Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского

Свети Силвестър е роден в Рим. Той бил възпитан в светата вяра и се учил при презвитер Квирин както на наука, така и на нравственост. Достигнал пълнолетие, той стана голям любител на непознати и от любов към Бога и ближните си въведе непознати в дома си и, като изми краката им, ги лекуваше, давайки им пълен мир. Когато светият мъж и изповедник Христов, 82 епископ Тимотей, дошъл в Рим от Антиохия, за да проповядва тук Евангелието на Царството Христово, Силвестър го приел в дома си и, като видял неговия свят живот и слушал неговото учение, още повече преуспял в добродетелите и вярата. Престоял в къщата на Силвестър година и няколко месеца, Тимотей обърнал много римляни от идолопоклонничество към истинския Бог, за което бил отведен в затвора от градския префект 83 Тарквиний. След дълъг престой във вериги и затвор той бил бит, но и след това отказал да принесе жертва на идолите, за което бил посечен с меч и претърпял мъченическа смърт. Блажени Силвестър, като взе светите му мощи през нощта, ги погреба с подходящи заупокойни песни в дома си. Впоследствие една благочестива жена на име Теонисия на свои средства построила храм в чест на св. Тимотей с благословението на римския епископ Мелхиад, 84 който пренесъл мощите на светия мъченик в този храм. Градският префект Тарквиний, призовавайки Силвестър, поиска от него имуществото, останало след Тимотей, и го принуди да принесе жертва на идолите, като го заплаши със страшни мъки за непокорство. Силвестър, предвидил неочаквано бързата смърт на префекта, му казал с думите на Евангелието: - „Тази нощ душата ти ще се вземе от тебе“ (Лука 12:20), но това, което заплашваш да ми направиш, няма да се сбъдне. Ядосан от тези думи, префектът заповядал да затворят светеца в железни окови и да го хвърлят в тъмница; Сам седнах да вечерям. По време на обяда в гърлото му засяда рибена кост, която не може да бъде извадена по никакъв начин, дори и с помощта на лекари; След като страдаше от обяд до полунощ, Таркуин почина според предсказанието на светеца и на следващата сутрин роднините му пренесоха тялото му, плачейки, до мястото на погребението. Вярващите с радост извели Силвестър от затвора и оттогава той станал почитан не само от вярващите, но и от невярващите, тъй като много от слугите от двора на префекта, като видели как се изпълни предсказанието на Силвестър, се уплашили и паднали в краката му, страхувайки се да не им се случи някакво нещастие, както с господаря им; други, убедени от това чудо, директно се обърнаха към Христос. Скоро след това Свети Силвестър бил приет в клира на Римската църква и получил чин презвитер от папа Марцелин 85. След смъртта на папа Мелхиад бил единодушно избран за папа 86 и се възкачил на епископския престол. Той беше поставен пред всички, като ярко горяща свещ на свещник, и пасеше стадото Христово, като нов апостол, насочвайки го към пасбището на спасението с думите и делата си. Забелязвайки, че някои членове на духовенството са забравили за задълженията на своето служение и са заети със светски ежедневни дела, той отново ги принуди да се върнат към службата на Църквата и в същото време издаде указ никой от посветените да не се занимава с търговски дела. Той също така установи нови имена за дните от седмицата за римските християни. Римляните по онова време наричали първия ден, който ние наричаме седмица, ден на слънцето, а останалите дни били наричани от тях дни на Луната, Марс, Меркурий, Зевс, Венера, Сатурн 87. Презирайки нечестивите имена на езическите богове, Силвестър заповядал да нарекат първия ден Ден Господен 88, защото на този ден се случило славното Възкресение на нашия Господ от мъртвите, а другият дните са същите, както римските християни сега ги наричат 89 . Той издаде и указ християните да постят само една събота, в която Христос умря и слезе в ада, за да го унищожи и да премахне оттам нашия праотец Адам заедно с други праотци; в други съботи забраняваше да се пости 90. По това време в Рим, в една дълбока пещера, под Тарпейската скала 91, гнездила грамадна змия, на която езичниците всеки месец принасяли жертви, като на бог; когато тази змия излезе от пещерата, тя отрови въздуха с отровния си дъх и много от живите край това място умряха, най-често деца. Свети Силвестър, искайки да избави хората от пагубната змия и да ги обърне от атеизма 92 към истинския Бог, повикал живеещите в града християни и им заповядал да постят и да се молят три дни, а самият той най-много постеше и се молеше. Една нощ му се явил във видение св. апостол Петър и му заповядал да вземе със себе си няколко свещеници и дякони и да отиде без страх в пещерата, където живеела змията. На входа на пещерата Силвестър трябвало да извърши богослужение, след това да влезе в пещерата и като призове името на Господ Иисус Христос, да затвори там змията, за да не излезе тя никога повече оттам. Светецът, по заповед на апостола, отишъл в пещерата и след богослужението влязъл там и като намерил в нея врати, затворил ги, като казал: – Нека тези врати не се отварят до деня на Второто пришествие на Христос! Така, като затвори змия в пещера, той го лиши от изход завинаги. Езичниците смятали, че Силвестър и неговото духовенство ще бъдат погълнати от змията. Но когато го видяха да излиза без никаква вреда, те се изненадаха; Виждайки, че оттогава змията никога не е излизала, мнозина познаха силата на истинския Бог и се присъединиха към вярващите. По това време Римското царство било управлявано от Константин Велики, който още не бил приел светото кръщение, въпреки че вярвал с цялото си сърце в Христос. Той издал указ никой да не дръзва да хули Христа и да преследва християните, заповядал да се заключат идолопоклонническите храмове и да се прекратят езическите жертвоприношения, освободил християните в изгнание и освободил затворените. В същото време царят беше внимателен към молителите и изпълни всяка справедлива молба; От имението си раздавал щедра милостиня на бедните. В Рим и извън него, в цялата империя, Константин заповядва издигането на християнски църкви. Христовата църква растеше ден след ден и се умножаваше в броя на своите деца, докато идолопоклонството намаляваше. Това донесе радост на вярващите, които вече бяха толкова много в Рим, че искаха да изгонят от града всички, които не искаха да станат християни. Кралят обаче забрани това на хората, като каза: – Нашият Бог не иска някой да се обръща към Него, принуден да го прави; и всеки, който според разположението си и с добро намерение се приближи до Него, Той е доволен от него и благосклонно го приема. Така че, който иска, нека вярва с пълна свобода и нека никой друг не гони. От тази царска дума народът се зарадва още повече, като видя, че царят кани всички да живеят според вярата си, както искат. Вярващите се радваха не само в Рим, но и в цялата империя, защото навсякъде верните, измъчвани за Христа, бяха освободени от оковите и затворите, Христовите изповедници се върнаха от плен, християните, които се криеха в пустините от страх от мъчителите, се върнаха без страх и гоненията навсякъде престанаха. Но изконният враг на християнството - дяволът, неспособен да понесе такова зрелище на църковния мир и разпространяващата се светлина на благочестието, вдъхновява евреите с идеята да се обърнат към благочестивата Елена, майката на царя, която тогава живее в родината си Витиния 93. „Царят, твоят син, направи добре - казаха те на Елена, - че изостави нечестието и събори идолопоклонническите храмове; но не е добре, че повярва в Исус и го почита като Божи Син и истински Бог, докато Той беше евреин и магьосник, който съблазняваше хората с различни призраци, които причиняваше с магическата Си сила; след страданията Пилат го обеси на кръста като престъпник. И така, ти, кралице, трябва да изведеш царя от такава заблуда, за да не му се разгневи Бог и да не му се случи нещастие. Като чу това, Елена уведоми писмено сина си Константин за това. След като прочете писмото, той отговори и на майка си чрез писмо, така че евреите, които й казаха това, да дойдат с нея в Рим и така че тук да влязат в състезание за вярата с християнските епископи; Която и страна да спечели, това означава, че вярата е по-правилна. Когато царицата съобщи тази заповед на царя на евреите, веднага се събраха множество учени евреи, които бяха изучили техния закон, познаваха учението на пророците и гръцката философия и бяха готови да се състезават, и всички те отидоха в Рим с царица Елена. Сред тях беше един мъдър равин 94 на име Замри, който не само съвършено изучаваше елинската философия и еврейските книги, но в същото време беше и велик магьосник. Евреите възлагаха всичките си надежди на него, като смятаха, че ако не победи християните в словесен спор, ще ги удиви с магическите си знаци. Когато настъпи денят на спора между евреи и християни, царят седна на трона, заобиколен от целия си съвет, 95 и Свети Силвестър се появи пред него с малка свита, която го придружаваше, сред които имаше няколко епископи, които бяха пристигнали в Рим по това време. Тогава влязоха евреите, наброяващи сто и двадесет души, и веднага започна разговор, който царица Елена слушаше, седнала зад завесата, а царят и синклитът обсъждаха казаното от двете страни. Отначало евреите поискаха дванадесетте най-мъдри християни да дойдат да спорят с тях от християнска страна, но Свети Силвестър им се противопостави, като каза: – Ние възлагаме надеждата си не на много хора, а на Бога, Който укрепва всички, призовавайки Чиято помощ казваме: Събуди се, Боже, отсъди делото Си! 96 „Това са думи от нашето писание“, възразиха евреите, „защото нашият пророк ги е написал; трябва да говорите с думите на вашите книги, а не с нашите! Силвестър отговори на това: - Вярно, отначало ви казаха писанията на Стария завет и проповедите на пророците, но в същото време те са и наши, защото говорят много за Христос, нашия Господ. Така че нашият спор трябва да се основава на вашите книги, тъй като докато вашите книги са станали наши, нашите са ви чужди и вие предпочитате да вярвате на вашите книги, отколкото на нашите. Следователно, въз основа на вашите книги, ние ще ви покажем истината, на която се противопоставяте; такава победа ще бъде по-славна и очевидна, когато ние, вземайки оръжие от ръцете на врага, го победим с тези оръжия! „Тези думи на епископа“, отбеляза кралят, „са справедливи и това не може да му се опровергае; защото, ако от вашите книги евреите и християните ви донесат доказателства за техния Христос Бог, тогава, разбира се, те ще имат надмощие и вие ще бъдете изумени от собствените си книги. Целият синклит изрази похвала за това кралско решение. Тогава евреите започнаха да казват на християните следното: – Нашият Всемогъщ Бог казва в книгата Второзаконие: Виждате сега, виждате, че съм Аз, Аз, и няма друг Бог освен Мене (Второзаконие 32:39). Как наричате Исус Бог, Който беше прост човек и Когото нашите бащи разпънаха? Как въвеждате три бога: Отец, в когото вярваме, и Исус, наричайки го Син Божий, и третия Бог, който наричате Дух? Като вярвате в това, не се ли противопоставяте на Създателя на всички неща, Бог, който учи, че няма други богове освен Него? На това вдъхновеният Силвестър отговорил: – Ако вие без никакво предубеждение и раздразнение се задълбочавате с ума си в Писанието, то внимавайте да не въвеждаме нищо ново, когато изповядваме Божия Син и Светия Дух, защото това не са наши думи, а Божието Откровение, съдържащо се в книгите на Божиите пророци. Най-напред пророкът и цар Давид, предсказвайки бунта на вашите бащи срещу нашия Спасител, каза: Защо народите се бунтуват и народите напразно кроят заговор? Съвещават ли се заедно против Господа и против Неговия Помазаник? ( Пс. 2:1-2 ) Така че тук, наричайки го Христос и Господ, той посочва не една личност, а две. А че Христос е Божият Син, същият пророк провъзгласява това с тези думи: „Господ Ми рече: Ти си Мой Син; днес (днес) Те родих” (Пс. 2:7). Един родил и друг родил! – Като казваш, че Бог роди, ти разпалваш безстрастния човек. Как Синът, роден в определено време и съществуващ временно, може да бъде Бог? Защото думата „днес“ показва определено време и не ни позволява да разпознаем Сина като вечен Бог. – Ние не казваме, че по отношение на Бога е имало страстно раждане; изповядваме, че Божеството е безстрастно и че раждането на Сина е като раждането на дума от мисъл. Ние не въвеждаме учението за временното раждане на Сина от Отца, но вярваме в Неговото вечно раждане, неподвластно на времето, защото знаем, че Създателят на времето е Синът заедно с Отца и Духа, а самият Създател на времето не е под времето. Изразът: „Сега Те родих” не означава висше и предвечно Божествено раждане, а низше, станало в определено време и станало в плътта, приета заради нашето спасение 97 . Пророкът знае, че Христос е вечният Бог, затова казва: „Твоят престол, Боже, пребъдва до века” (Пс. 44:7). Предусещайки въплъщението, което ще се случи в бъдещето, той каза: "Ти си Моят Син! Днес Те родих." И така, с тези думи: “Ти си Моят Син” той посочва не временното Си, а предвечното Си раждане; и с думите: “Днес Те родих” означава Неговото раждане, станало в определено време. Казвайки: „Днес те родих“, пророкът показа, че Отец приписва това раждане на Сина, което трябваше да стане в определено време, на Себе Си, защото трябваше да бъде според Неговата воля. Но дори изразът: „Днес те родих” показва вечността на Божието раждане, в което няма действие на миналото и бъдещето, а винаги само едно настояще. Същият Давид свидетелства за Светия Дух с тези думи: Със словото на Господа се създадоха небесата и с духа на устата Му цялото им войнство" (Пс. 32:6). И така, тук той споменава Три Лица: Бог Отец и Сина, Когото той нарича Слово заради Неговото най-висше и безстрастно рождение, и Светия Дух. А на друго място казва: "Не отнемай от мене Твоя Свети Дух" (Пс. 50:13) И още: „Къде да отида от Твоя Дух“ (Пс. 139:7)? книга Битие цитира следните думи на Бог: „Да създадем човека по Наш образ и по Наше подобие“ (Бит. 1:26). На кого тогава е говорил Бог, ако няма друго лице с Него? Никой няма да каже, че Бог е казал това на Небесните Сили, защото самите тези думи: “по Наш образ” не дават възможност да се мисли така; Бог и Ангелите нямат един и същи образ и подобие, както и битието и силата им не са същите като Бога, но има друго битие на Бога и друго на Ангелите. Така че трябва да приемем, че в разговора е имало Някой друг, с когото Бог е казал тези думи: „по наш образ“. Този Друг трябваше да бъде такъв, който да има същата същност като говорещия Бог, напълно идентичен с Бога по образ и подобие. Кой би могъл да бъде, ако не Синът, Който е единосъщен с Отца, равен с Него в слава и сила, бидейки неизменен образ на Бога? Какви нови неща въвеждаме, когато вярваме и утвърждаваме, че Отец и Синът и Светият Дух съществуват? И ако на езичниците това изглежда невероятно и неоснователно, то това не е изненадващо, тъй като те не познават Светото писание. Но защо не вярвате на това вие, които изучавате думите на светите пророци, нито един от които не е пророкувал за нас? След това свети Силвестър искаше да говори по-подробно за Пресвета Троица, но царят, прекъсвайки речта му, каза на евреите: – Така ли се четат думите, които владиката ни предложи от Писанието, евреи, във вашите книги? – И така, в този спор за Светата Троица ми се струва, че сте победен. "Не, добри кралю", възразиха евреите, "Силвестър никога няма да ни победи, ако изразим това, което имаме срещу него; и бихме могли да кажем много, но виждаме, че е напразно да спорим с такава ревност за Троицата. Ние не дойдохме да говорим за това дали има един Бог или три, а за факта, че Назарянинът не е Бог. Защото дори и да се съгласим, че има три бога, това все още не следва, че трябва да вярваме, че Исус е Бог не беше Бог, а човек, роден от хора и живял с грешни хора, ял и пил с бирниците и, както е писано за него в Евангелието, бил изкушен от ученик, после бил предаден от ученик, напоен с жлъчка и мляко, лишен от дрехи, разделен на войниците, прикован на кръста, умрял и погребан наречен Бог?, това, за което сега говорим срещу християните, че те въвеждат този нов Бог, така че, ако могат да кажат нещо за Него, тогава нека ни кажат! След това Свети Силвестър започна да говори: – Ние, евреите, не признаваме три Бога, както мислите, но изповядваме един Бог, Когото почитаме и Комуто се покланяме, като съществуващ в Три Лица или Ипостаси. Вие трябва да прецените валидността на тези думи, които цитирах от вашите книги в отговор на първия въпрос, който предложихте, и да влезете в спор за тях, но тъй като сега отказвате да говорите за това, нека говорим за нашия Господ Исус Христос, което е, което вие сами искате. Да започнем със следното. Бог, Който създаде всичко, когато създаде човека и го видя склонен към всяко зло, не презря загиващото дело на ръцете Си, но благоволи Неговият Син, бидейки неразделно с Него (защото Бог е навсякъде), да слезе при нас на земята. И така, Той слезе и, като се роди от девица, стана под закон, „за да изкупи онези, които са под закона” (Гал. 4:4-5). А фактът, че Той ще се роди от Дева, е предсказан от Божествения пророк Исая с тези думи: „Ето, Дева ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14). Това име, както знаете, показва идването на Бог при хората и преведено на гръцки означава: Бог е с нас. И така, пророкът отдавна е предсказал, че Бог ще се роди от Дева. – В нашия еврейски текст книгата на пророк Исая не съдържа израза „дева“, а споменава „младеж“ – млада жена; вие изопачихте писанието, като написахте в книгите си думата „девойка“ вместо „младеж“. Свети епископ Силвестър отговори: – Ако във вашите книги не се пише „мома“, а „младост“, тогава не е ли все едно „младост“ и „мома“? Когато пророк Исая от името на Бога каза на Ахаз: поискай си знамение от Господа твоя Бог в дълбочина или във височина 98, тогава Ахаз каза: Няма да искам и няма да изкушавам Господа 99. Тогава пророкът каза: „По тази причина сам Господ ще ти даде знамение.“ кое? „Ето, девицата ще зачене в утробата си.“ Ако кажете, че пророкът не е говорил за девица, а за млада жена, и че младата жена не е девица, 100 тогава знамението, обещано от пророка, не може да се нарече знамение, защото ако омъжена млада жена роди, тогава тук няма чудо, а обикновено нещо. Да родиш без да влезеш в общуване със съпруга си е истинско чудо; Това е изключителен въпрос, надхвърлящ „естеството на устава“. И така, тази млада жена, за която писахте, беше Дева, защото Господ обеща да даде знак чрез Нея, и то точно такъв знак, че Тя, без да познава мъж, свръхестествено ще роди Син. И ние не изопачихме Писанието, като написахме Богородица вместо младата жена, а по-скоро точно изразихме неговата мисъл, за да може по-ясно да се види в това чудесен Божествен знак, превъзхождащ човешката природа. Кой от хората е роден без мъжко семе, освен Адам, създаден от земята, и Ева, създадена от реброто му? И къде жена роди без да влезе в комуникация с мъжа си? И така, нямаше да има никакъв знак, който Бог обеща да даде - а именно, ако тази млада жена беше заченала в утробата не свръхестествено, а по природа, обединена със съпруга си - но това би било нещо нормално за човешката природа. И тъй като чистата Дева зачена без съпруг от Светия Дух, това трябва да се счита за нов и славен знак на Бога и Бог сега е с нас, според обещанието, роден отвъд природата от чиста Дева. „Но тъй като роденият от Мария се нарича не Емануил, а Исус, възразиха евреите, означава ли това, че не е този, когото Бог обеща чрез пророка, а друг?“ Свети Силвестър отговорил: – В Свещеното писание понякога вместо име се посочва дейността на един или друг човек, като например: „наречете името му: Магер-шелал-хаш-баз” (Ис. 8:3). Ако всъщност никога не е имало някой, който да е наричан с такова име, то въпреки това, тъй като Христос трябваше да победи враговете си и да ги вземе плячка, вместо името Си пророкът посочи онези Негови дела, които трябваше да извърши. В какъв смисъл същият пророк говори за Йерусалим: тогава ще кажат за теб: градът на правдата! (Ис. 1:26) Въпреки че никой никога не е наричал този град град на правдата и всички го наричат ​​с обичайното му име - Ерусалим, но тъй като по това време Ерусалим е бил поправен пред Бога, следователно от събитието, което се е случило в него, той е получил името в пророчеството - градът на правдата 101. И може да има места в Писанието, където някакво събитие е посочено вместо име. И че Бог трябваше да бъде с хората, чуйте Варух, който пророкува за това: "Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и я даде на слугата Си Яков и на възлюбения Си Израил. След това Той се яви на земята и говори между хората” 102. И Захария предсказа, че ще бъде изкушен от дявола: „И той ми показа Исус, великия свещеник, стоящ пред Ангела Господен, и Сатана, стоящ от дясната му страна, за да му се противопостави. И Господ каза на Сатана: Господ да те смъмри, Сатана; Господ да те смъмри, дяволе. 103 Залавянето му е предсказано в книгата на Соломон: „Онези, които мислеха погрешно, си говореха. Нека накажем праведния, защото той е бреме за нас и се противи на делата ни" (Мъдри 2:1, 12). А фактът, че щеше да бъде предаден от Своя ученик, беше предсказан от псалмопевеца: "Който яде хляба ми, вдигна петата си против мене" (Пс. 40:10). А за лъжесвидетелите каза: "Защото лъжесвидетелите се надигнаха против аз” (Пс. 27:12) За своето разпъване той казва: “Прободоха ръцете и краката ми. Би било възможно да се преброят всичките ми кости" 104. Същият пророк предсказва и разделението на Христовите одежди: "Разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми" (Пс. 21:19). А за пиенето на това с жлъчка той каза: "И те ми дадоха жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет" 105. И по-нататък той предвещава неговото погребение: „Ти ме положи в рова на гроба“ (Пс. 87:7). И Яков, вашият праотец, като видя това в духа си, каза: „Той се поклони, легна като лъв и като лъвица“ 106. Като цитира тези и много други свидетелства на светите пророци за Христос Господ, Свети Силвестър победи юдеите, защото, тъй като Самият Свети Дух говореше чрез неговите уста, той ясно доказа, че Христос е истинският Бог, роден от Девата. – Каква нужда е имал Бог да се роди в човешка плът? Не би ли могъл да спаси човешката раса по друг начин? „Няма нищо невъзможно за Бог, но дяволът трябваше да бъде победен от този, който преди това е бил победен от него.“ Той победи човека - човек, роден не от обичайния ред на природата, не от семето на човек, но създаден от земята и освен това от земята чиста и непорочна, като девица - тъй като тя все още не беше прокълната от Бога и все още не беше осквернена нито от кръвта на убит брат, нито от убиването на животни, така че все още не беше заразена с тлеещи тела, неосквернени от никакви нечисти и неприлични неща дела. От такава почва е създадена плът за нашия прародител, която е съживена от Божествения дъх. Но ако злият дявол победи такъв човек, тогава беше необходимо той самият да бъде победен от същия човек. И такъв е нашият Господ Исус Христос, роден не според обичая и закона на природата, а от утробата на чиста и свята девица, както Адам дойде от земя, неосквернена от грях. И както Адам се съживи от диханието на Божеството, така и този се въплъти под действието на Светия Дух, който слезе върху Пресвета Дева, и стана съвършен Бог и съвършен човек – във всичко, освен в греха, имащ две природи – Божествена и човешка, но в едно лице; и затова човешката природа страдаше за нас, докато Божествеността остана безстрастна. В същото време светецът дава следния пример: – Когато едно дърво, осветено от слънчевите лъчи, се отсече с брадва, тогава с отсеченото дърво не се отсича слънчевият лъч. Така че човечеството на Христос, съединено с Божеството, дори и да е претърпяло страдание, тогава това страдание не е повлияло на Божеството. Царят и целият синклит одобриха тези доказателства, представени от свети Силвестър, и го признаха за победител в спора, тъй като евреите вече не можеха да кажат нищо против Силвестър. Тогава магьосникът Замри казал на царя: „Искам да докажа силата на нашия Бог, защото ако прошепна в ухото на бик, той веднага ще умре.“ Защото едно смъртно същество не може да понесе името на Бога и този, който чуе това име, не може да остане жив. И нашите бащи, когато биковете бяха докарани за жертвоприношение, произнесоха това име в ушите на биковете и те веднага паднаха със силен рев и издъхнаха, като така бяха готови за жертвоприношението. 107 „Но ако това име, според вас, убива всеки, който го чуе, как го разпознахте?“ – Ти не можеш да знаеш тази тайна, защото си наш враг. Когато Замри даде този отговор, царят му каза: „Ако не искате да разкриете тази тайна на епископа, разкрийте я на нас, защото наистина този въпрос е съмнителен, освен ако не приемете, че това име може да бъде разпознато, като прочетете как е написано някъде.“ „Нито кожа, нито грамота, нито дърво, нито камък, нито нещо друго може да съдържа белега на това име, защото веднага загиват самият писател и написаното върху него. — Кажете ми — отбеляза царят, — как го познахте? Защото е невъзможно да го разпознаем, ако не е предадено с думи, ако не е назовано писмено? „Аз, царю“, отговори Замри, „постих седем дни, след което излях чиста течаща вода в нов сребърен умивалник и започнах да се моля; след това с невидим пръст бяха написани думи върху водата, които ми направиха името на Бог. Мъдрият Силвестър каза: - Ако наистина сте научили това име по начина, по който казвате, тогава все пак, когато го кажете на ухото на някого, не чувате ли сами това име по същия начин, както го чува този, на когото го казвате? Как вие самите не умирате, когато го чуете? — Вече казах, че не трябва да знаеш тази тайна, тъй като си наш враг. И каква е нуждата от думи, когато е най-добре да докажеш на практика това, което казваш? Изберете едно от двете: или вие, призовавайки името на вашия назарянин, убийте бика, за да можем и ние да повярваме в този назарянин, или аз ще кажа името на нашия Бог в ухото на бика и ще убия бика, така че тогава ще трябва да повярвате в нашия Бог. Всички присъстващи, като чуха това, одобриха решението на Замри; Християните започнали да се колебаят, но светият епископ ги успокоил. „Първо трябва да изпълниш обещанието си, защото обеща да убиеш бика с една дума. „Ако ми заповядаш да направя това, кралю, тогава виж силата на моя Бог!“ Като каза това, той се приближи до бика, който силни мъже трудно можеха да водят, закачайки здрави въжета за рогата му. Приближавайки се до бика, Замри прошепна нещо в ухото му и бикът веднага, издавайки силен рев, се разклати и падна мъртъв 108. Всички, които видяха това, бяха силно изумени, а евреите извикаха със силен глас, пляскайки с ръце: Тогава Силвестър помоли царя да заповяда на всички да мълчат и когато се възцари тишина, епископът каза на евреите: – Не пише ли във вашите книги, че Всемогъщият Бог е казал: „Аз убивам и Аз давам живот, Аз поразявам и Аз изцелявам” (Втор. 32:39)? - Ако Замри е убил бика в името на Бог, тогава нека го възкреси в същото име. Защото Бог е Бог, Който върши добро, а не зло, и в Неговата същност Му е свойствено да върши добро, но да върши зло е противно на Неговата същност; Неговата воля, винаги добра, винаги иска да прави добро. Понякога се случва Той да накаже някого с някакво зло в полза на другите, но това се случва не защото Той е искал това, а защото е подтикнат към това от нашите зверства. Така че, ако Замри лесно направи това, което Бог не предпочита от самото Си Същество, тогава още по-лесно той може да направи това, което е естествено за Бог. Нека съживи бика в същото име на Бога, с което го уби, и аз ще се обърна към неговата вяра. - Цар! – възрази Замри, – Силвестър пак иска словесен спор, но за какво са му думи, когато едно очевидно дело е извършено? След това се обърна към Силвестър и продължи: „Ако ти, епископе, имаш някаква власт, тогава направи чудо в името на твоя Исус!“ „Ако искаш – отговорил Свети Силвестър, – ще ти покажа силата на моя Христос в това, че чрез призоваването на Неговото свято име ще възкреся бика, който ти уби“. — Напразно се хвалиш, Силвестър — възрази Замри, — не може бикът да е оживял! Тогава царят каза на Замри: „И така, ако епископът направи това, което казвате, че е невъзможно, ще повярвате ли в неговия Бог?“ „Кълна ти се, кралю, че ако видя бика жив, ще изповядам, че Христос е Бог и ще приема вярата на Силвестър.“ Всички евреи казаха същото. Тогава епископът, като коленичи, се помоли усърдно и със сълзи на Бога, а след това, като се изправи и вдигна ръце към небето, каза пред всички: - Господи Исусе Христе, Сине Божи и Боже, Ти, Който можеш да убиваш и съживяваш, поразяваш и изцеляваш, благоволяваш чрез призоваването на Твоето пресвято и животворно име да съживиш онзи бик, който Зимри уби чрез призоваването на демони, защото е дошло времето Твоите чудеса да се извършат за спасението на мнозина; Чуй ме, Твоя раб, в този час, за да се прослави Твоето пресвято име! След молитвата той се приближи до бика и каза високо: – Ако Исус Христос, който проповядвам, роден от Дева Мария, е истинският Бог, тогава стани и се изправи на краката си и, като оставиш предишната си свирепост, бъди кротък! Щом светецът казал това, бикът веднага оживял, изправил се и застанал тихо и спокойно. Светецът заповядал да махнат въжетата от рогата му и казал: – Върнете се откъдето сте дошли и не правете зло на никого, но мълчете; Така ви заповядва Исус Христос, нашият Бог! И бикът си тръгна тихо, въпреки че преди беше изключително свиреп. Като видяха това, всички възкликнаха сякаш в един глас: – Велик е Богът, когото Силвестър проповядва! Евреите заедно със Замри се затичаха към светеца и прегърнаха честните му нозе, като го помолиха да се помоли на Бога за тях и да ги приеме в християнската вяра. По същия начин и блажена Елена, като повдигна завесата, зад която седеше, слушайки спора и гледайки случилото се, излезе оттам и падна в нозете на светеца, изповядвайки Христос като истински Бог. Всички евреи, които бяха тук, водени от Замри, и безброй хора се обърнаха към истинския Бог и се присъединиха към Христовата църква. След това тържество на светата християнска вяра свети Силвестър прекарва остатъка от дните си в постоянен труд и загриженост за Христовата Църква, след което, след като милостиво управляваше повереното му словесно стадо и достигна дълбока старост 109, той се отдалечи при Господа. Той остава на епископския престол двадесет и една години и единадесет месеца. Сега, в безкрайния живот, той заедно с ангелите прославя Отца и Сина и Светия Дух, единия Бог в Троицата, на Него и от нас слава во веки, амин. В свещеничеството свещеникът ти се яви, царят и Богоносецът, като стана събеседник на поста: оттам, сега ликуващ в лицето на Ангела, Отец, радващ се на небесните, Силвестър, славният пастир, спаси с любов съвършенството на твоята памет. В древната Църква изповедници са били тези християни, които по време на гонения са се обявили открито за християни и са претърпели мъчения, но са останали живи. Такива хора се радваха на особено уважение в християнското общество, тъй като им беше дадено правото да се обединят отново с Църквата на падналите. Префект – кмет. Св. Мелхиад – папа от 311–314 г. Св. Марцелин – папа от 296–304 г. В древността хората са участвали в избора на епископ. Всичко това бяха богове, които бяха почитани от римляните и които се смятаха за покровители на този или онзи ден. Това е името на неделята още в Апокалипсиса на Йоан Богослов В Римската църква от дълго време дните от седмицата са били наричани feria, т.е. литургични дни, което според думата от латински показва задължението на християнина да служи на Бога ежедневно. Понеделник е първата ферия, вторник е втората ферия и т.н. Съботата запазва еврейското си име сред римските християни, а неделята се нарича с древното си име - Господен ден (Доминика). Същото за съботата се казва и в правилата на св. ап. (64-то правило). В своето тълкуване на това правило Балсамон отбелязва, че не постим в събота, за да не изглеждаме юдейски, но ако постът е забранен в събота, това означава само, че в събота не трябва да се поддържа пълно въздържание от храна до вечерта, както се изисква на Велика събота, но не посочва, че през всички съботи, с изключение на Велика събота, трябва да се яде постна храна. Според църковната харта, в събота, веднага след литургията, можете да ядете вино, масло и храната, която е предписана според църковните правила, т.е. в месояден пост - пост, в пост - пост. Млада жена, тоест изобщо млада жена - може и омъжена, може и още мома, тълкували евреите. Това тълкуване е грешно. Думата, използвана тук в еврейската Библия (алма), може да означава, според думата, само много младо момиче, което все още расте. Нещо повече, в целия Стар завет тази дума никога не се използва за омъжена жена. Това е, защото там се е родил Спасителят на света, Когото св. ап. Павел го нарича цар на правдата (Евреи 7:2). (Вар. 3:36–38), т. е. той винаги действа с най-висша мъдрост и знае най-добрите пътища, водещи към целта. (Захария 3:1-2). Еврейският първосвещеник Исус, когото дяволът наклевети пред Господа, е признат от много отци на Църквата за прототип на Исус Христос, който също е претърпял различни атаки от дявола и неговите слуги. (Пс. 21:17–18), т.е. в тялото на Христос, когато висеше на кръста, костите стърчаха толкова много, че можеха да се преброят. (Пс. 68:22). Жлъчка – горчивина; отсет – оцет. Тези вещества, според тълкуването на блажени Теодорит, се добавят към напитката, за да я направят горчива и неприятна. (Бит. 49:9). Тук Яков всъщност говори за сина си Юда, но всичко казано за Юда, според обяснението на отците на Църквата, трябва да се отнася в най-добрия смисъл и за Господ Исус Христос, чийто прототип е Юда. Това беше фалшиво изобретение на Замри. Биковете, както се казва в Закона (Лев. 1 и следв.), са били заклани от свещениците. Свети Силвестър приписва този въпрос на помощта на демони, които, според ученията на древните отци и учители на Църквата, в онези дни са използвали всички средства, за да създадат пречки за укрепването на християнската религия. Свети Силвестър, папа, починал през 335 г. Мощите му били погребани на пътя Салори, в катакомбите на Света Прискила, на една миля от Рим. Може да се интересувате от: