Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Sfântul Silvestru s-a născut la Roma. A fost crescut în sfânta credință și a studiat cu preotul Quirin, atât în ​​știință, cât și în morala bună. Ajuns la maturitate, a devenit un mare iubitor de străini și, din dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui, a adus străini în casa lui și, după ce le-a spălat picioarele, i-a tratat, dându-le pace deplină. Când sfântul și mărturisitorul lui Hristos, 82 Episcopul Timotei, a venit la Roma din Antiohia pentru a propovădui aici Evanghelia Împărăției lui Hristos, Silvestru l-a primit în casa lui și, văzându-și viața sfântă și ascultând învățătura, a avut și mai mult succes în virtuți și credință. După ce a stat în casa lui Sylvester un an și câteva luni, Timotei a convertit mulți romani de la idolatrie la adevăratul Dumnezeu, fapt pentru care a fost dus la închisoare de prefectul orașului 83 Tarquinius. După o lungă ședere în lanțuri și închisoare, a fost bătut, dar și după aceea a refuzat să sacrifice idolilor, pentru care a fost tăiat cu sabia și a suferit moartea unui martir. Fericitul Silvestru, luându-și sfintele moaște noaptea, le-a îngropat cu cântece funerare potrivite în casa lui. Ulterior, o evlavioasă numită Theonisia, pe cheltuiala ei, a construit o biserică în cinstea Sfântului Timotei, cu binecuvântarea episcopului roman Melchiade 84 , care a transferat în acest biserică moaștele sfântului mucenic. Prefectul orașului Tarquinius, chemându-l pe Sylvester, i-a cerut proprietatea rămasă după Timotei și l-a forțat să se sacrifice idolilor, amenințăndu-l cu un chin groaznic pentru neascultare. Sylvester, prevăzând moartea neașteptat de rapidă a prefectului, i-a spus în cuvintele Evangheliei: - „În această noapte sufletul îți va fi luat de la tine” (Luca 12:20), dar ceea ce amenințați că îmi veți face nu se va împlini. Supărat de aceste cuvinte, prefectul a poruncit ca sfântul să fie închis în cătușe de fier și aruncat în închisoare; M-am așezat la cină. În timpul prânzului i s-a înfipt în gât un os de pește, care nu a putut fi îndepărtat prin niciun mijloc, nici măcar cu ajutorul medicilor; După ce a suferit de la prânz până la miezul nopții, Tarquin a murit, conform prezicerii sfântului, iar a doua zi dimineața rudele lui i-au dus trupul, plângând, la locul de înmormântare. Credincioșii l-au scos cu bucurie pe Silvestru din închisoare și de atunci a devenit venerat nu numai de credincioși, ci și de necredincioși, căci mulți dintre slujitorii de la curtea prefectului, văzând cum se împlinește prezicerea lui Silvestru, s-au speriat și au căzut la picioarele lui, temându-se că li se va întâmpla vreo nenorocire, ca și cu stăpânul lor; alții, convinși de acea minune, s-au întors direct la Hristos. Curând după aceea, Sfântul Silvestru a fost primit în clerul Bisericii Romane și a primit rangul de presbiter de la Papa Marcellin 85. După moartea Papei Melchiade, a fost ales în unanimitate papă 86 și a urcat pe tronul episcopal. El a fost pus în fața tuturor, ca o lumânare aprinsă cu strălucire pe un sfeșnic, și a păstorit turma lui Hristos, ca un nou apostol, îndreptându-i spre pășunea mântuirii cu cuvintele și faptele sale. Observând că unii membri ai clerului uitaseră de îndatoririle slujirii lor și erau ocupați cu treburile seculare cotidiene, el i-a forțat din nou să se întoarcă în slujba Bisericii și, în același timp, a dat un decret ca niciunul dintre inițiați să nu se angajeze în afaceri comerciale. De asemenea, a stabilit noi nume pentru zilele săptămânii pentru creștinii romani. Romanii în acea vreme o numeau prima zi, pe care noi o numim o săptămână, ziua soarelui, iar zilele rămase erau numite de ei zilele Lunii, Marte, Mercur, Zeus, Venus, Saturn 87. Disprețuind numele nesfânte ale zeilor păgâni, Silvestru a poruncit să numească ziua întâi Ziua Domnului 88 pentru că în această zi a avut loc slava Domnului, în vreme ce în zilele celeilalte ale Învierii au avut loc slava Domnului. la fel cum le numesc acum creştinii romani 89 . De asemenea, a dat un decret ca creștinii să postească doar într-o sâmbătă, în care Hristos a murit și a coborât în ​​iad pentru a-l distruge și a înlătura de acolo pe strămoșul nostru Adam împreună cu alți strămoși; în alte sâmbăte a interzis postul 90. Pe atunci la Roma, într-o peșteră adâncă, sub stânca Tarpeiană 91, cuibărea un șarpe uriaș, căruia păgânii îi aduceau jertfe în fiecare lună, ca unui zeu; când acest șarpe a ieșit din peșteră, a otrăvit aerul cu suflarea lui otrăvitoare și mulți dintre cei care trăiau lângă acel loc au murit, cel mai adesea copii. Sfântul Silvestru, vrând să elibereze oamenii de șarpele distrugător și să-i întoarcă de la ateism 92 la adevăratul Dumnezeu, a chemat pe creștinii care locuiesc în oraș și le-a poruncit să postească și să se roage trei zile, iar el însuși a postit și s-a rugat cel mai mult. Într-o noapte, Sfântul Apostol Petru i s-a arătat într-o vedenie și i-a poruncit să ia cu el mai mulți preoți și diaconi și să meargă fără teamă în peștera în care locuia șarpele. La intrarea în peșteră, Sylvester a trebuit să îndeplinească o slujbă divină, apoi să intre în peșteră și, chemând numele Domnului Iisus Hristos, să închidă acolo șarpele pentru ca să nu mai plece de acolo. Sfântul, la porunca Apostolului, s-a dus în peșteră și, după ce a săvârșit slujba dumnezeiască, a intrat acolo și, găsind în ea niște uși, le-a închis zicând: – Fie ca aceste uși să nu se deschidă până în ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos! Astfel, după ce a închis un șarpe într-o peșteră, l-a lipsit de ieșire pentru totdeauna. Păgânii credeau că Silvestru și clerul său vor fi devorați de șarpe. Dar când l-au văzut ieșind fără nici un rău pentru el, au rămas surprinși; Văzând că șarpele nu a mai ieșit de atunci, mulți au ajuns să cunoască puterea adevăratului Dumnezeu și s-au alăturat credincioșilor. În acea vreme, împărăția Romei era condusă de Constantin cel Mare, care încă nu acceptase sfântul botez, deși credea din toată inima în Hristos. El a emis un decret ca nimeni să nu îndrăznească să-L huleze pe Hristos și să-i persecute pe creștini, a ordonat încuierea templelor idolatre și încetarea sacrificiilor păgâne și i-a eliberat pe creștinii în exil și i-a eliberat pe cei întemnițați. În același timp, regele a fost atent la petiționari și a îndeplinit orice cerere corectă; Din moșia lui a dat milostenie generoasă săracilor. În Roma și în afara ei, în tot imperiul, Constantin a ordonat ridicarea de biserici creștine. Biserica lui Hristos a crescut pe zi ce trece și s-a înmulțit în numărul copiilor săi, în timp ce idolatria s-a diminuat. Aceasta a adus bucurie credincioșilor, dintre care la Roma erau deja atât de mulți încât au vrut să-i alunge din oraș pe toți cei care nu voiau să devină creștini. Regele însă a interzis acest lucru poporului, spunând: – Dumnezeul nostru nu vrea ca nimeni sa se intoarca la El, fiind silit sa o faca; iar oricine se apropie de El, după dispoziţia lui şi cu bună intenţie, este mulţumit de el şi îl primeşte cu milă. Deci, cine vrea, să creadă cu deplină libertate, iar unul să nu prigonească pe altul. Din acest cuvânt împărătesc, poporul s-a bucurat și mai mult, văzând că împăratul cheamă pe toți să trăiască după credința lor, după cum doresc. Credincioșii s-au bucurat nu numai la Roma, ci în tot imperiul, căci peste tot credincioșii, chinuiți pentru Hristos, au fost eliberați din legături și închisori, mărturisitorii lui Hristos s-au întors din robie, creștinii care s-au ascuns în pustii de frica chinuitorilor s-au întors acasă fără teamă, iar persecuția a încetat peste tot. Dar dușmanul primordial al creștinismului - diavolul, incapabil să suporte un asemenea spectacol de pace bisericească și lumina răspândită a evlaviei, i-a inspirat pe evrei cu ideea de a se întoarce la lăudabila Elena, mama regelui, care locuia atunci în patria ei, Bitinia 93. „Regele, fiul tău, a făcut bine”, i-au spus ei Elenei, „că a abandonat răutatea și a răsturnat bisericile idolatre; dar nu este bine că a crezut în Iisus și îl cinstește ca Fiu al lui Dumnezeu și adevărat Dumnezeu, pe când El era evreu și magician care a sedus oamenii cu diverse fantome pe care le-a provocat cu puterea Sa magică; Așa că, după cruce, trebuie să-l conduci pe un criminal pe cruce. regele dintr-o asemenea amăgire, ca să nu se mânie Dumnezeu pe el și să nu i se întâmple nicio nenorocire. După ce a auzit acest lucru, Elena l-a anunțat în scris pe fiul ei, Konstantin, despre acest lucru. Citită scrisoarea, i-a răspuns și mamei sale printr-o scrisoare, pentru ca evreii care i-au spus aceasta să vină cu ea la Roma și ca aici să intre într-un concurs de credință cu episcopii creștini; Indiferent de partea câștigă, asta înseamnă că credința este mai corectă. Când regina a anunțat evreilor această poruncă a regelui, s-a adunat îndată o mulțime de evrei învățați, care studiaseră legea lor, cunoșteau învățăturile profeților și filozofia greacă și erau gata să concureze și toți au plecat la Roma cu regina Elena. Printre ei s-a numărat și un rabin înțelept 94 pe nume Zamri, care nu numai că a studiat perfect filosofia elenă și cărțile evreiești, dar a fost în același timp și un mare magician. Evreii și-au pus toată nădejdea în el, gândindu-se că, dacă nu îi învinge pe creștini într-o dispută verbală, îi va uimi cu semnele lui magice. Când a sosit ziua disputei dintre evrei și creștini, regele s-a așezat pe tron, înconjurat de întregul său consiliu, 95 și Sfântul Silvestru s-a arătat în fața lui cu un mic alai care-l însoțea, printre care se aflau și câțiva episcopi ajunși la Roma în acel moment. Atunci au intrat evreii, în număr de o sută douăzeci de oameni, și îndată a început o discuție, pe care regina Elena a ascultat-o, stând în spatele perdelei, iar regele și sinclitul au discutat cele spuse de ambele părți. La început, evreii au cerut ca cei mai înțelepți doisprezece creștini să vină să dezbată cu ei pe partea creștină, dar Sfântul Silvestru li s-a opus, spunând: – Ne punem nădejdea nu în mulți oameni, ci în Dumnezeu, care îi întărește pe toți, chemând la Al Cărui ajutor spunem: Trezește-te, Doamne, judecă-ți cauza! 96 „Acestea sunt cuvinte din Scriptura noastră”, au obiectat evreii, „căci profetul nostru le-a scris; ar trebui să vorbiți în cuvintele cărților voastre, nu ale noastre! Sylvester a răspuns la asta: - Adevărat, la început vi s-au spus scripturile Vechiului Testament și predicile profeților, dar în același timp sunt și ale noastre, pentru că spun multe despre Hristos Domnul nostru. Deci, disputa noastră trebuie să se bazeze pe cărțile tale, căci în timp ce cărțile tale au devenit ale noastre, ale noastre îți sunt străine și ai prefera să crezi cărțile tale decât ale noastre. Prin urmare, pe baza cărților tale, îți vom arăta adevărul căruia te opui; o astfel de victorie va fi mai glorioasă și mai evidentă când noi, luând armele din mâinile inamicului, îl învingem cu aceste arme! „Aceste cuvinte ale episcopului”, a remarcat regele, „sunt corecte și el nu poate fi contrazis în acest sens; căci dacă din cărțile tale, evreii și creștinii îți aduc dovezi despre Hristos Dumnezeul lor, atunci, desigur, ei vor avea puterea și vei fi uimit de propriile tale cărți. Întreaga sinclită și-a exprimat laudă pentru această decizie regală. Atunci evreii au început să spună creștinilor următoarele: – Dumnezeul nostru Atotputernic spune în cartea Deuteronom: Vezi acum, vezi că sunt Eu, Eu și nu este Dumnezeu în afară de Mine (Deut. 32:39). Cum îl numiți pe Isus Dumnezeu, care a fost un om simplu și pe care părinții noștri L-au răstignit? Cum introduci trei dumnezei: Tatăl, în care credem, și Iisus, numindu-l Fiul lui Dumnezeu, și al treilea Dumnezeu pe care îl numești Duh? Crezând aceasta, nu mergi împotriva Creatorului tuturor lucrurilor, Dumnezeu, care învață că nu există alți dumnezei în afară de El? La aceasta, inspiratul Sylvester a răspuns: – Dacă tu, fără nicio prejudecată sau iritare, pătrunzi cu mintea în Scripturi, atunci ai grijă să nu introducem nimic nou atunci când mărturisim pe Fiul lui Dumnezeu și pe Duhul Sfânt, căci nu acestea sunt cuvintele noastre, ci Revelația lui Dumnezeu, cuprinsă în cărțile profeților lui Dumnezeu. În primul rând, profetul și regele David, prevestind răzvrătirea părinților tăi împotriva Mântuitorului nostru, a spus: De ce se răzvrătesc neamurile și neamurile complotează în zadar? Se sfătuiesc împreună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său? ( Ps. 2:1-2 ) Deci aici, numindu-l Hristos și Domn, el indică nu o singură persoană, ci două. Și că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, același profet proclamă acest lucru în aceste cuvinte: „Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; astăzi (azi) Te-am născut” (Ps. 2:7). Unul care a născut și altul care s-a născut! – Spunând că Dumnezeu a născut, îl pasionezi pe cel impasibil. Cum poate fi Fiul, născut la un anumit moment și având o existență temporară, să fie Dumnezeu? Căci cuvântul „azi” indică un anumit timp și nu ne permite să recunoaștem pe Fiul ca Dumnezeu veșnic. – Nu spunem că în raport cu Dumnezeu a fost o naștere pasională; mărturisim că Divinitatea este impasibilă și că nașterea Fiului a fost ca nașterea unui cuvânt dintr-un gând. Nu introducem doctrina nașterii temporare a Fiului din Tatăl, ci credem în nașterea Sa veșnică, nesupusă condiției timpului, căci știm că Creatorul timpului este Fiul împreună cu Tatăl și cu Duhul, iar Creatorul timpului Însuși nu este sub timp. Expresia: „Acum Te-am născut” nu înseamnă o naștere Divină mai înaltă și pre-veșnică, ci una inferioară, care a avut loc la un moment dat și a avut loc în trupul primit de dragul mântuirii noastre 97 . Profetul știa că Hristos este Dumnezeul veșnic, motiv pentru care spune: „Tronul Tău, Dumnezeule, rămâne în veac” (Ps. 44:7). Anticipând întruparea care avea să aibă loc în viitor, el a spus: „Tu ești Fiul Meu! Azi Te-am născut”. Deci, cu aceste cuvinte: „Tu ești Fiul Meu”, el nu arată spre nașterea Sa temporară, ci spre nașterea Sa pre-eternă; iar prin cuvintele: „Astăzi Te-am născut” denotă nașterea Lui, care a avut loc la un anumit timp. După ce a spus: „Astăzi Te-am născut”, profetul a arătat că Tatăl Își atribuie acea naștere a Fiului, care trebuia să aibă loc la un anumit moment, pentru că ar trebui să fie după voia Lui. Dar chiar și expresia: „Astăzi Te-am născut” indică veșnicia nașterii lui Dumnezeu, în care nu există nicio acțiune a trecutului și viitorului, ci întotdeauna un singur prezent. Același David mărturisește despre Duhul Sfânt cu aceste cuvinte: Prin Cuvântul Domnului au fost făcute cerurile și prin duhul gurii Lui toată oștirea lor” (Ps. 32, 6). Așadar, aici el amintește de trei persoane: Dumnezeu Tatăl și Fiul, pe care Îl cheamă Cuvântul pentru nașterea Lui cea mai înaltă și impasibilă, și „Duhul Sfânt să nu mă ia într-un alt loc”. (Ps. 50:13). Și din nou: „Unde pot pleca de la Duhul Tău” (Ps. 139:7) Cu aceste cuvinte, profetul arată clar că există un Duh Sfânt care umple totul cu El însuși: „Dacă trimiți Duhul Tău, vor fi create” (Ps. 103:3). din Geneza citează următoarele cuvinte ale lui Dumnezeu: „Să facem om după chipul Nostru și după asemănarea Noastră” (Gen. 1:26). Cui atunci i-a vorbit Dumnezeu, dacă nu era altă Persoană cu El? Nimeni nu va spune că Dumnezeu a spus acest lucru Puterilor Cerești, pentru că tocmai acele cuvinte: „după chipul Nostru” nu dau nicio ocazie să se gândească așa; Dumnezeu și Îngerii nu au aceeași imagine și asemănare, așa cum ființa și puterea lor nu sunt aceeași cu Dumnezeu, dar există o altă ființă a lui Dumnezeu și alta a Îngerii. Deci, trebuie să presupunem că a existat Altcineva în conversație cu care Dumnezeu a spus acele cuvinte: „după chipul nostru”. Acest Celălalt trebuia să fie unul care să aibă aceeași esență cu Dumnezeul vorbitor, complet identic cu Dumnezeu în chip și asemănare. Cine ar putea fi dacă nu Fiul, Care este consubstanțial cu Tatăl, egal cu El în slavă și putere, fiind chipul neschimbat al lui Dumnezeu? Ce lucruri noi introducem când credem și afirmăm că există Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt? Și dacă păgânilor li se pare incredibil și neîntemeiat acest lucru nu este de mirare, căci ei nu cunosc Sfintele Scripturi. Dar de ce nu credeți aceasta, care studiați cuvintele sfinților prooroci, dintre care niciunul nu a proorocit despre noi? După aceasta, Sfântul Silvestru a vrut să vorbească mai pe larg despre Prea Sfânta Treime, dar regele, întrerupându-și cuvântul, a spus evreilor: – Cuvintele pe care ni le-a oferit episcopul din Scriptură se citesc așa, evrei, în cărțile voastre? - Deci, în acea dispută despre Sfânta Treime, mi se pare că ești învins. „Nu, rege bun”, au obiectat evreii, „Silvestru nu ne va învinge niciodată dacă exprimăm ceea ce avem împotriva lui; și am putea spune multe, dar vedem că este în zadar să ne certăm cu atâta râvnă despre Treime. Nu am venit să vorbim dacă există un singur Dumnezeu sau trei, ci despre faptul că Nazarineanul nu este de acord cu Dumnezeu că, chiar dacă nu suntem de acord cu Dumnezeu, nu suntem trei. crede că Isus nu este Dumnezeu, ci un om, născut din oameni și trăit cu oameni păcătoși, a mâncat și a băut cu vameși și, după cum este scris despre el în Evanghelie, a fost ispitit de diavol, apoi a fost trădat de un ucenic, luat, batjocorit, dat de fiare și lapte de băut, privat de veșminte, împărțit la sorți Poate cineva ca acesta să fie numit Dumnezeu, despre asta, rege, este ceea ce vorbim acum împotriva creștinilor, că ei introduc acest nou Dumnezeu. Deci, dacă pot spune ceva despre El și dacă au vreo dovadă, atunci să ne spună! După aceasta, Sfântul Silvestru a început să vorbească: – Noi, evreii, nu recunoaștem trei Dumnezei, așa cum crezi tu, dar mărturisim un singur Dumnezeu, Pe Care Îl cinstim și Pe Care Îl închinăm, ca existând în Trei Persoane sau Ipostaze. Ar trebui să judeci validitatea acelor cuvinte pe care le-am citat din cărțile tale ca răspuns la prima întrebare pe care ai propus-o și să intri într-o dezbatere despre ele, dar din moment ce acum refuzi să vorbești despre asta, să vorbim despre Domnul nostru Iisus Hristos, ceea ce vrei tu însuți. Să începem cu următoarele. Dumnezeu, care a adus totul la existență, când a creat pe om și l-a văzut înclinat spre tot răul, nu a disprețuit lucrarea pieritoare a mâinilor Sale, ci a demnitat că Fiul Său, fiind nedespărțit cu El (căci Dumnezeu este pretutindeni), s-a pogorât la noi pe pământ. Deci, El S-a pogorât și, născut dintr-o fecioară, a ajuns sub Lege, „să răscumpere pe cei care erau sub Lege” (Gal. 4:4-5). Iar faptul că El urma să se nască dintr-o Fecioară a fost prezis de Divinul Profet Isaia în aceste cuvinte: „Iată, o Fecioară va rămai și va naște un Fiu și-I vor chema Emanuel” (Is. 7, 14). Acest nume, după cum știți, indică venirea lui Dumnezeu la oameni și tradus în greacă înseamnă: Dumnezeu este cu noi. Deci, profetul a prezis cu mult timp în urmă că Dumnezeu se va naște dintr-o Fecioară. – În textul nostru evreiesc, cartea profetului Isaia nu conține expresia „fecioară”, ci menționează un „tânăr” - o tânără; ai denaturat scriptura scriind în cărțile tale cuvântul „feioară” în loc de „tinerețe”. Sfântul Episcop Silvestru a răspuns: – Dacă în cărțile tale nu scrie „feioară”, ci „tinerețe”, atunci nu este totul același lucru cu „tinerețe” și „feioară”? Când profetul Isaia, în numele lui Dumnezeu, i-a spus lui Ahaz: Întreabă-te un semn de la Domnul Dumnezeul tău în adâncime sau în înălțime 98, atunci Ahaz a spus: Nu voi cere și nu-L voi ispiti pe Domnul 99. Atunci profetul a spus: „De aceea Domnul Însuși îți va da un semn”. Care? „Iată, fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei.” Dacă spui că profetul nu a vorbit despre o fecioară, ci despre o tânără, și că tânăra nu este fecioară, 100 atunci semnul promis de profet nu poate fi numit semn, căci dacă o tânără căsătorită dă naștere, atunci nu este nici o minune aici, ci un lucru obișnuit. Sa nasti fara a intra in comunicare cu sotul tau este cu adevarat un miracol; Aceasta este o chestiune extraordinară, care depășește „natura statutelor”. Deci, acea Doamnă despre care ai scris a fost o Fecioară, pentru că Domnul a promis că va da un semn prin Ea și tocmai un astfel de semn încât Ea, fără să cunoască soț, să nască în mod supranatural un Fiu. Și nu am denaturat Scriptura scriind Fecioara în locul tinerei, ci mai degrabă i-am exprimat cu acuratețe gândul, astfel încât să se vadă mai limpede în aceasta un semn divin minunat, depășind natura umană. Care dintre oameni s-a născut fără sămânță masculină, cu excepția Adam, creat din pământ și Eva, creată din coasta lui? Și unde a născut o femeie fără să intre în comunicare cu soțul ei? Deci, nu ar fi existat niciun semn pe care Dumnezeu ar fi promis să-l dea – și anume, dacă acea tânără ar fi conceput în pântece nu supranatural, ci prin fire unită cu soțul ei – dar ar fi fost un lucru normal pentru natura umană. Și de vreme ce Fecioara curată a zămislit fără soț de la Duhul Sfânt, acesta trebuie considerat un semn nou și glorios al lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este acum cu noi, după făgăduință, născut dincolo de fire dintr-o Fecioară curată”. „Dar din moment ce cel născut din Maria nu se numește Emanuel, ci Iisus”, au obiectat evreii, „înseamnă asta nu acela pe care Dumnezeu l-a promis prin profet, ci altul?” Sfântul Silvestru a răspuns: – În Sfintele Scripturi, uneori, în locul unui nume, este indicată activitatea uneia sau alteia, ca de exemplu: „spune-i numele: Mager-shelal-hash-baz” (Is. 8, 3). Dacă, de fapt, nu a existat niciodată cineva care să fie numit cu un asemenea nume, atunci totuși, din moment ce Hristos trebuia să-și învingă vrăjmașii și să-i ia pradă, profetul a arătat acele fapte pe care trebuia să le facă în loc de numele Său. În ce sens vorbește același profet despre Ierusalim: atunci vor spune despre tine: cetatea dreptății! (Isaia 1:26) Deși nimeni nu a numit niciodată acea cetate cetatea neprihănirii și toată lumea o numește cu numele ei obișnuit - Ierusalim, dar din moment ce Ierusalimul a fost corectat înaintea lui Dumnezeu, de aceea, din evenimentul care a avut loc în el, i s-a dat numele în profeție - orașul neprihănirii 101. Și pot exista, de asemenea, locuri în Scriptură, unde un eveniment este indicat. Și că Dumnezeu trebuia să fie cu oamenii, ascultă-l pe Baruc profețind despre aceasta: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și ia dat-o robului Său Iacov și iubitului Său Israel. După aceea S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni” 102. Și Zaharia a prezis că va fi ispitit de diavol: „Și mi-a arătat pe Isus, marele preot, care stătea înaintea Îngerului Domnului, și Satana stând la dreapta lui, ca să-i împotrivească. Și Domnul a zis lui Satana: Domnul să te mustre, Satana; Domnul să te mustre, diavole.” 103 Captura sa a fost prezisă în cartea lui Solomon: „Cei care au gândit greșit au vorbit singuri. Să-i pedepsim pe cei drepți, căci El este o povară pentru noi și se împotrivește faptelor noastre” (Înțelepc. 2:1, 12). Și faptul că El era pe cale să fie trădat de ucenicul Său a fost prezis de psalmist: „Cine a mâncat pâinea mea și-a ridicat călcâiul împotriva mea” (Ps. 40:1, 10. Căci martorul mincinos a spus: 10). s-au ridicat împotriva mea” (Ps. 27:12). Despre răstignirea lui a spus: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele. Ar fi posibil să-mi numărăm toate oasele” 104. Același profet a mai prezis despre împărțirea hainelor lui Hristos: „Îmi împart hainele între ei și trag la sorți pentru îmbrăcămintea mea” (Ps. 21:19). Și despre a bea aceasta cu fiere, a spus: „Și mi-au dat fiere de mâncare și în setea mea mi-au dat să beau oțet”. Și mai departe el și-a prefigurat înmormântarea: „M-ai pus în groapa mormântului” (Ps. 87:7). Iar Iacov, strămoșul tău, văzând aceasta în duhul său, a spus: „S-a închinat, s-a culcat ca un leu și ca o leoaică” 106. Citând acestea și multe alte mărturii ale sfinților prooroci despre Hristos Domnul, Sfântul Silvestru i-a învins pe iudei, căci, întrucât Însuși Duhul Sfânt a vorbit prin gura lui, a dovedit clar că Hristos este adevăratul Dumnezeu, născut din Fecioară. – Ce nevoie a avut Dumnezeu să se nască în trup uman? Nu ar fi putut El să salveze rasa umană altfel? „Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, dar diavolul a trebuit să fie învins de cel care a fost învins anterior de el.” El l-a învins pe om - un om născut nu după ordinea obișnuită a naturii, nu din sămânța omului, ci creat din pământ și, în plus, din pământ curat și imaculat, ca o fecioară - pentru că ea nu era încă blestemată de Dumnezeu și nu fusese încă profanată nici prin sângele unui frate ucis, nici prin uciderea animalelor, astfel încât să nu fi fost încă contaminată cu trupuri nemificate. și fapte indecente. Dintr-un astfel de pământ a fost creată carnea strămoșului nostru, care a fost reînviată de suflarea divină. Dar dacă diavolul atot-răul a învins o astfel de persoană, atunci era necesar ca el însuși să fie învins de aceeași persoană. Și așa este Domnul nostru Iisus Hristos, născut nu după obicei și legea naturii, ci din pântecele unei fecioare curate și sfânte, așa cum Adam a venit de pe un pământ necontaminat de păcat. Și precum Adam a fost reînviat prin suflarea Divinului, tot așa și acesta s-a întrupat sub acțiunea Duhului Sfânt, care s-a pogorât asupra Preasfântei Fecioare, și s-a făcut Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit - în toate în afară de păcat, având două fire - dumnezeiască și omenească, dar într-o singură persoană; și de aceea natura umană a suferit pentru noi, în timp ce Divinitatea a rămas impasibilă. În același timp, sfântul a dat următorul exemplu: – Când un copac, luminat de razele soarelui, este tăiat cu un topor, atunci raza soarelui nu este tăiată cu copacul tăiat. Deci umanitatea lui Hristos, unită cu Divinitatea, chiar dacă a suferit, atunci această suferință nu a afectat Divinitatea. Regele și întregul sinclit au aprobat aceste dovezi prezentate de Sfântul Silvestru și l-au recunoscut drept învingător în dispută, pentru că evreii nu mai puteau spune nimic împotriva lui Silvestru. Atunci vrăjitorul Zamri i-a spus regelui: „Deși Silvestru ne biruiește cu cuvintele sale, fiind elocvent și priceput în conversație, totuși, din această cauză nu ne vom abate de la legea noastră părintească și nu vom urma pe omul pe care părinții noștri, de comun acord, l-au ucis. Și că este un singur Dumnezeu căruia Îl închinăm și nu există altul, atunci sunt gata să dovedesc acest lucru, nu în cuvânt, dar ca să-l aducă pe Sylvestru însuși, ca să-l aducă aici, nu în cuvinte, ca să-l aducă pe Sylvester. un taur mare și înverșunat și îndată împărăția ta și toți cei prezenți se vor convinge că nu există Dumnezeu decât Dumnezeul nostru. Unul dintre cei prezenți a spus: „Există un asemenea taur în turma mea, nu departe de porțile orașului.” Nimeni nu poate pune un jug pe el, nimeni nici măcar nu-l poate mângâia cu mâna sau atinge. Regele a ordonat imediat să fie adus acel taur. Între timp, continuând conversația, Sfântul Silvestru l-a întrebat pe Zamri: – De ce ai nevoie de un taur și când îl vor aduce, ce vei face cu el? „Vreau să dovedesc puterea Dumnezeului nostru, pentru că dacă îi șoptesc la urechea unui taur, el va muri imediat.” Căci o ființă muritoare nu poate îndura numele lui Dumnezeu, iar cel care aude acest nume nu poate rămâne în viață. Și părinții noștri, când au fost aduși taurii spre jertfă, au rostit acel nume în urechile taurilor, și ei au căzut îndată cu un vuiet puternic și au expirat, fiind astfel pregătiți pentru jertfă. 107 „Dar dacă acest nume, după tine, ucide pe toți cei care îl aude, cum l-ai recunoscut?” – Nu poți cunoaște acest secret, pentru că ești dușmanul nostru. Când Zamri a dat un asemenea răspuns, regele i-a spus: „Dacă nu doriți să dezvăluiți acest secret episcopului, atunci dezvăluie-l nouă, căci cu adevărat această chestiune este dubioasă, cu excepția cazului în care presupuneți că acel nume poate fi recunoscut citind cum este scris undeva.” „Nici pielea, nici hrisovul, nici copacul, nici piatra, nici nimic altceva nu poate conține semnul acestui nume, căci îndată piere însuși scriitorul și ceea ce este scris pe. „Spune-mi”, remarcă regele, „cum l-ai recunoscut?” Căci este imposibil să-l recunoaștem dacă nu este transmis în cuvinte, dacă nu este numit în scris? „Eu, rege”, a răspuns Zamri, „am postit șapte zile, apoi am turnat apă curgătoare într-un lighean nou de argint și am început să mă rog; Apoi, cu un deget nevăzut, s-au scris pe apă cuvinte care mi-au făcut cunoscut numele lui Dumnezeu. Înțeleptul Sylvester a spus: - Dacă cu adevărat ai învățat acest nume în felul în care spui, atunci totuși, atunci când îl spui la urechea cuiva, nu auzi tu însuți acel nume în același mod ca cel căruia îi spui că îl aude? Cum să nu mori tu însuți când auzi asta? „Am spus deja că nu ar trebui să cunoști acest secret, deoarece ești dușmanul nostru.” Și care este nevoie de cuvinte când este cel mai bine să demonstrezi în practică ceea ce spui? Alege una dintre două: ori tu, chemând numele Nazarineanului tău, omorâți taurul, ca să credem și noi în acel Nazarinean, ori voi rosti numele Dumnezeului nostru la urechea taurului și voi omorî taurul, ca atunci să credeți în Dumnezeul nostru. Toți cei prezenți, auzind acestea, au aprobat hotărârea lui Zamri; Creștinii au început să ezite, deși sfântul episcop i-a liniștit. „Ar trebui mai întâi să-ți împlinești promisiunea, căci ai promis că vei ucide taurul cu un singur cuvânt.” „Dacă îmi porunci să fac asta, rege, atunci uită-te la puterea Dumnezeului meu!” Acestea fiind spuse, s-a apropiat de taur, pe care bărbații puternici cu greu îl puteau conduce, prinzându-i frânghiile puternice de coarne. Apropiindu-se de taur, Zamri i-a șoptit ceva la ureche și taurul îndată, scoțând un vuiet puternic, s-a scuturat și a căzut mort 108. Toți cei care au văzut aceasta au fost foarte uimiți, iar evreii au strigat cu glas tare, bătând din palme: Atunci Silvestru i-a cerut regelui să ordone tuturor să tacă, iar când a domnit tăcerea, episcopul a spus evreilor: – Nu este scris în cărțile tale că Dumnezeul Atotputernic a spus: „Ocid și dau viață, lovesc și vindec” (Deut. 32:39)? - Dacă Zamri a ucis taurul în numele lui Dumnezeu, atunci lasă-l să-l învie în același nume. Căci Dumnezeu este un Dumnezeu care face bine și nu rău și, în esența Sa, este caracteristic Lui să facă bine, dar a face rău este contrar esenței Sale; Voința lui, mereu bună, vrea mereu să facă bine. Se întâmplă uneori ca El să pedepsească pe cineva cu un fel de rău în folosul altora, dar acest lucru se întâmplă nu pentru că El a dorit acest lucru, ci pentru că El este îndemnat la aceasta de atrocitățile noastre. Deci, dacă Zamri a făcut cu ușurință ceea ce Dumnezeu nu favorizează prin însăși Ființa Sa, atunci cu atât mai ușor poate face ceea ce este firesc lui Dumnezeu. Lasă-l să învie taurul în același nume al lui Dumnezeu cu care l-a omorât, iar eu mă voi converti la credința lui. - Țarul! - a obiectat Zamri, - Sylvester vrea din nou să aibă o ceartă verbală, dar ce nevoie este de cuvinte când a fost realizată o faptă evidentă? Întorcându-se apoi către Sylvester, el a continuat: „Dacă tu, episcope, ai un fel de putere, atunci fă o minune în numele lui Isus!” „Dacă vrei”, a răspuns Sfântul Silvestru, „îți voi arăta puterea Hristosului meu în care, prin invocarea numelui Său sfânt, voi învia taurul pe care l-ai ucis.” — Degeaba te lauzi, Sylvester, obiectă Zamri, nu se poate ca taurul să prindă viață! Atunci regele i-a zis lui Zamri: „Deci, dacă episcopul face ceea ce spui că este imposibil, vei crede în Dumnezeul lui?” „Îți jur, rege, că, dacă voi vedea taurul în viață, voi mărturisi că Hristos este Dumnezeu și voi accepta credința lui Sylvester.” Toți evreii au spus același lucru. Atunci episcopul, îngenuncheat, s-a rugat lui Dumnezeu cu stăruință și cu lacrimi, apoi, ridicându-se și ridicând mâinile la cer, a spus în auzul tuturor: - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, Tu, Care poți să omori și să învii, să lovești și să vindeci, te demnează, prin chemarea preasfântului și dătătorul de viață al Tău nume, să învii acel taur, pe care Zimri l-a ucis prin chemarea demonilor, căci a venit vremea ca minunile Tale să se înfăptuiască pentru mântuirea multora; Ascultă-mă, robul Tău, în ceasul acesta, pentru ca numele Tău preasfânt să fie slăvit! După rugăciune, s-a apropiat de taur și a spus cu voce tare: – Dacă Iisus Hristos pe care îl propovăduiesc, născut din Fecioara Maria, este adevăratul Dumnezeu, atunci ridică-te și stai în picioare și, părăsind ferocitatea de odinioară, fii blând! De îndată ce sfântul a spus aceasta, taurul a prins imediat viață, s-a ridicat și a stat liniștit și calm. Sfântul a poruncit să i se scoată frânghiile din coarne și a spus: – Întoarce-te de unde ai venit și nu face rău nimănui, ci taci; Așa vă poruncește Iisus Hristos Dumnezeul nostru! Și taurul a plecat liniștit, deși înainte fusese extrem de feroce. Văzând asta, toți au exclamat ca cu o singură voce: – Mare este Dumnezeul pe care îl predică Silvestru! Evreii, împreună cu Zamri, au alergat la sfânt și i-au îmbrățișat picioarele cinstite, rugându-l să se roage lui Dumnezeu pentru ei și să-i primească în credința creștină. La fel și fericita Elena, după ce a ridicat perdeaua în spatele căreia stătuse, ascultând dezbaterea și uitându-se la cele întâmplate, a ieșit de acolo și a căzut la picioarele sfântului, mărturisind pe Hristos adevăratul Dumnezeu. Toți evreii care au fost aici, în frunte cu Zamri, și nenumărați oameni s-au întors la adevăratul Dumnezeu și s-au alăturat Bisericii lui Hristos. După acest triumf al sfintei credințe creștine, Sfântul Silvestru și-a petrecut restul zilelor în muncă și îngrijorare neîncetată pentru Biserica lui Hristos, după care, după ce a condus cu bunăvoință turma verbală încredințată lui și a ajuns la o bătrânețe copt 109, a plecat la Domnul. A rămas pe tronul episcopal douăzeci și unu de ani și unsprezece luni. Acum, în viață fără de sfârșit, el, împreună cu Îngerii, slăvește pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe singurul Dumnezeu în Treime, Lui și din noi slavă în veci, amin. În preoţie, preotul s-a arătat ţie, împărat şi purtător de Dumnezeu, făcându-se un interlocutor de post: de acolo, bucurându-te acum de chipul Îngerului, Părinte, bucurându-te de cele cereşti, Silvestru, slăvitul păstor, mântuieşte cu dragoste desăvârşirea amintirii tale. În Biserica antică, mărturisitorii erau acei creștini care, în timpul persecuției, s-au declarat în mod deschis creștini și au îndurat tortura, dar au rămas în viață. Astfel de persoane s-au bucurat de un respect deosebit în societatea creștină, deoarece li s-a dat dreptul de a se reuni cu Biserica Căzuților. Prefect - primar. Sf. Melchiade – Papă din 311–314. Sf. Marcellin – Papă din 296–304. În antichitate, oamenii participau la alegerea unui episcop. Toți aceștia erau zei care erau venerați de romani și care erau considerați patronii acestei zile sau aceleia. Acesta este numele duminicii deja din Apocalipsa lui Ioan Teologul În Biserica Romană, pentru o lungă perioadă de timp, zilele săptămânii au fost numite feria, adică zile liturgice, care, conform producției de cuvinte din latină, indică datoria unui creștin de a sluji zilnic lui Dumnezeu. Luni este prima ferie, marți este a doua ferie etc. Sâmbăta și-a păstrat numele evreiesc printre creștinii romani, iar duminica este numită după numele ei antic - Ziua Domnului (Dominica). Același lucru despre sâmbătă se spune și în regulile Sf. Apostoli (regula 64). Balsamon, în interpretarea acestei reguli, notează că noi nu postim sâmbăta, pentru a nu părea a fi iudaizanți, dar dacă postul este interzis sâmbăta, aceasta înseamnă doar că sâmbăta nu trebuie să se abțină complet de la mâncare până seara, așa cum se cere în Sâmbăta Mare, dar nu indică faptul că în toate sâmbetele, cu excepția Sâmbetei Mare, trebuie să mănânci fast-food. Potrivit Cartei Bisericii, sâmbăta, imediat după liturghie, puteți mânca vin, ulei și mâncarea care este prescrisă după regulile bisericii, adică la mâncătorul de carne - post, în post - post. Stânca Tarpeiană este stânca sudica, abruptă, a Dealului Capitolin. I s-a numit Tarpeian pentru ca odata cu el sabinii au doborat Tarpeia, fiica comandantului Capitoliului, cand au luat aceasta cetate. Înălțimea sa este de 150 de picioare deasupra nivelului mării. Păgânii aveau multe zeități, dar nu cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, de ce Sf. ap. Pavel îi numește nelegiuiți (Efeseni 2:12). Provincia de nord-vest a Asiei Mici. Rabin este un titlu onorific în Palestina acordat profesorilor și interpreților remarcabili ai legii Vechiului Testament. Sinclite - guvernare militară și civilă a celor mai importanți consilieri și demnitari regali. O expresie ușor modificată (Ps. 34:23). Aproape toți Sfinții Părinți atribuie această expresie nașterii temporare a Fiului lui Dumnezeu în trup omenesc. În adâncime, adică pe pământ sau din subteran; în înălțime, adică din cer. Ahaz nu l-a crezut pe profet, dar nu a îndrăznit să-i spună direct despre aceasta și de aceea a citat ipocrit în justificarea sa cuvintele Legii lui Moise, care interzicea iudeilor să-L ispitească pe Domnul cerând minuni (Ex. 17). O tânără, adică o tânără în general – poate căsătorită, poate încă fecioară, au interpretat evreii. Această interpretare este greșită. Cuvântul folosit aici în Biblia ebraică (alma) poate însemna, conform producției de cuvinte, doar o fată foarte tânără, încă în creștere. Mai mult, de-a lungul Vechiului Testament, acest cuvânt nu este niciodată folosit pentru o femeie căsătorită. Adică pentru că acolo S-a născut Mântuitorul lumii, Care Sf. ap. Pavel îl numește regele dreptății (Evr. 7:2). (Bar. 3:36–38), adică el acționează întotdeauna cu cea mai înaltă înțelepciune și cunoaște cele mai bune căi care duc la scop. (Zaharia 3:1–2). Marele Preot evreu Iisus, pe care diavolul l-a defăimat în fața Domnului, este recunoscut de mulți Părinți ai Bisericii drept un prototip al lui Iisus Hristos, care a suferit și diverse atacuri din partea diavolului și a slujitorilor săi. (Ps. 21:17–18), adică în trupul lui Hristos, când atârna pe cruce, oasele ieșeau atât de mult încât puteau fi numărate. (Ps. 68:22). Bilă – amărăciune; otset – oțet. Aceste substanțe, după interpretarea Fericitului Teodoret, au fost adăugate băuturii pentru a o face amară și neplăcută. (Geneza 49:9). Iacov aici a vorbit de fapt despre fiul său Iuda, dar tot ce s-a spus despre Iuda, conform explicației Părinților Bisericii, ar trebui să se aplice în cel mai bun sens și pentru Domnul Isus Hristos, al cărui prototip a fost Iuda. Aceasta a fost o invenție falsă a lui Zamri. Taurii, așa cum se spune în Lege (Lev. 1 și urm.), au fost tăiați de preoți. Sfântul Silvestru atribuie această chestiune ajutorului demonilor, care, conform învățăturilor străvechilor părinți și învățători ai Bisericii, foloseau în acele vremuri toate mijloacele pentru a crea piedici în calea întăririi religiei creștine. Sfântul Silvestru, Papă, a murit în 335. Moaștele sale au fost îngropate pe drumul Salori, în catacombele Sfintei Priscila, la o milă de Roma. Ați putea fi interesat de: