Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოციქული პავლე, მის მოციქულობამდე, სახელად სავლე 4252, წარმოშობით ებრაელი იყო, ბენიამინის ტომიდან; იგი დაიბადა კილიკიის ტარსუსში, დიდგვაროვანი მშობლებისგან, რომლებიც ადრე რომში ცხოვრობდნენ, შემდეგ გადავიდნენ კილიკიის ტარსუსში 4253 წელს, რომის მოქალაქეების საპატიო წოდებით, რის გამოც პავლეს რომის მოქალაქეს უწოდებდნენ. ის იყო წმიდა პრომოწამის სტეფანეს ნათესავი და (ალბათ მასთან ერთად) მშობლებმა გაგზავნეს იერუსალიმში მოსეს რჯულის შესასწავლად; იქ იყო იერუსალიმში ცნობილი მოძღვრის გამალიელის მოწაფეთა შორის. მისი თანაკურსელი და მეგობარი იყო ბარნაბა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ქრისტეს მოციქული. საულმა საფუძვლიანად შეისწავლა მამათა რჯული, გახდა მისი დიდი მიმდევარი და შეუერთდა ფარისეველთა პარტიას (ყველაფერს შინაური და გარეგნულად ღვთისმოსავი).
იმ დროს იერუსალიმში და მიმდებარე ქალაქებსა და ქვეყნებში წმიდა მოციქულებმა გაავრცელეს ქრისტეს სახარება; უფრო მეტიც, მათ ხშირად ჰქონდათ ხანგრძლივი კამათი ფარისევლებთან და სადუკეველებთან (რომლებიც უარყვეს ტრადიცია და არ სწამდნენ სულის უკვდავებას) და ყველა მწიგნობართან და რჯულის მასწავლებელთან, რომლებიც გამუდმებით სძულდნენ და დევნიდნენ ქრისტეს მქადაგებლებს. საულსაც სძულდა წმიდა მოციქულები და არც კი სურდა მოესმინა ის ქადაგება ქრისტეს შესახებ, დასცინოდა ბარნაბას (უკვე ქრისტეს მოციქული გახდა) და უფალ ქრისტეს გმობდა. და როდესაც წმიდა პირველმოწამე სტეფანე ებრაელებმა ჩაქოლეს, საულმა არა მხოლოდ არ ინანა თავისი, უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლი, არამედ დაამტკიცა მკვლელობა და იცავდა იუდეველთა ტანსაცმელს, ვინც სტეფანეს დაარტყა. ამის შემდეგ, ებრაელთა ეპისკოპოსებისა და უხუცესებისგან ავტორიტეტი რომ სთხოვა, კიდევ უფრო დიდი მრისხანებით აწამა ეკლესია (მორწმუნეთა კრება), შევიდა სახლებში, შეიპყრო კაცები და ქალები და გაგზავნა ციხეში.
არ იყო კმაყოფილი იერუსალიმში მორწმუნეების დევნაში და აგრძელებდა უფლის მოწაფეების წინააღმდეგ მუქარას და მკვლელობას, იგი წავიდა დამასკოში 4254 წელს, მღვდელმთავრის წერილებით სინაგოგებში, რათა იქ, ვინც იპოვა ქრისტეს მორწმუნეებს შორის, როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს, იერუსალიმი მიეკრა. ეს მოხდა ტიბერიუსის მეფობის დროს 4255 წელს.
როცა საული დამასკოს უახლოვდებოდა, უცებ ზეციდან შუქი აინთო მის გარშემო (ისე მოულოდნელად, ძლიერად და კაშკაშა, რომ მიწაზე დაეცა) და იმავე წამს მოესმა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: "საულ, საულ! რატომ მედევნი?" გაოცებით სავსემ ჰკითხა: „ვინ ხარ, უფალო? უფალმა თქვა: "მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი, შენთვის ძნელია ძარღვების წინააღმდეგ წასვლა" 4256. საულმა შიშით და შეშინებულმა ჰკითხა: "უფალო, რას მიკეთებ?" და თქვა უფალმა: „ადექი და წადი ქალაქში და გეტყვიან, რა უნდა გააკეთო“ (საქმეები 9:4-6).
ჯარისკაცები, რომლებიც საულთან ერთად დადიოდნენ, ასევე შეშინებულები იყვნენ და უჩვეულო სინათლეზე გაოგნებული, გაოგნებულები იდგნენ: მათ გაიგონეს ხმა, რომელიც საულს ელაპარაკებოდა, მაგრამ არავინ დაინახეს.
უფლის ბრძანებით საული ადგა მიწიდან და გახელილი თვალებით ვერავინ დაინახა: სხეულის თვალები დაბრმავდა, მაგრამ სულიერმა თვალებმა დაიწყეს ხილვა.
საულის მეგზურებმა და თანაშემწეებმა ხელი მოჰკიდეს და დამასკოში მიიყვანეს; იქ სამი დღე დარჩა, ვერაფერი უნახავს და სინანულის გრძნობით, არც ჭამდა და არც სვამდა და მხოლოდ განუწყვეტლივ ლოცულობდა, რომ უფალს თავისი ნება გამოეცხადებინა მისთვის.
დამასკოში იყო წმიდა მოციქული ანანია 4257, რომელსაც ხილვაში გამოჩენილმა უფალმა უბრძანა, ეპოვათ საული, რომელიც ცხოვრობდა ვიღაც კაცის სახლში, სახელად იუდა, და გაენათებინა მისი სხეულის თვალები შეხებით, ხოლო სულიერი - წმინდა ნათლით.
მოციქულმა უპასუხა: „უფალო, ბევრისგან მსმენია ამ კაცის შესახებ, რამხელა ბოროტება გაუკეთა მან შენს წმინდანებს 4258 წელს იერუსალიმში და აქ მას აქვს უფლება მღვდელმთავართაგან, შებოჭოს ყველა, ვინც შენს სახელს უხმობს“. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: „წადი, რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რათა გამოაცხადო ჩემი სახელი ხალხების, მეფეების და ისრაელის ძეების წინაშე, და მე ვაჩვენებ მას, რამდენი უნდა იტანჯოს ჩემი სახელისთვის“ 4259.
წმიდა ანანიამ, უფლის ბრძანებით გამოსული და სავლე იპოვა, ხელები დაადო მას და მაშინვე, თითქოს სასწორი ჩამოუვარდა თვალიდან, უეცრად დაინახა და ადგა, მოინათლა და სულიწმიდით აღივსო, აკურთხა სამოციქულო მსახურებაში და მაშინვე დაარქვეს სავლე და ეწოდა პავლეს წინამძღვარი. ღმერთი 4260 .
და ყველას, ვინც მოისმინა, გაოცდა (ქრისტეს ეკლესიის მდევნელის აზრების ეს ცვლილება) და თქვა:
„ეს ის ხომ არ არის, ვინც იერუსალიმში დევნიდა მათ, ვინც ამ სახელს უწოდებს? და ამიტომ მოვიდა აქ, რომ შებოჭოს ისინი და მღვდელმთავრებთან მიიყვანოს? (საქმეები 9:21)
და საული სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა რწმენაში და აბნევდა დამასკოში მცხოვრებ ებრაელებს და უმტკიცებდა მათ, რომ ეს არის ქრისტე (ე.ი. აღთქმული მესია). ბოლოს ებრაელები განრისხდნენ მასზე, დათანხმდნენ მის მოკვლას და დღედაღამ ქალაქის კარიბჭეს უთხრეს, რომ არ გაქცეულიყო მათგან. ქრისტეს მოწაფეებმა, რომლებიც ანანიასთან ერთად იმყოფებოდნენ დამასკოში, შეიტყვეს ებრაელების შეხვედრის შესახებ, რომლებმაც გადაწყვიტეს პავლეს მოკვლა, წაიყვანეს იგი და ღამით კალათაში ჩამოიყვანეს ქალაქის გალავნის მიმდებარე სახლის ფანჯრიდან. დამასკოს დატოვების შემდეგ, ის მაშინვე არ წასულა იერუსალიმში, არამედ ჯერ არაბეთში წავიდა 4261 წელს, როგორც თავად წერს ამის შესახებ გალატელების მიმართ ეპისტოლეში: „მაშინ ხორცით და სისხლით არ ვისაუბრე და იერუსალიმში არ წავსულვარ ჩემს წინამორბედ მოციქულებთან, არამედ წავედი არაბეთში და კვლავ დავბრუნდი იერუსალიმში, სამი წლის შემდეგ. 1:16–18).
იერუსალიმში მოსვლის შემდეგ, წმინდა პავლე ცდილობდა უფლის მოწაფეებთან შეერთებას, მაგრამ მათ ამის ეშინოდათ, არ სჯეროდათ, რომ ის უკვე უფლის მოწაფე იყო. წმიდა მოციქულმა ბარნაბამ დაინახა იგი და დარწმუნდა მის ქრისტესთან მოქცევაში, გაიხარა და ხელში აიყვანა, მოციქულებთან მიიყვანა, პავლემ კი უამბო მათ, თუ როგორ ხედავდა უფალი გზაზე და რა უთხრა უფალმა და როგორ გაბედულად ქადაგებდა პავლე დამასკოში იესოს სახელით. ხოლო წმიდა მოციქულნი სიხარულით აღივსნენ და განადიდეს უფალი ქრისტე. წმინდა პავლე, იერუსალიმში, 4262 წელს შეეჯიბრა ებრაელებსა და ელინისტებს უფალი იესოს სახელის შესახებ და დაუმტკიცა მათ, რომ იესო არის წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ქრისტე.
ერთ დღეს, როცა ეკლესიაში იდგა და ლოცულობდა, პავლე მოულოდნელად და უნებლიეთ 4263 წელს აზარტში შევიდა და იხილა უფალი. უფალმა უთხრა მას: „იჩქარე და წადი იერუსალიმიდან, რადგან [აქ] არ მიიღებენ შენს ჩვენებას ჩემზე“. პავლემ თქვა: „უფალო, მათ იციან, რომ შენი მორწმუნეები დავაპატიმრე და სინაგოგებში ვცემე, და როცა დაიღვარა სტეფანეს, შენი მოწმის სისხლი, იქ ვიდექი, მოვიწონე მისი მკვლელობა და ვიცავდი მის ცემას“. და უთხრა უფალმა: „წადი, შორს გამოგიგზავნი წარმართებთან“ (საქმეები 22:18–20). ამ ხილვის შემდეგ წმიდა პავლემ, მართალია, სურდა კიდევ რამდენიმე დღე იერუსალიმში დარჩენა, ანუგეშებდა მოციქულებთან შეხვედრითა და საუბრით, მაგრამ ვერ შეძლო: განრისხდნენ იუდეველები, რომლებთანაც იგი ქრისტეზე ეკამათებოდა და მისი მოკვლა სურდათ. ამის შესახებ შეიტყვეს იერუსალიმელმა ქრისტიანებმა 4264 წელს კესარიაში და იქიდან ზღვით გაგზავნეს ტარსუსში (მის სამშობლოში), სადაც გარკვეული პერიოდი დარჩა და თანამემამულეებს ღვთის სიტყვას უქადაგებდა.
მოგვიანებით, სულიწმიდის შთაგონებით, ბარნაბა აქ მოვიდა და პავლე თან წაიყვანა სირიის ანტიოქიაში, რადგან იცოდა წარმართთა მოციქულად მისი დანიშვნის შესახებ; მთელი წლის განმავლობაში აქ ქადაგებდნენ სინაგოგებში, ბევრი მოაქცია ქრისტეზე და უწოდეს ქრისტიანები 4265. წლის შემდეგ, წმიდა მოციქული ბარნაბა და პავლე დაბრუნდნენ იერუსალიმში და უთხრეს წმიდა მოციქულებს, რაც ღვთის მადლმა შეასრულა ანტიოქიაში და დიდად გაიხარეს ქრისტეს ეკლესიამ 4266 იერუსალიმიდან. ნებაყოფლობით შემომწირველები ანტიოქიაში, 4267 წელს იუდეაში მცხოვრები ღარიბი და სავალალო ძმების სასარგებლოდ, რადგან იმ დროს, 4268 წლის კლავდიუსის მეფობის დროს, იყო დიდი შიმშილობა, რომელიც იწინასწარმეტყველა სულიწმიდის განსაკუთრებული გამოცხადებით, წმინდა აგავამ, ერთ-ერთმა 70 მოციქულმა 4269 წ.
იერუსალიმის დატოვების შემდეგ, ბარნაბა და პავლე კვლავ მივიდნენ ანტიოქიაში. როდესაც ისინი აქ იმყოფებოდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მარხვაში და ლოცვაში, საღმრთო ლიტურგიაში და ღვთის სიტყვის ქადაგებაში, სულიწმიდას მოეწონა მათი გაგზავნა წარმართებთან საქადაგებლად 4270 წ. ანტიოქიის კრებაზე უხუცესებს სულიწმიდამ უთხრა: „გამომირჩიეთ ბარნაბა და სავლე იმ საქმისთვის“ (1:2). მაშინ პრესვიტერმა მარხულობდა და ილოცა და ხელები დაადო მათ და გაუშვა ისინი 4271 წ.
სულიწმიდის შთაგონებით ბარნაბა და პავლე 4272 წელს ჩავიდნენ სელევკიაში და იქიდან გაემგზავრნენ კუნძულ კვიპროსზე (ბარნაბა მოციქულის სამშობლოში). აქ, 4273 წელს სალამისში ყოფნისას, მათ ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას ებრაელთა სინაგოგებში და მთელი კუნძული მოიარეს 4274 წელს პაფოსამდეც კი, სადაც იპოვეს ებრაელთა ცრუ წინასწარმეტყველი ელიმუსი (ჯადოქარი), სახელად ბარიესუსი, რომელიც ადგილობრივ პროკონსულ სერგიუს პაულუსთან იყო, მასზე ბრძნული ზეგავლენა მოახდინა. პროკონსულმა ბარნაბასა და საულს დაუძახა, სურდა მათგან ღვთის სიტყვა მოესმინა და მოისმინა მათი ქადაგებები. და ელიმა ჯადოქარმა, წინააღმდეგობა გაუწია მათ, ცდილობდა პროკონსულის სარწმუნოებისგან განშორება. წმინდა პავლემ, სულიწმიდით აღვსილმა და ჯადოქარს მიაპყრო მზერა, თქვა: „ო, ყოველგვარი სიცრუითა და ბოროტებით აღსავსე, ეშმაკის ძეო, ყოველგვარი სიმართლის მტერო! შეწყვეტთ უფლის სწორი გზების გადახვევას? და ახლა, აჰა, უფლის ხელია თქვენზე: იხილავთ სიბნელეს და არ დაბრმავდება, სანამ არ მოვა სიბნელე. მასზე და მიბრუნდა აქეთ-იქით და ეძებდა მეგზურს“ (საქმეები 13:10-11).
და უეცრად სიბნელე და სიბნელე დაეცა ჯადოქარს და ის, აქეთ-იქით მობრუნებული, მეგზურს ეძებდა.
მაშინ პროკონსულმა დაინახა რა მოხდა, სრულად ირწმუნა და გაოცდა უფლის სწავლებით. ბევრმა ირწმუნა მასთან ერთად და მორწმუნეთა კრება გაიზარდა.
პაფოსიდან მცურავი პავლე და მასთან მყოფნი ჩავიდნენ პერგაში, რომელიც არის პამფილიაში, პერგადან პისიდიის ანტიოქიაში 4275 წ. აქ ქადაგებდნენ ქრისტეს შესახებ და როცა უკვე ბევრი მიჰყავდათ რწმენაზე, შურიანმა ებრაელებმა აღძრა ქალაქის წამყვანი ხალხი, რომლებიც წარმართულნი იყვნენ და მათი დახმარებით განდევნეს ქალაქის წმინდანები და აპოსტელები.
მოციქულებმა, რომლებმაც აქ ფეხებიდან მტვერი ჩამოიშორეს, წავიდნენ იკონიაში 4276 წელს და იქ დარჩნენ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, გაბედულად იქადაგეს და იუდეველთა და წარმართთა დიდი სიმრავლე რწმენამდე მიიყვანეს, არა მხოლოდ ქადაგებით, არამედ მათი ხელით აღსრულებული ნიშნებითა და სასწაულებით; იქვე მოაქცია წმიდა ქალწული თეკლა და მიიყვანეს ქრისტესთან. და ურწმუნო ებრაელებმა აიძულეს წარმართები და მათი წინამძღოლები, წინააღმდეგობა გაეწიათ მოციქულებს და ჩაქოლებინათ ისინი. ამის შესახებ რომ შეიტყვეს, მოციქულებმა დატოვეს ლიკაონის ქალაქებში - ლისტრასა და დერბეში - და მათ შემოგარენში 4277 წ.
ლისტრაში სახარების ქადაგებისას მათ განკურნეს კაცი, რომელიც დედის მუცლიდან იყო კოჭლი და არასოდეს დადიოდა; ქრისტეს სახელით წამოაყენეს იგი ფეხზე, მაშინვე წამოდგა და დაიწყო სიარული. ხალხმა, როცა ეს სასწაული დაინახა, ხმა ამოიღო და ლიკაონურად თქვეს: „ღმერთები ჩვენთან ადამიანური სახით ჩამოვიდნენ“ (საქმეები 14:11). და უწოდეს ბარნაბას ზევსი, და პავლე ჰერმია 4278, მოიტანეს ხარები და შემოიტანეს გვირგვინები, სურდათ მსხვერპლი შეეწირათ მოციქულთათვის. მაგრამ ბარნაბამ და პავლემ (როდესაც ეს გაიგეს) დახიეს ტანსაცმელი და მიუახლოვდნენ ხალხს და ხმამაღლა თქვეს: „კაცებო, რას აკეთებთ, ჩვენ კი თქვენნაირი კაცები ვართ“ (საქმეები 14:15). და შესთავაზეს მათ სიტყვა ერთი ღმერთის შესახებ, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია, და აგზავნის წვიმებს და ნაყოფიერ ჟამს ზეციდან და ავსებს ადამიანთა გულებს საკვებითა და სიხარულით. და ამის თქმით მათ ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ არ შეეწირათ მათთვის მსხვერპლი.
სანამ ისინი ლისტრაში იყვნენ და ასწავლიდნენ, ანტიოქიიდან და იკონიიდან რამდენიმე ებრაელი ჩამოვიდა და დაარწმუნა ხალხი, დაეტოვებინათ მოციქულები, გაბედულად თქვეს, რომ ისინი არაფერს ამბობდნენ მართალს, არამედ ყველა ცრუობდნენ და გულმოდგინეებს კიდევ უფრო უარესისკენ უბიძგებდნენ, რადგან წმინდა პავლე, როგორც მთავარი მქადაგებელი, ჩაქოლეს და გაიყვანეს ქალაქიდან უკვე მკვდარი.
ის (მორწმუნეთა დახმარებით), ადგა, ისევ შევიდა ქალაქში და მეორე დღეს ბარნაბასთან ერთად გავიდა დერბეში. იქადაგა სახარება ამ ქალაქში და შეიძინეს საკმაოდ ბევრი მოწაფე, დაბრუნდნენ ლისტრას, იკონიისა და ანტიოქიის გავლით, განამტკიცეს მოწაფეების სულები და ევედრებოდნენ მათ სარწმუნოების გაგრძელებას. დანიშნეს ისინი უხუცესები თითოეული ეკლესიისთვის, ლოცულობდნენ, მარხულობდნენ და გადასცეს უფალს, რომელსაც სწამდათ.
შემდეგ, გაიარეს პისიდია, მივიდნენ პამფილიაში 4279 წელს და ქადაგეს უფლის სიტყვა პერგაში, ჩავიდნენ ატალიაში 4280 წელს და იქიდან გაცურეს სირიის ანტიოქიაში, საიდანაც თავდაპირველად სულიწმიდამ გაგზავნა წარმართებისთვის უფლის სიტყვის საქადაგებლად. ანტიოქიას რომ მივიდნენ, შეკრიბეს მორწმუნეები და ყველას უთხრეს, რა გააკეთა მათ ღმერთმა და რამდენი წარმართი მიიყვანეს ქრისტესთან.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ანტიოქიის მორწმუნე ებრაელებსა და ელინისტებს შორის კამათი წარმოიშვა წინადაცვეთასთან დაკავშირებით: ზოგი ამბობდა, რომ შეუძლებელი იყო წინადაცვეთის გარეშე გადარჩენა, ზოგი კი წინადაცვეთას თავისთვის რთულ საქმედ მიიჩნევდა. ამიტომ საჭირო გახდა პავლე მოციქულისა და ბარნაბას წასვლა იერუსალიმში უფროს მოციქულებთან და უხუცესებთან - ეკითხათ მათი აზრი წინადაცვეთასთან დაკავშირებით და ამავე დროს ეცნობებინათ, რომ ღმერთმა გაუღო რწმენის კარი წარმართებს; ამ უკანასკნელი ამბით მათ დიდად გაახარეს იერუსალიმის ყველა ძმა.
იერუსალიმში, საკრებულოს სხდომაზე, წმიდა მოციქულებმა და უხუცესებმა მთლიანად გააუქმეს ძველი აღთქმის წინადაცვეთა, როგორც არასაჭირო ახალი მადლით და უბრძანეს მხოლოდ კერპებისთვის შეწირული საკვებისგან თავის შეკავება, სიძვისა და მოყვასის შეურაცხყოფა და ამ გადაწყვეტილებით გაათავისუფლეს პავლე და ბარნაბა ანტიოქია და მათთან ერთად იერუსალიდან.
ანტიოქიაში ჩასვლისას მოციქულები იქ საკმაოდ დიდხანს დარჩნენ და კვლავ წარმართებთან წავიდნენ, ერთმანეთისგან განცალკევებით: იუდა დაბრუნდა იერუსალიმში; ბარნაბამ თავისი ნათესავი მარკოზი წაიყვანა კვიპროსში; ხოლო პავლე, აირჩია სილა, წავიდა სირიასა და კილიკიაში და გაიარა იქაურ ქალაქებში და დაადგინა მორწმუნეები. დერბესა და ლისტრაში ჩასვლის შემდეგ მან წინადაცვეთა ტიმოთე, მისი მოწაფე, ლისტრაში, რათა ჩაექრო იუდაელი ქრისტიანების დრტვინვა 4281 წელს და თან წაიყვანა. იქიდან წავიდა ფრიგიასა და გალატიის ქვეყანაში, შემდეგ მივიდა მიზიაში და ფიქრობდა ბითინიაში წასვლაზე 4282 წელს, მაგრამ ეს არ მოეწონა სულიწმიდას 4283 წელს. რადგან როცა პავლე თავის ამხანაგებთან ერთად იმყოფებოდა ტროას 4284 წელს, მას ასეთი ხილვა ჰქონდა ღამით: მაკედონელის მსგავსი კაცი იდგა მის წინაშე, ამბობდა მაკედონია და ევედრებოდა ჩვენ. 16:9). ამ ხილვით პავლე მიხვდა, რომ უფალი უწოდებდა მას მაკედონიაში საქადაგებლად. და ტროადიდან ცურვით ჩავიდა კუნძულ სამოტრაკიაზე, მეორე დღეს ნეაპოლში 4285 წელს, იქიდან მაკედონიის უახლოეს ქალაქ ფილიპეში, რომელიც რომაელთა კოლონია იყო.
ფილიპეში მან უპირველეს ყოვლისა ასწავლა ქრისტეს სარწმუნოება და მონათლა ქალი ლიდია, რომელმაც ალისფერი (ჟოლოსფერი ან წითელი ქსოვილები და ტანსაცმელი) გაყიდა; იგი ევედრებოდა მას, ეცხოვრა თავის მოწაფეებთან სახლში.
ერთ დღეს, როდესაც პავლე მოწაფეებთან ერთად მიდიოდა კრებაზე სალოცავად, მას შეხვდა მკითხაობის უწმინდური სულით შეპყრობილი მსახური გოგონა, რომელმაც თავისი მკითხაობით დიდი შემოსავალი მოუტანა ბატონებს. პავლესა და მის თანამოაზრეებს უკან მიმავალმა ყვიროდა: „ეს კაცები არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვიჩვენებენ ხსნის გზას“ (საქმეები 16:17).
იგი ამას იმეორებდა მრავალი დღის განმავლობაში.
პავლე, აღშფოთებული 4286, მიუბრუნდა მისკენ და იესო ქრისტეს სახელით სული გაკიცხვა და განდევნა იგი მისგან.
მაშინ მისმა ბატონებმა დაინახეს, რომ მათი შემოსავლის იმედი დაიკარგა, შეიპყრეს პავლე და სილა და მიიყვანეს ქალაქის წინამძღოლებთან და უთხრეს: „ეს ხალხი, ებრაელები არიან, აწუხებენ ჩვენს ქალაქს და ქადაგებენ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც ჩვენ, რომაელებმა, არც უნდა მივიღოთ და არც ვიმოქმედოთ“ (საქმეები 16:20-21).
მეთაურებმა მოციქულთა ტანისამოსი გახეხეს, ბრძანეს ჯოხებით ცემა და მრავალი დარტყმის შემდეგ ციხეში ჩააგდეს. აქ, დაახლოებით შუაღამისას, როცა პავლე და სილა ლოცულობდნენ, ციხე შეირყა, მისი ყველა კარი გაიღო და ბორკილები გაიხსნა. ამის შემხედვარე ციხის მცველმა ირწმუნა ქრისტე, მიიყვანა მოციქულები თავის სახლში, იქ დაბანა ჭრილობები, მაშინვე მოინათლა მთელი თავისი ოჯახით და ტრაპეზი შესთავაზა. და მოციქულები კვლავ საპყრობილეში დაბრუნდნენ.
მეორე დღეს ქალაქის მესვეურები გონს მოეგნენ, რომ სასტიკად დასაჯეს უდანაშაულო ადამიანები და გაგზავნეს მინისტრები ციხეში მოციქულების თავისუფლებაში გათავისუფლების ბრძანებით - წავიდნენ სადაც უნდათ.
მაგრამ პავლემ უთხრა მათ: „ჩვენ, რომაელ მოქალაქეებს, საჯაროდ სცემეს სასამართლოს გარეშე და ჩაგვსვეს საპყრობილეში, ახლა კი ფარულად გაგვათავისუფლებენ? არა, მოვიდნენ და გამოგვიყვანონ“ (საქმეები 16:37).
მოციქულებმა დაბრუნდნენ და უამბეს პავლეს სიტყვები მეთაურებს; მეთაურებს ეშინოდათ, რომ პატიმრები, რომლებიც მათ სცემეს, რომის მოქალაქეები აღმოჩნდნენ; და მივიდნენ მათთან და ევედრებოდნენ, დაეტოვებინათ ციხე და ქალაქი. ციხის დატოვების შემდეგ ისინი ჯერ ლიდიას სახლში მივიდნენ, რომელთანაც ადრე ცხოვრობდნენ და იქ შეკრებილ მორწმუნეებს გაახარეს. დაემშვიდობნენ მათ, წავიდნენ ამფიპოლისში და აპოლონიაში, იქიდან კი თესალონიკში 4287 წ.
თესალონიკში, როცა უკვე ბევრი მოიპოვეს სახარებით, შურიანმა ებრაელებმა, შეკრიბეს რამდენიმე უსარგებლო ადამიანი, მივარდნენ იასონის სახლში, სადაც ქრისტეს მოციქულები იმყოფებოდნენ. და ვერ იპოვეს იქ მოციქულები, შეიპყრეს იასონი და რამდენიმე ძმა და მიათრიეს ქალაქის წინამძღოლებთან, ცილისწამებად გამოაცხადეს ისინი, როგორც კეისრის მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ცნობენ სხვა მეფეს - იესოს. იასონი კი ძლივს გათავისუფლდა ამ უბედურებისგან.
ხოლო წმიდა მოციქულებმა, რომლებმაც მოახერხეს ამ მტრული ხალხისგან დამალვა, ღამით დატოვეს სალონიკი და მივიდნენ ბერიაში 4288 წ. მაგრამ იქაც იუდეველთა ბოროტმა შურმა მოსვენება არ მისცა წმინდა პავლეს; როდესაც თესალონიკელმა ებრაელებმა გაიგეს, რომ პავლემ ბერიაში ქადაგებდა ღვთის სიტყვა, ისინიც მივიდნენ იქ, აღელვებდნენ და აწუხებდნენ ხალხს და აიძულებდნენ პავლეს წინააღმდეგ. წმიდა მოციქულიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა იქაც არა სიკვდილის პირადი შიშით, არამედ ძმების დაჟინებული თხოვნით, რათა მრავალის გადარჩენისთვის სიცოცხლე გადაერჩინა და ძმებმა ზღვაზე გაუშვეს. მოციქულმა დატოვა თავისი თანამგზავრები სილა და ტიმოთე ბერიაში, რათა დაემტკიცებინათ მოქცეულები, რადგან იცოდა, რომ ებრაელები მხოლოდ მის თავს ეძებდნენ. ის თვითონ ავიდა გემზე და ათენისკენ 4289 წ.
ათენში პავლე სულით შეწუხდა იმ კერპების ხილვით, რომლებიც ავსებდნენ ამ ქალაქს და წუხდა ამდენი სულის განადგურების გამო. მან დაიწყო ინტერპრეტაცია სინაგოგებში ებრაელებთან და ყოველდღიურად მოედანზე ბერძნებთან და მათ ფილოსოფოსებთან. მსმენელებმა ის მიიყვანეს არეოპაგში (ასე ერქვა იმ ადგილს, სადაც კერპთა ტაძარში საჯარო სასამართლო იმართებოდა). მიიყვანეს იქ ნაწილობრივ იმისთვის, რომ მისგან რაიმე ახალი გაეგოთ ყოფილ კრებაზე, ნაწილობრივ ასევე (როგორც წმიდა ოქროპირს ჰგონია), რათა განსაცდელად, ტანჯვამდე და სიკვდილამდე მიეყვანათ, თუკი მისგან რაიმეს დასჯის ღირსი გაიგებდნენ.
წმიდა პავლემ, რომელმაც ადრე იხილა ქალაქში რაიმე სახის სამსხვერპლო, რომელზედაც ეწერა: „უცნობ ღმერთს“, დაიწყო საუბარი ამ საკითხზე და დაიწყო მათთვის აქამდე უცნობი ჭეშმარიტი ღმერთის ქადაგება და თქვა: „ამას, რომელსაც უცნობად ეთაყვანებით, მე გიქადაგებთ“ (საქმეები 17:23).
და დაუწყო მათ ლაპარაკი ღმერთზე, მთელი სამყაროს შემოქმედზე, სინანულზე, განკითხვაზე და მკვდრეთით აღდგომაზე.
მკვდრეთით აღდგომის შესახებ რომ გაიგო, ზოგიერთმა მსმენელმა დასცინოდა, ზოგს კი ამის გაგონება კიდევ უფრო სურდა. და პავლე დატოვა მათი შეკრება, როგორც უდანაშაულო არაფერში. მათ შორის იყო დიონისე არეოპაგელი და ერთი კეთილშობილი ქალი, სახელად დამარი, და მრავალი სხვა მოინათლა.
ათენიდან გამოსვლისას პავლე 4290 წელს მივიდა კორინთში და იქ ცხოვრობდა ერთ ებრაელთან, სახელად აკვილასთან; სილა და ტიმოთე აქ მაკედონიიდან მივიდნენ მასთან და ერთად ქადაგებდნენ ქრისტეს შესახებ. აკვილა და მისი ცოლი პრისკილა პროფესიით კარვების მშენებლები იყვნენ; პავლე იცნობდა ამ ხელობას, მუშაობდა მათთან და თავისი შრომით იძენდა საჭმელს თავისთვის და თანამოაზრეებისთვის, როგორც თავად ამბობს ამის შესახებ თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილში: „უსასყიდლოდ არავის პურს არ ჭამდნენ, არამედ შრომობდნენ და შრომობდნენ ღამე და დღე, რათა არც ერთს არ დაემძიმებინათ“ (2 თეს. 3:8). და კიდევ: „ეს ხელები ემსახურებოდნენ ჩემს მოთხოვნილებებს და მათ, ვინც ჩემთან იყვნენ“ (საქმეები 20:34).
და ყოველ შაბათს არწმუნებდა ებრაელებს სინაგოგებში და ამტკიცებდა, რომ იესო არის ქრისტე. მაგრამ რაკი ისინი ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდნენ და ცილისწამებდნენ მას, მან გაიძრო ტანსაცმელი და უთხრა მათ: „თქვენი სისხლი თქვენს თავზეა, მე სუფთა ვარ, ამიერიდან წარმართებთან მივდივარ“ (საქმეები 18:6).
და როცა კორინთიდან წასვლა გადაწყვიტა, უფალი გამოეცხადა მას ღამით ხილვაში და უთხრა: „ნუ გეშინია, არამედ ილაპარაკე და ნუ გაჩუმდები, რადგან მე შენთან ვარ და არავინ დაგიშავებს, რადგან ბევრი ხალხი მყავს ამ ქალაქში“ (საქმეები 18:9-10).
და დარჩა პავლე კორინთში წელიწადსა და ექვს თვეში, ასწავლიდა ღვთის სიტყვას ებრაელებს და ბერძნებს, და ბევრმა ირწმუნა და მოინათლა, ხოლო თავად სინაგოგის წინამძღვარმა კრისპოსმა ირწმუნა უფალი მთელი თავისი სახლობით და მოინათლა. ზოგიერთმა იუდეველმა, რომლებსაც არ სჯეროდათ, მთელი ხალხით თავს დაესხნენ პავლეს და სასამართლოს წინაშე მიიყვანეს პროკონსულ გალიოს წინაშე (რომელიც ფილოსოფოსი სენეკას ძმა იყო 4291 წ.), მაგრამ მან უარი თქვა პავლეს განსჯაზე და თქვა: „თუ რაიმე შეურაცხყოფა ან ბოროტი განზრახვა იყო მისგან, მე მექნებოდა თქვენი მოსმენა და მსურს თქვენი დავა და განსაჯეთ. მოსამართლე“.
და განდევნა ისინი განკითხვის ადგილიდან. ამის შემდეგ წმიდა პავლე, იქ რამდენიმე დღე რომ დარჩა, დაემშვიდობა ძმებს და მასთან მყოფებთან ერთად სირიაში გაცურა. აკვილა და პრისკილა გაჰყვნენ მას და გზად ყველანი შეჩერდნენ ეფესოში 4292 წ. იქ, უფლის სიტყვის ქადაგებით, წმიდა მოციქულმა პავლემ მრავალი სასწაული მოახდინა და არა მხოლოდ მისი ხელები იყო სასწაულებრივი, ერთი შეხებით კურნავდა ყოველ სნეულებას, არამედ ცხვირსახოცები და თავსაბურავი, ოფლში გაჟღენთილი. მაშინვე განიკურნეს ისინი და განდევნეს უწმინდური სულები ხალხისგან. ამის შემხედვარე ზოგიერთმა მოხეტიალე ებრაელმა ეგზორცისტმა გაბედა უფალი იესოს სახელის მოხმობა ბოროტი სულების გამო და თქვა: „გაფიცებთ იესოს, რომელსაც პავლე ქადაგებს“. მაგრამ ბოროტმა სულმა მიუგო მათ: „ვიცი იესო და ვიცნობ პავლეს, მაგრამ თქვენ ვინ ხართ?
და შემოვარდა მათზე ერთი კაცი, რომელშიც ბოროტი სული იყო, და დაამარცხა ისინი და ისეთი ძალა მიიღო მათზე, რომ სცემა და დაჭრა ისინი, ისე რომ ძლივს გაექცნენ შიშველს ეშმაკის ხელიდან. ეს ცნობილი გახდა ეფესოს ყველა იუდეველსა და ბერძენს, და შიში დაეცა ყველას და განდიდდა უფალი იესოს სახელი და ბევრმა ირწმუნა იგი. მათგანაც კი, ვინც ჯადოქრობას ასრულებდა, ბევრმა, წმინდა რწმენის მიღების შემდეგ, შეაგროვა მათი ჯადოსნური წიგნები და დათვალა მათი ფასი, აღმოჩნდა, რომ ისინი ღირდა 50 ათასი დრაქმა 4293 და საჯაროდ დაწვეს ყველა წიგნი. ასე იზრდებოდა და ძლიერდებოდა უფლის სიტყვა.
პავლე ემზადებოდა იერუსალიმში წასასვლელად და თქვა: „იქ რომ ვიყავი, რომიც უნდა ვნახო“ (საქმეები 19:21).
მაგრამ ამ დროს ეფესოში დიდი აჯანყება მოხდა ვერცხლის მჭედლებისგან, რომლებიც ამზადებდნენ არტემიდას ტაძრის მაკეტებს. აჯანყების მოთვინიერების შემდეგ, წმიდა პავლე, ეფესოში 3 წელი რომ დარჩა, მაკედონიაში გაემგზავრა, იქიდან ტროადაში ჩავიდა, სადაც შვიდი დღე დარჩა.
კვირის პირველ დღეს, როდესაც მორწმუნეები შეიკრიბნენ პურის გასატეხად, პავლემ მათთან ხანგრძლივი საუბარი დაიწყო, რადგან მეორე დღეს მათი დატოვება განიზრახა და შუაღამემდე გააგრძელა მრავალი ნათურებით განათებულ ზედა ოთახში. მსმენელთა შორის, ფანჯარაზე მჯდომმა ერთმა ახალგაზრდამ, სახელად ევტიქე, ღრმა ძილში ჩავარდა და ძილში შეკრული, მესამე სართულიდან (სართულიდან) დაეცა და უგონოდ აწიეს. წმიდა პავლე, ჩამოსული, დაემხო მას, მოეხვია და უთხრა: „ნუ ღელავ, რამეთუ სული მისი მასშია“ (საქმეები 20:10).
და კვლავ ავიდა პავლე ზედა ოთახში; ცოცხლად მოიყვანეს ჭაბუკი და დიდად ნუგეშისცემდნენ. პავლე დიდხანს ლაპარაკობდა, გათენებამდეც კი და მორწმუნეებთან დამშვიდობების შემდეგ, იქიდან წავიდა.
4294 წელს მილეტში ჩასვლის შემდეგ, პავლემ გაგზავნა ეფესოში, რათა ეკლესიის უხუცესები დაეძახა, რადგან თავად არ სურდა იქ წასვლა, რათა არ გადაედო მოგზაურობა, რადგან სულთმოფენობის დღეს ჩქარობდა იერუსალიმში ყოფნას.
და როცა ეფესოს უხუცესები შეიკრიბნენ მოციქულთან, მან უთხრა მათ სასწავლებელი სიტყვა და სხვათა შორის უთხრა: „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომლის ზედამხედველადაც სულიწმიდამ დაგაყენა, მწყემსად უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან თავისი სისხლით შეიძინა“ (საქმეები 20:28). და მან უწინასწარმეტყველა მათ, რომ მისი წასვლის შემდეგ სასტიკი მგლები მოვიდოდნენ მათ შორის და არ დაზოგავდნენ ფარას. მან უთხრა მათ მომავალი მოგზაურობის შესახებ: „ახლა კი სულიწმიდის მოზიდვით მივდივარ იერუსალიმში, არ ვიცი, რა დამხვდება იქ; მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს, რომ კავშირები და მწუხარება მომელის. 20:22-24). შემდეგ მან თქვა: „ახლა, აჰა, ვიცი, რომ ყველა ვეღარ იხილავთ ჩემს სახეს“ (საქმეები 20:25). მერე ბევრი იტირეს. პოლს კისერზე დაცემულმა აკოცა, განსაკუთრებით მწუხარებით გამოთქვა მისი ნათქვამი, რომ მის სახეს ვეღარ დაინახავდნენ. და წაიყვანეს გემამდე. ბოლო კოცნა რომ მისცა ყველას, გზას გაუდგა.
და გაიარა მრავალი ქალაქი და ქვეყანა, როგორც ზღვის სანაპიროზე, ისე კუნძულებზე, და მოინახულა და დაამყარა მორწმუნეები ყველგან, დაეშვა პტოლემაისში 4295; იქიდან მოვიდა კესარიაში სტრატონოვა 4296 წელს და დასახლდა წმიდა ფილიპე მოციქულის სახლში.
ერთ დღეს წინასწარმეტყველი, სახელად აგაბუსი, მივიდა აქ წმინდა პავლესთან, აიღო პავლეს ქამარი, შეუკრა ხელ-ფეხი და თქვა: „ასე ამბობს სულიწმიდა: კაცი, რომლის სარტყელიც ეს არის, იერუსალიმში იუდეველები შეკრავენ და წარმართებს ჩააბარებენ“ (საქმეები 21:11).
ეს რომ გაიგეს ძმებმა, ცრემლით დაიწყეს პავლეს თხოვნა, არ წასულიყო იერუსალიმში; მაგრამ პავლემ უპასუხა და უთხრა მათ: „რას აკეთებთ, რატომ ტირიხართ და გულს მტკენთ? მე არა მხოლოდ მსურს ვიყო პატიმარი, არამედ მზად ვარ მოვკვდე იერუსალიმში უფალი იესოს სახელისთვის“ (საქმეები 21:13).
ძმები კი გაჩუმდნენ და თქვეს: „შესრულდეს ნება უფლისა!
ამის შემდეგ წმიდა მოციქული პავლე თავის მოწაფეებთან ერთად (მათ შორის იყო ტროფიმე ეფესელი, რომელიც წარმართთაგან ქრისტეში მოექცა) იერუსალიმში წავიდა და გულითადად მიიღო წმიდა იაკობმა და მთელმა მორწმუნე კრებამ 4297 წ.
ამ დროს სულთმოფენობის დღესასწაულზე 4298 წელს აზიიდან იერუსალიმში ჩავიდნენ ებრაელები, რომლებიც მუდმივად იყვნენ პავლეს მტრები და ყველგან მის წინააღმდეგ აჯანყებას უწყობდნენ ხელს. დაინახეს პავლე ქალაქში და მასთან ერთად ტროფიმე ეფესელი, ჩიოდნენ პავლეს წინააღმდეგ ებრაელ მღვდელმთავრებთან, მწიგნობრებსა და უხუცესებთან, რომ მოსეს რჯულს ანადგურებდა, არ უბრძანა წინადაცვეთა, ყველგან ქადაგებდა ჯვარცმულ იესოს და აიძულებდნენ ერთმანეთს პავლეს წინააღმდეგ, რათა დაეპატიმრებინათ იგი. და როცა იხილეს წმინდა პავლე სოლომონის ტაძარში დღესასწაულზე, უეცრად ცილისწამება გამოუცხადეს მას, აღაშფოთეს მთელი ხალხი და მივარდნენ, ხელი დაესვათ მასზე და შეძახილებით: „ისრაელნო, მიშველეთ! ეს ის კაცია, რომელიც ყველგან ასწავლის ხალხის, კანონისა და ამ ადგილის წინააღმდეგ (ტაძარი) რომ პავლემ და ტროფიმემ ტაძარში შეიყვანეს).
ამ შეძახილებზე მთელმა ქალაქმა დაიწყო მოძრაობა და ხალხის ბრბო იყო; აჯანყებულებმა, შეიპყრეს პავლე, გამოათრიეს იგი ტაძრიდან და სასწრაფოდ ჩაკეტეს კარები: მათ სურდათ პავლეს მოკვლა, მაგრამ არა ტაძარში, რათა არ შეურაცხყოთ წმინდა ადგილი.
ამ დროს პოლკის მეთაურთან მივიდა ამბავი, რომ მთელი იერუსალიმი აღშფოთებული იყო. მან მაშინვე შეკრიბა ჯარისკაცები და ცენტურიონები და სასწრაფოდ წავიდა ტაძრისკენ; აჯანყებულებმა, რომ დაინახეს კაპიტანი და ჯარისკაცები, შეწყვიტეს პავლეს ცემა. მაშინ კაპიტანმა წაიყვანა იგი და ბრძანა, ორი რკინის ჯაჭვით შეეკრათ; შემდეგ მან დაიწყო დაკითხვა ვინ იყო და რა გააკეთა?
ხალხი ყვიროდა კაპიტანს, რომ პავლე მოეკლა. მაგრამ ხალხში ხმაურისა და არაერთგვაროვანი საუბრის გამო, მეთაურმა ვერანაირად ვერ გაარკვია, რაში იყო დამნაშავე პაველი და ბრძანა, რომ ციხეში წაეყვანათ. ხალხის სიმრავლე მიჰყვებოდა კაპიტანს და ჯარისკაცებს და ყვიროდა, რომ პავლე მოეკლა. როდესაც ისინი მიაღწიეს ციხესიმაგრისკენ მიმავალ უმაღლეს ვერანდას, პავლემ სთხოვა კაპიტანს, ნება დართო მისთვის ეთქვა ხალხისთვის რამდენიმე სიტყვა; მან ნება დართო. პავლე კი, რომელიც კიბეებზე შეჩერდა, მიუბრუნდა ხალხს და ხმამაღლა ილაპარაკა ებრაულად: „ძმებო და მამებო, ისმინეთ ჩემი გამართლება თქვენს წინაშე“ (საქმეები 22:1).
და დაუწყო მათ მოთხრობა მოსეს სჯულისადმი თავისი წინანდელი მოშურნეობის შესახებ და როგორ გაბრწყინდა დამასკოს გზაზე ზეციური შუქით და როგორ იხილა უფალმა წარმართებთან გაგზავნა.
მაგრამ ხალხმა, რომ აღარ სურდა მისი მოსმენა, დაიწყო ყვირილი, მიუბრუნდა ათასის მეთაურს: „გაანადგურე ასეთი დედამიწიდან, რადგან არ უნდა იცოცხლოს!“
ამგვარი ყვირილით ისროლეს თავიანთი ტანსაცმელი და ჰაერში მტვერი ისროლეს გაბრაზებით გატაცებული და დაჟინებით მოითხოვდნენ პავლეს მოკვლას. ათასის მეთაურმა ბრძანა, ციხეში ჩაეყვანათ და უბრძანა, აჯავრებდნენ, რათა გამოეძალათ: რა დანაშაული იყო მასზე ასე განრისხებული ხალხი? მაგრამ როცა პავლე ძელზე თასმებით შეაბეს, უთხრა მასთან მდგარ ასისთავთან:
- "ნება გაქვთ რომის მოქალაქის ლანძღვა და თუნდაც სასამართლოს გარეშე?" (საქმეები 22:25)
ამის გაგონებაზე ასისთავი მივიდა და მოახსენა კაპიტანს და უთხრა:
-ნახე რისი გაკეთება გინდა! ეს კაცი რომის მოქალაქეა.
შემდეგ კაპიტანი პოლს მიუახლოვდა და ჰკითხა:
- მითხარი, რომის მოქალაქე ხარ?
ათასის მეთაურმა დარცხვენით თქვა:
- ეს მოქალაქეობა სოლიდური ფულით მივიღე.
და მაშინვე გაათავისუფლა იგი ბორკილებისაგან.
მეორე დღეს კაპიტანმა უბრძანა მღვდელმთავრებს და მთელ სინედრიონს მისულიყვნენ და წმინდა პავლე მათ წინაშე დააყენეს.
პავლემ სინედრიონისკენ გაიხედა და თქვა:
- კაცებო, ძმებო! მე მთელი ჩემი კეთილი სინდისით ვიცხოვრე ღვთის წინაშე დღემდე (საქმეები 23:1).
მღვდელმთავარმა ანანიამ ამ სიტყვებზე უბრძანა მის წინაშე მდგომთ, პავლეს პირში დარტყმა...
-ღმერთი დაგიჯდება, შე შეთეთრებულო კედელო! შენ ჯდები რჯულის მიხედვით განსასჯელად და კანონის საწინააღმდეგოდ ბრძანებ ჩემს ცემას 4299 (საქმეები 23:3).
შეამჩნია, რომ კრებულში ერთი ნაწილი სადუკეველები იყვნენ, მეორე კი ფარისევლები, პავლემ შესძახა და თქვა:
- კაცებო, ძმებო! მე ფარისეველი ვარ, ფარისევლის ძე; მკვდრეთით აღდგომის იმედით ვარ გასამართლებული (საქმეები 23:6).
ეს რომ თქვა, ფარისევლებსა და სადუკეველებს შორის კამათი გაჩნდა და კრებული გაიყო, რადგან სადუკეველები ამბობენ, რომ არც აღდგომაა, არც ანგელოზი, არც სული, მაგრამ ფარისევლები აღიარებენ ორივეს. დიდი ტირილი გაისმა. ფარისევლებმა თქვეს:
”ჩვენ ამ ადამიანში ცუდს ვერაფერს ვპოულობთ.”
სადუკეველები საპირისპიროს ამტკიცებდნენ და დიდი ჩხუბი გაგრძელდა.
ათასის მეთაურმა, იმის შიშით, რომ კრებული პავლე არ გაანადგურებდა, უბრძანა ჯარისკაცებს, წაეყვანათ იგი მათგან და ციხეში წაეყვანათ.
მეორე ღამეს უფალი გამოეცხადა წმინდა პავლეს და უთხრა:
- მამაცი იყავი, პაველ; რადგან, როგორც თქვენ მოწმობდით ჩემზე იერუსალიმში, ასევე უნდა მოწმობთ რომში (საქმეები 23:11).
როცა დღის შუქი მოვიდა, ზოგიერთმა გამწარებულმა ებრაელმა კრება გამართა და დაიფიცა, რომ არ ეჭამა და არ დალიოს, სანამ არ მოკლავდნენ პავლეს. და აღმოჩნდა, რომ ორმოცზე მეტი სული იყო, ვინც ასეთი შელოცვა მოახდინა. ამის შესახებ შეიტყო, სარდალმა პავლე შეიარაღებული ჯარისკაცების დიდი რაზმით გაგზავნა კესარიაში, გუბერნატორ ფილიპესთან.
ამის შესახებ მღვდელმთავარმა ანანიამ და სინედრიონის უხუცესებმა წავიდნენ კესარიაში და ცილი დასდეს გუბერნატორს პავლეს წინააღმდეგ, შეურაცხყვეს იგი მმართველის წინაშე და მტკიცედ სთხოვეს მისი სიკვდილი, მაგრამ ვერაფერი გამოუვიდათ, რადგან მასში სიკვდილის ღირსი დანაშაული არ აღმოჩნდა. თუმცა, გუბერნატორმა ებრაელების სიამოვნების სურვილით დატოვა პავლე ობლიგაციით.
ორი წელი გავიდა. პორციუს ფესტუსმა შეცვალა ფილიპე მმართველად. ეპისკოპოსებმა სთხოვეს პავლეს იერუსალიმში გაგზავნა. და მათ დაიწყეს ეს ბოროტი განზრახვით: გზაზე ქრისტეს მოციქულის მოკვლის იმედი ჰქონდათ. როდესაც ფესტუსმა ჰკითხა პავლეს, სურდა თუ არა მას იერუსალიმში გასამართლებლად წასვლა, პავლემ უპასუხა: „მე ვდგავარ კეისრის სასამართლოს წინაშე, სადაც უნდა განმსაჯონ. არანაირად არ შეურაცხყოფა იუდეველები, როგორც თქვენ კარგად იცით. კეისარი“ (საქმეები 25:10–11).
მაშინ ფესტუსმა მრჩევლებს ესაუბრა და უპასუხა პავლეს:
- კეისრის განაჩენი მოითხოვე და კეისართან წახვალ.
რამდენიმე დღის შემდეგ, მეფე აგრიპა მივიდა კესარიაში 4300, რათა მიელოცა ფესტუსს და, როდესაც შეიტყო პავლეს შესახებ, სურდა მისი ნახვა. და როცა პავლე წარდგა მეფე აგრიპასა და ფესტუს მმართველთან და დაწვრილებით უამბო მათ ქრისტე უფლის შესახებ და როგორ სწამდა იგი, უთხრა მას მეფე აგრიპამ:
”თქვენ არ მარწმუნებთ, რომ გავხდე ქრისტიანი.”
– ღმერთს ვლოცულობდი, რომ იცოდეთ თუ არა, არა მხოლოდ თქვენ, არამედ ყველა, ვინც დღეს მომისმენს, დამემსგავსოს, გარდა ამ ობლიგაციებისა (საქმეები 26:29).
ამ სიტყვების შემდეგ ადგნენ მეფე, ხელმწიფე და მათთან მყოფნი; განზე გადგომა, მათ შორის კონსულტაციები და გადაწყვიტეს:
"ამ კაცს არაფერი გაუკეთებია სიკვდილის ან ჯაჭვის ღირსი."
„მისი გათავისუფლება შესაძლებელი იქნებოდა, კეისრის სასამართლო პროცესი რომ არ მოეთხოვა“.
ამგვარად, მათ გადაწყვიტეს პავლე რომში გაეგზავნათ კეისართან და ის და კიდევ რამდენიმე პატიმარი გადასცეს სამეფო პოლკის ცენტურიონს, სახელად იულიუსს; ხოლო მან მიიღო პატიმრები და პავლე, ჩასვა ისინი გემზე და ყველანი გაცურეს.
მათი ნავიგაცია ძალიან სახიფათო იყო საპირისპირო ქარის გამო; როდესაც ისინი მიცურავდნენ კუნძულ კრეტაზე და შევიდნენ ადგილზე, რომელსაც "კარგი დესანტი" უწოდეს, წმიდა პავლემ, მომავლის განჭვრეტით, ურჩია მათ, რომ გამოზამთრებინათ გემთან ერთად; მაგრამ ასისთავი უფრო მეტად ენდობოდა გემის მესაჭესა და კაპიტანს, ვიდრე პავლეს სიტყვებს. შუა ზღვაში რომ გაცურეს, ქარიშხალი ავარდა მათ წინააღმდეგ, იყო დიდი მღელვარება და ისეთი ნისლი ჩამოვარდა, რომ 14 მთელი დღის განმავლობაში ვერ ხედავდნენ არც მზეს დღისით და არც ვარსკვლავებს ღამით და არც კი იცოდნენ რა ადგილას იყვნენ, რადგან ტალღებმა გადაიტანეს და სასოწარკვეთილებაში უკვე აღარ ჭამდნენ მთელი ეს დღეები და სიკვდილს არ ელოდნენ. გემზე 276 ადამიანი იმყოფებოდა. პავლე დადგა მათ შორის და ანუგეშა მათ და უთხრა:
- "კაცებო! თქვენ უნდა მომისმინოთ და არ დატოვოთ კრეტა, რაც თავიდან აიცილებდა ამ სიძნელესა და ზიანს. ახლა კი მოგიწოდებთ, გული მოერიდოთ, რადგან თქვენგან არც ერთი სული არ დაიღუპება, არამედ მხოლოდ ხომალდი. რადგან იმ ღამეს გამომეცხადა ღვთის ანგელოზი, რომელსაც მე ვეკუთვნი და რომელსაც ვემსახურები და მითხრა: "ნუ გეშინია, პავლე! შენ უნდა გამოცხადდე კეისრის წინაშე და აჰა, ღმერთმა მოგცა ყველა, ვინც შენთან ერთად მცურავს“. ამიტომ, გაიხარეთ, კაცებო, რადგან მე მჯერა ღმერთის, რომ ისე მოხდება, როგორც მითხრეს“ (საქმეები 27:21–25).
და პავლე დაარწმუნა ყველა, რომ მიეღოთ საკვები და თქვა:
- „ეს თქვენი სიცოცხლის შენარჩუნებას ემსახურება, რადგან არცერთ თქვენგანს თმა არ დაკარგავს თავის თავზე“ (საქმეები 27:36).
ეს რომ თქვა და პური აიღო, ყველას თვალწინ მადლობა გადაუხადა ღმერთს და გატეხა, ჭამა დაიწყო. მერე ყველამ გული წაიღო და საჭმელიც აიღო.
როდესაც დღე დადგა, მათ დაინახეს მიწა, მაგრამ ვერ იცოდნენ, რომელი მხარე იყო და გემი ნაპირისკენ მიმართეს. მიახლოებისას ხომალდი ნამტვრევს დაეჯახა და მიწაში ჩავარდა; მშვილდი გაიჭედა და გაუნძრევლად დარჩა, ღერი კი ტალღების ძალით გატყდა. ჯარისკაცებმა ერთმანეთს დაუპირეს, მოეკლათ ყველა პატიმარი, რომ ვინმე არ გაცუროს და გაქცეულიყო; მაგრამ ასისთავმა, რომელსაც სურდა პავლეს გადარჩენა, აიცილა ისინი ამ განზრახვისგან და უბრძანა, ვინც ცურვა იცოდა, პირველები გამორბოდნენ და ნაპირზე გასულიყვნენ; და შეხედეს მათ, სხვებმა დაიწყეს ცურვა, ზოგმა ბორტზე, სხვებმა ყველაფერი, რაც კი გემის ნივთებიდან იყო ხელმისაწვდომი, და ყველა ჯანმრთელი ჩავიდა ხმელეთზე და გადარჩა ზღვიდან.
შემდეგ მათ გაიგეს, რომ ამ კუნძულს ერქვა მელიტი 4301. მისმა მაცხოვრებლებმა, უცხოელებმა, დიდი სიკეთე გამოიჩინეს მათზე, რადგან ყოფილი წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლს აანთებდნენ ზღვაში სველთა დასათბლად.
ამასობაში პავლემ ბევრი ფუნჯი შეკრიბა და ცეცხლზე დადგა; ამ დროს სიცხისგან გამოსული გველგესლა ხელზე ჩამოეკიდა. უცხოელებმა ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს:
”მართალია, ეს კაცი არის მკვლელი, როდესაც ზღვიდან გაქცევით, ღვთის განაჩენი არ აძლევს მას სიცოცხლის უფლებას.”
მაგრამ პავლემ გველი ცეცხლში შეძვრა და ზიანი არ მიაყენა. ელოდნენ, რომ ანთება ექნებოდა, ან უეცრად მკვდარი დაეცემოდა, მაგრამ დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ და დაინახეს, რომ არანაირი უბედურება არ მომხდარა, გადაიფიქრეს და თქვეს, რომ ის ღმერთია.
ამ კუნძულის მმართველმა, სახელად პუბლიუსმა, ზღვიდან გადარჩენილები თავის სახლში წაიყვანა და სამი დღის განმავლობაში მეგობრულად ექცეოდა მათ. ამ დროს მამა იწვა, სიცხე და მუცლის ტკივილი აწუხებდა. პავლე შევიდა მასთან, ევედრებოდა უფალს და ხელები დაადო ავადმყოფს და განკურნა. ამ მოვლენის შემდეგ კუნძულზე სხვა ავადმყოფები მივიდნენ წმიდა მოციქულთან და განიკურნენ.
სამი თვის შემდეგ ყველა, ვინც მოციქულთან ერთად ზღვიდან გაიქცა, აქედან, უკვე სხვა გემით, სირაკუზაში 4302 წელს, იქიდან რიგიაში, შემდეგ პუტეოლში 4303 წელს და ბოლოს რომში მივიდა. და როცა რომში მყოფმა ძმებმა შეიტყვეს პავლეს ჩასვლის შესახებ, გამოვიდნენ მის შესახვედრად აპიანეს მოედანზე და სამ სასტუმრომდე 4304. როცა პავლემ დაინახა ისინი, სულით ანუგეშა და მადლობა შესწირა ღმერთს.
რომში, ასისთავმა, რომელიც თან ახლდა იერუსალიმიდან პატიმრებს, ისინი სამხედრო მეთაურს გადასცა და პავლეს უფლება მისცა, ცალკე ეცხოვრა ჯარისკაცთან, რომელიც მას მცველთან ერთად.
და ცხოვრობდა პავლე რომში მთელი ორი წელი და იღებდა ყველა მასთან მისულს, ქადაგებდა ღვთის სასუფეველს და ასწავლიდა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს მთელი გაბედულებით, შეუზღუდავად.
აქამდე პავლეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ წმიდა ლუკას მიერ დაწერილი მოციქულთა საქმეების წიგნიდან; ის თავად საუბრობს თავის სხვა ღვაწლსა და ტანჯვაზე 2 კორინთელში შემდეგნაირად (სხვებთან შედარებით ის იყო): "უფრო მშობიარობისას, განუზომლად ჭრილობებში, უფრო ციხეებში და ბევრჯერ სიკვდილამდე. ხუთჯერ მომცეს ორმოცი [დარტყმა] ერთის გამოკლებით, სამჯერ მცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩამქოლეს, დღეში სამჯერ ჩამქოლეს, სამჯერ ჩამქოლეს. მრავალჯერ ვმოგზაურობდი [ზღვის] სიღრმეში“ (2 კორ. 11:23–26).
გაზომა დედამიწის გრძედი და განედი სიარულით, ხოლო ზღვა ცურვით, მოციქულმა პავლემ ასევე განიცადა ზეცის სიმაღლე და დაიჭირა მესამე ცამდე. რადგან უფალმა ანუგეშა თავის მოციქულს თავისი წმიდა სახელის გამო გადატანილი მტკივნეული ღვაწლის გამო, აჩვენა ზეციური ნეტარება, რომელიც თვალს არ უნახავს და იქ მოისმინა უთქმელი ზმნები, რომლებსაც ადამიანი ვერ იტყვის.
როგორ შეასრულა წმიდა მოციქულმა თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვა საქმეები, ევსები პამფილუსი, პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი, საეკლესიო მოვლენების ისტორიკოსი 4305 წ.
რომში ორი წლის ტყვეობის შემდეგ, წმინდა პავლე გაათავისუფლეს, თითქოს არაფრით უდანაშაულო იყო და იქადაგა ღვთის სიტყვა ჯერ რომში, შემდეგ კი დასავლეთის სხვა ქვეყნებში.
და წმინდა სიმეონ მეტაფრასტო 4306 წერს, რომ რომაული კავშირების შემდეგ მოციქული კიდევ რამდენიმე წელი მუშაობდა ქრისტეს სახარებაში: დატოვა რომი, გაიარა ესპანეთში, გალიაში და მთელ იტალიაში, გაანათლა წარმართები რწმენის შუქით და ქრისტესკენ მიბრუნდა კერპების მოტყუებისგან. როდესაც ის ესპანეთში იმყოფებოდა, ერთმა დიდებულმა და მდიდარმა ქალმა, რომელმაც გაიგო ქრისტეს შესახებ სამოციქულო ქადაგების შესახებ, მოისურვა თავად პავლე მოციქული ენახა და დაარწმუნა თავისი ქმარი პრობუსი, ეთხოვა წმიდა მოციქული, რომ მისულიყო მათ სახლში, რათა გულითადად გაერთოთ იგი. და როდესაც წმინდა პავლე შევიდა მათ სახლში, შეხედა მის სახეს და დაინახა შუბლზე ოქროთი დაწერილი სიტყვები: "პავლე არის ქრისტეს მოციქული". და დაინახა ეს (რაც ვერავინ დაინახა), სიხარულითა და შიშით დაეცა მოციქულის ფეხებთან, აღიარა ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად და ითხოვა წმინდა ნათლობა. და ის იყო პირველი, ვინც მოინათლა (მისი სახელი იყო ქსანტიპე), შემდეგ მისი ქმარი პრობუსი და მთელი მათი სახლი და ქალაქის მმართველი ფილოთეოსი და მრავალი სხვა იქ მოინათლნენ.
გაიარა დასავლეთის ყველა ეს ქვეყანა, გაანათა ისინი წმინდა რწმენის შუქით და დაინახა მისი მოახლოებული მტკივნეული სიკვდილი, წმიდა მოციქული კვლავ დაბრუნდა რომში, საიდანაც მისწერა თავის მოწაფე წმიდა ტიმოთეს და უთხრა: „მე უკვე მსხვერპლი ვხდები და ჩემი წასვლის ჟამი მოვიდა. სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც მომცემს უფალი, მართალი მსაჯული იმ დღეს“ (2 ტიმ. 9:6-8).
საეკლესიო ისტორიოგრაფებს განსხვავებული ცნობები აქვთ წმიდა პავლე მოციქულის ტანჯვის ჟამს. ნიკიფორე კალისტე 4307 თავისი ისტორიის მე-2 წიგნში, 36-ე თავში წერს, რომ წმიდა პავლე იმავე წელს და იმავე დღეს განიცადა წმიდა მოციქული პეტრე, ჯადოქარი სიმონის გამო, რომელსაც იგი დაეხმარა პეტრეს დამარცხებაში. სხვები ამბობენ, რომ პეტრეს გარდაცვალებიდან მთელი წლის შემდეგ პავლე იტანჯებოდა ივნისის თვის იმავე 29-ე დღეს, რომელზეც წმიდა პეტრე ჯვარს აცვეს წინა წელს. პავლეს სიკვდილის მიზეზი ის არის, რომ მან ქრისტეს ქადაგებით მოუწოდა გოგონებსა და ქალებს უბიწო, სუფთა ცხოვრებისკენ. თუმცა, ამ ამბავში დიდი უთანხმოება არ არის: რადგან წმინდა პეტრეს ცხოვრებაში (სიმეონ მეტაფრასტეს მიხედვით) ნათქვამია, რომ წმინდა პეტრე არ იტანჯება მაშინვე სიმონ მოგვის გარდაცვალების შემდეგ, არამედ რამდენიმე წლის შემდეგ, ნერონის საყვარელი ორი ხარჭის გამო, რომლებიც პეტრე მოციქულმა მოაქცია ქრისტეს და ასწავლა სიწმინდე. და რაკი წმინდა პავლე პეტრესთან ერთად ცხოვრობდა რომში და მის მიმდებარე ქვეყნებში, ადვილად შეიძლებოდა ყოფილიყო ორივე, ე.ი.
რომ წმინდა პავლე დაეხმარა წმინდა პეტრესა და სიმონ მოგვს რომში პირველი ყოფნისას და რომში მეორედ ჩასვლის შემდეგ კვლავ წმინდა პეტრესთან ერთად ერთხმად ემსახურებოდა ხალხის ხსნას, ასწავლიდა მამაკაცებსა და ქალებს სისუფთავე, წმინდა ცხოვრებას. და ამგვარად წმიდა მოციქულებმა აღძრა ბოროტი და გარყვნილი მეფე ნერონი, რომელიც ცხოვრობდა 4308 წელს, რომელმაც ორივე სიკვდილით დასაჯა, პეტრე, როგორც უცხოელი, ჯვარცმით დაისაჯა, ხოლო პავლე, როგორც რომის მოქალაქე (რომელიც არ შეიძლებოდა საპატიო სიკვდილით დასაჯეს), თავის მოკვეთით, თუ არა იმავე დღეს. როცა პავლოვს პატიოსანი თავი მოჰკვეთეს, ჭრილობიდან სისხლი და რძე მოედინებოდა. მორწმუნეებმა, აიღეს მისი წმინდა სხეული, დაასვენეს იგი წმინდა პეტრესთან ერთად.
ასე მოკვდა ქრისტეს რჩეული ჭურჭელი, ხალხთა მოძღვარი, მსოფლიო მქადაგებელი, ზეციური სიმაღლისა და ზეციური სიკეთის მოწმე, ანგელოზებისა და ადამიანების საოცრება, დიდი ასკეტი და ტანჯული, რომელმაც დაითმინა უფლის ჭრილობები სხეულზე, წმიდა უზენაესი მოციქული პავლე და მეორედ, გარდა სხეულსა და შუქზე, მესამედ გამოჩნდა სამების წინაშე. მისი მეგობარი და თანამშრომელი, წმიდა უზენაესი მოციქული პეტრე 4309, გადავიდა მებრძოლი ეკლესიიდან ტრიუმფალურ ეკლესიაში, მხიარული მადლიერებით, ზეიმთა ხმითა და ძახილით და ახლა ისინი ადიდებენ მამას და ძეს და სულიწმიდას, ერთ ღმერთს სამებაში, რომელსაც ახლა ჩვენგან გამოგზავნის პატივი, ცოდვა და დიდება. და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ევედრეთ დედამოციქულებს და საყოველთაო მოძღვარს, ყოვლის მბრძანებელს, მიანიჭოს სამყაროს მშვიდობა და ჩვენი სულების დიდი წყალობა.
მტკიცე და საღმრთო მქადაგებელო, მოციქულთა შენთა ზედა, უფალო, მიიღე შენი სიკეთე და მშვიდობა სიამოვნებად; თქვენ მიიღეთ ავადმყოფობა და სიკვდილი ყველა სხვა ნაყოფიერებაზე მეტად, ერთადერთი, ვინც იცის თქვენი გული.
საული ებრაული სახელია, რაც ნიშნავს „სასურველს“; „ეთხოვა“; პავლე რომაული სახელია, რაც ნიშნავს "პატარას". ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ ის იყო დიდი ხნის ნანატრი, პირმშო და ორივე სახელი მიიღო დაბადებისთანავე, როგორც რომის მოქალაქემ, მამის მეშვეობით. ხოლო წმიდა დიმიტრი როსტოველი, წმიდა ოქროპირის, ამბროსის და სხვათა მოსაზრებით, ფიქრობს, რომ სავლეს ნათლობისას ეწოდა პავლე. მოციქულთა საქმეების წიგნში არ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როდის და რა მიზეზით მოხდა ეს სახელის შეცვლა.
ტარსუსი ოდესღაც დიდი და დასახლებული ქალაქია მცირე აზიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მთავარი კილიკიის პროვინციაში, მდ. თირკმელი, ხმელთაშუა ზღვის მახლობლად. ახლა კი მნიშვნელოვანი და კომერციული ქალაქია 40 ათასი მოსახლეობით.
დამასკო ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია მსოფლიოში. უკვე დავით მეფის დროს იგი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს მთავარი ქალაქი იყო; ჯერ კიდევ ქრისტეს შობამდე იგი რომაელთა მმართველობის ქვეშ მოექცა. ქრისტეს რწმენა აქ სტეფანეს მკვლელობის შემდეგ მიმოფანტულმა უფლის მოწაფეებმა დაამტკიცეს. დამასკოს სინაგოგები ექვემდებარებოდნენ იერუსალიმის მღვდელმთავარს; სამოქალაქო ხელისუფლება არ ერეოდა ებრაელთა რელიგიურ საქმეებში. დამასკოში ჯერ კიდევ მიუთითებენ სახლზე, სადაც მოინათლა პავლე მოციქული და ადგილი, საიდანაც იგი კედელზე ჩამოაგდეს. 1516 წელს დამასკო შეუერთდა თურქეთის იმპერიას და ახლა არის ძალიან კომერციული და მდიდარი ქალაქი, 200 ათასი მოსახლეობით. იერუსალიმიდან იგი მდებარეობს ჩრდილო-აღმოსავლეთით, დაახლოებით 200 ვერსის მანძილზე, სირიაში, ანტილიბანის ძირში.
ტიბერიუსი - რომის იმპერატორი, 14-დან 37 წლამდე. მის ქვეშ ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე.
ჩხვლეტების წინააღმდეგ წასვლა პოპულარული ანდაზაა, რომელიც გამოხატავს ძალისხმევის უშედეგოობას, წინააღმდეგობის გაწევა დაუძლეველი და, მით უმეტეს, ყოვლისშემძლე, ღვთაებრივი ძალისთვის.
ანანია - იყო ებრაელი ქრისტიანი, შემდეგ დაინიშნა ეპისკოპოსად დამასკოში და მოწამედ გარდაიცვალა - ჩაქოლეს ელევტეროპოლისში (იერუსალიმს და ღაზას შორის). - მისი ხსოვნა 1 ოქტომბერია.
შენი წმინდანები - ასე უწოდეს ქრისტიანებს თავდაპირველად, ქრისტეში განწმენდის შემდეგ, უბიწო ცხოვრებისა და ურთიერთსიყვარულის გამო.
„წარმართების წინაშე“ - ისინი წინა პლანზეა მოთავსებული იმის ნიშნად, რომ პავლე პირველ რიგში მათ შორის იქნება მქადაგებელი. „ვეუბნები მას“ - ეს უფლის სიტყვებია ანანიას დამამშვიდებელი; მათი მნიშვნელობა: წადი, ნუ გეშინია: ახლა არც ერთი ქრისტიანი არ დაიტანჯება საულისგან, პირიქით, ის თვითონ იტანჯება ჩემი სახელისთვის.
„დასმული ხელები“ - ნათლობის წინ მას უფლის მადლის გადაცემის ნიშნად: ყველაფერი პავლეს შესახებ, თუმცა ეს პიროვნების მეშვეობით ხდებოდა, მაგრამ თავად ღმერთი იყო ყველაფრის შემსრულებელი. – „სასწორი დაეცა“: ეს მხოლოდ პაველის შინაგანი გრძნობა იყო; მოეჩვენა, რომ სასწორი თვალებს ჩამოუვარდა. მისი დაუყოვნებელი ქადაგება დამასკოში აჩვენებს მის ცეცხლოვან სულს და ქრისტესადმი რწმენის სრულ მიღებას.
მისი არაბეთში ყოფნის დეტალები სრულიად უცნობია. მან, ალბათ, მიუძღვნა წმინდა წერილის შესწავლას და მოემზადა უფლის მიერ მისთვის მინიშნებული ახალი საქმიანობისთვის.
„ელინისტები“ იყვნენ ებრაელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ წარმართული სამყაროს სხვადასხვა ქვეყანაში და ლაპარაკობდნენ მაშინდელ ფართოდ გავრცელებულ ბერძნულ ენაზე.
„სიგიჟე“ (სხვაგვარად ცნობილია, როგორც ექსტაზი) არის ადამიანის არაჩვეულებრივი მდგომარეობა, რომელიც არ ხდება მისი ნებით, როდესაც მის სიფხიზლეში გარე სამყარო თითქოს დახურულია მისი სხეულის გრძნობებისთვის და მისი შინაგანი გრძნობისთვის ვლინდება უხილავი, სულიერი სამყაროს ფენომენები, რომლებიც ღმერთს სურს აჩუქოს მას ხილვით; ამ მდგომარეობაში იყო პეტრე მოციქული.
კესარია იყო რომის იმპერიის მრავალი ქალაქის უძველესი სახელი. აქ ვგულისხმობთ კესარიას პალესტინაში, აშენებულ სტრატონს, კეისარ ოქტავიუს ავგუსტუსის პატივსაცემად, ხმელთაშუა ზღვასთან, იერუსალიმიდან ჩრდილო-დასავლეთით დაახლოებით 100 მილის დაშორებით, რომელიც იყო იუდეის რომაელი მმართველების ადგილსამყოფელი; იგი გაამაგრა და დაამშვენა ჰეროდემ, ოდესღაც შესანიშნავი ნავსადგურით; ახლა ის ნანგრევების გროვაა. პალესტინაში იყო კიდევ ერთი კესარია, ლიბანის მთის ძირში, რომელიც ააშენა ტეტრარქმა ფილიპე გალილეელმა კეისარ ტიბერიუსის პატივსაცემად და უწოდა კესარია ფილიპი (ძველად მას ეწოდებოდა ვანსეი).
სახელი „ქრისტიანები“ არ წარმოიშვა უფლის მიმდევართა შორის, რომლებიც ჩვეულებრივ ძმებს, მოწაფეებს, მორწმუნეებს უწოდებდნენ; იგი პირველად გამოიყენეს ეკლესიის გარეთ და, სავარაუდოდ, უფლის მიმდევრებს გადასცეს ანტიოქიის წარმართებმა, რომლებიც შეხვდნენ მორწმუნეთა ძალიან მნიშვნელოვან რაოდენობას, შეწყვიტეს მათ ებრაულ სექტად მიჩნევა და ქრისტიანობას დამოუკიდებელი მნიშვნელობა მიანიჭეს.
„ეკლესია იერუსალიმში“, ანუ: ქრისტიანთა საერთო ლიტურგიკული კრება; ეკლესიები, შენობების მსგავსად, მოგვიანებით გაჩნდა. წმიდა მოციქულებმა იასონმა და სოსიპატერმა ალბათ პირველებმა აღმართეს ულამაზესი ეკლესია წმინდა პირველმოწამე სტეფანეს სახელზე.
ეს იყო ქრისტეს ეკლესიის პირველი ერთობა წარმართებიდან იუდეველთა ეკლესიასთან, რომელშიც საზეიმოდ იყო გამოხატული ძმური სიყვარული; ამავე დროს, ეს იყო ღვთის დიდი მადლის მტკიცებულება წარმართულ ეკლესიაში.
კლავდიუს კეისარი, კალიგულას მემკვიდრე, დაიკავა რომის ტახტი 41-დან 54 წლამდე; ამ დროის განმავლობაში შიმშილობა არაერთხელ მძვინვარებდა რომის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონში.
წმინდა აგავას ხსენება 8 აპრილს ხდება.
„ეს მოეწონა სულიწმიდას“, ანუ ანტიოქიის ეკლესიის საერთო კრებაზე, როცა წირვა სრულდებოდა, ევქარისტიის დღესასწაულთან ერთად, ღვთისმსახურებაში მონაწილე ერთმა ან რამდენიმე წინასწარმეტყველმა გამოხატა სულიწმინდის შთაგონება - გამოეყო ბარნაბა და სავლე წარმართებისთვის საქადაგებლად. ან იქნებ მოციქულებმა ბარნაბამ და პავლემ თავად აუხსნეს თავიანთი მოწოდება კრებას და კრებამ გაათავისუფლა ისინი. ამრიგად, აქ იწყება წმინდა პავლეს პირველი სამოციქულო მოგზაურობა. იგი ამისთვის საგანგებო გამოცხადებით იყო მომზადებული - აღტაცება მესამე ცაში (2 კორ. 12:1-5). ღმერთის ყოვლისშემძლეობისთვის, რასაკვირველია, არაფერს ნიშნავდა პავლოვის სულის დროებით მთლიანად აღება სხეულიდან; მაგრამ ძნელია (შენიშნავს წმ. ოქროპირი) ცოცხალ ადამიანში სულის სხეულისგან ასეთი გამოყოფის აუცილებლობის დანახვა, უპრეცედენტო უწმინდესი ადამიანებისთვის.
სულიერი სამყარო, რომელშიც პავლე იყო ჩაფლული, როგორც სივრცეს არ ექვემდებარება, ყველგან არსებობს და ამიტომ საჭიროა მხოლოდ, რომ მასთან კომუნიკაციის უნარი გამოვლინდეს პიროვნების სულში და ის, სხეულში დარჩენის გარეშე, შეიძლება იყოს სამოთხეში - ანგელოზთა და ნეტარი სულების საზოგადოებაში (ხერსონის უდანაშაულო).
ამ დროს განსაკუთრებული მარხვისა და ლოცვის აღსრულებამ აჩვენა, რომ იერუსალიმის ეკლესიამ პავლესა და ბარნაბას ელჩობა წარმართებისთვის საქადაგებლად განსაკუთრებული მნიშვნელობის საკითხად აღიარა.
სელევკია არის პატარა საპორტო ქალაქი მდინარე ორონტესთან ახლოს, სადაც მდინარე ჩაედინება ზღვაში.
სალამინა არის ზღვისპირა ქალაქი, სადაც მოციქულები დაეშვნენ.
პაფოსი, კვიპროსის კუნძულის მთავარი ქალაქი, მმართველის ადგილი, მდებარეობდა სალამინის მოპირდაპირე სანაპიროზე: ცხადია, მოციქულებმა გაიარეს მთელი კუნძული და, რა თქმა უნდა, ქადაგებდნენ ქრისტეს შესახებ.
ანტიოქია პისიდიანი, რომის კოლონია; მასში პავლემ და ბარნაბამ პირველად უქადაგეს სახარება წარმართებს. ის უნდა განვასხვავოთ სირიული ანტიოქიისგან ან სელევკიისგან. ეს უკანასკნელი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300 წლით მდინარე ორონტესთან, ზღვიდან 30 მილის დაშორებით, სელევკი ნიკატორის, სელევკიდების სამეფოს დამაარსებლის მიერ, როგორც ერთ-ერთი მრავალი ბერძნული კოლონიიდან; ის სწრაფად გახდა სირიის ერთ-ერთი დიდი და ცნობილი ქალაქი და მისი დედაქალაქი. ქრისტიანულ ეკლესიაში მას მეორე ადგილი ეკავა იერუსალიმის შემდეგ; მისმა ლიდერებმა მიიღეს პატრიარქის წოდება, ახლა მათი რეზიდენცია დამასკოშია. თავად ანტიოქია კი ახლა ღარიბი თურქული ქალაქია - ანტაკია.
იკონია - პისიდიის ანტიოქიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მცირე აზიაში, კუროს მთის ძირში; ქალაქი, რომელიც ერთ დროს მთავარი იყო ლიკაონის ეპარქიაში.
ლიკაონია არის პისიდიის მეზობელი მცირე აზიის რეგიონი; ლისტრა და დერბე არის პატარა ქალაქები მასში, იკონიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით.
ზევსი და ჰერმია (სხვაგვარად იუპიტერი და მერკური) არის მისი ნების მთავარი და მაცნე წარმართული ღმერთების სახელები, რომლებიც ზოგჯერ თან ახლდნენ მას, ვაჭრობის მფარველს, შუამავალს ადამიანებსა და ღმერთებს შორის.
პისიდია და პამფილია არის მცირე აზიის რეგიონები, ლიკაონიის სამხრეთ-დასავლეთით.
ახლა ადალია, სანაპირო ქალაქი პამფილიაში, პერგას სამხრეთ-აღმოსავლეთით.
ტიმოთე იყო ებრაელი ქალის (რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო) და წარმართის შვილი, თვითონ კი გულწრფელი ქრისტიანი, მოწონებული ძმების მიერ; მისი თანხმობით, პავლემ წინადაცვეთა იგი „იუდეველთა გულისთვის“, რადგან ისინი არასოდეს გადაწყვეტდნენ ღვთის სიტყვის მოსმენას წინადაუცვეთელი კაცისგან, რომლის მამაც, უფრო მეტიც, წარმართი იყო.
ფრიგია და გალატია მცირე აზიის შიდა რეგიონებია; მისია და ბითინია არის მასში ჩრდილო-დასავლეთი რეგიონები.
სულიწმიდის მოქმედებები მწერლის მიერ არ არის მითითებული, იქნება ეს გარეგანი თუ შინაგანი, მაგრამ მოციქულებმა აშკარად აღიარეს ისინი, როგორც სულიწმინდის უშუალო მოქმედებები.
ტროა ზღვისპირა ქალაქია, საიდანაც შორს არ იყო ზღვის გადაკვეთა ევროპაში. - მაკედონია არის არქიპელაგის მიმდებარე სანაპირო რეგიონი ჩრდილო-დასავლეთიდან.
ზღვისპირა ქალაქი თრაკია, პირველი ევროპული ქალაქი, ახლა კავანა.
პავლე აღშფოთებული იყო უწმინდური სულის ამ აღიარებით, არ სურდა მხარდაჭერა ჰქონოდა მის ქადაგებას ღვთისა და ადამიანების მტრისგან, ისევე როგორც თავად უფალმა არ მიიღო დემონების აღიარება (მარკოზი 1:24–25, 34; მარკოზი 3:11–12 და ა.შ.).
ამფიპოლისი არის მთავარი ქალაქი მაკედონიის I ოლქში, ფილიპის სამხრეთ-დასავლეთით; აპოლონია - (ახლანდელი ქალაქი იერისო) ამფიპოლისის სამხრეთ-დასავლეთით, ათონის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში; თესალონიკი (ან თესალონიკი) არის მთავარი ქალაქი მაკედონიის მე-2 ოლქში, ეგეოსის ზღვის ყურეში, ამჟამად მნიშვნელოვანი სავაჭრო ქალაქი თურქეთში, მაკედონიის ვაჭრობის საწყობი.
ბერია არის ქალაქი სალონიკის სამხრეთ-დასავლეთით.
ათენი არის საბერძნეთის მთავარი ქალაქი, მაშინდელი ბერძნული მეცნიერების, ხელოვნებისა და ვაჭრობის ცენტრი. ლეგენდის თანახმად, იგი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1550 წელს, თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე მე-15 საუკუნეში იყო სამეფოს, რესპუბლიკის, საჰერცოგოს დედაქალაქი. დაიპყრეს თურქებმა XIX საუკუნეში. განთავისუფლდა მათგან და გახდა ბერძნული სამეფოს დედაქალაქი.
კორინთი - ათენის დასავლეთით, ისთმუსზე, ანტიკურ ხანაში ცნობილი ფართო ვაჭრობით, შემდეგ რომაელი მმართველის რეზიდენცია.
სენეკა დაიბადა ესპანეთში, ქრისტეს შემდეგ მალევე ჩავიდა რომში, სადაც მოიპოვა სახელი, როგორც ფილოსოფოსი, გახდა იმპერატორ ნერონის მასწავლებელი, რომელმაც შემდეგ სიკვდილი მიუსაჯა; სენეკამ აღმოაჩინა საკუთარი სისხლი და ამით შეასრულა სასიკვდილო განაჩენი.
ეფესო არის სანაპირო სავაჭრო ქალაქი და მცირე აზიის იონიის პროვინციის მთავარი ქალაქი; მოგვიანებით იგი გახდა აპის ცენტრი. იოანე მახარებელი; აქ იყო მე-3 მსოფლიო კრება 431 წელს; ახლა ეფესო არის ღარიბი თურქული სოფელი აიასალუკი.
დრაქმა დაახლოებით 20 კაპიკია, ამიტომ დაწვეს 10 ათას რუბლამდე ღირებულების წიგნები. ვერცხლი
მილეტუსი არის ზღვისპირა ქალაქი, ეფესოს სამხრეთით, ოდესღაც აყვავებული, დაარსებული მრავალი კოლონია, ახლა უბრალო სოფელი.
პტოლემაი არის უძველესი ზღვისპირა ქალაქი ფინიკიის სამხრეთით, პალესტინის ფარგლებში, ახლანდელი სენ-ჟან-დ'აკრი, რომელმაც წარმატებით გაუძლო ბონაპარტის ალყას 1799 წელს.
იაკობი, ძმა უფლისა, იოსებ დაქორწინებულის უფროსი ვაჟი, მისი პირველი ცოლისგან; თან ახლდა იოსებს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ყრმა იესოსთან ერთად ეგვიპტეში გაფრენისას; მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ უფალმა პატივი მიაგო მას თავისი განსაკუთრებული გარეგნობით (1 კორ. 15:7); ქრისტეს ამაღლების შემდეგ იგი უზენაესმა მოციქულებმა დანიშნეს იერუსალიმის ეკლესიის პირველ ეპისკოპოსად, ამისთვის თვით უფლის მიერ იყო განზრახული და სულიერ ცხოვრებაში სარგებლობდა თავად მოციქულთა მაღალი პატივისცემით, თავმჯდომარეობდა სამოციქულო საბჭოს და მთელი ცხოვრება იერუსალიმში გაატარა, ტიტულიც კი მოიპოვა „ურწმუნოთაგან“. – მისი ხსოვნა 23 ოქტომბერია.
აზია - მცირე აზიის ეგრეთ წოდებული დასავლეთ პროვინციები - მიზია, ლიდია, კარია, ანუ ხმელთაშუა ზღვის მთელი დასავლეთი სანაპირო, რომელიც პროკონსულის კონტროლის ქვეშ იყო.
პავლე მოციქულის მკაცრი შეურაცხყოფა აიხსნება იმით, რომ მან ან არ იცნო მღვდელმთავარი, მხედველობის სისუსტის გამო, ან იმით, რომ მის თვალწინ არ იყო იგივე მღვდელმთავარი, რომელსაც ოდესღაც იცნობდა. აშკარა და უსაფუძვლო თავხედობის დაგმობით, პავლემ მიჰყვა იესო ქრისტეს მაგალითს, რომელმაც ასევე დაგმო მათი უსამართლობა, ვინც მას დაარტყა მსჯავრამდე. ახლა ჩვენ ვისაუბრეთ აპის მხედველობის სისუსტეზე. პავლე, - მართლაც, ეს იყო ავადმყოფობა, რომელსაც ხშირად უჩიოდა; ეს იყო ზუსტად ის „ხორცის ეკალი“ (2 კორ. 12:7), რომლიდანაც ის განიცდიდა.
უფალმა თვალების ანთებითი მდგომარეობა დაუტოვა მოციქულს, როგორც მისი სასწაულებრივი გამოჩენის წარუშლელი ნიშანი დამასკოს გზაზე; თავად პავლემ თქვა, რომ მან დაკარგა მხედველობა ამ სინათლის უეცარი დიდებიდან, ისე, რომ გახელილი თვალებით ვერავინ დაინახა და თუ მოგვიანებით მხედველობა მიენიჭა, სისუსტე მაინც შეიძლებოდა მასში დარჩენილიყო: შუადღის მოგზაურობა სირიის მწველი მზის ქვეშ, შუქის ბრწყინვალება, რომელიც აღემატებოდა ამ შუადღის შუქსაც და სიბრმავე, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისი თვალების ანთება და დასუსტება. მისი ყოფნა უდაბნოში და დამასკოში, სადაც ბევრს აწუხებს მხედველობა, შეეძლო მხედველობის ეს სისუსტე შეენარჩუნებინა და ზოგჯერ აძლიერებდა მას. პავლეს სიტყვები გალატელებისადმი მიწერილ წერილში: „არ შეურაცხყოფთ ჩემს ხორციელ ცდუნებას და არ გეზიზღებით... მე ვამოწმებ თქვენზე, რომ ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, ამოიღებდით თვალებს და მომცემდით“ (გალ. 4:14-15) აშკარად მიანიშნებს მხედველობის დაზიანებაზე, რასაც თან ახლდა თავის ტკივილი.
სწორედ ამიტომ, პავლეს საყვედური რომ გამოთქვამდა მღვდელმთავარს, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა მას, პავლეს ჰქონდა მიზეზი, გაემართლებინა თავი იმით, რომ ვერ ჩათვალა, რომ მისი დამნაშავე მღვდელმთავარი იყო.
მეფე აგრიპა - ეს იყო აგრიპა II, ჰეროდე აგრიპა I-ის ვაჟი, ჰეროდეების გვარის უკანასკნელი მეფის, სირიის ზოგიერთი რეგიონის მმართველი.
მელიტი - დღევანდელი მალტა, კუნძული სიცილიის სამხრეთით; მალტაში ჯერ კიდევ არსებობს ლეგენდა პავლე მოციქულის იქ ყოფნის შესახებ.
სირაკუზა არის ზღვისპირა ქალაქი სიცილიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მალტადან 18 მილის დაშორებით.
რიგია - ახლა რეჯიო, სამხრეთ იტალიაში, მესინას მოპირდაპირედ, სიცილიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
Puteoli არის Puzzolo, ზღვისპირა ქალაქი ნეაპოლის მახლობლად. აპიანის მოედანი არის პატარა ქალაქი, რომიდან დაახლოებით 60 მილის დაშორებით. სამი სასტუმრო - ადგილი რომიდან 15 მილის დაშორებით.
ევსები პამფილუსი - პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი (268-340), ეკლესიის ისტორიკოსი, რომელიც ახლოს იყო თავისი დროის ბევრ დიდ მოვლენასთან.
სიმეონ მეტაფრასტი - წმინდანთა ცხოვრების შემგროვებელი და შემდგენელი, იმპერატორ კონსტანტინე VII-ის მდივანი; გარდაიცვალა დაახლ. 940
ნიკიფორე კალისტოსი - ბერძენი ეკლესიის ისტორიკოსი; განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი „საეკლესიო ისტორია“ 23 წიგნში, რომელთაგან ჩვენამდე მოაღწია პირველმა 18-მა, დანარჩენიდან კი მხოლოდ ნაწყვეტები; გარდაიცვალა 1350 წელს
რომის იმპერატორი ნერონი (54–68 წწ.) თავისი სისასტიკით შეიღება თავი უახლოესი ნათესავებისა და განსაკუთრებით ქრისტიანების მიმართ. პარალელურად იყო მეცნიერების, პოეტების, მომღერლების მფარველი და თავადაც მონაწილეობდა ოლიმპიურ თამაშებში. ამაო, გარყვნილი, აღვირახსნილი, თავის წინააღმდეგ შეთქმულება მოაწყო და იძულებული გახდა მოეკლა თავი.
წმინდა პავლე მოციქულმა თავის წერილებში დაგვიტოვა სხვა თანამშრომლების სახელები. მათ ისეთი სიყვარულით ეხმარებოდნენ და თვითონაც იმდენად კმაყოფილი იყო მათით, რომ მისი ცხოვრების ჩანახატში მაინც ღირს რამდენიმე მათგანის აღნიშვნა, რასაც თავადაც მადლიერებით იხსენებს. ასე, მაგალითად, ის უწოდებს ლუკას, რომელსაც ყველა ეკლესია ადიდებს სახარებისთვის და უფრო მეტიც, ეკლესიებიდან არჩეულს პავლეს სამუდამოდ თანმხლებად (2 კორ. 8:18-19), ტიმოთეს, რომელიც მოციქულივით მუშაობდა უფლის საქმისთვის და პავლეს თანაბრად მოშურნე არავინ ჰყავდა. ტიმოთე ემსახურება მას სახარებაში, როგორც მამის ძე (1 კორ. 16:10; ფილ. 2:19–22); უწოდებს ტიქიკოსს, როგორც საყვარელ ძმას და უფალში ერთგულ მსახურს, რომელსაც შეუძლია გულწრფელი ნუგეშისცემა (ეფ.
6:21–22); პრისკილა და აკვილა, მათი თანამსახურნი ქრისტე იესოში (რომ. 16:3); ეპაფრა, მისი საყვარელი თანამშრომელი და ქრისტეს ერთგული მსახური (კოლ.1:7); არისტარქე, მარკოზი, იუსტუსი, ღვთის სასუფევლის თანამოაზრეები და მათი სიამოვნება (კოლ. 4:10–11); ტიტე, საერთო რწმენის ჭეშმარიტი ვაჟი, რომელსაც პავლემ მიანდო კრეტაზე დაუმთავრებელი საქმის დასრულება, რომელმაც ანუგეშა იგი თავისი მოსვლით, სიხარულით და მორწმუნეთა მიმართ განწყობილებით: „ეს არის ჩემი თანამგზავრი და თანამებრძოლი“ (ტიტ. 1:4–5; 2 კორ. 7:6, 13, 15, 8:2); სოსთენე, რომელიც მოგვიანებით იყო კოლოფონის ეპისკოპოსი (1 კორ. 1:1). ბოლოს გავიხსენოთ სილა, რომელიც ტიმოთესთან ერთად დარჩა ბერიაში ყოველგვარი საფრთხის ფონზე, მხოლოდ სარწმუნოებაში ძმების დასამტკიცებლად, აპ. პავლე (საქმეები 17:13–15). და იყო ბევრი მათგანი, არც კი დასახელებულა, მაგრამ ახსოვდათ მხოლოდ მათი სიყვარულის საქმეებით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: