Житие святого отца нашего Сильвестра, папы Римского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولد القديس سيلفستر في روما. نشأ على الإيمان المقدس وتتلمذ على القسيس كيرين في العلم والأخلاق الحميدة. بعد أن وصل إلى مرحلة البلوغ، أصبح محبًا كبيرًا للغرباء، ومن منطلق محبته لله ولجيرانه، أحضر الغرباء إلى منزله، وغسل أقدامهم، وعاملهم، ومنحهم السلام الكامل. ولما جاء القديس المعترف بالمسيح، الأسقف تيموثاوس، إلى روما من أنطاكية ليبشر هنا بإنجيل ملكوت المسيح، استقبله سيلفستر في بيته، ورأى حياته المقدسة وسمع تعليمه، وزاد نجاحاً في الفضائل والإيمان. بعد أن مكث في منزل سيلفستر لمدة عام وعدة أشهر، قام تيموثي بتحويل العديد من الرومان من عبادة الأصنام إلى الإله الحقيقي، ولهذا السبب تم نقله إلى السجن من قبل محافظ المدينة 83 تاركوينيوس. وبعد إقامة طويلة في السلاسل والسجن، تعرض للضرب، ولكن حتى بعد ذلك رفض التضحية للأصنام، حيث تم قطع رأسه بالسيف واستشهاده. أخذ الطوباوي سيلفستر رفاته المقدسة ليلاً ودفنها مع ترانيم الجنازة المناسبة في منزله.
بعد ذلك، قامت امرأة تقية تدعى ثيونيزيا، على نفقتها الخاصة، ببناء كنيسة على شرف القديس تيموثاوس، بمباركة الأسقف الروماني ملكيادس 84 الذي نقل رفات الشهيد المقدس إلى هذا الكنيسة. طالب محافظ المدينة تاركينيوس، الذي دعا سيلفستر، بالممتلكات المتبقية بعد تيموثي، وأجبره على التضحية بالأصنام، وهدده بالعذاب الرهيب بسبب العصيان. أخبره سيلفستر، الذي توقع الموت السريع غير المتوقع للمحافظ، بكلمات الإنجيل:
- "في هذه الليلة تؤخذ نفسك منك" (لوقا 12: 20)، لكن ما تهددني به لن يتحقق.
غاضبًا من هذه الكلمات، أمر الوالي بسجن القديس بأغلال حديدية وإلقائه في السجن؛ جلست لتناول العشاء بنفسي. أثناء الغداء، استقرت عظمة سمكة في حلقه، ولم يكن من الممكن إزالتها بأي وسيلة، حتى بمساعدة الأطباء؛ وبعد أن عانى من الغداء حتى منتصف الليل، مات تاركوين حسب نبوءة القديس، وفي صباح اليوم التالي حمل أقاربه جثته وهم يبكون إلى مكان الدفن. أخرج المؤمنون سيلفستر من السجن بفرح، ومنذ ذلك الوقت أصبح موقرًا ليس فقط من قبل المؤمنين، ولكن أيضًا من قبل غير المؤمنين، لأن العديد من الخدم من بلاط المحافظ، عندما رأوا كيف تم تحقيق تنبؤات سيلفستر، خافوا وسقطوا عند قدميه، خوفًا من أن يحدث لهم بعض سوء الحظ، كما هو الحال مع سيدهم؛ وآخرون، اقتنعوا بهذه المعجزة، اتجهوا مباشرة إلى المسيح. وبعد فترة وجيزة، تم قبول القديس سيلفستر في كهنة الكنيسة الرومانية وحصل على رتبة قسيس من البابا مارسيلينوس 85. وبعد وفاة البابا ملكيادس، انتخب بالإجماع البابا 86 وصعد إلى العرش الأسقفي.
لقد وُضع أمام الجميع مثل شمعة متقدة على المنارة، ورعى قطيع المسيح كرسول جديد، موجهًا إياهم بأقواله وأعماله إلى مرعى الخلاص.
لاحظ أن بعض أعضاء رجال الدين قد نسوا واجبات خدمتهم وكانوا مشغولين بالشؤون اليومية العلمانية، وأجبرهم مرة أخرى على العودة إلى خدمة الكنيسة وأصدر في الوقت نفسه مرسومًا بعدم مشاركة أي من المبتدئين في الشؤون التجارية. كما أنشأ أسماء جديدة لأيام الأسبوع للمسيحيين الرومان. أطلق الرومان في ذلك الوقت على اليوم الأول، الذي نسميه أسبوعًا، اسم يوم الشمس، والأيام المتبقية أطلقوا عليها أيام القمر، والمريخ، وعطارد، وزيوس، والزهرة، وزحل 87. واستخفافًا بالأسماء غير المقدسة للآلهة الوثنية، أمر سيلفستر بتسمية اليوم الأول بيوم الرب 88 لأنه في هذا اليوم تمت قيامة ربنا المجيدة من الأموات، أما الأيام الأخرى فهي نفسها. المسيحيون الرومانيون يسمونهم الآن 89 . كما أصدر مرسوما بأن يصوم المسيحيون يوم سبت واحد فقط، حيث مات المسيح ونزل إلى الجحيم ليدمرها ويخرج جدنا آدم من هناك مع أجداد آخرين؛ وفي غيره من السبت نهى عن صيام تسعين.
في ذلك الوقت في روما، في كهف عميق، تحت صخرة Tarpeian 91، عش ثعبان ضخم، الذي كان الوثنيون يقدمون تضحيات كل شهر، كإله؛ عندما خرج هذا الثعبان من الكهف، سمم الهواء بأنفاسه السامة، ومات العديد من الذين يعيشون بالقرب من ذلك المكان، معظمهم من الأطفال. القديس سيلفستر، يريد إنقاذ الناس من الحية المهلكة وتحويلهم من الإلحاد 92 إلى الإله الحقيقي، دعا المسيحيين الذين يعيشون في المدينة وأمرهم بالصيام والصلاة لمدة ثلاثة أيام، وكان هو نفسه يصوم ويصلي أكثر. وفي إحدى الليالي ظهر له القديس بطرس الرسول في رؤيا وأمره أن يأخذ معه عدداً من الكهنة والشمامسة ويذهب دون خوف إلى المغارة التي تعيش فيها الحية. عند مدخل الكهف، كان على سيلفستر أداء الخدمة الإلهية، ثم دخول الكهف، والدعوة باسم الرب يسوع المسيح، وسجن الثعبان هناك حتى لا يغادر هناك مرة أخرى. ذهب القديس بأمر الرسول إلى المغارة وبعد أداء الخدمة الإلهية دخل هناك ووجد فيها بعض الأبواب فأغلقها قائلاً:
– نرجو ألا تفتح هذه الأبواب حتى يوم المجيء الثاني للمسيح!
وهكذا، بعد أن حبس الثعبان في الكهف، حرمه من الخروج إلى الأبد. اعتقد الوثنيون أن سيلفستر ورجال دينه سوف تلتهمهم الحية. ولكن عندما رأوه يخرج دون أن يلحقه أذى، اندهشوا؛ وحين رأى كثيرون أن الحية لم تخرج قط منذ ذلك الحين، عرفوا قوة الإله الحقيقي وانضموا إلى المؤمنين.
في ذلك الوقت، كان يحكم مملكة روما قسطنطين الكبير، الذي لم يقبل بعد المعمودية المقدسة، مع أنه كان يؤمن من كل قلبه بالمسيح. أصدر مرسوما بأنه لا ينبغي لأحد أن يجرؤ على التجديف على المسيح واضطهاد المسيحيين، وأمر بإغلاق المعابد الوثنية ووضع حد للتضحيات الوثنية، وأطلق سراح المسيحيين في المنفى وأطلق سراح المسجونين. وفي نفس الوقت كان الملك منتبهاً للملتمسين ويلبي كل طلب عادل. وكان يعطي من ممتلكاته صدقات سخية للفقراء. وفي روما وخارجها، وفي جميع أنحاء الإمبراطورية، أمر قسطنطين بتشييد الكنائس المسيحية. وكانت كنيسة المسيح تنمو يومًا بعد يوم، ويكثر عدد أبنائها، وتضاءلت عبادة الأوثان. جلب هذا الفرح للمؤمنين، الذين كان هناك الكثير منهم بالفعل في روما لدرجة أنهم أرادوا طرد كل أولئك الذين لا يريدون أن يصبحوا مسيحيين من المدينة. ولكن الملك نهى عن ذلك فقال:
– إلهنا لا يريد أن يلجأ إليه أحد مجبرًا على ذلك؛ ومن اقترب إليه بطبعه وحسن نيته رضي به وقبله. فمن شاء فليؤمن بحرية كاملة، ولا يضطهد أحدا آخر.
ومن هذه الكلمة الملكية، فرح الشعب أكثر إذ رأوا أن الملك يدعو الجميع إلى العيش بحسب إيمانهم كما يريدون.
ابتهج المؤمنون ليس فقط في روما، بل في جميع أنحاء الإمبراطورية، لأنه في كل مكان تم إطلاق سراح المؤمنين، المعذبين من أجل المسيح، من القيود والسجون، وعاد المعترفون بالمسيح من الأسر، والمسيحيون الذين كانوا مختبئين في الصحاري خوفًا من المعذبين عادوا إلى ديارهم دون خوف، وتوقف الاضطهاد في كل مكان.
لكن العدو الأساسي للمسيحية - الشيطان، غير قادر على تحمل مثل هذا المشهد من سلام الكنيسة ونور التقوى المنتشر، ألهم اليهود بفكرة اللجوء إلى هيلين الجديرة بالثناء، والدة الملك، التي عاشت بعد ذلك في وطنها، بيثينيا 93.
قالوا لهيلين: "لقد فعل الملك، ابنك، حسنًا لأنه تخلى عن الشر وهدم معابد الوثنية؛ ولكن ليس جيدًا أنه آمن بيسوع ويكرمه كابن الله والإله الحقيقي، في حين أنه كان يهوديًا وساحرًا يغوي الناس بأشباح مختلفة صنعها بقوته السحرية. وبعد المعاناة، علقه بيلاطس على الصليب كمجرم. لذا، يجب عليك، أيتها الملكة، أن تخرجي الملك من مثل هذا ضلالاً لئلا يسخط الله عليه ولا يصيبه مكروه.
بعد أن سمعت إيلينا ذلك، أخطرت ابنها كونستانتين بهذا الأمر كتابيًا. بعد أن قرأ الرسالة، أجاب أيضًا على والدته برسالة، حتى يأتي اليهود الذين أخبروها بذلك إلى روما، ولكي يدخلوا هنا في مسابقة حول الإيمان مع الأساقفة المسيحيين؛ وأيًا كان الفريق الذي يفوز، فهذا يعني أن الإيمان هو الأصح. ولما أعلنت الملكة أمر الملك هذا لليهود، اجتمع على الفور عدد كبير من اليهود العلماء، الذين درسوا شريعتهم، وعرفوا تعاليم الأنبياء، والفلسفة اليونانية، وكانوا على استعداد للمنافسة، وذهبوا جميعًا إلى روما مع الملكة هيلانة. وكان من بينهم حاخام حكيم 94 يُدعى زمري، الذي لم يدرس الفلسفة الهيلينية والكتب اليهودية بشكل مثالي فحسب، بل كان أيضًا ساحرًا عظيمًا. وعلق اليهود كل أملهم عليه، معتقدين أنه إذا لم يهزم المسيحيين في جدال كلامي، فسيدهشهم بآياته السحرية.
ولما جاء يوم الخلاف بين اليهود والمسيحيين، جلس الملك على العرش، محاطًا بكل مجلسه، 95 وظهر أمامه القديس سلفستر مع حاشية صغيرة ترافقه، ومن بينهم عدة أساقفة كانوا قد وصلوا إلى روما في ذلك الوقت. ثم دخل اليهود وعددهم مائة وعشرين شخصًا، وعلى الفور بدأ الحديث الذي استمعت إليه الملكة إيلينا وهي جالسة خلف الستار، وناقش الملك والسينكلت ما قيل من الجانبين. في البداية طالب اليهود بأن يأتي حكماء المسيحيين الاثني عشر لمناظرتهم من الجانب المسيحي، لكن القديس سيلفستر عارضهم قائلاً:
– إننا لا نضع رجاءنا في كثير من الناس، بل في الله الذي يقوي الجميع، مستعينين به نقول: استيقظ يا الله، احكم في دعواك! 96
اعترض اليهود: «هذه كلمات من كتابنا، لأن نبينا كتبها، ينبغي أن تتكلموا بكلمات كتبكم، وليس كلمات كتبنا!»
رد سيلفستر على هذا:
- صحيح، في البداية، قيل لك كتب العهد القديم وخطب الأنبياء، لكنها في الوقت نفسه هي أيضًا خطبنا، لأنها تقول الكثير عن المسيح ربنا. لذلك، يجب أن يكون نزاعنا مبنيًا على كتبكم، فرغم أن كتبكم أصبحت كتبنا، إلا أن كتبنا غريبة عنكم، وأنتم تفضلون تصديق كتبكم على كتبنا. ولذلك، بناءً على كتبكم، سنبين لكم الحق الذي تخالفونه؛ وسيكون مثل هذا النصر أكثر مجدًا ووضوحًا عندما نأخذ الأسلحة من أيدي العدو ونهزمه بهذه الأسلحة!
وأشار الملك إلى أن "كلمات الأسقف هذه عادلة، ولا يمكن مناقضتها في هذا؛ لأنه إذا قدم لك اليهود والمسيحيون أدلة على المسيح الإله من كتبك، فستكون لهم اليد العليا بالطبع، وسوف تندهش من كتبك الخاصة".
وأعرب السنكلايت بأكمله عن ثناءه على هذا القرار الملكي. فبدأ اليهود يقولون للنصارى ما يلي:
- يقول إلهنا القدير في سفر التثنية: "ها أنت الآن ترى أني أنا هو وليس إله غيري" (تث 32: 39). كيف تدعو يسوع الله وهو رجل بسيط وصلبه آباؤنا؟ كيف تقدمون ثلاثة آلهة: الآب الذي نؤمن به، ويسوع الذي تدعوه ابن الله، والإله الثالث الذي تسميه الروح؟ بإيمانك بهذا، ألا تعارض خالق كل الأشياء، الله، الذي يعلم أنه لا يوجد آلهة أخرى غيره؟
أجاب سيلفستر الملهم على هذا:
– إذا كنت، دون أي تحيز أو انزعاج، تتعمق في الكتاب المقدس بعقلك، فتأكد من أننا لا نقدم شيئًا جديدًا عندما نعترف بابن الله والروح القدس، فهذه ليست كلماتنا، بل إعلان الله الوارد في أسفار أنبياء الله. بادئ ذي بدء، قال النبي والملك داود، عندما تنبأ بتمرد آبائكم على مخلصنا: لماذا تتمرد الأمم، وتتآمر الأمم بالباطل؟ هل يتشاورون معًا ضد الرب وضد مسيحه؟ (مز 2: 1-2) فهنا يدعوه المسيح والرب، وهو لا يشير إلى شخص واحد، بل إلى شخصين. وأن المسيح هو ابن الله يعلن ذلك نفس النبي بهذه الكلمات: "قال لي الرب: أنت ابني، اليوم (اليوم) ولدتك" (مز 2: 7). واحد ولد وآخر ولد!
- بقولك أن الله ولد، فإنك تجعل الشخص غير العاطفي عاطفيًا. فكيف يمكن للابن المولود في وقت معين وله وجود مؤقت أن يكون الله؟ لأن كلمة "اليوم" تشير إلى وقت معين ولا تسمح لنا بالاعتراف بالابن باعتباره الإله الأزلي.
- لا نقول أنه بالنسبة لله كان هناك ولادة عاطفية؛ ونعترف أن اللاهوت غير عاطفي وأن ولادة الابن كانت بمثابة ولادة كلمة من فكرة. نحن لا نقدم عقيدة ولادة الابن المؤقتة من الآب، بل نؤمن بميلاده الأبدي غير الخاضع لشرط الزمان، لأننا نعلم أن خالق الزمان هو الابن مع الآب والروح، وخالق الزمان نفسه ليس تحت الزمان. عبارة: "لقد ولدتك الآن" لا تعني ولادة إلهية عليا وأزلية، بل ولادة سفلية، حدثت في وقت معين، وتمت في الجسد المقبول من أجل خلاصنا 97. لقد عرف النبي أن المسيح هو الإله الأبدي، ولهذا يقول: "كرسيك يا الله إلى الأبد" (مز 44: 7). وتوقع التجسد الذي سيحدث في المستقبل، فقال: "أنت ابني! أنا اليوم ولدتك". لذلك، بهذه الكلمات: "أنت ابني"، لا يشير إلى ولادته المؤقتة، بل إلى ولادته السابقة للأبد؛ وقوله: "أنا اليوم ولدتك" يدل على ولادته التي تمت في وقت معين.
بقوله: "اليوم ولدتك"، أظهر النبي أن الآب ينسب ولادة الابن، التي كانت ستتم في وقت معين، لنفسه، لأنها يجب أن تكون حسب إرادته. ولكن حتى عبارة: "اليوم ولدتك" تشير إلى أبدية ميلاد الله، حيث لا يوجد فعل للماضي والمستقبل، بل دائمًا حاضر واحد فقط. وداود نفسه يشهد عن الروح القدس بقوله: "بكلمة الرب خلقت السماوات، وبروح فمه كل جنودها" (مز 33: 6). فيذكر هنا ثلاثة أقانيم: الله الآب والابن الذي يدعوه الكلمة من أجل ميلاده السامي وغير العاطفي، والروح القدس. ويقول في موضع آخر: "لا تأخذ مني روحك القدوس" (مز 50: 13). "أين أذهب من روحك" (مز 139: 7) بهذه الكلمات يظهر النبي بوضوح أن هناك روحًا قدسًا يملأ كل شيء من ذاته، ويقول أيضًا: "إن أرسلت روحك فيخلقون" (مز 103: 30) ألم يقل داود كل هذا؟ الشبه" (تك .
1:26). فإلى من يتكلم الله إذا لم يكن معه إنسان آخر؟ لن يقول أحد أن الله قال هذا للقوى السماوية، لأن هذه الكلمات ذاتها: "على صورتنا" لا تعطي أي فرصة للتفكير بذلك؛ الله والملائكة ليس لهم نفس الصورة والمثال، كما أن كيانهم وقوتهم ليسا نفس الله، ولكن هناك كائن آخر لله وآخر للملائكة. لذا، يجب أن نفترض أنه كان هناك شخص آخر في المحادثة قال معه الله هذه الكلمات: "على صورتنا". يجب أن يكون هذا الآخر شخصًا له نفس الجوهر مع الله الناطق، متطابقًا تمامًا مع الله في الصورة والمثال. ومن يمكن أن يكون إلا الابن المساوي للآب في الجوهر، والمساو له في المجد والقدرة، بكونه صورة الله غير المتغيرة؟ ما الجديد الذي نقدمه عندما نؤمن ونؤكد أن الآب والابن والروح القدس موجودون؟ وإذا كان هذا يبدو غير معقول ولا أساس له من الصحة بالنسبة للوثنيين، فهذا ليس مفاجئا، لأنهم لا يعرفون الكتاب المقدس. ولكن لماذا لا تصدقون هذا يا من تدرسون أقوال الأنبياء القديسين الذين لم يتنبأ عنا أحد منهم؟
بعد ذلك أراد القديس سيلفستر أن يتحدث بمزيد من التفصيل عن الثالوث الأقدس، لكن الملك قاطع حديثه وقال لليهود:
– هل الكلام الذي قدمه لنا الأسقف من الكتاب المقدس يقرأ هكذا أيها اليهود في كتبكم؟
- إذن، في هذا النزاع حول الثالوث الأقدس، يبدو لي أنك مهزوم.
اعترض اليهود: "لا أيها الملك الصالح، لن يهزمنا سيلفستر أبدًا إذا عبرنا عما لدينا ضده؛ ويمكننا أن نقول الكثير، ولكننا نرى أنه عبثًا بالنسبة لنا أن نتجادل بمثل هذه الغيرة حول الثالوث. لم نأتي للحديث عن ما إذا كان هناك إله واحد أو ثلاثة، ولكن عن حقيقة أن الناصري ليس هو الله. لأنه حتى لو اتفقنا على أن هناك ثلاثة آلهة، فلا يعني ذلك أننا يجب أن نؤمن بأن يسوع هو الله. لقد كان ليس الله، بل رجل، ولد من الناس وعاش مع أناس خطاة، أكل وشرب مع العشارين، وكما هو مكتوب عنه في الإنجيل، فقد جربه الشيطان، ثم خانه تلميذ، وأخذه، وسخر منه، وضربه، وسقيه الصفراء واللبن، وحرم من الملابس بالقرعة بين الجنود، وسمّر على الصليب، ومات ودُفن. كيف يمكن لشخص مثل هذا أن يُدعى إلهًا، أيها الملك؟ تقديم هذا الإله الجديد، لذا، إذا كان بإمكانهم أن يقولوا أي شيء عنه، وإذا كان لديهم أي دليل، فليخبرونا!
بعد هذا بدأ القديس سيلفستر يتكلم:
– نحن اليهود لا نعترف بثلاثة آلهة كما تظنون، ولكننا نعترف بإله واحد نكرمه ونعبده، موجود في ثلاثة أقانيم. ينبغي أن تحكموا على صحة تلك الكلمات التي استشهدت بها من كتبكم رداً على السؤال الأول الذي طرحتموه، وتدخلوا في جدال حولها، ولكن بما أنكم الآن ترفضون الحديث عن هذا، فلنتحدث عن ربنا يسوع المسيح، وهو ما تريده أنت بنفسك. لنبدأ بما يلي. إن الله، الذي خلق كل شيء، عندما خلق الإنسان ورآه يميل إلى كل شر، لم يحتقر عمل يديه المهلك، بل تنازل بأن ابنه، الذي هو معه بلا انفصال (لأن الله في كل مكان)، نزل إلينا على الأرض. لذلك نزل، وولد من عذراء، وصار تحت الناموس "لفتدي الذين تحت الناموس" (غل 4: 4-5). وحقيقة ولادته من عذراء، تنبأ بها النبي الإلهي إشعياء بهذه الكلمات: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل" (إش 7: 14).
وهذا الاسم كما تعلم يشير إلى مجيء الله إلى الناس وترجمته إلى اليونانية تعني: الله معنا. لذلك، تنبأ النبي منذ زمن طويل أن الله سيولد من عذراء.
– في نصنا اليهودي، سفر النبي إشعياء لا يحتوي على عبارة “عذراء”، بل يذكر “شابًا” – امرأة شابة؛ لقد حرفتم الكتاب المقدس بأن كتبتم في كتبكم كلمة "عذراء" بدلاً من "شاب".
أجاب الأسقف سيلفستر المقدس:
- إذا لم يكن مكتوبًا في كتبك "عذراء" بل "شبابًا" ، أليس الأمر نفسه مثل "شباب" و "عذراء"؟ عندما قال إشعياء النبي عن الله لآحاز: اسأل لنفسك آية من الرب إلهك في العمق أو في العلو 98، فقال آحاز: لا أسأل ولا أجرب الرب 99. فقال النبي: "لهذا السبب يعطيك الرب نفسه آية". أيها؟ "ها العذراء تحبل في بطنها." إذا قلت أن النبي لم يتحدث عن عذراء، بل عن امرأة شابة، وأن الشابة ليست عذراء، 100 فإن العلامة التي وعد بها النبي لا يمكن أن تسمى علامة، لأنه إذا ولدت شابة متزوجة، فلا توجد معجزة هنا، بل شيء شائع. إن الولادة دون التواصل مع زوجك هي معجزة حقًا. وهذا أمر استثنائي يتجاوز "طبيعة القوانين". إذن، تلك السيدة الشابة التي كتبت عنها كانت عذراء، لأن الرب وعد أن يعطي علامة من خلالها، وهذه العلامة على وجه التحديد هي أنها، دون أن تعرف زوجًا، ستلد ابنًا بطريقة خارقة للطبيعة.
ونحن لم نشوه الكتاب المقدس بكتابة العذراء بدلاً من الشابة، بل عبرنا عن فكره بدقة، حتى نرى بوضوح أكبر في هذا آية إلهية رائعة تفوق الطبيعة البشرية. فمن من الناس ولد بغير زرع ذكر إلا آدم خلق من الأرض وحواء خلق من ضلعه؟ وأين ولدت المرأة دون أن تتواصل مع زوجها؟ لذلك، لم تكن هناك أية علامة وعد الله بإعطائها - أي لو كانت تلك الشابة قد حبلت في الرحم ليس بطريقة خارقة للطبيعة، بل بالطبيعة متحدة مع زوجها - لكن كان ذلك أمرًا طبيعيًا بالنسبة للطبيعة البشرية. وبما أن العذراء الطاهرة حبلت بغير زوج من الروح القدس، فهذا يجب أن يعتبر علامة الله الجديدة المجيدة، والله الآن معنا حسب الوعد، مولودًا فوق الطبيعة من عذراء طاهرة.
اعترض اليهود: "ولكن بما أن المولود من مريم لا يُدعى عمانوئيل، بل يسوع، فهل هذا يعني أنه ليس هو الذي وعد به الله بالنبي، بل آخر؟"
أجاب القديس سيلفستر:
– في الكتاب المقدس، أحيانًا، بدلًا من الاسم، يُشار إلى نشاط هذا الشخص أو ذاك، على سبيل المثال: “ادعو اسمه ماجر شلال حاش باز” (إش 8: 3). إذا، في الواقع، لم يكن هناك من يُدعى بهذا الاسم، ومع ذلك، بما أن المسيح كان عليه أن يهزم أعدائه ويأخذ فريسة منهم، فبدلاً من اسمه أشار النبي إلى أفعاله التي كان عليه أن يفعلها. بأي معنى يتحدث نفس النبي عن أورشليم: فيقولون عنك: مدينة البر! (إشعياء 1:26) على الرغم من أنه لم يطلق أحد على تلك المدينة اسم مدينة البر، ويطلق عليها الجميع اسمها المعتاد - أورشليم، ولكن بما أنه في ذلك الوقت تم تصحيح أورشليم أمام الله، لذلك، من الحدث الذي حدث فيها، أعطيت الاسم في النبوة - مدينة البر 101. وقد تكون هناك أيضًا أماكن في الكتاب المقدس يُشار فيها إلى بعض الأحداث بدلاً من الاسم. وأن الله يجب أن يكون مع الناس، استمع إلى باروخ وهو يتنبأ عن هذا: "هذا هو إلهنا ولا يمكن لأحد أن يقارن به. لقد وجد كل طرق الحكمة وأعطاها لعبده يعقوب وإسرائيل الحبيب. "
"بعد ذلك ظهر على الأرض وتكلم بين الناس" 102. وتنبأ زكريا أنه سيجرب من الشيطان: "أراني يسوع الكاهن العظيم واقفاً أمام ملاك الرب، والشيطان قائم عن يمينه ليقاومه". فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا شيطان. لينتهرك الرب يا شيطان». ١٠٣ وقد تنبأ سفر سليمان عن الاستيلاء عليها: «الذين ظنوا كذبًا تكلموا في أنفسهم. "لنؤاخذ على الصديق لأنه ثقل علينا ويقاوم أعمالنا" (حك 2: 1، 12). وحقيقة أنه كان على وشك أن يخيانة من تلميذه تنبأ عنها المرتل: "الآكل خبزي رفع علي عقبه" (مز 40: 10). وعن شهود الزور قال: "لأنه قد قام علي شهود زور" (مز 27: 12). وقال عند الصلب: ثقبوا يدي ورجلي. 104. وتنبأ نفس النبي أيضًا عن تقسيم ثياب المسيح: "يقتسمون ثيابي ويقترعون على ثيابي" (مز 21: 19). وعن شرب هذا مع المرارة قال: "ويطعمونني المرارة، وفي عطشي يسقونني خلًا" 105.
كما تنبأ بدفنه: "لقد وضعتني في جب الهاوية" (مز 87: 7). "فلما رأى يعقوب أبوكم ذلك بروحه قال: "انحنى واضطجع كأسد ومثل اللبوة" 106.
من خلال الاستشهاد بهذه الشهادات وغيرها الكثير من الأنبياء القديسين عن المسيح الرب، هزم القديس سيلفستر اليهود، لأنه بما أن الروح القدس نفسه تكلم من خلال فمه، فقد أثبت بوضوح أن المسيح هو الإله الحقيقي المولود من العذراء.
- ما هي الحاجة إلى أن يولد الله في جسد بشري؟ ألم يكن بإمكانه أن يخلص الجنس البشري بطريقة أخرى؟
"ليس هناك شيء غير ممكن عند الله، ولكن كان لا بد من هزيمة الشيطان من قبل الذي هزمه سابقًا". لقد هزم الإنسان - رجل ولد ليس حسب نظام الطبيعة المعتاد، وليس من بذرة رجل، ولكنه مخلوق من الأرض، وعلاوة على ذلك، من الأرض نقية وطاهر، مثل العذراء - لأنها لم تلعن بعد من قبل الله ولم يتم تدنيسها بعد إما بدم أخيها المقتول، أو بقتل الحيوانات، حتى أنها لم تصاب بعد بأجساد مشتعلة، ولم تدنس بأي أعمال نجسة وغير لائقة. ومن هذه التربة خلق لحمًا لأسلافنا، وأحياه بالنفخة الإلهية. ولكن إذا هزم الشيطان الشرير مثل هذا الشخص، فمن الضروري أن يهزم هو نفسه من قبل نفس الشخص. وهذا هو ربنا يسوع المسيح، الذي ولد لا حسب العادة وقانون الطبيعة، بل من رحم عذراء طاهرة ومقدسة، كما جاء آدم من أرض غير ملوثة بالخطيئة.
وكما أن آدم قد أحيا بالنفخة الإلهية، كذلك هذا تجسد بفعل الروح القدس، الذي نزل على العذراء القديسة، وصار إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً - في كل شيء ما عدا الخطية، وله طبيعتين - إلهية وبشرية، ولكن في شخص واحد؛ ولذلك عانت الطبيعة البشرية من أجلنا، بينما ظلت اللاهوت غير متأثرة.
وفي نفس الوقت ضرب القديس المثال التالي:
– عندما تُقطع شجرة مضاءة بأشعة الشمس بفأس، فإن شعاع الشمس لا يُقطع بالشجرة المقطوعة. فبشرية المسيح المتحدة باللاهوت، وإن تعرضت للألم، فإن هذه المعاناة لم تؤثر على اللاهوت.
وافق الملك والمزامنة بأكملها على هذه الأدلة التي قدمها القديس سيلفستر واعترفت به الفائز في النزاع، لأن اليهود لم يعد بإمكانهم قول أي شيء ضد سيلفستر. فقال الساحر زمري للملك:
"على الرغم من أن سيلفستر يتغلب علينا بكلماته، كونه بليغًا وماهرًا في المحادثة، إلا أننا بسبب هذا لن نحيد عن شريعتنا الأبوية ولن نتبع الرجل الذي قتله آباؤنا، بالاتفاق المشترك. وأن هناك إلهًا واحدًا فقط نعبده، وليس هناك آخر، فأنا على استعداد لإثبات ذلك ليس بالكلام، كما يفعل سيلفستر، ولكن بالفعل نفسه. فقط اطلب أيها الملك، بإحضار ثور كبير وقوي هنا، وعلى الفور المملكة وجميع الحاضرين سيقتنعون أنه لا إله إلا إلهنا.
قال أحد الحاضرين:
"يوجد مثل هذا الثور في قطيعي، ليس بعيدًا عن أبواب المدينة." لا يستطيع أحد أن يضع عليه نيرًا، ولا يستطيع أحد حتى أن يمسحه بيده أو يلمسه.
فأمر الملك على الفور بإحضار ذلك الثور. وفي هذه الأثناء، واصل القديس سيلفستر الحديث، وسأل زمري:
– لماذا تحتاج إلى ثور وعندما يحضرونه ماذا ستفعل به؟
"أريد أن أثبت قوة إلهنا، لأنني إذا همست في أذن الثور، فإنه سيموت على الفور." لأن الكائن المائت لا يستطيع أن يحتمل اسم الله، ومن يسمع هذا الاسم لا يقدر أن يبقى على قيد الحياة. ولما قدم آباؤنا الثيران للذبيحة، نطقوا بهذا الاسم في آذان الثيران، فسقطت في الحال بصوت عالٍ وماتت، إذ كانت مستعدة للذبيحة. 107
"ولكن إذا كان هذا الاسم في نظرك يقتل كل من يسمعه، فكيف عرفته؟"
– لا يمكنك أن تعرف هذا السر، لأنك عدونا.
فلما أجاب زمري بهذا الجواب قال له الملك:
"إذا كنت لا تريد أن تكشف هذا السر للأسقف، فاكشفه لنا، فإن هذا الأمر مشكوك فيه حقًا، إلا إذا افترضت أنه يمكن التعرف على هذا الاسم من خلال قراءة كيفية كتابته في مكان ما".
"لا الجلد ولا الميثاق ولا الشجرة ولا الحجر ولا أي شيء آخر يمكن أن يحتوي على علامة هذا الاسم، لأن الكاتب نفسه وما هو مكتوب عليه يهلك على الفور.
فقال الملك: أخبرني كيف عرفته؟ لأنه من المستحيل التعرف عليه إذا لم يتم نقله بالكلمات، إذا لم يتم تسميته بالكتابة؟
أجاب زمري: «أنا الملك، صمت سبعة أيام، ثم سكبت ماءً جارًا نظيفًا في مرحضة فضية جديدة وبدأت أصلي؛ ثم بإصبع غير مرئي، كُتبت الكلمات على الماء التي عرفتني باسم الله.
وقال سيلفستر الحكيم:
- إذا كنت تعلمت هذا الاسم حقًا بالطريقة التي تقولها، فما زلت عندما تقوله في أذن شخص ما، ألا تسمع هذا الاسم بنفسك بنفس الطريقة التي يسمعها بها الشخص الذي تقوله له؟ كيف أنت نفسك لا تموت عندما تسمع ذلك؟
"لقد قلت بالفعل أنه لا ينبغي أن تعرف هذا السر، لأنك عدونا". وما هي الحاجة إلى الكلمات عندما يكون من الأفضل إثبات ما تقوله عمليًا؟ اختر واحدًا من اثنين: إما أن تنادي باسم الناصري الخاص بك، وتقتل الثور، حتى نتمكن نحن أيضًا من الإيمان بذلك الناصري، أو سأنطق باسم إلهنا في أذن الثور وأقتل الثور، بحيث يتعين عليك بعد ذلك أن تؤمن بإلهنا.
وبعد سماع ذلك وافق جميع الحاضرين على قرار زمري. فأخذ المسيحيون يترددون، رغم أن الأسقف القديس هدأهم.
"عليك أولا أن تفي بوعدك، فقد وعدت أن تقتل الثور بكلمة واحدة".
"إذا أمرتني بهذا أيها الملك، فانظر إلى قدرة إلهي!"
بعد أن قال هذا، اقترب من الثور، الذي كان الرجال الأقوياء بالكاد يستطيعون قيادته، وربطوا حبالًا قوية في قرونه. اقترب زمري من الثور وهمس بشيء في أذنه، وعلى الفور أطلق الثور زئيرًا قويًا، واهتز وسقط ميتًا.
ثم طلب سيلفستر من الملك أن يأمر الجميع بالصمت، وعندما ساد الصمت قال الأسقف لليهود:
– أليس مكتوباً في كتبكم أن الله تعالى قال: “أنا أقتل وأحيي، أضرب فأشفي” (تث 32: 39)؟
- إذا قتل الزمري الثور باسم الله فليحييه بنفس الاسم. لأن الله إله يفعل الخير وليس الشر، ومن خصائصه في جوهره أن يفعل الخير، ولكن فعل الشر مخالف لجوهره. إرادته، جيدة دائمًا، تريد دائمًا فعل الخير. يحدث أحيانًا أنه سيعاقب شخصًا ما بنوع من الشر لصالح الآخرين، لكن هذا لا يحدث لأنه أراد ذلك، ولكن لأنه دفعه إلى ذلك من خلال فظائعنا. لذا، إذا كان زمري قد فعل بسهولة ما لا يفضله الله بكونه ذاته، فمن الأسهل عليه أن يفعل ما هو طبيعي بالنسبة لله. فليحي الثور باسم الله الذي قتله به، وسأتحول إلى دينه.
- القيصر! - اعترض زامري - يريد سيلفستر مرة أخرى إجراء جدال لفظي، ولكن ما هي الحاجة إلى الكلمات عندما يتم إنجاز عمل واضح؟
ثم التفت إلى سيلفستر وتابع:
"إذا كنت، أيها الأسقف، لديك نوع من القوة، فقم بإجراء معجزة باسم يسوع!"
أجاب القديس سيلفستر: "إذا أردت، سأظهر لك قوة المسيح في أنني من خلال استدعاء اسمه المقدس سأقيم الثور الذي قتلته".
اعترض زامري قائلاً: "لا جدوى من التفاخر يا سيلفستر، لا يمكن أن يكون الثور قد عاد إلى الحياة!"
فقال الملك للزمري:
"فإذا كان الأسقف يفعل ما تقولون أنه مستحيل، فهل تؤمنون بإلهه؟"
"أقسم لك أيها الملك، أنني إذا رأيت الثور حياً، سأعترف بأن المسيح هو الله وأقبل إيمان سيلفستر".
كل اليهود قالوا نفس الشيء. ثم جثا الأسقف على ركبتيه وصلى إلى الله بحرارة ودموع، ثم وقف ورفع يديه نحو السماء وقال على مسامع الجميع:
- أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله والله، أنت الذي تستطيع أن تقتل وتحيي، وتضرب وتشفى، وتتنازل، من خلال دعوة اسمك القدوس والمحيي، لإحياء ذلك الثور الذي قتله زمري من خلال دعوة الشياطين، فقد حان الوقت لتتم معجزاتك لخلاص الكثيرين؛ اسمعني يا عبدك في هذه الساعة ليتمجد اسمك القدوس.
وبعد الصلاة اقترب من الثور وقال بصوت عال:
– إذا كان يسوع المسيح الذي أبشر به، المولود من مريم العذراء، هو الإله الحقيقي، فقم وقف على قدميك، واترك شراستك السابقة، وكن وديعًا!
وبمجرد أن قال القديس هذا، عاد الثور إلى الحياة على الفور، وقام ووقف بهدوء وهدوء. فأمر القديس بنزع الحبال عن قرنيه وقال:
– ارجع من حيث أتيت ولا تؤذي أحداً، بل اصمت؛ هكذا يوصيكم يسوع المسيح إلهنا!
وغادر الثور بهدوء، رغم أنه كان في السابق شرسًا للغاية. عند رؤية هذا، هتف الجميع بصوت واحد:
- عظيم هو الله الذي يبشر به سيلفستر!
ركض اليهود مع زمري إلى القديس وعانقوا ساقيه الصادقتين طالبين منه أن يصلي إلى الله من أجلهم ويقبلهم في الإيمان المسيحي. وبالمثل، رفعت الطوباوية هيلانة الستار الذي كانت تجلس خلفه، تستمع إلى المناقشة وتنظر إلى ما حدث، وخرجت من هناك وسقطت عند قدمي القديس، معترفة بالمسيح باعتباره الإله الحقيقي. كل اليهود الذين كانوا هنا، بقيادة زمري، وعدد لا يحصى من الناس، تحولوا إلى الإله الحقيقي وانضموا إلى كنيسة المسيح.
بعد هذا الانتصار للإيمان المسيحي المقدس، أمضى القديس سيلفستر بقية أيامه في العمل المستمر والاهتمام بكنيسة المسيح، وبعد ذلك، بعد أن أدار بلطف القطيع اللفظي الموكل إليه وبلغ شيخوخة ناضجة 109، انتقل إلى الرب. وبقي على الكرسي الأسقفي إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهراً. والآن، في حياة لا نهاية لها، يمجد مع الملائكة الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث، له ومنا المجد إلى الأبد، آمين.
في الكهنوت ظهر لك الكاهن، أيها الملك والوالدة، صائرًا محاورًا صائمًا: ومن هناك الآن يبتهج بوجه الملاك، أيها الآب، متهللًا بالسمائيين، سيلفستر، الراعي المجيد، إلا بالمحبة كمال ذاكرتك.
في الكنيسة القديمة، كان المعترفون هم هؤلاء المسيحيون الذين أعلنوا علانية أنهم مسيحيون أثناء الاضطهاد وتعرضوا للتعذيب، لكنهم بقوا على قيد الحياة. يتمتع هؤلاء الأشخاص باحترام خاص في المجتمع المسيحي، حيث تم منحهم الحق في لم شملهم مع كنيسة الذين سقطوا.
المحافظ - عمدة.
القديس ملكيادس – البابا من 311 – 314.
القديس مارسيلينوس – البابا من 296 إلى 304.
في العصور القديمة كان الشعب يشارك في انتخاب الأسقف.
كل هؤلاء كانوا آلهة يقدسها الرومان ويعتبرون رعاة هذا اليوم أو ذاك.
هذا هو اسم الأحد الموجود بالفعل في رؤيا يوحنا اللاهوتي
في الكنيسة الرومانية، لفترة طويلة، كانت تسمى أيام الأسبوع فيريا، أي الأيام الليتورجية، والتي، وفقا لإنتاج الكلمات من اللاتينية، تشير إلى واجب المسيحي في خدمة الله يوميا. الاثنين هو أول فيريا، الثلاثاء هو فيريا الثانية، وما إلى ذلك. احتفظ يوم السبت باسمه اليهودي بين المسيحيين الرومان، ويسمى الأحد باسمه القديم - يوم الرب (دومينيكا).
ونفس الشيء عن يوم السبت يقال في قواعد القديس الرسل (القاعدة 64). يشير بلسمون، في تفسيره لهذه القاعدة، إلى أننا لا نصوم يوم السبت، حتى لا يبدو الأمر تهويديًا، ولكن إذا كان الصيام محظورًا يوم السبت، فهذا يعني فقط أنه في يوم السبت لا ينبغي للمرء أن يحافظ على الامتناع التام عن الطعام حتى المساء، كما هو مطلوب في يوم السبت المقدس، لكنه لا يشير إلى أنه في جميع أيام السبت، باستثناء يوم السبت المقدس، يجب على المرء تناول الوجبات السريعة. وفقا لميثاق الكنيسة، يوم السبت، مباشرة بعد القداس، يمكنك تناول النبيذ والزيت والطعام الموصوف وفقا لقواعد الكنيسة، أي، في اللحوم - الصوم، في الصيام - الصوم.
صخرة تاربيان هي الصخرة الجنوبية شديدة الانحدار في تل كابيتولين. كانت تسمى تاربيان لأن السابينيين أسقطوا بها تاربيا، ابنة قائد الكابيتول، عندما استولوا على هذه القلعة. ويبلغ ارتفاعها 150 قدماً فوق مستوى سطح البحر.
كان للوثنيين آلهة كثيرة لكنهم لم يعرفوا الإله الحقيقي، لماذا القديس أب. ويدعوهم بولس فجارًا (أفسس ٢: ١٢).
المقاطعة الشمالية الغربية لآسيا الصغرى.
الحاخام هو لقب فخري في فلسطين يُمنح للمعلمين والمترجمين الفوريين البارزين لشريعة العهد القديم.
سينكلايت - الحكومة العسكرية والمدنية لأهم المستشارين وكبار الشخصيات الملكية.
عبارة معدلة قليلاً (مز 34: 23).
يعزو جميع الآباء القديسين تقريبًا هذا التعبير إلى الولادة المؤقتة لابن الله في الجسد البشري.
في العمق، أي على الأرض أو من تحت الأرض؛ في الارتفاع، أي من السماء.
لم يصدق آحاز النبي، لكنه لم يجرؤ على إخباره بذلك مباشرة، وبالتالي استشهد نفاقًا في تبريره بكلمات شريعة موسى، التي نهى عن اليهود إغراء الرب بالمطالبة بالمعجزات (خروج 17).
"شابة"، أي شابة بشكل عام - ربما متزوجة، وربما لا تزال عذراء، فسرها اليهود. وهذا التفسير خاطئ. الكلمة المستخدمة هنا في الكتاب المقدس العبري (ألما) يمكن أن تعني، وفقًا لإنتاج الكلمات، فقط فتاة صغيرة جدًا، لا تزال في مرحلة النمو. علاوة على ذلك، في جميع أنحاء العهد القديم، لم تُستخدم هذه الكلمة مطلقًا فيما يتعلق بالمرأة المتزوجة.
أي لأنه ولد هناك مخلص العالم الذي هو القديس. يدعوه بولس "ملك البر" (عب 7: 2).
(بار 3: 36-38)، أي أنه يتصرف دائمًا بحكمة عالية ويعرف أفضل الطرق المؤدية إلى الهدف.
(زكريا 3: 1-2). إن رئيس الكهنة اليهودي يسوع، الذي افتراء عليه الشيطان أمام الرب، يعترف به العديد من آباء الكنيسة كنموذج أولي ليسوع المسيح، الذي عانى أيضًا من هجمات مختلفة من الشيطان وخدامه.
(مز 21: 17-18)، أي في جسد المسيح، عندما كان معلقًا على الصليب، برزت العظام كثيرًا حتى يمكن إحصاؤها.
(مز 68: 22). الصفراء – المرارة. أوتسيت - الخل. وهذه المواد، بحسب تفسير الطوباوي ثيئودوريت، تضاف إلى المشروب لجعله مرًا وغير سار.
(تك 49: 9). لقد تحدث يعقوب هنا بالفعل عن ابنه يهوذا، لكن كل ما قيل عن يهوذا، وفقًا لشرح آباء الكنيسة، يجب أن ينطبق أيضًا بالمعنى الأفضل على الرب يسوع المسيح، الذي كان يهوذا نموذجًا أوليًا له.
كان هذا اختراعًا كاذبًا من زمري. وكان الكهنة يذبحون الثيران كما جاء في الشريعة (لاويين 1 وما يليها).
ويعزو القديس سيلفستر هذا الأمر إلى مساعدة الشياطين، الذين، بحسب تعاليم آباء الكنيسة ومعلميها القدماء، استخدموا في تلك الأيام كل الوسائل لوضع العراقيل أمام تقوية الدين المسيحي.
توفي القديس سيلفستر البابا عام 335. ودُفنت رفاته على طريق سالوري، في سراديب الموتى في سانت بريسيلا، على بعد ميل واحد من روما.
قد تكون مهتمًا بـ: