Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

წმინდა სილვესტერი დაიბადა რომში. იგი აღიზარდა წმიდა რწმენით და სწავლობდა პრესვიტერ კვირინთან, როგორც მეცნიერებაში, ასევე კეთილ ზნეობაში. სრულწლოვანებამდე მიაღწია უცნობებს და ღვთისა და მეზობლების სიყვარულით შემოიყვანა უცხო პირები სახლში და, ფეხები დაბანა, მკურნალობდა, აძლევდა მათ სრულ სიმშვიდეს. როდესაც ქრისტეს წმიდა კაცი და აღმსარებელი, ეპისკოპოსი ტიმოთე, ანტიოქიიდან რომში ჩავიდა, რათა აქ ქადაგებინა ქრისტეს სამეფოს სახარება, სილვესტერმა იგი საკუთარ სახლში მიიღო და, დაინახა მისი წმინდა ცხოვრება და მოისმინა მისი სწავლება, კიდევ უფრო წარმატებული გახდა სათნოებებსა და რწმენაში. სილვესტერის სახლში ერთი წელიწადი და რამდენიმე თვე დარჩენის შემდეგ ტიმოთემ მრავალი რომაელი მოაქცია კერპთაყვანისმცემლობისგან ჭეშმარიტ ღმერთზე, რისთვისაც იგი ციხეში წაიყვანა ქალაქის პრეფექტმა 83 ტარკვინიუსმა. ჯაჭვებში და საპყრობილეში ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგ სცემეს, მაგრამ ამის შემდეგაც კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე უარი თქვა, რისთვისაც მახვილით თავი მოჰკვეთეს და მოწამეობრივად დაიღუპა. ნეტარმა სილვესტერმა, ღამით აიღო თავისი წმიდა ნაწილები, შესაბამისი სამგლოვიარო გალობით დაკრძალა თავის სახლში. ამის შემდეგ ერთმა ღვთისმოსავმა ქალმა, სახელად თეონისია, თავისი ხარჯებით ააგო ტაძარი წმინდა ტიმოთეს პატივსაცემად, რომაელი ეპისკოპოსის მელქიადეს ლოცვა-კურთხევით 84, რომელმაც წმინდა მოწამის ნაწილები ამ ტაძარში გადაასვენა. ქალაქის პრეფექტმა ტარკვინიუსმა, მოუწოდა სილვესტერს, მოსთხოვა მისგან ტიმოთეს შემდეგ დარჩენილი ქონება და აიძულა კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა, დაუმორჩილებლობისთვის საშინელი ტანჯვით დაემუქრა. სილვესტერმა განჭვრიტა პრეფექტის მოულოდნელად სწრაფი სიკვდილი, უთხრა მას სახარების სიტყვებით: - „ამ ღამეს სული წაგართმევს შენგან“ (ლუკა 12:20), მაგრამ რასაც მემუქრები, არ ახდება. ამ სიტყვებზე გაბრაზებულმა პრეფექტმა ბრძანა წმიდანი რკინის ბორკილებით ჩაეკეტათ და ციხეში ჩაეგდოთ; მე თვითონ დავჯექი სადილზე. ლანჩის დროს ყელში ჩაუვარდა თევზის ძვალი, რომლის ამოღებაც ექიმების დახმარებითაც კი ვერ მოხერხდა; ლანჩიდან შუაღამემდე ტანჯვით, ტარკინი გარდაიცვალა, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, ხოლო მეორე დილით მისმა ნათესავებმა მისი ცხედარი ტირილით გადაიტანეს სამარხში. მორწმუნეებმა სიხარულით გამოიყვანეს სილვესტერი ციხიდან და იმ დროიდან მას პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ მორწმუნეებს, არამედ ურწმუნოებსაც, რადგან პრეფექტის კარის მრავალი მსახური, როცა დაინახეს, როგორ შესრულდა სილვესტერის წინასწარმეტყველება, შეეშინდათ და ფეხებში ჩაუვარდათ, იმის შიშით, რომ რაიმე უბედურება დაემართებოდათ მათ ბატონს. სხვები, ამ სასწაულით დარწმუნებულნი, პირდაპირ ქრისტეს მიმართეს. მალე წმინდა სილვესტერი მიიღეს რომის ეკლესიის სამღვდელოებაში და მიიღო პრესვიტერის წოდება პაპ მარცელინუს 85-ისგან. პაპ მელქიადეს გარდაცვალების შემდეგ იგი ერთხმად აირჩიეს პაპად 86 და ავიდა საეპისკოპოსო ტახტზე. იგი ყველას თვალწინ დადგა, როგორც კაშკაშა სანთელი სასანთლეზე და მწყემსავდა ქრისტეს სამწყსოს, როგორც ახალი მოციქული, თავისი სიტყვებითა და საქმით ხსნის საძოვრებისკენ. შეამჩნია, რომ სასულიერო პირების ზოგიერთმა წევრმა დაივიწყა მსახურების მოვალეობები და დაკავებული იყო საერო ყოველდღიური საქმეებით, მან კვლავ აიძულა ისინი ეკლესიის მსახურებაში დაბრუნებულიყვნენ და ამავე დროს გამოსცა განკარგულება, რომ არც ერთი ინიციატორი არ ეწეოდა კომერციულ საქმეებს. მან ასევე დააწესა ახალი სახელები კვირის დღეებისთვის რომაელი ქრისტიანებისთვის. რომაელები იმ დროს პირველ დღეს, რომელსაც ჩვენ კვირას ვუწოდებთ, მზის დღე უწოდეს, დარჩენილ დღეებს კი მთვარის, მარსის, მერკურიის, ზევსის, ვენერას, სატურნის დღეები უწოდეს 87. წარმართული ღმერთების უწმინდური სახელების ზიზღით, სილვესტერმა ბრძანა, რომ ამ დღეს ეწოდოს უფლის აღდგომის დღე, როცა უფალი მკვდარი იყო. სხვა დღეები იგივეა, რასაც რომაელი ქრისტიანები ახლა 89-ს უწოდებენ. მან ასევე მიიღო განკარგულება, რომ ქრისტიანებმა მარხულობდნენ მხოლოდ ერთ შაბათს, რომელზედაც ქრისტე მოკვდა და ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა გაენადგურებინა იგი და წაეყვანა იქიდან ჩვენი წინაპარი ადამი სხვა წინაპრებთან ერთად; სხვა შაბათს მან აკრძალა მარხვა 90. იმ დროს რომში, ღრმა გამოქვაბულში, ტარპეის კლდის ქვეშ 91, ბუდობდა უზარმაზარი გველი, რომელსაც წარმართები ყოველთვიურად სწირავდნენ მსხვერპლს, როგორც ღმერთს; როცა ეს გველი გამოქვაბულიდან გამოვიდა, თავისი შხამიანი სუნთქვით მოწამლა ჰაერი და იმ ადგილის მახლობლად მცხოვრები ბევრი დაიღუპა, ყველაზე ხშირად ბავშვები. წმიდა სილვესტერს, რომელსაც სურდა ხალხი გაეხსნა დამანგრეველი გველისგან და ათეიზმიდან 92 ჭეშმარიტ ღმერთამდე გადაექცია, ქალაქში მცხოვრებ ქრისტიანებს მოუწოდა და უბრძანა სამი დღის მარხვა და ლოცვა, თვითონ კი ყველაზე მეტად მარხულობდა და ლოცულობდა. ერთ ღამეს წმინდა მოციქული პეტრე გამოეცხადა მას ხილვაში და უბრძანა, თან წაეყვანა რამდენიმე მღვდელი და დიაკვანი და უშიშრად წასულიყო იმ გამოქვაბულში, სადაც გველი ცხოვრობდა. გამოქვაბულის შესასვლელთან სილვესტერს ღვთიური მსახურება უნდა შეესრულებინა, შემდეგ გამოქვაბულში შესულიყო და უფალი იესო ქრისტეს სახელის მოწოდებით, გველი იქ დააპატიმრა, რათა აღარასოდეს გასულიყო იქიდან. წმიდანი მოციქულის ბრძანებით გამოქვაბულში წავიდა და ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ შევიდა იქ და კარები დახვდა და დახურა და უთხრა: - ეს კარები არ გაიხსნას ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე! ამგვარად, გველი გამოქვაბულში რომ დააპატიმრა, სამუდამოდ ჩამოართვა გასასვლელი. წარმართები ფიქრობდნენ, რომ სილვესტერსა და მის სასულიერო პირებს გველი შთანთქავდა. მაგრამ, როცა დაინახეს, რომ გამოსული იყო ყოველგვარი ზიანის გარეშე, გაოცდნენ; დაინახა, რომ გველი მას შემდეგ არასოდეს გამოსულა, ბევრმა შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთის ძალა და შეუერთდა მორწმუნეებს. იმ დროს რომის სამეფოს განაგებდა კონსტანტინე დიდი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია წმინდა ნათლობა, თუმცა მთელი გულით სწამდა ქრისტეს. მან გამოსცა განკარგულება, რომ ვერავინ გაბედა ქრისტეს გმობა და ქრისტიანების დევნა, ბრძანა კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრების ჩაკეტვა და წარმართული მსხვერპლშეწირვის შეწყვეტა, ხოლო გადასახლებაში მყოფი ქრისტიანები გაათავისუფლეს და პატიმრები გაათავისუფლეს. ამასთანავე მეფე მთხოვნელთა მიმართ ყურადღებიანი იყო და ყოველ სამართლიან თხოვნას ასრულებდა; თავისი მამულიდან უხვად აძლევდა ღარიბებს. რომში და მის ფარგლებს გარეთ, მთელ იმპერიაში, კონსტანტინემ ბრძანა ქრისტიანული ეკლესიების აგება. ქრისტეს ეკლესია დღითიდღე იზრდებოდა და მრავლდებოდა მისი შვილების რიცხვით, ხოლო კერპთაყვანისმცემლობა მცირდებოდა. ამან გაახარა მორწმუნეები, რომელთა რიცხვი უკვე იმდენი იყო რომში, რომ სურდათ ქალაქიდან განდევნა ყველა, ვისაც არ სურდა ქრისტიანობა. მეფემ კი აუკრძალა ეს ხალხს და უთხრა: – ჩვენს ღმერთს არ უნდა, რომ ვინმე მისკენ მიმართოს, იძულებული გახდა ამის გაკეთება; და ვინც თავისი განწყობის მიხედვით და კეთილი განზრახვით მიახლოვდება მას, ის სიამოვნებს მას და მადლით იღებს მას. ასე რომ, ვისაც უნდა, სრული თავისუფლებით ირწმუნოს და ერთი მეორეს არ დევნიდეს. ამ სამეფო სიტყვიდან კიდევ უფრო გაიხარა ხალხმა, როცა ხედავდა, რომ მეფე ყველას სარწმუნოების მიხედვით ეპატიჟებოდა, როგორც უნდათ. მორწმუნეებს უხაროდათ არა მარტო რომში, არამედ მთელ იმპერიაში, რადგან ყველგან ქრისტესთვის ტანჯული მორწმუნეები გაათავისუფლეს ბორკილებიდან და ციხეებიდან, ქრისტეს აღმსარებლები დაბრუნდნენ ტყვეობიდან, ქრისტიანები, რომლებიც უდაბნოებში იმალებოდნენ მტანჯველების შიშით, შიშის გარეშე დაბრუნდნენ სახლში და ყველგან შეწყდა დევნა. მაგრამ ქრისტიანობის პირველყოფილმა მტერმა - ეშმაკმა, რომელიც ვერ აიტანა საეკლესიო მშვიდობის ასეთი სანახაობა და ღვთისმოსაობის გამავრცელებელი შუქი, შთააგონა ებრაელებს აზრი, რომ მიემართათ ქების ღირსი ელენე, მეფის დედა, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა თავის სამშობლოში, ბითინიაში 93. მეფემ, შენმა შვილმა, კარგად მოიქცა, - უთხრეს ელენეს, - რომ მიატოვა ბოროტება და დაანგრია კერპთაყვანისმცემელი ტაძრები; მაგრამ არ არის კარგი, რომ მას სწამდა იესო და პატივს სცემდა მას, როგორც ღვთის ძეს და ჭეშმარიტ ღმერთს, მაშინ როცა ის იყო ებრაელი და ჯადოქარი, რომელიც აცდუნა ხალხს სხვადასხვა აჩრდილებით. კრიმინალი მაშასადამე, შენ დედოფალო, უნდა გამოიყვანო მეფე ასეთი ილუზიიდან, რომ ღმერთი არ განრისხდეს მასზე და უბედურება არ მოხდეს. ეს რომ გაიგო, ელენამ წერილობით აცნობა შვილს, კონსტანტინეს. წერილის წაკითხვის შემდეგ დედასაც უპასუხა წერილით, რათა იუდეველები, რომლებმაც ეს უთხრეს, მასთან რომში ჩასულიყვნენ და აქ ქრისტიან ეპისკოპოსებთან რწმენის შესახებ შეჯიბრში ჩასულიყვნენ; რომელი მხარე გაიმარჯვებს, ეს ნიშნავს, რომ რწმენა უფრო სწორია. როდესაც დედოფალმა მეფის ეს ბრძანება გამოუცხადა ებრაელებს, მაშინვე შეიკრიბა უამრავი სწავლული ებრაელი, რომლებმაც შეისწავლეს მათი კანონი, იცოდნენ წინასწარმეტყველთა სწავლება და ბერძნული ფილოსოფია და მზად იყვნენ შეჯიბრებისთვის და ყველა წავიდა რომში დედოფალ ელენესთან ერთად. მათ შორის იყო ერთი ბრძენი რაბინი 94, სახელად ზამრი, რომელიც არა მხოლოდ შესანიშნავად სწავლობდა ელინურ ფილოსოფიას და ებრაულ წიგნებს, არამედ იმავდროულად იყო დიდი ჯადოქარიც. ებრაელებმა მთელი იმედი მასზე ამყარეს და ფიქრობდნენ, რომ თუ სიტყვიერ კამათში ქრისტიანებს არ დაამარცხებდა, თავისი მაგიური ნიშნებით გააოცებდა მათ. როდესაც ებრაელებსა და ქრისტიანებს შორის კამათის დღე დადგა, მეფე დაჯდა ტახტზე, გარშემორტყმული მთელი თავისი კრებით, 95 და წმინდა სილვესტერი გამოჩნდა მის წინაშე მცირე თანხლებით, რომელთა შორის იყო იმ დროს რომში ჩასული რამდენიმე ეპისკოპოსი. მაშინ შევიდნენ იუდეველები, ას ოცი კაცი და მაშინვე დაიწყო საუბარი, რომელიც დედოფალმა ელენემ მოისმინა, ფარდის მიღმა იჯდა და მეფემ და სინკლიტმა ისაუბრეს ორივე მხრიდან ნათქვამზე. თავდაპირველად, ებრაელებმა მოითხოვეს, რომ თორმეტი ყველაზე ბრძენი ქრისტიანი ქრისტიანულ მხარეზე მათთან კამათისთვის მივიდნენ, მაგრამ წმინდა სილვესტერი მათ წინააღმდეგი იყო და თქვა: - ბევრ ადამიანზე კი არა, ღმერთზე ვამყარებთ იმედს, რომელიც ყველას აძლიერებს და ვისი დახმარებას ვამბობთ: გამოფხიზლდი, ღმერთო, განსაჯე შენი საქმე! 96 „ეს არის სიტყვები ჩვენი წმინდა წერილიდან“, - აპროტესტეს ებრაელები, „რადგან ჩვენმა წინასწარმეტყველმა დაწერა ისინი; თქვენ უნდა ისაუბროთ თქვენი წიგნების სიტყვებით და არა ჩვენით! ამაზე სილვესტერმა უპასუხა: - მართალია, თავიდან ძველი აღთქმის წერილები და წინასწარმეტყველთა ქადაგებები გეუბნებოდნენ, მაგრამ ამავე დროს ისინიც ჩვენია, რადგან ბევრს ამბობენ ქრისტეზე, ჩვენს უფალზე. ასე რომ, ჩვენი დავა თქვენს წიგნებს უნდა ეფუძნებოდეს, რადგან სანამ თქვენი წიგნები ჩვენი გახდა, ჩვენი წიგნები თქვენთვის უცხოა და თქვენ გირჩევნიათ დაიჯეროთ თქვენი წიგნები, ვიდრე ჩვენი. ამიტომ, თქვენი წიგნებიდან გამომდინარე, ჩვენ გაჩვენებთ სიმართლეს, რომელსაც თქვენ ეწინააღმდეგებით; ასეთი გამარჯვება უფრო დიდებული და თვალსაჩინო იქნება, როცა ჩვენ, მტრის ხელიდან იარაღის აღებით, ამ იარაღით დავამარცხებთ მას! „ეპისკოპოსის ეს სიტყვები, - აღნიშნა მეფემ, - სამართლიანია და ამაში მას არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს, რადგან თუ თქვენი წიგნებიდან ებრაელები და ქრისტიანები მოგიტანენ თავიანთი ქრისტე ღმერთის მტკიცებულებებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ უპირატესობა ექნებათ და გაოცდებით თქვენივე წიგნებით. მთელმა სინკლიტმა გამოხატა ქება ამ სამეფო გადაწყვეტილების გამო. შემდეგ ებრაელებმა დაიწყეს ქრისტიანებისთვის შემდეგი რამის თქმა: – ჩვენი ყოვლისშემძლე ღმერთი მეორე კანონის წიგნში ამბობს: ახლა ხედავ, ხედავ, რომ მე ვარ, მე და არ არის ღმერთი ჩემს გარდა (კან. 32:39). როგორ უწოდებთ იესოს ღმერთს, რომელიც უბრალო ადამიანი იყო და რომელიც ჩვენმა მამებმა ჯვარს აცვეს? როგორ წარმოგიდგენთ სამ ღმერთს: მამას, რომელსაც ჩვენ გვწამს, და იესოს, რომელსაც მას ღვთის ძეს უწოდებთ და მესამე ღმერთს, რომელსაც თქვენ სულს უწოდებთ? ამის რწმენით არ მიდიხართ ყველაფრის შემოქმედის, ღმერთის წინააღმდეგ, რომელიც გვასწავლის, რომ მის გარდა სხვა ღმერთები არ არსებობენ? ამაზე შთაგონებულმა სილვესტერმა უპასუხა: - თუ ყოველგვარი ცრურწმენისა და გაღიზიანების გარეშე ჭკუით ჩაუღრმავდებით წმინდა წერილს, მაშინ დარწმუნდით, რომ არაფერი ახალი არ შემოგვთავაზეთ, როდესაც ვაღიარებთ ღვთის ძეს და სულიწმიდას, რადგან ეს არ არის ჩვენი სიტყვები, არამედ ღვთის გამოცხადება, რომელიც შეიცავს ღვთის წინასწარმეტყველთა წიგნებს. უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველმა და მეფემ დავითმა, იწინასწარმეტყველა თქვენი მამა-პაპის აჯანყება ჩვენი მაცხოვრის წინააღმდეგ, თქვა: რატომ აჯანყდებიან ხალხები და ხალხები ამაოდ ზრუნავენ? ისინი ერთად ირჩევენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ? (ფსალმ. 2:1—2). ასე რომ, აქ, როდესაც მას ქრისტე და უფალს უწოდებს, ის მიუთითებს არა ერთ პიროვნებაზე, არამედ ორზე. და რომ ქრისტე არის ძე ღვთისა, ამას იგივე წინასწარმეტყველი აცხადებს ამ სიტყვებით: „მითხრა უფალმა: შენ ხარ ძე ჩემი, დღეს (დღეს) გშობე შენ“ (ფსალმ. 2:7). ერთი რომელმაც გააჩინა და მეორე ვინც დაიბადა! – იმის თქმით, რომ ღმერთმა გააჩინა, ვნებიანად აქცევთ უიმედო ადამიანს. როგორ შეიძლება ძე, რომელიც დაიბადა გარკვეულ დროს და აქვს დროებითი არსებობა, ღმერთი იყოს? რადგან სიტყვა „დღეს“ გარკვეულ დროს მიუთითებს და არ გვაძლევს იმის საშუალებას, რომ ვაღიაროთ ძე მარადიულ ღმერთად. – ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ღმერთთან მიმართებაში იყო ვნებიანი დაბადება; ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ღმრთიურება უმტკივნეულოა და რომ ძის დაბადება ფიქრიდან სიტყვის დაბადებას ჰგავდა. ჩვენ არ შემოგვთავაზებთ მამისაგან ძის დროებით შობის მოძღვრებას, მაგრამ გვწამს მისი მარადიული შობა, რომელიც არ ექვემდებარება დროის პირობებს, რადგან ვიცით, რომ დროის შემოქმედი არის ძე მამასთან და სულთან ერთად და თავად დროის შემოქმედი არ არის დროის ქვეშ მყოფი. გამოთქმა: „მე ახლა შეგბადე“ ნიშნავს არა უმაღლეს და მარადიულ ღვთაებრივ შობას, არამედ დაბალს, რომელიც მოხდა გარკვეულ დროს და მოხდა ჩვენი ხსნისთვის მიღებულ ხორცში 97 . წინასწარმეტყველმა იცოდა, რომ ქრისტე არის მარადიული ღმერთი, ამიტომაც ამბობს: „შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნისამდეა“ (ფსალმ. 44,7). განსახიერების მოლოდინში, რომელიც მომავალში მოხდებოდა, მან თქვა: „შენ ხარ ჩემი ძე! დღეს მე გშობე შენ“. ასე რომ, ამ სიტყვებით: „შენ ხარ ჩემი ძე“, ის მიუთითებს არა მის დროებით, არამედ მის წინასაუკუნო დაბადებაზე; და სიტყვებით: „დღეს მე გშობე შენ“ აღნიშნავს მის დაბადებას, რომელიც მოხდა გარკვეულ დროს. წინასწარმეტყველმა თქვა: „დღეს შეგბადე“, აჩვენა, რომ მამა ძის დაბადებას, რომელიც გარკვეულ დროს უნდა მომხდარიყო, თავის თავს მიაწერს, რადგან ეს მისი ნების შესაბამისად უნდა ყოფილიყო. მაგრამ თუნდაც გამოთქმა: „დღეს მე გშობე შენ“ მიუთითებს ღვთის დაბადების მარადიულობაზე, რომელშიც არ არის წარსულისა და მომავლის მოქმედება, არამედ ყოველთვის მხოლოდ ერთი აწმყო. იგივე დავითი მოწმობს სულიწმიდაზე შემდეგი სიტყვებით: უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი მათი ლაშქარი“ (ფსალმ. 32:6). ასე რომ, აქ ის ახსენებს სამ პიროვნებას: მამა ღმერთს და ძეს, რომელსაც უწოდებს სიტყვას თავისი უმაღლესი და უმწეო დაბადების გამო, და სულიწმიდა ამბობს: (ფსალმ. 50:13). დაბადების წიგნი მოჰყავს ღვთის შემდეგ სიტყვებს: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად“ (დაბ. 1:26). მაშინ ვის ელაპარაკა ღმერთი, თუ მასთან სხვა ადამიანი არ იყო? არავინ იტყვის, რომ ღმერთმა ეს უთხრა ზეციურ ძალებს, რადგან სწორედ ეს სიტყვები: „ჩვენს ხატად“ არ იძლევა ამის ფიქრის საშუალებას; ღმერთს და ანგელოზებს არ აქვთ ერთი და იგივე ხატი და მსგავსება, ისევე როგორც მათი არსება და ძალა არ არის იგივე, რაც ღმერთი, არამედ არის სხვა ღმერთის არსება და სხვა ანგელოზთა. ასე რომ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ საუბარში იყო ვიღაც სხვა, ვისთანაც ღმერთმა თქვა ეს სიტყვები: „ჩვენს ხატად“. ეს სხვა უნდა ყოფილიყო ის, ვისაც იგივე არსი ექნებოდა მოლაპარაკე ღმერთთან, სრულიად იდენტური ღმერთის ხატებითა და მსგავსებით. ვინ შეიძლება იყოს, თუ არა ძე, რომელიც თანაარსია მამასთან, თანასწორი დიდებითა და ძალით, ღვთის უცვლელი ხატი? რა ახალს შემოგვაქვს, როცა გვწამს და ვადასტურებთ, რომ არსებობს მამა და ძე და სულიწმიდა? და თუ ეს წარმართებს წარმოუდგენლად და უსაფუძვლოდ ეჩვენებათ, მაშინ ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მათ არ იციან წმინდა წერილი. მაგრამ რატომ არ გჯერათ ამის, ვინც სწავლობს წმინდა წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, რომელთაგან არც ერთი არ იწინასწარმეტყველა ჩვენზე? ამის შემდეგ წმინდა სილვესტერს სურდა დაწვრილებით ეთქვა ყოვლადწმიდა სამების შესახებ, მაგრამ მეფემ სიტყვა შეაწყვეტინა და უთხრა ებრაელებს: – ეს სიტყვები, რომლებიც ეპისკოპოსმა წმინდა წერილიდან შემოგვთავაზა, ასე იკითხება, ებრაელებო, თქვენს წიგნებში? - მაშ, იმ კამათში სამების შესახებ, მეჩვენება, რომ დამარცხებული ხარ. "არა, კეთილო მეფეო, - აპროტესტეს ებრაელები, - სილვესტერი არასოდეს დაგვამარცხებს, თუ გამოვხატავთ იმას, რაც გვაქვს მის წინააღმდეგ; და ბევრის თქმა შეგვეძლო, მაგრამ ვხედავთ, რომ ამაოა ჩვენთვის ასეთი გულმოდგინებით კამათი სამების შესახებ. ჩვენ არ ვისაუბრეთ იმაზე, არის ერთი ღმერთი თუ სამი, არამედ იმაზე, რომ ნაზარეველი არ არის ღმერთი. ის არ იყო ღმერთი, არამედ ადამიანი, რომელიც შობილი იყო ცოდვილ ხალხთან, ჭამდა და სვამდა გადასახადების ამკრეფებს და, როგორც მასზე წერია, ეშმაკმა სცადა, შემდეგ უღალატა მოწაფეს, წაართვა, დასცინოდა, სცემეს, დალევა ნაღველი და რძე, ჩამოართვეს ტანსაცმელი და წილისყრა დაუწოდეს ჯარისკაცებს? ეს არის ის, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომ ისინი წარმოადგენენ ამ ახალ ღმერთს. ამის შემდეგ წმინდა სილვესტერმა დაიწყო ლაპარაკი: - ჩვენ ებრაელები არ ვცნობთ სამ ღმერთს, როგორც თქვენ ფიქრობთ, მაგრამ ვაღიარებთ ერთ ღმერთს, რომელსაც პატივს ვცემთ და რომელსაც ვეთაყვანებით, როგორც სამ პიროვნებაში ან ჰიპოსტაზში. თქვენ უნდა განსაჯოთ იმ სიტყვების მართებულობა, რომლებიც მე მოვიყვანე თქვენი წიგნებიდან პირველივე კითხვის საპასუხოდ, და შეხვიდეთ მათზე კამათში, მაგრამ რადგან ახლა უარს იტყვით ამაზე ლაპარაკზე, მოდით ვისაუბროთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეზე, რაც თქვენ თვითონ გსურთ. დავიწყოთ შემდეგით. ღმერთმა, რომელმაც ყველაფერი შექმნა, როცა ადამიანი შექმნა და ყოველგვარი ბოროტებისკენ მიდრეკილი დაინახა, არ შეურაცხყო მისი ხელების წარმავალი ღვაწლი, არამედ განიზრახა, რომ მისი ძე, რომელიც განუყოფლად იყო მასთან (რადგან ღმერთი ყველგან არის), ჩამოვიდა ჩვენთან დედამიწაზე. ასე რომ, ჩამოვიდა და, ქალწულისგან დაბადებული, რჯულის ქვეშ მოექცა, „რჯულის ქვეშ მყოფთა გამოსასყიდად“ (გალ. 4:4-5). ხოლო ის, რომ იგი ქალწულისგან უნდა შობილიყო, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს, და დაარქმევენ სახელს ემანუელს“ (ეს. 7,14). ეს სახელი, როგორც მოგეხსენებათ, მიუთითებს ღვთის მოსვლაზე ხალხთან და ბერძნულად თარგმნილი ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა. ასე რომ, წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი დაიბადებოდა ღვთისმშობლისგან. – ჩვენს ებრაულ ტექსტში ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი არ შეიცავს გამოთქმას „ქალწული“, არამედ მოხსენიებულია „ახალგაზრდობა“ - ახალგაზრდა ქალი; თქვენ დაამახინჯეთ წმინდა წერილი თქვენს წიგნებში „ახალგაზრდობის“ ნაცვლად სიტყვა „ქალწულის“ დაწერით. წმიდა ეპისკოპოსმა სილვესტერმა უპასუხა: – თუ თქვენს წიგნებში წერია არა „ქალიშვილობა“, არამედ „ახალგაზრდობა“, მაშინ ეს ყველაფერი იგივე არ არის, რაც „ახალგაზრდობა“ და „ქალიშვილობა“? როცა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ღვთის სახელით უთხრა ახაზს: სთხოვე შენს თავს ნიშანი უფლისაგან, შენი ღმერთისაგან სიღრმისა თუ სიმაღლისა 98, მაშინ ახაზმა თქვა: არ ვითხოვ და არ შევცდი უფალს 99. მაშინ წინასწარმეტყველმა თქვა: „ამისთვის თვით უფალი მოგცემთ ნიშანს“. რომელი? "აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში." თუ იტყვით, რომ წინასწარმეტყველმა ისაუბრა არა ქალწულზე, არამედ ახალგაზრდა ქალზე და რომ ახალგაზრდა ქალი არ არის ქალწული, 100 მაშინ წინასწარმეტყველის მიერ დაპირებულ ნიშანს არ შეიძლება ეწოდოს ნიშანი, რადგან თუ გათხოვილი ახალგაზრდა ქალი იმშობიარებს, მაშინ აქ სასწაული არ არის, არამედ ჩვეულებრივი რამ. ქმართან კომუნიკაციის გარეშე მშობიარობა ნამდვილად სასწაულია; ეს არის არაჩვეულებრივი საკითხი, რომელიც აღემატება „წესდების ბუნებას“. ასე რომ, ის ახალგაზრდა ქალბატონი, რომლის შესახებაც თქვენ დაწერეთ, იყო ღვთისმშობელი, რადგან უფალი დაჰპირდა ნიშანს მისი მეშვეობით, და ზუსტად ისეთ ნიშანს, რომ იგი, ქმრის შეცნობის გარეშე, ზებუნებრივად შეეძინა ძე. ჩვენ კი არ დავამახინჯეთ წმინდა წერილი ახალგაზრდა ქალის ნაცვლად ღვთისმშობლის დაწერით, არამედ ზუსტად გამოვთქვით მისი აზრი, რათა უფრო ნათლად დავინახოთ ამ მშვენიერი ღვთაებრივი ნიშანი, რომელიც აღემატება ადამიანურ ბუნებას. რომელი ხალხი დაიბადა მამრობითი თესლების გარეშე, მიწიდან შექმნილი ადამის და მისი ნეკნიდან შექმნილი ევას გარდა? და სად იმშობიარა ქალმა ქმართან კომუნიკაციის გარეშე? მაშასადამე, ღმერთის დაპირების ნიშანი არ იქნებოდა - კერძოდ, ეს ახალგაზრდა ქალი საშვილოსნოში არა ზებუნებრივად, არამედ ქმართან გაერთიანებული ბუნებით რომ დაორსულდებოდა - მაგრამ ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იქნებოდა ადამიანური ბუნებისთვის. და რაკი წმინდა ქალწული დაორსულდა სულიწმიდის ქმრის გარეშე, ეს უნდა ჩაითვალოს ღვთის ახალ და დიდებულ ნიშნად და ღმერთი ახლა ჩვენთანაა, აღთქმისამებრ, წმინდა ქალწულისგან ბუნების მიღმა დაბადებული“. „მაგრამ რაკი მარიამისგან შობილს ემანუელი კი არა, იესო ჰქვია, — აპროტესტებდნენ ებრაელები, — განა ეს არ ნიშნავს რომ ის არის ის, ვინც ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით დაჰპირდა, არამედ სხვა? წმინდა სილვესტერმა უპასუხა: – წმიდა წერილში ზოგჯერ სახელის ნაცვლად მითითებულია ამა თუ იმ ადამიანის მოღვაწეობა, მაგალითად: „დაუწოდეთ სახელი: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ“ (ეს. 8,3). თუ, ფაქტობრივად, არასოდეს ყოფილა ისეთი, ვისაც ასეთი სახელი ერქვა, მაშინ, მიუხედავად ამისა, რადგან ქრისტეს უნდა დაემარცხებინა თავისი მტრები და მიეღო მტაცებელი მათგან, მისი სახელის ნაცვლად წინასწარმეტყველმა მიუთითა ის საქმეები, რაც მას უნდა გაეკეთებინა. რა გაგებით ლაპარაკობს იგივე წინასწარმეტყველი იერუსალიმზე: მაშინ იტყვიან შენზე: სიმართლის ქალაქი! (ეს. 1:26) მართალია არავის უწოდებს ამ ქალაქს სიმართლის ქალაქად და ყველა მას ჩვეულ სახელს - იერუსალიმს უწოდებს, მაგრამ რადგან იმ დროს იერუსალიმი გამოსწორდა ღვთის წინაშე, ამიტომ მასში მომხდარი მოვლენიდან წინასწარმეტყველებაში მას ეწოდა სახელი - სიმართლის ქალაქი 101. და რომ ღმერთი ადამიანებთან უნდა ყოფილიყო, მოუსმინეთ ბარუქის წინასწარმეტყველებას: „ეს არის ჩვენი ღმერთი და სხვა ვერავინ შეედრება მას. მან იპოვა სიბრძნის ყველა გზა და მისცა თავის მსახურს იაკობს და თავის საყვარელ ისრაელს. ამის შემდეგ გამოჩნდა დედამიწაზე და ილაპარაკა ხალხში“ 102. ზაქარიამ კი იწინასწარმეტყველა, რომ ეშმაკი უნდა განსაცდელს: „და მიჩვენა იესო დიდი მღვდელი, რომელიც დგას უფლის ანგელოზის წინაშე, და სატანა, რომელიც მის მარჯვნივ იდგა, რათა წინააღმდეგობა გაეწია. და უთხრა უფალმა სატანას: უფალმა გაკიცხოს, სატანა; უფალმა გაკიცხოს, ეშმაკო“. 103 მისი დაჭერა ნაწინასწარმეტყველები იყო სოლომონის წიგნში: „ისინი, ვინც არასწორად ფიქრობდნენ, საკუთარ თავს ლაპარაკობდნენ. დავსჯით მართალს, რადგან ტვირთად გვიწევს და ჩვენს საქმეებს ეწინააღმდეგება“ (ბრძ. 2:1, 12) და ის, რომ მოწაფეს ღალატობდა, იწინასწარმეტყველა ფსალმუნმომღერალმა: „რომელმაც ჭამა ჩემი პური, ქუსლი აღმართა ჩემ წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 40:10: ცრუმოწმეები თქვა ცრუმოწმეებმა და ცრუმოწმეებმა თქვა მან). მე“ (ფსალმ. 27:12). მისი ჯვარცმის შესახებ მან თქვა: „დამიხვრიტეს ხელები და ფეხები. შესაძლებელი იქნებოდა ყველა ჩემი ძვლების დათვლა" 104. იგივე წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა აგრეთვე ქრისტეს სამოსის გაყოფის შესახებ: „ჩემი სამოსი ერთმანეთში იყოფდნენ და ჩემს ტანსაცმელს წილი ყარეს“ (ფსალმ. 21:19). და შემდგომ მან იწინასწარმეტყველა მისი დაკრძალვა: „საფლავის ორმოში დამაწვინე“ (ფსალმ. 87,7). და იაკობმა, შენმა წინაპარმა, ეს რომ დაინახა თავის სულში, თქვა: „თაყვანი სცა, დაწვა როგორც ლომი და როგორც ლომი“ 106. წმინდა სილვესტერმა ქრისტე უფლის შესახებ წმინდა წინასწარმეტყველთა ამ და სხვა მრავალი მოწმობით დაამარცხა ებრაელები, რადგან, რადგან სულიწმიდა თავად ლაპარაკობდა მისი პირით, მან ნათლად დაამტკიცა, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი, ღვთისმშობლისგან შობილი. – რა საჭირო იყო ღმერთი ადამიანის ხორცში დაბადებული? სხვაგვარად მას არ შეეძლო კაცობრიობის გადარჩენა? "ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია, მაგრამ ეშმაკი უნდა დაემარცხებინა მან, ვინც მანამდე დაამარცხა." მან დაამარცხა ადამიანი - არა ჩვეული ბუნების წესით დაბადებული, არა კაცის თესლიდან, არამედ მიწიდან შექმნილი და, უფრო მეტიც, მიწიდან წმინდა და უმწიკვლო, როგორც ქალწული - რადგან ის ჯერ კიდევ არ იყო დაწყევლილი ღმერთის მიერ და ჯერ არ იყო შეურაცხყოფილი არც მოკლული ძმის სისხლით და არც ცხოველების მოკვლით, ისე, რომ ჯერ კიდევ არ იყო მოკლული ცხოველით დაცლილი. უწმინდური და უხამსი საქმეები. ასეთი მიწიდან შეიქმნა ხორცი ჩვენი წინაპრისთვის, რომელიც ღვთაებრივი სუნთქვით გააცოცხლა. მაგრამ თუ ყოვლისშემძლე ეშმაკმა დაამარცხა ასეთი ადამიანი, მაშინ საჭირო იყო, რომ იგი თავად დაემარცხებინა იმავე ადამიანთან. და ასეთია უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, დაბადებული არა ჩვეულებისა და ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ წმინდა და წმიდა ქალწულის მუცლიდან, როგორც ადამი მოვიდა ცოდვით დაუბინძურებელი მიწიდან. და როგორც ადამი გაცოცხლდა ღვთაებრივის სუნთქვით, ასევე განსხეულდა ეს სულიწმიდის მოქმედებით, რომელიც ჩამოვიდა ყოვლადწმიდა ქალწულზე და გახდა სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი - ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, რომელსაც აქვს ორი ბუნება - ღვთაებრივი და ადამიანური, მაგრამ ერთ ადამიანში; და ამიტომ ადამიანური ბუნება იტანჯებოდა ჩვენთვის, ხოლო ღმრთიურება უცვლელი დარჩა. ამავე დროს, წმინდანმა შემდეგი მაგალითი მოიყვანა: - როცა მზის სხივებით განათებულ ხეს ცულით ჭრიან, მაშინ მზის სხივი არ იჭრება მოჭრილ ხესთან. ასე რომ, ქრისტეს კაცობრიობა, გაერთიანებული ღვთაებრიობასთან, თუნდაც განიცადა ტანჯვა, მაშინ ეს ტანჯვა არ მოქმედებდა ღვთაებრიობაზე. მეფემ და მთელმა სინკლიტმა დაამტკიცა წმინდა სილვესტერის ეს მტკიცებულებები და ცნო იგი კამათში გამარჯვებულად, რადგან ებრაელებმა სილვესტერის წინააღმდეგ ვერაფერს იტყოდნენ. მაშინ ჯადოქარმა ზამრიმ უთხრა მეფეს: "მიუხედავად იმისა, რომ სილვესტერი გვძლევს თავისი სიტყვებით, არის მჭევრმეტყველი და ოსტატური საუბრისას, მაგრამ ამის გამო ჩვენ არ გადავუხვევთ ჩვენი მამის კანონს და არ მივყვებით იმ კაცს, რომელსაც ჩვენი მამები საერთო შეთანხმებით კლავენ. აქ არის დიდი და მრისხანე ხარი და მაშინვე დარწმუნდება შენი სამეფო და ყველა მყოფი, რომ არ არსებობს ღმერთი ჩვენი ღმერთის გარდა. ერთ-ერთმა დამსწრემ თქვა: "ჩემს ნახირში არის ასეთი ხარი, ქალაქის კარიბჭესთან ახლოს." უღელს ვერავინ დაადებს, ხელის მოფერებითა და შეხებითაც კი არავის შეუძლია. მეფემ მაშინვე ბრძანა იმ ხარის მოყვანა. ამასობაში, საუბრის გაგრძელების შემდეგ, წმინდა სილვესტერმა ჰკითხა ზამრის: – რისთვის გჭირდება ხარი და როცა მოჰყავთ, რას უზამთ? "მინდა დავამტკიცო ჩვენი ღმერთის ძალა, რადგან თუ ხარს ყურში ჩავჩურჩულებ, ის მაშინვე მოკვდება." რადგან მოკვდავი არსება ვერ გაუძლებს ღვთის სახელს და ვინც ესმის ამ სახელს, ვერ დარჩება ცოცხალი. და ჩვენმა მამებმა, როცა ხარები მსხვერპლად მოიყვანეს, ეს სახელი ხარებს ყურში უთხრეს და ისინი მაშინვე დაეცნენ ხმამაღალი ღრიალით და ამოისუნთქეს, ამიტომ მზად იყვნენ შესაწირად. 107 "მაგრამ თუ ეს სახელი, თქვენი აზრით, კლავს ყველას, ვინც მას ესმის, როგორ ამოიცანი?" - ამ საიდუმლოს ვერ გაიგებ, რადგან ჩვენი მტერი ხარ. როცა ზამრიმ ასეთი პასუხი გასცა, მეფემ უთხრა: „თუ არ გსურთ ეპისკოპოსს გაუმხილოთ ეს საიდუმლო, მაშინ გაგვიმხილეთ, რადგან ეს საქმე ნამდვილად საეჭვოა, თუ არ ჩათვლით, რომ ამ სახელის ამოცნობა შესაძლებელია სადმე დაწერილის წაკითხვით“. „არც ტყავი, არც ქარტია, არც ხე, არც ქვა და არც სხვა რამ არ შეიძლება შეიცავდეს ამ სახელის ნიშანს, რადგან მაშინვე იღუპება თავად მწერალი და რაც წერია. - მითხარი, - შენიშნა მეფემ, - როგორ ამოიცანი? რადგან შეუძლებელია მისი ამოცნობა, თუ ის სიტყვებით არ არის გადმოცემული, თუ წერილობით არ არის დასახელებული? - მე, მეფეო, - უპასუხა ზამრიმ, - შვიდი დღე ვიმარხულე, შემდეგ სუფთა წყალი ჩავასხი ახალ ვერცხლის ჭურჭელში და დავიწყე ლოცვა; შემდეგ წყალზე უხილავი თითით დაიწერა სიტყვები, რამაც ღმერთის სახელი გამიცხადა. ბრძენმა სილვესტერმა თქვა: - თუ მართლა ისწავლე ეს სახელი ისე, როგორც ამბობ, მაშინ მაინც, როცა ვინმეს ყურში ეუბნები, თვითონაც არ გესმის ეს სახელი ისე, როგორც მას, ვისაც ამბობ, ესმის? როგორ არ კვდები, როცა გესმის? ”მე უკვე ვთქვი, რომ თქვენ არ უნდა იცოდეთ ეს საიდუმლო, რადგან თქვენ ჩვენი მტერი ხართ”. და რა საჭიროა სიტყვები, როცა უმჯობესია პრაქტიკაში დაამტკიცო შენი ნათქვამი? ამოარჩიე ორიდან ერთი: ან შენ, შენი ნაზარეველის სახელს უხმობ, მოკალი ხარი, რომ ჩვენც დავიჯეროთ იმ ნაზარეველს, ან მე ვიტყვი ჩვენი ღმერთის სახელს ხარის ყურში და მოვკალი ხარი, რათა შემდეგ მოგიწიოს ჩვენი ღმერთის რწმენა. ყველა დამსწრემ ეს რომ გაიგო, მოიწონა ზამრის გადაწყვეტილება; ქრისტიანებმა დაიწყეს ყოყმანი, თუმცა წმიდა ეპისკოპოსმა დაამშვიდა ისინი. "პირველ რიგში უნდა შეასრულო შენი დაპირება, რადგან ხარის მოკვლას დაპირდი ერთი სიტყვით." "თუ ამას მიბრძანებ, მეფეო, შეხედე ჩემი ღმერთის ძალას!" ამის თქმის შემდეგ, ის მიუახლოვდა ხარს, რომელსაც ძლიერი კაცები ძლივს უძღვებოდნენ, რქებზე ძლიერ თოკებს მიამაგრეს. ხარს მიუახლოვდა, ზამრიმ ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა და ხარი მაშინვე, ძლიერი ღრიალი გამოუშვა, შეირყა და მკვდარი დაეცა 108. ყველა, ვინც ეს დაინახა, დიდად გაოცდა და ებრაელებმა ხმამაღლა შესძახეს და ხელებს უკრავდნენ: მაშინ სილვესტერმა მეფეს სთხოვა, რომ ყველას გაჩუმებულიყვნენ და როცა სიჩუმე სუფევდა, ეპისკოპოსმა უთხრა ებრაელებს: – განა შენს წიგნებში არ წერია, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „ვკლავ და სიცოცხლეს ვაძლევ, ვკლავ და ვკურნავ“ (კან. 32:39)? - თუ ზამრიმ მოკლა ხარი ღმერთის სახელით, მაშინ იმავე სახელით გააცოცხლოს. რადგან ღმერთი არის ღმერთი, რომელიც აკეთებს სიკეთეს და არა ბოროტებას და, თავისი არსით, მისთვის დამახასიათებელია სიკეთის კეთება, მაგრამ ბოროტების კეთება ეწინააღმდეგება მის არსს; მისი ნება ყოველთვის კარგია, ყოველთვის სიკეთის კეთება სურს. ზოგჯერ ხდება, რომ ის დაისჯება ვინმეს რაიმე სახის ბოროტებით სხვების სასარგებლოდ, მაგრამ ეს ხდება არა იმიტომ, რომ მას ეს სურდა, არამედ იმიტომ, რომ მას ამისკენ უბიძგებს ჩვენი სისასტიკე. ასე რომ, თუ ზამრიმ ადვილად გააკეთა ის, რაც ღმერთს არ მოსწონს თავისი არსებით, მაშინ მით უფრო ადვილად შეუძლია გააკეთოს ის, რაც ბუნებრივია ღმერთისთვის. დაე, გააცოცხლოს ხარი ღვთის იმავე სახელით, რომლითაც მოკლა იგი და მე მივაქცევ მის რწმენას. - მეფე! - შეეწინააღმდეგა ზამრი, - სილვესტერს ისევ სიტყვიერი კამათი უნდა, მაგრამ რა საჭიროა სიტყვები, როცა აშკარა საქმეა შესრულებული? მიუბრუნდა სილვესტერს და განაგრძო: ”თუ თქვენ, ეპისკოპოსო, გაქვთ რაიმე სახის ძალა, გააკეთეთ სასწაული თქვენი იესოს სახელით!” - თუ გინდა, - უპასუხა წმინდა სილვესტერმა, - მე გაჩვენებ ჩემი ქრისტეს ძალას იმით, რომ მისი წმინდა სახელის მოხმობით აღვადგენ ხარს, რომელიც შენ მოკალი. - ამაო ხარ, სილვესტერ, რომ იკვეხნი, - შეეწინააღმდეგა ზამრი, - არ შეიძლება, რომ ხარი გაცოცხლდა! მაშინ მეფემ უთხრა ზამრის: ”მაშ, თუ ეპისკოპოსი გააკეთებს იმას, რაც თქვენ თქვით, რომ შეუძლებელია, დაიჯერებთ მის ღმერთს?” "ვფიცავ, მეფეო, რომ თუ ხარს ცოცხალს ვნახავ, ვაღიარებ, რომ ქრისტე ღმერთია და მივიღებ სილვესტერის რწმენას." ყველა ებრაელმა იგივე თქვა. მაშინ ეპისკოპოსმა, დაჩოქილი, გულმოდგინედ და ცრემლით ლოცულობდა ღმერთს, შემდეგ კი ფეხზე წამოდგა და ხელები ზეცისკენ ასწია და ყველას სმენაზე თქვა: - უფალო იესო ქრისტე, ღვთისა და ღმერთის ძეო, შენ, რომელსაც შეგიძლია მოკვლა და აღორძინება, დარტყმა და განკურნება, შენი უწმინდესი და მაცოცხლებელი სახელის მოწოდებით აღადგინო ის ხარი, რომელიც ზიმრიმ მოკლა დემონების მოწოდებით, რადგან დადგა დრო შენი სასწაულების აღსასრულებლად მრავალის გადასარჩენად; მომისმინე, მსახურო, ამ დროს, რათა განდიდდეს შენი უწმიდესი სახელი! ლოცვის შემდეგ ხარს მიუახლოვდა და ხმამაღლა უთხრა: – თუკი იესო ქრისტე, რომელსაც მე ვქადაგებ, ღვთისმშობლისგან შობილი, არის ჭეშმარიტი ღმერთი, მაშინ ადექი და ფეხზე წამოდექი და, დატოვო შენი წინანდელი სისასტიკე, იყავი თვინიერი! როგორც კი წმინდანმა ეს თქვა, ხარი მაშინვე გაცოცხლდა, ​​წამოდგა და მშვიდად და წყნარად დადგა. წმინდანმა ბრძანა რქებიდან თოკები მოეხსნათ და თქვა: – დაბრუნდი იქ, საიდანაც მოხვედი და არავის ზიანი არ მიაყენო, მაგრამ ჩუმად იყავი; ასე გიბრძანებთ იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი! და ხარი ჩუმად წავიდა, თუმცა ადრე უკიდურესად მრისხანე იყო. ამის დანახვაზე ყველამ თითქოს ერთი ხმით წამოიძახა: – დიდია ღმერთი, რომელსაც სილვესტერი ქადაგებს! ებრაელები ზამრისთან ერთად მირბოდნენ წმინდანს და პატიოსან ფეხებს მოეხვივნენ და სთხოვდნენ, ევედრებოდა ღმერთს მათთვის და მიეღო ისინი ქრისტიანულ რწმენაში. ანალოგიურად, ნეტარმა ელენემ, ასწია ფარდა, რომლის უკან იჯდა, უსმენდა კამათს და უყურებდა მომხდარს, გამოვიდა იქიდან და დაეცა წმინდანის ფეხებთან და აღიარა ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად. ყველა აქ მყოფი ებრაელი ზამრის მეთაურობით და უამრავი ადამიანი მიუბრუნდა ჭეშმარიტ ღმერთს და შეუერთდა ქრისტეს ეკლესიას. წმიდა ქრისტიანული სარწმუნოების ამ ტრიუმფის შემდეგ წმიდა სილვესტერმა დარჩენილი დღეები მუდმივ შრომაში და ქრისტეს ეკლესიაზე ზრუნვაში გაატარა, რის შემდეგაც, კეთილგანწყობილი მართვით მინდობილი სიტყვიერი სამწყსო და მიაღწია სიბერეს 109 წელს, გაემგზავრა უფალთან. იგი საეპისკოპოსო ტახტზე დარჩა ოცდაერთი წელი და თერთმეტი თვე. ახლა, უსასრულო ცხოვრებაში, იგი ანგელოზებთან ერთად ადიდებს მამას და ძეს და სულიწმიდას, ერთ ღმერთს სამებაში, მას და ჩვენგან დიდება მარადიულად, ამინ. სამღვდელოებაში გამოგეცხადა მღვდელი, მეფე და ღვთისმშობელი, მარხვის თანამოსაუბრე: იქიდან, ახლა ანგელოზის პირისპირ ხარხარო, მამაო, ზეციურთა გახარებულო, სილვესტერ, დიდებულო მწყემსო, სიყვარულით გადაარჩინე შენი ხსოვნის სრულყოფა. ძველ ეკლესიაში აღმსარებლები იყვნენ ის ქრისტიანები, რომლებიც დევნის დროს ღიად აცხადებდნენ თავს ქრისტიანებად და გაუძლეს წამებას, მაგრამ ცოცხლები დარჩნენ. ასეთი პირები ქრისტიანულ საზოგადოებაში განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდნენ, რადგან მათ მიეცათ დაცემულთა ეკლესიასთან გაერთიანების უფლება. პრეფექტი - მერი. წმინდა მელქიადე - პაპი 311–314 წლებში. წმინდა მარცელინუსი - პაპი 296–304 წლებში. ძველად ხალხი მონაწილეობდა ეპისკოპოსის არჩევაში. ყველა ეს იყო ღმერთები, რომლებსაც რომაელები პატივს სცემდნენ და ამა თუ იმ დღის მფარველებად ითვლებოდნენ. ასე ჰქვია კვირას უკვე იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსში რომაულ ეკლესიაში დიდი ხანია, კვირის დღეებს უწოდებენ ფერიას, ანუ ლიტურგიკულ დღეებს, რაც ლათინურიდან სიტყვის წარმოების მიხედვით მიუთითებს ქრისტიანის მოვალეობაზე ემსახუროს ღმერთს ყოველდღიურად. ორშაბათი არის პირველი ფერია, სამშაბათი მეორე ფერია და ა.შ. შაბათმა რომაელ ქრისტიანებში შეინარჩუნა თავისი ებრაული სახელი, ხოლო კვირას თავისი უძველესი სახელით - უფლის დღე (დომინიკა) ეწოდება. შაბათის შესახებ იგივეა ნათქვამი წმიდა მოციქულთა წესებში (64-ე წესი). ბალსამონი ამ წესის ინტერპრეტაციაში აღნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვმარხულობთ შაბათს, რათა არ გამოვიჩინოთ იუდაიზმი, მაგრამ თუ მარხვა აკრძალულია შაბათს, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ შაბათს არ უნდა შეიკავოთ საკვებისგან სრული თავშეკავება საღამომდე, როგორც საჭიროა დიდ შაბათს, მაგრამ არ მიუთითებს, რომ ყველა შაბათს, გარდა დიდი შაბათისა, უნდა მიირთვათ სწრაფი კვება. საეკლესიო წესდების თანახმად, შაბათს, ლიტურგიის შემდეგ, შეგიძლიათ მიირთვათ ღვინო, ზეთი და საეკლესიო წესით დადგენილი საკვები, ანუ ხორცისმჭამელში - მარხვა, მარხვაში - მარხვა. ტარპეიანი კლდე არის კაპიტოლინის ბორცვის სამხრეთი, ციცაბო კლდე. მას ტარპეიანი ეწოდა, რადგან მასთან ერთად საბინებმა ჩამოაგდეს კაპიტოლიუმის კომენდანტის ასული ტარპეია, როცა ეს ციხე აიღეს. მისი სიმაღლე ზღვის დონიდან 150 ფუტია. წარმართებს ბევრი ღვთაება ჰყავდათ, მაგრამ არ იცოდნენ ჭეშმარიტი ღმერთი, რატომ წმ. პავლე მათ უღმერთოებს უწოდებს (ეფეს. 2:12). მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთი პროვინცია. რაბი არის საპატიო წოდება პალესტინაში, რომელიც ენიჭება გამოჩენილ მასწავლებლებს და ძველი აღთქმის სამართლის თარჯიმნებს. სინკლიტი - სამხედრო და სამოქალაქო მთავრობა ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეფო მრჩევლებისა და წარჩინებულების. ოდნავ შეცვლილი გამოთქმა (ფსალმ. 34:23). თითქმის ყველა წმინდა მამა ამ გამოთქმას მიაწერს ღვთის ძის ადამიანურ ხორცში დროებით დაბადებას. სიღრმეში, ანუ მიწაზე ან მიწისქვეშეთიდან; სიმაღლეში, ანუ ციდან. ახაზმა არ დაუჯერა წინასწარმეტყველს, მაგრამ ვერ გაბედა ამის შესახებ პირდაპირ ეთქვა და ამიტომ თვალთმაქცურად მოჰყავდა თავის გამართლებაში მოსეს რჯულის სიტყვები, რომელიც ებრაელებს კრძალავდა უფლის ცდუნებას სასწაულების მოთხოვნით (გამ. 17). ახალგაზრდა ქალი, ანუ ზოგადად ახალგაზრდა ქალი - შესაძლოა გათხოვილი, შესაძლოა ჯერ კიდევ ქალწულიო, ებრაელებმა განმარტეს. ეს ინტერპრეტაცია არასწორია. სიტყვა, რომელიც აქ გამოიყენება ებრაულ ბიბლიაში (ალმა) შეიძლება ნიშნავდეს, სიტყვის წარმოების მიხედვით, მხოლოდ ძალიან ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ჯერ კიდევ იზრდება. უფრო მეტიც, მთელ ძველ აღთქმაში ეს სიტყვა არასოდეს გამოიყენება გათხოვილი ქალის მიმართ. ანუ იმიტომ, რომ იქ დაიბადა მაცხოვარი, რომელსაც წმ. პავლე მას სიმართლის მეფეს უწოდებს (ებრ. 7:2). (ბარ. 3:36–38), ანუ ის ყოველთვის მოქმედებს უმაღლესი სიბრძნით და იცის მიზნისკენ მიმავალი საუკეთესო გზები. (ზაქარია 3:1–2). ებრაელი მღვდელმთავარი იესო, რომელსაც ეშმაკმა ცილისწამება ატეხა უფლის წინაშე, მრავალი ეკლესიის მამა აღიარებულია იესო ქრისტეს პროტოტიპად, რომელიც ასევე განიცადა ეშმაკისა და მისი მსახურების სხვადასხვა შეტევები. (ფსალმ. 21:17–18), ანუ ქრისტეს სხეულში, როცა ის ჯვარზე ეკიდა, ძვლები ისე ამოდიოდა, რომ მათი დათვლა შეიძლებოდა. (ფსალმ. 68:22). ნაღველი - სიმწარე; ოცეტი – ძმარი. ამ ნივთიერებებს, ნეტარი თეოდორეტის ინტერპრეტაციით, სასმელს უმატებდნენ, რათა მწარე და უსიამოვნო ყოფილიყო. (დაბ. 49:9). იაკობმა აქ ფაქტობრივად ისაუბრა თავის შვილზე იუდაზე, მაგრამ ყველაფერი ნათქვამი იუდაზე, ეკლესიის მამების განმარტებით, საუკეთესო გაგებით უნდა ეხებოდეს უფალ იესო ქრისტესაც, რომლის პროტოტიპიც იუდა იყო. ეს იყო ზამრის ცრუ გამოგონება. ხარებს, როგორც კანონში წერია (ლევ. 1 დაბ.), მღვდლები კლავდნენ. წმიდა სილვესტერი ამ საკითხს დემონების დახმარებას უკავშირებს, რომლებიც, ეკლესიის ძველი მამებისა და მასწავლებლების სწავლებით, იმ დღეებში იყენებდნენ ყველა საშუალებას, რათა შეექმნათ დაბრკოლებები ქრისტიანული რელიგიის განმტკიცებისთვის. წმინდა სილვესტერი, პაპი, გარდაიცვალა 335 წელს. მისი სიწმინდეები დაკრძალეს სალორის გზაზე, წმინდა პრისცილას კატაკომბებში, რომიდან ერთი მილის დაშორებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: