Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Светиот апостол Павле, пред неговото апостолство наречено Савле 4252 година, бил Евреин по потекло, од племето на Венијамин; Роден е во Тарс Киликија, од благородни родители кои порано живееле во Рим, а потоа се преселиле во Тарс Киликски 4253 година, со почесна титула римски граѓани, поради што Павле бил наречен римски граѓанин. Тој беше роднина на светиот првомаченик Стефан и (најверојатно заедно со него) беше испратен од неговите родители во Ерусалим да го проучува Мојсеевиот Закон; таму беше меѓу учениците на познатиот учител Гамалиил во Ерусалим. Негов соученик и пријател бил Варнава, кој подоцна станал Христов апостол. Савле темелно го проучувал законот на своите татковци, станал негов голем приврзаник и се приклучил на партијата на фарисеите (строги ревносни за сè домашно и надворешно побожно). Во тоа време, во Ерусалим и во околните градови и земји, светите апостоли го ширеле Христовото евангелие; Згора на тоа, тие често имале долги расправии со фарисеите и садукеите (кои ја отфрлале традицијата и не верувале во бесмртноста на душата) и со сите книжници и учители на законот, кои постојано ги мразеле и прогонувале Христовите проповедници. И Савле ги мразел светите апостоли и не сакал ни да ја слуша таа проповед за Христа, се потсмевал на Варнава (кој веќе станал Христов апостол) и хули на Господ Христос. А кога светиот првомаченик Стефан беше каменуван од Евреите, Савле не само што не зажали за својата, невино пролеана крв, туку и го одобри убиството и ја чуваше облеката на Евреите што го удираа Стефан. Потоа, барајќи власт од епископите и еврејските старешини, со уште поголем гнев ја измачувал црквата (соборот на верниците), влегувајќи во куќите, фаќајќи мажи и жени, праќајќи ги во затвор. Незадоволен од прогонството на верниците во Ерусалим и продолжувајќи да дише закани и убиства против Господовите ученици, тој отиде во Дамаск 4254 година, со писма од првосвештеникот до синагогите, за таму, кого и да најде меѓу верниците во Христа, и мажи и жени, да го врзе за Еруса. Ова се случи за време на владеењето на Тибериј 4255 година. Кога Саул се приближуваше до Дамаск, одеднаш околу него светна светлина од небото (толку ненадејно, силно и блескаво што падна на земја), и во истиот момент слушна глас кој му вели: „Савле, Савле! Зошто ме бркаш?“ Полн со чудење, тој праша: „Кој си ти, Господи? Господ рече: „Јас сум Исус, Кого го прогонуваш, тешко ти е да одиш против боцките“ 4256. Саул со стравопочит и ужас прашал: „Господи, што ме тераш да направам? А Господ рече: „Стани и оди во градот, и ќе ти се каже што треба да правиш“ (Дела 9:4-6). Војниците кои одеа со Саул, исто така, беа преплашени и, погодени од извонредната светлина, застанаа запрепастени: слушнаа глас како зборува со Саул, но не видоа никого. По заповед на Господа, Саул стана од земјата и со отворени очи не виде никого: неговите телесни очи беа заслепени, но неговите духовни очи почнаа да гледаат. Водичите и помошниците на Саул го поведоа за рака и го доведоа во Дамаск; Таму остана три дена, не гледајќи ништо, и во чувство на покајание, не јадеше, ниту пиеше, и само непрестајно се молеше Господ да му ја открие Својата волја. Во Дамаск беше светиот апостол Ананија 4257 година, на кого Господ, јавувајќи се во видение, заповеда да го најде Савле, кој живееше во куќата на еден човек по име Јуда, и да му ги просветли телесните очи со допир, а духовните со светото крштевање. Апостолот одговорил: „Господи, од мнозина слушнав за овој човек, колку зло им направи на Твоите свети 4258 во Ерусалим; и овде има власт од првосвештениците да ги врзува сите што го повикуваат Твоето име“. Но Господ му рече: „Оди, зашто тој е Мојот избран сад, да го објавувам Моето име пред народите, царевите и синовите Израилеви; и ќе му покажам колку треба да страда за Моето име“ 4259. А Савле сè повеќе се зајакнуваше во верата и ги збунуваше Евреите што живееја во Дамаск, докажувајќи им дека тоа е Христос (т.е. ветениот Месија). Евреите конечно му се налутија, се согласија да го убијат и дење и ноќе бдееја пред градските порти за да не избега од нив. Христовите ученици, кои биле во Дамаск со Ананија, дознале за средбата на Евреите кои решиле да го убијат Павле, го зеле и ноќе го спуштиле во кошница од прозорецот на една куќа до ѕидот на градот. Откако го напушти Дамаск, тој веднаш не отиде во Ерусалим, туку прво отиде во Арабија 4261 година, како што самиот пишува за ова во Посланието до Галатјаните: „Тогаш не се советував со крв и месо и не отидов во Ерусалим кај апостолите кои претходеа на мене, туку отидов во Арабија, и повторно се вратив во Јерус, три години подоцна, видете во Дамаск. 1:16–18). Откако дојде во Ерусалим, свети Павле се обиде да им се придружи на Господовите ученици, но тие се плашеа од тоа, не верувајќи дека тој веќе е ученик Господов. Светиот апостол Варнава, кога го видел и се уверил во неговото обраќање во Христа, се израдувал и, фаќајќи го за рака, го одвел кај апостолите, а Павле им раскажал како Го видел Господа на патот и што му рекол Господ и како тој – Павле – смело проповедал во Дамаск во името на Исус. А светите апостоли се исполнија со радост и Го прославија Господа Христа. Свети Павле, во Ерусалим, се натпреварувал со Евреите и Елините 4262 за името на Господ Исус и им докажал дека Исус е Христос предвиден од пророците. Еден ден, додека стоел во црква и се молел, Павле неочекувано и неволно влегол во бес 4263 година и го видел Господа. Господ му рекол: „Побрзај и напуштај го Ерусалим брзо, зашто [овде] нема да го прифатат твоето сведоштво за Мене“. Павле рекол: „Господи, тие знаат дека ги затворав оние што веруваа во Тебе и ги тепав во синагогите, а кога се пролеа крвта на Стефан, твојот сведок, јас застанав таму, го одобрував неговото убиство и ја чував облеката на оние што го тепаа“. И Господ му рече: „Оди, ќе те испратам далеку кај незнабошците“ (Дела 22:18-20). По ова видение, свети Павле, иако сакал да остане уште неколку дена во Ерусалим, утешен од средбата и разговорот со апостолите, но не можел: Евреите, со кои се расправал за Христа, се разгневиле и сакале да го убијат. Откако дознале за тоа, ерусалимските христијани го придружувале во Цезареја 4264 година и оттаму по море го испратиле во Тарс (неговата татковина), каде што останал извесно време, проповедајќи им го словото Божјо на своите сонародници. Подоцна, на вдахновение на Светиот Дух, Варнава дојде овде и го зеде Павле со себе во сириска Антиохија, знаејќи за неговото именување за апостол на незнабошците; проповедајќи овде цела година во синагогите, многумина обратија во Христа и ги нарекоа христијани 4265. Откако помина годината, и светите апостоли, Варнава и Павле, се вратија во Ерусалим и им кажаа на светите апостоли што постигнала Божјата благодат во Антиохија, и многу се радуваа Христовата црква во истото време донесени од Ерусалим. спремни донатори во Антиохија, во корист на сиромашните и бедни браќа кои живееле во Јудеја 4267 година, бидејќи во тоа време, за време на владеењето на Клавдиј 4268 година, имало голем глад, предвиден, со посебно откровение на Светиот Дух, од свети Агаве, еден од 70-те апостоли 4269 година. Откако го напуштија Ерусалим, Варнава и Павле повторно дојдоа во Антиохија. Кога беа тука извесно време во пост и молитва, во служење на Божествената Литургија и во проповедање на Словото Божјо, на Светиот Дух му беше угодно да ги испрати кај незнабошците да проповедаат 4270 година. Светиот Дух им рече на старешините во Антиохискиот собор: „Одвојте ми ги Варнава и Савле за делото на кое ги повикав“ (A:12). Тогаш презвитерот, откако постеше и се помоли и ги положи рацете врз нив, ги испрати 4271 година. На вдахновение на Светиот Дух, Варнава и Павле дошле во Селевкија 4272 година и оттаму отпловиле на островот Кипар (татковината на апостол Варнава). Овде, откако биле во Саламис 4273 година, тие го проповедале Божјото Слово во синагогите на Евреите и го прошетале целиот остров дури до Пафос 4274 година, каде што нашле извесен Елим (волшебник) лажен пророк на Евреите, по име Баријес, кој бил со локалниот проконзул Сергиј Паул, кој мудро влијаел и влијаел врз него. Проконзулот, повикувајќи ги Варнава и Савле, сакаше да го слушне Божјото Слово од нив и ги слушаше нивните проповеди. А волшебникот Елимас, спротивставувајќи им се, се обиде да го одврати проконзулот од верата. Св. врз него, и тој се сврте ваму-таму, барајќи водач“ (Дела 13:10-11). И наеднаш мрак и мрак го зафати волшебникот, а тој, вртејќи се ваму-таму, бараше водич. Тогаш проконзулот, кога виде што се случи, поверува целосно, чудејќи се на учењето Господово. Многу луѓе поверуваа со него, а собранието на верниците се зголеми. Пловејќи од Пафос, Павле и оние што беа со него пристигнаа во Перга, која е во Памфилија, од Перга до Антиохија Писидијанска 4275 година. Овде проповедаа за Христа и кога веќе наведоа мнозина на вера, завидливите Евреи ги поттикнаа водечките луѓе во градот кои беа посветени на паганството и, со нивна помош, ги протераа светителите на градот и светците. Апостолите, откако овде го истресоа правот од своите нозе, отидоа во Иконија 4276 година и, престојувајќи таму подолго време, смело проповедаа и воведоа во верата големо мноштво Евреи и незнабошци, не само со проповедање, туку и со знаци и чуда што ги правеа нивните раце; Таму ја преобратија и светата девица Текла и ја приведоа кај Христа. А неверните Евреи ги поттикнаа незнабошците и нивните водачи да им се спротивстават на апостолите и да ги каменуваат. Откако дознале за ова, апостолите се повлекле во ликаонските градови - Листра и Дерба - и нивната околина 4277 година. Додека го проповедаа Евангелието во Листра, тие излекуваа еден човек кој бил сакат од утробата на мајка си и никогаш не одел; Во името на Христос го кренаа на нозе, а тој веднаш стана и почна да оди. Народот, гледајќи го ова чудо, го крена гласот, велејќи на ликаонски: „Боговите дојдоа кај нас во човечки облик“ (Дела 14:11). И ги повикаа Варнава Зевс, а Павле Ермија 4278 година, и носејќи волови и носејќи венци, сакаа да им принесат жртви на апостолите. Но Варнава и Павле (слушајќи за тоа) си ја раскинаа облеката и, приближувајќи се кон народот, гласно рекоа: „Мажи, што правите вие, а ние сме луѓе како вас“ (Дела 14:15). И тие им принесоа збор за Единиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата, и морето и сè што е во нив, и од небото испраќа дождови и плодни времиња и ги исполнува срцата на луѓето со храна и радост. И говорејќи го ова, тие едвај го убедија народот да не им прави жртви. Додека беа во Листра и поучуваа, некои Евреи дојдоа од Антиохија и Иконија и го убедија народот да ги остави апостолите, смело велејќи дека тие не зборуваат ништо точно, туку сите лажат, и ги поттикнаа лековерните на уште полоши работи, зашто свети Павле, како главен проповедник, беше каменуван и извлечен надвор од градот, сметајќи го за веќе мртов. Тој (со помош на верниците), станувајќи, повторно влегол во градот, а следниот ден се повлекол со Варнава во Дерба. Откако го проповедаа Евангелието во овој град и стекнаа доста ученици, се вратија низ Листра, Иконија и Антиохија, зајакнувајќи ги душите на учениците и молејќи ги да продолжат во верата. Откако ги поставија за старешини за секоја црква, тие се молеа, постеа и ги предадоа на Господа во Кого веруваа. Потоа, откако поминаа низ Писидија, дојдоа во Памфилија 4279 година, и откако го проповедаа словото Господово во Перга, се симнаа во Аталија 4280 година, а оттаму отпловија во Антиохија Сириска, од каде што првично беа испратени од Светиот Дух да го проповедаат словото Господово на незнабошците. И кога стигнаа во Антиохија, ги собраа верните и им кажаа на сите што направил Бог со нив и колку многу незнабошци биле приведени кај Христа. По некое време, се појави спор меѓу верните Евреи и Елините во Антиохија во врска со обрежувањето: некои рекоа дека е невозможно да се спаси без обрежување, други сметаа дека обрежувањето е тешко прашање за себе. Затоа, се покажа дека е неопходно апостол Павле и Варнава да одат во Ерусалим кај постарите апостоли и старешините - да ги прашаат нивните мислења во врска со обрежувањето и во исто време да ги известат дека Бог им ја отворил вратата на верата на незнабошците; Со оваа најнова вест тие многу ги израдуваа сите браќа од Ерусалим. Во Ерусалим, на состанок на соборот, светите апостоли и старешини целосно го укинаа старозаветното обрежување, како непотребно според новата благодат, и заповедаа само да се воздржуваат од храна жртвувана на идолите, од блуд и никако да не го навредуваат ближниот, и со оваа одлука ги ослободија Павле и Варнава од Еруса, Антиохија и Силим со нив. Пристигнувајќи во Антиохија, апостолите останаа таму подолго време и повторно отидоа кај незнабошците, одвоени еден од друг: Јуда се врати во Ерусалим; Варнава, земајќи го со себе Марко, својот роднина, се упати кон Кипар; а Павле, откако го избра Сила, отиде во Сирија и Киликија, и минувајќи низ тамошните градови, ги воспостави верните. Откако дојде во Дерба и Листра, го обрежа Тимотеј, неговиот ученик, во Листра, само за да го угаси мрморењето на јудејските христијани 4281 година и го зеде со себе. Оттаму отишол во Фригија и во Галатската земја, потоа дошол во Мизија и размислувал да оди во Битинија 4282 година, но тоа не му се допаднало на Светиот Дух во 4283 година. Зашто, кога Павле бил со своите придружници во Троада 4284 година, ноќе го видел следново: човек кој личел на Македонец застанал пред него, велејќи ни, молејќи ни: 16:9). Од ова видение, Павле сфатил дека Господ го повикува да проповеда во Македонија. И пловејќи од Троада, тој пристигна на островот Самотракија, следниот ден во Неапол 4285 година, оттаму во Филипи, најблискиот град на Македонија, кој беше колонија на Римјаните. Во Филипи, тој најнапред поучил за Христовата вера и ја крстил жената Лидија, која продавала црвено (црвени или црвени ткаенини и облека); таа го молела да живее со нејзините ученици во нејзината куќа. Еден ден, кога Павле одел со своите ученици во собранието на молитва, го сретнала некоја слугинка опседната од нечист дух на гатање, која со своите гатања им донела големи приходи на своите господари. Одејќи зад Павле и неговите придружници, таа извика, велејќи: „Овие луѓе се слуги на Севишниот Бог, кои ни го покажуваат патот на спасението“ (Дела 16:17). Таа го повторуваше тоа многу денови. Павле, огорчен 4286 година, се свртел кон неа и, укорувајќи го духот во името на Исус Христос, го истерал од неа. Тогаш нејзините господари, гледајќи дека надежта за нивниот приход е изгубена, ги фатија Павле и Сила и ги одведоа кај градските водачи, велејќи: „Овие луѓе, бидејќи се Евреи, го вознемируваат нашиот град и проповедаат обичаи што ние Римјаните не треба да ги прифаќаме ниту да ги практикуваме“ (Дела 16:20-21). Заповедниците, кинејќи ја облеката на апостолите, наредиле да ги тепаат со стапови и откако им дале многу удари, биле фрлени во затвор. Овде, околу полноќ, додека Павле и Сила се молеа, затворот се затресе, сите врати му беа отворени и оклопите беа олабавени. Кога го виде тоа, затворскиот чувар поверува во Христа, ги донесе апостолите во својата куќа, таму им ги изми раните, веднаш се крсти со целото свое домаќинство и им принесе на оброк. А апостолите пак се вратија во затвор. Следниот ден, градските раководители се вразумија дека сурово казнувале невини луѓе и испратиле министри во затвор со наредба да ги ослободат апостолите на слобода - нека одат каде сакаат. Но Павле им рекол: „Ние, римските граѓани, бевме јавно тепани без судење и фрлени во затвор, а сега тајно нѐ ослободуваат? Не, нека дојдат сами да не изведат“ (Дела 16:37). А гласниците, враќајќи се, им ги прераскажаа зборовите на Павле на заповедниците; командантите се плашеа дека затворениците што ги претепаа се римски граѓани; и кога дојдоа кај нив, ги молеа да ги напуштат затворот и градот. Откако го напуштија затворот, тие најпрвин дојдоа во куќата на Лидија, со која претходно живееја, и ги израдуваа собраните верници. Откако се простија со нив, тие отидоа во Амфипол и Аполонија, а оттаму во Солун 4287 година. Во Солун, кога веќе придобија мнозина со Евангелието, завидливите Евреи, собраа неколку безвредни луѓе, се упатија кон домот на Јасон, каде што престојуваа Христовите апостоли. И не наоѓајќи ги таму апостолите, ги фатија Јасон и некои браќа и ги одвлекоа кај градските водачи, клеветејќи ги како противници на цезарот, кои препознаваат друг цар - Исус. И Џејсон едвај се ослободи од оваа несреќа. А светите апостоли, откако успеаја да се сокријат од овие непријателски луѓе, ноќе го напуштија Солун и дојдоа во Берија 4288 година; но и таму злата завист на Евреите не му дала одмор на Свети Павле; Кога Евреите од Солун дознаа дека Павле го проповедал Божјото Слово во Вирија, дојдоа и таму, разбудувајќи го и вознемирувајќи го народот и подбуцнувајќи го против Павле. И светиот апостол бил принуден да замине од таму, не поради личен страв од смртта, туку на инсистирање на браќата, за да може да си го спаси животот заради спасението на многумина, а браќата го пуштиле да оди на морето. Апостолот ги оставил своите придружници Сила и Тимотеј во Вирија да ги потврдат преобратените во верата, бидејќи знаел дека Евреите ја бараат само неговата глава. Тој самиот се качи на бродот и отплови до Атина 4289 година. Во Атина, Павле бил вознемирен по дух од глетката на идолите што го исполниле тој град и тагувал поради уништувањето на толку многу души. Почна да толкува во синагогите со Евреите и секојдневно на плоштадите со Грците и нивните филозофи. Слушателите го донесоа во Ареопагот (така се викаше местото каде што се одржа јавно судење во идолскиот храм). Го доведоа таму делумно за да слушнат нешто ново од него во поранешниот собор, а делумно и (како што мисли свети Златоуст) за да го изведат на суд, маки и смрт, ако слушнат од него нешто достојно за погубување. Свети Павле, откако претходно видел некаков жртвеник во градот, на кој пишувало: „на непознат бог“, го започна својот говор по тоа прашање и почна да им го проповеда Вистинскиот, дотогаш непознат за нив Бог, велејќи: „Овој, на кого му се поклонувате без да знаете, јас ви го проповедам“ (Дела 17,23). И почна да им зборува за Бога, Создателот на целиот свет, и за покајанието, и за судот и за воскресението на мртвите. Откако слушнаа за воскресението на мртвите, некои од слушателите се потсмеваа, додека други сакаа да слушнат за тоа уште повеќе. И Павле ја напушти нивната средба неосудуван, како невин за ништо; меѓу нив бил Дионисиј Ареопагит и една благородна жена по име Дамар, а се крстиле и многу други. Напуштајќи ја Атина, Павле дошол во Коринт 4290 година и живеел таму со некој Евреин по име Акила; Сила и Тимотеј дојдоа овде од Македонија кај него и заедно проповедаа за Христа. Акила и неговата сопруга Прискила правеле шатори по занает; Павле бил запознаен со овој занает, и работел со нив, и со својот труд набавил храна за себе и за своите другари, како што и самиот вели за тоа во своето писмо до Солунјаните: „Не јаделе ничиј леб бесплатно, туку се труделе и се труделе ноќе и дење, за да не оптоварат никого од вас“ (2. Сол. 3:8). И повторно: „Овие раце ми служеа на моите потреби и на оние што беа со мене“ (Дела 20:34). И во секоја сабота ги убедуваше Евреите во синагогите, докажувајќи дека Исус е Христос. Но, бидејќи тие тврдоглаво се спротивставија и го клеветат, тој ја соблече облеката и им рече: „Вашата крв е на вашите глави, јас сум чист, отсега одам кај незнабошците“ (Дела 18:6). И кога реши да го напушти Коринт, Господ му се јави во видение ноќе и рече: „Не плаши се, туку зборувај и не молчи, зашто јас сум со тебе и никој нема да ти наштети, зашто имам многу народ во овој град“ (Дела 18:9-10). А Павле остана во Коринт една година и шест месеци, поучувајќи го Словото Божјо на Евреите и на Грците, и мнозина поверуваа и се крстија, а и самиот началник на синагогата, Крисп, поверуваше во Господа со сиот свој дом и се крсти. А некои од Евреите, кои не веруваа, го нападнаа Павле во цела толпа и го изведоа пред судот пред проконзулот Галион (кој беше брат на филозофот Сенека 4291 г.), но тој одби да му суди на Павле, велејќи: „Ако имало некаква навреда или зла намера од него, тогаш би имал причина да те послушам и не сакам да те послушам и не сакам да судам за него; судија“. И ги избрка од судската столица. После тоа, свети Павле, откако остана таму доста денови, се поздрави со браќата и отплови во Сирија со оние што беа со него. Акила и Прискила тргнаа по него и на патот сите застанаа во Ефес 4292 година. Таму, проповедајќи го словото Господово, светиот апостол Павле направи многу чуда, и не само што неговите раце беа чудесни, исцелувајќи ја секоја болест со еден допир, туку и неговите марамчиња и ленти за глава, натопени во чудесното тело, ја ставија силата на неговото чудесно тело: веднаш ги исцелиле и ги изгонувале нечистите духови од луѓето. Гледајќи го тоа, некои од заскитаните еврејски егзорцисти се осмелиле да го повикаат името на Господ Исус над оние што имале зли духови, велејќи: „Ве заколнуваме во Исуса, Кого Павле го проповеда“. Но злиот дух им одговори: „Јас го познавам Исуса и го познавам Павле, но кои сте вие? И еден човек во кој имаше зол дух се упати кон нив, и откако ги победи, доби таква моќ над нив што ги тепа и ги рани, така што едвај можеа да се спасат голи од раката на демонот. Тоа им стана познато на сите Ефески Евреи и Грци, и сите ги обзеде страв, и се прослави името на Господ Исус, и мнозина поверуваа во Него. Па дури и од оние што практикувале магија, многумина, откако ја примиле светата вера, ги собрале своите магионичарски книги и откако ги преброиле нивните цени, откриле дека чинат 50 илјади драхми 4293, и јавно ги запалиле сите книги. Така словото Господово растеше и стана моќно. Павле се подготвувал да оди во Ерусалим и рекол: „Кога бев таму, морам да го видам и Рим“ (Дела 19:21). Но, во тоа време имаше голем бунт во Ефес од сребрени кои правеа модели на храмот на Артемида. По скротувањето на бунтот, свети Павле, откако останал 3 години во Ефес, заминал во Македонија, оттаму дошол во Троада, каде што останал седум дена. На првиот ден од седмицата, кога верниците се собраа да кршат леб, Павле имаше долг разговор со нив, бидејќи имаше намера да ги остави следниот ден, и продолжи до полноќ во горната соба осветлена со многу светилки. Меѓу слушателите, еден млад човек, по име Евтих, седнат на прозорецот, заспал во длабок сон и тетерајќи се поспано, паднал од третиот кат (катот) и го кренале во бессознание. Свети Павле, слегувајќи, падна врз него и го прегрна, велејќи: „Не плашете се, зашто неговата душа е во него“ (Дела 20,10). И пак Павле се качи во горната соба; Тие го доведоа младиот човек жив и беа многу утешени. Павле разговараше долго, дури до зори, а откако се поздрави со верниците, си замина од таму. Откако пристигнал во Милет 4294 година, Павле испратил во Ефес да ги повика старешините на црквата кај себе, бидејќи тој самиот не сакал да оди таму, за да не го одложи патувањето, бидејќи брзал да биде во Ерусалим на денот на Педесетницата. И кога старешините од Ефес се собраа кај апостолот, тој им кажа поучен збор и меѓу другото рече: „Па внимавајте на себе и на целото стадо, на кое Светиот Дух ве постави надгледници, да ја пасете Црквата Господова и Бога, која Тој ја купи со Својата крв“ (Дела 20:28). И им предвидел дека по неговото заминување меѓу нив ќе дојдат жестоки волци, не штедејќи го стадото. Тој им кажа за претстојното патување: „И сега, по силата на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги. Но, ништо не размислувам и не го ценам својот живот, сè додека ја завршам мојата трка и ја примив службата од Господа“ 20:22-24). Потоа рече: „И сега, ете, знам дека сите нема да го гледате моето лице повеќе“ (Дела 20:25). Потоа многу плачеа. Паднаа на вратот на Павле, тие го бакнаа, особено тагувајќи поради зборот што го кажа дека повеќе нема да го видат неговото лице. И го придружуваа до бродот. Тој, откако на сите им даде последен бакнеж, тргна на пат. И откако помина низ многу градови и земји, и покрај брегот на морето и на островите, и откако ги посети и воспостави верниците насекаде, тој слета во Птолемаида 4295 година; оттаму дошол во Кесарија Стратонова 4296 година и се населил во куќата на свети апостол Филип. Еден ден, еден пророк по име Агав дојде овде кај свети Павле и го зеде Павловиот појас, му ги врза рацете и нозете и рече: „Вака вели Светиот Дух: Човекот чијшто е овој појас, Евреите во Ерусалим ќе го врзат и ќе го предадат во рацете на незнабошците“ (Дела 21:11). Кога браќата го слушнаа тоа, почнаа со солзи да го молат Павле да не оди во Ерусалим; но Павле одговори и им рече: „Што правите? Зошто плачете и ми го кршите срцето? Јас не само што сакам да бидам затвореник, туку и готов сум да умрам во Ерусалим за името на Господ Исус“ (Дела 21:13). А браќата замолкнаа, велејќи: „Да биде волјата Господова! По ова, светиот апостол Павле отиде во Ерусалим со своите ученици (меѓу кои беше и Трофим Ефесец, кој од незнабошците се преобрати во Христа) и беше срдечно примен од свети Јаков и од целото верно собрание 4297 г. Во тоа време, Евреите дојдоа од Азија 4298 година во Ерусалим на празникот Педесетница, кои постојано му беа непријатели на Павле и насекаде поттикнуваа бунт против него. Гледајќи го Павле во градот и со него Трофим Ефесецот, тие се пожалија против Павле на еврејските првосвештеници и книжници и старешини дека го урива Мојсеевиот закон, не нареди обрежување, насекаде го проповедаа распнатиот Исус и меѓусебно се подбуцнуваа против Павле за да го уапсат. И кога го видоа свети Павле на празникот во Соломоновиот храм, наеднаш излегоа со клевета против него, го налутија целиот народ и побрзаа да положат раце врз него, извикувајќи: „Луѓе Израелци, помогнете! што Павле и Трофим ги донесоа во храмот). На овие извици, целиот град почна да се движи, а имаше толпа луѓе; Востаниците, фаќајќи го Павле, го извлекле надвор од храмот и набрзина ги затвориле вратите: сакале да го убијат Павле, но не во храмот, за да не го осквернават светото место. Во тоа време, до командантот на полкот стигна вест дека цел Ерусалим е огорчен. Тој веднаш собра војници и стотници и побрза во храмот; Бунтовниците, кога ги виделе капетанот и војниците, престанале да го тепаат Павле. Тогаш капетанот го зеде и нареди да го врзат со две железни синџири; потоа почна да испрашува кој е и што направил? Народот му викна на капетанот да го убие Павле. Но, поради вревата и хетерогениот разговор меѓу луѓето, командантот на никаков начин не можеше да открие за што точно е виновен Павел и нареди да го одведат во тврдината. Мноштвото народ го следеше капетанот и војниците, викајќи Павле да биде убиен. Кога стигнаа до највисокиот трем што води до тврдината, Павле го замоли капетанот да му дозволи да им каже неколку зборови на луѓето; тој дозволи. А Павле, застанувајќи на скалите, се сврте кон народот и гласно зборуваше на хебрејски, велејќи: „Мажи, браќа и татковци! чујте го сега моето оправдување пред вас“ (Дела 22:1). И почна да им раскажува за својата поранешна ревност за Мојсеевиот закон, и како на пат за Дамаск го осветли небесната светлина и како го виде Господа како го праќа кај незнабошците. Но, луѓето, не сакајќи повеќе да го слушаат, почнаа да викаат, свртувајќи се кон командантот на илјада: „Уништи го таквиот од земјата, зашто не треба да живее!“ Викајќи на овој начин, тие ја фрлија својата облека и фрлаа прашина во воздухот, понесени од бес и инсистираа да го убијат Павле. Заповедникот на илјада нареди да го доведат во тврдината и нареди да го камшикуваат за да изнудат од него: за каква вина луѓето толку му се налутија? Но, кога го врзаа Павле со ремени за столбот, тој му рече на стотникот што стоеше со него: - „Дали ви е дозволено да камшикувате римски граѓанин, па дури и без судење? (Дела 22:25) Кога го слушна тоа, стотникот дојде и му пријави на капетанот, велејќи: - Погледнете што сакате да правите! Овој човек е римски државјанин. Тогаш капетанот му пријде на Павле и го праша: - Кажи ми, дали си римски државјанин? Командантот на илјада засрамено рече: – Ова државјанство го добив за многу пари. И веднаш го ослободи од оковите. Следниот ден капетанот им нареди на првосвештениците и на целиот Синедрион да дојдат и го постави свети Павле пред нив. Павле, гледајќи кон Синедрионот, рече: - Мажи, браќа! Живеев со сета своја чиста совест пред Бога до денес (Дела 23:1). На овие зборови првосвештеникот Ананија им заповеда на оние што стоеја пред него да го удрат Павле по устата... - Господ ќе те тепа, варосан ѕид! Ти седиш да судиш според законот и спротивно на законот ми наредуваш да ме тепаат 4299 (Дела 23:3). Забележувајќи дека во собирот едниот дел се садукеи, а другиот фарисеи, Павле извика, велејќи: - Мажи, браќа! Јас сум фарисеј, син на фарисеј; Ме судат затоа што се надевам на воскресение на мртвите (Дела 23:6). Кога го кажа ова, настана кавга меѓу фарисеите и садукеите, и собирот се подели: зашто садукеите велат дека нема воскресение, нема ангел, нема дух, но фарисеите ги признаваат и двете. Имаше голем плач. Фарисеите рекоа: „Не наоѓаме ништо лошо во овој човек“. Садукеите се расправале за спротивното, а големата расправија продолжила. Заповедникот на илјада, плашејќи се дека собранието ќе го распарчи Павле, им нареди на војниците да го земат од нив и да го одведат во тврдината. Следната ноќ Господ му се јави на свети Павле и му рече: - Биди храбар, Павел; зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така мора да сведочиш и во Рим (Дела 23:11). Како што дојде бел ден, некои од огорчените Евреи одржаа собор и се заколнаа дека нема да јадат и пијат додека не го убијат Павле. И се покажа дека имало повеќе од четириесет души кои фрлиле таква магија. Откако дозна за ова, командантот го испрати Павле, со голем одред вооружени војници, во Цезареја, кај управителот Филип. Откако слушнаа за тоа, првосвештеникот Ананија и старешините на Синедрионот отидоа во Цезареја и го наклеветија управителот против Павле, го хули пред управителот и силно ја бараа неговата смрт, но не успеаја во ништо, зашто во него не беше пронајдена вина достојна за смрт. Меѓутоа, гувернерот, сакајќи да им угоди на Евреите, го оставил Павле во обврзници. Поминаа две години. Порциј Фест го замени Филип како владетел. Епископите побарале од него да го испрати Павле во Ерусалим. И тоа го започнаа со зла намера: на патот се надеваа дека ќе го убијат Христовиот апостол. А кога Фест го прашал Павле дали сака да оди на суд во Ерусалим, Павле одговорил: „Стојам пред судот на цезарот, каде што треба да бидам суден. На никаков начин не ги навредив Евреите, како што знаете и вие. Цезар“ (Дела 25:10-11). Тогаш Фест, откако разговараше со советниците, му одговори на Павле: - Ти бараше суд на Цезар, и ќе одиш кај Цезар. Неколку дена подоцна, царот Агрипа дојде во Цезареја 4300 година да му честита на Фест и, откако дозна за Павле, посака да го види. А кога Павле, откако им се јави на царот Агрипа и на управителот Фест, им кажа детално за Христос Господ и како верува во Него, царот Агрипа му рече: „Не ме убедуваш да станам христијанин“. – Би се молел на Бога, без разлика колку знаеш или не, не само ти, туку и секој што ме слуша денес, да стане како мене, освен овие врски (Дела 26:29). По овие зборови, царот, владетелот и оние што беа со нив станаа; тргнувајќи настрана, се консултираа меѓу себе и одлучија: „Овој човек не направи ништо достојно за смрт или синџири“. „Ќе беше можно да се ослободи ако не бараше судење од Цезар“. Така, тие решиле да го испратат Павле во Рим кај Цезар и го дале него и некои други затвореници на стотникот на кралскиот полк, по име Јулиј; а тој, откако ги прими затворениците и Павле, ги качи на коработ и сите отпловија. Кога дојде денот, видоа земја, но не препознаа на која страна е и го насочија бродот кон брегот. Приближувајќи му се, бродот удрил во плунката и се насукал; лакот се заглавил и останал неподвижен, а крмата била скршена од силата на брановите. Војниците се договорија меѓу себе да ги убијат сите затвореници за некој да не исплива и да побегне; но стотникот, сакајќи да го спаси Павле, ги одбрани од оваа намера и им нареди на оние што знаеја да пливаат први да брзаат и да излезат на брегот; и гледајќи во нив, други почнаа да пливаат, некои на даски, други на сè што беше достапно од бродските работи, и сите дојдоа здрави на копното и беа спасени од морето. Потоа дознале дека овој остров се вика Мелит 4301. Неговите жители, странците, им покажале значителна љубезност, бидејќи поради некогашниот дожд и студот, запалиле оган за да ги загреат оние што биле влажни на морето. Во меѓувреме, Павле собра многу четкар и го стави на оган; Во тоа време, вајперот, излегувајќи од топлината, висеше на неговата рака. Кога странците ја виделе змијата обесена на неговата рака, си рекле: „Точно, овој човек е убиец кога, откако избега од морето, Божјиот суд не му дозволува да живее“. Но, Павле, откако ја затресе змијата во оган, не претрпе никаква штета. Очекувале дека ќе има воспаление, или дека наеднаш ќе падне мртов, но откако долго чекале и виделе дека не му се случила неволја, се предомислиле и рекле дека тој е Бог. Владетелот на тој остров, по име Публиј, ги зел спасените од морето во својот дом и со нив се однесувал пријателски три дена. Во тоа време неговиот татко лежел, страдал од треска и болки во стомакот. Павле влезе кај него, Му се помоли на Господа и полагајќи ги рацете врз болниот го исцели. По овој настан, други болни луѓе на островот дојдоа кај светиот апостол и беа исцелени. Три месеци подоцна, сите оние што избегаа од морето со Апостолот отпловија оттука, веќе на друг брод, и отпловија до Сиракуза 4302 година, оттаму до Ригија, потоа до Путеоли 4303 година и на крајот стигнаа до Рим. И кога браќата што беа во Рим дознаа за доаѓањето на Павле, излегоа да го пречекаат дури до плоштадот Апијан и три хотели 4304. Кога ги виде Павле, се утеши во духот и Му благодареше на Бога. Во Рим, стотникот кој ги придружуваше затворениците од Ерусалим ги предаде на воениот командант и му дозволи на Павле да живее одвоено со војникот што го чуваше. А Павле живееше во Рим цели две години и ги примаше сите што доаѓаа кај него, проповедајќи го Царството Божјо и поучувајќи за нашиот Господ Исус Христос со сета смелост без воздржување. Досега за животот и делата на Павле од книгата Дела на апостолите, напишана од свети Лука; Тој самиот зборува за своите други трудови и страдања во 2. Коринтјаните на следниов начин (во споредба со другите): „повеќе породи, неизмерно во рани, повеќе во затвори и многу пати на смрт. длабочините [на морето] патував многу пати“ (2. Кор. 11:23–26). Откако ја измерил географската ширина и должина на земјата со одење, а морето со пливање, апостол Павле ја доживеал и висината на небото, фаќајќи се до третото небо. Зашто Господ, утешувајќи го Својот апостол во мачните подвизи што ги претрпел заради Своето свето име, му покажа небесно блаженство, кое окото никогаш не го видело, и таму слушнал неискажливи глаголи што човекот не може да ги прераскаже. Како светиот апостол остварил други подвизи од својот живот и дејност, раскажува Евсебиј Памфил, епископ Кесариски Палестински, историчар на црковните настани 4305 година. По две години заробеништво во Рим, свети Павле бил ослободен како невин за ништо и го проповедал Божјото слово прво во Рим, а потоа и во другите западни земји. А свети Симеон Метафраст 4306 пишува дека по римските обврзници апостолот работел уште неколку години во Христовото евангелие: оставајќи го Рим, одел низ Шпанија, Галија и цела Италија, просветлувајќи ги незнабошците со светлината на верата и од измамата на идолите ги свртел кон Христа. Кога беше во Шпанија, една благородна и богата жена, откако слушна за апостолската проповед за Христа, посака да го види самиот апостол Павле и го убеди својот сопруг Пров да го моли светиот апостол да дојде во нивната куќа за да можат срдечно да го угостат. И кога свети Павле влезе во нивната куќа, таа го погледна неговото лице и ги виде зборовите испишани со злато на неговото чело: „Павле е Христов апостол“. И гледајќи го тоа (што никој друг не можеше да го види), со радост и страв падна пред нозете на апостолот, исповедајќи го Христос како вистински Бог и молејќи го светото крштевање. И таа прва се крсти (се викаше Ксантипе), потоа нејзиниот сопруг Пробус и целата нивна куќа и владетелот на градот Филотеј и многу други се крстија таму. Поминувајќи низ сите овие земји на Запад, осветлувајќи ги со светлината на светата вера и гледајќи ја својата болна смрт што се приближува, светиот апостол повторно се вратил во Рим, од каде што му напишал на својот ученик свети Тимотеј, велејќи: „Зашто јас веќе станувам жртва и дојде времето на моето заминување. Водев добра вера; венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде во тој ден“ (2. Тим. 9:6-8). Црковните историографи имаат различни извештаи за времето на страдањето на светиот апостол Павле. Никифор Калист 4307 во втората книга од неговата историја, во поглавје 36, пишува дека свети Павле пострада во истата година и во истиот ден како и светиот апостол Петар, за волшебникот Симон, кому му помогна на Петар да го победи. Други велат дека цела година по смртта на Петар, Павле пострада на истиот 29-ти ден од месец јуни, на кој беше распнат свети Петар претходната година. Причината за смртта на Павле е тоа што тој ги поттикнал девојките и жените на чист, чист живот преку проповедањето на Христос. Меѓутоа, во оваа вест нема големо несогласување: зашто во животот на свети Петар (според Симеон Метафраст) се вели дека свети Петар не пострадал веднаш по смртта на Симон Маг, туку по неколку години поради двете сакани на Нерон наложници, кои апостол Петар ги преобратил во Христа и ги научил да живеат чесно. А бидејќи свети Павле живеел во Рим и околните земји во исто време со Петар, лесно можело да биде и едното и другото, т.е. дека свети Павле им помогнал на Свети Петар и Симон Магус при неговиот прв престој во Рим, а откако по вторпат дошол во Рим, повторно со свети Петар едногласно му служел на спасението на луѓето, поучувајќи ги мажите и жените на чист, чист живот. И така светите апостоли го разбудиле гневот на злобниот и развратен цар Нерон, кој живеел 4308 година, кој, осудувајќи ги двајцата на смрт, ги погубил Петар, како странец, со распнување, а Павле како римски граѓанин (кој не можел да биде осуден на нечесна смрт), со обезглавување, ако не во истата година, ако не во истиот ден. Кога му ја отсекоа чесната глава на Павлов, од раната течеше крв и млеко. Верниците, откако го зедоа неговото свето тело, го положија на истото место со Свети Петар. Така умре избраниот Христов сад, учителот на народите, светскиот проповедник, сведокот на небесните височини и небесната добрина, предметот на чудење на ангелите и луѓето, големиот подвижник и страдалник, кој ги поднесе раните на својот Господ на своето тело, светиот врховен апостол Павле, и вторпат, освен своето тело и светлината, се јави заедно со Тројството како трето. неговиот пријател и соработник, светиот врховен апостол Петар 4309 година, откако премина од воинствената црква во победничката црква, со радосна благодарност, глас и восклик на славениците, а сега го слават Отецот и Синот и Светиот Дух, единствениот Бог во Троица, на кого сега ни се испраќаат чест, благодарност и слава. и до векови. Амин. Молете се на Мајките апостоли, и на универзалниот учител, владетел на сите, да и подари мир на вселената и голема милост на нашите души. Цврсти и божествени проповедници, врвни апостоли, Господи, дали ги примивте своите добрини и мирот во уживање; Ти ја прифати болеста и смртта повеќе од која било друга плодност, единствениот што го знае твоето срце. Саул е хебрејско име што значи „посакуван“; „моли“; Павле е римско име, што значи „мал“. Некои научници сметаат дека тој бил долгоочекуваниот, првороден син и двете имиња ги добил при раѓањето, како римски граѓанин, преку својот татко. А свети Димитриј Ростовски, по мислењето на свети Златоуст, Амвросиј и други, мислат дека Савле при крштевањето бил преименуван во Павле. Во книгата Дела на апостолите нема информации за тоа кога и поради која причина се случила оваа промена на името. Тарсус е некогаш голем и населен град во југоисточниот дел на Мала Азија, главен во провинцијата Киликија, во близина на реката. Бубрег, во близина на Средоземното Море. А сега е значаен и комерцијален град со 40 илјади жители. Дамаск е еден од најстарите градови во светот. Веќе во времето на кралот Давид, тој бил главен град на независна држава; уште пред Христовото раѓање потпаднала под власта на Римјаните. Христовата вера ја потврдија овде Господовите ученици кои се распрснаа по убиството на Стефан. Синагогите во Дамаск му беа подложни на првосвештеникот на Ерусалим; Граѓанските власти не се мешале во верските работи на Евреите. Во Дамаск сè уште ја посочуваат куќата во која бил крстен апостол Павле и местото од каде што бил спуштен по ѕидот. Во 1516 година, Дамаск бил припоен кон Турската империја, а сега е многу комерцијален и богат град, со 200 илјади жители. Од Ерусалим се наоѓа на североисток, на растојание од околу 200 версти, во Сирија, во подножјето на Анти-Либан. Тибериј — римски император, од 14 до 37 г. Исус Христос бил распнат под него. Одењето против боцките е популарна поговорка која ја изразува залудноста на напорите да се спротивстави на неодоливата, а уште повеќе семоќната, Божествена сила. Ананија - бил еврејски христијанин, потоа назначен за епископ во Дамаск и умрел како маченик - каменуван во Елевтеропол (меѓу Ерусалим и Газа). – Неговото сеќавање е 1 октомври. Твоите светители - така се нарекувале христијаните во почетокот, по осветувањето во Христа, поради нивниот безгрешен живот и меѓусебна љубов. „Пред незнабошците“ - тие се ставени во преден план како знак дека Павле ќе биде проповедник првенствено меѓу нив. „Јас ќе му кажам“ се зборовите на Господ кои смируваат за Ананија; нивното значење: оди, не плаши се: сега никој од христијаните нема да страда од Савле, напротив, тој самиот ќе страда за Моето име. „Поставени раце“ - во знак на соопштување на Господовата благодат уште пред крштевањето: сè што се однесува на Павле, иако тоа се правеше преку личност, но Самиот Бог беше извршител на сè. – „Вагата падна“: ова беше само внатрешното чувство на Павел; Му се чинеше дека лушпите му паднале од очите. Неговото непосредно проповедање во Дамаск го покажува неговиот огнен дух и неговото целосно прифаќање на верата во Христа. Деталите за неговиот престој во Арабија се целосно непознати. Тој веројатно се посветил на проучувањето на Светото Писмо и се подготвувал за новата активност што му ја укажал Господ. „Елинисти“ биле Евреите кои живееле во различни земји од паганскиот свет и го зборувале тогаш раширениот грчки јазик. „Бури“ (инаку познат како екстаза) е извонредна состојба на човекот што не се случува по негова волја, кога во неговата будна положба надворешниот свет се чини дека е затворен за неговите телесни сетила, а на неговото внатрешно чувство се откриваат појавите на невидливиот, духовен свет, кои Бог сака да му ги подари во видение; Апостол Петар бил во ваква состојба. Цезареја било античкото име на многу градови од Римската империја. Овде мислиме на Цезареја во Палестина, изградена од Стратон, во чест на Цезар Октавиј Август, покрај Средоземното Море, околу 100 милји од Ерусалим, северозападно, која беше седиште на римските владетели на Јудеја; тоа било утврдено и украсено од Ирод, некогаш со одлично пристаниште; сега е куп урнатини. Во Палестина имало уште една Цезареја, во подножјето на планината Либан, изградена од четвртархот Филип Галилејски во чест на Цезар Тибериј и наречена Цезареја Филипи (во античко време се нарекувала Вансеј). Името „христијани“ не потекнува од следбениците на Господ, кои обично меѓусебно се нарекувале браќа, ученици, верници; најпрво бил употребен надвор од Црквата и најверојатно им бил даден на следбениците на Господ од Антиохиските незнабошци, кои, запознавајќи се со многу значаен број верници, престанале да ги сметаат за еврејска секта и на христијанството му дале независно значење. „Црква во Ерусалим“, односно: општа литургиска средба на христијаните; црквите, како згради, се појавија подоцна. Светите апостоли Јасон и Сосипатар се можеби првите кои подигнаа прекрасна црква во името на свети првомаченик Стефан. Ова било прво единство на Христовата Црква од незнабошците со црквата од Евреите, во кое свечено била изразена братската љубов; во исто време, ова беше доказ за големата Божја благодат што дејствува во паганската црква. Клавдиј Цезар, наследникот на Калигула, го окупирал римскиот престол од 41 до 54 г. Во тоа време, глад повеќе од еднаш беснееше во различни региони на Римската империја. Споменот на Света Агава се одржува на 8 април. „Тоа му се допадна на Светиот Дух“, т.е. на генералниот собир на Антиохиската црква, кога се одржуваше богослужбата, со празнувањето на Евхаристијата, еден или повеќе пророци кои учествуваа во службата го изразија вдахновението на Светиот Дух - да ги разделат Варнава и Савле да им проповедаат на незнабошците. Или можеби самите апостоли Варнава и Павле го објасниле својот повик на собранието, а собранието ги отпуштило. Така, овде започнува првото апостолско патување на свети Павел. Тој беше подготвен за тоа со едно извонредно откровение - занесот до третото небо (2. Кор. 12:1-5). За семоќноста Божја, се разбира, ништо не значело привремено целосно да се одземе душата на Павлов од неговото тело; но тешко е (забележува св. Златоуст) да се согледа потребата од такво одвојување на душата од телото кај жив човек, невидена за најсветите луѓе. „Духовниот свет, во кој Павле беше фатен како не подложен на просторот, постои насекаде; и затоа, потребно е само способноста да се комуницира со него да се открие во духот на една личност, а тој, останувајќи во телото без никаква промена на местото, може да биде на небото - во друштво на ангели и благословени души (Невин од Керсон). Изведувањето на посебен пост и молитва во тоа време покажа дека ерусалимската црква ја признала амбасадата на Павле и Варнава да им проповеда на незнабошците како прашање од особено значење. Селевкија е мал пристанишен град во близина на реката Оронтес, каде што реката се влева во морето. Саламис е приморски град каде што слетале апостолите. Пафос, главниот град на островот Кипар, седиштето на владетелот, се наоѓал на брегот спроти Саламина: очигледно, апостолите поминале низ целиот остров и, се разбира, проповедале за Христа. Антиохија Писидијан, римска колонија; во него Павле и Варнава прво им го проповедале Евангелието на незнабошците. Мора да се разликува од сириската Антиохија или Селевкија. Вториот бил основан 300 години п.н.е во близина на реката Оронтес, 30 милји од морето, од Селевк Никатор, основачот на Селевкидското кралство, како една од многуте грчки колонии; брзо стана еден од огромните и познати градови на Сирија и нејзиниот главен град. Во христијанската црква го заземала второто место по Ерусалим; нејзините водачи ја добија титулата патријарх, сега нивната резиденција е во Дамаск. А самата Антиохија сега е сиромашен турски град - Антакија. Иконија - југоисточно од Писидска Антиохија, во Мала Азија, во подножјето на планината Тавр; град кој некогаш бил главен во Ликаонската епархија. Ликаонија е регион во Мала Азија соседна Писидија; Листра и Дерба се мали градови во неа, југоисточно од Иконија. Зевс и Хермија (инаку Јупитер и Меркур) се имињата на паганските богови на главниот и гласник на неговата волја, кои понекогаш го придружувале, покровител на трговијата, посредник меѓу луѓето и боговите. Писидија и Памфилија се региони на Мала Азија, југозападно од Ликаонија. Сега Адалија, крајбрежен град во Памфилија, југоисточно од Перга. Тимотеј бил син на Еврејка (која го прифатила христијанството) и паганка, а самиот искрен христијанин, одобрен од браќата; со негова согласност, Павле го обрежал „заради Евреите“, бидејќи тие никогаш не би решиле да го слушаат Божјото слово од необрежан човек, чиј татко, покрај тоа, бил паган. Фригија и Галатија се внатрешните региони на Мала Азија; Мизија и Битинија се северозападните региони во неа. Дејствата на Духот не се наведени од писателот, без разлика дали биле надворешни или внатрешни, но апостолите јасно ги препознале како директни дејства на Светиот Дух. Троада е приморски град, од каде што не било далеку да се премине морето до Европа. – Македонија е крајбрежен регион во непосредна близина на Архипелагот од северозапад. Приморски град Тракија, првиот европски град, сега Кавана. Павле бил огорчен на оваа исповед на нечист дух, не сакајќи да има поддршка за неговото проповедање од непријателот Божји и од луѓето, исто како што самиот Господ не ја прифатил исповедта на демоните (Марко 1:24–25, 34; Марко 3:11–12, итн.). Амфиполис е главниот град во 1-виот округ на Македонија, југозападно од Филипи; Аполонија - (сега градот Јерисо) југозападно од Амфиполис, во северниот дел на полуостровот Атос; Солун (или Солун) е главниот град во 2-та област на Македонија, на заливот на Егејското Море, сега важен трговски град во Турција, складиште за македонската трговија. Берија е град југозападно од Солун. Атина е главниот град на Грција, центар на тогашната грчка наука, уметност и трговија. Според легендата, основан е околу 1550 година п.н.е., во својот долг живот бил главен град на кралство, република, војводство, во 15 век. освоен од Турците во 19 век. се ослободил од нив и станал главен град на грчкото кралство. Коринт - западно од Атина, на истмус, познат во антиката по својата широка трговија, потоа резиденција на римскиот владетел. Сенека е роден во Шпанија, набргу по Христа, тој пристигнал во Рим, каде што се прославил како филозоф, станал учител на императорот Нерон, кој потоа го осудил на смрт; Сенека ја открил сопствената крв и на тој начин ја исполнил својата смртна казна. Ефес е крајбрежен трговски град и главен град на малоазиската провинција Јонија; подоцна станал центар на Ап. Јован Евангелист; тука бил 3. Вселенски собор во 431 година; сега Ефес е сиромашното турско село Ајасалук. Драхмата е околу 20 копејки, затоа беа изгорени книги вредни до 10 илјади рубли. сребро Милет е приморски град, јужно од Ефес, некогаш просперитетен, основал многу колонии, сега едноставно село. Птолемаис е древен приморски град на југот на Феникија, во рамките на Палестина, сегашен Сен-Жан-Д'Акр, кој успешно ја издржал опсадата на Бонапарта во 1799 година. Јаков, брат Господов, најстариот син на свршениот Јосиф, од неговата прва жена; ги придружуваше Јосиф и Пресвета Богородица со бебето Исус на нивниот лет за Египет; по Неговото воскресение, Господ го почестил со Својот посебен личен изглед (1. Кор. 15:7); По Вознесението Христово, тој беше назначен од страна на врховните апостоли за прв епископ на Ерусалимската црква, предодреден за тоа од Самиот Господ, а во својот духовен живот уживаше висока почит од самите апостоли, претседаваше со Апостолскиот собор и, откако го помина целиот свој живот во Ерусалим, дури ја стекна титулата од „неверници“. – Неговото сеќавање е 23 октомври. Азија - таканаречените западни провинции на Мала Азија - Мизија, Лидија, Карија, односно целиот западен брег на Средоземното Море, кој бил под контрола на проконзулот. Тешкиот укор на апостол Павле се објаснува со тоа што тој или не го препознал првосвештеникот, поради слабоста на неговиот вид, или со тоа што пред него не бил истиот првосвештеник што некогаш го познавал. Откако ја осуди очигледната и неоснована дрскост, Павле го следеше примерот на Исус Христос, Кој исто така ја осуди неправдата на оние што Го удираа пред осудата. Сега зборувавме за слабоста на видот на Ап. Павле, - навистина, тоа беше болест за која често се жалеше; токму тој „трн во телото“ (2. Кор. 12:7) од кој страдаше. Воспалената состојба на очите Господ му ја остави на Апостолот како неизбришлив знак на Неговото чудесно појавување на патот кон Дамаск; Самиот Павле рекол дека го изгубил видот од ненадејната слава на таа светлина, така што со отворени очи не видел никого, и ако подоцна му се овозможи видот, слабоста сè уште може да остане во него: пладневно патување под запаленото сириско сонце, сјајот на светлината што ја надмина дури и оваа пладневна светлина и слепилото што го зафатило неговите очи воспаленија и слабеење - неговиот престој во пустината и Дамаск, каде што многумина страдаат од видот, можел да ја одржи оваа слабост на видот, а понекогаш и да ја зајакнува. Зборовите на Павле во писмото до Галатјаните: „не го презиравте моето искушение во моето тело и не бевте одвратен од тоа... Сведочам за вас дека, ако беше можно, ќе ги извадевте очите и ќе ми ги дадевте“ (Гал. 4:14-15) сосема јасно укажуваат на оштетувањето на видот, кое понекогаш беше придружено со напади на главата. Затоа, откако го прекорил првосвештеникот што го навредил, Павле имал причина да се оправда велејќи дека не може да смета дека неговиот престапник е првосвештеник. Кралот Агрипа - ова беше Агрипа II, син на Ирод Агрипа I, последниот крал од семејството Ирод, владетел на некои региони во Сирија. Мелит - денешна Малта, остров јужно од Сицилија; Во Малта сè уште постои легенда за престојот на апостол Павле таму. Сиракуза е приморски град на југоисточниот брег на Сицилија, 18 милји од Малта. Ригија - сега Реџо, во јужна Италија, спроти Месина, на североисточниот брег на Сицилија. Путеоли сега е Пуцоло, приморски град во близина на Неапол. Плоштадот Апијан е мал град, на околу 60 милји од Рим. Три хотели - место на 15 милји од Рим. Евсебиј Памфил - епископ од Кесарија во Палестина (268-340), црковен историчар кој бил близок до многу големи настани од своето време. Симеон Метафраст - собирач и составувач на житијата на светителите, секретар на царот Константин VII; починал прибл. 940 Никифор Калист - грчки црковен историчар; Особено впечатлива е неговата „Црковна историја“ во 23 книги, од кои до нас стигнаа првите 18, а од останатите само извадоци; починал во 1350 година Нерон, римскиот император (54–68), се извалка со својата суровост дури и кон своите најблиски роднини, а особено кон христијаните. Во исто време, тој беше покровител на научници, поети, пејачи и самиот учествуваше на Олимписките игри. Залуден, развратен, незауздан, тој подигна заговор против себе и беше принуден да се убие. Свети апостол Павле во своите посланија ни ги остави имињата на другите негови соработници. Тие му помогнаа со таква љубов, а тој самиот беше толку задоволен од нив што во скицата на неговиот живот вреди да се споменат барем некои од нив, на кои тој самиот се потсетува со благодарност. Така, на пример, тој го нарекува Лука, пофален од сите цркви за Евангелието и, згора на тоа, избран од црквите за добро да го придружува Павле (2. Кор. 8,18-19), Тимотеј, кој, како и апостолот, работел за делото Господово, а Павле немал никој подеднакво ревносен. Тимотеј му служи во Евангелието како син на својот татко (1. Кор. 16:10; Фил. 2:19–22); го нарекува Тихик како сакан брат и верен слуга во Господа, способен да даде срдечна утеха (Еф. 6:21–22); Прискила и Акила, нивните слуги во Христа Исуса (Рим. 16:3); Епафрас, неговиот сакан соработник и верен Христов слуга (Кол.1:7); Аристарх, Марко, Јуст, соработници за Царството Божјо и како нивна радост (Кол. 4:10–11); Тит, вистинскиот син на заедничката вера, кому Павле му го доверил да ја заврши незавршената работа на Крит, кој го утешил со неговото доаѓање, радост и наклонетост кон верниците: „тоа е мојот другар и колега“ (Тит. 1:4–5; 2. Кор. 7:6, 13, 15, 82); Состен, кој подоцна бил епископ на Колофон (1. Кор. 1:1). Најпосле да се потсетиме на Сила, кој заедно со Тимотеј остана во Вирија среде сите опасности, само за да ги потврди браќата во верата, според желбата на Ап. Павле (Дела 17:13–15). И ги имаше многу, дури и не именувани, но запаметени само по нивните дела на љубов. Можеби ќе ве интересира: