Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Ο Άγιος Συλβέστρος γεννήθηκε στη Ρώμη. Ανατράφηκε στην αγία πίστη και σπούδασε με τον πρεσβύτερο Κουίριν, τόσο στην επιστήμη όσο και στην καλή ηθική. Έχοντας ενηλικιωθεί, έγινε μεγάλος λάτρης των ξένων και από αγάπη για τον Θεό και τους γείτονές του, έφερνε στο σπίτι του ξένους και, αφού τους έπλυνε τα πόδια, τους περιέθαλψε δίνοντάς τους απόλυτη γαλήνη. Όταν ο άγιος άνθρωπος και ομολογητής του Χριστού, Επίσκοπος Τιμόθεος 82, ήρθε στη Ρώμη από την Αντιόχεια για να κηρύξει εδώ το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Χριστού, ο Σιλβέστρος τον δέχθηκε στο σπίτι του και, βλέποντας την αγία του ζωή και ακούγοντας τη διδασκαλία του, έγινε ακόμη πιο επιτυχημένος στις αρετές και στην πίστη. Έχοντας μείνει στο σπίτι του Σιλβέστερ για ένα χρόνο και αρκετούς μήνες, ο Τιμόθεος μετέτρεψε πολλούς Ρωμαίους από την ειδωλολατρία στον αληθινό Θεό, για τον οποίο οδηγήθηκε στη φυλακή από τον έπαρχο της πόλης 83 Ταρκίνιος. Μετά από μακρά παραμονή σε αλυσίδες και φυλακή, ξυλοκοπήθηκε, αλλά και μετά αρνήθηκε να θυσιάσει στα είδωλα, για τα οποία αποκεφαλίστηκε με σπαθί και υπέστη μαρτυρικό θάνατο. Ο μακαριστός Συλβέστρος, παίρνοντας τα άγια λείψανά του τη νύχτα, τα έθαψε με κατάλληλα επικήδεια στο σπίτι του. Στη συνέχεια, μια ευσεβής γυναίκα ονόματι Θεονησία, με δικά της έξοδα, έχτισε ναό προς τιμή του Αγίου Τιμόθεου, με την ευλογία του Ρωμαίου επισκόπου Μελχιάδη, 84, ο οποίος μετέφερε τα λείψανα του αγίου μάρτυρα στον ναό αυτό. Ο έπαρχος της πόλης Ταρκίνιος, επικαλούμενος τον Σιλβέστερ, του ζήτησε την περιουσία που είχε απομείνει μετά τον Τιμόθεο και τον ανάγκασε να θυσιάσει στα είδωλα, απειλώντας τον με τρομερό μαρτύριο για ανυπακοή. Ο Σιλβέστερ, διαβλέποντας τον απροσδόκητα γρήγορο θάνατο του έπαρχου, του είπε με τα λόγια του Ευαγγελίου: - «Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου» (Λουκάς 12:20), αλλά αυτό που απειλείς να με κάνεις δεν θα γίνει πραγματικότητα. Θυμωμένος με αυτά τα λόγια, ο έπαρχος διέταξε να φυλακίσουν τον άγιο με σιδερένια δεσμά και να τον ρίξουν στη φυλακή. Κάθισα για δείπνο ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ένα κόκαλο ψαριού έμεινε στο λαιμό του, το οποίο δεν μπορούσε να αφαιρεθεί με κανένα τρόπο, ακόμη και με τη βοήθεια γιατρών. Έχοντας υποφέρει από το γεύμα μέχρι τα μεσάνυχτα, ο Ταρκίν πέθανε, σύμφωνα με την πρόβλεψη του αγίου, και το επόμενο πρωί οι συγγενείς του μετέφεραν το σώμα του κλαίγοντας στον τόπο ταφής. Οι πιστοί έβγαλαν με χαρά τον Σιλβέστερ από τη φυλακή και από τότε έγινε σεβαστός όχι μόνο από πιστούς, αλλά και από αλλόθρησκους, γιατί πολλοί από τους υπηρέτες της αυλής του νομάρχη, βλέποντας πώς εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του Σιλβέστερ, φοβήθηκαν και έπεσαν στα πόδια του, φοβούμενοι ότι θα τους συμβεί κάποια κακοτυχία. άλλοι, πεπεισμένοι από αυτό το θαύμα, στράφηκαν κατευθείαν στον Χριστό. Αμέσως μετά ο Άγιος Συλβέστρος έγινε δεκτός στον κλήρο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και έλαβε τον βαθμό του πρεσβύτερου από τον Πάπα Μαρκελλίνο 85. Μετά το θάνατο του Πάπα Μελχιάδη εξελέγη ομόφωνα πάπας 86 και ανέβηκε στον επισκοπικό θρόνο. Τοποθετήθηκε μπροστά σε όλους, σαν λαμπερό κερί πάνω σε κηροπήγιο, και βοσκούσε το ποίμνιο του Χριστού, σαν νέος απόστολος, κατευθύνοντάς τους στο λιβάδι της σωτηρίας με τα λόγια και τις πράξεις του. Παρατηρώντας ότι ορισμένα μέλη του κλήρου είχαν ξεχάσει τα καθήκοντα της διακονίας τους και ήταν απασχολημένοι με τις κοσμικές καθημερινές υποθέσεις, τους ανάγκασε και πάλι να επιστρέψουν στην υπηρεσία της Εκκλησίας και ταυτόχρονα εξέδωσε διάταγμα να μην ασχολείται κανένας από τους μυημένους σε εμπορικές υποθέσεις. Καθιέρωσε επίσης νέα ονόματα για τις ημέρες της εβδομάδας για τους Ρωμαίους Χριστιανούς. Οι Ρωμαίοι εκείνη την εποχή ονόμασαν την πρώτη ημέρα, που ονομάζουμε εβδομάδα, ημέρα του ήλιου, και τις υπόλοιπες μέρες οι ημέρες της Σελήνης, του Άρη, του Ερμή, του Δία, της Αφροδίτης, του Κρόνου 87. Περιφρονώντας τα ανίερα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών, ο Σιλβέστρο διέταξε να ονομαστεί η πρώτη ημέρα η Ημέρα του Κυρίου η ημέρα της Ανάστασης ο Κύριος 88. οι άλλες μέρες είναι ίδιες που οι Ρωμαίοι Χριστιανοί τις αποκαλούν τώρα 89 . Έβγαλε επίσης διάταγμα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να νηστεύουν μόνο ένα Σάββατο, κατά το οποίο ο Χριστός πέθανε και κατέβηκε στην κόλαση για να την καταστρέψει και να απομακρύνει από εκεί τον πρόγονό μας Αδάμ μαζί με άλλους προπάτορες. τα άλλα Σάββατα απαγόρευσε τη νηστεία 90. Εκείνη την εποχή στη Ρώμη, σε μια βαθιά σπηλιά, κάτω από τον βράχο Tarpeian 91, φώλιαζε ένα τεράστιο φίδι, στο οποίο οι ειδωλολάτρες πρόσφεραν θυσίες κάθε μήνα, ως σε θεό. όταν αυτό το φίδι βγήκε από τη σπηλιά, δηλητηρίασε τον αέρα με τη δηλητηριώδη αναπνοή του και πολλοί από τους ζωντανούς κοντά σε αυτό το μέρος πέθαναν, πιο συχνά παιδιά. Ο Άγιος Συλβέστρος, θέλοντας να ελευθερώσει τους ανθρώπους από το καταστροφικό φίδι και να τους μετατρέψει από την αθεΐα 92 στον αληθινό Θεό, κάλεσε τους χριστιανούς που ζούσαν στην πόλη και τους πρόσταξε να νηστεύουν και να προσεύχονται για τρεις ημέρες, και ο ίδιος νήστευε και προσευχόταν περισσότερο. Μια νύχτα του εμφανίστηκε ο Άγιος Απόστολος Πέτρος σε όραμα και τον πρόσταξε να πάρει μαζί του αρκετούς ιερείς και διακόνους και να πάει άφοβα στη σπηλιά όπου ζούσε το φίδι. Στην είσοδο της σπηλιάς, ο Σιλβέστερ έπρεπε να εκτελέσει μια Θεία λειτουργία, μετά να μπει στη σπηλιά και, επικαλούμενος το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, να φυλακίσει το φίδι εκεί για να μην φύγει ποτέ ξανά από εκεί. Ο άγιος, με εντολή του Αποστόλου, πήγε στο σπήλαιο και, αφού τέλεσε τη Θεία λειτουργία, μπήκε εκεί και βρίσκοντας κάποιες πόρτες μέσα, τις έκλεισε λέγοντας: – Ας μην ανοίξουν αυτές οι πόρτες μέχρι την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού! Έτσι, έχοντας φυλακίσει ένα φίδι σε μια σπηλιά, του στέρησε την έξοδο για πάντα. Οι ειδωλολάτρες νόμιζαν ότι ο Σιλβέστερ και ο κλήρος του θα καταβροχθίζονταν από το φίδι. Όταν όμως τον είδαν να βγαίνει χωρίς να του κάνει κακό, ξαφνιάστηκαν. Βλέποντας ότι το φίδι δεν είχε βγει ποτέ από τότε, πολλοί γνώρισαν τη δύναμη του αληθινού Θεού και ενώθηκαν με τους πιστούς. Εκείνη την εποχή το βασίλειο της Ρώμης διοικούσε ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο οποίος δεν είχε ακόμη δεχθεί το άγιο βάπτισμα, αν και πίστευε με όλη του την καρδιά στον Χριστό. Εξέδωσε διάταγμα να μην τολμήσει κανείς να βλασφημήσει τον Χριστό και να διώξει τους Χριστιανούς, διέταξε το κλείδωμα των ειδωλολατρικών ναών και τον τερματισμό των παγανιστικών θυσιών και απελευθέρωσε τους εξόριστους χριστιανούς και απελευθέρωσε τους φυλακισμένους. Ταυτόχρονα, ο βασιλιάς ήταν προσεκτικός στους αιτούντες και εκπλήρωσε κάθε δίκαιο αίτημα. Από το κτήμα του έδινε γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς. Στη Ρώμη και έξω από αυτήν, σε όλη την αυτοκρατορία, ο Κωνσταντίνος διέταξε την ανέγερση χριστιανικών εκκλησιών. Η Εκκλησία του Χριστού μεγάλωνε μέρα με τη μέρα και πολλαπλασιαζόταν στον αριθμό των παιδιών της, ενώ η ειδωλολατρία μειώθηκε. Αυτό έφερε χαρά στους πιστούς, από τους οποίους ήταν ήδη τόσοι πολλοί στη Ρώμη που ήθελαν να διώξουν από την πόλη όλους όσους δεν ήθελαν να γίνουν χριστιανοί. Ο Βασιλιάς όμως το απαγόρευσε αυτό στον λαό λέγοντας: – Ο Θεός μας δεν θέλει κανένας να στραφεί σε Αυτόν, αναγκαζόμενος να το κάνει. και όποιος κατά τη διάθεσή του και με καλή πρόθεση Τον πλησιάζει, Αυτός τον ευχαριστεί και τον δέχεται ευγενικά. Όποιος λοιπόν θέλει, ας πιστεύει με απόλυτη ελευθερία, και ο ένας ας μην καταδιώκει τον άλλον. Από αυτόν τον βασιλικό λόγο, ο κόσμος χάρηκε ακόμη περισσότερο, βλέποντας ότι ο βασιλιάς καλούσε όλους να ζήσουν σύμφωνα με την πίστη τους, όπως θέλουν. Οι πιστοί χάρηκαν όχι μόνο στη Ρώμη, αλλά σε όλη την αυτοκρατορία, γιατί παντού οι πιστοί, βασανισμένοι για τον Χριστό, ελευθερώθηκαν από τα δεσμά και τις φυλακές, οι ομολογητές του Χριστού επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, οι Χριστιανοί που κρύβονταν στις ερήμους από τον φόβο των βασανιστών επέστρεψαν άφοβα στα σπίτια τους και οι διώξεις σταμάτησαν παντού. Αλλά ο αρχέγονος εχθρός του Χριστιανισμού - ο διάβολος, μη μπορώντας να αντέξει ένα τέτοιο θέαμα εκκλησιαστικής ειρήνης και το φως της ευσέβειας, ενέπνευσε στους Εβραίους την ιδέα να στραφούν στην αξιέπαινη Ελένη, τη μητέρα του βασιλιά, που τότε ζούσε στην πατρίδα της, τη Βιθυνία 93. «Ο βασιλιάς, ο γιος σου, έκανε καλά», είπαν στην Ελένη, «που εγκατέλειψε την κακία και κατέστρεψε τους ειδωλολατρικούς ναούς· αλλά δεν είναι καλό που πίστεψε στον Ιησού και τον τιμούσε ως Υιό του Θεού και αληθινό Θεό, ενώ ήταν Εβραίος και μάγος που σαγήνευε τους ανθρώπους με διάφορα φαντάσματα που τον υπέφερε ως σταυρό. εγκληματίας, λοιπόν, εσύ βασίλισσα, πρέπει να βγάλεις τον βασιλιά από μια τέτοια πλάνη, για να μην θυμώσει ο Θεός μαζί του και να μην του τύχει κακοτυχία. Έχοντας ακούσει αυτό, η Έλενα ειδοποίησε γραπτώς τον γιο της, Κωνσταντίνο. Αφού διάβασε την επιστολή, απάντησε και στη μητέρα του μέσω μιας επιστολής, ώστε οι Εβραίοι που της το είπαν να έρθουν μαζί της στη Ρώμη και για να εμπλακούν εδώ σε διαγωνισμό για την πίστη με τους χριστιανούς επισκόπους. Όποια πλευρά και να κερδίσει, αυτό σημαίνει ότι η πίστη είναι πιο σωστή. Όταν η βασίλισσα ανακοίνωσε αυτή την εντολή του βασιλιά στους Εβραίους, μαζεύτηκε αμέσως πλήθος λόγιοι Εβραίοι, που είχαν μελετήσει το νόμο τους, γνώριζαν τις διδασκαλίες των προφητών και την ελληνική φιλοσοφία και ήταν έτοιμοι να διαγωνιστούν και πήγαν όλοι στη Ρώμη με τη βασίλισσα Ελένη. Ανάμεσά τους ήταν και ένας σοφός ραβίνος 94 ονόματι Zamri, ο οποίος όχι μόνο μελέτησε τέλεια την ελληνική φιλοσοφία και τα εβραϊκά βιβλία, αλλά ταυτόχρονα ήταν και μεγάλος μάγος. Οι Εβραίοι εναποθέτησαν όλη τους την ελπίδα πάνω του, νομίζοντας ότι αν δεν νικήσει τους χριστιανούς σε μια λεκτική διαμάχη, θα τους καταπλήξει με τα μαγικά του σημάδια. Όταν έφτασε η ημέρα της διαμάχης μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών, ο βασιλιάς κάθισε στο θρόνο, περικυκλωμένος από ολόκληρο το συμβούλιο του, 95 και ο Άγιος Σιλβέστρος εμφανίστηκε μπροστά του με μια μικρή ακολουθία που τον συνόδευε, μεταξύ των οποίων ήταν και αρκετοί επίσκοποι που είχαν φτάσει στη Ρώμη εκείνη την εποχή. Τότε μπήκαν οι Εβραίοι, που αριθμούσαν εκατόν είκοσι άτομα, και αμέσως άρχισε μια συζήτηση, την οποία άκουσε η βασίλισσα Έλενα, καθισμένη πίσω από την κουρτίνα, και ο βασιλιάς και ο σύνκλιτς συζήτησαν όσα ειπώθηκαν και από τις δύο πλευρές. Στην αρχή, οι Εβραίοι απαίτησαν να έρθουν οι δώδεκα σοφότεροι Χριστιανοί για να συζητήσουν μαζί τους από τη χριστιανική πλευρά, αλλά ο Άγιος Σιλβέστρος τους αντιτάχθηκε λέγοντας: – Δεν εναποθέτουμε την ελπίδα μας σε πολλούς ανθρώπους, αλλά στον Θεό, που ενισχύει τους πάντες, επικαλούμενος τη βοήθεια του Οποίου λέμε: Ξύπνα, Θεέ, κρίνει την υπόθεση Σου! 96 «Αυτά είναι λόγια από τη γραφή μας», αντέτειναν οι Εβραίοι, «γιατί τα έγραψε ο προφήτης μας· εσείς πρέπει να μιλάτε με τα λόγια των βιβλίων σας, όχι με τα δικά μας! Ο Sylvester απάντησε σε αυτό: - Αλήθεια, στην αρχή σου είπαν τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και τα κηρύγματα των προφητών, αλλά ταυτόχρονα είναι και δικά μας, γιατί λένε πολλά για τον Χριστό τον Κύριό μας. Άρα, η διαμάχη μας πρέπει να βασίζεται στα βιβλία σας, γιατί ενώ τα βιβλία σας έχουν γίνει δικά μας, τα δικά μας είναι ξένα για εσάς και προτιμάτε να πιστεύετε τα βιβλία σας παρά τα δικά μας. Επομένως, με βάση τα βιβλία σας, θα σας δείξουμε την αλήθεια στην οποία αντιτίθεστε. μια τέτοια νίκη θα είναι πιο ένδοξη και εμφανής όταν εμείς, παίρνοντας όπλα από τα χέρια του εχθρού, τον νικήσουμε με αυτά τα όπλα! «Αυτά τα λόγια του επισκόπου», σημείωσε ο βασιλιάς, «είναι δίκαια και δεν μπορεί να αντικρουστεί σε αυτό· γιατί αν από τα βιβλία σου, οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί σου φέρουν στοιχεία για τον Χριστό τους Θεό, τότε, φυσικά, θα έχουν το πάνω χέρι και θα εκπλαγείς από τα δικά σου βιβλία. Ολόκληρος ο συνκλίτης εξέφρασε επαίνους για αυτή τη βασιλική απόφαση. Τότε οι Εβραίοι άρχισαν να λένε στους Χριστιανούς τα εξής: – Λέει ο Παντοδύναμος Θεός μας στο βιβλίο του Δευτερονόμου: Βλέπεις τώρα, βλέπεις ότι είμαι εγώ, εγώ, και δεν υπάρχει Θεός εκτός από μένα (Δευτ. 32:39). Πώς αποκαλείτε τον Ιησού Θεό, ο οποίος ήταν ένας απλός άνθρωπος και τον οποίο οι πατέρες μας σταύρωσαν; Πώς εισάγετε τρεις θεούς: τον Πατέρα, στον οποίο πιστεύουμε, και τον Ιησού, αποκαλώντας τον Υιό του Θεού, και τον τρίτο Θεό που αποκαλείτε Πνεύμα; Με το να το πιστεύεις αυτό, δεν πας ενάντια στον Δημιουργό των πάντων, τον Θεό, που διδάσκει ότι δεν υπάρχουν άλλοι θεοί εκτός από Αυτόν; Σε αυτό ο εμπνευσμένος Σιλβέστερ απάντησε: – Αν, χωρίς καμία προκατάληψη ή εκνευρισμό, εμβαθύνετε στις Γραφές με το μυαλό σας, τότε φροντίστε να μην εισάγουμε τίποτα καινούργιο όταν ομολογούμε τον Υιό του Θεού και το Άγιο Πνεύμα, γιατί αυτά δεν είναι τα λόγια μας, αλλά η Αποκάλυψη του Θεού, που περιέχονται στα βιβλία των προφητών του Θεού. Πρώτα απ' όλα, ο προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, προλέγοντας την εξέγερση των πατέρων σας εναντίον του Σωτήρα μας, είπε: Γιατί τα έθνη επαναστατούν, και τα έθνη επιβουλεύονται μάταια; Συμβουλεύονται μαζί εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του; ( Ψαλμ. 2:1-2 ) Εδώ λοιπόν, αποκαλώντας τον Χριστό και Κύριο, δεν υποδεικνύει ένα πρόσωπο, αλλά δύο. Και ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, ο ίδιος προφήτης το διακηρύσσει με αυτά τα λόγια: «Ο Κύριος μου είπε: Εσύ είσαι ο Υιός μου· σήμερα (σήμερα) σε γέννησα» (Ψαλμ. 2:7). Μία που γέννησε και άλλη που γεννήθηκε! – Λέγοντας ότι ο Θεός γέννησε, παθιάζετε τον απαθή. Πώς μπορεί ο Υιός, που γεννήθηκε σε μια συγκεκριμένη στιγμή και έχει μια προσωρινή ύπαρξη, να είναι Θεός; Διότι η λέξη «σήμερα» δηλώνει μια συγκεκριμένη ώρα και δεν μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε τον Υιό ως τον αιώνιο Θεό. – Δεν λέμε ότι σε σχέση με τον Θεό υπήρξε παθιασμένη γέννηση. ομολογούμε ότι η Θεότητα είναι απαθής και ότι η γέννηση του Υιού ήταν σαν τη γέννηση μιας λέξης από μια σκέψη. Δεν εισάγουμε το δόγμα της προσωρινής γέννησης του Υιού από τον Πατέρα, αλλά πιστεύουμε στην αιώνια γέννησή Του, χωρίς την προϋπόθεση του χρόνου, γιατί γνωρίζουμε ότι ο Δημιουργός του χρόνου είναι ο Υιός μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, και ο ίδιος ο Δημιουργός του χρόνου δεν είναι υπό τον χρόνο. Η έκφραση: «Σε γέννησα τώρα» δεν σημαίνει ανώτερη και προαιώνια Θεία γέννηση, αλλά κατώτερη, που έγινε σε ορισμένο χρόνο και έγινε κατά σάρκα αποδεκτή για χάρη της σωτηρίας μας 97 . Ο Προφήτης γνώριζε ότι ο Χριστός είναι ο αιώνιος Θεός, γι' αυτό λέει: «Ο θρόνος σου, Θεέ, μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 44:7). Προβλέποντας την ενσάρκωση που θα γινόταν στο μέλλον, είπε: «Είσαι ο Γιος Μου! Σήμερα σε γέννησα». Έτσι, με αυτά τα λόγια: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου», δείχνει όχι την προσωρινή Του, αλλά την προαιώνια γέννησή Του. και με τις λέξεις: «Σήμερα σε γέννησα» υποδηλώνει τη γέννησή Του, που έγινε σε μια συγκεκριμένη ώρα. Έχοντας πει: «Σήμερα σε γέννησα», ο προφήτης έδειξε ότι ο Πατέρας αποδίδει αυτή τη γέννηση του Υιού, που επρόκειτο να γίνει σε μια συγκεκριμένη στιγμή, στον εαυτό Του, επειδή θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το θέλημά Του. Αλλά ακόμη και η έκφραση: «Σήμερα σε γέννησα» υποδηλώνει την αιωνιότητα της γέννησης του Θεού, στην οποία δεν υπάρχει δράση του παρελθόντος και του μέλλοντος, αλλά πάντα μόνο ένα παρόν. Ο ίδιος Δαβίδ μαρτυρεί για το Άγιο Πνεύμα με αυτά τα λόγια: Με τον λόγο του Κυρίου δημιουργήθηκαν οι ουρανοί και με το πνεύμα του στόματός Του όλος ο στρατός τους» (Ψαλμ. 32:6). Εδώ, λοιπόν, αναφέρει Τρία Πρόσωπα: τον Θεό Πατέρα και τον Υιό, τον οποίο ονομάζει Λόγο για χάρη της ύψιστης και απαθούς γέννησής του, και το Πνεύμα σου λέει: «Μη παίρνετε το Πνεύμα σας από εμένα». (Ψαλμ. 50:13) Και πάλι: «Πού μπορώ να πάω από το Πνεύμα Σου» (Ψαλμ. 139:7) Ο προφήτης δείχνει ξεκάθαρα ότι υπάρχει ένα Άγιο Πνεύμα που γεμίζει με τον εαυτό Του της Γένεσης αναφέρει τα ακόλουθα λόγια του Θεού: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα μας και καθ’ ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26). Σε ποιον λοιπόν μίλησε ο Θεός, αν δεν υπήρχε άλλο Πρόσωπο μαζί Του; Κανείς δεν θα πει ότι ο Θεός το είπε αυτό στις Ουράνιες Δυνάμεις, γιατί αυτά ακριβώς τα λόγια: «κατ' εικόνα μας» δεν δίνουν καμία ευκαιρία να το σκεφτούμε. Ο Θεός και οι Άγγελοι δεν έχουν την ίδια εικόνα και ομοίωση, όπως το είναι και η δύναμή τους δεν είναι ίδια με τον Θεό, αλλά υπάρχει άλλο ον του Θεού και άλλο των Αγγέλων. Επομένως, πρέπει να υποθέσουμε ότι υπήρχε Κάποιος Άλλος στη συνομιλία με τον οποίο ο Θεός είπε αυτά τα λόγια: «κατ' εικόνα μας». Αυτός ο Άλλος έπρεπε να είναι ένας που θα είχε την ίδια ουσία με τον ομιλούντα Θεό, εντελώς πανομοιότυπο με τον Θεό κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Ποιος θα μπορούσε να είναι αν όχι ο Υιός, που είναι ομοούσιος με τον Πατέρα, ίσος με Αυτόν σε δόξα και δύναμη, που είναι η αμετάβλητη εικόνα του Θεού; Ποια νέα πράγματα εισάγουμε όταν πιστεύουμε και βεβαιώνουμε ότι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα υπάρχουν; Και αν αυτό φαίνεται απίστευτο και αβάσιμο στους ειδωλολάτρες, τότε αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί δεν γνωρίζουν τις Αγίες Γραφές. Αλλά γιατί δεν το πιστεύετε αυτό, που μελετάτε τα λόγια των αγίων προφητών, που κανείς από τους οποίους δεν προφήτευσε για εμάς; Μετά από αυτό, ο Άγιος Σιλβέστρος θέλησε να μιλήσει λεπτομερέστερα για την Υπεραγία Τριάδα, αλλά ο βασιλιάς, διακόπτοντας την ομιλία του, είπε στους Εβραίους: – Τα λόγια που μας πρόσφερε ο επίσκοπος από τη Γραφή διαβάζονται έτσι, Εβραίοι, στα βιβλία σας; - Λοιπόν, σε εκείνη τη διαμάχη για την Αγία Τριάδα, μου φαίνεται ότι ηττήθηκες. «Όχι, καλέ βασιλιά», αντέτειναν οι Εβραίοι, «ο Σιλβέστρος δεν θα μας νικήσει ποτέ αν του εκφράσουμε όσα έχουμε εναντίον του· και θα μπορούσαμε να πούμε πολλά, αλλά βλέπουμε ότι είναι μάταιο να διαφωνούμε με τέτοιο ζήλο για την Τριάδα. Δεν ήρθαμε να μιλήσουμε για το αν υπάρχει ένας Θεός ή τρεις, αλλά για το γεγονός ότι ο Ναζωραίος δεν είναι Θεός. Δεν ήταν Θεός, αλλά άνθρωπος, γεννημένος από ανθρώπους και ζούσε με αμαρτωλούς ανθρώπους, έτρωγε και έπινε με φοροεισπράκτορες και, όπως είναι γραμμένο για αυτόν στο Ευαγγέλιο, δελεάστηκε από τον διάβολο, μετά τον πρόδωσε ένας μαθητής, τον έπαιρνε, τον ειρωνεύτηκε, τον ξυλοκόπησε, του δόθηκε χολή και γάλα, του στερήθηκε τα ρούχα και τον μοίρασαν οι στρατιώτες με κλήρο. Αυτό, βασιλιά, είναι αυτό για το οποίο μιλάμε τώρα εναντίον των Χριστιανών, ότι συστήνουν αυτόν τον νέο Θεό, Λοιπόν, αν μπορούν να πουν κάτι για Εκείνον και αν έχουν στοιχεία, τότε ας μας το πουν! Μετά από αυτό ο Άγιος Σιλβέστερ άρχισε να μιλά: – Εμείς οι Εβραίοι δεν αναγνωρίζουμε τρεις Θεούς, όπως νομίζετε, αλλά ομολογούμε έναν Θεό, τον οποίο τιμούμε και τον οποίο λατρεύουμε, ως υπάρχον σε Τρία Πρόσωπα ή Υποστάσεις. Θα πρέπει να κρίνετε την εγκυρότητα αυτών των λέξεων που παρέθεσα από τα βιβλία σας ως απάντηση στην πρώτη ερώτηση που προτείνατε, και να ξεκινήσετε μια συζήτηση σχετικά με αυτά, αλλά επειδή τώρα αρνείστε να μιλήσετε γι' αυτό, ας μιλήσουμε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που είναι αυτό που θέλετε εσείς. Ας ξεκινήσουμε με το εξής. Ο Θεός, που έφερε τα πάντα στην ύπαρξη, όταν δημιούργησε τον άνθρωπο και τον είδε να κλίνει προς κάθε κακό, δεν περιφρόνησε το φθαρτό έργο των χεριών Του, αλλά εξευμενίστηκε ότι ο Υιός Του, όντας αχώριστος μαζί Του (γιατί ο Θεός είναι παντού), κατέβηκε σε εμάς στη γη. Έτσι, κατέβηκε και, αφού γεννήθηκε από παρθένο, έγινε υπό τον νόμο, «για να λυτρώσει τους υπό τον νόμο» (Γαλ. 4:4-5). Και το ότι επρόκειτο να γεννηθεί από Παρθένο είχε προβλεφθεί από τον Θεϊκό Προφήτη Ησαΐα με αυτά τα λόγια: «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14). Αυτό το όνομα, όπως γνωρίζετε, υποδηλώνει τον ερχομό του Θεού στους ανθρώπους και μεταφρασμένο στα ελληνικά σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας. Έτσι, ο προφήτης είχε προβλέψει εδώ και πολύ καιρό ότι ο Θεός θα γεννιόταν από Παρθένο. – Στο εβραϊκό μας κείμενο, το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα δεν περιέχει την έκφραση «παρθένος», αλλά αναφέρει μια «νεανία» - μια νεαρή γυναίκα. παραμορφώσατε τη γραφή γράφοντας στα βιβλία σας τη λέξη «κόρη» αντί για «νεότητα». Ο Άγιος Επίσκοπος Συλβέστρος απάντησε: – Αν στα βιβλία σας γράφεται όχι «maiden», αλλά «Youth», τότε δεν είναι το ίδιο πράγμα με το «Youth» και το «maiden»; Όταν ο προφήτης Ησαΐας για λογαριασμό του Θεού είπε στον Άχαζ: Ζήτα στον εαυτό σου ένα σημάδι από τον Κύριο τον Θεό σου σε βάθος ή σε ύψος 98, τότε ο Άχαζ είπε: Δεν θα ζητήσω και δεν θα βάλω σε πειρασμό τον Κύριο 99. Τότε ο προφήτης είπε: «Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σου δώσει σημάδι». Ποιο; «Ιδού η παρθένος θα συλλάβει στην κοιλιά της». Αν πείτε ότι ο προφήτης δεν μίλησε για παρθένα, αλλά για νεαρή γυναίκα, και ότι η νεαρή δεν είναι παρθένα, 100 τότε το σημάδι που υποσχέθηκε ο προφήτης δεν μπορεί να ονομαστεί σημάδι, γιατί εάν μια παντρεμένη νεαρή γυναίκα γεννήσει, τότε δεν υπάρχει θαύμα εδώ, αλλά ένα κοινό πράγμα. Το να γεννάς χωρίς να επικοινωνείς με τον άντρα σου είναι πραγματικά ένα θαύμα. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό θέμα, που υπερβαίνει τη «φύση του καταστατικού». Λοιπόν, εκείνη η Νεαρή Κυρία για την οποία έγραψες ήταν Παρθένος, γιατί ο Κύριος υποσχέθηκε να δώσει ένα σημείο μέσω Της, και ακριβώς ένα τέτοιο σημάδι ότι Αυτή, χωρίς να γνωρίζει σύζυγο, θα γεννούσε υπερφυσικά έναν Υιό. Και δεν παραμορφώσαμε τη Γραφή γράφοντας την Παναγία αντί για τη νεαρή, αλλά εκφράσαμε με ακρίβεια τη σκέψη του, ώστε να μπορεί κανείς να δει πιο καθαρά σε αυτό ένα υπέροχο Θείο σημάδι, που ξεπερνά την ανθρώπινη φύση. Ποιος από τους ανθρώπους γεννήθηκε χωρίς αρσενικό σπόρο, εκτός από τον Αδάμ, που δημιουργήθηκε από τη γη, και την Εύα, που δημιουργήθηκε από τα πλευρά του; Και πού γέννησε μια γυναίκα χωρίς να έρθει σε επικοινωνία με τον άντρα της; Έτσι, δεν θα υπήρχε κανένα σημάδι που ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει -δηλαδή, εάν αυτή η νεαρή γυναίκα είχε συλλάβει στη μήτρα όχι υπερφυσικά, αλλά από τη φύση της ενωμένη με τον σύζυγό της - αλλά θα ήταν κάτι φυσιολογικό για την ανθρώπινη φύση. Και αφού η αγνή Παρθένος συνέλαβε χωρίς σύζυγο από το Άγιο Πνεύμα, αυτό πρέπει να θεωρηθεί νέο και ένδοξο σημείο του Θεού, και ο Θεός είναι τώρα μαζί μας, σύμφωνα με την υπόσχεση, γεννημένος πέρα ​​από τη φύση από αγνή Παρθένο». «Αλλά αφού ο γεννημένος από τη Μαρία δεν ονομάζεται Εμμανουήλ, αλλά Ιησούς», αντέτειναν οι Εβραίοι, «αυτό σημαίνει ότι δεν είναι αυτός που υποσχέθηκε ο Θεός μέσω του προφήτη, αλλά άλλος;» Ο Άγιος Σιλβέστρος απάντησε: – Στις Αγίες Γραφές, μερικές φορές αντί για όνομα, αναφέρεται η δραστηριότητα του ενός ή του άλλου προσώπου, όπως για παράδειγμα: «καλέστε το όνομά του: Mager-shelal-hash-baz» (Ησ. 8:3). Αν, στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε ποτέ κάποιος που να ονομαζόταν με τέτοιο όνομα, τότε, ωστόσο, αφού ο Χριστός έπρεπε να νικήσει τους εχθρούς του και να τους πάρει λεία, αντί για το όνομά Του ο προφήτης υπέδειξε εκείνες τις πράξεις Του που έπρεπε να κάνει. Με ποια έννοια μιλά ο ίδιος προφήτης για την Ιερουσαλήμ: τότε θα πουν για σένα: η πόλη της δικαιοσύνης! (Ησα. 1:26) Μολονότι κανείς δεν αποκάλεσε ποτέ αυτή την πόλη πόλη της δικαιοσύνης, και όλοι την αποκαλούν με το συνηθισμένο της όνομα - Ιερουσαλήμ, αλλά επειδή εκείνη την εποχή η Ιερουσαλήμ διορθώθηκε ενώπιον του Θεού, επομένως, από το γεγονός που συνέβη σε αυτήν, της δόθηκε το όνομα στην προφητεία - πόλη της δικαιοσύνης 101. Και ότι ο Θεός έπρεπε να είναι με τους ανθρώπους, ακούστε τον Βαρούχ να προφητεύει σχετικά: «Αυτός είναι ο Θεός μας, και κανείς άλλος δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί Του. Βρήκε όλους τους τρόπους σοφίας και τις έδωσε στον δούλο Του Ιακώβ και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Μετά από αυτό εμφανίστηκε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων» 102. Και ο Ζαχαρίας προέβλεψε ότι επρόκειτο να δελεαστεί από τον διάβολο: «Και μου έδειξε τον Ιησού τον μεγάλο ιερέα να στέκεται μπροστά στον Άγγελο του Κυρίου και τον Σατανά να στέκεται στα δεξιά του για να του αντισταθεί. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Ο Κύριος σε επιπλήττει, Σατανά. ο Κύριος να σε επιπλήξει, διάβολε». 103 Η σύλληψή του είχε προβλεφθεί στο βιβλίο του Σολομώντα: «Εκείνοι που σκέφτηκαν λάθος μίλησαν στον εαυτό τους. Ας τιμωρήσουμε τους δίκαιους, γιατί είναι βάρος για εμάς και αντιτίθεται στα έργα μας» (Σοφ. 2:1, 12) Και το γεγονός ότι επρόκειτο να προδοθεί από τον μαθητή Του, προφητεύτηκε από τον ψαλμωδό: «Όποιος έφαγε το ψωμί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (Ψαλμ. 40:10 είπε για ψευδομάρτυρες και ψευδομάρτυρες). εμένα» (Ψαλμ. 27:12) Για τη σταύρωση του είπε: «Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου. Θα ήταν δυνατό να μετρήσω όλα τα κόκαλά μου» 104. Ο ίδιος προφήτης προέβλεψε επίσης για τη διαίρεση των ενδυμάτων του Χριστού: «Μοιράζουν τα ενδύματα μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα μου» (Ψαλμ. 21:19). Και περαιτέρω προανήγγειλε την ταφή του: «Με έβαλες στον λάκκο του τάφου» (Ψαλμ. 87:7). Και ο Ιακώβ, ο προπάτοράς σας, βλέποντας αυτό στο πνεύμα του, είπε: «Έσκυψε, ξάπλωσε σαν λιοντάρι και σαν λέαινα» 106. Παραθέτοντας αυτές και πολλές άλλες μαρτυρίες των αγίων προφητών για τον Χριστό τον Κύριο, ο Άγιος Συλβέστρος νίκησε τους Εβραίους, γιατί, αφού το ίδιο το Άγιο Πνεύμα μίλησε με το στόμα του, απέδειξε ξεκάθαρα ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, γεννημένος από την Παρθένο. – Τι ανάγκη είχε ο Θεός να γεννηθεί με ανθρώπινη σάρκα; Δεν θα μπορούσε να είχε σώσει το ανθρώπινο γένος αλλιώς; «Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό, αλλά ο διάβολος έπρεπε να νικηθεί από αυτόν που νικήθηκε προηγουμένως από αυτόν». Νίκησε τον άνθρωπο - έναν άνθρωπο που δεν γεννήθηκε από τη συνήθη τάξη της φύσης, όχι από ανθρώπινο σπόρο, αλλά δημιουργήθηκε από τη γη και, επιπλέον, από τη γη αγνή και αμόλυντη, σαν παρθένα - γιατί δεν ήταν ακόμη καταραμένη από τον Θεό και δεν είχε ακόμη βεβηλωθεί ούτε από το αίμα ενός δολοφονημένου αδελφού ούτε από τη θανάτωση ζώων, έτσι ώστε να μην είχε ακόμη αιφνιδιαστεί από ζώα. ακάθαρτες και απρεπείς πράξεις. Από τέτοιο χώμα δημιουργήθηκε σάρκα για τον πρόγονό μας, που αναζωογόνησε η Θεία πνοή. Αλλά αν ο παντοδύναμος διάβολος νίκησε ένα τέτοιο άτομο, τότε ήταν απαραίτητο να νικηθεί και ο ίδιος από το ίδιο άτομο. Και τέτοιος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που δεν γεννήθηκε σύμφωνα με το έθιμο και το νόμο της φύσης, αλλά από καθαρή και αγία μήτρα παρθένου, όπως ο Αδάμ ήρθε από μια γη αμόλυντη από την αμαρτία. Και όπως ο Αδάμ αναβίωσε με την πνοή του Θείου, έτσι και αυτός ενσαρκώθηκε υπό τη δράση του Αγίου Πνεύματος, που κατέβηκε στην Υπεραγία Παρθένο και έγινε τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος - σε όλα εκτός από την αμαρτία, έχοντας δύο φύσεις - Θεϊκή και ανθρώπινη, αλλά σε ένα πρόσωπο. και επομένως η ανθρώπινη φύση υπέφερε για μας, ενώ η Θεότητα παρέμενε απαθής. Παράλληλα, ο άγιος έδωσε το εξής παράδειγμα: – Όταν ένα δέντρο, που φωτίζεται από τις ακτίνες του ήλιου, κόβεται με τσεκούρι, τότε η ηλιακή ακτίνα δεν κόβεται με το κομμένο δέντρο. Άρα η ανθρωπότητα του Χριστού, ενωμένη με τη Θεότητα, ακόμη κι αν υπέστη βάσανα, τότε αυτή η ταλαιπωρία δεν επηρέασε τη Θεότητα. Ο βασιλιάς και ολόκληρος ο συνκλίτης ενέκριναν αυτές τις αποδείξεις που παρουσίασε ο Άγιος Σιλβέστρος και τον αναγνώρισαν ως νικητή στη διαμάχη, επειδή οι Εβραίοι δεν μπορούσαν πλέον να πουν τίποτα εναντίον του Σιλβέστερ. Τότε ο μάγος Zamri είπε στον βασιλιά: «Αν και ο Σιλβέστρος μας νικάει με τα λόγια του, όντας εύγλωττος και επιδέξιος στη συνομιλία, ωστόσο γι' αυτό δεν θα παρεκκλίνουμε από τον πατρικό μας νόμο και δεν θα ακολουθήσουμε τον άνθρωπο που οι πατέρες μας, κατά κοινή συμφωνία, θανάτωναν. Και ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός που λατρεύουμε και δεν υπάρχει άλλος, τότε είμαι έτοιμος να το αποδείξω. εδώ ένας μεγάλος και άγριος ταύρος, και αμέσως το βασίλειό σας και όλοι οι παρόντες θα πειστούν ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Θεό μας. Ένας από τους παρευρισκόμενους είπε: «Υπάρχει ένας τέτοιος ταύρος στο κοπάδι μου, όχι μακριά από τις πύλες της πόλης». Κανείς δεν μπορεί να του βάλει ζυγό, κανείς δεν μπορεί καν να το χαϊδέψει με το χέρι του ή να το αγγίξει. Ο βασιλιάς διέταξε αμέσως να φέρουν αυτόν τον ταύρο. Εν τω μεταξύ, συνεχίζοντας τη συζήτηση, ο Άγιος Σιλβέστερ ρώτησε τον Ζαμρί: – Γιατί χρειάζεσαι έναν ταύρο και όταν τον φέρουν, τι θα τον κάνεις; «Θέλω να αποδείξω τη δύναμη του Θεού μας, γιατί αν ψιθυρίσω στο αυτί ενός ταύρου, θα πεθάνει αμέσως». Γιατί ένα θνητό ον δεν μπορεί να αντέξει το όνομα του Θεού, και αυτός που ακούει αυτό το όνομα δεν μπορεί να παραμείνει ζωντανός. Και οι πατέρες μας, όταν έφεραν τους ταύρους για θυσία, είπαν αυτό το όνομα στα αυτιά των ταύρων, και αμέσως έπεσαν με δυνατό βρυχηθμό και εξέπνευσαν, όντας έτσι έτοιμοι για τη θυσία. 107 «Αλλά αν αυτό το όνομα, σύμφωνα με εσάς, σκοτώνει όλους όσοι το ακούνε, πώς το αναγνωρίσατε;» – Δεν μπορείς να ξέρεις αυτό το μυστικό, γιατί είσαι εχθρός μας. Όταν ο Ζαμρί έδωσε μια τέτοια απάντηση, ο βασιλιάς του είπε: «Αν δεν θέλετε να αποκαλύψετε αυτό το μυστικό στον επίσκοπο, τότε αποκαλύψτε το σε εμάς, γιατί πραγματικά αυτό το θέμα είναι αμφίβολο, εκτός αν υποθέσετε ότι αυτό το όνομα μπορεί να αναγνωριστεί διαβάζοντας πώς είναι γραμμένο κάπου». «Ούτε δέρμα, ούτε χάρτης, ούτε δέντρο, ούτε πέτρα, ούτε οτιδήποτε άλλο μπορεί να περιέχει το σημάδι αυτού του ονόματος, γιατί αμέσως ο ίδιος ο συγγραφέας και ό,τι είναι γραμμένο χάνεται. «Πες μου», παρατήρησε ο βασιλιάς, «πώς τον αναγνώρισες;» Γιατί είναι αδύνατο να το αναγνωρίσουμε αν δεν μεταφερθεί με λόγια, αν δεν ονομαστεί γραπτώς; «Εγώ, βασιλιά», απάντησε ο Ζαμρί, «νήστεψα επτά ημέρες, μετά έριχνα καθαρό τρεχούμενο νερό σε έναν νέο ασημένιο λεκάνη και άρχισα να προσεύχομαι· Στη συνέχεια, με ένα αόρατο δάχτυλο, γράφτηκαν λέξεις στο νερό που μου έκαναν γνωστό το όνομα του Θεού. Ο σοφός Σιλβέστερ είπε: - Αν πραγματικά μάθατε αυτό το όνομα με τον τρόπο που το λέτε, τότε ακόμα, όταν το λέτε στο αυτί κάποιου, δεν το ακούτε μόνοι σας αυτό το όνομα με τον ίδιο τρόπο που το ακούει αυτός στον οποίο το λέτε; Πώς δεν πεθαίνεις όταν το ακούς; «Είπα ήδη ότι δεν πρέπει να ξέρεις αυτό το μυστικό, αφού είσαι εχθρός μας». Και τι χρειάζονται τα λόγια όταν είναι καλύτερο να αποδείξεις στην πράξη αυτά που λες; Διάλεξε ένα από τα δύο: είτε εσύ, φωνάζοντας το όνομα του Ναζωραίου σου, σκότωσε τον ταύρο, για να πιστέψουμε κι εμείς σε αυτόν τον Ναζωραίο, είτε θα πω το όνομα του Θεού μας στο αυτί του ταύρου και θα σκοτώσω τον ταύρο, ώστε μετά να πιστέψεις στον Θεό μας. Όλοι οι παρόντες, αφού το άκουσαν, ενέκριναν την απόφαση του Zamri. Οι χριστιανοί άρχισαν να διστάζουν, αν και ο ιερός επίσκοπος τους ηρεμούσε. «Πρέπει πρώτα να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου, γιατί υποσχέθηκες να σκοτώσεις τον ταύρο με μια λέξη». «Αν με διατάξεις να το κάνω αυτό, βασιλιά, τότε κοίτα τη δύναμη του Θεού μου!» Αφού το είπε αυτό, πλησίασε τον ταύρο, τον οποίο οι ισχυροί άνδρες δύσκολα μπορούσαν να οδηγήσουν, γαντζώνοντας δυνατά σχοινιά στα κέρατά του. Πλησιάζοντας τον ταύρο, ο Zamri του ψιθύρισε κάτι στο αυτί και ο ταύρος αμέσως, βγάζοντας ένα δυνατό βρυχηθμό, τινάχτηκε και έπεσε νεκρός 108. Όλοι όσοι το είδαν έμειναν έκπληκτοι και οι Εβραίοι φώναξαν με δυνατή φωνή, χτυπώντας τα χέρια τους: Τότε ο Σιλβέστρος ζήτησε από τον βασιλιά να διατάξει όλους να σιωπήσουν, και όταν επικράτησε σιωπή, ο επίσκοπος είπε στους Εβραίους: – Δεν είναι γραμμένο στα βιβλία σας ότι ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Φονεύω και ζωοποιώ, χτυπώ και θεραπεύω» (Δευτ. 32:39); - Αν ο Zamri σκότωσε τον ταύρο στο όνομα του Θεού, τότε ας τον αναστήσει με το ίδιο όνομα. Διότι ο Θεός είναι Θεός που κάνει το καλό και όχι το κακό, και στην ουσία Του είναι χαρακτηριστικό να κάνει καλό, αλλά το να κάνει κακό είναι αντίθετο με την ουσία Του. Η θέλησή του, πάντα καλή, θέλει πάντα να κάνει καλό. Συμβαίνει μερικές φορές να τιμωρήσει κάποιον με κάποιο είδος κακού προς όφελος των άλλων, αλλά αυτό συμβαίνει όχι επειδή το ήθελε αυτό, αλλά επειδή τον παρακινούν οι φρικαλεότητες μας σε αυτό. Έτσι, αν ο Zamri έκανε εύκολα αυτό που ο Θεός δεν ευνοεί από το Είναι Του, τότε πολύ πιο εύκολα μπορεί να κάνει αυτό που είναι φυσικό για τον Θεό. Ας αναβιώσει τον ταύρο στο ίδιο όνομα του Θεού με τον οποίο τον σκότωσε, και θα προσηλυτίσω στην πίστη του. - Τσάρο! - Ο Ζάμρι αντέτεινε, - ο Σιλβέστερ θέλει πάλι να έχει λεκτική λογομαχία, αλλά τι χρειάζονται τα λόγια όταν έχει γίνει μια προφανής πράξη; Γυρίζοντας στη συνέχεια στον Σιλβέστερ, συνέχισε: «Αν εσύ, επίσκοπε, έχεις κάποιο είδος δύναμης, τότε κάνε ένα θαύμα στο όνομα του Ιησού σου!» «Αν θέλεις», απάντησε ο Άγιος Σιλβέστρος, «θα σου δείξω τη δύναμη του Χριστού μου με το να επικαλεστώ το άγιο όνομά Του θα αναστήσω τον ταύρο που σκότωσες». «Μάταια, Σιλβέστερ, να καυχιέσαι», αντέτεινε ο Ζάμρι, «δεν μπορεί ο ταύρος να ζωντάνεψε!» Τότε ο βασιλιάς είπε στον Ζαμρί: «Λοιπόν, αν ο επίσκοπος κάνει αυτό που λέτε ότι είναι αδύνατο, θα πιστέψετε στον Θεό του;» «Σου ορκίζομαι, βασιλιά, ότι αν δω τον ταύρο ζωντανό, θα ομολογήσω ότι ο Χριστός είναι Θεός και θα δεχτώ την πίστη του Σιλβέστερ». Όλοι οι Εβραίοι είπαν το ίδιο πράγμα. Τότε ο επίσκοπος, γονατιστός, προσευχήθηκε θερμά και με δάκρυα στον Θεό, και στη συνέχεια, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, είπε ακούγοντας όλους: - Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού και Θεού, Εσύ, που μπορείς να σκοτώσεις και να αναζωογονήσεις, να χτυπήσεις και να θεραπεύεις, να δοξάζεις, μέσω της κλήσης του πιο ιερού και ζωογόνου Ονόματός Σου, να αναβιώσεις αυτόν τον ταύρο, τον οποίο σκότωσε ο Ζίμρι μέσω της κλήσης των δαιμόνων, γιατί ήρθε η ώρα να γίνουν τα θαύματα Σου για τη σωτηρία πολλών. Άκουσέ με, δούλε Σου, αυτή την ώρα, για να δοξαστεί το πανάγιο όνομά Σου! Μετά την προσευχή, πλησίασε τον ταύρο και είπε δυνατά: – Αν ο Ιησούς Χριστός που κηρύττω, γεννημένος από την Παναγία, είναι ο αληθινός Θεός, τότε σηκωθείτε και σταθείτε στα πόδια σας και, αφήνοντας την προηγούμενη αγριότητα σας, να είστε πράος! Μόλις το είπε αυτό ο άγιος, ο ταύρος αμέσως ζωντάνεψε, σηκώθηκε και στάθηκε ήσυχος και ήρεμος. Ο άγιος διέταξε να του βγάλουν τα σχοινιά από τα κέρατά του και είπε: – Επιστρέψτε από όπου ήρθατε και μην κάνετε κακό σε κανέναν, αλλά σιωπήστε. Έτσι σας διατάζει ο Ιησούς Χριστός ο Θεός μας! Και ο ταύρος έφυγε ήσυχα, αν και πριν ήταν εξαιρετικά άγριος. Βλέποντας αυτό, όλοι αναφώνησαν σαν με μια φωνή: – Μεγάλος είναι ο Θεός που κηρύττει ο Σιλβέστερ! Οι Εβραίοι, μαζί με τον Zamri, έτρεξαν προς τον άγιο και αγκάλιασαν τα τίμια πόδια του, ζητώντας του να προσευχηθεί στον Θεό για αυτούς και να τους δεχτεί στη χριστιανική πίστη. Ομοίως, η μακαρία Ελένη, αφού σήκωσε το παραπέτασμα πίσω από το οποίο καθόταν, ακούγοντας τη συζήτηση και κοιτάζοντας τι είχε συμβεί, βγήκε από εκεί και έπεσε στα πόδια του αγίου, ομολογώντας τον Χριστό ως αληθινό Θεό. Όλοι οι Εβραίοι που ήταν εδώ, με επικεφαλής τον Ζάμρι, και αμέτρητοι άνθρωποι στράφηκαν στον αληθινό Θεό και εντάχθηκαν στην Εκκλησία του Χριστού. Μετά από αυτόν τον θρίαμβο της αγίας χριστιανικής πίστης, ο Άγιος Συλβέστρος πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του με συνεχή μόχθο και έγνοια για την Εκκλησία του Χριστού, μετά την οποία, έχοντας ευγενικά διαχειρίσιμο το λεκτικό ποίμνιο που του είχαν εμπιστευτεί και έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία 109, αναχώρησε στον Κύριο. Παρέμεινε στον επισκοπικό θρόνο για είκοσι ένα χρόνια και έντεκα μήνες. Τώρα, στην ατέλειωτη ζωή, αυτός μαζί με τους Αγγέλους δοξάζει τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον έναν Θεό εν Τριάδα, σ' αυτόν και από εμάς δόξα αιώνια, αμήν. Στο ιερατείο, ο ιερέας φάνηκε σε εσένα, ο βασιλιάς και θεοφόρος, νηστεύοντας συνομιλητής: από εκεί, τώρα αγαλλιάζοντας στο πρόσωπο του Αγγέλου, Πάτερ, αγαλλιάζοντας τους ουράνιους, Συλβέστρο, τον ένδοξο ποιμένα, σώσε με αγάπη την τελειότητα της μνήμης σου. Στην αρχαία Εκκλησία, εξομολογητές ήταν εκείνοι οι χριστιανοί που κατά τη διάρκεια των διωγμών δήλωναν ανοιχτά χριστιανοί και υπέμειναν βασανιστήρια, αλλά παρέμειναν ζωντανοί. Τέτοια πρόσωπα απολάμβαναν ιδιαίτερο σεβασμό στη χριστιανική κοινωνία, καθώς τους δόθηκε το δικαίωμα να επανενωθούν με την Εκκλησία των Πεσόντων. Νομάρχης - δήμαρχος. Άγιος Μελχιάδης – Πάπας από το 311–314. Άγιος Μαρκελλίνος – Πάπας από το 296–304. Στην αρχαιότητα ο λαός συμμετείχε στην εκλογή επισκόπου. Όλοι αυτοί ήταν θεοί που τιμούνταν από τους Ρωμαίους και θεωρούνταν προστάτες αυτής ή εκείνης της ημέρας. Αυτό είναι το όνομα της Κυριακής ήδη στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου Στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, για πολύ καιρό, οι ημέρες της εβδομάδας ονομάζονταν feria, δηλαδή λειτουργικές ημέρες, οι οποίες, σύμφωνα με την παραγωγή λέξεων από τα λατινικά, υποδηλώνουν το καθήκον ενός χριστιανού να υπηρετεί τον Θεό καθημερινά. Η Δευτέρα είναι η πρώτη φερία, η Τρίτη είναι η δεύτερη φερία κλπ. Το Σάββατο διατήρησε το εβραϊκό του όνομα στους Ρωμαίους Χριστιανούς και η Κυριακή ονομάζεται με το αρχαίο όνομά της - Ημέρα του Κυρίου (Ντομίνικα). Το ίδιο και για το Σάββατο λέγεται στους κανόνες των Αγίων Αποστόλων (64ος κανόνας). Ο Balsamon, στην ερμηνεία αυτού του κανόνα, σημειώνει ότι δεν νηστεύουμε το Σάββατο, για να μην φανούμε ότι είμαστε Ιουδαϊσμοί, αλλά αν η νηστεία απαγορεύεται το Σάββατο, αυτό σημαίνει μόνο ότι το Σάββατο δεν πρέπει να απέχει από το φαγητό μέχρι το βράδυ, όπως απαιτείται το Μεγάλο Σάββατο, αλλά δεν υποδεικνύει ότι όλα τα Σάββατα, εκτός από το Μεγάλο Σάββατο, πρέπει να τρώμε γρήγορο φαγητό. Σύμφωνα με τον Εκκλησιαστικό Χάρτη, το Σάββατο, αμέσως μετά τη λειτουργία, μπορείτε να φάτε κρασί, λάδι και τα τρόφιμα που ορίζονται σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, δηλαδή στον κρεατοφάγο - νηστίσιμο, στη νηστεία - νηστίσιμο. Ο βράχος Tarpeian είναι ο νότιος, απότομος βράχος του λόφου του Καπιτωλίου. Ονομάστηκε Tarpeian επειδή με αυτό οι Sabines έριξαν κάτω την Tarpeia, την κόρη του διοικητή του Καπιτωλίου, όταν κατέλαβαν αυτό το φρούριο. Το ύψος του είναι 150 πόδια πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Οι ειδωλολάτρες είχαν πολλές θεότητες, αλλά δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, γιατί ο άγιος απ. Ο Παύλος τους αποκαλεί ασεβείς (Εφεσ. 2:12). Βορειοδυτική επαρχία της Μικράς Ασίας. Ο Ραβίνος είναι ένας τιμητικός τίτλος στην Παλαιστίνη που δίνεται σε εξαιρετικούς δασκάλους και διερμηνείς του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης. Συνκλίτης - στρατιωτική και πολιτική κυβέρνηση των σημαντικότερων βασιλικών συμβούλων και αξιωματούχων. Μια ελαφρώς τροποποιημένη έκφραση (Ψαλμ. 34:23). Όλοι σχεδόν οι άγιοι Πατέρες αποδίδουν αυτή την έκφραση στην προσωρινή γέννηση του Υιού του Θεού σε ανθρώπινη σάρκα. Σε βάθος, δηλαδή στο έδαφος ή από το υπόγειο. σε ύψος, δηλαδή από τον ουρανό. Ο Άχαζ δεν πίστεψε στον προφήτη, αλλά δεν τόλμησε να του το πει ευθέως γι' αυτό και ανέφερε υποκριτικά στην δικαίωσή του τα λόγια του Νόμου του Μωυσή, που απαγόρευε στους Ιουδαίους να πειράζουν τον Κύριο απαιτώντας θαύματα (Εξ. 17). Νεαρή, δηλαδή νέα γυναίκα γενικά – ίσως παντρεμένη, ίσως ακόμα παρθένα, ερμήνευαν οι Εβραίοι. Αυτή η ερμηνεία είναι λάθος. Η λέξη που χρησιμοποιείται εδώ στην Εβραϊκή Βίβλο (άλμα) μπορεί να σημαίνει, σύμφωνα με την παραγωγή λέξεων, μόνο ένα πολύ νέο κορίτσι, που μεγαλώνει ακόμα. Επιπλέον, σε όλη την Παλαιά Διαθήκη αυτή η λέξη δεν χρησιμοποιείται ποτέ σε εφαρμογή σε μια παντρεμένη γυναίκα. Επειδή δηλαδή εκεί γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου, τον Οποίο ο άγ. Ο Παύλος τον αποκαλεί βασιλιά της δικαιοσύνης (Εβρ. 7:2). (Βαρ. 3:36–38), δηλαδή ενεργεί πάντα με την υψηλότερη σοφία και γνωρίζει τα καλύτερα μονοπάτια που οδηγούν στον στόχο. (Ζαχαρίας 3:1–2). Ο Εβραίος Αρχιερέας Ιησούς, τον οποίο ο διάβολος συκοφάντησε ενώπιον του Κυρίου, αναγνωρίζεται από πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας ως πρωτότυπο του Ιησού Χριστού, ο οποίος επίσης υπέστη διάφορες επιθέσεις από τον διάβολο και τους υπηρέτες του. (Ψαλμ. 21:17–18), δηλαδή στο σώμα του Χριστού, όταν κρεμόταν στον σταυρό, τα οστά εξείχαν τόσο πολύ που μπορούσαν να μετρηθούν. (Ψαλμ. 68:22). Χολή - πικρία; otset – ξύδι. Οι ουσίες αυτές, σύμφωνα με την ερμηνεία του μακαριστού Θεοδώρητου, προστέθηκαν στο ποτό για να το κάνουν πικρό και δυσάρεστο. (Γέν. 49:9). Ο Ιάκωβος εδώ πράγματι μίλησε για τον γιο του Ιούδα, αλλά όλα όσα ειπώθηκαν για τον Ιούδα, σύμφωνα με την εξήγηση των Πατέρων της Εκκλησίας, πρέπει επίσης να ισχύουν με την καλύτερη έννοια για τον Κύριο Ιησού Χριστό, του οποίου ο Ιούδας ήταν ένα πρωτότυπο. Αυτή ήταν μια ψεύτικη εφεύρεση του Zamri. Ταύροι, όπως αναφέρεται στο Νόμο (Λευ. 1 επ.), έσφαζαν οι ιερείς. Ο Άγιος Σιλβέστρος αποδίδει αυτό το θέμα στη βοήθεια δαιμόνων, οι οποίοι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αρχαίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, εκείνες τις μέρες χρησιμοποιούσαν όλα τα μέσα για να δημιουργήσουν εμπόδια στην ενίσχυση της χριστιανικής θρησκείας. Ο Άγιος Σιλβέστρος, Πάπας, πέθανε το 335. Τα λείψανά του τάφηκαν στον δρόμο Σαλόρι, στις κατακόμβες της Αγίας Πρίσκιλλας, ένα μίλι από τη Ρώμη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: