Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Svatý Silvestr se narodil v Římě. Byl vychován ve svaté víře a studoval u presbytera Quirina jak ve vědě, tak v dobré morálce. Když dosáhl dospělosti, stal se velkým milovníkem cizinců a z lásky k Bohu a svým bližním přivedl cizince do svého domova, umyl jim nohy, ošetřil je a poskytl jim úplný pokoj. Když svatý muž a Kristův vyznavač, 82 biskup Timoteus, přijel do Říma z Antiochie, aby zde kázal evangelium o Království Kristově, Silvestr ho přijal do svého domova, a když viděl jeho svatý život a naslouchal jeho učení, stal se ještě úspěšnějším ve ctnostech a víře. Poté, co Timothy zůstal v Sylvesterově domě rok a několik měsíců, obrátil mnoho Římanů z modloslužby k pravému Bohu, za což byl odveden do vězení městským prefektem 83 Tarquinius. Po dlouhém pobytu v řetězech a vězení byl zbit, ale i poté odmítl obětovat modlám, za což byl sťat mečem a utrpěl mučednickou smrt. Blahoslavený Sylvester, který v noci vzal své svaté relikvie, je pohřbil s příslušnými pohřebními zpěvy ve svém domě. Následně jedna zbožná žena jménem Theonisia na své náklady postavila chrám na počest svatého Timotea s požehnáním římského biskupa Melchiades, 84 který do tohoto chrámu přenesl ostatky svatého mučedníka. Městský prefekt Tarquinius zavolal Sylvestra, vyžádal si od něj majetek, který zbyl po Timoteovi, a donutil ho obětovat modlám, přičemž mu za neposlušnost hrozil hroznými mukami. Sylvester, který předvídal nečekaně rychlou smrt prefekta, mu řekl slovy evangelia: - "Tuto noc ti bude duše vzata" (Lk 12,20), ale to, co mi vyhrožuješ, se nesplní. Rozhněvaný těmito slovy nařídil prefekt světce uvěznit v železných okovech a uvrhnout do vězení; Sám jsem se posadil k večeři. Během oběda mu v krku uvízla rybí kost, kterou nebylo možné žádným způsobem odstranit ani s pomocí lékařů; Tarquin, který trpěl od oběda až do půlnoci, zemřel podle světcovy předpovědi a příští ráno jeho příbuzní odnesli jeho tělo s pláčem na pohřebiště. Věřící radostně vyvedli Silvestra z vězení a od té doby se stal ctěn nejen věřícími, ale i nevěřícími, protože mnozí ze služebníků z prefektova dvora, když viděli, jak se Sylvestrova předpověď naplnila, se báli a padli mu k nohám v obavě, že se jim stane nějaké neštěstí, jako jejich pánovi; jiní, přesvědčeni o tom zázraku, se přímo obrátili ke Kristu. Brzy poté byl svatý Silvestr přijat do kléru římské církve a obdržel hodnost presbytera od papeže Marcellina 85. Po smrti papeže Melchiada byl jednomyslně zvolen papežem 86 a nastoupil na biskupský stolec. Byl přede všemi postaven jako jasně hořící svíčka na svícnu a pásl Kristovo stádo jako nový apoštol a svými slovy a skutky je nasměroval na pastvu spásy. Když si všiml, že někteří členové kléru zapomněli na povinnosti své služby a jsou zaneprázdněni světskými každodenními záležitostmi, znovu je donutil vrátit se do služby církvi a zároveň vydal dekret, že žádný ze zasvěcených se nesmí zabývat obchodními záležitostmi. Zavedl také nová jména pro dny v týdnu pro římské křesťany. Římané v té době nazývali první den, kterému my říkáme týden, dnem slunce a zbývající dny jimi nazývali dny Měsíce, Marsu, Merkura, Dia, Venuše, Saturna 87. Sylvester pohrdal nesvatými jmény pohanských bohů a přikázal nazvat první den Dnem Páně 88, protože v tento den nastávají ostatní dny slavného Vzkříšení od Pána. Římští křesťané je nyní nazývají 89 . Vydal také nařízení, že se křesťané mají postit pouze v jednu sobotu, kdy Kristus zemřel a sestoupil do pekla, aby je zničil a odstranil odtud našeho praotce Adama spolu s dalšími praotci; o ostatních sobotách zakázal půst 90. Tehdy se v Římě v hluboké jeskyni pod tarpejskou skálou 91 uhnízdil obrovský had, kterému pohané každý měsíc přinášeli oběti jako bohu; když tento had vyšel z jeskyně, otrávil vzduch svým jedovatým dechem a mnoho žijících poblíž toho místa zemřelo, nejčastěji děti. Svatý Silvestr, chtěje osvobodit lidi od zhoubného hada a obrátit je od ateismu 92 k pravému Bohu, svolal křesťany žijící ve městě a přikázal jim, aby se tři dny postili a modlili, sám se postil a modlil nejvíce. Jedné noci se mu ve vidění zjevil svatý apoštol Petr a přikázal mu, aby s sebou vzal několik kněží a jáhnů a beze strachu šel do jeskyně, kde žil had. U vchodu do jeskyně musel Sylvester vykonat Boží službu, pak vstoupit do jeskyně a vzývat jméno Pána Ježíše Krista tam hada uvěznit, aby tam už nikdy neodešel. Světec na příkaz apoštola šel do jeskyně a po vykonání Boží služby tam vstoupil, našel v ní nějaké dveře a zavřel je se slovy: – Kéž se tyto dveře neotevřou až do dne druhého příchodu Krista! Když tedy hada uvěznil v jeskyni, navždy ho připravil o odchod. Pohané si mysleli, že Silvestra a jeho duchovenstvo had pohltí. Ale když ho viděli vyjít ven, aniž by mu ublížil, byli překvapeni; Mnozí viděli, že od té doby had nikdy nevyšel, poznali moc pravého Boha a přidali se k věřícím. V té době vládl Římskému království Konstantin Veliký, který ještě nepřijal svatý křest, ačkoliv z celého srdce věřil v Krista. Vydal dekret, aby se nikdo neodvážil rouhat se Kristu a pronásledovat křesťany, nařídil zamykání modlářských chrámů a ukončení pohanských obětí a propustil křesťany ve vyhnanství a propustil vězněné. Při tom byl král k prosebníkům pozorný a plnil každou spravedlivou žádost; Ze svého majetku dával štědré almužny chudým. V Římě i mimo něj, v celé říši, nařídil Konstantin stavbu křesťanských kostelů. Církev Kristova rostla den ode dne a množila se v počtu svých dětí, zatímco modlářství ubývalo. To přineslo radost věřícím, kterých už v Římě bylo tolik, že chtěli z města vyhnat všechny, kteří se nechtěli stát křesťany. Král to však lidem zakázal a řekl: – Náš Bůh nechce, aby se k Němu někdo obrátil, když je k tomu nucen; a kdokoli se k Němu podle své povahy a s dobrým úmyslem přiblíží, ten je s ním spokojen a milostivě ho přijímá. Takže, kdo chce, ať věří s úplnou svobodou a jeden ať nepronásleduje druhého. Z tohoto královského slova se lid ještě více zaradoval, když viděl, že král zve všechny, aby žili podle své víry, jak chtějí. Věřící se radovali nejen v Římě, ale v celé říši, protože všude byli věřící, umučení pro Krista, propuštěni z pout a vězení, vyznavači Krista se vrátili ze zajetí, křesťané, kteří se ze strachu před trýznitely skrývali v pouštích, se beze strachu vraceli domů a všude přestalo pronásledování. Ale prvotní nepřítel křesťanství – ďábel, neschopný snést takovou podívanou na církevní klid a šířící se světlo zbožnosti, vnukl Židům myšlenku obrátit se na chvályhodnou Helenu, matku krále, která tehdy žila ve své domovině, Bithynii 93. "Král, tvůj syn, udělal dobře," řekli Heleně, "že opustil špatnost a zbořil modlářské chrámy; ale není dobré, že věřil v Ježíše a ctí ho jako Syna Božího a pravého Boha, když byl Žid a kouzelník, který sváděl lidi různými duchy, které způsobil svou magickou mocí, tak jsi ho musel pověsit jako zločince, Piláta. vyveďte krále z takového bludu, aby se na něj Bůh nerozhněval a aby se mu nestalo neštěstí. Když to Elena slyšela, písemně o tom informovala svého syna Konstantina. Po přečtení dopisu odpověděl i své matce dopisem, aby Židé, kteří jí to řekli, přišli s ní do Říma a aby zde vstoupili do zápasu o víru s křesťanskými biskupy; Ať vyhraje kterákoli strana, znamená to, že víra je správnější. Když královna oznámila tento královský příkaz Židům, okamžitě se shromáždilo množství učených Židů, kteří studovali jejich právo, znali učení proroků a řeckou filozofii a byli připraveni soutěžit, a všichni odešli do Říma s královnou Helenou. Byl mezi nimi i jeden moudrý rabín 94 jménem Zamri, který nejen dokonale studoval helénskou filozofii a židovské knihy, ale zároveň byl i velkým kouzelníkem. Židé k němu upínali všechny své naděje v domnění, že pokud křesťany neporazí ve slovním sporu, ohromí je svými magickými znameními. Když nastal den sporu mezi židy a křesťany, král usedl na trůn, obklopen celou svou radou, 95 a předstoupil před něj svatý Silvestr s malým doprovodem, mezi nimiž bylo několik biskupů, kteří v té době dorazili do Říma. Pak vstoupili Židé, čítající sto dvacet lidí, a hned začal rozhovor, který královna Elena poslouchala sedící za oponou a král se synklitem probírali, co bylo řečeno na obou stranách. Židé nejprve požadovali, aby s nimi na křesťanské straně přišlo debatovat dvanáct nejmoudřejších křesťanů, ale svatý Silvestr jim oponoval a řekl: – Svou naději vkládáme ne do mnoha lidí, ale do Boha, který každého posiluje a volá k Jeho pomoci: Probuď se, Bože, suď svou věc! 96 „To jsou slova z našeho písma,“ namítli Židé, „protože je napsal náš prorok; měli byste mluvit slovy svých knih, ne našich! Sylvester na to odpověděl: - Pravda, zpočátku vám byla sdělována písma Starého zákona a kázání proroků, ale zároveň jsou také naše, protože říkají mnoho o Kristu, našem Pánu. Takže náš spor musí být založen na vašich knihách, protože zatímco vaše knihy se staly našimi, naše jsou vám cizí a raději byste věřili vašim knihám než našim. Proto vám na základě vašich knih ukážeme pravdu, proti které se stavíte; takové vítězství bude slavnější a zjevnější, když my, když vezmeme zbraně z rukou nepřítele, porazíme ho těmito zbraněmi! „Tato slova biskupa,“ poznamenal král, „jsou spravedlivá a nelze mu v tom odporovat; neboť pokud vám z vašich knih přinesou Židé a křesťané důkazy o svém Kristu Bohu, pak budou mít samozřejmě navrch a vy budete ohromeni svými vlastními knihami. Celý synklit vyjádřil chválu za toto královské rozhodnutí. Potom začali Židé křesťanům říkat toto: – Náš všemohoucí Bůh říká v knize Deuteronomium: Vidíš nyní, vidíš, že jsem to já, já a není žádného Boha kromě mne (Dt 32,39). Jak nazýváte Ježíše Bohem, který byl prostým člověkem a kterého naši otcové ukřižovali? Jak představíte tři bohy: Otce, ve kterého věříme, a Ježíše, který ho nazývá Synem Božím, a třetího Boha, kterému říkáte Duch? Tím, že tomu věříte, nejdete proti Stvořiteli všech věcí, Bohu, který učí, že kromě Něho nejsou žádní jiní bohové? Na to inspirovaný Sylvester odpověděl: – Pokud se bez jakýchkoli předsudků a podráždění ponoříte do Písma svou myslí, pak se ujistěte, že při vyznávání Božího Syna a Ducha svatého nezavádíme nic nového, protože to nejsou naše slova, ale Zjevení Boží, obsažené v knihách proroků Božích. Nejprve prorok a král David, když předpověděl vzpouru vašich otců proti našemu Spasiteli, řekl: Proč se národy bouří a národy marně plánují? Radí se spolu proti Pánu a proti Jeho Pomazanému? ( Žalm 2:1-2 ) Takže zde, když ho nazývá Kristem a Pánem, neoznačuje jednu osobu, ale dvě. A že Kristus je Syn Boží, týž prorok to hlásá těmito slovy: „Pán mi řekl: Ty jsi můj Syn, dnes (dnes) jsem tě porodil“ (Ž 2,7). Jedna, která porodila a druhá, která se narodila! – Když řeknete, že Bůh zrodil, vzbudíte v netečného člověka vášeň. Jak může být Syn, narozený v určité době a mající dočasnou existenci, Bohem? Neboť slovo „dnes“ označuje určitý čas a nedovoluje nám rozpoznat Syna jako věčného Boha. – Neříkáme, že ve vztahu k Bohu došlo k vášnivému zrození; vyznáváme, že Božství je nehybné a že narození Syna bylo jako zrození slova z myšlenky. Nezavádíme nauku o dočasném narození Syna z Otce, ale věříme v Jeho věčné narození, nepodléhající podmínkám času, neboť víme, že Stvořitelem času je Syn spolu s Otcem a Duchem a Stvořitel času sám není pod časem. Výraz: „Nyní jsem tě zrodil“ neznamená vyšší a předvěčné božské zrození, ale nižší, které se odehrálo v určité době a proběhlo v těle přijatém pro naši spásu 97 . Prorok věděl, že Kristus je věčný Bůh, a proto říká: „Tvůj trůn, Bože, trvá navěky“ (Ž 44:7). V očekávání inkarnace, která se uskuteční v budoucnosti, řekl: "Ty jsi můj Syn! Dnes jsem tě porodil." Těmito slovy: „Ty jsi můj Syn“ poukazuje ne na své dočasné, ale na své předvěčné narození; a slovy: „Dnes jsem tě zplodil“ označuje Jeho narození, které se odehrálo v určitou dobu. Když prorok řekl: „Dnes jsem tě zrodil,“ ukázal, že Otec narození Syna, které mělo nastat v určitém konkrétním čase, připisuje sobě, protože by mělo být podle Jeho vůle. Ale i výraz: „Dnes jsem tě zrodil“ naznačuje věčnost Božího narození, ve kterém není žádná minulost a budoucnost, ale vždy jen jedna přítomnost. Tentýž David svědčí o Duchu svatém těmito slovy: Slovem Páně byla stvořena nebesa a duchem jeho úst všechno jejich vojsko.“ (Ž 32:6). Zde tedy zmiňuje tři osoby: Boha Otce a Syna, které nazývá Slovem pro své nejvyšší a nehybné zrození, a Ducha svatého.“ A na jiném místě říká: „Neber mi Ducha svatého:01P3. znovu: „Kam mohu jít od tvého ducha“ (Ž 139:7) Těmito slovy prorok jasně ukazuje, že existuje Duch Svatý, který naplňuje všechno sám sebou, a také říká: „Pošleš-li svého ducha, budou stvořeni“ (Ž 103:30) Neříkal to všechno David z knihy Mojžíše, z Božího slova. k našemu obrazu a k naší podobě“ (Gen. 1:26). Ke komu tedy Bůh mluvil, když s Ním nebyla žádná jiná Osoba? Nikdo neřekne, že to Bůh řekl nebeským mocnostem, protože právě tato slova: „k našemu obrazu“ nedávají žádnou příležitost si to myslet; Bůh a andělé nemají stejný obraz a podobu, stejně jako jejich bytí a síla nejsou totožné s Bohem, ale existuje jiná bytost Boží a další z andělů. Musíme tedy předpokládat, že v rozhovoru byl Někdo Jiný, s kým Bůh řekl tato slova: „k našemu obrazu“. Tento Druhý musel být ten, kdo bude mít stejnou podstatu s mluvícím Bohem, zcela totožný s Bohem v obrazu a podobě. Kdo by to mohl být, ne-li Syn, který je jednopodstatný s Otcem, je mu rovný ve slávě a moci, je neměnným obrazem Boha? Jaké nové věci zavádíme, když věříme a potvrzujeme, že Otec a Syn a Duch svatý existují? A pokud se to pohanům zdá neuvěřitelné a neopodstatněné, pak to není překvapivé, protože neznají Písmo svaté. Ale proč tomu nevěříte vy, kteří studujete slova svatých proroků, z nichž ani jeden o nás neprorokoval? Poté chtěl svatý Silvestr mluvit podrobněji o Nejsvětější Trojici, ale král přerušil svou řeč a řekl Židům: – Čtou se takto, Židé, ve vašich knihách slova, která nám biskup nabídl z Písma? – Takže v tom sporu o Nejsvětější Trojici se mi zdá, že jste poraženi. "Ne, dobrý králi," namítli Židé, "Sylvester nás nikdy neporazí, když vyjádříme, co proti němu máme; a mohli bychom toho říct hodně, ale vidíme, že je marné, abychom se s takovou horlivostí hádali o Trojici. Nepřišli jsme mluvit o tom, jestli je jeden Bůh nebo tři, ale o tom, že Nazaretský není Bůh. Neboť i když souhlasíme s tím, že Ježíš Bůh je, musíme se shodnout, že Bůh existuje. ne Bůh, ale člověk, který se narodil z lidí a žil s hříšnými lidmi, jedl a pil s výběrčími daní a jak je o něm psáno v evangeliu, byl pokoušen ďáblem, poté zrazen učedníkem, zajat, vysmíván, bit, dán žlučí a mlékem k pití, zbaven šatů rozdělen mezi vojáky losem, jak se tomu říká Bůh, že se dá přibít na kříž, zemřel? mluví proti křesťanům, že zavádějí tohoto nového Boha, takže pokud o Něm mohou něco říci a pokud mají nějaké důkazy, ať nám to řeknou! Poté začal svatý Silvestr mluvit: – My Židé neuznáváme tři bohy, jak si myslíte, ale vyznáváme jednoho Boha, kterého ctíme a kterého uctíváme, jako existujícího ve třech osobách nebo hypostázích. Měli byste posoudit platnost těch slov, která jsem citoval z vašich knih v odpovědi na první otázku, kterou jste navrhl, a vstoupit o nich do debaty, ale protože o tom nyní odmítáte mluvit, pojďme mluvit o našem Pánu Ježíši Kristu, což je to, co sám chcete. Začněme následujícím. Bůh, který všechno stvořil, když stvořil člověka a viděl ho nakloněného ke všemu zlu, nepohrdl hynoucím dílem svých rukou, ale usoudil, že jeho Syn, který je s Ním nerozlučně (neboť Bůh je všude), sestoupil k nám na zem. A tak sestoupil, a když se narodil z panny, stal se pod zákonem, „aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem“ (Galatským 4:4-5). A skutečnost, že se má narodit z Panny, předpověděl božský prorok Izajáš těmito slovy: „Hle, Panna otěhotní a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel“ (Iz. 7:14). – Pokud se ve vašich knihách nepíše „dívka“, ale „mládí“, není to všechno totéž jako „mládí“ a „dívka“? Když prorok Izajáš jménem Boha řekl Achazovi: zeptej se sám sebe na znamení od Hospodina, svého Boha, do hloubky nebo do výšky 98, tehdy Achaz řekl: Nebudu se ptát a nebudu pokoušet Hospodina 99. Prorok pak řekl: "Proto ti dá znamení sám Hospodin." Který? "Hle, panna počne ve svém lůně." Řeknete-li, že prorok nemluvil o panně, ale o mladé ženě, a že ta mladá žena není panna, 100 pak znamení zaslíbené prorokem nelze nazvat znamením, neboť porodí-li vdaná mladá žena, není zde žádný zázrak, ale obyčejná věc. Porodit bez navázání komunikace se svým manželem je skutečně zázrak; Jde o mimořádnou záležitost, která přesahuje „povahu stanov“. Takže ta mladá dáma, o které jste psali, byla Panna, protože Pán slíbil, že skrze ni dá znamení, a to přesně takové znamení, že ona, aniž by znala manžela, nadpřirozeně porodí Syna. A nepřekrucovali jsme Písmo tím, že jsme místo mladé ženy napsali Pannu, ale spíše přesně vyjádřili jeho myšlenku, aby v tom bylo jasněji vidět úžasné Boží znamení, přesahující lidskou přirozenost. Kdo z lidí se narodil bez mužského semene, kromě Adama, stvořeného ze země, a Evy, stvořené z jeho žebra? A kde žena porodila, aniž by vstoupila do komunikace se svým manželem? Nebylo by tedy žádné znamení, které Bůh slíbil dát – totiž pokud by tato mladá žena počala v lůně nikoli nadpřirozeně, ale přirozeností spojenou se svým manželem – ale pro lidskou povahu by to bylo normální. A protože čistá Panna počala bez manžela z Ducha svatého, mělo by to být považováno za nové a slavné Boží znamení a Bůh je nyní s námi, podle zaslíbení, zrozen mimo přirozenost z čisté Panny." Židé namítali: „Ale ten, kdo se narodil z Marie, se nejmenuje Emanuel, ale Ježíš, znamená to, že to není ten, koho Bůh zaslíbil prostřednictvím proroka, ale jiný? Svatý Silvestr odpověděl: Potom se zjevil na zemi a promluvil mezi lidmi.“ 102. A Zachariáš předpověděl, že bude pokoušen ďáblem: „A ukázal mi Ježíše, velkého kněze, stojícího před Andělem Páně, a Satana stojícího po jeho pravici, aby mu odolal. I řekl Hospodin Satanovi: Pokárej tě Hospodin, Satane; Hospodin tě pokárá, ďáble." 103 Jeho zachycení bylo předpovězeno v knize Šalomounovi: „Ti, kdo mysleli špatně, mluvili sami se sebou. Udělejme trest pro spravedlivé, protože je nám na břemeno a odporuje našim skutkům.“ (Moudr 2:1, 12). A skutečnost, že měl být zrazen svým učedníkem, předpověděl žalmista: „Kdo jedl můj chléb, zvedl proti mně patu.“ (Ž 40:10). A o mně řekl: „Povstal o mně falešní svědkové (Povstali falešné svědky P. 27:12 O svém ukřižování řekl: „Probodli mi ruce a nohy. Bylo by možné spočítat všechny mé kosti“ 104. Tentýž prorok také předpověděl o rozdělení Kristových šatů: „Mé šaty si mezi sebou rozdělili a o můj oděv hodili los.“ (Ž 21,19). "Ačkoli nás Sylvester překonává svými slovy, je výmluvný a obratný v konverzaci, přesto se kvůli tomu neodchýlíme od svého otcovského zákona a nebudeme následovat muže, kterého naši otcové po společné dohodě usmrtili. A že je jen jeden Bůh, kterého uctíváme, a žádný jiný není, pak jsem připraven to dokázat ne slovem, jako to dělá Sylvester sám velký a velký řád; býka a hned se tvé království a všichni přítomní přesvědčí, že není Boha kromě našeho Boha. Jeden z přítomných řekl: "V mém stádě, kousek od městských bran, je takový býk." Nikdo na něj nemůže dát jho, nikdo ho nemůže ani pohladit rukou nebo se ho dotknout. Král okamžitě nařídil, aby toho býka přivedli. Mezitím svatý Silvestr pokračoval v rozhovoru a zeptal se Zamriho: – Proč potřebuješ býka a až ho přinesou, co s ním uděláš? "Chci dokázat moc našeho Boha, protože když zašeptám býkovi do ucha, okamžitě zemře." Neboť smrtelná bytost nemůže snést jméno Boží a ten, kdo toto jméno slyší, nemůže zůstat naživu. A naši otcové, když byli přinášeni býci k oběti, řekli to jméno býkům do uší a oni okamžitě padli s hlasitým řevem a vydechli, připraveni k oběti. 107 "Ale pokud toto jméno podle tebe zabije každého, kdo ho slyší, jak jsi ho poznal?" – Toto tajemství nemůžete znát, protože jste náš nepřítel. Když Zamri odpověděl, král mu řekl: "Nechcete-li prozradit toto tajemství biskupovi, prozraďte ho nám, neboť tato věc je skutečně pochybná, pokud nepředpokládáte, že lze toto jméno poznat podle toho, jak je někde napsáno." „Ani kůže, ani listina, ani strom, ani kámen, ani nic jiného nemůže obsahovat znak tohoto jména, protože okamžitě zahyne sám pisatel i to, co je napsáno. Když to všichni přítomní slyšeli, schválili Zamriho rozhodnutí; Křesťané začali váhat, i když je svatý biskup uklidnil. "Nejdřív bys měl splnit svůj slib, protože jsi slíbil zabít býka jediným slovem." "Pokud mi to přikážeš, králi, podívej se na moc mého Boha!" Když to řekl, přistoupil k býkovi, kterého silní muži jen stěží mohli vést, a zahákl mu silná lana za rohy. Když se Zamri přiblížil k býkovi, zašeptal mu něco do ucha a býk okamžitě vydal silný řev, otřásl se a padl mrtvý 108. Všichni, kdo to viděli, byli velmi ohromeni a Židé hlasitě křičeli a tleskali rukama: Potom Sylvester požádal krále, aby všem nařídil mlčet, a když zavládlo ticho, biskup řekl Židům: – Není ve vašich knihách napsáno, že Všemohoucí Bůh řekl: „Zabíjím a dávám život, bijem a uzdravuji“ (Dt 32:39)? "Pokud chceš," odpověděl svatý Silvestr, "ukážu ti moc svého Krista v tom, že vzkříšením jeho svatého jména vzkřísím býka, kterého jsi zabil." "Marně se, Sylvestere, chlubíš," namítl Zamri, "to nemůže být tak, že býk ožil!" Potom král řekl Zamri: "Takže, když biskup udělá to, co říkáš, že je nemožné, budeš věřit v jeho Boha?" "Přísahám ti, králi, že až uvidím býka živého, vyznám, že Kristus je Bůh, a přijmu Sylvesterovu víru." Všichni Židé říkali totéž. Potom biskup poklekl, vroucně a se slzami se modlil k Bohu, a pak vstal a zvedl ruce k nebi, aby to všichni slyšeli: - Pane Ježíši Kriste, Synu Boží a Boží, Ty, který můžeš zabíjet a oživovat, bít a uzdravovat, usilovat o oživení toho býka, kterého Zimri zabil voláním démonů, skrze volání svého nejsvětějšího a životodárného jména, neboť nadešel čas, aby byly vykonány Tvé zázraky ke spáse mnohých; Vyslyš mě, služebníku svůj, v tuto hodinu, aby bylo oslaveno tvé nejsvětější jméno! Po modlitbě přistoupil k býkovi a nahlas řekl: – Je-li Ježíš Kristus, kterého kážu, narozený z Panny Marie, pravý Bůh, pak povstaňte a postavte se na nohy a zanechte své dřívější dravosti a buďte pokorní! Jakmile to světec řekl, býk okamžitě ožil, vstal a stál tiše a klidně. Světec nařídil, aby mu sejmuli provazy z rohů, a řekl: – Vrať se, odkud jsi přišel, a nikomu neubližuj, ale buď zticha; Tak ti přikazuje Ježíš Kristus, náš Bůh! A býk tiše odešel, i když předtím byl extrémně divoký. Když to všichni viděli, zvolali jakoby jedním hlasem: – Velký je Bůh, kterého Sylvester káže! Židé spolu se Zamrim přiběhli ke světci a objali jeho poctivé nohy s prosbou, aby se za ně modlil k Bohu a přijal je do křesťanské víry. Podobně blahoslavená Helena zvedla závěs, za kterým seděla, poslouchala debatu a dívala se, co se stalo, odtud vyšla a padla k nohám světice a vyznala Krista jako pravého Boha. Všichni Židé, kteří zde byli, v čele se Zamri, a nespočet lidí se obrátili k pravému Bohu a připojili se k Církvi Kristově. Po tomto triumfu svaté křesťanské víry strávil svatý Silvestr zbytek svých dnů neustálou prací a starostí o církev Kristovu, načež, když laskavě vedl slovní stádo, které mu bylo svěřeno, a dosáhl zralého stáří 109 let a odešel k Pánu. Na biskupském stolci setrval jedenadvacet let a jedenáct měsíců. Nyní, v nekonečném životě, spolu s anděly oslavuje Otce i Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici, jemu a nám sláva navěky, amen. V kněžství se ti, králi a nositeli Boha, zjevil kněz, který se stal postním řečníkem: odtud se nyní raduje z tváře anděla, Otče, raduje se z nebeských, Silvestra, slavného pastýře, zachraň s láskou dokonalost své paměti. Ve starověké církvi byli zpovědníky ti křesťané, kteří se během pronásledování otevřeně hlásili ke křesťanům a snášeli mučení, ale zůstali naživu. Takové osoby se v křesťanské společnosti těšily zvláštní úctě, protože jim bylo dáno právo znovu se spojit s Církví padlých. Prefekt - starosta. Svatý Melchiades – papež z let 311–314. Svatý Marcellinus – papež z let 296–304. V dávných dobách se lid účastnil volby biskupa. Všichni to byli bohové, kteří byli uctíváni Římany a kteří byli považováni za patrony toho či onoho dne. Toto je název neděle již v Apokalypse Jana Teologa V římské církvi se odedávna dny v týdnu nazývaly feria, tedy liturgické dny, což podle slovní produkce z latiny naznačuje povinnost křesťana denně sloužit Bohu. Pondělí je první feria, úterý je druhá feria atd. Sobota si u římských křesťanů ponechala židovské jméno a neděle se nazývá svým starověkým názvem - Den Páně (Dominica). Totéž o sobotě říkají pravidla svatých apoštolů (64. pravidlo). Balsamon ve svém výkladu tohoto pravidla poznamenává, že se v sobotu nepostíme, abychom nevypadali jako judaizující, ale pokud je půst v sobotu zakázán, znamená to pouze to, že v sobotu by člověk neměl zachovávat úplnou abstinenci od jídla až do večera, jak je požadováno na Bílou sobotu, ale nenaznačuje, že o všech sobotách, kromě Bílé soboty, se musí jíst rychlé občerstvení. Podle Církevní charty můžete v sobotu hned po liturgii jíst víno, olej a pokrmy, které jsou předepsány podle církevních pravidel, tedy v masožroutu - postní doba, v půstu - postní doba. Tarpeian Rock je jižní strmá skála Kapitolského vrchu. Říkalo se jí Tarpeian, protože s ní Sabinové svrhli Tarpeiu, dceru velitele Kapitolu, když dobyli tuto pevnost. Jeho výška je 150 stop nad mořem. Pohané měli mnoho božstev, ale neznali pravého Boha, proč sv ap. Pavel je nazývá bezbožnými (Ef 2:12). Severozápadní provincie Malé Asie. Rabín je čestný titul v Palestině udělovaný vynikajícím učitelům a vykladačům starozákonního práva. Synclite - vojenská a civilní vláda nejvýznamnějších královských rádců a hodnostářů. Mírně upravený výraz (Ž 34:23). Téměř všichni svatí otcové připisují tento výraz dočasnému narození Syna Božího v lidském těle. Do hloubky, tedy na zemi nebo z podzemí; na výšku, tedy z nebe. Achaz prorokovi nevěřil, ale neodvážil se mu o tom přímo říci, a proto ve svém zdůvodnění pokrytecky citoval slova Mojžíšova zákona, který zakazoval Židům pokoušet Hospodina vyžadováním zázraků (Ex 17). (Gn 49:9). Jakub zde skutečně hovořil o svém synovi Jidášovi, ale vše, co bylo o Jidášovi řečeno, by se podle vysvětlení církevních otců mělo v nejlepším smyslu vztahovat i na Pána Ježíše Krista, jehož byl Jidáš prototypem. To byl falešný vynález Zamri. Býci, jak je uvedeno v Zákoně (Lev. 1ff.), byli zabíjeni kněžími. Svatý Silvestr připisuje tuto záležitost pomoci démonům, kteří podle učení starých otců a učitelů církve v té době všemi prostředky vytvářeli překážky pro posílení křesťanského náboženství. Svatý Silvestr, papež, zemřel v roce 335. Jeho ostatky byly pohřbeny na Salori road, v katakombách sv. Priscilly, jednu míli od Říma. Mohlo by vás zajímat: