Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Apostulli i Shenjtë Pal, përpara apostullimit të tij të quajtur Saul 4252, ishte një çifut me origjinë, nga fisi i Beniaminit; Ai lindi në Tarsus të Kilikisë, nga prindër fisnikë që më parë jetonin në Romë, më pas u shpërngulën në Tarsus të Kilikisë në vitin 4253, me titullin e nderit qytetar romak, prandaj Pali u quajt qytetar romak. Ai ishte një i afërm i protomartirit të shenjtë Stefan dhe (ndoshta bashkë me të) u dërgua nga prindërit në Jeruzalem për të studiuar Ligjin e Moisiut; atje ishte midis dishepujve të mësuesit të famshëm Gamaliel në Jeruzalem. Studenti dhe shoku i tij ishte Barnaba, i cili më vonë u bë Apostull i Krishtit. Sauli studioi tërësisht ligjin e etërve të tij, u bë një ithtar i madh i tij dhe u bashkua me partinë e farisenjve (zelotë të rreptë të çdo gjëje shtëpiake dhe të devotshëm nga jashtë). Në atë kohë, në Jeruzalem dhe në qytetet dhe vendet përreth, Apostujt e shenjtë përhapën ungjillin e Krishtit; Për më tepër, ata shpesh kishin mosmarrëveshje të gjata me farisenjtë dhe saducenjtë (të cilët hodhën poshtë traditën dhe nuk besonin në pavdekësinë e shpirtit) dhe me të gjithë skribët dhe mësuesit e ligjit, të cilët vazhdimisht urrenin dhe persekutonin predikuesit e Krishtit. Sauli gjithashtu i urrente apostujt e shenjtë dhe as që donte ta dëgjonte atë predikim për Krishtin, u tall me Barnabën (i cili tashmë ishte bërë apostull i Krishtit) dhe blasfemoi Zotin Krisht. Dhe kur dëshmori i parë i shenjtë Stefan u vra me gurë nga hebrenjtë, Sauli jo vetëm që nuk u pendua për gjakun e tij, të derdhur pafajësisht, por gjithashtu miratoi vrasjen dhe ruante rrobat e hebrenjve që goditën Stefanin. Pas kësaj, pasi kërkoi autoritet nga peshkopët dhe pleqtë e hebrenjve, ai e mundoi kishën (kuvendin e besimtarëve) me tërbim edhe më të madh, duke hyrë në shtëpi dhe duke kapur burra e gra, duke i dërguar në burg. I pakënaqur me persekutimin e besimtarëve në Jeruzalem dhe duke vazhduar të frymëzonte kërcënime dhe vrasje kundër dishepujve të Zotit, ai shkoi në Damask 4254, me letra nga kryeprifti drejtuar sinagogave, që atje, këdo që të gjente mes besimtarëve në Krishtin, burra dhe gra, të lidhte me Jerusin. Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Tiberius 4255. Kur Sauli po i afrohej Damaskut, befas një dritë nga qielli shkëlqeu rreth tij (aq befas, fort dhe verbues sa u rrëzua përtokë) dhe në të njëjtin moment dëgjoi një zë që i thoshte: "Saul, Saul, pse po më ndjek?" Plot habi, ai pyeti: "Kush je ti, Zot?" Zoti tha: "Unë jam Jezusi, të cilin ti po e përndjek; është e vështirë për ty të shkosh kundër gjembave" 4256. Sauli e pyeti i tmerruar dhe i tmerruar: "Zot, çfarë më bën të bëj?" Dhe Zoti tha: "Çohuni dhe shkoni në qytet dhe do t'ju thuhet se çfarë duhet të bëni" (Veprat 9:4-6). Ushtarët që ecnin me Saulin gjithashtu u tmerruan dhe, të goditur nga drita e jashtëzakonshme, qëndruan të trullosur: dëgjuan një zë që i fliste Saulit, por nuk panë njeri. Me urdhrin e Zotit, Sauli u ngrit nga toka dhe me sy hapur nuk pa asnjeri; syt e tij trupor ishin verbuar, por syt e tij frymor filluan t'i shohin. Udhërrëfyesit dhe ndihmësit e Saulit e morën për dore dhe e çuan në Damask; Atje ai qëndroi për tre ditë, duke mos parë asgjë, dhe në një ndjenjë pendimi, ai nuk hëngri dhe nuk piu dhe vetëm lutej vazhdimisht që Zoti t'i zbulonte vullnetin e Tij. Në Damask ishte Apostulli i Shenjtë Anania 4257, të cilit Zoti, duke u shfaqur në një vegim, urdhëroi të gjente Saulin, i cili jetonte në shtëpinë e një njeriu të caktuar me emrin Judë, dhe t'i ndriçonte sytë e tij trupor me një prekje, dhe ata shpirtërorë me pagëzim të shenjtë. Apostulli u përgjigj: "Zot, kam dëgjuar nga shumë njerëz për këtë njeri se sa të këqija u bëri shenjtorëve të tu 4258 në Jeruzalem; dhe këtu ai ka autoritet nga krerët e priftërinjve për të lidhur të gjithë ata që thërrasin emrin tënd". Por Zoti i tha: "Shko, sepse ai është ena ime e zgjedhur, për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit; dhe unë do t'i tregoj se sa shumë duhet të vuajë për emrin tim" 4259. Shën Anania, duke u nisur me urdhrin e Zotit dhe duke gjetur Saulin, vuri duart mbi të: dhe menjëherë, sikur i ranë luspat nga sytë, ai papritmas fitoi shikimin dhe, duke u ngritur, mori pagëzimin dhe u mbush me Frymën e Shenjtë, duke e shenjtëruar në shërbimin apostolik dhe u riemërua menjëherë nga Saul në paraardhësin e Jezusit në rrethin e Palit. Zoti 4260 . Dhe të gjithë ata që dëgjuan u habitën (nga ky ndryshim në mendimet e persekutorit të Kishës së Krishtit) dhe thanë: "A nuk është i njëjti që përndiqte në Jerusalem ata që thërrasin këtë emër?" Dhe kjo është arsyeja pse ai erdhi këtu, për t'i lidhur dhe për t'i çuar te kryepriftërinjtë? (Veprat 9:21) Dhe Sauli forcohej gjithnjë e më shumë në besim dhe i hutoi judenjtë që jetonin në Damask, duke u vërtetuar atyre se ky është Krishti (d.m.th., Mesia i premtuar). Judenjtë më në fund u zemëruan me të, ranë dakord ta vrisnin dhe ruanin portat e qytetit ditë e natë, që ai të mos shpëtonte prej tyre. Dishepujt e Krishtit, të cilët ishin në Damask me Ananianë, mësuan për takimin e Judenjve që vendosën të vrisnin Palin, e morën dhe natën e ulën në një shportë nga dritarja e një shtëpie ngjitur me murin e qytetit. Pasi u largua nga Damasku, ai nuk shkoi menjëherë në Jerusalem, por së pari shkoi në Arabi 4261, pasi ai vetë shkruan për këtë në Letrën drejtuar Galatasve: "Atëherë nuk u këshillova me mish e gjak dhe nuk shkova në Jeruzalem te apostujt që më paraprinë, por shkova në Arabi dhe u ktheva përsëri në Jerusalem, tre vjet më vonë, pastaj u ktheva në Damask. 1:16–18). Pasi erdhi në Jeruzalem, Shën Pali u përpoq të bashkohej me dishepujt e Zotit, por ata kishin frikë nga kjo, duke mos besuar se ai ishte tashmë një dishepull i Zotit. Apostulli i Shenjtë Barnaba, duke e parë dhe duke u bindur për kthimin e tij në Krishtin, u gëzua dhe, duke e kapur për dore, e çoi te Apostujt dhe Pali u tregoi atyre se si e pa Zotin gjatë rrugës dhe çfarë i tha Zoti dhe si ai - Pali - predikoi me guxim në Damask në emër të Jezusit. Dhe apostujt e shenjtë u mbushën me gëzim dhe përlëvdonin Zotin Krisht. Shën Pali, në Jeruzalem, konkurroi me hebrenjtë dhe helenistët 4262 për emrin e Zotit Jezus dhe u vërtetoi atyre se Jezusi është Krishti i parashikuar nga profetët. Një ditë, ndërsa po qëndronte në kishë dhe po lutej, Pali papritur dhe pa dashje hyri në një furi 4263 dhe pa Zotin. Zoti i tha: "Nxito dhe largohu shpejt nga Jeruzalemi, sepse [këtu] nuk do ta pranojnë dëshminë tënde për mua". Pali tha: «Zot, ata e dinë se unë i burgosa ata që besuan në ty dhe i rrahën në sinagoga, dhe kur u derdh gjaku i Stefanit, dëshmitarit tënd, unë qëndrova aty, e miratova vrasjen e tij dhe ruaja rrobat e atyre që e rrihnin.» Dhe Zoti i tha: “Shko, unë do të të dërgoj larg te johebrenjtë” (Veprat 22:18–20). Pas këtij vegimi, Shën Pali, megjithëse donte të qëndronte edhe disa ditë në Jeruzalem, i ngushëlluar nga takimi dhe biseda me apostujt, por nuk mundi: Judenjtë, me të cilët ai debatonte për Krishtin, u tërbuan dhe donin ta vrisnin. Pasi mësuan për këtë, të krishterët e Jeruzalemit e shoqëruan atë në Cezare 4264 dhe prej andej e dërguan me det në Tarsus (atdheu i tij), ku qëndroi për ca kohë, duke u predikuar fjalën e Zotit bashkatdhetarëve të tij. Më vonë, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, Barnaba erdhi këtu dhe e mori Palin me vete në Antiokinë e Sirisë, duke ditur për emërimin e tij si Apostull i Johebrenjve; duke predikuar këtu për një vit të tërë në sinagoga, ata konvertuan shumë në Krishtin dhe i quajtën të krishterë 4265. Pasi kaloi viti, të dy Apostujt e shenjtë, Barnaba dhe Pali, u kthyen në Jerusalem dhe u treguan apostujve të shenjtë atë që hiri i Perëndisë kishte arritur në Antioki dhe u gëzuan shumë Kisha e Krishtit në të njëjtën kohë, ata sollën nga Jerusalem gjithë kohën. donatorë të vullnetshëm në Antioki, në favor të vëllezërve të varfër dhe të mjerë që jetonin në Jude 4267, pasi në atë kohë, gjatë mbretërimit të Klaudit 4268, pati një zi të madhe buke, e parashikuar, nga një zbulesë e veçantë e Frymës së Shenjtë, nga Shën Agave, një nga 70 Apostujt 4269. Pasi u larguan nga Jeruzalemi, Barnaba dhe Pali erdhën përsëri në Antioki. Kur ata kishin qenë këtu për ca kohë në agjërim dhe lutje, në shërbimin e Liturgjisë Hyjnore dhe në predikimin e Fjalës së Perëndisë, Fryma e Shenjtë i pëlqeu t'i dërgonte te paganët për të predikuar 4270. Fryma e Shenjtë u tha pleqve në asamblenë e Antiokisë: "Më veçoni Barnabën dhe Saulin për punën për të cilën i kam thirrur" (A 12). Më pas, presbiteri, pasi agjëroi dhe u lut dhe vuri duart mbi ta, i nisi 4271. Me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, Barnaba dhe Pali erdhën në Seleuki 4272 dhe prej andej lundruan në ishullin e Qipros (atdheu i Apostullit Barnaba). Këtu, duke qenë në Salaminë 4273, ata predikuan Fjalën e Perëndisë në sinagogat e hebrenjve dhe ecën në të gjithë ishullin deri në Pafos 4274, ku gjetën një profet të rremë të hebrenjve Elimus (magjistar), i quajtur Barijesus, i cili ishte me prokonsullin vendas Sergius Paulus, një njeri i mençur dhe i urtë. Prokonsulli, duke thirrur Barnabën dhe Saulin, donte të dëgjonte Fjalën e Perëndisë prej tyre dhe dëgjoi predikimet e tyre. Dhe Elymas magjistari, duke i rezistuar atyre, u përpoq ta largonte prokonsullin nga besimi. Shën Pali, i mbushur me Frymën e Shenjtë dhe duke e ngulitur shikimin te magjistari, tha: "O, plot me çdo mashtrim dhe çdo ligësi, bir i djallit, armik i çdo drejtësie! A do të ndalosh së larguari nga shtigjet e drejta të Zotit? Dhe tani, ja, dora e Zotit është mbi ty: do të jesh i verbër dhe errësira nuk do të vijë deri sa të vijë koha. mbi të dhe ai u kthye andej-këtej, duke kërkuar një udhërrëfyes” (Veprat 13:10-11). Dhe befas errësira dhe errësira ra mbi magjistarin, dhe ai, duke u kthyer andej-këtej, kërkoi një udhërrëfyes. Atëherë prokonsulli, duke parë atë që kishte ndodhur, besoi plotësisht, duke u habitur nga mësimi i Zotit. Bashkë me të besuan shumë njerëz dhe besimtarët u shtuan. Duke lundruar nga Pafosi, Pali dhe ata që ishin me të arritën në Pergë, e cila është në Pamfili, nga Perga në Antiokinë e Pisidisë 4275. Këtu ata predikuan për Krishtin dhe, kur tashmë kishin çuar shumë në besim, judenjtë ziliqarë nxitën njerëzit kryesorë të qytetit që ishin të përkushtuar ndaj paganizmit dhe, me ndihmën e tyre, dëbuan apostujt e qytetit dhe shenjtorët e tij. Apostujt, pasi shkundën pluhurin nga këmbët e tyre këtu, shkuan në Ikonium 4276 dhe, duke qëndruar atje për mjaft kohë, predikuan me guxim dhe çuan në besim një turmë të madhe hebrenjsh dhe paganësh, jo vetëm duke predikuar, por edhe me shenja dhe mrekulli që kryheshin nga duart e tyre; Aty e kthyen në besim edhe virgjëreshën e shenjtë Thekla dhe e sollën te Krishti. Dhe çifutët jobesimtarë i nxitën paganët dhe udhëheqësit e tyre që t'i rezistonin apostujve dhe t'i vrisnin me gurë. Pasi mësuan për këtë, Apostujt u tërhoqën në qytetet Likaoniane - Lystra dhe Derbe - dhe rrethinat e tyre 4277. Ndërsa predikonin ungjillin në Listra, ata shëruan një njeri që kishte qenë i çalë që nga barku i nënës së tij dhe nuk kishte ecur kurrë; Në emër të Krishtit e ngritën në këmbë dhe ai u ngrit menjëherë dhe filloi të ecte. Njerëzit, duke parë këtë mrekulli, ngritën zërin duke thënë në gjuhën likaoniane: “Perënditë na kanë zbritur në trajtë njerëzore” (Veprat e Apostujve 14:11). Dhe ata thirrën Barnabën Zeusin dhe Palin Hermian 4278 dhe, duke sjellë qe dhe duke sjellë kurora, donin t'u ofronin flijime apostujve. Por Barnaba dhe Pali (duke dëgjuar për këtë) grisën rrobat e tyre dhe, duke iu afruar njerëzve, thanë me zë të lartë: "Burra, çfarë po bëni? Dhe ne jemi njerëz si ju" (Veprat 14:15). Dhe ata u folën atyre për të Vetmin Perëndi, i cili krijoi qiellin, tokën, detin dhe gjithçka që është në to, dhe dërgon shira dhe kohë të frytshme nga qielli dhe mbush zemrat e njerëzve me ushqim dhe gëzim. Dhe duke thënë këtë, ata mezi i bindën njerëzit që të mos bënin sakrifica për ta. Ndërsa ishin në Listra dhe jepnin mësime, disa hebrenj erdhën nga Antiokia dhe Ikoni dhe e bindën popullin të largohej nga apostujt, duke thënë me guxim se ata nuk po thoshin asgjë të vërtetë, por të gjithë gënjenin dhe i nxitën syleshët në gjëra edhe më të këqija, sepse Shën Pali, si kryepredikues, u vra me gurë dhe u tërhoq zvarrë jashtë qytetit, duke e konsideruar tashmë të vdekur. Ai (me ndihmën e besimtarëve), duke u ngritur, hyri përsëri në qytet dhe të nesërmen u tërhoq me Barnabën për në Derbë. Pasi predikuan Ungjillin në këtë qytet dhe pasi fituan mjaft dishepuj, ata u kthyen përmes Listrës, Ikonit dhe Antiokisë, duke forcuar shpirtrat e dishepujve dhe duke iu lutur të vazhdonin në besim. Pasi i shuguruan pleq për çdo kishë, ata u lutën, duke agjëruar dhe ia dorëzuan Zotit në të cilin besuan. Pastaj, pasi kaluan nëpër Pisidia, erdhën në Pamfili 4279 dhe pasi predikuan fjalën e Zotit në Pergë, zbritën në Attalia 4280 dhe prej andej lundruan në Antioki të Sirisë, prej nga u dërguan fillimisht nga Fryma e Shenjtë për t'u predikuar fjalën e Zotit paganëve. Dhe, pasi arritën në Antioki, mblodhën besimtarët dhe u treguan të gjithëve atë që Perëndia kishte bërë me ta dhe sa paganë ishin sjellë te Krishti. Pas ca kohësh, lindi një mosmarrëveshje midis judenjve besimtarë dhe helenistëve në Antioki në lidhje me rrethprerjen: disa thanë se ishte e pamundur të shpëtohesh pa rrethprerje, të tjerë e konsideruan rrethprerjen një çështje të vështirë për veten e tyre. Prandaj, doli se ishte e nevojshme që Apostulli Pal dhe Barnaba të shkonin në Jeruzalem te apostujt dhe pleqtë e vjetër - të pyesnin mendimet e tyre në lidhje me rrethprerjen dhe në të njëjtën kohë t'i informonin se Zoti ua kishte hapur derën e besimit paganëve; Me këtë lajm të fundit ata i gëzuan shumë të gjithë vëllezërit e Jeruzalemit. Në Jeruzalem, në një mbledhje këshilli, apostujt e shenjtë dhe pleqtë e shfuqizuan plotësisht rrethprerjen e Dhiatës së Vjetër, si të panevojshme sipas hirit të ri, dhe urdhëruan vetëm të përmbahen nga ushqimi i flijuar idhujve, nga kurvëria dhe të mos ofendohet në asnjë mënyrë fqinji, dhe me këtë vendim liruan Palin dhe Barnabën nga Jerusada, Antiokën dhe Barnabën. Me të mbërritur në Antioki, apostujt qëndruan atje për mjaft kohë dhe përsëri shkuan te paganët, të ndarë nga njëri-tjetri: Juda u kthye në Jeruzalem; Barnaba, duke marrë me vete Markun, të afërmin e tij, u nis për në Qipro; dhe Pali, mbasi zgjodhi Silën, shkoi në Siri dhe në Kiliki dhe, duke kaluar nëpër qytetet e atjeshme, vendosi besimtarët. Pasi erdhi në Derbë dhe Listra, ai rrethpreu Timoteun, dishepullin e tij, në Listra, vetëm për të shuar murmuritjen e të krishterëve judazë 4281 dhe e mori me vete. Prej andej ai shkoi në Frigji dhe në vendin e Galatisë, pastaj erdhi në Mizi dhe mendoi të shkonte në Bitini 4282, por kjo nuk i pëlqeu Frymës së Shenjtë 4283. Sepse, kur Pali ishte me shokët e tij në Troadë, 4284, ai pa këtë vegim natën: një njeri që dukej si maqedonas i qëndroi përpara, duke i thënë Maqedonisë dhe na lutet: 16:9). Nga ky vizion, Pali kuptoi se Zoti po e thërriste për të predikuar në Maqedoni. Dhe duke lundruar nga Troasi, ai arriti në ishullin e Samotrakës, të nesërmen në Napoli 4285, prej andej në Filipi, qyteti më i afërt i Maqedonisë, që ishte një koloni e romakëve. Në Filipi, ai para së gjithash mësoi besimin e Krishtit dhe pagëzoi gruan Lidia, e cila shiste skarlatin (pëlhura dhe rroba të kuqe ose të kuqe); ajo iu lut që të jetonte me dishepujt e saj në shtëpinë e saj. Një ditë, kur Pali po ecte me dishepujt e tij për në kongregacion për t'u lutur, u takua nga një shërbëtore e pushtuar nga një frymë e papastër hamendjeje, e cila me parashikimet e saj u sillte të ardhura të mëdha zotërinjve të saj. Duke ecur pas Palit dhe shokëve të tij, ajo bërtiti duke thënë: "Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na tregojnë rrugën e shpëtimit" (Veprat e Apostujve 16:17). Ajo e përsëriti këtë për shumë ditë. Pali, i indinjuar 4286, iu drejtua asaj dhe, duke e qortuar shpirtin në emër të Jezu Krishtit, e përzuri prej saj. Atëherë zotërinjtë e saj, duke parë se shpresa për të ardhurat e tyre ishte humbur, kapën Palin dhe Silën dhe i çuan te krerët e qytetit, duke thënë: “Këta njerëz, duke qenë judenj, po shqetësojnë qytetin tonë dhe po predikojnë zakone që ne romakët nuk duhet t'i pranojmë dhe as t'i zbatojmë” (Veprat 16:20-21). Komandantët, duke i grisur rrobat e Apostujve, urdhëruan t'i rrihnin me shkopinj dhe pasi u dhanë shumë goditje, i futën në burg. Këtu, rreth mesnatës, ndërsa Pali dhe Sila po luteshin, burgu u drodh, të gjitha dyert e tij u hapën dhe lidhjet u zgjidhën. Duke parë këtë, roja i burgut besoi në Krishtin, i solli apostujt në shtëpinë e tij, aty lau plagët e tyre, u pagëzua menjëherë me gjithë shtëpinë e tij dhe u ofroi një vakt. Dhe Apostujt u kthyen përsëri në burg. Të nesërmen, krerët e qytetit erdhën në vete se kishin dënuar mizorisht njerëz të pafajshëm dhe dërguan ministrat në burg me urdhër që të lirojnë Apostujt në liri - le të shkojnë ku të duan. Por Pali u tha atyre: "Ne, qytetarë romakë, na rrahën publikisht pa gjyq dhe na futën në burg dhe tani po na lirojnë fshehurazi? Jo, le të vijnë dhe të na nxjerrin vetë" (Veprat 16:37). Dhe lajmëtarët, kur u kthyen, u treguan komandantëve fjalët e Palit; komandantët kishin frikë se të burgosurit që kishin rrahur doli të ishin qytetarë romakë; dhe, pasi erdhën tek ata, iu lutën të largoheshin nga burgu dhe nga qyteti. Pasi u larguan nga burgu, ata fillimisht erdhën në shtëpinë e Lidias, me të cilën kishin jetuar më parë dhe u gëzuan besimtarëve të mbledhur atje. Pasi u dhanë lamtumirën e tyre, ata shkuan në Amfipolis dhe Apoloni dhe prej andej në Selanik 4287. Në Selanik, kur tashmë kishin fituar shumë me ungjillin, judenjtë ziliqarë, pasi mblodhën disa njerëz të pavlerë, nxituan në shtëpinë e Jasonit, ku po qëndronin Apostujt e Krishtit. Dhe duke mos gjetur apostujt atje, ata kapën Jason dhe disa vëllezër dhe i tërhoqën zvarrë te krerët e qytetit, duke i shpifur si kundërshtarë të Cezarit, të cilët njohin një mbret tjetër - domethënë Jezusin. Dhe Jasoni mezi u çlirua nga kjo fatkeqësi. Dhe apostujt e shenjtë, pasi arritën të fshiheshin nga këta njerëz armiqësor, u larguan nga Selaniku natën dhe erdhën në Beria 4288; por edhe atje zilia e keqe e hebrenjve nuk i dha pushim Shën Palit; Kur Judenjtë e Selanikut mësuan se Pali kishte predikuar Fjalën e Perëndisë në Beria, erdhën edhe atje, duke nxitur dhe shqetësuar popullin dhe duke e nxitur kundër Palit. Apostulli i shenjtë u detyrua të largohej edhe atje, jo nga frika personale e vdekjes, por me këmbënguljen e vëllezërve, që të mund të shpëtonte jetën për hir të shpëtimit të shumë njerëzve, dhe vëllezërit e lanë të shkonte në det. Apostulli i la shokët e tij Silën dhe Timoteun në Beria për të konfirmuar të konvertuarit në besim, pasi ai e dinte se hebrenjtë po kërkonin vetëm kokën e tij. Ai vetë hipi në anije dhe lundroi për në Athinë 4289. Në Athinë, Pali u trondit në shpirt nga shikimi i idhujve që mbushën atë qytet dhe u pikëllua për shkatërrimin e kaq shumë shpirtrave. Ai filloi të interpretonte në sinagoga me hebrenjtë dhe çdo ditë në sheshe me grekët dhe filozofët e tyre. Dëgjuesit e sollën atë në Areopag (ky ishte emri i vendit ku u mbajt një gjyq publik në kishën e idhujve). E sollën atje pjesërisht për të dëgjuar diçka të re prej tij në kuvendin e mëparshëm, dhe pjesërisht edhe (siç mendon Shën Krizostomi) për ta sjellë në gjyq, mundim dhe vdekje, nëse dëgjuan prej tij ndonjë gjë të denjë për ekzekutim. Shën Pali, pasi kishte parë më parë një lloj altari në qytet, mbi të cilin shkruhej: "një perëndie të panjohur", filloi fjalimin e tij për këtë çështje dhe filloi t'u predikojë atyre Perëndinë e Vërtetë, të panjohur deri më tani për ta, duke thënë: "Këtë, të cilin ju e adhuroni pa e ditur, unë ju predikoj" (Veprat 17:23). Dhe ai filloi t'u flasë atyre për Perëndinë, Krijuesin e gjithë botës, për pendimin, për gjykimin dhe për ringjalljen e të vdekurve. Pasi dëgjuan për ringjalljen e të vdekurve, disa nga dëgjuesit u tallën, ndërsa të tjerë donin të dëgjonin edhe më shumë për të. Dhe Pali u largua nga takimi i tyre i pa dënuar, si i pafajshëm për asgjë; dhe Fjala e Perëndisë që iu predikua atij nuk ishte pa dobi për të fituar shpirtra; mes tyre ishte Dionisi Areopagiti dhe një grua fisnike me emrin Damar dhe shumë të tjerë u pagëzuan. Duke u larguar nga Athina, Pali erdhi në Korint në vitin 4290 dhe jetoi atje me një farë judeu të quajtur Akuila; Sila dhe Timoteu erdhën këtu nga Maqedonia tek ai dhe predikuan së bashku për Krishtin. Akuila dhe gruaja e tij Prishila punonin me zanat në çadra; Pali e njihte këtë zanat dhe punonte me ta dhe me mundin e tij fitoi ushqim për vete dhe për shokët e tij, siç thotë vetë për këtë në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve: “Ata nuk hëngrën bukën e askujt falas, por mundoheshin dhe mundoheshin natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjërin prej jush” (2 Thesalonikasve 3:8). Dhe përsëri: “Këto duar u kanë shërbyer nevojave të mia dhe atyre që ishin me mua” (Veprat e Apostujve 20:34). Dhe çdo të shtunë ai i bindte judenjtë në sinagoga, duke vërtetuar se Jezusi është Krishti. Por, duke qenë se ata e kundërshtuan me kokëfortësi dhe e shpifën, ai i shkundi rrobat dhe u tha atyre: "Gjaku juaj është mbi kokat tuaja, unë jam i pastër, tani e tutje do të shkoj te johebrenjtë" (Veprat 18:6). Dhe kur vendosi të largohej nga Korinti, Zoti iu shfaq në një vegim natën dhe i tha: "Mos ki frikë, por fol dhe mos hesht, sepse unë jam me ty dhe askush nuk do të të bëjë keq, sepse kam shumë njerëz në këtë qytet" (Veprat e Apostujve 18:9-10). Dhe Pali qëndroi në Korint për një vit e gjashtë muaj, duke u mësuar fjalën e Perëndisë judenjve dhe grekëve; dhe shumë besuan dhe u pagëzuan; dhe vetë kryetari i sinagogës Krispi, besoi në Zotin me gjithë shtëpinë e tij dhe u pagëzua. Dhe disa nga judenjtë që nuk besuan e sulmuan Palin në një turmë të tërë dhe e sollën para gjykatës përpara prokonsullit Gallio (i cili ishte vëllai i filozofit Seneka 4291), por ai refuzoi të gjykonte Palin, duke thënë: "Nëse kishte ndonjë ofendim ose qëllim të keq prej tij, atëherë do të kisha arsye të të dëgjoja dhe të mos gjykoja ligjin tënd, por do të bëja ligjin tënd; gjykoj.” Dhe ai i përzuri ata nga selia e gjykimit. Pas kësaj, Shën Pali, pasi qëndroi atje për mjaft ditë, u përshëndeti vëllezërve dhe lundroi për në Siri me ata që ishin me të. Akuila dhe Prishila e ndoqën dhe gjatë rrugës ndaluan të gjithë në Efes të vitit 4292. Atje, duke predikuar fjalën e Zotit, Apostulli i shenjtë Pal bëri shumë mrekulli dhe jo vetëm që duart e tij ishin mrekullibërëse, duke shëruar çdo sëmundje me një prekje, por edhe shamitë dhe shiritat e kokës, të njomur në trupin e tij të mrekullueshëm, kishin fuqinë e djersës së tij të mrekullueshme: i shëruan menjëherë dhe i dëbuan nga njerëzit frymërat e ndyra. Duke parë këtë, disa nga ekzorcistët endacakë judenj guxuan të thërrisnin emrin e Zotit Jezus mbi ata që kishin shpirtrat e këqij, duke thënë: "Ju betohemi për Jezusin, të cilin Pali predikon." Por fryma e ligë u përgjigj atyre: "Unë e njoh Jezusin dhe e njoh Palin, por ju kush jeni?" Dhe një njeri në të cilin ishte një frymë e keqe u vërsul mbi ta dhe, pasi i mundi, mori një fuqi të tillë mbi ta, saqë i rrahu dhe i plagosi, saqë mezi mund të shpëtonin lakuriq nga dora e të demonizuarit. Kjo u bë e njohur për të gjithë Judenjtë dhe Grekët e Efesit, dhe të gjithë i zuri frika dhe emri i Zotit Jezus u përlëvdua dhe shumë besuan në të. Madje edhe nga ata që bënin magji, shumë, pasi pranuan besimin e shenjtë, mblodhën librat e tyre të magjisë dhe, pasi i numëruan çmimet e tyre, zbuluan se kushtonin 50 mijë dhrahmi 4293 dhe i dogjën publikisht të gjithë librat. Kështu fjala e Zotit u rrit dhe u bë e fuqishme. Pali po përgatitej të shkonte në Jerusalem dhe tha: “Duke qenë atje, duhet të shoh edhe Romën” (Veprat 19:21). Por në këtë kohë pati një rebelim të madh në Efes nga argjendaritë që bënin modele të Kishës të Artemidës. Pas zbutjes së kryengritjes, Shën Pali, pasi qëndroi 3 vjet në Efes, shkoi në Maqedoni, prej andej erdhi në Troadë, ku qëndroi shtatë ditë. Në ditën e parë të javës, kur besimtarët u mblodhën për të thyer bukën, Pali zhvilloi një bisedë të gjatë me ta, pasi kishte ndërmend t'i linte të nesërmen dhe e vazhdoi atë deri në mesnatë në një dhomë sipërme të ndriçuar nga shumë llamba. Në mesin e dëgjuesve, një i ri, i quajtur Eutychus, i ulur në dritare, ra në një gjumë të thellë dhe, duke u lëkundur i përgjumur, ra nga kati i tretë (kati) dhe ai u ngrit pa ndjenja. Shën Pali, duke zbritur, ra mbi të dhe e përqafoi duke thënë: “Mos u tremb, sepse shpirti i tij është në të” (Veprat 20:10). Dhe Pali u ngjit përsëri në dhomën e sipërme; Ata e sollën të riun të gjallë dhe u ngushëlluan shumë. Pali foli gjatë, deri në agim, dhe pasi u përshëndet me besimtarët, u largua që andej. Pasi arriti në Milet 4294, Pali dërgoi në Efes për të thirrur pleqtë e kishës tek ai, sepse ai vetë nuk donte të shkonte atje, në mënyrë që të mos vononte udhëtimin e tij, pasi ishte me nxitim për të qenë në Jeruzalem në ditën e Rrëshajëve. Dhe kur pleqtë e Efesit u mblodhën te Apostulli, ai u foli atyre një fjalë mësimore dhe ndër të tjera u tha: “Kini kujdes, pra, për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet” (Veprat 20:28). Dhe ai u parashikoi atyre se pas largimit të tij do të vinin midis tyre ujqër të egër, duke mos kursyer kopenë. Ai u tha atyre për udhëtimin e ardhshëm: "Dhe tani, me tërheqjen e Frymës, po shkoj në Jerusalem, pa ditur se çfarë do të më takojë atje; vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin lidhje dhe dhembje. Por unë nuk e konsideroj asgjë dhe nuk e vlerësoj jetën time, përderisa mbaroj garën time dhe shërbesën që e mora nga Zoti". 20:22-24). Pastaj ai tha: “Dhe tani, ja, unë e di se të gjithë nuk do ta shihni më fytyrën time” (Veprat 20:25). Pastaj ata qanë shumë. Duke i rënë në qafë Palit, ata e puthnin, veçanërisht të pikëlluar për fjalën që kishte thënë se nuk do ta shihnin më fytyrën e tij. Dhe e shoqëruan deri në anije. Ai, pasi u dha të gjithëve një puthje të fundit, u nis në rrugën e tij. Dhe pasi kaloi nëpër shumë qytete dhe vende, si në brigjet e detit ashtu edhe në ishuj, dhe pasi vizitoi dhe vendosi besimtarët kudo, ai zbarkoi në Ptolemais 4295; prej andej erdhi në Cezare Stratonova 4296 dhe u vendos në shtëpinë e Shën Filipit apostull. Një ditë, një profet me emrin Agabus erdhi këtu te Shën Pali dhe mori brezin e Palit, ia lidhi duart dhe këmbët dhe tha: "Kështu thotë Fryma e Shenjtë: Njeriu që është ky brezi, do të lidhet nga Judenjtë në Jeruzalem dhe do të dorëzohet në duart e johebrenjve" (Veprat 21:11). Kur vëllezërit e dëgjuan këtë, filluan t'i kërkojnë Palit me lot që të mos shkonte në Jeruzalem; Por Pali u përgjigj dhe u tha atyre: "Çfarë po bëni? Pse po qani dhe po më thyeni zemrën? Unë jo vetëm që dua të jem i burgosur, por jam gati të vdes në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus" (Veprat 21:13). Dhe vëllezërit heshtën duke thënë: "U bëftë vullneti i Zotit!" Pas kësaj, Apostulli i shenjtë Pal shkoi në Jeruzalem me dishepujt e tij (midis të cilëve ishte Trofim Efesi, i cili u kthye nga paganët në Krishtin) dhe u prit përzemërsisht nga Shën Jakobi dhe e gjithë asambleja e besimtarëve 4297. Në këtë kohë, Judenjtë erdhën nga Azia 4298 në Jeruzalem për festën e Rrëshajëve, të cilët ishin vazhdimisht armiq të Palit dhe kudo nxitnin rebelim kundër tij. Duke parë Palin në qytet dhe me të Trofimin Efesian, ata u ankuan kundër Palit te krerët e priftërinjve, skribëve dhe pleqve judenj se ai po shkatërronte ligjin e Moisiut, nuk urdhëroi rrethprerjen, predikuan kudo Jezusin e kryqëzuar dhe nxitën njëri-tjetrin kundër Palit për ta arrestuar. Dhe kur panë Shën Palin në një ditë feste në tempullin e Solomonit, papritmas dolën me një shpifje kundër tij, zemëruan të gjithë popullin dhe nxituan të vënë duart mbi të, duke bërtitur: "Burra të Izraelit, ndihmoni! Ky është njeriu që mëson kudo kundër popullit, ligjit dhe këtij vendi (tempullin); më në fund, ai e çoi në tempullin pagan dhe hodhi mendjen. që Pali dhe Trofimi sollën në kishë). Nga këto britma, i gjithë qyteti filloi të lëvizë dhe pati një turmë njerëzish; Rebelët, duke e kapur Palin, e tërhoqën zvarrë jashtë kishës dhe mbyllën dyert me nxitim: donin ta vrisnin Palin, por jo në kishë, që të mos përdhosnin vendin e shenjtë. Në këtë kohë, komandanti i regjimentit arriti lajmi se i gjithë Jeruzalemi ishte indinjuar. Ai mblodhi menjëherë ushtarë dhe centurionë dhe nxitoi në kishë; Rebelët, duke parë kapitenin dhe ushtarët, pushuan së rrahuri Palin. Pastaj kapiteni e mori dhe urdhëroi ta lidhnin me dy zinxhirë hekuri; pastaj filloi të merrte në pyetje se kush ishte dhe çfarë kishte bërë? Njerëzit i thirrën kapitenit që ta vriste Palin. Por për shkak të zhurmës dhe bisedave heterogjene midis njerëzve, komandanti në asnjë mënyrë nuk ishte në gjendje të zbulonte se për çfarë saktësisht ishte fajtor Pavel dhe urdhëroi që ai të çohej në kështjellë. Turma e popullit ndoqi kapitenin dhe ushtarët, duke thirrur që Pali të vritej. Kur arritën në portikun më të lartë që të çonte në kala, Pali i kërkoi kapitenit ta lejonte t'u thoshte disa fjalë njerëzve; ai lejoi. Dhe Pali, duke u ndalur në shkallët, u kthye nga populli dhe foli me zë të lartë në hebraisht, duke thënë: "Vëllezër dhe etër, dëgjoni shfajësimin tim para jush" (Veprat 22:1). Dhe ai filloi t'u tregojë atyre për zellin e tij të mëparshëm për ligjin e Moisiut dhe se si gjatë rrugës për në Damask ai shkëlqeu me dritën qiellore dhe se si e pa Zotin duke e dërguar te paganët. Por njerëzit, duke mos dashur më ta dëgjonin, filluan të bërtasin, duke iu drejtuar komandantit të njëmijëve: "Shkatërroni një të tillë nga toka, sepse nuk duhet të jetojë!" Duke bërtitur në këtë mënyrë, ata hodhën rrobat e tyre dhe hodhën pluhur në ajër, të rrëmbyer nga tërbimi dhe këmbëngulën të vrisnin Palin. Komandanti i njëmijëve urdhëroi ta sillnin në kështjellë dhe urdhëroi ta fshikullonin që ta zhvatnin: për çfarë faji ishin njerëzit kaq të zemëruar me të? Por, kur e lidhën Palin në shtyllë me rripa, ai i tha centurionit që rrinte me të: - "A ju lejohet të fshikulloni një qytetar romak, madje edhe pa gjyq?" (Veprat 22:25) Kur e dëgjoi këtë, centurioni doli dhe i raportoi kapitenit, duke i thënë: - Shiko çfarë dëshiron të bësh! Ky njeri është shtetas romak. Pastaj kapiteni iu afrua Palit dhe e pyeti: - Më thuaj, a je qytetar romak? Komandanti i një mijë tha i turpëruar: – Këtë shtetësi e kam marrë për shumë para. Dhe ai e çliroi menjëherë nga prangat e tij. Të nesërmen kapiteni urdhëroi që të vinin krerët e priftërinjve dhe të gjithë Sinedrin dhe e vendosën Shën Palin përpara tyre. Pali, duke parë drejt Sinedrit, tha: - Burra, vëllezër! Unë kam jetuar me gjithë ndërgjegjen time të mirë përpara Perëndisë deri më sot (Veprat 23:1). Kryeprifti Anania, me këto fjalë, i urdhëroi ata që qëndronin përpara tij të godisnin në gojë Palin... - Zoti do të të rrahë, o mur i zbardhur! Ti ulesh të gjykosh sipas ligjit dhe, në kundërshtim me ligjin, më urdhëron të rrah 4299 (Veprat e Apostujve 23:3). Duke vënë re se në asamble një pjesë ishin saducenjtë dhe tjetra farisenj, Pali bërtiti duke thënë: - Burra, vëllezër! Unë jam një farise, bir fariseu; Unë jam duke u gjykuar sepse shpresoj për ringjalljen e të vdekurve (Veprat 23:6). Kur tha këtë, lindi një grindje midis farisenjve dhe saducenjve dhe kuvendi u nda, sepse saducenjtë thonë se nuk ka ringjallje, nuk ka engjëll, nuk ka frymë, por farisenjtë i pranojnë të dyja. Kishte një klithmë të madhe. Farisenjtë thanë: "Ne nuk gjejmë asgjë të keqe tek ky njeri." Saducenjtë argumentuan të kundërtën dhe grindjet e mëdha vazhduan. Komandanti i njëmijëve, nga frika se asambleja do ta bënte copë-copë Palin, urdhëroi ushtarët ta merrnin nga mesi i tyre dhe ta çonin në fortesë. Natën tjetër Zoti iu shfaq Shën Palit dhe i tha: - Ji trim, Pavel; sepse siç dëshmuat për mua në Jeruzalem, ashtu duhet të dëshmoni edhe në Romë (Veprat 23:11). Me zbardhjen e diellit, disa nga judenjtë e hidhëruar mbajtën një këshill dhe u betuan të mos hanë e të mos pinin derisa të vrisnin Palin. Dhe doli se kishte më shumë se dyzet shpirtra që hodhën një magji të tillë. Pasi mësoi për këtë, komandanti dërgoi Palin, me një grup të madh ushtarësh të armatosur, në Cezare, te guvernatori Filip. Pasi e dëgjuan këtë, kryeprifti Anania dhe pleqtë e Sinedrit shkuan në Cezare dhe e shpifën guvernatorin kundër Palit, e blasfemuan përpara guvernatorit dhe kërkuan me forcë vdekjen e tij, por nuk ia dolën asgjë, sepse tek ai nuk u gjet asnjë faj që meritonte vdekjen. Megjithatë, guvernatori, duke dashur t'u pëlqejë judenjve, e la Palin në pranga. Kanë kaluar dy vjet. Porcius Festus zëvendësoi Filipin si sundimtar. Peshkopët i kërkuan që ta dërgonte Palin në Jeruzalem. Dhe ata e filluan këtë me qëllim të keq: gjatë rrugës shpresonin të vrisnin Apostullin e Krishtit. Dhe kur Festi e pyeti Palin nëse donte të shkonte në Jeruzalem për të gjykuar, Pali u përgjigj: "Unë qëndroj para gjykatës së Cezarit, ku duhet të gjykohem. Nuk i ofendova judenjtë në asnjë mënyrë, siç e dini mirë; sepse, nëse jam gabim dhe kam bërë diçka që meriton vdekjen, atëherë nuk refuzoj të vdes dhe nëse nuk ka asgjë për atë që ata më kërkojnë, atëherë askush nuk mund të më akuzojë. Cezari” (Veprat e Apostujve 25:10–11). Atëherë Festi, pasi foli me këshilltarët, iu përgjigj Palit: - Ju kërkuat gjykimin e Cezarit dhe do të shkoni te Cezari. Disa ditë më vonë, mbreti Agripa erdhi në Cezare 4300 për të uruar Festin dhe, pasi mësoi për Palin, dëshironte ta shihte. Dhe kur Pali, pasi iu paraqit mbretit Agripa dhe guvernatorit Fest, u tregoi atyre me hollësi për Krishtin Zot dhe se si ai besonte në Të, mbreti Agripa i tha: "Ti nuk po më bind të bëhem i krishterë." – Do t’i lutesha Zotit që, nëse e dini apo jo, jo vetëm ju, por edhe kushdo që më dëgjon sot, të bëhej si unë, përveç këtyre lidhjeve (Veprat 26:29). Pas këtyre fjalëve, mbreti, princi dhe ata që ishin me ta u ngritën në këmbë; duke u larguar mënjanë, ata u konsultuan mes tyre dhe vendosën: "Ky njeri nuk ka bërë asgjë që meriton vdekjen apo zinxhirët." "Do të ishte e mundur ta lironin nëse nuk do të kishte kërkuar një gjyq nga Cezari." Kështu, ata vendosën ta dërgojnë Palin në Romë te Cezari dhe ia dhanë atë dhe disa të burgosur të tjerë centurionit të regjimentit mbretëror, të quajtur Julius; Dhe ai, mbasi i priti të burgosurit dhe Palin, i hipi në barkë dhe të gjithë u nisën. Lundrimi i tyre ishte shumë i pasigurt për shkak të erërave të kundërta; kur lundruan për në ishullin e Kretës dhe hynë në një vend të quajtur "ulje të mira", Shën Pali, duke parashikuar të ardhmen, i këshilloi ata të kalonin dimrin atje me anijen; por centurioni i besoi timonierit dhe kapitenit të anijes më shumë se fjalët e Palit. Kur lundruan në mes të detit, kundër tyre u ngrit një erë e stuhishme, pati një entuziazëm të madh dhe ra mjegull e tillë, saqë për 14 ditë të tëra ata nuk panë as diellin gjatë ditës dhe as yjet gjatë natës, madje as nuk dinin se në cilin vend ishin, sepse i mbanin dallgët dhe të dëshpëruar nuk kishin ngrënë gjatë gjithë këtyre ditëve dhe po prisnin vdekjen. Në anije ishin 276 persona. Pali qëndroi në mes tyre dhe i ngushëlloi duke thënë: - "Burra! Ju duhej të më dëgjonit dhe të mos largoheshit nga Kreta, e cila do t'i kishte shmangur këto vështirësi dhe dëme. Tani ju bëj thirrje të merrni zemër, sepse nuk do të humbasë asnjë shpirt prej jush, por vetëm anija. Sepse Engjëlli i Perëndisë, të cilit i përkas dhe të cilit i shërbej, m'u shfaq atë natë dhe më tha: "Mos ki frikë, Pal! Duhet të paraqitesh para Cezarit dhe ja, Perëndia të ka dhënë të gjithë ata që lundrojnë me ty.” Prandaj, jini të gëzuar, burra, sepse unë besoj në Perëndinë se do të ndodhë ashtu siç më është thënë” (Veprat e Apostujve 27:21–25). Dhe Pali i bindi të gjithë të hanë, duke thënë: – “Kjo do t'ju shërbejë për të ruajtur jetën tuaj, sepse asnjëri prej jush nuk do t'i bjerë flokët e kokës” (Veprat 27:36). Pasi tha këtë dhe mori bukën, ai falënderoi Zotin para të gjithëve dhe, duke e thyer, filloi të hante. Pastaj të gjithë morën zemër dhe gjithashtu morën ushqim. Kur erdhi dita, ata panë tokë, por nuk e kuptuan se në cilën anë ishte dhe e drejtuan anijen drejt bregut. Duke iu afruar, anija goditi një hell dhe u rrëzua; harku u mbërthye dhe mbeti i palëvizur, kurse forca e dallgëve u thye forca e ashpër. Ushtarët u këshilluan të vrisnin të gjithë të burgosurit që dikush të mos dilte me not dhe të ikte; por centurioni, duke dashur të shpëtojë Palin, i mbajti ata nga ky synim dhe urdhëroi ata që dinin të notonin të nxitonin të parët dhe të dilnin në breg; dhe duke i parë ata, të tjerët filluan të notojnë, disa në borde, të tjerët mbi gjithçka që ishte në dispozicion nga gjërat e anijes, dhe të gjithë erdhën në tokë të shëndetshëm dhe u shpëtuan nga deti. Më pas mësuan se ky ishull quhej Melit 4301. Banorët e tij, të huaj, u treguan shumë dashamirësi, sepse, për shkak të shiut dhe të ftohtit të dikurshëm, ndezën një zjarr për të ngrohur ata që ishin lagur në det. Ndërkohë, Pali mblodhi shumë drurë dhe e vuri në zjarr; Në këtë kohë, nepërka, duke dalë nga vapa, iu var në dorë. Kur të huajt panë gjarprin të varur në dorë, i thanë njëri-tjetrit: "Ashtu është, ky njeri është një vrasës kur, pasi ka ikur nga deti, gjykimi i Zotit nuk e lejon të jetojë." Por Pali, pasi e shkundi gjarprin në zjarr, nuk pësoi asnjë të keqe. Ata prisnin që ai të kishte pezmatim, ose të binte papritur i vdekur, por pasi pritën shumë dhe panë se nuk i kishte ndodhur asnjë telash, ndryshuan mendje dhe thanë se ai ishte Zot. Sundimtari i atij ishulli, i quajtur Publius, i mori të shpëtuarit nga deti në shtëpinë e tij dhe i trajtoi në mënyrë miqësore për tre ditë. Në këtë kohë babai i tij ishte i shtrirë, duke vuajtur nga një temperaturë dhe dhimbje në stomak. Pali hyri tek ai, iu lut Zotit dhe, duke vënë duart mbi të sëmurin, e shëroi. Pas kësaj ngjarje, të sëmurë të tjerë në ishull erdhën te Apostulli i shenjtë dhe u shëruan. Tre muaj më vonë, të gjithë ata që shpëtuan nga deti me Apostullin lundruan nga këtu, tashmë me një anije tjetër, dhe lundruan për në Sirakuzë 4302, prej andej në Rigia, pastaj në Puteoli 4303 dhe më në fund arritën në Romë. Dhe vëllezërit që ishin në Romë, kur morën vesh për ardhjen e Palit, dolën për ta takuar deri në sheshin Apian dhe tre hotele 4304. Pali, kur i pa, u ngushëllua në frymë dhe falënderoi Perëndinë. Në Romë, centurioni që shoqëroi të burgosurit nga Jeruzalemi ia dorëzoi komandantit ushtarak dhe e lejoi Palin të jetonte veçmas me ushtarin që e ruante. Dhe Pali jetoi në Romë dy vjet të tëra dhe priste të gjithë ata që vinin tek ai, duke predikuar mbretërinë e Perëndisë dhe duke mësuar për Zotin tonë Jezu Krisht me gjithë guxim dhe pa kufizim. Deri më tani për jetën dhe veprat e Palit nga libri i Veprave të Apostujve, shkruar nga Shën Luka; Ai vetë flet për mundimet dhe vuajtjet e tij të tjera në 2 Korintasve si vijon (në krahasim me të tjerët ishte): "Më shumë në lindje, pa masë në plagë, më shumë në burgje dhe shumë herë në vdekje. Pesë herë Judenjtë më dhanë dyzet [goditje] minus një; tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më gjuajtën me gurë, më gjuajtën me gurë një ditë, tre herë më gjuajtën me gurë. thellësitë [e detit] unë [isha] udhëtuar shumë herë” (2 Kor. 11:23–26). Pasi mati gjerësinë dhe gjatësinë e tokës duke ecur dhe detin duke notuar, edhe Apostulli Pal përjetoi lartësinë e qiellit, duke u kapur deri në qiellin e tretë. Sepse Zoti, duke e ngushëlluar Apostullin e Tij në mundimet e dhimbshme që duroi për hir të emrit të Tij të shenjtë, i tregoi atij lumturinë qiellore, të cilën syri nuk e kishte parë kurrë dhe dëgjoi aty folje të patregueshme që nuk mund të ritregohen nga njeriu. Se si Apostulli i Shenjtë kreu bëma të tjera të jetës dhe veprimtarisë së tij, tregon Eusebius Pamphilus, peshkop i Cezaresë në Palestinë, historian i ngjarjeve të kishës 4305. Pas dy vitesh robëri në Romë, Shën Pali u lirua si i pafajshëm për asgjë dhe predikoi fjalën e Zotit fillimisht në Romë dhe më pas në vendet e tjera perëndimore. Dhe Shën Simeon Metafrasti 4306 shkruan se pas lidhjeve romake Apostulli punoi për disa vite të tjera në ungjillin e Krishtit: duke lënë Romën, ai eci nëpër Spanjë, Gali dhe gjithë Italinë, duke i ndriçuar paganët me dritën e besimit dhe duke i kthyer ata te Krishti nga mashtrimi i idhujve. Kur ai ishte në Spanjë, një grua fisnike dhe e pasur, pasi kishte dëgjuar për predikimin apostolik për Krishtin, dëshironte të shihte vetë Apostullin Pal dhe e bindi burrin e saj Probus që t'i lutej Apostullit të shenjtë që të vinte në shtëpinë e tyre, në mënyrë që ata ta prisnin përzemërsisht. Dhe kur Shën Pali hyri në shtëpinë e tyre, ajo e shikoi fytyrën e tij dhe pa fjalët e shkruara me ar në ballë: "Pali është Apostulli i Krishtit". Dhe duke parë këtë (që askush tjetër nuk mund ta shihte), ajo ra te këmbët e Apostullit me gëzim dhe frikë, duke rrëfyer Krishtin si Perëndinë e vërtetë dhe duke kërkuar pagëzimin e shenjtë. Dhe ajo ishte e para që u pagëzua (emri i saj ishte Xanthippe), pastaj burri i saj Probus dhe e gjithë shtëpia e tyre, dhe sundimtari i qytetit Filotheu dhe shumë të tjerë u pagëzuan atje. Pasi kaloi nëpër të gjitha këto vende në Perëndim, duke i ndriçuar ato me dritën e besimit të shenjtë dhe duke parë vdekjen e tij të dhimbshme që po i afrohej, Apostulli i Shenjtë u kthye përsëri në Romë, prej nga i shkroi dishepullit të tij Shën Timoteut, duke i thënë: "Sepse tashmë po bëhem viktimë dhe koha e largimit tim ka ardhur. Unë e kam bërë rrugën time të mirë, por tani e kam mbaruar luftën e mirë; një kurorë drejtësie, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më japë atë ditë” (2 Tim. 9:6-8). Historiografët e kishës kanë raporte të ndryshme për kohën e vuajtjes së Apostullit të Shenjtë Pal. Nicephorus Callistus 4307 në librin e dytë të historisë së tij, në kapitullin 36, shkruan se Shën Pali vuajti në të njëjtin vit dhe në të njëjtën ditë me Apostullin e Shenjtë Pjetër, për magjistarin Simon, të cilin ai e ndihmoi Pjetrin ta mposhtte. Të tjerë thonë se një vit të tërë pas vdekjes së Pjetrit, Pali vuajti në të njëjtën ditë 29 të muajit qershor, në të cilin Shën Pjetri u kryqëzua një vit më parë. Arsyeja e vdekjes së Palit është se ai i nxiti vajzat dhe gratë për një jetë të dëlirë e të pastër nëpërmjet predikimit të Krishtit. Megjithatë, në këtë lajm nuk ka asnjë mosmarrëveshje të madhe: sepse në jetën e Shën Pjetrit (sipas Simeon Metafrastes) thuhet se Shën Pjetri nuk vuajti menjëherë pas vdekjes së Simon Magusit, por pas disa vitesh, për shkak të dy konkubinave të dashura të Neronit, të cilat Apostulli Pjetër i ktheu në Krishtin dhe i mësoi të jetonin me dëlirë. Dhe meqenëse Shën Pali jetonte në Romë dhe në vendet përreth në të njëjtën kohë me Pjetrin, lehtë mund të ishin të dyja, d.m.th. se Shën Pali i ndihmoi Shën Pjetrin dhe Simonin Magus, gjatë qëndrimit të tij të parë në Romë, dhe pasi erdhi në Romë për herë të dytë, përsëri me Shën Pjetrin shërbeu njëzëri për shpëtimin e njerëzve, duke i udhëzuar burrat dhe gratë për një jetë të dëlirë e të pastër. Dhe kështu apostujt e shenjtë zgjuan tërbimin e mbretit të lig e të shthurur Neron, i cili jetoi 4308, i cili, duke i dënuar të dy me vdekje, ekzekutoi Pjetrin, si të huaj, me kryqëzim dhe Palin, si qytetar romak (i ​​cili nuk mund të dënohej me vdekje të çnderuar), duke i prerë kokën, nëse jo në të njëjtin vit. Kur Pavlovit iu pre koka e ndershme, nga plaga doli gjak dhe qumësht. Besimtarët, pasi morën trupin e tij të shenjtë, e vendosën në të njëjtin vend me Shën Pjetrin. Kështu vdiq ena e zgjedhur e Krishtit, mësuesi i kombeve, predikuesi i botës, dëshmitari i lartësive qiellore dhe i mirësisë qiellore, objekti i mrekullisë së engjëjve dhe njerëzve, asketi dhe i vuajturi i madh, që duroi plagët e Zotit të tij në trupin e tij, Apostulli Suprem i shenjtë Pal dhe për herë të dytë, përveç trupit të tij dhe dritës, ai u shfaq së treti përpara Trishes. miku dhe bashkëpunëtori i tij, Apostulli i Shenjtë Suprem Pjetër 4309, pasi kaloi nga kisha luftarake në kishën triumfuese, me falënderime të gëzueshme, zërin dhe thirrjen e atyre që kremtonin, dhe tani ata përlëvdojnë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, të vetmin Zot në Trinitet, të cilit tani i dërgohet nderi, mëkati dhe lavdia. dhe në shekuj të shekujve. Amen. Lutuni Apostujve Nënë dhe mësueses universale, sunduesit të të gjithëve, që t'i dhurojë paqe universit dhe mëshirë të madhe për shpirtrat tanë. Predikues të patundur dhe hyjnor, maja e apostujve tuaj, Zot, a i keni marrë të mirat tuaja dhe paqen në kënaqësi; Ti e ke pranuar sëmundjen dhe vdekjen më shumë se çdo frytshmëri tjetër, i vetmi që njeh zemrën tënde. Saul është një emër hebraik që do të thotë "i dëshiruar"; "lyp"; Pali është një emër romak, që do të thotë "i vogël". Disa studiues mendojnë se ai ishte djali i shumëpritur, i parëlindur dhe i mori të dy emrat në lindje, si qytetar romak, nëpërmjet të atit. Kurse Shën Dhimitri i Rostovit, duke ndjekur mendimin e Shën Krizostomit, Ambrozit dhe të tjerëve, mendojnë se Saul u quajt Pal në pagëzimin e tij. Në librin e Veprave të Apostujve nuk ka asnjë informacion se kur dhe për çfarë arsye u bë ky ndryshim i emrit. Tarsus është dikur një qytet i madh dhe i populluar në juglindje të Azisë së Vogël, kryesori në provincën e Kilikisë, pranë lumit. Veshka, pranë Detit Mesdhe. Dhe tani është një qytet domethënës dhe tregtar me 40 mijë banorë. Damasku është një nga qytetet më të vjetra në botë. Tashmë gjatë kohës së mbretit David, ishte qyteti kryesor i një shteti të pavarur; edhe para lindjes së Krishtit, ajo ra nën sundimin e romakëve. Besimi i Krishtit u konfirmua këtu nga dishepujt e Zotit që ishin shpërndarë pas vrasjes së Stefanit. Sinagogat e Damaskut i nënshtroheshin kryepriftit të Jeruzalemit; Autoritetet civile nuk ndërhynë në çështjet fetare të hebrenjve. Në Damask, ata ende vënë në dukje shtëpinë ku u pagëzua Apostulli Pal dhe vendin nga ku u ul në mur. Në vitin 1516, Damasku iu aneksua Perandorisë Turke, dhe tani është një qytet shumë tregtar dhe i pasur, me 200 mijë banorë. Nga Jeruzalemi ndodhet në verilindje, në një distancë prej rreth 200 verste, në Siri, rrëzë Anti-Libanit. Tiberius - perandor romak, nga viti 14 deri në 37 pas Krishtit. Jezu Krishti u kryqëzua nën të. Të shkosh kundër gjembave është një fjalë e urtë popullore që shpreh kotësinë e përpjekjeve për t'i rezistuar një force hyjnore të parezistueshme dhe aq më tepër të gjithëfuqishme. Ananias - ishte një i krishterë hebre, më pas u emërua peshkop në Damask dhe vdiq si martir - i vrarë me gurë në Eleutheropolis (midis Jeruzalemit dhe Gazës). – Kujtimi i tij është 1 tetori. Shenjtorët e tu - kështu quheshin të krishterët në fillim, pas shenjtërimit të tyre në Krisht, për shkak të jetës së tyre të papërlyer dhe dashurisë së ndërsjellë. "Përpara johebrenjve" - ​​ato vendosen në plan të parë si një shenjë se Pali do të jetë një predikues kryesisht mes tyre. "Unë do t'i them atij" janë fjalët e Zotit qetësuese për Anania; kuptimi i tyre: shko, mos ki frikë: tani asnjë nga të krishterët nuk do të vuajë nga Sauli, përkundrazi, ai vetë do të vuajë për emrin tim. "Duar të vendosura" - si shenjë për t'i komunikuar atij hirin e Zotit edhe para pagëzimit: gjithçka në lidhje me Palin, megjithëse u bë përmes një personi, por Vetë Zoti ishte kryerësi i gjithçkaje. – “Peshorja ra”: kjo ishte vetëm ndjenja e brendshme e Pavelit; Iu duk se luspat i kishin rënë nga sytë. Predikimi i tij i menjëhershëm në Damask tregon shpirtin e tij të zjarrtë dhe pranimin e plotë të besimit në Krishtin. Detajet e qëndrimit të tij në Arabi nuk dihen plotësisht. Ai ndoshta iu përkushtua studimit të Shkrimit dhe u përgatit për veprimtarinë e re që i tregoi Zoti. “Helenistët” ishin hebrenjtë që jetonin në vende të ndryshme të botës pagane dhe flisnin gjuhën greke të përhapur në atë kohë. "Freni" (e njohur ndryshe si ekstazi) është një gjendje e jashtëzakonshme e një personi që nuk ndodh me vullnetin e tij, kur në pozicionin e tij të zgjuar bota e jashtme duket se është e mbyllur për shqisat e tij trupore dhe për ndjenjën e tij të brendshme zbulohen fenomenet e botës së padukshme shpirtërore, të cilat Zoti dëshiron t'i dhurojë në vegim; Apostulli Pjetër ishte në këtë gjendje. Cezarea ishte emri i lashtë i shumë qyteteve të Perandorisë Romake. Këtu nënkuptojmë Cezarenë në Palestinë, e ndërtuar nga Stratoni, për nder të Cezar Octavius ​​Augustus, buzë Detit Mesdhe, rreth 100 milje nga Jeruzalemi, në veriperëndim, që ishte selia e sundimtarëve romakë të Judesë; ajo ishte e fortifikuar dhe e dekoruar nga Herodi, dikur me një port të shkëlqyer; tani është një grumbull rrënojash. Në Palestinë ishte një tjetër Cezare, rrëzë malit të Libanit, e ndërtuar nga tetraku Filip i Galilesë për nder të Cezarit Tiberius dhe e quajti Cezarea Philippi (në kohët e lashta quhej Vansei). Emri “të krishterë” nuk e kishte origjinën nga pasuesit e Zotit, të cilët zakonisht e quanin njëri-tjetrin vëllezër, dishepuj, besimtarë; fillimisht u përdor jashtë Kishës dhe me shumë gjasa iu dha pasuesve të Zotit nga paganët e Antiokisë, të cilët, duke takuar një numër shumë të konsiderueshëm besimtarësh, pushuan së konsideruari ata një sekt hebre dhe i dhanë Krishterimit një kuptim të pavarur. “Kisha në Jerusalem”, domethënë: një mbledhje e përgjithshme liturgjike e të krishterëve; kishat, si ndërtesa, u shfaqën më vonë. Apostujt e Shenjtë Jason dhe Sosipatri ishin ndoshta të parët që ngritën një kishë të bukur në emër të Shën Parë Martirit Stefan. Ky ishte bashkimi i parë i Kishës së Krishtit nga paganët me kishën e Judenjve, në të cilën shprehej solemnisht dashuria vëllazërore; në të njëjtën kohë, kjo ishte dëshmi e hirit të madh të Perëndisë që vepronte në kishën pagane. Klaudi Cezari, pasardhësi i Kaligula, pushtoi fronin romak nga viti 41 deri në vitin 54 pas Krishtit; Gjatë kësaj kohe, uria më shumë se një herë u ndez në rajone të ndryshme të Perandorisë Romake. Kujtimi i Shën Agave bëhet më 8 Prill. “I pëlqeu Frymës së Shenjtë”, d.m.th në mbledhjen e përgjithshme të Kishës së Antiokisë, kur po bëhej shërbimi, me kremtimin e Eukaristisë, një ose më shumë profetë pjesëmarrës në shërbim shprehën frymëzimin e Frymës së Shenjtë - të ndajnë Barnabën dhe Saulin për t'u predikuar paganëve. Ose ndoshta apostujt Barnaba dhe Pali i shpjeguan vetë thirrjet e tyre kongregacionit dhe kongregacioni i largoi ata. Kështu, këtu fillon udhëtimi i parë apostolik i Shën Pavelit. Ai u përgatit për të nga një zbulesë e jashtëzakonshme - ngazëllimi në qiellin e tretë (2 Kor. 12:1-5). Për gjithëfuqinë e Zotit, natyrisht, nuk do të thoshte asgjë që përkohësisht të kapte plotësisht shpirtin e Pavlovit nga trupi i tij; por është e vështirë (vëren shën. Krizostomi) të shohësh nevojën e një ndarjeje të tillë të shpirtit nga trupi tek një person i gjallë, e paparë për njerëzit më të shenjtë. "Bota shpirtërore, në të cilën Pali u kap si jo i nënshtruar hapësirës, ekziston kudo; dhe për këtë arsye, kërkohet vetëm që aftësia për të komunikuar me të të zbulohet në shpirtin e një personi, dhe ai, duke qëndruar në trup pa asnjë ndryshim vendi, mund të jetë në parajsë - në shoqërinë e engjëjve dhe shpirtrave të bekuar (Innocent of Kherson). Kryerja e agjërimit dhe lutjes së veçantë në këtë kohë tregoi se kisha e Jeruzalemit njohu ambasadën e Palit dhe Barnabës për t'u predikuar paganëve si një çështje me rëndësi të veçantë. Seleucia është një qytet i vogël port pranë lumit Orontes, ku lumi derdhet në det. Salamisi është një qytet bregdetar ku zbritën Apostujt. Paphos, qyteti kryesor i ishullit të Qipros, selia e sundimtarit, ndodhej në bregun përballë Salaminës: padyshim, Apostujt kaluan nëpër të gjithë ishullin dhe, natyrisht, predikuan për Krishtin. Antiokia Pisidiane, koloni romake; në të Pali dhe Barnaba së pari u predikuan Ungjillin paganëve. Duhet dalluar nga Antiokia Siriane ose Seleucia. Ky i fundit u themelua 300 vjet para erës sonë pranë lumit Orontes, 30 milje larg detit, nga Seleucus Nicator, themeluesi i mbretërisë Seleucid, si një nga kolonitë e shumta greke; ai shpejt u bë një nga qytetet e mëdha dhe të famshme të Sirisë dhe kryeqyteti i saj. Në kishën e krishterë ajo zinte vendin e dytë pas Jeruzalemit; udhëheqësit e saj morën titullin patriarku, tani rezidenca e tyre është në Damask. Dhe vetë Antiokia është tani një qytet i varfër turk - Antakia. Ikonium - në juglindje të Antiokisë Pisidiane, në Azinë e Vogël, rrëzë malit Taurus; një qytet që dikur ishte kryesori në dioqezën e Likaonit. Likaonia është një rajon i Azisë së Vogël fqinj me Pisidinë; Lystra dhe Derbe janë qytete të vogla në të, në juglindje të Ikonit. Zeusi dhe Hermias (përndryshe Jupiteri dhe Mërkuri) janë emrat e perëndive pagane të kryesuesit dhe të dërguarit të vullnetit të tij, të cilët ndonjëherë e shoqëronin atë, mbrojtësin e tregtisë, ndërmjetësin midis njerëzve dhe perëndive. Pisidia dhe Pamfilia janë rajone të Azisë së Vogël, në jugperëndim të Likaonisë. Tani Adalia, një qytet bregdetar në Pamphylia, në juglindje të Pergës. Timoteu ishte djali i një gruaje hebreje (e cila u konvertua në krishterim) dhe një pagane, dhe vetë një i krishterë i sinqertë, i miratuar nga vëllezërit; me pëlqimin e tij, Pali e rrethpreu atë "për hir të judenjve", pasi ata nuk do të kishin vendosur kurrë të dëgjonin fjalën e Perëndisë nga një njeri i parrethprerë, babai i të cilit, për më tepër, ishte pagan. Frigjia dhe Galatia janë rajonet e brendshme të Azisë së Vogël; Mysia dhe Bitinia janë rajonet veriperëndimore në të. Veprimet e Shpirtit nuk tregohen nga shkrimtari, qofshin ato të jashtme apo të brendshme, por Apostujt i njohën qartë ato si veprime të drejtpërdrejta të Frymës së Shenjtë. Troasi është një qytet bregdetar, nga ku nuk ishte shumë larg për të kaluar detin për në Evropë. – Maqedonia është një rajon bregdetar ngjitur me Arkipelagun nga veriperëndimi. Qyteti bregdetar i Thrakisë, qyteti i parë evropian, tani Kavana. Pali ishte i indinjuar me këtë rrëfim të një fryme të ndyrë, duke mos dashur të kishte mbështetje për predikimin e tij nga armiku i Perëndisë dhe i njerëzve, ashtu si vetë Zoti nuk e pranoi rrëfimin e demonëve (Marku 1:24–25, 34; Marku 3:11–12, etj.). Amfipolis është qyteti kryesor në distriktin 1 të Maqedonisë, në jugperëndim të Filipit; Apollonia - (tani qyteti Yerisso) në jugperëndim të Amfipolisit, në pjesën veriore të Gadishullit Athos; Selaniku (ose Selaniku) është qyteti kryesor në distriktin 2 të Maqedonisë, në gjirin e detit Egje, tani një qytet i rëndësishëm tregtar në Turqi, një depo për tregtinë maqedonase. Beria është një qytet në jugperëndim të Selanikut. Athina është qyteti kryesor i Greqisë, qendra e shkencës, artit dhe tregtisë së atëhershme greke. Sipas legjendës, ajo u themelua rreth vitit 1550 para Krishtit, në jetën e saj të gjatë ishte kryeqyteti i një mbretërie, një republike, një dukat, në shekullin e 15-të. pushtuar nga turqit në shekullin e 19-të. u çlirua prej tyre dhe u bë kryeqyteti i mbretërisë greke. Korinti - në perëndim të Athinës, në istmus, i famshëm në antikitet për tregtinë e tij të gjerë, pastaj rezidenca e sundimtarit romak. Seneka lindi në Spanjë, menjëherë pas Krishtit, mbërriti në Romë, ku fitoi famë si filozof, u bë mësues i perandorit Neron, i cili më pas e dënoi me vdekje; Seneka zbuloi gjakun e tij dhe kështu përmbushi dënimin e tij me vdekje. Efesi është një qytet tregtar bregdetar dhe qyteti kryesor i provincës së Azisë së Vogël të Jonit; më vonë u bë qendra e Ap. Gjon Ungjilltari; këtu ishte Koncili 3 Ekumenik në 431; tani Efesi është fshati i varfër turk i Ayasaluk. Një dhrahmi është rreth 20 kopekë, prandaj u dogjën libra me vlerë deri në 10 mijë rubla. argjendi Mileti është një qytet bregdetar, në jug të Efesit, dikur i begatë, themeloi shumë koloni, tani një fshat i thjeshtë. Ptolemais është një qytet i lashtë bregdetar në jug të Fenikisë, brenda Palestinës, tani Saint-Jean-d'Acre, i cili i rezistoi me sukses rrethimit të Bonapartit në 1799. Jakobi, vëllai i Zotit, djali i madh i Jozefit të fejuarit, nga gruaja e tij e parë; ai shoqëroi Jozefin dhe Virgjërën e Bekuar Mari me foshnjën Jezus në fluturimin e tyre për në Egjipt; pas ringjalljes së Tij, Zoti e nderoi atë me pamjen e Tij të veçantë personale (1 Kor. 15:7); Pas Ngjitjes së Krishtit, ai u emërua nga Apostujt Suprem si peshkopi i parë i Kishës së Jeruzalemit, pasi ishte caktuar për këtë nga Vetë Zoti, dhe në jetën e tij shpirtërore gëzonte respektin e lartë të vetë Apostujve, kryesoi Këshillin Apostolik dhe, pasi e kaloi tërë jetën në Jeruzalem, madje mori titullin nga "pabesimtarët". – Kujtimi i tij është 23 tetori. Azia - të ashtuquajturat provinca perëndimore të Azisë së Vogël - Mysia, Lidia, Caria, domethënë i gjithë bregdeti perëndimor i Detit Mesdhe, i cili ishte nën kontrollin e prokonsullit. Qortimi i rëndë i Apostullit Pal shpjegohet me faktin se ai ose nuk e njohu kryepriftin, për shkak të dobësisë së shikimit të tij, ose me faktin se para tij nuk ishte i njëjti kryeprift që kishte njohur dikur. Pasi denoncoi pafytyrësinë e dukshme dhe të pabazë, Pali ndoqi shembullin e Jezu Krishtit, i cili gjithashtu denoncoi padrejtësinë e atyre që e goditën përpara dënimit. Tani kemi folur për dobësinë e shikimit të Ap. Pali, - me të vërtetë, ishte një sëmundje për të cilën ankohej shpesh; ishte pikërisht ai “gjemb në mish” (2 Kor. 12:7) nga i cili vuajti. Zoti ia la gjendjen inflamatore të syve tek Apostulli si një shenjë e pashlyeshme e shfaqjes së Tij të mrekullueshme tek ai gjatë rrugës për në Damask; Vetë Pali tha se e humbi shikimin nga lavdia e papritur e asaj drite, kështu që me sy të hapur nuk pa njeri dhe nëse më vonë i jepej shikimi, dobësia mund të mbetej akoma tek ai: një udhëtim mesdite nën diellin përvëlues sirian, shkëlqimi i dritës që tejkaloi edhe këtë dritë të mesditës dhe verbëria që i ra në sy apostullit; qëndrimi i tij në shkretëtirë dhe në Damask, ku shumë vuajnë nga shikimi, mund ta ruante këtë dobësi të shikimit dhe nganjëherë e forcoi atë. Fjalët e Palit në letrën drejtuar galatasve: “nuk e përbuzët tundimin tim në mishin tim dhe nuk u urren prej tij... Unë dëshmoj për ju se po të ishte e mundur, do t'i nxirrnit sytë dhe do t'i kishit dhënë mua” (Gal. 4:14-15) lë të kuptohet mjaft qartë për dëmtimin e shikimit, i cili ndonjëherë shoqërohej me sulme në kokë. Prandaj, pasi e qortoi kryepriftin që e kishte ofenduar, Pali pati arsye të justifikohej duke thënë se nuk mund ta konsideronte se shkelësi i tij ishte kryeprift. Mbreti Agripa - ky ishte Agripa II, djali i Herod Agripa I, mbretit të fundit të familjes Herod, sundimtari i disa rajoneve në Siri. Melite - Malta e sotme, një ishull në jug të Siçilisë; Në Maltë, ekziston ende një legjendë për qëndrimin e Apostullit Pal atje. Sirakuza është një qytet bregdetar në bregun juglindor të Siçilisë, 18 milje nga Malta. Rigia - tani Reggio, në Italinë jugore, përballë Mesinës, në bregun verilindor të Siçilisë. Puteoli tani është Puzzolo, një qytet bregdetar pranë Napolit. Sheshi Appian është një qytet i vogël, rreth 60 milje nga Roma. Tre hotele - një vend 15 milje nga Roma. Eusebius Pamphilus - peshkop i Cezaresë në Palestinë (268-340), një historian i kishës që ishte afër shumë ngjarjeve të mëdha të kohës së tij. Simeon Metafrasti - mbledhës dhe hartues i jetëve të shenjtorëve, sekretar i perandorit Kostandini VII; vdiq përafërsisht. 940 Nikephoros Callistus - historian i kishës greke; Është veçanërisht e shquar "Historia kishtare" e tij në 23 libra, nga të cilët 18 të parët kanë arritur tek ne dhe vetëm fragmente nga pjesa tjetër; vdiq në vitin 1350 Neroni, perandori romak (54–68), u njollos me mizorinë e tij edhe ndaj të afërmve të tij më të afërt dhe veçanërisht ndaj të krishterëve. Në të njëjtën kohë, ai ishte mbrojtësi i shkencëtarëve, poetëve, këngëtarëve dhe vetë mori pjesë në Lojërat Olimpike. I kotë, i shthurur, i shfrenuar, ai nxiti një komplot kundër vetes dhe u detyrua të vriste veten. Shën Apostulli Pal na la në letrat e tij emrat e bashkëpunëtorëve të tij të tjerë. Ata e ndihmuan atë me një dashuri të tillë dhe ai vetë ishte aq i kënaqur me ta, sa në skicën e jetës së tij vlen të përmenden të paktën disa prej tyre, të cilat ai vetë i kujton me mirënjohje. Kështu, për shembull, ai e quan Lukën, të lavdëruar nga të gjitha kishat për Ungjillin dhe, për më tepër, të zgjedhur nga kishat për ta shoqëruar Palin për mirë (2 Kor. 8:18-19), Timoteun, i cili, ashtu si Apostulli, punoi për veprën e Zotit dhe Pali nuk kishte asnjë njeri po aq të zellshëm. Timoteu i shërben atij në ungjill si bir i të atit (1 Kor. 16:10; Fil. 2:19–22); e quan Tikikun si një vëlla të dashur dhe një shërbëtor besnik në Zotin, i aftë për të dhënë ngushëllim të përzemërt (Efes. 6:21–22); Prishila dhe Akuila, bashkëshërbëtorët e tyre në Krishtin Jezus (Rom. 16:3); Epafrasi, bashkëpunëtori i tij i dashur dhe shërbëtori besnik i Krishtit (Kol.1:7); Aristarku, Marku, Justi, bashkëpunëtorë për Mbretërinë e Perëndisë dhe si kënaqësia e tyre (Kolos. 4:10–11); Titi, biri i vërtetë i besimit të përbashkët, të cilit Pali i besoi kryerjen e punës së papërfunduar në Kretë, i cili e ngushëlloi me ardhjen, gëzimin dhe prirjen ndaj besimtarëve: “ky është shoku dhe kolegu im” (Tit. 1:4–5; 2 Kor. 7:6, 13, 15, 8:2); Sostenes, i cili më vonë ishte peshkop i Kolofonit (1 Kor. 1:1). Le të kujtojmë më në fund Silën, i cili së bashku me Timoteun qëndruan në Beria mes të gjitha rreziqeve, vetëm për të konfirmuar vëllezërit në besim, sipas dëshirës së Ap. Pali (Veprat e Apostujve 17:13–15). Dhe kishte shumë prej tyre, madje as emra, por kujtoheshin vetëm për veprat e tyre të dashurisë. Ju mund të jeni të interesuar në: