uctievali a ktorí boli považovaní za patrónov toho či onoho dňa. Toto je názov nedele už v Apokalypse Jána Teológa V rímskej cirkvi sa oddávna dni v týždni nazývali feria, teda liturgické dni, čo podľa slovnej tvorby z latinčiny naznačuje povinnosť kresťana denne slúžiť Bohu. Pondelok je prvý sviatok, utorok druhý sviatok atď. Sobota si medzi rímskymi kresťanmi zachovala svoje židovské meno a nedeľa sa nazýva svojim starobylým názvom – Deň Pána (Dominika). To isté o sobote hovoria pravidlá svätých apoštolov (64. pravidlo). Balsamon vo svojom výklade tohto pravidla poznamenáva, že v sobotu sa nepostíme, aby sme nevyzerali ako judaizmus, ale ak je pôst v sobotu zakázaný, znamená to len to, že v sobotu by sa človek nemal úplne zdržiavať jedla až do večera, ako sa to vyžaduje na Bielu sobotu, ale nenaznačuje, že všetky soboty okrem Veľkej soboty sa musí jesť rýchle občerstvenie. Podľa cirkevnej charty sa v sobotu, hneď po liturgii, môže jesť víno, olej a pokrmy predpísané podľa cirkevných pravidiel, t. j. v mäsiarstve - pôst, v pôste - pôst. Tarpejská skala je južná strmá skala Kapitolského vrchu. Nazvali ju Tarpeian, pretože s ňou Sabíni zvrhli Tarpeiu, dcéru veliteľa Kapitolu, keď obsadili túto pevnosť. Jeho výška je 150 metrov nad morom. Pohania mali mnoho božstiev, ale nepoznali pravého Boha, prečo sv ap. Pavol ich nazýva bezbožnými (Ef. 2:12). Severozápadná provincia Malej Ázie. Rabín je v Palestíne čestný titul udeľovaný vynikajúcim učiteľom a vykladačom starozákonného práva. Synclite - vojenská a civilná vláda najvýznamnejších kráľovských radcov a hodnostárov. Mierne upravený výraz (Ž 34:23). Takmer všetci svätí otcovia pripisujú tento výraz dočasnému narodeniu Božieho Syna v ľudskom tele. Do hĺbky, teda na zemi alebo z podzemia; vo výške, teda z neba. Achaz prorokovi neveril, ale neodvážil sa mu o tom priamo povedať a preto pokrytecky citoval vo svojom odôvodnení slová Mojžišovho zákona, ktorý zakazoval Židom pokúšať Pána vyžadovaním zázrakov (Ex 17). Mladá žena, teda vo všeobecnosti mladá žena – možno vydatá, možno ešte panna, vykladali Židia. Tento výklad je nesprávny. Slovo použité tu v hebrejskej Biblii (alma) môže podľa slovnej produkcie znamenať len veľmi mladé dievča, ktoré ešte vyrastá. Navyše, v celom Starom zákone sa toto slovo nikdy nepoužíva v súvislosti s vydatou ženou. To znamená, že sa tam narodil Spasiteľ sveta, ktorého sv. Pavol ho nazýva kráľom spravodlivosti (Žid. 7:2). (Bar. 3:36–38), to znamená, že vždy koná s najvyššou múdrosťou a pozná najlepšie cesty vedúce k cieľu. (Zachariáš 3:1–2). Židovského veľkňaza Ježiša, ktorého diabol ohováral pred Pánom, uznávajú mnohí cirkevní otcovia ako prototyp Ježiša Krista, ktorý tiež trpel rôznymi útokmi diabla a jeho služobníkov. (Ž 21,17–18), teda v tele Kristovom, keď viselo na kríži, kosti tak vyčnievali, že sa dali spočítať. (Žalm 68:22). Žlč – horkosť; otset – ocot. Tieto látky sa podľa výkladu blahoslaveného Theodoreta pridávali do nápoja, aby bol horký a nepríjemný. (1Mo 49:9). Jakub tu skutočne hovoril o svojom synovi Judášovi, ale všetko, čo sa o Judášovi hovorí, by sa podľa vysvetlenia cirkevných otcov malo v najlepšom zmysle vzťahovať aj na Pána Ježiša Krista, ktorého bol Judáš prototypom. Toto bol falošný vynález Zamri. Býkov, ako je uvedené v Zákone (Lev. 1ff.), zabíjali kňazi. Svätý Silvester pripisuje túto záležitosť pomoci démonov, ktorí podľa učenia starých otcov a učiteľov Cirkvi v tých časoch všetkými prostriedkami vytvárali prekážky posilňovaniu kresťanského náboženstva. Svätý Silvester, pápež, zomrel v roku 335. Jeho relikvie boli pochované na ceste Salori, v katakombách sv. Priscilly, jednu míľu od Ríma. Mohlo by vás zaujímať: