Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Свети апостол Павле, пре свог апостолства званог Савле 4252, био је пореклом Јеврејин, из племена Венијаминовог; Рођен је у Тарзу Киликијском, од племићких родитеља који су раније живели у Риму, а затим се преселио у Тарс Киликијски 4253, са почасном титулом римских грађана, због чега је Павле назван римским грађанином. Био је сродник светог протомученика Стефана и (вероватно заједно са њим) су га родитељи послали у Јерусалим да изучи Мојсијев закон; ту је био међу ученицима чувеног учитеља Гамалила у Јерусалиму. Његов колега ученик и пријатељ био је Варнава, који је касније постао Христов апостол. Савле је темељно проучио закон својих отаца, постао његов велики приврженик и придружио се фарисејској партији (строги ревнитељи свега домаћег и споља побожног). У то време, у Јерусалиму и околним градовима и земљама, свети Апостоли су ширили јеванђеље Христово; Штавише, често су водили дуге спорове са фарисејима и садукејима (који су одбацивали предање и нису веровали у бесмртност душе) и са свим књижевницима и учитељима закона, који су непрестано мрзели и прогонили Христове проповеднике. Савле је мрзео и свете Апостоле, и није хтео ни да слуша ту беседу о Христу, ругао се Варнави (који је већ постао апостол Христов), и хулио на Господа Христа. А када су светог Првомученика Стефана каменовали Јевреји, Савле не само да се није покајао за крв своју, невино проливену, него је и одобрио убиство и чувао одећу Јевреја који су ударили Стефана. После тога, затраживши власт од епископа и старешина јеврејских, он је још већим гневом мучио цркву (сабор верних), улазећи у куће и хватајући мушкарце и жене, шаљући их у тамнице. Незадовољан прогоном верних у Јерусалиму и настављајући да дише претње и убиства ученика Господњих, отишао је у Дамаск 4254, са писмима првосвештеника у синагоге, да тамо кога нађе међу верницима у Христа, и мушкарцима и женама, везује за Јерусалу. То се догодило за време владавине Тиберија 4255. Када се Саул приближавао Дамаску, изненада га је обасјала светлост са неба (тако изненада, снажно и заслепљујуће да је пао на земљу), и истог тренутка је чуо глас који му је рекао: „Савле, Савле! Зашто ме јуриш?“ Пун чуђења упитао је: „Ко си ти, Господе?“ Господ је рекао: „Ја сам Исус, кога ти прогониш, тешко ти је да идеш против будала“ 4256. Саул је са страхопоштовањем и ужасом упитао: „Господе, шта ми то чиниш?“ А Господ је рекао: „Устани и иди у град, и биће ти речено шта треба да чиниш“ (Дела 9:4-6). Уплашени су се и војници који су ишли са Саулом, и, погођени необичном светлошћу, стајали су запањени: чули су глас који је говорио са Саулом, али никог нису видели. На заповест Господњу, Саул је устао са земље и отворених очију није видео никога: телесне очи су му биле заслепљене, али су његове духовне очи прогледале. Саулови водичи и помоћници водили су га за руку и довели у Дамаск; Ту је остао три дана, не видећи ништа, и у осећању покајања није јео ни пио, и само се непрестано молио да му Господ открије своју вољу. У Дамаску беше свети апостол Ананија 4257, коме Господ, јавивши се у виђењу, заповеди да нађе Савла, који је живео у кући неког човека по имену Јуда, и да му телесне очи просветли додиром, а духовне светим крштењем. Апостол одговори: Господе! Чуо сам од многих о овом човеку, колико је зла учинио светима Твојим 4258 у Јерусалиму; и овде има власт од првосвештеника да веже све који призивају име Твоје. Али Господ му рече: „Иди, јер је он мој изабрани сасуд, да објавиш име Моје пред народима и царевима и синовима Израиљевим. И показаћу му колико мора да страда за име Моје“ 4259. Свети Ананија, кренувши на заповест Господњу и нашавши Савла, метну на њега руке; и одмах, као да му спаде љуска с очију, изненада прогледа и уставши, прими крштење и испуни се Духом Светим, посветивши га у службу апостолску, и преименован је из Савла у Павла, и одмах почеше Сина Господа да прославља Исуса Христа. 4260 . И сви који су чули зачудише се (на ову промену мисли гонитеља Цркве Христове) и рекоше: „Није ли то онај исти који је прогонио у Јерусалиму оне који призивају ово име? И зато је дошао овамо, да их веже и води првосвештеницима? (Дела 9:21) А Савле је све више јачао у вери и збуњивао Јевреје који живе у Дамаску, доказујући им да је ово Христос (тј. обећани Месија). Јевреји су се коначно наљутили на њега, пристали да га убију и даноноћно бдели на градским вратима да им не побегне. Ученици Христови, који су били у Дамаску са Ананијом, сазнали су за састанак Јевреја који су одлучили да убију Павла, узели су га и ноћу спустили у корпи са прозора куће поред градског зида. Напустивши Дамаск, он није одмах отишао у Јерусалим, него је прво отишао у Арабију 4261, како о томе и сам пише у Посланици Галатима: „Нисам се тада посаветовао са крвљу и телом, и нисам отишао у Јерусалим код апостола који су ми претходили, него отишао у Арабију, и опет се вратио у Јерусалу, после три године отишао у Даму. (Гал. 1:16–18). Дошавши у Јерусалим, свети Павле је покушао да се придружи ученицима Господњим, али су се они тога бојали, не верујући да је он већ ученик Господњи. Свети апостол Варнава, видећи га и уверивши се у његово обраћење Христу, обрадова се и, узевши га за руку, одведе га апостолима, а Павле им исприча како је видео Господа на путу, и шта му је Господ рекао, и како је он – Павле – смело проповедао у Дамаску у име Исусово. И свети Апостоли се испунише радошћу и прославише Господа Христа. Свети Павле се у Јерусалиму такмичио са Јеврејима и хеленистима 4262 око имена Господа Исуса и доказао им да је Исус Христос који су предсказали пророци. Једног дана, док је стајао у цркви и молио се, Павле је неочекивано и нехотице избезумио 4263 и видео Господа. Господ му је рекао: „Пожури и напусти Јерусалим брзо, јер [овде] неће прихватити твоје сведочанство о мени. Павле је рекао: „Господе! Они знају да сам затварао оне који су веровали у Тебе и тукао их у синагогама, и када се пролила крв Стефана, Твог сведока, стајао сам тамо, одобравајући његово убиство и чувао одећу оних који су га тукли. А Господ му рече: „Иди, послаћу те далеко међу незнабошце“ (Дела 22:18–20). После овог виђења, свети Павле, иако је желео да остане још неколико дана у Јерусалиму, утешен сусретом и разговором са Апостолима, није могао: Јудејци, са којима се расправљао о Христу, разбеснеше се и хтеде да га убију. Сазнавши за то, јерусалимски хришћани су га испратили у Кесарију 4264 и одатле га послали морем у Тарс (његову домовину), где је боравио неко време, проповедајући реч Божију својим сународницима. Касније, по надахнућу Духа Светога, Варнава је дошао овамо и повео Павла са собом у Антиохију Сиријску, знајући за његово постављење за апостола незнабожаца; проповедајући овде читаву годину по синагогама, многе су обратили Христу и назвали их хришћанима 4265. Након године, оба света апостола Варнава и Павле вратише се у Јерусалим и испричаше светим Апостолима шта је благодат Божија учинила у Антиохији, и веома се обрадоваше јерусалимска црква у исто време,42. милостињу од вољних дародаваца у Антиохији, у корист сиромашне и бедне браће која је живела у Јудеји 4267, пошто је у то време, за време владавине Клаудија 4268, владала велика глад, коју је, посебним откривењем Светога Духа, предвидела света Агава, један од 70 апостола426. Напустивши Јерусалим, Варнава и Павле поново дођоше у Антиохију. Када су већ неко време били овде у посту и молитви, у служењу Божанствене Литургије и у проповедању Речи Божије, угодило се Духу Светом да их пошаље незнабошцима да проповедају 4270. Дух Свети рече старешинама у Антиохијском сабору: „Одвојите за мене Варнаву и Савла на које сам их позвао на дело“ (А Ја сам их позвао на дело)13. Тада их презвитер, пошто је постио и помолио се, положио на њих, отпусти 4271. По надахнућу Духа Светога, Варнава и Павле су дошли у Селевкију 4272. године и одатле отпловили на острво Кипар (отаџбина апостола Варнаве). Овде, пошто су били у Саламини 4273, проповедали су Реч Божију у синагогама јеврејским и прошетали цело острво чак до Пафоса 4274, где су затекли извесног Елимуса (мађионичара) лажног пророка Јевреја, по имену Баријес, који је био са локалним проконзулом Сергијем Павлом, и имао утицаја на њега, ап. Проконзул, позвавши Варнаву и Савла, пожеле да чује од њих Реч Божију и слушао је њихове беседе. А Елима врачар, одупревши им се, покуша да одврати проконзула од вере. Свети Павле, испуњен Духом Светим и уперивши поглед у врачара, рече: „О, пун сваке преваре и сваке подлости, сине ђавољи, непријатељу сваке правде! Хоћеш ли престати да се удаљаваш од правих путева Господњих? И сада, гле, рука Господња је на теби: нећеш видети сунце и мрак не падне изненадно док не падне тама. њега, и окретао се тамо-амо тражећи водича“ (Дела 13:10-11). И одједном тама и тама паде на врачара, и он, окрећући се ту и тамо, потражи водича. Тада проконзул, видевши шта се догодило, потпуно поверова, дивећи се учењу Господњем. Многи људи су поверовали са њим, а верни народ се повећао. Пловећи из Пафоса, Павле и они који су били с њим стигли су у Пергу, која је у Памфилији, од Перге до Антиохије Писидијске 4275. Овде су проповедали о Христу, и када су многе већ привели вери, завидни Јевреји су подстакли челне људе у граду који су били привржени незнабоштву и уз помоћ његових апостола протерали градове и апостоле из града. Апостоли, отресивши овде прах са својих ногу, одоше у Иконију 4276 и, остајући тамо доста времена, смело проповедаху и приведоше вери велики број Јевреја и незнабожаца, не само проповедом, него и знамењима и чудесима која су творила руке њиховим; Ту су обратили и свету девицу Теклу и привели је Христу. И неверни Јевреји су подстицали незнабошце и њихове вође да се одупру апостолима и каменовали их. Сазнавши за то, апостоли се повукоше у ликаонске градове – Листру и Дерву – и њихову околину 4277. Проповедајући јеванђеље у Листри, излечили су једног човека који је био хром од утробе своје мајке и никада није ходао; У име Христово подигли су га на ноге, а он је одмах устао и кренуо. Народ, видевши ово чудо, подигао је глас говорећи на ликаонском: „Богови су сишли к нама у људском обличју“ (Дела 14:11). И зову Варнаву Зевса, а Павла Ермију 4278, и доневши волове и доневши венце, хтеде да принесу жртву Апостолима. Али Варнава и Павле (чувши за то) раздерали су своју одећу и, прилазећи народу, гласно рекоше: „Људи! Шта радите? И ми смо људи као ви“ (Дела 14:15). И принеше им реч о Једном Богу, који створи небо, и земљу, и море, и све што је у њима, и шаље кише и плодна времена са неба, и испуњава срца људи храном и радошћу. И говорећи то, једва су убедили народ да им се не жртвује. Док су били у Листри и учећи, дођоше неки Јевреји из Антиохије и Иконије и убедише народ да напусти апостоле, смело говорећи да не говоре ништа истинито, него сви лажу, а лаковерне су подстицали на још горе ствари, јер је свети Павле, као главни проповедник, каменован и извучен из града, сматрајући га већ мртвим. Он (уз помоћ верника), устајући, поново уђе у град, и сутрадан се са Варнавом повуче у Дерву. Проповедавши Јеванђеље у овом граду и стекавши приличан број ученика, вратише се кроз Листру, Иконију и Антиохију, крепећи душе ученика и молећи их да остану у вери. Поставивши их за старешине за сваку цркву, они су се помолили, постећи, и предали их Господу у кога су веровали. Затим, прошавши Писидију, дођоше у Памфилију 4279, и проповедавши реч Господњу у Перги, сиђоше у Аталију 4280, а одатле отпловише у Антиохију Сиријску, одакле су првобитно били послани Духом Светим да проповедају реч Господњу незнабошцима. И дошавши у Антиохију, сабраше верне и испричаше свима шта је Бог учинио с њима, и колико незнабожаца је приведено Христу. После неког времена настао је спор између верујућих Јевреја и хелениста у Антиохији у вези са обрезањем: једни су говорили да је немогуће спасти се без обрезања, други су сматрали да је обрезање тешко за себе. Стога се показало да је неопходно да апостол Павле и Варнава оду у Јерусалим код старијих Апостола и старешина – да питају за њихово мишљење у вези са обрезањем и истовремено их обавесте да је Бог отворио врата вере незнабошцима; Овом последњом вести веома су обрадовали сву јерусалимску браћу. У Јерусалиму, на сабору, свети апостоли и старци потпуно су укинули старозаветно обрезање, као непотребно по новој благодати, и заповедили само да се уздржавају од јела жртвоване идолима, од блуда, и да се ни на који начин не вређају ближње, и овом одлуком ослободили су их Јеруса Павла и Јуду Сиву и Јуду Сиву. Стигавши у Антиохију, Апостоли су се тамо задржали доста времена и опет отишли ​​у незнабошце, одвојени једни од других: Јуда се вратио у Јерусалим; Варнава, водећи са собом Марка, свог рођака, упути се на Кипар; а Павле, изабравши Силу, оде у Сирију и Киликију, и прошавши тамошње градове, утврди верне. Дошавши у Дерву и Листру, обрезао је Тимотеја, свог ученика, у Листри, само да би угасио жамор јудаистичких хришћана 4281 и повео га са собом. Одатле је отишао у Фригију и галатску земљу, затим је дошао у Мизију и размишљао о одласку у Витинију 4282., али то се није свидјело Духу Светом 4283. Јер када је Павле био са својим сапутницима у Троади 4284., имао је сљедеће виђење ноћу: човјек који је личио на Македонца стајао је пред њим, и стајао је пред њим Мациигг: (Дела 16:9). Из ове визије Павле је схватио да га Господ позива да проповеда у Македонији. И пловећи из Троаде, стигао је на острво Самотракију, сутрадан у Напуљ 4285, одатле у Филипе, најближи град Македоније, који беше колонија Римљана. У Филипима је пре свега поучавао вери Христову и крстио жену Лидију, која је продавала скерлет (гримизне или црвене тканине и одећу); молила га је да живи са њеним ученицима у њеној кући. Једног дана, када је Павле ишао са својим ученицима у скупштину на молитву, срела га је нека слушкиња опседнута нечистим духом прорицања, која је својим гатањима донела велики приход својим господарима. Идући иза Павла и његових сапутника, она је викнула говорећи: „Ови људи су слуге Бога Свевишњега, који нам показују пут спасења“ (Дела 16:17). То је понављала много дана. Павле, огорчен 4286, окренуо се ка њој и, прекоревши дух у име Исуса Христа, истерао га из ње. Тада су њени господари, видећи да је нада у њихов приход изгубљена, ухватили Павла и Силу и одвели их до градских челника, говорећи: „Ови људи, будући да су Јевреји, узнемирују наш град и проповедају обичаје које ми Римљани не бисмо смели да прихватимо нити да спроводимо“ (Дела 16:20-21). Заповедници, тргнувши са апостола одећу, наредили су да их бију моткама, а после много удараца бачени су у тамницу. Ево, око поноћи, док су се Павле и Сила молили, затвор се затресао, сва врата су му се отворила, а окови су попустили. Видевши то, тамничар је поверовао у Христа, довео апостоле у ​​своју кућу, тамо им је опрао ране, одмах се крстио са целим својим домом и понудио им јело. И Апостоли су се поново вратили у тамницу. Сутрадан су се градски челници уразумили да су сурово казнили недужне људе, а министре послали у затвор са наредбом да Апостоле пусте на слободу – нека иду где хоће. Али Павле им рече: „Ми, римски грађани, били смо јавно пребијени без суђења и бачени у тамницу, а сада смо тајно пуштени? Не, нека дођу и сами нас изведу“ (Дела 16:37). А гласници, вративши се, испричаше заповедницима речи Павлове; команданти су се плашили да се заробљеници које су тукли испостави да су римски грађани; и дошавши к њима молише их да напусте тамницу и град. Изашавши из затвора, прво су дошли у кућу Лидије, са којом су раније живели, и обрадовали тамо сабране вернике. Опростивши се од њих, отишли су у Амфипољ и Аполонију и одатле у Солун 4287. године. У Солуну, када су јеванђељем већ стекли многе, завидљиви Јевреји, сакупивши неколико безвредних људи, похрлише у кућу Јасонову, где су боравили апостоли Христови. И не нашавши тамо апостоле, ухватише Јасона и неку браћу и одвукоше их пред старешине града, клеветајући их као противнике Цезара, који признају другог цара – Исуса. И Јасон се једва ослободио ове несреће. А свети Апостоли, успевши да се сакрију од овог непријатељског народа, напустише ноћу Солун и дођоше у Берију 4288; али ни ту зла завист Јевреја није дала покоја светом Павлу; Када су солунски Јевреји сазнали да је Павле проповедао Реч Божију у Берији, дошли су и тамо, узнемирујући и узнемиравајући народ и хушкајући га на Павла. И свети Апостол беше принуђен да оде одатле, не из личног страха од смрти, него по наваљивању братије, да спасе свој живот ради спасења многих, а браћа га пусте на море. Апостол је оставио своје сапутнике Силу и Тимотеја у Берији да потврде обраћенике у вери, пошто је знао да Јевреји траже само његову главу. Он сам се укрцао на брод и отпловио у Атину 4289. У Атини се Павле узнемири духом угледавши идоле који су испунили тај град, и ожалошћен због уништења толиких душа. Почео је да тумачи у синагогама са Јеврејима и свакодневно на трговима са Грцима и њиховим филозофима. Слушаоци су га довели у Ареопаг (тако се звало место где је одржано јавно суђење у идолском храму). Тамо су га довели делом да би од њега чули нешто ново у некадашњем сабору, а делом и (како мисли свети Златоуст) да би га довели на суд, муку и смрт, ако су од њега чули нешто достојно погубљења. Свети Павле, видевши претходно у граду некакав олтар на коме је писало: „непознатом богу“, отпоче свој говор о томе и стаде им проповедати Бога Истинитог, до тада непознатог њима, говорећи: „Овог коме се клањате не знајући, ја вам проповедам“ (Дела ап. 17, 23). И стаде им говорити о Богу, Творцу целог света, и о покајању, и о суду, и о васкрсењу мртвих. Чувши за васкрсење мртвих, неки од слушалаца су се ругали, док су други желели да чују о томе још више. И Павле је напустио њихов састанак неосуђен, као невин ни у чему; и Реч Божија која му је проповедана није била без користи за придобијање душа: јер неки људи, придруживши му се, повероваше у Христа; међу њима беше Дионисије Ареопагит и нека племенита жена по имену Дамар, и многи други беху крштени. Напустивши Атину, Павле је дошао у Коринт 4290. и тамо живео код неког Јеврејина по имену Аквила; Сила и Тимотеј су дошли овамо из Македоније код њега и заједно проповедали о Христу. Аквила и његова жена Прискила су по занату правили шаторе; Павле је био упознат са овим занатом, и радио је са њима, и својим трудом је стицао храну за себе и своје сапутнике, како о томе и сам каже у свом писму Солуњанима: „Никога хлеба нису јели за џабе, него су се трудили и трудили се дању и ноћу, да никога од вас не оптерећују“ (2. Сол. 3, 8). И опет: „Ове руке су служиле мојим потребама и онима који су били са мном“ (Дела 20:34). И сваке суботе уверавао је Јевреје у синагогама, доказујући да је Исус Христос. Али пошто су се они тврдоглаво опирали и клеветали га, он отресе своју одећу и рече им: „Крв ваша је на вашим главама, чист сам, од сада идем међу незнабошце“ (Дела 18,6). И када је одлучио да напусти Коринт, Господ му се јавио у визији ноћу и рекао: „Не бој се, него говори и не ћути, јер сам ја с тобом, и нико ти неће наудити, јер имам много народа у овом граду“ (Дела 18,9-10). А Павле остаде у Коринту годину и шест месеци, учећи Речи Божију Јевреје и Грке, и многи повероваше и крстише се, а сам владар синагоге Крисп поверова у Господа са свим својим домом и крсти се. И неки од Јевреја који нису веровали напали су Павла у читавој гомили и извели га пред суд пред проконзула Галија (који је био брат филозофа Сенеке 4291), али је он одбио да суди Павлу, рекавши: „Ако је од њега било увреде или зле намере, онда не бих имао разлога да слушам тебе и осуђујем твој закон, него да га оспорим; буди судија.” И отерао их је са судије. После овога, свети Павле, оставши тамо доста дана, поздрави се са братијом и отплови у Сирију са онима који беху с њим. Акила и Прискила пођоше за њим, и на путу се сви зауставише у Ефесу 4292. Тамо, проповедајући реч Господњу, свети апостол Павле учини многа чудеса, и не само да су његове руке биле чудесне, исцељујући сваку болест једним додиром, него и његове марамице и траке на глави, натопљене на тело, јер смо имали исту силу на телу, јер смо имали исту силу. болесне одмах исцељиваху и изгонише нечисте духове из људи. Видевши то, неки од лутајућих јеврејских егзорциста усудише се да призивају име Господа Исуса над онима који су имали зле духове, говорећи: „Заклињемо вас Исусом, кога Павле проповеда. Али зли дух им одговори: „Ја познајем Исуса и знам Павла, а ко сте ви? И јурну на њих човек у коме беше зао дух, и савладавши их, добије толику власт над њима да их туче и рани, тако да једва избегну голи из руке демона. Ово постаде познато свим Јеврејима и Грцима Ефеским, и све их обузе страх, и прослави се име Господа Исуса, и многи повероваше у Њега. А и од оних који су се бавили враџбинама, многи су, примивши свету веру, сакупили своје магијске књиге, и пребројавши њихове цене, нашли да коштају 50 хиљада драхми 4293, и јавно су спалили све књиге. Тако је реч Господња расла и постала моћна. Павле се спремао да оде у Јерусалим и рекао је: „Кад сам био тамо, морам да видим и Рим“ (Дела 19:21). Али у то време дошло је до велике побуне у Ефесу сребрних ковача који су правили моделе Артемидиног храма. Пошто је побуна укроћена, свети Павле, проборавивши у Ефесу 3 године, отиде у Македонију, одатле дође у Троаду, где остаде седам дана. Већ првог дана у недељи, када су се верни окупили да преломе хлеб, Павле је имао дуг разговор с њима, пошто је намеравао да их напусти сутрадан, и наставио га је до поноћи у горњој соби осветљеној многим светиљкама. Међу слушаоцима, један младић, по имену Евтих, седећи на прозору, утоне у дубок сан и, тетурајући поспано, паде са трећег спрата (спрата) и подиже се онесвешћен. Свети Павле, сишавши, паде на њега и загрли га говорећи: „Не бој се, јер је душа његова у њему“ (Дела ап. 20,10). И опет Павле уђе у горњу собу; Довели су младића живог и били су веома утешени. Павле је дуго причао, чак до зоре, и после поздрава са верницима отишао је одатле. Стигавши у Милет 4294. године, Павле посла у Ефес да позове к себи старешине цркве, јер он сам није желео да иде тамо, да не би одложио пут, пошто је журио да буде у Јерусалиму на дан Педесетнице. А када се сабраше ефеске старешине апостолу, он им рече поучну реч и између осталог рече: „Пазите, дакле, на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да напасате Цркву Господа и Бога, коју је Он стекао крвљу Својом“ (Дела 28). И предсказао им је да ће после његовог одласка међу њих доћи жестоки вукови, не штедећи стадо. Он им је рекао о предстојећем путовању: „А сада, по привлачењу Духа, идем у Јерусалим, не знајући шта ће ме тамо дочекати; само Дух Свети сведочи у свим градовима, говорећи да ме чекају окови и туге. Али ја не размишљам ни о чему и не ценим свој живот, све док своју трку и службу примим од Господа Исуса“ ( 20:22-24). Затим је рекао: „А сада, гле, знам да више нећете сви видети моје лице“ (Дела 20:25). Тада су много плакали. Павши Павлу на врат, они су га пољубили, посебно тугујући због речи коју је изговорио да више неће видети његово лице. И отпратише га до брода. Он је, давши свима последњи пољубац, кренуо својим путем. И прошавши многе градове и земље, и приморје и по острвима, и посвуда посетивши и утврдивши верне, пристаде у Птолемаиди 4295; одатле је дошао у Кесарију Стратонову 4296, и настанио се у кући светог апостола Филипа. Једног дана пророк по имену Агав дође овамо код светог Павла, и узевши Павлов појас, свеза му руке и ноге, и рече: „Овако вели Дух Свети: Човека чији је ово појас биће свезани Јевреји у Јерусалиму и предан у руке незнабошцима“ (Дела 21:11). Кад то чуше браћа, стадоше са сузама да моле Павла да не иде у Јерусалим; али Павле одговори и рече им: „Шта то радите? Зашто плачете и сламате ми срце? Не само да желим да будем затвореник, него сам спреман да умрем у Јерусалиму за име Господа Исуса“ (Дела 21:13). А браћа ућуташе говорећи: Да буде воља Господња! После овога свети Апостол Павле са својим ученицима (међу којима је био и Трофим Ефески, који се обратио од незнабожаца у Христа) отиде у Јерусалим и срдачно бива примљен од Светог Јакова и целог сабора верних 4297. године. У то време су Јевреји дошли из Азије 4298 у Јерусалим за празник Педесетнице, који су непрестано били Павлови непријатељи и свуда су подстицали побуну против њега. Видевши Павла у граду и са њим Трофима Ефеског, они су се жалили на Павла јеврејским првосвештеницима и књижевницима и старешинама, да руши Мојсијев закон, да није наредио обрезање, да је свуда проповедао распетог Исуса, и хушкали су једни друге на Павла да би га ухапсили. И када су видели Светог Павла на празник у храму Соломонову, изненада су наишли на клевету на њега, разбеснели цео народ и похрлили да га ставе на руке, вичући: „Људи Израиљеви, помозите! Трофим унесен у храм). На ове повике цео град се померио, и настаде гомила људи; Побуњеници, ухвативши Павла, извукоше га из храма, и журно затворише врата: Павла су хтели да убију, али не у храму, да не би оскрнавили свето место. У то време стигла је вест до команданта пука да је цео Јерусалим огорчен. Он одмах сакупи војнике и центурионе и пожури у храм; Побуњеници су, видевши капетана и војнике, престали да туку Павла. Тада га капетан узе и нареди да га вежу са два гвоздена ланца; онда је почео да испитује ко је и шта је урадио? Народ је викао капетану да убије Павла. Али због буке и хетерогеног разговора међу људима, командант никако није могао да сазна за шта је тачно Павел крив, и наредио је да га одведу у тврђаву. Мноштво народа ишло је за капетаном и војницима, вичући да се Павле убије. Када су стигли до највишег трема који води у тврђаву, Павле је замолио капетана да му дозволи да каже неколико речи људима; дозволио је. А Павле, заставши на степеницама, окрену се народу и гласно проговори на јеврејском говорећи: „Људи, браћо и очеви! Чујте сада моје оправдање пред собом“ (Дела 22,1). И стаде им причати о својој пређашњој ревности за Мојсијевом закону, и како је на путу за Дамаск обасјан небеском светлошћу, и како је видео да га Господ шаље незнабошцима. Али народ, не желећи више да га слуша, поче да виче, окрећући се команданту хиљаду: „Уништи таквог са земље! Јер не треба да живи!“ Вичући на овај начин, бацили су одећу и бацили прашину у ваздух, понесени бесом, и инсистирали да убију Павла. Заповедник хиљаду је наредио да га уведу у тврђаву и наредио да га бичују да би од њега изнудили: за коју кривицу се народ толико наљутио на њега? Али кад су Павла привезали ременима за колац, он рече стотнику који је стајао с њим: - „Да ли вам је дозвољено да бичујете римског грађанина, па чак и без суђења?“ (Дела 22:25) Чувши то, центурион приступи и јави капетану говорећи: - Види шта желиш да урадиш! Овај човек је римски грађанин. Тада је капетан пришао Павлу и упитао га: - Реци ми, да ли си римски грађанин? Командант хиљаду је постиђено рекао: – Ово држављанство сам стекао за много новца. И одмах га ослободи окова. Следећег дана капетан нареди првосвештеницима и целом Синедриону да дођу и пред њих постави светог Павла. Павле, гледајући према Синедриону, рече: - Људи, браћо! Живео сам са свом добром савешћу пред Богом до данас (Дела 23:1). Првосвештеник Ананија, на ове речи, нареди онима који су стајали пред њим да ударе Павла по устима... - Биће те бог, зиде бељени! Седиш да судиш по закону, а противно закону наређујеш да ме бију 4299 (Дела 23,3). Приметивши да су у скупштини један део садукеји, а други фарисеји, Павле је повикао говорећи: - Људи, браћо! Ја сам фарисеј, син фарисејев; Суди ми се због наде у васкрсење мртвих (Дела 23:6). Када он то рече, настане свађа између фарисеја и садукеја, и скупштина се подели: јер садукеји кажу да нема васкрсења, ни анђела, ни духа, али фарисеји признају обоје. Чуо се велики плач. Фарисеји су рекли: "Не налазимо ништа лоше у овом човеку." Садукеји су тврдили супротно и велика свађа се наставила. Заповедник хиљаду, плашећи се да скупштина не растргне Павла, нареди војницима да га узму међу собом и одведу у тврђаву. Следеће ноћи Господ се јави светом Павлу и рече: - Буди храбар, Павел; јер као што сте сведочили о мени у Јерусалиму, тако морате сведочити и у Риму (Дела 23:11). Када је дошао дан, неки од огорчених Јевреја одржали су савет и заклели се да неће јести ни пити док не убију Павла. И показало се да је било више од четрдесет душа које су бациле такву чини. Сазнавши за то, заповедник посла Павла, са великим одредом наоружаних војника, у Цезареју, к намеснику Филипу. Чувши за то, првосвештеник Ананија и старешине Синедриона сами одоше у Цезареју и оклеветаше намесника на Павла, хулише га пред намесником и силно траже његову смрт, али ништа не успеше, јер се у њему не нађе никаква кривица достојна смрти. Међутим, намесник, желећи да угоди Јеврејима, остави Павла у оковама. Прошле су две године. Порције Фест је заменио Филипа на месту владара. Епископи су га замолили да пошаље Павла у Јерусалим. И ово су започели са злом намером: на путу су се надали да ће убити апостола Христовог. А када је Фест упитао Павла да ли жели да иде у Јерусалим на суд, Павле је одговорио: „Стојим пред ћесарским судом, где ми треба судити. Ја, као што добро знате, нисам увредио Јевреје ни на који начин. Јер ако сам погрешио и учинио нешто достојно смрти, онда не одбијам да умрем; и ако нема ништа од мене да предам оно за шта ме они оптужују, онда нико не може да захтева од мене. цезарева пресуда“ (Дела 25:10–11). Тада Фест, разговарајући са саветницима, одговори Павлу: - Захтевао си цезарску пресуду, а ти ћеш ићи цезару. Неколико дана касније, цар Агрипа дође у Цезареју 4300 да честита Фесту и, сазнавши за Павла, пожеле да га види. А када им Павле, преставивши се цару Агрипи и намеснику Фесту, исприча потанко о Христу Господу и како верује у Њега, рече му цар Агрипа: „Не убеђујеш ме да постанем хришћанин. – Молио бих се Богу да, знаш колико или не, не само ти, него и сви који ме данас слушају, постану слични мени, осим ових веза (Дела ап. 26, 29). После ових речи устадоше цар, владар и они који су били с њима; одступивши, посаветоваше се међу собом и одлуче: „Овај човек није учинио ништа достојно смрти или окова.” „Било би могуће ослободити га да није захтевао суђење од Цезара. Тако су одлучили да пошаљу Павла у Рим код Цезара и дали су њега и још неке заробљенике центуриону царског пука, по имену Јулије; а он, примивши заробљенике и Павла, стави их на лађу, и сви отплове. Њихова пловидба је била веома несигурна због супротних ветрова; када су отпловили на острво Крит и ушли у место звано „добри пристаништа“, свети Павле их је, предвиђајући будућност, саветовао да тамо презиме са лађом; али је стотник више веровао кормилару и капетану лађе него речима Павловим. Кад су упловили на сред мора, на њих се дигао олујни ветар, настало је велико узбуђење и пала је таква магла да читавих 14 дана нису видели ни сунце дању ни звезде ноћу, а нису ни знали на ком су месту, јер су их носили таласи, и у очају нису јели свих ових дана и већ су очекивали смрт. На броду је било 276 људи. Павле је стајао у њиховој средини и тешио их говорећи: - "Људи! Морали сте да ме послушате и да не напустите Крит, који би избегао ове тешкоће и штету. Сада вас позивам да се охрабрите, јер неће погинути ни једна душа од вас, већ само лађа. Јер ми се те ноћи јавио анђео Божији коме припадам и коме служим и рекао: "Не бој се, Павле! Мораш се појавити пред ћесаром, и гле, Бог ти је дао све оне који плове с тобом.” Зато, будите храбри, људи, јер верујем у Бога да ће се догодити како ми је речено“ (Дела 27:21–25). А Павле наговараше све да једу говорећи: – „Ово ће вам помоћи да сачувате живот, јер нико од вас неће изгубити ни длаке са главе“ (Дела 27:36). Рекавши то и узевши хлеб, заблагодари Богу пред свима и, преломивши га, стаде јести. Тада су се сви охрабрили и узели храну. Када је дошао дан, угледали су копно, али нису препознали на којој је страни, и упутили су брод према обали. Приближавајући му се, брод је ударио у пљувач и насукао се; прамац се заглавио и остао непомичан, а крма је била сломљена од силине таласа. Војници су се саветовали да побију све заробљенике, да неко не исплива и побегне; али центурион, желећи да спасе Павла, одврати их од ове намере и нареди онима који умеју да пливају да први похрле и изађу на обалу; и гледајући их, други почеше да пливају, једни на даскама, други на шта год је било доступно од бродских ствари, и сви су дошли на копно здрави и спасли се из мора. Тада су сазнали да се ово острво зове Мелит 4301. Његови становници, странци, показали су им велику љубазност, јер су, због некадашње кише и хладноће, ложили ватру да загреју оне који су били мокри на мору. У међувремену, Павле је скупио много грмља и ставио га на ватру; У то време змија му је, излазећи из врућине, висила о руци. Када су странци видели змију да му виси на руци, рекли су један другом: „Тако је, овај човек је убица кога, побегавши из мора, Божји суд не дозвољава да живи. Али Павле, отресавши змију у огањ, није претрпео никакву штету. Очекивали су да ће добити упалу, или да ће изненада пасти мртав, али пошто су дуго чекали и видели да му се није десила невоља, предомислили су се и рекли да је он Бог. Владар тог острва, по имену Публије, одвео је избављене из мора у свој дом и три дана се са њима пријатељски опходио. У то време његов отац је лежао, патио од грознице и болова у стомаку. Павле је ушао к њему, помолио се Господу и, положивши руке на болесника, исцелио га. После овог догађаја други болесници на острву дођоше светом апостолу и оздравише. Три месеца касније, одавде су отпловили сви они који су са Апостолом побегли са мора, већ на другом броду, и отпловили у Сиракузу 4302, одатле у Ригију, затим у Путеоли 4303 и на крају стигли до Рима. А кад браћа која беху у Риму сазнаше за Павлов долазак, изиђоше му у сусрет чак до Апијевог трга и три хотела 4304. Павле кад их виде, утеши се духом и захвали Богу. У Риму, стотник који је пратио заточенике из Јерусалима предао их је војном заповеднику, а Павлу је дозволио да живи одвојено од војника који га је чувао. А Павле је живео у Риму пуне две године, и примао је све који су му долазили, проповедајући Царство Божије и учећи о Господу нашем Исусу Христу са сваком смелошћу без устезања. Досадашње о животу и делима Павловим из књиге Дела апостолских, коју је написао Свети Лука; Он сам говори о својим другим трудовима и страдањима у 2. Коринћанима на следећи начин (у поређењу са другима, био је): „више у трудовима, неизмерно у ранама, више у тамницама и много пута на самрти. Пет пута су ми Јевреји дали четрдесет [удара] минус један; три пута су ме тукли моткама, једном сам био у ноћи, три пута сам био каменован, а дан сам био каменован, дубинама [мора] сам [путовао] много пута“ (2. Кор. 11:23–26). Одмеривши ходом географску ширину и дужину земље, а пливањем море, апостол Павле је доживео и висину небеску, узнесен до трећег неба. Јер Господ, тешећи Апостола Свога у мучним трудовима које је претрпео ради светог имена Свога, показао му је небеско блаженство, које око није видело, и чуо је ту неизрециве глаголе које човек не може препричати. Како је свети Апостол извршио и друге подвиге свог живота и делатности, казује Јевсевије Памфил, епископ Кесарије палестинске, историчар црквених догађаја 4305. године. После две године заточеништва у Риму, свети Павле је ослобођен као ни у чему невин, и проповедао је реч Божију прво у Риму, а потом и у другим западним земљама. А свети Симеон Метафраст 4306 пише да је апостол после римских окова још неколико година радио у јеванђељу Христовом: напустивши Рим, прошетао је по Шпанији, Галији и целој Италији, просветљујући незнабошце светлошћу вере и обраћајући их Христу од обмане идола. Када је он био у Шпанији, једна племенита и богата жена, чувши за апостолску беседу о Христу, пожеле да види самог апостола Павла и наговори свог мужа Прова да моли светог апостола да дође у њихову кућу како би га они срдачно угостили. А када је свети Павле ушао у њихову кућу, погледала је његово лице и видела на његовом челу златом исписане речи: „Павле је Христов апостол“. И видевши ово (што нико други није могао да види), она са радошћу и страхом паде пред ноге Апостолу, исповедајући Христа као истинитог Бога и тражећи свето крштење. И она се прва крсти (зваше се Ксантипа), затим њен муж Пров, и цела њихова кућа, и владар града Филотеј, и многи други се ту крстише. Прошавши кроз све ове земље на Западу, обасјавајући их светлошћу свете вере, и видећи своју мучну смрт која му се приближава, свети апостол се поново вратио у Рим, одакле је писао свом ученику светом Тимотеју, говорећи: „Јер ја већ постајем жртва, и дошло је време мог одласка. мени венац правде, који ће ми дати Господ, праведни Судија у онај дан“ (2 Тим. 9, 6-8). Црквени историографи имају различите извештаје о времену страдања Светог апостола Павла. Никифор Калист 4307 у 2. књизи своје историје, у глави 36, пише да је свети Павле пострадао исте године и истог дана када и свети апостол Петар, за врачара Симона, којег је помогао Петру да победи. Други кажу да је читаву годину после Петрове смрти Павле страдао истог 29. дана јуна месеца, на који је свети Петар годину дана раније био разапет. Разлог Павлове смрти је тај што је подстицао девојке и жене на чедан, чист живот кроз проповедање Христа. Међутим, у овој вести нема великог размимоилажења: јер се у житију Светог Петра (по Симеону Метафрасту) каже да Свети Петар није страдао одмах после смрти Симона Мага, већ после неколико година, због две Неронове вољене наложнице, које је апостол Петар обратио Христу и научио да живе целомудрено. А пошто је Свети Павле живео у Риму и околним земљама у исто време када и Петар, лако је могло бити и једно и друго, тј. да је свети Павле помагао светом Петру и Симону Магу, приликом његовог првог боравка у Риму, а дошавши по други пут у Рим, опет са Светим Петром сложно је служио спасењу људи, поучавајући мушкарце и жене у целомудрени, чисти живот. И тако свети Апостоли разбеснеше злог и развратног цара Нерона, који је живео 4308. године, који, осудивши обојицу на смрт, погубио је Петра, као странца, распећем, и Павла, као римског грађанина (који није могао бити осуђен на нечасну смрт, ако не, тада исте године), исте године. Кад је Павлову одсечена поштена глава, из ране потече крв и млеко. Верни, узевши његово свето тело, положише га на исто место са Светим Петром. Тако умрије изабрани сасуд Христов, учитељ народа, светски проповедник, сведок небеских висина и небеске доброте, чудо анђела и људи, велики подвижник и страдалник, који на телу претрпе ране Господа свога, свети првоврховни апостол Павле, и други пут, одвојен од Светлости свога, и трећи пут се, осим Светлости свога, јави се заједно у Тројицу. са својим пријатељем и саслужитељем, светим првоврховним апостолом Петром 4309, прешавши од цркве војничке у цркву победничку, са радосним благодарењем, гласом и возгласом слављујућих, и сада величају Оца и Сина и Светога Духа, јединога Бога у Тројици, коме је сада слава и слава послана од нас. и у векове векова. Амин. Моли се Мајци Апостоли, и васељенској учитељици, владарки свих, да подари мир васељени и велику милост душама нашим. Чврсти и божански проповедници, врх твојих апостола, Господе, примио си своја добра и мир на наслађивање; You have accepted illness and death more than any other fruitfulness, the only one who knows your heart. Саул је хебрејско име које значи „жељени“; "просио"; Павле је римско име, што значи „мали“. Неки научници сматрају да је он био дуго очекивани, прворођени син и да је оба имена добио по рођењу, као римски грађанин, преко свог оца. А свети Димитрије Ростовски, по мишљењу светог Златоуста, Амвросија и других, мисле да је Савле на крштењу преименован у Павла. У књизи Дела Апостолских нема података о томе када је и из ког разлога дошло до ове промене имена. Тарс је некада велики и насељен град на југоистоку Мале Азије, главни у провинцији Киликији, близу реке. Кидне, близу Средоземног мора. А сада је то значајан и трговачки град са 40 хиљада становника. Дамаск је један од најстаријих градова на свету. Већ у време краља Давида био је главни град независне државе; још пре Христовог рођења потпао је под власт Римљана. Веру Христову су овде потврдили ученици Господњи који су се разбежали после Стефановог убиства. Синагоге у Дамаску биле су потчињене првосвештенику јерусалимском; Цивилне власти се нису мешале у верске послове Јевреја. У Дамаску и данас истичу кућу у којој је крштен апостол Павле, и место одакле је спуштен низ зид. Године 1516. Дамаск је припојен Турској империји, и сада је веома комерцијалан и богат град, са 200 хиљада становника. Од Јерусалима се налази на североистоку, на удаљености од око 200 верста, у Сирији, у подножју Анти-Либана. Тиберије - римски цар, од 14. до 37. н. Исус Христос је био разапет под њим. Ићи против кундака је народна пословица која изражава узалудност напора да се одупре неодољивој, а још више свемоћној, Божанској сили. Ананија – био је јеврејски хришћанин, затим постављен за епископа у Дамаску и умро мученички – каменован у Елевтеропољу (између Јерусалима и Газе). – Сећање му је 1. октобар. Светитељи Твоји – тако су се хришћани прво називали, после освећења у Христа, због свог непорочног живота и међусобне љубави. „Пред незнабошцима“ – они су стављени у први план као знак да ће Павле бити проповедник првенствено међу њима. „Рећи ћу му“ су речи Господње које умирују Ананију; њихово значење: иди, не бој се: сада нико од хришћана неће пострадати од Савла, напротив, он сам ће пострадати за име Моје. „Положене руке“ - као знак преношења благодати Господње на њега и пре крштења: све што се тиче Павла, иако је учињено кроз особу, али је сам Бог био извршилац свега. – „Ваге су отпале“: то је био само Павелов унутрашњи осећај; Чинило му се да му је отпала љуска са очију. Његово непосредно проповедање у Дамаску показује његов ватрени дух и потпуно прихватање вере у Христа. Детаљи његовог боравка у Арабији су потпуно непознати. Вероватно се посветио проучавању Светог писма и припремио се за нову активност коју му је указао Господ. „Хеленисти“ су били Јевреји који су живели у различитим земљама паганског света и говорили тада широко распрострањеним грчким језиком. „Помама” (иначе екстаза) је изванредно стање човека које се не дешава његовом вољом, када се у његовом будном положају чини да је спољашњи свет затворен за његова телесна чула, а његовом унутрашњем чулу се откривају појаве невидљивог, духовног света, које Бог жели да му подари у визији; Апостол Петар је био у оваквом стању. Цезареја је било древно име многих градова Римског царства. Овде мислимо на Цезареју у Палестини, коју је подигао Стратон, у част цезара Октавија Августа, поред Средоземног мора, око 100 миља од Јерусалима, на северозападу, где је било седиште римских владара Јудеје; утврдио га је и украсио Ирод, некада са одличном луком; сада је гомила рушевина. У Палестини је постојала још једна Цезареја, у подножју планине Либан, коју је подигао тетрарх Филип Галилејски у част цезара Тиберија, а звала се Цезареја Филипова (у древним временима звала се Вансеј). Назив „хришћани“ није настао међу следбеницима Господњим, који су једни друге обично називали браћом, ученицима, верницима; први пут су га употребили ван Цркве и највероватније су га следбеницима Господњим дали антиохијски незнабошци, који су, упознавши веома значајан број верника, престали да их сматрају јеврејском сектом и дали хришћанству самосталан смисао. „Црква у Јерусалиму“, односно: општи литургијски састанак хришћана; цркве су се, као и зграде, појавиле касније. Свети апостоли Јасон и Сосипатар су можда први подигли прелепу цркву у име Светог првомученика Стефана. Ово је било прво јединство Цркве Христове од незнабожаца са црквом од Јевреја, у коме је свечано исказана братска љубав; у исто време, ово је био доказ велике благодати Божије која је деловала у паганској цркви. Клаудије Цезар, Калигулин наследник, заузимао је римски престо од 41. до 54. године нове ере; Током овог времена, глад је више пута беснела у различитим регионима Римског царства. Спомен на Свету Агаву се одржава 8. априла. „Угодило се Духу Светом“, односно на општем скупу Антиохијске Цркве, када се одвијала служба, уз Евхаристију, један или више пророка који су учествовали у служби изразили су надахнуће Духа Светога – да раздвоје Варнаву и Савла да проповедају незнабошцима. Или су можда сами апостоли Варнава и Павле објаснили свој позив скупштини, а скупштина их је отпустила. Тако, овде почиње прво апостолско путовање светог Павла. За то га је припремило изванредно откривење – узнесење у треће небо (2. Кор. 12,1-5). За свемоћ Божију, наравно, није ништа значило привремено потпуно отимати Павловљеву душу из његовог тела; али је тешко (напомиње Св. Златоуст) сагледати потребу таквог одвајања душе од тела код живог човека, невиђеног за најсветије људе. „Духовни свет, у који је Павле био ухваћен као неподложан простору, постоји свуда; и зато је потребно само да се способност општења са њим открије у духу човека, а он, остајући у телу без икакве промене места, може бити на небу – у друштву анђела и блажених душа (Инокентије Херсонски). Извођење посебног поста и молитве у ово време показало је да је јерусалимска црква признала Павлово и Варнавино посланство да проповеда незнабошцима као ствар од посебне важности. Селеукија је мали лучки град у близини реке Оронт, где се река улива у море. Саламина је приморски град у који су се Апостоли искрцали. Пафос, главни град острва Кипра, седиште владара, налазио се на обали наспрам Саламине: очигледно су апостоли прошли кроз цело острво и, наравно, проповедали о Христу. Антиохија Писидијанска, римска колонија; у њему су Павле и Варнава најпре проповедали Јеванђеље незнабошцима. Мора се разликовати од сиријске Антиохије или Селевкије. Ово последње је основао 300 година пре нове ере у близини реке Оронт, 30 миља од мора, од стране Селеука Никатора, оснивача Селеукидског краљевства, као једне од многих грчких колонија; брзо је постао један од огромних и познатих градова Сирије и њен главни град. У хришћанској цркви заузимао је друго место после Јерусалима; њене вође су добиле титулу патријарха, сада им је резиденција у Дамаску. А сама Антиохија је сада сиромашан турски град – Антакија. Иконијум – југоисточно од Антиохије Писидијске, у Малој Азији, у подножју планине Таур; град који је некада био главни у Ликаонској епархији. Ликаонија је област Мале Азије која се налази у близини Пизидије; Листра и Дерба су мали градови у њему, југоисточно од Иконије. Зевс и Хермија (иначе Јупитер и Меркур) су имена паганских богова главног и гласника његове воље, који су га понекад пратили, заштитника трговине, посредника између људи и богова. Писидија и Памфилија су региони Мале Азије, југозападно од Ликаоније. Сада Адалија, приморски град у Памфилији, југоисточно од Перге. Тимотеј је био син Јеврејке (која је прешла у хришћанство) и незнабошца, и сам искрени хришћанин, одобрен од браће; уз његову сагласност, Павле га је обрезао, „због Јевреја“, јер они никада не би решили да слушају реч Божију од необрезаног човека, чији је отац, штавише, био незнабожац. Фригија и Галатија су унутрашње области Мале Азије; Мизија и Битинија су северозападне области у њему. На дејства Духа писац не указује, било да су она била спољашња или унутрашња, али су их Апостоли јасно препознали као директна дејства Духа Светога. Троада је приморски град, одакле није било далеко прећи море у Европу. – Македонија је приморски регион који са северозапада граничи са архипелагом. Приморски град Тракија, први европски град, сада Кавана. Павле је био огорчен на ово исповедање нечистог духа, не желећи да има подршку за своју проповед од непријатеља Бога и људи, као што ни сам Господ није прихватио исповедање демона (Мк. 1,24–25, 34; Мк. 3,11–12, итд.). Амфиполис је главни град у 1. округу Македоније, југозападно од Филипа; Аполонија – (данас град Јерисо) југозападно од Амфипоља, у северном делу полуострва Атос; Солун (или Солун) је главни град у 2. округу Македоније, у заливу Егејског мора, данас важан трговачки град у Турској, складиште за македонску трговину. Берија је град југозападно од Солуна. Атина је главни град Грчке, центар тадашње грчке науке, уметности и трговине. Према легенди, основан је око 1550. године пре нове ере, у свом дугом животу био је престоница једне краљевине, републике, војводства, у 15. веку. освојили Турци у 19. веку. ослободио од њих и постао престоница грчког краљевства. Коринт - западно од Атине, на превлаци, познат у антици по обимној трговини, тада резиденција римског владара. Сенека је рођен у Шпанији, убрзо после Христа стигао је у Рим, где је стекао славу као философ, постао учитељ цара Нерона, који га је потом осудио на смрт; Сенека је открио сопствену крв и тако испунио своју смртну казну. Ефес је приморски трговачки град и главни град малоазијске провинције Јоније; касније је постао центар Ап. Јован јеванђелист; овде је био 3. Васељенски сабор 431. године; сада је Ефес сиромашно турско село Ајасалук. Драхма је око 20 копејки, па су спаљене књиге вредне до 10 хиљада рубаља. сребро Милет је приморски град, јужно од Ефеса, некада просперитетни, основао многе колоније, сада једноставно село. Птолемаис је древни приморски град на југу Феникије, унутар Палестине, сада Сен Жан д'Акр, који је успешно издржао опсаду Бонапарте 1799. године. Јаков, брат Господњи, најстарији син Јосифа заручника, по првој жени; пратио је Јосифа и Блажену Дјеву Марију са малом Исусом на њиховом бекству у Египат; после васкрсења, Господ га је почастио Својим посебним личним изгледом (1. Кор. 15, 7); После Вазнесења Христовог постављен је од Првоврховних Апостола за првог епископа Јерусалимске Цркве, будући да је за то одређен од самог Господа, а у свом духовном животу уживао је високо поштовање самих Апостола, председавао Апостолским сабором и, цео свој живот провевши у Јерусалиму, чак и стекао безнадежно звање од Р. – Сећање му је 23. октобар. Азија – такозване западне провинције Мале Азије – Мизија, Лидија, Карија, односно цела западна обала Средоземног мора, која је била под контролом проконзула. Тешки прекор апостола Павла објашњава се тиме што он или није препознао првосвештеника, због слабости његовог вида, или чињеницом да пред њим није био исти првосвештеник каквог је некада познавао. Пошто је осудио очигледну и неосновану дрскост, Павле је следио пример Исуса Христа, који је осудио и неправду оних који су Га ударили пре осуде. Сада смо говорили о Аповој слабости вида. Павле, - заиста, то је била болест на коју се често жалио; то је био управо онај „трн у телу“ (2. Кор. 12:7) од којег је патио. Запаљење очију Господ је оставио на Апостолу као неизбрисив знак Његовог чудесног јављања њему на путу за Дамаск; Сам Павле је рекао да је од изненадне славе те светлости изгубио вид, тако да отворених очију никог није видео, а ако би му се касније дао вид, у њему је још могла остати слабост: подневно путовање под жарким сиријским сунцем, блиставост светлости која је надмашила и ову подневну светлост и слепило које је задесило његове очи - и могло је да изазове слабост његових очију у Апостелу; његов боравак у пустињи и Дамаску, где многи пате од вида, могао је да задржи ову слабост вида, а понекад је и ојача. Павлове речи у писму Галатима: „нисте презрели моје искушење у телу мом и нисте га мрзили... Сведочим о вама да бисте, да је било могуће, ископали очи своје и дали ми их“ (Гал. 4, 14-15) сасвим јасно наговештавају оштећење вида, које је понекад имало напад на главу. Зато је Павле, прекоревши првосвештеника који га је увредио, имао разлога да се правда да не може сматрати да је његов преступник првосвештеник. Краљ Агрипа - ово је био Агрипа ИИ, син Ирода Агрипе И, последњи краљ из породице Ирод, владар неких области у Сирији. Мелите – данашња Малта, острво јужно од Сицилије; На Малти и данас постоји легенда о боравку апостола Павла. Сиракуза је приморски град на југоисточној обали Сицилије, 28 миља од Малте. Ригија - сада Ређо, у јужној Италији, насупрот Месине, на североисточној обали Сицилије. Путеоли је сада Пуцоло, приморски град у близини Напуља. Апијанов трг је мали град, око 60 миља од Рима. Три хотела - место 15 миља од Рима. Јевсевије Памфил – епископ Кесарије у Палестини (268-340), црквени историчар коме су били блиски многи велики догађаји свог времена. Симеон Метафраст - сакупљач и састављач житија светих, секретар цара Константина ВИИ; умрло цца. 940 Никифор Калист – грчки црквени историчар; посебно је изузетна његова „Црквена историја” у 23 књиге, од којих је до нас доспело првих 18, а из осталих само изводи; умро 1350 Нерон, римски цар (54–68), окаљао се својом суровошћу чак и према најближим рођацима, а посебно према хришћанима. Истовремено је био покровитељ научника, песника, певача и сам учествовао на Олимпијским играма. Ташт, развратан, необуздан, подметнуо је заверу против себе и био принуђен да се убије. Свети апостол Павле нам је у својим посланицама оставио имена осталих својих саслужитеља. Помагали су му са таквом љубављу, а и сам је био толико задовољан њима да је у скици његовог живота вредно поменути бар неке од њих, којих се и сам са захвалношћу присећа. Тако, на пример, он назива Луку, хваљеног од свих цркава за Јеванђеље и, штавише, изабраног од цркава да прати Павла заувек (2. Кор. 8, 18-19), Тимотеја, који је, као и Апостол, радио на делу Господњем, а Павле није имао никог једнако ревног. Тимотеј му служи у јеванђељу као син свом оцу (1. Кор. 16:10; Фил. 2:19–22); Тихика назива љубљеним братом и верним слугом у Господу, способним да пружи срдачну утеху (Еф. 6:21–22); Прискила и Акила, њихове саслужитељи у Христу Исусу (Рим. 16:3); Епафрас, његов љубљени сарадник и верни слуга Христов (Кол.1,7); Аристарх, Марко, Јустус, сарадници Царства Божијег и као њихова наслада (Кол. 4:10–11); Тита, правог сина опште вере, коме је Павле поверио да доврши недовршено дело на Криту, који га је утешио својим доласком, радошћу и расположењем према верницима: „ово је мој друг и колега“ (Тит. 1:4–5; 2 Кор. 7:6, 13:23, 15); Состен, који је касније био епископ Колофона (1. Кор. 1:1). Сетимо се коначно Силе, који је заједно са Тимотејем остао у Берији усред свих опасности, само да потврди браћу у вери, по жељи Ап. Павле (Дела 17:13–15). А било их је много, чак ни неименованих, већ упамћених само по делима љубави. Можда ће вас занимати: