Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Svätý apoštol Pavol, pred svojím apoštolstvom nazývaným Saul 4252, bol pôvodom Žid, z kmeňa Benjamin; Narodil sa v Tarze v Kilíkii zo šľachtických rodičov, ktorí predtým žili v Ríme, potom sa presťahoval do Tarzu v Kilíkii v roku 4253 s čestným titulom rímskych občanov, a preto bol Pavol nazývaný rímskym občanom. Bol príbuzným svätého protomučeníka Štefana a (pravdepodobne spolu s ním) ho poslali rodičia do Jeruzalema študovať Mojžišov zákon; tam bol medzi učeníkmi slávneho učiteľa Gamaliela v Jeruzaleme. Jeho spolužiakom a priateľom bol Barnabáš, ktorý sa neskôr stal Kristovým apoštolom. Saul si dôkladne preštudoval právo svojich otcov, stal sa jeho veľkým prívržencom a vstúpil do strany farizejov (prísnych horlivcov všetkého domáceho a navonok zbožného). V tom čase v Jeruzaleme a v okolitých mestách a krajinách šírili svätí apoštoli Kristovo evanjelium; Navyše mali často dlhé spory s farizejmi a saducejmi (ktorí odmietali tradíciu a neverili v nesmrteľnosť duše) a so všetkými zákonníkmi a zákonníkmi, ktorí neustále nenávideli a prenasledovali Kristových kazateľov. Saul tiež nenávidel svätých apoštolov a nechcel ani počúvať tú kázeň o Kristovi, posmieval sa Barnabášovi (ktorý sa už stal Kristovým apoštolom) a rúhal sa Pánu Kristovi. A keď Židia ukameňovali svätého Prvomučeníka Štefana, Saul nielenže neľutoval svoju krv nevinne preliatú, ale aj schvaľoval vraždu a strážil šaty Židov, ktorí Štefana udreli. Potom, keď požiadal o autoritu od biskupov a starších Židov, trápil cirkev (zhromaždenie veriacich) s ešte väčšou zúrivosťou, vchádzal do domov, chytil mužov a ženy a poslal ich do väzenia. Keďže nebol spokojný s prenasledovaním veriacich v Jeruzaleme a naďalej dýchal hrozbami a vraždami proti učeníkom Pána, odišiel do Damasku v roku 4254 s listami veľkňaza do synagóg, aby tam, kohokoľvek medzi veriacimi v Krista, mužov i ženy, priviazal k Jeruzalemu. Stalo sa to za vlády Tiberia v roku 4255. Keď sa Saul blížil k Damasku, zrazu okolo neho zažiarilo svetlo z neba (tak náhle, silno a oslnivo, že padol na zem) a v tom istom okamihu začul hlas, ktorý mu hovoril: "Saul, Saul! Prečo ma prenasleduješ?" Plný úžasu sa spýtal: "Kto si, Pane?" Pán povedal: „Ja som Ježiš, ktorého ty prenasleduješ, je pre teba ťažké ísť proti bodlinám.“ 4256. Saul sa s hrôzou a hrôzou spýtal: „Pane, čo chceš, aby som urobil?“ A Pán povedal: „Vstaň a choď do mesta a povedia ti, čo máš robiť“ (Skutky 9:4-6). Vojaci, ktorí kráčali so Saulom, boli tiež vydesení a zasiahnutí neobyčajným svetlom stáli ako omámení: počuli hlas, ktorý hovoril so Saulom, ale nikoho nevideli. Na Pánov príkaz vstal Saul zo zeme a s otvorenými očami nevidel nikoho: jeho telesné oči boli oslepené, ale jeho duchovné oči začali vidieť. Saulovi sprievodcovia a pomocníci ho viedli za ruku a priviedli do Damasku; Tam zostal tri dni, nič nevidel a v pokání nejedol ani nepil, len sa neustále modlil, aby mu Pán zjavil svoju vôľu. V Damasku bol svätý apoštol Ananiáš 4257, ktorému Pán, ktorý sa zjavil vo videní, prikázal nájsť Saula, ktorý býval v dome istého muža menom Judáš, a osvietiť jeho telesné oči dotykom a jeho duchovné svätým krstom. Apoštol odpovedal: "Pane! Od mnohých som počul o tomto mužovi, koľko zla napáchal tvojim svätým 4258 v Jeruzaleme; a tu má právomoc od veľkňazov zviazať všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno." Ale Pán mu povedal: "Choď, lebo je mojou vyvolenou nádobou, aby ohlasoval moje meno pred národmi, kráľmi a synmi Izraela. A ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno" 4259. Svätý Ananiáš, ktorý sa vydal na Pánov príkaz a našiel Saula, položil naňho ruky, a hneď, akoby mu z očí spadli šupiny, zrazu prezrel, vstal, prijal krst a bol naplnený Duchom Svätým, zasvätil ho apoštolskej službe a premenoval sa zo Saula na Pavla a hneď začal kázať v synagógach, že Ježiš je Syn Boží06. A každý, kto to počul, bol prekvapený (táto zmena v myšlienkach prenasledovateľa Cirkvi Kristovej) a povedal: "Nie je to ten istý, čo v Jeruzaleme prenasledoval tých, čo vzývajú toto meno?" A preto sem prišiel, aby ich zviazal a priviedol k veľkňazom? (Skutky 9:21) A Saul sa stále viac upevňoval vo viere a zmiatol Židov žijúcich v Damasku, dokazujúc im, že toto je Kristus (t. j. zasľúbený Mesiáš). Židia sa naňho napokon nahnevali, súhlasili, že ho zabijú, a strážili vo dne v noci pri mestských bránach, aby pred nimi neušiel. Kristovi učeníci, ktorí boli v Damasku s Ananiášom, sa dozvedeli o stretnutí Židov, ktorí sa rozhodli Pavla zabiť, vzali ho a v noci spustili v koši z okna domu susediaceho s mestským múrom. Keď opustil Damask, neodišiel hneď do Jeruzalema, ale najskôr odišiel do Arábie 4261, ako o tom sám píše v Liste Galaťanom: „Neradil som sa teda s telom a krvou a nešiel som do Jeruzalema k apoštolom, ktorí ma predišli, ale odišiel som do Arábie a znova som sa vrátil do Damasku. Potom, o tri roky neskôr, som išiel do Jeruzalema:16–1G8. Svätý Pavol sa po príchode do Jeruzalema pokúsil pripojiť k Pánovým učeníkom, no tí sa toho báli, neverili, že už je Pánovým učeníkom. Svätý apoštol Barnabáš, keď ho videl a bol presvedčený o jeho obrátení ku Kristovi, zaradoval sa a chytil ho za ruku, viedol ho k apoštolom a Pavol im povedal, ako videl Pána na ceste a čo mu Pán povedal a ako on – Pavol – smelo kázal v Damasku v mene Ježiša. A svätí apoštoli boli naplnení radosťou a oslavovali Pána Krista. Svätý Pavol v Jeruzaleme súťažil so Židmi a helenistami 4262 o meno Pána Ježiša a dokázal im, že Ježiš je Kristus, ktorý predpovedali proroci. Jedného dňa, keď stál v kostole a modlil sa, Pavol sa nečakane a nedobrovoľne dostal do šialenstva 4263 a uvidel Pána. Pán mu povedal: „Ponáhľaj sa a rýchlo odíď z Jeruzalema, lebo [tu] neprijmú tvoje svedectvo o mne. Pavol povedal: "Pane! Vedia, že som väznil tých, čo v Teba verili, a bil som ich v synagógach, a keď bola preliata krv Štefana, Tvojho svedka, stál som tam, schvaľoval som jeho vraždu a strážil som šaty tých, čo ho bili." A Pán mu povedal: „Choď, pošlem ťa ďaleko k pohanom“ (Skutky 22:18-20). Po tomto videní svätý Pavol, hoci chcel ešte niekoľko dní zostať v Jeruzaleme, utešený stretnutím a rozhovorom s apoštolmi, ale nemohol: Židia, s ktorými sa hádal o Kristovi, sa rozzúrili a chceli ho zabiť. Keď sa o tom dozvedeli, jeruzalemskí kresťania ho odprevadili do Cézarey v roku 4264 a odtiaľ ho poslali po mori do Tarzu (jeho domoviny), kde sa nejaký čas zdržiaval a hlásal slovo Božie svojim krajanom. Neskôr, z vnuknutia Ducha Svätého, sem prišiel Barnabáš a vzal Pavla so sebou do sýrskej Antiochie, vediac o svojom ustanovení za apoštola pohanov; kázali tu celý rok v synagógach, obrátili mnohých ku Kristovi a nazvali ich kresťanmi 4265. Po uplynutí roka sa obaja svätí apoštoli, Barnabáš a Pavol, vrátili do Jeruzalema a povedali svätým apoštolom, čo vykonala Božia milosť v Antiochii, a veľmi zaradovali Kristovu cirkev v Jeruzaleme 4266. chudobných a úbohých bratov žijúcich v Judei 4267, keďže v tom čase, za vlády Claudia v roku 4268, bol veľký hlad, ktorý predpovedal na základe zvláštneho zjavenia Ducha Svätého svätý Agáve, jeden zo 70 apoštolov 4269. Keď Barnabáš a Pavol opustili Jeruzalem, opäť prišli do Antiochie. Keď tu boli nejaký čas v pôste a modlitbe, pri slúžení božskej liturgie a pri kázaní Božieho slova, zapáčilo sa Duchu Svätému poslať ich k pohanom, aby kázali 4270. Duch Svätý povedal starším v antiochijskom zhromaždení: „Oddeľte mi Barnabáša a Saula pre dielo, na ktoré som ich povolal“ (3:2 Sk 1). Potom sa presbyter postil, pomodlil a položil na nich ruky a poslal ich preč 4271. Na vnuknutie Ducha Svätého prišli Barnabáš a Pavol do Seleucie v roku 4272 a odtiaľ sa plavili na ostrov Cyprus (vlasť apoštola Barnabáša). Tu, keď boli v Salamíne 4273, kázali Slovo Božie v židovských synagógach a prešli celý ostrov až do Pafosu 4274, kde našli istého Elima (kúzelníka) falošného židovského proroka menom Barijesus, ktorý bol s miestnym prokonzulom Sergiom Paulusom, očividne mal naňho vplyv a mal naňho zjavne vplyv. Prokonzul, ktorý si zavolal Barnabáša a Saula, chcel od nich počuť Božie slovo a počúval ich kázne. A čarodejník Elymas sa im postavil na odpor a pokúsil sa odvrátiť prokonzula od viery. Svätý Pavol, naplnený Duchom Svätým a upierajúc svoj pohľad na čarodejníka, povedal: "Ó, plný všetkej ľsti a všetkej darebáctva, syn diabla, nepriateľ všetkej spravodlivosti! Prestaneš odbočovať z priamych ciest Pána? A teraz, hľa, ruka Pánova je nad tebou: budeš slepý a neuvidíš, zrazu na neho padne slnko a tma, kým nepríde tma. for a guide” (Acts 13:10-11). A zrazu na čarodejníka padla tma a tma a on, otáčajúc sa sem a tam, hľadal sprievodcu. Potom prokonzul videl, čo sa stalo, úplne uveril a žasol nad učením Pánovým. Mnoho ľudí uverilo spolu s ním a zhromaždenie veriacich sa zväčšilo. Pavol a tí, čo boli s ním, priplávali z Pafosu do Pergy, ktorá je v Pamfýlii, z Pergy do Pisídskej Antiochie v roku 4275. Tu kázali o Kristovi, a keď už mnohých priviedli k viere, závistliví Židia podnecovali popredných ľudí v meste, ktorí boli oddaní pohanstvu a s ich pomocou vyhnali z mesta a jeho environov apoštolov. Apoštoli, keď si tu striasli prach z nôh, odišli do Ikonia 4276 a zostali tam dosť dlho, smelo kázali a privádzali k viere veľké množstvo Židov a pohanov nielen kázaním, ale aj znameniami a zázrakmi, ktoré robili ich ruky; Tam obrátili aj svätú pannu Theklu a priviedli ju ku Kristovi. A neveriaci Židia podnecovali pohanov a ich vodcov, aby odporovali apoštolom a kameňovali ich. Keď sa o tom apoštoli dozvedeli, utiahli sa do lykaonských miest – Lystry a Derbe – a ich okolia 4277. Keď kázali evanjelium v ​​Lystre, uzdravili istého muža, ktorý bol chromý od lona svojej matky a nikdy nechodil; V mene Krista ho postavili na nohy a on hneď vstal a začal chodiť. Keď ľud videl tento zázrak, pozdvihol hlas a povedal po lykaonsky: „Bohovia k nám zostúpili v ľudskej podobe“ (Skutky 14:11). A zavolali Barnabáša Dia a Pavla Hermiasa 4278, priniesli voly a priniesli vence a chceli priniesť obety apoštolom. Ale Barnabáš a Pavol, keď o tom počuli, roztrhli si šaty a pristúpili k ľudu a nahlas povedali: "Muži, čo to robíte? A my sme ľudia ako vy" (Skutky 14:15). A ponúkli im slovo o jedinom Bohu, ktorý stvoril nebo, zem, more a všetko, čo je v nich, a zosiela dážď a plodné časy z neba a napĺňa srdcia ľudí jedlom a radosťou. A keď to povedali, sotva presvedčili ľudí, aby sa im neobetovali. Kým boli v Lystre a učili, prišli niektorí Židia z Antiochie a Ikónia a presviedčali ľudí, aby odišli od apoštolov, odvážne hovorili, že nehovoria pravdu, ale všetci klamú a navádzali naivných k ešte horším veciam, lebo svätého Pavla ako hlavného kazateľa ukameňovali a odvliekli z mesta, pretože ho považovali už za mŕtveho. On (s pomocou veriacich) vstal, opäť vošiel do mesta a na druhý deň sa odobral s Barnabášom do Derbe. Po hlásaní evanjelia v tomto meste a získaní veľkého počtu učeníkov sa vrátili cez Lystru, Ikónium a Antiochiu, posilnili duše učeníkov a prosili ich, aby pokračovali vo viere. Keď ich vysvätili za starších pre každý zbor, modlili sa, dodržiavali pôst a odovzdali ich Pánovi, v ktorého uverili. Potom, keď prešli cez Pisídiu, prišli do Pamfýlie 4279 a kázali slovo Pánovo v Perge, zostúpili do Attalie 4280 a odtiaľ sa plavili do Antiochie v Sýrii, odkiaľ ich pôvodne poslal Duch Svätý kázať slovo Pánovo pohanom. A keď prišli do Antiochie, zhromaždili veriacich a povedali všetkým, čo s nimi Boh urobil a koľko pohanov bolo privedených ku Kristovi. Po nejakom čase vznikol medzi veriacimi Židmi a helenistami v Antiochii spor ohľadom obriezky: niektorí hovorili, že bez obriezky nie je možné byť spasený, iní považovali obriezku za náročnú záležitosť. Preto sa ukázalo, že je potrebné, aby apoštol Pavol a Barnabáš išli do Jeruzalema k starším apoštolom a starším – spýtali sa ich na názor ohľadom obriezky a zároveň im oznámili, že Boh otvoril dvere viery pohanom; Touto najnovšou správou veľmi potešili všetkých jeruzalemských bratov. V Jeruzaleme na zasadnutí rady svätí apoštoli a starší úplne zrušili starozákonnú obriezku ako nepotrebnú pod novou milosťou a prikázali iba zdržiavať sa jedla obetovaného modlám, smilstva a nijako neurážať blížneho a týmto rozhodnutím prepustili Pavla a Barnabáša z Jeruzalema do Antiochie a s nimi. Keď apoštoli prišli do Antiochie, zostali tam dosť dlho a znova odišli k pohanom, oddelení od seba: Judáš sa vrátil do Jeruzalema; Barnabáš so sebou Marka, svojho príbuzného, ​​zamieril na Cyprus; Pavol si vybral Sílasa a odišiel do Sýrie a Cilície a prešiel cez tamojšie mestá a upevnil verných. Keď prišiel do Derbe a Lystry, obrezal Timotea, svojho učeníka, v Lystre, len aby utíšil reptanie judaizujúcich kresťanov 4281 a vzal ho so sebou. Odtiaľ odišiel do Frýgie a Galatskej krajiny, potom prišiel do Mýzie a uvažoval o tom, že pôjde do Bitýnie 4282, ale to sa nepáčilo Duchu Svätému 4283. Keď bol Pavol so svojimi spoločníkmi v Troade 4284, mal v noci toto videnie: Muž, ktorý vyzeral ako Macedónec, stál pred ním a prosil ho o pomoc a povedal nám: „Comenia 9). Z tohto videnia si Pavol uvedomil, že ho Pán povoláva kázať do Macedónska. A plaviac sa z Troady, na druhý deň v Neapole roku 4285 dorazil na ostrov Samothrace, odtiaľ do Filipp, najbližšieho mesta Macedónska, ktoré bolo kolóniou Rimanov. Vo Filipách najprv vyučoval Kristovu vieru a pokrstil ženu Lýdiu, ktorá predávala šarlátové (karmínové alebo červené látky a šaty); prosila ho, aby býval s jej učeníkmi v jej dome. Jedného dňa, keď Pavol kráčal so svojimi učeníkmi do zboru na modlitbu, stretla ho nejaká slúžka posadnutá nečistým duchom veštenia, ktorá svojimi veštbami prinášala svojim pánom veľký príjem. Kráčala za Pavlom a jeho spoločníkmi a kričala: „Títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha, ktorí nám ukazujú cestu spásy“ (Skutky 16:17). Toto opakovala dlhé dni. Pavol, rozhorčený 4286, sa k nej obrátil a karhajúc ducha v mene Ježiša Krista, vyhnal ho z nej. Potom jej páni, keď videli, že sa stratila nádej na ich príjem, zmocnili sa Pavla a Sílasa a priviedli ich k vodcom mesta so slovami: „Títo ľudia, keďže sú Židia, rušia naše mesto a kážu zvyky, ktoré by sme my Rimania nemali prijímať ani praktizovať“ (Skutky 16:20-21). Velitelia, ktorí strhli z apoštolov šaty, prikázali ich biť palicami a po mnohých ranách ich uvrhli do väzenia. Tu, okolo polnoci, keď sa Pavol a Sílas modlili, väzenie sa otriaslo, všetky jeho dvere sa otvorili a putá sa uvoľnili. Keď to väzenský dozorca videl, uveril v Krista, priviedol apoštolov do svojho domu, tam im umyl rany, hneď sa dal pokrstiť aj s celou svojou domácnosťou a ponúkol im jedlo. A apoštoli sa opäť vrátili do väzenia. Na druhý deň si predstavitelia mesta uvedomili, že kruto potrestali nevinných ľudí a poslali ministrov do väzenia s príkazom prepustiť apoštolov na slobodu – nech si idú, kam chcú. Ale Pavol im povedal: "My, rímski občania, sme boli verejne bez súdu zbití a uvrhnutí do väzenia, a teraz nás potajomky prepúšťajú? Nie, nech prídu oni sami a vyvedú nás von" (Skutky 16:37). Potom sa poslovia vrátili a povedali veliteľom slová Pavla; velitelia sa báli, že väzni, ktorých zbili, sa ukázali ako rímski občania; A keď prišli k nim, prosili ich, aby opustili väzenie a mesto. Keď opustili väzenie, prišli najprv do domu Lýdie, u ktorej predtým bývali, a rozveselili tam zhromaždených veriacich. Keď sa s nimi rozlúčili, odišli do Amphipolisu a Apollonie a odtiaľ do Solúna 4287. V Tesalonike, keď už mnohých získali evanjeliom, závistliví Židia zhromaždili niekoľko bezcenných ľudí a ponáhľali sa do domu Jasona, kde bývali Kristovi apoštoli. A nenašli tam apoštolov, chytili Jasona a niektorých bratov a odvliekli ich k vodcom mesta, ohovárajúc ich ako odporcov cisára, ktorí uznávajú iného kráľa – Ježiša. A Jason bol sotva oslobodený od tohto nešťastia. A svätí apoštoli, ktorí sa dokázali skryť pred týmito nepriateľskými ľuďmi, opustili v noci Solún a prišli do Berie 4288; ale aj tam zlá závisť Židov nedala svätému Pavlovi pokoja; Keď sa Židia v Tesalonike dozvedeli, že Pavol hlásal Slovo Božie v Berii, prišli aj tam, pobúrili a znepokojili ľudí a podnecovali ich proti Pavlovi. Aj svätý apoštol bol nútený odísť nie z osobného strachu zo smrti, ale na naliehanie bratov, aby si zachránil život pre spásu mnohých, a bratia ho pustili k moru. Apoštol nechal svojich spoločníkov Sílasa a Timoteja v Berii, aby utvrdili konvertitov vo viere, pretože vedel, že Židia hľadajú iba jeho hlavu. Sám nastúpil na loď a odplával do Atén 4289. V Aténach bol Pavol v duchu znepokojený pohľadom na modly, ktoré naplnili toto mesto, a smútil nad zničením toľkých duší. Začal tlmočiť v synagógach so Židmi a denne na námestiach s Grékmi a ich filozofmi. Poslucháči ho priviedli na Areopág (tak sa volalo miesto, kde sa v modlárskom chráme konal verejný súd). Priviedli ho tam jednak preto, aby od neho počuli niečo nové na bývalom sneme, jednak aj (ako si myslí svätý Zlatoústy), aby ho priviedli pred súd, muky a smrť, ak od neho počuli niečo hodné popravy. Svätý Pavol, ktorý predtým videl v meste akýsi oltár, na ktorom bolo napísané: „neznámemu bohu“, začal svoju reč o tejto veci a začal im kázať o pravom Bohu, pre nich dovtedy neznámom, hovoriac: „Toho, ktorého uctievate bez toho, aby ste o tom vedeli, vám zvestujem“ (Skutky 17:23). A začal im rozprávať o Bohu, Stvoriteľovi celého sveta, o pokání, o súde a o vzkriesení z mŕtvych. Niektorí poslucháči, ktorí počuli o vzkriesení mŕtvych, sa posmievali, iní o tom chceli počuť ešte viac. A Pavol odišiel z ich stretnutia neodsúdený, ako nevinný. A Slovo Božie, ktoré mu bolo kázané, nebolo bez úžitku na získavanie duší: lebo niektorí ľudia, keď sa k nemu pripojili, uverili v Krista; medzi nimi bol Dionýz Areopagita a istá vznešená žena menom Damar a mnohí ďalší boli pokrstení. Keď Pavol opustil Atény, prišiel do Korintu v roku 4290 a žil tam s istým Židom menom Akvila; Sílas a Timotej sem k nemu prišli z Macedónska a spolu kázali o Kristovi. Akvila a jeho manželka Priscilla vyrábali stanovy; Pavol poznal toto remeslo, pracoval s nimi a svojou prácou získaval jedlo pre seba a svojich spoločníkov, ako o tom sám hovorí v liste Tesaloničanom: „Nikoho nejedli zadarmo, ale namáhali sa a namáhali sa vo dne v noci, aby nikoho z vás neobťažovali“ (2Tes 3:8). A opäť: „Tieto ruky slúžili mojim potrebám a tým, ktorí boli so mnou“ (Skutky 20:34). A každú sobotu presviedčal Židov v synagógach a dokazoval, že Ježiš je Kristus. Ale keďže sa tvrdošijne bránili a ohovárali ho, vyzliekol si šaty a povedal im: „Vaša krv je na vašich hlavách, som čistý, odteraz idem k pohanom“ (Sk 18,6). A keď sa rozhodol odísť z Korintu, Pán sa mu zjavil v nočnom videní a povedal: „Neboj sa, ale hovor a nemlč, lebo ja som s tebou a nikto ti neublíži, lebo mám v tomto meste veľa ľudí“ (Sk 18,9-10). A Pavol zostal v Korinte rok a šesť mesiacov, učil Slovo Božie Židom a Grékom a mnohí uverili a dali sa pokrstiť, a sám predstavený synagógy, Krispus, uveril v Pána s celou svojou domácnosťou a dal sa pokrstiť. A niektorí zo Židov, ktorí neverili, napadli Pavla v celom zástupe a postavili ho pred súd pred prokonzula Gallia (ktorý bol bratom filozofa Seneku 4291), ale ten odmietol Pavla súdiť a povedal: „Ak by bol nejaký zlý úmysel alebo pohoršenie, mal by som dôvod vypočuť si ťa a súdiť ho; ale v tvojom spore o náuku nechcem byť sudcom. A odohnal ich od súdnej stolice. Potom sa svätý Pavol, ktorý tam zostal niekoľko dní, rozlúčil s bratmi a odplával do Sýrie s tými, ktorí boli s ním. Akvila a Priscilla ho nasledovali a na ceste sa všetci zastavili v Efeze 4292. Tam svätý apoštol Pavol, hlásajúc slovo Pánovo, vykonal mnoho zázrakov a nielen jeho ruky boli zázračné, liečili každý neduh jediným dotykom, ale aj jeho vreckovky a čelenky, namočené v pote, boli okamžite namočené na zázračné telo. ich a vyháňať z ľudí nečistých duchov. Keď to videli niektorí z potulných židovských exorcistov, odvážili sa vzývať meno Pána Ježiša nad tými, ktorí mali zlých duchov, a povedali: „Zaklínam vás pri Ježišovi, ktorého káže Pavol. Ale zlý duch im odpovedal: Poznám Ježiša a poznám Pavla, ale kto ste? A muž, v ktorom bol zlý duch, sa na nich vyrútil, a keď ich premohol, dostal nad nimi takú moc, že ​​ich zbil a zranil, takže sotva mohli nahí uniknúť z rúk démona. To sa dozvedeli všetci Židia a Gréci z Efezu a na všetkých padol strach a meno Pána Ježiša bolo oslávené a mnohí v Neho uverili. A dokonca aj z tých, ktorí praktizovali čarodejníctvo, mnohí, keď prijali svätú vieru, zhromaždili svoje magické knihy a po spočítaní ich cien zistili, že stáli 50 tisíc drachiem 4293 a všetky knihy verejne spálili. A tak slovo Pánovo rástlo a stávalo sa mocným. Pavol sa pripravoval na cestu do Jeruzalema a povedal: „Keď som tam bol, musím vidieť aj Rím“ (Skutky 19:21). Ale v tom čase došlo v Efeze k veľkému povstaniu od striebrotepcov, ktorí vyrábali modely Artemidinho chrámu. Po skrotení vzbury svätý Pavol, ktorý zostal v Efeze 3 roky, odišiel do Macedónska, odtiaľ prišiel do Troady, kde zostal sedem dní. Hneď v prvý deň týždňa, keď sa veriaci zhromaždili na lámanie chleba, mal s nimi Pavol dlhý rozhovor, pretože na druhý deň mal v úmysle od nich odísť, a pokračoval v ňom až do polnoci v hornej miestnosti osvetlenej mnohými lampami. Medzi poslucháčmi jeden mladý muž, menom Eutychus, sediaci na okne, upadol do hlbokého spánku a ospalo sa potácajúc spadol z tretieho poschodia (poschodia) a zostal v bezvedomí. Svätý Pavol, ktorý zostúpil, padol na neho, objal ho a povedal: „Neboj sa, lebo jeho duša je v ňom“ (Sk 20,10). A Pavol opäť vyšiel hore do hornej miestnosti; Priviedli mladého muža živého a veľmi sa potešili. Pavol sa dlho rozprával aj do svitania a po rozlúčke s veriacimi odtiaľ odišiel. Po príchode do Milétu v roku 4294 poslal Pavol do Efezu, aby k sebe zavolal starších zboru, lebo on sám tam nechcel ísť, aby nezdržiaval cestu, keďže sa v deň Turíc ponáhľal do Jeruzalema. A keď sa efezskí starší zhromaždili k apoštolovi, povedal im poučné slovo a okrem iného povedal: „Dávajte si teda pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli Cirkev Pána a Boha, ktorú si vydobyl vlastnou krvou“ (Sk 20, 28). A predpovedal im, že po jeho odchode medzi nich prídu draví vlci, ktorí nebudú šetriť stádo. Povedal im o nadchádzajúcej ceste: "A teraz, pod vplyvom Ducha, idem do Jeruzalema, neviem, čo ma tam stretne; iba Duch Svätý dosvedčuje vo všetkých mestách, hovoriac, že ​​ma čakajú putá a smútky. Ale ja si nič nevážim a nevážim si svoj život, pokiaľ dokončím svoje preteky a službu, ktorú som prijal od Pána Ježiša s radosťou" (Skutky 22-24). Potom povedal: „A teraz, hľa, viem, že už všetci neuvidíte moju tvár“ (Skutky 20:25). Potom veľmi plakali. Padli Paulovi na krk a pobozkali ho, najmä zarmútení nad slovom, ktoré povedal, že už viac neuvidia jeho tvár. A odprevadili ho na loď. Keď dal všetkým posledný bozk, vydal sa na cestu. A keď prešiel mnohými mestami a krajinami, tak pri pobreží mora, ako aj na ostrovoch, a všade navštívil a upevnil veriacich, pristál v Ptolemaide 4295; odtiaľ prišiel do Cézarey Stratonova 4296 a usadil sa v dome svätého apoštola Filipa. Jedného dňa prišiel sem k svätému Pavlovi prorok menom Agabus, vzal Pavlov opasok, zviazal mu ruky a nohy a povedal: „Toto hovorí Duch Svätý: Muža, ktorý má toto opasok, zviažu Židia v Jeruzaleme a vydajú ho do rúk pohanov“ (Skutky 21:11). Keď to bratia počuli, začali Pavla s plačom prosiť, aby nechodil do Jeruzalema; ale Pavol odpovedal a povedal im: "Čo to robíte? Prečo plačete a lámete mi srdce? Ja chcem byť nielen väzňom, ale som pripravený zomrieť v Jeruzaleme pre meno Pána Ježiša" (Sk 21,13). A bratia stíchli a hovorili: Buď vôľa Pánova! Potom svätý apoštol Pavol odišiel so svojimi učeníkmi (medzi ktorými bol aj Trofimus Efezský, ktorý sa obrátil od pohanov ku Kristovi) do Jeruzalema a bol srdečne prijatý svätým Jakubom a celým zhromaždením veriacich 4297. V tom čase prišli z Ázie 4298 do Jeruzalema na sviatok Turíc Židia, ktorí boli neustále Pavlovými nepriateľmi a všade podnecovali vzburu proti nemu. Keď videli Pavla v meste a s ním Trofima Efezského, sťažovali sa na Pavla židovským veľkňazom, zákonníkom a starším, že ruší Mojžišov zákon, nenariadil obriezku, všade kázal o ukrižovanom Ježišovi a navzájom sa popudzovali proti Pavlovi, aby ho zatkli. A keď uvideli svätého Pavla na sviatok v Šalamúnovom chráme, zrazu proti nemu prišli s ohováraním, pobúrili celý ľud a ponáhľali sa na neho vztiahnuť ruky a kričali: „Muži Izraela, pomôžte! Toto je muž, ktorý všade učí proti ľudu, zákonu a tomuto miestu (chrám); nakoniec priviedol pohanov do chrámu a priviedol ho do chrámu Trophimus“ (znesvätil tento chrám). Pri týchto výkrikoch sa celé mesto dalo do pohybu a bol tam zástup ľudí; Vzbúrenci chytili Pavla, vytiahli ho z chrámu a rýchlo zavreli dvere: chceli Pavla zabiť, ale nie v chráme, aby neznesvätili sväté miesto. V tom čase sa k veliteľovi pluku dostala správa, že celý Jeruzalem je rozhorčený. Hneď zhromaždil vojakov a stotníkov a ponáhľal sa do chrámu; Povstalci, ktorí videli kapitána a vojakov, prestali Pavla biť. Potom ho vzal kapitán a rozkázal ho zviazať dvoma železnými reťazami; potom sa začal vypytovať, kto je a čo urobil? Ľudia kričali na kapitána, aby Pavla zabil. Ale kvôli hluku a heterogénnej reči medzi ľuďmi sa veliteľovi v žiadnom prípade nepodarilo zistiť, čím presne sa Pavel previnil, a nariadil, aby ho odviedli do pevnosti. Množstvo ľudu nasledovalo kapitána a vojakov a kričalo, aby Pavla zabili. Keď sa dostali na najvyššiu verandu vedúcu do pevnosti, Pavol požiadal kapitána, aby mu dovolil povedať pár slov ľuďom; dovolil. A Pavol sa zastavil na schodoch, obrátil sa k ľudu a nahlas prehovoril po hebrejsky: „Muži, bratia a otcovia, teraz počujte moje ospravedlnenie pred vami“ (Skutky 22:1). A začal im rozprávať o svojej niekdajšej horlivosti za Mojžišov zákon a o tom, ako ho na ceste do Damasku ožiarilo nebeské svetlo a ako videl, ako ho Pán posiela k pohanom. Ale ľudia, ktorí ho už nechceli počúvať, začali kričať a obrátili sa na veliteľa tisícky: "Takého zničte zo zeme, lebo by nemal žiť!" Takto kričali, hádzali svoje šaty a vyhadzovali prach do vzduchu, unesení zúrivosťou a trvali na tom, že Pavla zabijú. Veliteľ tisícky rozkázal, aby ho priviedli do pevnosti, a rozkázal ho zbičovať, aby od neho vynútil: pre akú vinu sa ľudia naňho tak hnevali? Ale keď priviazali Pavla remeňmi ku kôlu, povedal stotníkovi, ktorý stál pri ňom: - "Máte dovolené bičovať rímskeho občana, a to aj bez súdu?" (Skutky 22:25) Keď to stotník počul, pristúpil a oznámil kapitánovi: - Pozri, čo chceš robiť! Tento muž je rímskym občanom. Potom kapitán pristúpil k Paulovi a spýtal sa: - Povedz mi, si rímsky občan? Veliteľ tisícky zahanbene povedal: – Toto občianstvo som získal za veľa peňazí. A hneď ho vyslobodil z okov. Na druhý deň kapitán prikázal veľkňazom a celému veľradu, aby prišli a postavil pred nich svätého Pavla. Pavol pri pohľade na Sanhedrin povedal: - Muži, bratia! Žil som s celým svojím dobrým svedomím pred Bohom až dodnes (Skutky 23:1). Veľkňaz Ananiáš pri týchto slovách prikázal tým, ktorí stáli pred ním, aby udreli Pavla po ústach... - Boh ťa porazí, ty obielená stena! Sedíte, aby ste súdili podľa zákona, a v rozpore so zákonom prikazujete, aby som bol bitý 4299 (Skutky 23:3). Keď si Pavol všimol, že jedna časť v zhromaždení sú saduceji a druhá farizeji, skríkol a povedal: - Muži, bratia! Som farizej, syn farizeja; Som súdený za to, že som dúfal vo vzkriesenie mŕtvych (Skutky 23:6). Keď to povedal, medzi farizejmi a saducejmi vznikla hádka a zhromaždenie sa rozdelilo, lebo saduceji hovoria, že niet vzkriesenia, ani anjela, ani ducha, ale farizeji pripúšťajú oboje. Ozval sa veľký plač. Farizeji povedali: "Na tomto mužovi nenájdeme nič zlé." Saduceji tvrdili opak a veľký spor pokračoval. Veliteľ tisícky zo strachu, že zhromaždenie Pavla roztrhá na kusy, prikázal vojakom, aby ho vzali spomedzi seba a odviedli do pevnosti. Nasledujúcu noc sa Pán zjavil svätému Pavlovi a povedal: - Buď statočný, Pavel; lebo ako ste o mne svedčili v Jeruzaleme, tak musíte svedčiť aj v Ríme (Skutky 23:11). Keď prišlo svetlo, niektorí zo zatrpknutých Židov usporiadali poradu a prisahali, že nebudú jesť ani piť, kým Pavla nezabijú. A ukázalo sa, že bolo viac ako štyridsať duší, ktoré vyvolali takéto kúzlo. Keď sa o tom veliteľ dozvedel, poslal Pavla s veľkým oddielom ozbrojených vojakov do Cézarey k miestodržiteľovi Filipovi. Keď sa o tom veľkňaz Ananiáš a starší členovia veľrady dopočuli, odišli do Cézarey a ohovárali miestodržiteľa proti Pavlovi, rúhali sa mu pred miestodržiteľom a dôrazne žiadali jeho smrť, ale nič sa im nepodarilo, pretože sa na ňom nenašla žiadna vina hodná smrti. Avšak miestodržiteľ, ktorý sa chcel zapáčiť Židom, nechal Pavla v putách. Prešli dva roky. Porcius Festus nahradil Filipa ako vládcu. Biskupi ho požiadali, aby poslal Pavla do Jeruzalema. A začali to so zlým úmyslom: na ceste dúfali, že zabijú Kristovho apoštola. A keď sa Festus spýtal Pavla, či chce ísť na súd do Jeruzalema, Pavol odpovedal: „Stojím pred cisárskym súdom, kde by som mal byť súdený. Židov som nijako neurazil, ako dobre viete. Lebo ak sa mýlim a urobil som niečo hodné smrti, neodmietam zomrieť; a ak nie je nič z toho, z čoho ma obviňujú, potom ma nemôže nikto vydať za súd. 25:10–11). Potom Festus po rozhovore s radcami odpovedal Pavlovi: - Vyžiadali ste si rozsudok od Caesara a pôjdete k Caesarovi. O niekoľko dní prišiel kráľ Agrippa do Cézarey v roku 4300 zablahoželať Festovi a keď sa dozvedel o Pavlovi, chcel ho vidieť. A keď sa Pavol predstavil kráľovi Agrippovi a miestodržiteľovi Festovi a podrobne im porozprával o Kristovi Pánovi a o tom, ako v Neho verí, kráľ Agrippa mu povedal: "Nepresviedčaš ma, aby som sa stal kresťanom." – Modlil by som sa k Bohu, aby ste, či už viete ako veľmi, alebo nie, nielen vy, ale aj každý, kto ma dnes počúva, boli ako ja, okrem týchto zväzkov (Sk 26, 29). Po týchto slovách vstal kráľ, vladár a tí, čo boli s nimi; odstúpili, poradili sa medzi sebou a rozhodli: "Tento muž neurobil nič hodné smrti alebo reťazí." "Bolo by možné ho oslobodiť, keby nežiadal od Caesara súd." Preto sa rozhodli poslať Pavla do Ríma k Caesarovi a odovzdali ho spolu s niektorými ďalšími väzňami stotníkovi kráľovského pluku, menom Július; A keď prijal väzňov a Pavla, posadil ich na loď a všetci sa odplavili. Ich navigácia bola veľmi nebezpečná kvôli opačným vetrom; keď sa plavili na ostrov Kréta a vstúpili na miesto zvané „dobré pristátie“, svätý Pavol im predvídajúc budúcnosť poradil, aby tam prezimovali s loďou; ale stotník viac dôveroval kormidelníkovi a kapitánovi lode ako Pavlovým slovám. Keď vplávali doprostred mora, zdvihol sa proti nim búrlivý vietor, nastalo veľké vzrušenie a padla taká hmla, že celých 14 dní nevideli ani slnko cez deň, ani hviezdy v noci a ani nevedeli, na akom mieste sú, lebo ich unášali vlny a v zúfalstve celé tie dni nejedli a už očakávali smrť. Na lodi bolo 276 ľudí. Pavol stál medzi nimi a utešoval ich a povedal: - "Muži! Museli ste ma poslúchnuť a neopustiť Krétu, čím by ste sa vyhli týmto ťažkostiam a škodám. Teraz vás vyzývam, aby ste si vzali odvahu, pretože z vás nezahynie ani jedna duša, ale iba loď. Lebo anjel Boží, ktorému patrím a ktorému slúžim, sa mi v tú noc zjavil a povedal: "Neboj sa, Paul! Musíš predstúpiť pred cisára a hľa, Boh ti dal všetkých, ktorí sa plavia s tebou." Buďte teda dobrej mysle, ľudia, lebo verím v Boha, že sa stane, ako mi bolo povedané“ (Sk 27,21-25). A Pavol všetkých presvedčil, aby sa najedli, a povedal: – „To vám zachráni život, lebo nikomu z vás nepríde ani vlas z hlavy“ (Sk 27,36). Keď to povedal a vzal chlieb, pred všetkými poďakoval Bohu, lámal ho a začal jesť. Potom si každý zobral srdce a vzal si aj jedlo. Keď prišiel deň, uvideli pevninu, ale nevedeli, na ktorej strane je, a nasmerovali loď k brehu. Keď sa k nemu loď priblížila, narazila na ražňu a narazila na plytčinu; prova sa zasekla a zostala nehybná a kormu zlomila sila vĺn. Vojaci sa medzi sebou dohodli, že zabijú všetkých väzňov, aby niekto nevyplával a neutiekol; ale stotník, ktorý chcel Pavla zachrániť, zdržal ich od tohto úmyslu a rozkázal, aby sa tí, čo vedia plávať, prví ponáhľali a vystúpili na breh; a pri pohľade na nich začali iní plávať, niektorí na doskách, iní na čomkoľvek, čo bolo dostupné z lodných vecí, a všetci prišli na pristátie zdraví a boli zachránení z mora. Potom sa dozvedeli, že tento ostrov sa volá Melit 4301. Jeho obyvatelia, cudzinci, im prejavili značnú láskavosť, pretože kvôli niekdajšiemu dažďu a chladu zapálili oheň, aby zohriali tých, ktorí boli mokrí na mori. Medzitým Pavol nazbieral veľa dreva a priložil ho na oheň; V tom čase mu zmija, vychádzajúca z tepla, visela na ruke. Keď cudzinci videli hada visiaceho na jeho ruke, povedali si: "Správne, tento muž je vrah, keď mu Boží súd po úteku z mora nedovolí žiť." Ale Pavol, keď striasol hada do ohňa, neutrpel žiadnu škodu. Očakávali, že bude mať zápal, alebo že náhle padne mŕtvy, ale keď dlho čakali a videli, že sa mu nestali žiadne problémy, zmenili názor a povedali, že je Boh. Vládca tohto ostrova, menom Publius, vzal zachránených z mora do svojho domu a tri dni s nimi zaobchádzal priateľsky. V tom čase jeho otec ležal, mal horúčku a bolel ho žalúdok. Pavol vošiel k nemu, modlil sa k Pánovi, položil ruky na chorého a uzdravil ho. Po tejto udalosti prišli k svätému apoštolovi ďalší chorí ľudia na ostrove a boli uzdravení. O tri mesiace neskôr všetci, ktorí unikli z mora s apoštolom, odtiaľto odplávali, už na inej lodi, a doplavili sa do Syrakúz 4302, odtiaľ do Rigie, potom do Puteoli 4303 a nakoniec sa dostali do Ríma. A keď sa bratia, ktorí boli v Ríme, dozvedeli o Pavlovom príchode, vyšli mu v ústrety až po Appianovo námestie a tri hotely 4304. Keď ich Pavol uvidel, v duchu sa utešil a vzdával vďaky Bohu. V Ríme stotník, ktorý sprevádzal väzňov z Jeruzalema, ich odovzdal vojenskému veliteľovi a dovolil Pavlovi žiť oddelene s vojakom, ktorý ho strážil. A Pavol žil v Ríme celé dva roky a prijímal každého, kto k nemu prišiel, hlásajúc kráľovstvo Božie a učil o našom Pánovi Ježišovi Kristovi so všetkou smelosťou a bez obmedzenia. Doteraz o živote a diele Pavla z knihy Skutkov apoštolov, ktorú napísal svätý Lukáš; Sám hovorí o svojej ďalšej námahe a utrpení v 2. liste Korinťanom takto (v porovnaní s inými bol): „viac namáhavý, nezmerateľne v ranách, viac vo väzeniach a mnohokrát na konci smrti. Päťkrát mi Židia dali štyridsať [úderov] mínus jeden; trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, tri krát som bol stroskotanec lode] Mnohokrát som cestoval“ (2. Kor. 11:23–26). Keď apoštol Pavol zmeral zemepisnú šírku a dĺžku chôdzou a more plávaním, zakúsil aj nebeskú výšku, keď bol unesený do tretieho neba. Lebo Pán utešoval svojho apoštola v bolestnej námahe, ktorú podstúpil pre svoje sväté meno, ukázal mu nebeskú blaženosť, ktorú oko nikdy nevidelo, a počul tam nevýslovné slovesá, ktoré človek nedokáže prerozprávať. Eusebius Pamphilus, biskup z Cézarey v Palestíne, historik cirkevných udalostí 4305, hovorí, ako svätý apoštol vykonal ďalšie činy svojho života a činnosti. Po dvoch rokoch zajatia v Ríme bol svätý Pavol prepustený ako nevinný a kázal Božie slovo najskôr v Ríme a potom v ďalších západných krajinách. A svätý Simeon Metaphrastus 4306 píše, že po rímskych zväzkoch apoštol ešte niekoľko rokov pracoval na Kristovom evanjeliu: keď opustil Rím, prešiel Španielskom, Galliou a celou Itáliou, osvietil pohanov svetlom viery a obrátil ich ku Kristovi z podvodu modiel. Keď bol v Španielsku, jedna vznešená a bohatá žena, ktorá počula o apoštolskej kázni o Kristovi, chcela vidieť samotného apoštola Pavla a nahovorila svojho manžela Proba, aby prosila svätého apoštola, aby prišiel do ich domu, aby ho mohli srdečne pohostiť. A keď svätý Pavol vošiel do ich domu, pozrela sa mu do tváre a uvidela slová napísané zlatom na jeho čele: „Pavol je Kristovým apoštolom. A keď to videla (čo nikto iný nemohol vidieť), padla s radosťou a strachom k nohám apoštola, vyznávajúc Krista ako pravého Boha a prosiac o svätý krst. A ako prvá bola pokrstená ona (volala sa Xanthippa), potom sa tam dal pokrstiť jej manžel Probus a celý ich dom, vládca mesta Philotheus a mnohí ďalší. Keď svätý apoštol prešiel všetkými týmito krajinami na Západe, ožiaril ich svetlom svätej viery a videl svoju blížiacu sa bolestivú smrť, vrátil sa opäť do Ríma, odkiaľ napísal svojmu učeníkovi svätému Timotejovi: „Lebo už sa stávam obeťou a nadišiel čas môjho odchodu. Bojoval som dobrý boj, skončil som svoju cestu, teraz som zachoval vieru, správna je mi koruna; spravodlivý Sudca, dá mi v ten deň“ (2 Tim 9:6-8). Cirkevní historiografi majú rôzne správy o dobe utrpenia svätého apoštola Pavla. Nicephorus Callistus 4307 v 2. knihe svojich dejín v 36. kapitole píše, že svätý Pavol trpel v tom istom roku a v ten istý deň ako svätý apoštol Peter za čarodejníka Šimona, ktorého pomohol Petrovi poraziť. Iní hovoria, že celý rok po Petrovej smrti trpel Pavol v ten istý 29. deň v mesiaci jún, v ktorý bol rok predtým ukrižovaný svätý Peter. Dôvodom Pavlovej smrti je, že nabádal dievčatá a ženy k čistému, čistému životu prostredníctvom kázania Krista. V tejto správe však nie je veľký rozpor: lebo v živote svätého Petra (podľa Simeona Metafrastesa) sa hovorí, že svätý Peter netrpel hneď po smrti Šimona Mága, ale až po niekoľkých rokoch pre dve Neronom milované konkubíny, ktoré apoštol Peter obrátil ku Kristovi a naučil ich žiť čistotne. A keďže svätý Pavol žil v Ríme a okolitých krajinách súčasne s Petrom, pokojne to mohlo byť oboje, t.j. že svätý Pavol pomáhal svätému Petrovi a Šimonovi Mágovi počas jeho prvého pobytu v Ríme a keď prišiel do Ríma po druhý raz, opäť so svätým Petrom jednomyseľne slúžil spáse ľudí, učil mužov a ženy v cudnom, čistom živote. A tak svätí apoštoli vzbudili hnev zlého a skazeného kráľa Nera, ktorý žil v roku 4308, ktorý ich oboch odsúdil na smrť, Petra ako cudzinca popravil ukrižovaním a Pavla ako rímskeho občana (ktorý nemohol byť odsúdený na nečestnú smrť) sťatím, ak nie ešte v ten istý deň. Keď Pavlovovi odrezali poctivú hlavu, z rany tiekla krv a mlieko. Veriaci vzali jeho sväté telo a položili ho na to isté miesto so svätým Petrom. Tak zomrela vyvolená nádoba Krista, učiteľa národov, svetokazateľa, svedka nebeských výšin a nebeskej dobroty, objekt údivu anjelov a ľudí, veľký askéta a trpiteľ, ktorý znášal rany svojho Pána na svojom tele, svätý najvyšší apoštol Pavol, a druhýkrát, okrem svojho tela, bol vystúpený pred tretím dielom a spolutvorcom, svojím priateľom a spolutvorcom, svojím Svetlom. Najvyšší apoštol Peter 4309, ktorý prešiel z militantnej cirkvi do víťaznej cirkvi, s radostným vzdávaním vďaky, hlasom a zvolaním tých, ktorí oslavujú, a teraz oslavujú Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného Boha v Trojici, ktorému je zoslaná česť, sláva, uctievanie a vďakyvzdanie od nás hriešnikov, na veky vekov a na veky vekov. Amen. Modlite sa k matkám apoštolom a univerzálnemu učiteľovi, vládcovi všetkých, aby daroval pokoj vesmíru a veľké milosrdenstvo našim dušiam. Pevní a božskí kazatelia, vrch z tvojich apoštolov, Pane, prijal si svoje dobré veci a pokoj do radosti; Prijal si chorobu a smrť viac ako akúkoľvek inú plodnosť, jediný, kto pozná tvoje srdce. Saul je hebrejské meno, ktoré znamená „požadovaný“; "prosil"; Pavol je rímske meno a znamená „malý“. Niektorí vedci si myslia, že bol dlho očakávaným prvorodeným synom a obe mená dostal pri narodení ako rímsky občan prostredníctvom svojho otca. A svätý Demetrius z Rostova, podľa názoru svätého Zlatoústeho, Ambróza a iných, si myslí, že Saul bol pri krste premenovaný na Pavla. V knihe Skutky apoštolov nie sú žiadne informácie o tom, kedy a z akého dôvodu k tejto zmene názvu došlo. Tarsus je kedysi veľké a obývané mesto na juhovýchode Malej Ázie, hlavné mesto v provincii Cilicia, neďaleko rieky. Obličky, blízko Stredozemného mora. A teraz je to významné a komerčné mesto so 40 tisíc obyvateľmi. Damask je jedno z najstarších miest na svete. Už za čias kráľa Dávida bolo hlavným mestom samostatného štátu; ešte pred narodením Krista spadalo pod nadvládu Rimanov. Kristovu vieru tu potvrdili učeníci Pána, ktorí sa rozpŕchli po vražde Štefana. Synagógy v Damasku boli podriadené veľkňazovi Jeruzalema; Civilné úrady nezasahovali do náboženských záležitostí Židov. V Damasku stále upozorňujú na dom, kde bol apoštol Pavol pokrstený, a na miesto, odkiaľ ho spustili po stene. V roku 1516 bol Damask pripojený k Tureckej ríši a dnes je veľmi obchodným a bohatým mestom s 200 tisíc obyvateľmi. Od Jeruzalema sa nachádza na severovýchod, vo vzdialenosti asi 200 verst, v Sýrii, na úpätí Anti-Libanon. Tiberius – rímsky cisár, od 14 do 37 n. Ježiš Kristus bol pod ním ukrižovaný. Ísť proti bodnutiu je obľúbené príslovie vyjadrujúce márnosť snáh vzdorovať neodolateľnej a ešte viac všemohúcej Božskej sile. Ananiáš – bol židovský kresťan, potom bol vymenovaný za biskupa v Damasku a zomrel ako mučeník – ukameňovaný v Eleutheropolise (medzi Jeruzalemom a Gazou). – Jeho pamiatka je 1. október. Tvoji svätí – tak boli kresťania po svojom posvätení v Kristovi spočiatku nazývaní pre ich nepoškvrnený život a vzájomnú lásku. „Pred pohanmi“ – sú umiestnené v popredí na znamenie, že Pavol bude kazateľom predovšetkým medzi nimi. „Poviem mu“ sú slová Pána, ktoré upokojujú Ananiáša; ich význam: choď, neboj sa: teraz nikto z kresťanov nebude trpieť od Saula, naopak, on sám bude trpieť pre moje meno. „Položené ruky“ - na znak odovzdania milosti Pána ešte pred krstom: všetko, čo sa týkalo Pavla, aj keď sa to dialo cez osobu, ale vykonávateľom všetkého bol sám Boh. – „Odpadli šupiny“: to bol len Pavlov vnútorný pocit; Zdalo sa mu, že mu z očí spadli šupiny. Jeho bezprostredné kázanie v Damasku ukazuje jeho ohnivého ducha a jeho úplné prijatie viery v Krista. Podrobnosti o jeho pobyte v Arábii sú úplne neznáme. Pravdepodobne sa venoval štúdiu Písma a pripravoval sa na novú činnosť, ktorú mu Pán naznačil. „Helenisti“ boli Židia, ktorí žili v rôznych krajinách pohanského sveta a hovorili vtedy rozšíreným gréckym jazykom. „Šialenstvo“ (inak známe ako extáza) je mimoriadny stav človeka, ktorý sa nedeje z jeho vôle, keď v bdelom stave sa vonkajší svet zdá byť uzavretý jeho telesným zmyslom a jeho vnútornému zmyslu sa odhaľujú javy neviditeľného, ​​duchovného sveta, ktoré mu chce Boh obdarovať vo videní; Apoštol Peter bol v tomto stave. Cézarea bol staroveký názov mnohých miest Rímskej ríše. Tu máme na mysli Caesareu v Palestíne, ktorú postavil Straton na počesť Caesara Octaviusa Augusta pri Stredozemnom mori, asi 100 míľ od Jeruzalema na severozápad, ktoré bolo sídlom rímskych vládcov Judey; bola opevnená a vyzdobená Herodesom, kedysi s vynikajúcim prístavom; teraz je to hromada ruín. V Palestíne bola ďalšia Cézarea, na úpätí vrchu Libanon, postavená tetrarchom Filipom Galilejským na počesť cisára Tiberia a nazývaná Cézarea Filipová (v staroveku sa volala Vansei). Meno „kresťania“ nevzniklo medzi nasledovníkmi Pána, ktorí sa zvyčajne nazývali bratmi, učeníkmi, veriacimi; prvýkrát ho použili mimo Cirkvi a s najväčšou pravdepodobnosťou ho dali nasledovníkom Pána Antiochijskí pohania, ktorí ich po stretnutí s veľmi významným počtom veriacich prestali považovať za židovskú sektu a dali kresťanstvu samostatný význam. „Cirkev v Jeruzaleme“, to znamená: všeobecné liturgické stretnutie kresťanov; kostoly, podobne ako budovy, sa objavili až neskôr. Svätí apoštoli Jason a Sosipater boli možno prví, ktorí postavili krásny kostol v mene sv. Prvomučeníka Štefana. Toto bola prvá jednota Cirkvi Kristovej od pohanov s cirkvou od Židov, v ktorej bola slávnostne vyjadrená bratská láska; zároveň to bol dôkaz veľkej Božej milosti pôsobiacej v pohanskej cirkvi. Claudius Caesar, Caligulov nástupca, obsadil rímsky trón v rokoch 41 až 54 nášho letopočtu; Počas tejto doby v rôznych oblastiach Rímskej ríše viac ako raz zúril hlad. Spomienka na svätú Agávu sa koná 8. apríla. „To sa páčilo Duchu Svätému“, t. j. na valnom zhromaždení Antiochijskej cirkvi, keď sa konala bohoslužba, so slávením Eucharistie, jeden alebo viacerí proroci, ktorí sa zúčastnili na bohoslužbách, vyjadrili inšpiráciu Ducha Svätého – oddeliť Barnabáša a Saula, aby kázali pohanom. Alebo možno sami apoštoli Barnabáš a Pavol vysvetlili svoje povolanie zboru a zbor ich prepustil. Tak sa tu začína prvá apoštolská cesta sv. Pavla. Bol na to pripravený mimoriadnym zjavením – vytrhnutím do tretieho neba (2Kor 12,1-5). Pre všemohúcnosť Boha to, samozrejme, neznamenalo nič dočasne úplne zachytiť Pavlovovu dušu z jeho tela; no ťažko (poznámky sv. Zlatoústy) vidieť potrebu takého oddelenia duše od tela u živého človeka, u najsvätejších ľudí nevídaného. „Duchovný svet, do ktorého bol Pavol vtiahnutý ako nepodliehajúci priestoru, existuje všade; a preto sa vyžaduje iba to, aby sa schopnosť komunikovať s ním prejavila v duchu človeka, a on, zostávajúc v tele bez akejkoľvek zmeny miesta, mohol byť v nebi – v spoločnosti anjelov a blažených duší (Innocent z Chersonu). Vykonanie špeciálneho pôstu a modlitby v tomto čase ukázalo, že jeruzalemská cirkev uznala veľvyslanectvo Pavla a Barnabáša, aby kázali pohanom, ako záležitosť mimoriadnej dôležitosti. Seleucia je malé prístavné mesto neďaleko rieky Orontes, kde sa rieka vlieva do mora. Salamis je prímorské mesto, kde sa vylodili apoštoli. Pafos, hlavné mesto ostrova Cypru, sídlo panovníka, sa nachádzalo na pobreží oproti Salamíne: apoštoli samozrejme prechádzali celým ostrovom a, samozrejme, kázali o Kristovi. Antiochia Pisidian, rímska kolónia; v ňom Pavol a Barnabáš najprv hlásali evanjelium pohanom. Treba ju odlíšiť od sýrskej Antiochie alebo Seleukie. Ten bol založený 300 rokov pred naším letopočtom v blízkosti rieky Orontes, 30 míľ od mora, Seleucom Nicatorom, zakladateľom seleukovského kráľovstva, ako jednu z mnohých gréckych kolónií; rýchlo sa stalo jedným z obrovských a slávnych miest Sýrie a jej hlavného mesta. V kresťanskej cirkvi obsadilo druhé miesto po Jeruzaleme; jej vodcovia dostali titul patriarchu, teraz je ich sídlo v Damasku. A samotná Antiochia je dnes chudobným tureckým mestom – Antakyou. Ikonium – juhovýchodne od Pisidskej Antiochie, v Malej Ázii, na úpätí hory Taurus; mesto, ktoré bolo kedysi hlavným v lykaonskej diecéze. Lycaonia je oblasť Malej Ázie susediaca s Pisídiou; Lystra a Derbe sú v ňom malé mestá, juhovýchodne od Ikónia. Zeus a Hermias (inak Jupiter a Merkúr) sú mená pohanských bohov hlavného a posla jeho vôle, ktorí ho niekedy sprevádzali, patróna obchodu, sprostredkovateľa medzi ľuďmi a bohmi. Pisidia a Pamphylia sú regióny Malej Ázie, juhozápadne od Lykaonie. Teraz Adalia, pobrežné mesto v Pamfýlii, juhovýchodne od Pergy. Timotej bol synom židovskej ženy (ktorá konvertovala na kresťanstvo) a pohana a sám bol úprimným kresťanom, ktorého schválili bratia; Pavol ho s jeho súhlasom obrezal „kvôli Židom“, pretože by sa nikdy nerozhodli počúvať Božie slovo od neobrezaného muža, ktorého otec bol navyše pohan. Frýgia a Galácia sú vnútorné oblasti Malej Ázie; Mysia a Bithynia sú v nej severozápadné oblasti. Pôsobenie Ducha pisateľ neuvádza, či už bolo vonkajšie alebo vnútorné, ale apoštoli ich jasne uznali za priame pôsobenie Ducha Svätého. Troas je prímorské mesto, odkiaľ nebolo ďaleko prejsť cez more do Európy. – Macedónsko je pobrežná oblasť susediaca so súostrovím zo severozápadu. Prímorské mesto Trácia, prvé európske mesto, teraz Kavana. Pavol bol rozhorčený týmto vyznaním nečistého ducha, nechcel mať podporu pre svoje kázanie od nepriateľa Boha a ľudí, rovnako ako sám Pán neprijal vyznanie démonov (Marek 1:24–25, 34; Marek 3:11–12 atď.). Amphipolis je hlavné mesto v 1. obvode Macedónska, juhozápadne od Filipp; Apollonia – (dnes mesto Yerisso) juhozápadne od Amphipolisu, v severnej časti polostrova Athos; Thessalonica (alebo Thessalonica) je hlavné mesto v 2. okrese Macedónska, v zálive Egejského mora, teraz dôležité obchodné mesto v Turecku, sklad pre macedónsky obchod. Beria je mesto juhozápadne od Solúna. Atény sú hlavným mestom Grécka, centrom vtedajšej gréckej vedy, umenia a obchodu. Podľa legendy bol založený okolo roku 1550 pred Kristom, vo svojom dlhom živote bol hlavným mestom kráľovstva, republiky, vojvodstva, v 15. storočí. dobyli Turci v 19. storočí. sa od nich oslobodil a stal sa hlavným mestom gréckeho kráľovstva. Korint – západne od Atén, na šiji, v staroveku preslávený rozsiahlym obchodom, vtedy sídlo rímskeho vládcu. Seneca sa narodil v Španielsku, krátko po Kristovi prišiel do Ríma, kde sa preslávil ako filozof, stal sa učiteľom cisára Nera, ktorý ho potom odsúdil na smrť; Seneca objavil vlastnú krv a tak splnil svoj rozsudok smrti. Efez je pobrežné obchodné mesto a hlavné mesto maloázijskej provincie Iónia; neskôr sa stalo centrom Ap. Jána Evanjelistu; tu bol 3. ekumenický koncil v roku 431; teraz je Efez chudobnou tureckou dedinou Ayasaluk. Drachma je asi 20 kopejok, preto boli spálené knihy v hodnote až 10 000 rubľov. striebro Miletus je prímorské mesto, južne od Efezu, kedysi prosperujúce, založené mnohé kolónie, dnes jednoduchá dedina. Ptolemais je starobylé prímorské mesto na juhu Fenície, v rámci Palestíny, teraz Saint-Jean-d'Acre, ktoré úspešne odolalo obliehaniu Bonaparte v roku 1799. Jakub, brat Pánov, najstarší syn Jozefa, snúbenca, so svojou prvou manželkou; sprevádzal Jozefa a preblahoslavenú Pannu Máriu s dieťaťom Ježišom na ich úteku do Egypta; po svojom vzkriesení ho Pán poctil svojím zvláštnym osobným zjavom (1. Kor. 15:7); Po Kristovom nanebovstúpení bol Najvyššími apoštolmi vymenovaný za prvého biskupa Jeruzalemskej cirkvi, ktorý bol na to určený samotným Pánom, a vo svojom duchovnom živote sa tešil veľkej úcte samotných apoštolov, predsedal Apoštolskej rade, a keďže celý svoj život strávil v Jeruzaleme, získal od neveriacich dokonca titul „spravodlivý“. – Jeho pamiatka je 23. október. Ázia - takzvané západné provincie Malej Ázie - Mysia, Lydia, Caria, teda celé západné pobrežie Stredozemného mora, ktoré bolo pod kontrolou prokonzula. Tvrdú výčitku apoštola Pavla vysvetľuje tým, že buď nepoznal veľkňaza pre slabý zrak, alebo tým, že pred ním nebol ten istý veľkňaz, akého kedysi poznal. Keď Pavol odsúdil zjavnú a neopodstatnenú drzosť, nasledoval príklad Ježiša Krista, ktorý tiež odsúdil nespravodlivosť tých, ktorí Ho zasiahli pred odsúdením. Teraz sme hovorili o Apovej slabej vízii. Paul, - naozaj to bola choroba, na ktorú sa často sťažoval; bol to presne ten „ostň v tele“ (2. Kor. 12:7), ktorým trpel. Pán zanechal na Apoštolovi zápalový stav očí ako nezmazateľný znak Jeho zázračného zjavenia sa mu na ceste do Damasku; Sám Pavol povedal, že stratil zrak od náhlej slávy toho svetla, takže s otvorenými očami nevidel nikoho, a ak by mu bol neskôr dopriaty zrak, slabosť v ňom ešte mohla zostať: poludňajšia cesta pod horiacim sýrskym slnkom, jas svetla, ktorý prekonal aj toto poludňajšie svetlo, a slepota, ktorá postihla Apoštola - mohla spôsobiť zápal a oslabenie jeho očí; jeho pobyt v púšti a Damasku, kde mnohí trpia na zrak, si túto slabosť zraku mohol udržať a občas ju posilnil. Slová Pavla v liste Galaťanom: „neopovrhli ste mojím pokušením v mojom tele a neznechutili ste ho... Svedčím o vás, že keby to bolo možné, boli by ste si vylúpili oči a dali ich mne“ (Gal. 4:14-15) celkom jasne naznačujú poškodenie zraku, ktoré niekedy sprevádzali záchvaty bolesti hlavy. Preto, keď Pavol vyčítal veľkňazovi, ktorý ho urazil, mal dôvod ospravedlniť sa tým, že nemohol uvažovať o tom, že jeho páchateľ bol veľkňaz. Kráľ Agrippa - to bol Agrippa II., syn Herodesa Agrippu I., posledného kráľa z rodu Herodes, vládcu niektorých oblastí v Sýrii. Melite – dnešná Malta, ostrov južne od Sicílie; Na Malte sa dodnes traduje legenda o tamojšom pobyte apoštola Pavla. Syracuse je prímorské mesto na juhovýchodnom pobreží Sicílie, 28 míľ od Malty. Rigia - teraz Reggio, v južnom Taliansku, oproti Messine, na severovýchodnom pobreží Sicílie. Puteoli je teraz Puzzolo, prímorské mesto neďaleko Neapola. Appian Square je malé mesto, asi 60 míľ od Ríma. Tri hotely - miesto 15 míľ od Ríma. Eusebius Pamphilus – biskup z Cézarey v Palestíne (268 – 340), cirkevný historik, ktorý mal blízko k mnohým veľkým udalostiam svojej doby. Simeon Metaphrastus - zberateľ a zostavovateľ životov svätých, tajomník cisára Konštantína VII.; zomrel cca. 940 Nikephoros Callistus – grécky cirkevný historik; obzvlášť pozoruhodné sú jeho „Cirkevné dejiny“ v 23 knihách, z ktorých sa k nám dostalo prvých 18 a zo zvyšku len úryvky; zomrel v roku 1350 Rímsky cisár Nero (54–68) sa pošpinil svojou krutosťou aj voči svojim najbližším príbuzným a najmä voči kresťanom. Zároveň bol patrónom vedcov, básnikov, spevákov a sám sa zúčastnil olympijských hier. Márny, skazený, bezuzdný, rozprúdil proti sebe sprisahanie a bol nútený sa zabiť. Svätý apoštol Pavol nám vo svojich listoch zanechal mená svojich ďalších spolupracovníkov. Pomáhali mu s takou láskou a on sám sa z nich tak tešil, že v náčrte jeho života stojí za zmienku aspoň niektoré, na ktoré sám s vďakou spomína. Tak napríklad Lukáša, chváleného všetkými cirkvami za evanjelium a navyše vybraného z cirkví, aby sprevádzal Pavla v dobrom (2Kor 8,18-19), Timoteja, ktorý ako Apoštol pracoval pre dielo Pánovo, a Pavol nemal nikoho rovnako horlivého. Timotej mu slúži v evanjeliu ako syn jeho otca (1. Kor. 16:10; Fil. 2:19–22); Tychika povoláva ako milovaného brata a verného služobníka v Pánovi, schopného poskytnúť srdečnú útechu (Ef. 6:21–22); Priscilla a Akvila, ich spoluslužobníci v Kristovi Ježišovi (Rim. 16:3); Epafras, jeho milovaný spolupracovník a verný služobník Krista (Kol.1:7); Aristarchos, Marek, Justus, spolupracovníci pre Kráľovstvo Božie a ako ich potešenie (Kol. 4:10–11); Titus, pravý syn spoločnej viery, ktorému Pavol zveril dokončenie nedokončeného diela na Kréte, ktorý ho utešoval svojím príchodom, radosťou a sklonom k ​​veriacim: „toto je môj spoločník a kolega“ (Tit. 1: 4–5; 2. Kor. 7: 6, 13, 15, 8:23); Sosthenes, ktorý bol neskôr biskupom v Kolofóne (1. Kor. 1:1). Spomeňme si konečne na Silasa, ktorý spolu s Timotejom zostal v Berii uprostred všetkých nebezpečenstiev, len aby utvrdil bratov vo viere, podľa želania Ap. Pavla (Skutky 17:13–15). A bolo ich veľa, ani nepomenovaných, ale pamätaných len pre ich skutky lásky. Mohlo by vás zaujímať: