Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, πριν από την αποστολή του που ονομαζόταν Σαούλ 4252, ήταν Εβραίος στην καταγωγή, από τη φυλή του Βενιαμίν. Γεννήθηκε στην Ταρσό της Κιλικίας, από ευγενείς γονείς που προηγουμένως ζούσαν στη Ρώμη, μετά μετακόμισαν στην Ταρσό της Κιλικίας το 4253, με τον τιμητικό τίτλο των Ρωμαίων πολιτών, γι' αυτό και ο Παύλος ονομάστηκε Ρωμαίος πολίτης. Ήταν συγγενής του αγίου πρωτομάρτυρα Στεφάνου και (πιθανότατα μαζί του) στάλθηκε από τους γονείς του στην Ιερουσαλήμ για να μελετήσει το Νόμο του Μωυσή. εκεί ήταν ανάμεσα στους μαθητές του διάσημου δασκάλου Γαμαλιήλ στην Ιερουσαλήμ. Συμμαθητής και φίλος του ήταν ο Βαρνάβας, ο οποίος αργότερα έγινε Απόστολος του Χριστού. Ο Σαούλ μελέτησε ενδελεχώς το νόμο των πατέρων του, έγινε μεγάλος οπαδός του και εντάχθηκε στο κόμμα των Φαρισαίων (αυστηροί ζηλωτές για κάθε τι εγχώριο και εξωτερικά ευσεβές). Εκείνη την εποχή, στην Ιερουσαλήμ και στις γύρω πόλεις και χώρες, οι άγιοι Απόστολοι διέδωσαν το ευαγγέλιο του Χριστού. Επιπλέον, είχαν συχνά μακροχρόνιες διαμάχες με τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους (που απέρριπταν την παράδοση και δεν πίστευαν στην αθανασία της ψυχής) και με όλους τους γραμματείς και τους δασκάλους του νόμου, που μισούσαν και καταδίωκαν συνεχώς τους κήρυκες του Χριστού. Ο Σαούλ μισούσε επίσης τους αγίους Αποστόλους και δεν ήθελε καν να ακούσει το κήρυγμα για τον Χριστό, χλεύασε τον Βαρνάβα (που είχε γίνει ήδη απόστολος του Χριστού) και βλασφήμησε τον Κύριο Χριστό. Και όταν ο άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος λιθοβολήθηκε από τους Εβραίους, ο Σαούλ όχι μόνο δεν μετάνιωσε για το αίμα του, που χύθηκε αθώα, αλλά και ενέκρινε το φόνο και φύλαγε τα ρούχα των Εβραίων που χτύπησαν τον Στέφανο. Μετά από αυτό, αφού ζήτησε εξουσία από τους επισκόπους και τους πρεσβυτέρους των Ιουδαίων, βασάνιζε την εκκλησία (τη σύναξη των πιστών) με ακόμη μεγαλύτερη μανία, μπαίνοντας σε σπίτια, αρπάζοντας άνδρες και γυναίκες, στέλνοντάς τους στη φυλακή. Μη ικανοποιημένος από τον διωγμό των πιστών στην Ιερουσαλήμ και συνεχίζοντας να αναπνέει απειλές και φόνο κατά των μαθητών του Κυρίου, πήγε στη Δαμασκό το 4254, με επιστολές του αρχιερέα στις συναγωγές, ώστε εκεί όποιον έβρισκε ανάμεσα στους πιστούς στον Χριστό, άνδρες και γυναίκες, να δέσει στην Ιερουσαλήμ. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου το 4255. Όταν ο Σαούλ πλησίαζε τη Δαμασκό, ξαφνικά ένα φως από τον ουρανό έλαμψε γύρω του (τόσο ξαφνικά, δυνατά και εκθαμβωτικά που έπεσε στο έδαφος) και την ίδια στιγμή άκουσε μια φωνή να του λέει: «Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με κυνηγάς;» Γεμάτος έκπληξη, ρώτησε: «Ποιος είσαι, Κύριε;» Ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις· είναι δύσκολο για σένα να πας ενάντια στα τσιμπήματα» 4256. Ο Σαούλ ρώτησε με δέος και φρίκη, «Κύριε, τι με κάνεις;» Και ο Κύριος είπε: «Σήκω και πήγαινε στην πόλη· και θα σου πουν τι πρέπει να κάνεις» (Πράξεις 9:4-6). Οι στρατιώτες που περπατούσαν με τον Σαούλ τρομοκρατήθηκαν επίσης και, χτυπημένοι από το εκπληκτικό φως, στάθηκαν έκπληκτοι: άκουσαν μια φωνή να μιλά στον Σαούλ, αλλά δεν είδαν κανέναν. Με εντολή του Κυρίου, ο Σαούλ σηκώθηκε από τη γη και με τα μάτια ανοιχτά δεν είδε κανέναν: τα σωματικά του μάτια τυφλώθηκαν, αλλά τα πνευματικά του μάτια άρχισαν να βλέπουν. Οι οδηγοί και οι βοηθοί του Σαούλ τον οδήγησαν από το χέρι και τον έφεραν στη Δαμασκό. Εκεί έμεινε τρεις μέρες, χωρίς να δει τίποτα, και σε αίσθημα μετάνοιας, δεν έτρωγε ούτε έπινε, και μόνο προσευχόταν αδιάκοπα να του αποκαλύψει ο Κύριος το θέλημά Του. Στη Δαμασκό βρισκόταν ο άγιος Απόστολος Ανανίας το 4257, στον οποίο ο Κύριος, εμφανιζόμενος σε όραμα, πρόσταξε να βρει τον Σαύλο, που ζούσε στο σπίτι κάποιου ανθρώπου που λεγόταν Ιούδας, και να φωτίσει τα σωματικά του μάτια με ένα άγγιγμα και τα πνευματικά του με άγιο βάπτισμα. Ο απόστολος απάντησε: «Κύριε, έχω ακούσει από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους Σου 4258 στην Ιερουσαλήμ· και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά σου». Αλλά ο Κύριος του είπε: «Πήγαινε, γιατί είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να διακηρύξεις το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ. Και θα του δείξω πόσα πρέπει να υποφέρει για το όνομά μου» 4259. Ο Άγιος Ανανίας, βγαίνοντας με εντολή του Κυρίου και βρίσκοντας τον Σαύλο, έβαλε τα χέρια του πάνω του και αμέσως, σαν του έπεσαν λέπια από τα μάτια, ξαφνικά είδε και σηκώθηκε, βαπτίστηκε και γέμισε με Άγιο Πνεύμα, αφιέρωσε τον στην αποστολική διακονία, και αμέσως μετονομάστηκε από Σαύλος σε ιερού του Ιησού. Θεός 4260 . Και όλοι όσοι άκουσαν εξεπλάγησαν (με αυτή την αλλαγή στις σκέψεις του διώκτη της Εκκλησίας του Χριστού) και είπαν: «Δεν είναι ο ίδιος που καταδίωξε στην Ιερουσαλήμ αυτούς που επικαλούνται αυτό το όνομα;» Και γι' αυτό ήρθε εδώ, να τους δέσει και να τους οδηγήσει στους αρχιερείς; (Πράξεις 9:21) Και ο Σαούλ ενδυναμωνόταν όλο και περισσότερο στην πίστη και μπέρδευε τους Εβραίους που ζούσαν στη Δαμασκό, αποδεικνύοντας τους ότι αυτός είναι ο Χριστός (δηλαδή ο υποσχεμένος Μεσσίας). Οι Εβραίοι τελικά θύμωσαν μαζί του, συμφώνησαν να τον σκοτώσουν και φύλαγαν στις πύλες της πόλης μέρα και νύχτα για να μην ξεφύγει από αυτές. Οι μαθητές του Χριστού, που ήταν στη Δαμασκό με τον Ανανία, έμαθαν για τη συνάντηση των Ιουδαίων που αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Παύλο, τον πήραν και τη νύχτα τον κατέβασαν σε ένα καλάθι από το παράθυρο ενός σπιτιού δίπλα στο τείχος της πόλης. Έχοντας φύγει από τη Δαμασκό, δεν πήγε αμέσως στην Ιερουσαλήμ, αλλά πρώτα πήγε στην Αραβία το 4261, όπως ο ίδιος γράφει για αυτό στην Προς Γαλάτες Επιστολή: «Δεν συμβουλεύτηκα τότε με σάρκα και οστά και δεν πήγα στην Ιερουσαλήμ στους Αποστόλους που προηγήθηκαν, αλλά πήγα στην Αραβία και επέστρεψα στη Δαμασκό τρία χρόνια αργότερα. 1:16-18). Έχοντας έρθει στην Ιερουσαλήμ, ο Άγιος Παύλος προσπάθησε να ενωθεί με τους μαθητές του Κυρίου, αλλά εκείνοι το φοβήθηκαν, μη πιστεύοντας ότι ήταν ήδη μαθητής του Κυρίου. Ο Άγιος Απόστολος Βαρνάβας, βλέποντάς τον και πεπεισμένος για τη μεταστροφή του στον Χριστό, χάρηκε και πιάνοντάς τον από το χέρι, τον οδήγησε στους Αποστόλους και ο Παύλος τους είπε πώς είδε τον Κύριο στο δρόμο και τι του είπε ο Κύριος και πώς κήρυξε με τόλμη στη Δαμασκό στο όνομα του Ιησού. Και οι άγιοι Απόστολοι γέμισαν χαρά και δόξασαν τον Κύριο Χριστό. Ο Άγιος Παύλος, στην Ιερουσαλήμ, συναγωνίστηκε με τους Εβραίους και τους Ελληνιστές 4262 για το όνομα του Κυρίου Ιησού και τους απέδειξε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός που είχαν προβλέψει οι προφήτες. Μια μέρα, ενώ στεκόταν στην εκκλησία και προσευχόταν, ο Παύλος απροσδόκητα και ακούσια μπήκε σε φρενίτιδα 4263 και είδε τον Κύριο. Ο Κύριος του είπε: «Γρήγορα και φύγε γρήγορα από την Ιερουσαλήμ, γιατί [εδώ] δεν θα δεχτούν τη μαρτυρία σου για μένα». Ο Παύλος είπε: «Κύριε, ξέρουν ότι φυλάκισα αυτούς που πίστευαν σε Σένα και τους έδειρα σε συναγωγές, και όταν χύθηκε το αίμα του Στεφάνου, του μάρτυρά σου, στάθηκα εκεί, επιδοκίμασα τη δολοφονία του και φύλαγα τα ρούχα εκείνων που τον χτυπούσαν». Και ο Κύριος του είπε: «Πήγαινε· θα σε στείλω μακριά στα έθνη» (Πράξεις 22:18–20). Μετά από αυτό το όραμα, ο Άγιος Παύλος, αν και ήθελε να μείνει λίγες μέρες ακόμα στην Ιερουσαλήμ, παρηγορήθηκε από τη συνάντηση και τη συνομιλία με τους Αποστόλους, αλλά δεν μπόρεσε: οι Εβραίοι, με τους οποίους μάλωνε για τον Χριστό, εξαγριώθηκαν και ήθελαν να τον σκοτώσουν. Αφού το έμαθαν, οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ τον συνόδευσαν στην Καισάρεια το 4264 και από εκεί τον έστειλαν δια θαλάσσης στην Ταρσό (την πατρίδα του), όπου έμεινε για κάποιο διάστημα κηρύττοντας τον λόγο του Θεού στους συμπατριώτες του. Αργότερα, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ο Βαρνάβας ήρθε εδώ και πήρε τον Παύλο μαζί του στη Συριακή Αντιόχεια, γνωρίζοντας για τον διορισμό του ως Απόστολου των Εθνών. κηρύττοντας εδώ για έναν ολόκληρο χρόνο στις συναγωγές, μετέτρεψαν πολλούς στον Χριστό και τους ονόμασαν Χριστιανούς 4265. Μετά το πέρας του έτους, και οι δύο άγιοι Απόστολοι, Βαρνάβας και Παύλος, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και είπαν στους αγίους Αποστόλους τι είχε επιτύχει η χάρη του Θεού στην Αντιόχεια, και χάρηκαν πολύ η Εκκλησία του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. πρόθυμοι δωρητές στην Αντιόχεια, υπέρ των φτωχών και άθλιων αδελφών που ζούσαν στην Ιουδαία 4267, αφού εκείνη την εποχή, επί Κλαυδίου 4268, έγινε μεγάλος λιμός, που είχε προβλεφθεί, με ειδική αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος, από την Αγία Αγαύη, έναν από τους 70 Αποστόλους 4269. Έχοντας φύγει από την Ιερουσαλήμ, ο Βαρνάβας και ο Παύλος ήρθαν ξανά στην Αντιόχεια. Όταν έμειναν εδώ για κάποιο διάστημα με νηστεία και προσευχή, υπηρέτοντας τη Θεία Λειτουργία και κηρύττοντας τον Λόγο του Θεού, ευχαρίστησε το Άγιο Πνεύμα να τους στείλει στους ειδωλολάτρες για να κηρύξουν το 4270. Το Άγιο Πνεύμα είπε στους πρεσβυτέρους στη σύναξη της Αντιόχειας: «Διαχωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο» (Α:12). Τότε ο πρεσβύτερος, αφού νήστεψε και προσευχήθηκε και έβαλε τα χέρια του πάνω τους, τους απέστειλε 4271. Με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ο Βαρνάβας και ο Παύλος ήρθαν στη Σελεύκεια το 4272 και από εκεί έπλευσαν στη νήσο Κύπρο (την πατρίδα του Αποστόλου Βαρνάβα). Εδώ, έχοντας βρεθεί στη Σαλαμίνα το 4273, κήρυξαν τον Λόγο του Θεού στις συναγωγές των Εβραίων και περπάτησαν όλο το νησί μέχρι την Πάφο το 4274, όπου βρήκαν έναν ψευδοπροφήτη των Εβραίων Ελίμου, που ονομαζόταν Barijesus, ο οποίος ήταν με τον τοπικό ανθύπατο Sergius Paulus, έναν σοφό και σοφό άνθρωπο. Ο ανθύπατος, καλώντας τον Βαρνάβα και τον Σαύλο, θέλησε να ακούσει τον Λόγο του Θεού από αυτούς και άκουσε τα κηρύγματά τους. Και ο Ελύμας ο μάγος, αντιστεκόμενος τους, προσπάθησε να απομακρύνει τον ανθύπατο από την πίστη. Ο Άγιος Παύλος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και καρφώνοντας το βλέμμα του στον μάγο, είπε: «Ω, γεμάτος από κάθε δόλο και κάθε κακία, υιέ του διαβόλου, εχθρός κάθε δικαιοσύνης! Θα σταματήσεις να απομακρύνεσαι από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου; Και τώρα, ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι επάνω σου: θα δεις τον ήλιο και το σκοτάδι και δεν θα έρθει ο καιρός. επάνω του, και στρεφόταν εδώ κι εκεί, αναζητώντας οδηγό» (Πράξεις 13:10-11). Και ξαφνικά το σκοτάδι και το σκοτάδι έπεσαν πάνω στον μάγο, κι αυτός, γυρίζοντας εδώ κι εκεί, έψαχνε για οδηγό. Τότε ο ανθύπατος, βλέποντας αυτό που είχε συμβεί, πίστεψε πλήρως, θαυμάζοντας τη διδασκαλία του Κυρίου. Μαζί του πίστεψαν πολλοί και η σύναξη των πιστών αυξήθηκε. Πλέοντας από την Πάφο, ο Παύλος και όσοι ήταν μαζί του έφτασαν στην Πέργα, που είναι στην Παμφυλία, από την Πέργα στην Αντιόχεια της Πισιδίας το 4275. Εδώ κήρυξαν για τον Χριστό, και όταν είχαν ήδη οδηγήσει πολλούς στην πίστη, οι φθονεροί Εβραίοι ξεσήκωσαν τους ηγέτες της πόλης που ήταν αφοσιωμένοι στον παγανισμό και με τη βοήθειά τους έδιωξαν τους αποστόλους της πόλης και τους αγίους της. Οι απόστολοι, αφού τίναξαν τη σκόνη από τα πόδια τους εδώ, πήγαν στο Ικόνιο 4276 και, μένοντας εκεί για αρκετή ώρα, κήρυξαν με τόλμη και οδήγησαν μεγάλο πλήθος Ιουδαίων και ειδωλολατρών στην πίστη, όχι μόνο με κήρυγμα, αλλά και με σημεία και θαύματα που έκαναν τα χέρια τους. Εκεί μετέτρεψαν και την αγία Θεκλά και την έφεραν στον Χριστό. Και οι άπιστοι Ιουδαίοι υποκίνησαν τους ειδωλολάτρες και τους αρχηγούς τους να αντισταθούν στους Αποστόλους και να τους λιθοβολήσουν. Αφού έμαθαν γι' αυτό, οι Απόστολοι αποσύρθηκαν στις πόλεις της Λυκάωνας - Λύστρα και Δέρβη - και στα περίχωρά τους 4277. Ενώ κήρυτταν το ευαγγέλιο στα Λύστρα, θεράπευσαν έναν άνθρωπο που ήταν κουτσός από την κοιλιά της μητέρας του και δεν είχε περπατήσει ποτέ. Στο όνομα του Χριστού τον σήκωσαν στα πόδια, και αμέσως σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει. Ο κόσμος, βλέποντας αυτό το θαύμα, ύψωσε τις φωνές του λέγοντας στα Λυκαονικά: «Οι θεοί κατέβηκαν σε μας με ανθρώπινη μορφή» (Πράξεις 14:11). Και κάλεσαν τον Βαρνάβα Δία, και τον Παύλο Ερμία 4278, και φέρνοντας βόδια και φέρνοντας στεφάνια, θέλησαν να προσφέρουν θυσίες στους Αποστόλους. Αλλά ο Βαρνάβας και ο Παύλος (ακούγοντας αυτό) έσκισαν τα ρούχα τους και, πλησιάζοντας τον κόσμο, είπαν δυνατά: «Άνδρες, τι κάνετε; Και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς» (Πράξεις 14:15). Και τους πρόσφεραν λόγο για τον Ένα Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους, και στέλνει βροχές και καρποφόρους χρόνους από τον ουρανό, και γεμίζει τις καρδιές των ανθρώπων με τροφή και χαρά. Και λέγοντας αυτό, μετά βίας έπεισαν τον κόσμο να μην τους κάνει θυσίες. Ενώ ήταν στα Λύστρα και δίδασκαν, ήρθαν μερικοί Εβραίοι από την Αντιόχεια και το Ικόνιο και έπεισαν τον κόσμο να εγκαταλείψει τους Αποστόλους, λέγοντας ευθαρσώς ότι δεν έλεγαν τίποτα αληθινό, αλλά όλοι ψεύδονταν, και υποκίνησαν τους ευκολόπιστους σε ακόμη χειρότερα, γιατί ο Άγιος Παύλος, ως κύριος κήρυκας, λιθοβολήθηκε και σύρθηκε έξω από την πόλη, θεωρώντας τον ήδη νεκρό. Αυτός (με τη βοήθεια των πιστών), σηκωμένος, μπήκε ξανά στην πόλη και την επόμενη μέρα αποσύρθηκε με τον Βαρνάβα στη Δέρβη. Έχοντας κηρύξει το Ευαγγέλιο στην πόλη αυτή και έχοντας αποκτήσει αρκετούς μαθητές, επέστρεψαν μέσω των Λύστρων, του Ικονίου και της Αντιόχειας, ενισχύοντας τις ψυχές των μαθητών και παρακαλώντας τους να συνεχίσουν στην πίστη. Αφού τους χειροτόνησαν πρεσβύτερους για κάθε εκκλησία, προσευχήθηκαν, τηρώντας νηστεία και τους παρέδωσαν στον Κύριο στον οποίο πίστευαν. Έπειτα, αφού πέρασαν από την Πισιδία, ήρθαν στην Παμφυλία το 4279, και αφού κήρυξαν τον λόγο του Κυρίου στην Πέργα, κατέβηκαν στην Ατταλία το 4280 και από εκεί έπλευσαν στην Αντιόχεια της Συρίας, απ' όπου στάλθηκαν αρχικά από το Άγιο Πνεύμα για να κηρύξουν τον λόγο του Κυρίου στους ειδωλολάτρες. Και αφού έφτασαν στην Αντιόχεια, συγκέντρωσαν τους πιστούς και είπαν σε όλους τι τους έκανε ο Θεός και πόσους ειδωλολάτρες είχαν φέρει στον Χριστό. Μετά από αρκετό καιρό, προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ πιστών Εβραίων και Ελληνιστών της Αντιόχειας σχετικά με την περιτομή: άλλοι είπαν ότι ήταν αδύνατο να σωθούν χωρίς περιτομή, άλλοι θεωρούσαν την περιτομή δύσκολη υπόθεση για τους εαυτούς τους. Ως εκ τούτου, αποδείχθηκε ότι ήταν απαραίτητο ο Απόστολος Παύλος και ο Βαρνάβας να πάνε στην Ιερουσαλήμ στους πρεσβύτερους Αποστόλους και πρεσβυτέρους - να ρωτήσουν τη γνώμη τους σχετικά με την περιτομή και ταυτόχρονα να τους ενημερώσουν ότι ο Θεός άνοιξε την πόρτα της πίστης στους ειδωλολάτρες. Με αυτά τα τελευταία νέα χάρηκαν πολύ όλους τους αδελφούς της Ιερουσαλήμ. Στην Ιερουσαλήμ, σε μια σύνοδο του συμβουλίου, οι άγιοι Απόστολοι και οι πρεσβύτεροι κατάργησαν εντελώς την περιτομή της Παλαιάς Διαθήκης, ως περιττή υπό τη νέα χάρη, και πρόσταξαν μόνο να απέχει από τροφή που θυσιαζόταν στα είδωλα, από πορνεία και να μην προσβάλει τον πλησίον με κανέναν τρόπο και με αυτή την απόφαση απελευθέρωσαν μαζί τους τον Παύλο και τον Ιούλη και τον Ιούλη στον Αντίοχα, τον Σιλέμ. Φτάνοντας στην Αντιόχεια, οι Απόστολοι έμειναν εκεί για αρκετή ώρα και πήγαν ξανά στους ειδωλολάτρες, χωρισμένοι ο ένας από τον άλλον: ο Ιούδας επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Ο Βαρνάβας, παίρνοντας μαζί του τον Μάρκο, συγγενή του, κατευθύνθηκε στην Κύπρο. και ο Παύλος, αφού διάλεξε τον Σίλα, πήγε στη Συρία και την Κιλικία και περνώντας από τις εκεί πόλεις ίδρυσε τους πιστούς. Έχοντας έρθει στη Δέρβη και στα Λύστρα, περιτομή του Τιμόθεου, του μαθητή του, στα Λύστρα, μόνο για να σβήσει το μουρμουρητό των Ιουδαϊστών Χριστιανών 4281 και τον πήρε μαζί του. Από εκεί πήγε στη Φρυγία και στη Γαλατική χώρα, μετά ήρθε στη Μυσία και σκέφτηκε να πάει στη Βιθυνία το 4282, αλλά αυτό δεν άρεσε στο Άγιο Πνεύμα 4283. Διότι όταν ο Παύλος ήταν με τους συντρόφους του στην Τρωάδα το 4284, είδε το εξής όραμα τη νύχτα: ένας άντρας που έμοιαζε με Μακεδόνα στάθηκε μπροστά του, λέγοντας τον Μακεδονία και μας παρακαλούσε. 16:9). Από αυτό το όραμα, ο Παύλος συνειδητοποίησε ότι ο Κύριος τον καλούσε να κηρύξει στη Μακεδονία. Και αποπλέοντας από την Τρωάδα, έφτασε στη νήσο Σαμοθράκη, την επόμενη μέρα στη Νάπολη το 4285, από εκεί στους Φιλίππους, την πλησιέστερη πόλη της Μακεδονίας, που ήταν αποικία των Ρωμαίων. Στους Φιλίππους, πρώτα απ' όλα δίδαξε την πίστη του Χριστού και βάφτισε τη γυναίκα Λυδία, που πουλούσε κόκκινα υφάσματα και ρούχα. τον παρακάλεσε να ζήσει με τους μαθητές της στο σπίτι της. Μια μέρα, όταν ο Παύλος περπατούσε με τους μαθητές του στο εκκλησίασμα για προσευχή, τον συνάντησε κάποια υπηρέτρια που κυριευόταν από ακάθαρτο μαντικό πνεύμα, η οποία με τις μαντίες της έφερνε μεγάλα έσοδα στους κυρίους της. Περπατώντας πίσω από τον Παύλο και τους συντρόφους του, φώναξε λέγοντας: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας δείχνουν τον δρόμο της σωτηρίας» (Πράξεις 16:17). Το επανέλαβε για πολλές μέρες. Ο Παύλος, αγανακτισμένος 4286, στράφηκε προς το μέρος της και, επιπλήττοντας το πνεύμα στο όνομα του Ιησού Χριστού, τον έδιωξε έξω από αυτήν. Τότε οι αφέντες της, βλέποντας ότι χάθηκε η ελπίδα του εισοδήματός τους, άρπαξαν τον Παύλο και τον Σίλα και τους οδήγησαν στους αρχηγούς της πόλης, λέγοντας: «Αυτοί οι άνθρωποι, Ιουδαίοι, ταράζουν την πόλη μας και κηρύττουν έθιμα που εμείς οι Ρωμαίοι δεν πρέπει ούτε να δεχόμαστε ούτε να εφαρμόζουμε» (Πράξεις 16:20-21). Οι διοικητές, σκίζοντας τα ρούχα των Αποστόλων, διέταξαν να τους χτυπήσουν με ξύλα και αφού τους έδωσαν πολλά χτυπήματα, τους έριξαν στη φυλακή. Εδώ, περίπου τα μεσάνυχτα, ενώ ο Παύλος και ο Σίλας προσεύχονταν, η φυλακή σείστηκε, όλες οι πόρτες της άνοιξαν και τα δεσμά λύθηκαν. Βλέποντας αυτό, ο δεσμοφύλακας πίστεψε στον Χριστό, έφερε τους Αποστόλους στο σπίτι του, εκεί τους έπλυνε τις πληγές, αμέσως βαφτίστηκε ο ίδιος με όλο το σπιτικό του και τους πρόσφερε φαγητό. Και οι Απόστολοι επέστρεψαν πάλι στη φυλακή. Την επόμενη μέρα, οι αρχηγοί της πόλης συνήλθαν ότι είχαν τιμωρήσει σκληρά αθώους ανθρώπους και έστειλαν υπουργούς στη φυλακή με εντολή να απελευθερώσουν τους Αποστόλους στην ελευθερία - αφήστε τους να πάνε όπου θέλουν. Αλλά ο Παύλος τους είπε: «Εμείς, οι Ρωμαίοι πολίτες, ξυλοκοπηθήκαμε δημόσια χωρίς δίκη και ρίχτηκαν στη φυλακή, και τώρα απελευθερωνόμαστε κρυφά; Όχι, ας έρθουν και ας μας οδηγήσουν οι ίδιοι έξω» (Πράξεις 16:37). Και οι αγγελιοφόροι, επιστρέφοντας, είπαν τα λόγια του Παύλου στους διοικητές. οι διοικητές φοβήθηκαν ότι οι κρατούμενοι που είχαν χτυπήσει αποδείχτηκαν Ρωμαίοι πολίτες. Και αφού ήρθαν κοντά τους, τους παρακάλεσαν να φύγουν από τη φυλακή και την πόλη. Έχοντας φύγει από τη φυλακή, ήρθαν πρώτα στο σπίτι της Λυδίας, με την οποία ζούσαν προηγουμένως, και έφεραν χαρά στους πιστούς που ήταν συγκεντρωμένοι εκεί. Αφού τους αποχαιρέτησαν, πήγαν στην Αμφίπολη και την Απολλωνία και από εκεί στη Θεσσαλονίκη 4287. Στη Θεσσαλονίκη, όταν είχαν ήδη κερδίσει πολλούς με το ευαγγέλιο, οι φθονεροί Ιουδαίοι, έχοντας συγκεντρώσει αρκετούς άχρηστους, όρμησαν στο σπίτι του Ιάσονα, όπου έμεναν οι Απόστολοι του Χριστού. Και μη βρίσκοντας τους Αποστόλους εκεί, έπιασαν τον Ιάσονα και μερικούς αδελφούς και τους έσυραν στους αρχηγούς της πόλης, συκοφαντώντας τους ως αντίπαλους του Καίσαρα, που αναγνωρίζουν έναν άλλο βασιλιά - τον Ιησού. Και ο Ιάσονας μόλις ελευθερώθηκε από αυτή την ατυχία. Και οι άγιοι Απόστολοι, αφού κατάφεραν να κρυφτούν από αυτούς τους εχθρικούς ανθρώπους, έφυγαν από τη Θεσσαλονίκη τη νύχτα και ήρθαν στη Βέρεια 4288· Αλλά και εκεί ο κακός φθόνος των Εβραίων δεν έδωσε ανάπαυση στον Άγιο Παύλο. Όταν οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης έμαθαν ότι ο Παύλος είχε κηρύξει τον Λόγο του Θεού στη Βέρια, ήρθαν και εκεί, ξεσηκώνοντας και ενοχλώντας τον λαό και υποκινώντας τον εναντίον του Παύλου. Ο άγιος Απόστολος αναγκάστηκε να φύγει και από εκεί, όχι από προσωπικό φόβο θανάτου, αλλά με επιμονή των αδελφών, για να σώσει τη ζωή του για τη σωτηρία πολλών, και οι αδελφοί τον άφησαν να πάει στη θάλασσα. Ο Απόστολος άφησε τους συντρόφους του Σίλα και Τιμόθεο στη Βέρια για να επιβεβαιώσει τους προσήλυτους στην πίστη, αφού ήξερε ότι οι Εβραίοι αναζητούσαν μόνο το κεφάλι του. Ο ίδιος επιβιβάστηκε στο πλοίο και απέπλευσε στην Αθήνα 4289. Στην Αθήνα, ο Παύλος ταράχτηκε στο πνεύμα στη θέα των ειδώλων που γέμισαν εκείνη την πόλη, και θρήνησε για την καταστροφή τόσων πολλών ψυχών. Άρχισε να ερμηνεύει σε συναγωγές με τους Εβραίους και καθημερινά στις πλατείες με τους Έλληνες και τους φιλοσόφους τους. Οι ακροατές τον έφεραν στον Άρειο Πάγο (έτσι ονομαζόταν το μέρος όπου γινόταν δημόσια δίκη στο ναό των ειδώλων). Τον έφεραν εκεί εν μέρει για να ακούσουν κάτι καινούργιο από αυτόν στην πρώην σύναξη, και εν μέρει επίσης (όπως νομίζει ο Άγιος Χρυσόστομος) για να τον φέρουν σε δίκη, βασανισμό και θάνατο, αν άκουγαν κάτι άξιο εκτέλεσής του. Ο Άγιος Παύλος, έχοντας προηγουμένως δει κάποιο είδος θυσιαστηρίου στην πόλη, στο οποίο έγραφε: «σε έναν άγνωστο θεό», άρχισε την ομιλία του για αυτό το θέμα και άρχισε να τους κηρύττει τον αληθινό Θεό, άγνωστο σε αυτούς μέχρι τώρα, λέγοντας: «Αυτόν, που λατρεύετε χωρίς να το γνωρίζετε, εγώ σας κηρύττω» (Πράξεις 17:23). Και άρχισε να τους λέει για τον Θεό, τον Δημιουργό όλου του κόσμου, και για τη μετάνοια και για την κρίση και για την ανάσταση των νεκρών. Έχοντας ακούσει για την ανάσταση των νεκρών, κάποιοι από τους ακροατές χλεύασαν, ενώ άλλοι ήθελαν να το ακούσουν ακόμη περισσότερο. Και ο Παύλος έφυγε από τη συνάντησή τους μη καταδικασμένος, ως αθώος για οτιδήποτε: και ο Λόγος του Θεού που του κήρυξε δεν ήταν άχρηστος για να κερδίσει ψυχές: γιατί μερικοί άνθρωποι, αφού ενώθηκαν με αυτόν, πίστεψαν στον Χριστό. Ανάμεσά τους ήταν ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης και μια ευγενής γυναίκα, ονόματι Δαμάρ, και πολλοί άλλοι βαπτίστηκαν. Φεύγοντας από την Αθήνα, ο Παύλος ήρθε στην Κόρινθο το 4290 και έζησε εκεί με έναν Εβραίο ονόματι Ακύλα. Ο Σίλας και ο Τιμόθεος ήρθαν εδώ από τη Μακεδονία σε αυτόν και κήρυξαν μαζί για τον Χριστό. Ο Ακύλας και η σύζυγός του Πρίσκιλλα ήταν κατασκευαστές σκηνών στο εμπόριο. Ο Παύλος ήταν εξοικειωμένος με αυτή την τέχνη, και δούλευε μαζί τους, και με τον κόπο του απέκτησε τροφή για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, όπως λέει ο ίδιος στην επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς: «Δεν έφαγαν το ψωμί κανενός δωρεάν, αλλά μόχθησαν και μόχθησαν νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνουν κανέναν από εσάς» (Β' Θεσ. 3:8). Και πάλι: «Αυτά τα χέρια υπηρέτησαν στις ανάγκες μου και σε εκείνους που ήταν μαζί μου» (Πράξεις 20:34). Και κάθε Σάββατο έπειθε τους Εβραίους στις συναγωγές, αποδεικνύοντας ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός. Επειδή όμως εκείνοι αντιστάθηκαν με πείσμα και τον συκοφάντησαν, εκείνος τίναξε τα ρούχα του και τους είπε: «Το αίμα σας είναι στα κεφάλια σας· είμαι καθαρός· από εδώ και πέρα ​​πηγαίνω στους εθνικούς» (Πράξεις 18:6). Και όταν αποφάσισε να φύγει από την Κόρινθο, ο Κύριος του εμφανίστηκε σε όραμα τη νύχτα και του είπε: «Μη φοβάσαι, αλλά μίλα και μη σιωπάς, γιατί είμαι μαζί σου και κανείς δεν θα σε βλάψει, επειδή έχω πολύ κόσμο σε αυτή την πόλη» (Πράξεις 18:9-10). Και ο Παύλος έμεινε στην Κόρινθο ένα χρόνο και έξι μήνες, διδάσκοντας τον λόγο του Θεού στους Ιουδαίους και στους Έλληνες, και πολλοί πίστεψαν και βαφτίστηκαν, και ο ίδιος ο αρχηγός της συναγωγής, ο Κρίσπος, πίστεψε στον Κύριο με όλο το σπιτικό του και βαφτίστηκε. Και μερικοί από τους Ιουδαίους που δεν πίστεψαν, επιτέθηκαν στον Παύλο σε ολόκληρο πλήθος και τον έφεραν ενώπιον του ανθυπάτου Γάλλιο (που ήταν αδελφός του φιλοσόφου Σενέκα 4291), αλλά εκείνος αρνήθηκε να κρίνει τον Παύλο, λέγοντας: «Αν υπήρχε κάποια προσβολή ή κακή πρόθεση από αυτόν, τότε θα είχα λόγο να σε ακούσω και να μην κρίνω τον νόμο σου. δικαστής." Και τους έδιωξε από τη δικαστική έδρα. Μετά από αυτό, ο Άγιος Παύλος, έχοντας μείνει εκεί για αρκετές μέρες, αποχαιρέτησε τους αδελφούς και έπλευσε στη Συρία με όσους ήταν μαζί του. Ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα τον ακολούθησαν και καθ' οδόν σταμάτησαν όλοι στην Έφεσο το 4292. Εκεί, κηρύττοντας τον λόγο του Κυρίου, ο άγιος Απόστολος Παύλος έκανε πολλά θαύματα, και όχι μόνο τα χέρια του ήταν θαυματουργά, θεράπευαν κάθε πάθηση με ένα άγγιγμα, αλλά και τα μαντήλια του και οι κορδέλες του, εμποτισμένες με το θαυματουργό σώμα, είχε βάλει τη δύναμη του ιδρώτα. αμέσως τους θεράπευσαν και έδιωξαν ακάθαρτα πνεύματα από τους ανθρώπους. Βλέποντας αυτό, μερικοί από τους περιπλανώμενους Εβραίους εξορκιστές τόλμησαν να επικαλέσουν το όνομα του Κυρίου Ιησού πάνω σε όσους είχαν πονηρά πνεύματα, λέγοντας: «Σας ορκίζουμε στον Ιησού, τον οποίο κηρύττει ο Παύλος». Αλλά το κακό πνεύμα τους απάντησε: «Γνωρίζω τον Ιησού και ξέρω τον Παύλο, αλλά εσείς ποιοι είστε;» Και ένας άνθρωπος στον οποίο υπήρχε ένα κακό πνεύμα όρμησε εναντίον τους, και αφού τους νίκησε, έλαβε τέτοια δύναμη πάνω τους, ώστε τους χτύπησε και τους τραυμάτισε, ώστε μετά βίας μπορούσαν να ξεφύγουν γυμνοί από το χέρι του δαιμονισμένου. Αυτό έγινε γνωστό σε όλους τους Ιουδαίους και τους Έλληνες της Εφέσου, και τους έπεσε φόβος σε όλους, και το όνομα του Κυρίου Ιησού δοξάστηκε, και πολλοί πίστεψαν σ' Αυτόν. Και από αυτούς που έκαναν μάγια, πολλοί, όταν δέχτηκαν την αγία πίστη, μάζεψαν τα μαγικά τους βιβλία και αφού μέτρησαν τις τιμές τους, διαπίστωσαν ότι κόστιζαν 50 χιλιάδες δραχμές 4293, και έκαψαν δημόσια όλα τα βιβλία. Έτσι ο λόγος του Κυρίου μεγάλωσε και έγινε δυνατός. Ο Παύλος ετοιμαζόταν να πάει στην Ιερουσαλήμ και είπε: «Εφόσον ήμουν εκεί, πρέπει να δω και τη Ρώμη» (Πράξεις 19:21). Αλλά εκείνη την εποχή υπήρξε μια μεγάλη εξέγερση στην Έφεσο από αργυροχόους που κατασκεύαζαν μοντέλα του Ναού της Αρτέμιδος. Αφού εξημερώθηκε η ανταρσία, ο Άγιος Παύλος, έχοντας μείνει στην Έφεσο για 3 χρόνια, πήγε στη Μακεδονία, από εκεί ήρθε στην Τρωάδα, όπου έμεινε επτά ημέρες. Την πρώτη κιόλας μέρα της εβδομάδας, όταν οι πιστοί μαζεύονταν για να σπάσουν ψωμί, ο Παύλος είχε μια μακρά συζήτηση μαζί τους, αφού σκόπευε να τους αφήσει την επόμενη μέρα, και τη συνέχισε μέχρι τα μεσάνυχτα σε ένα πάνω δωμάτιο που φωτιζόταν από πολλές λάμπες. Μεταξύ των ακροατών, ένας νεαρός άνδρας, ονόματι Εύτυχος, καθισμένος στο παράθυρο, έπεσε σε βαθύ ύπνο και, τρεκλίζοντας νυσταγμένος, έπεσε από τον τρίτο όροφο (όροφος) και τον σήκωσαν αναίσθητο. Ο Άγιος Παύλος, κατεβαίνοντας, έπεσε πάνω του και τον αγκάλιασε λέγοντας: «Μη ταράζεσαι, γιατί η ψυχή του είναι μέσα του» (Πράξεις 20:10). Και πάλι ο Παύλος ανέβηκε στο επάνω δωμάτιο. Έφεραν ζωντανό τον νεαρό και παρηγορήθηκαν πολύ. Ο Παύλος μίλησε αρκετή ώρα, ακόμη και μέχρι τα ξημερώματα, και αφού αποχαιρέτησε τους πιστούς, έφυγε από εκεί. Έχοντας φτάσει στη Μίλητο το 4294, ο Παύλος έστειλε στην Έφεσο να καλέσει κοντά του τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας, γιατί ο ίδιος δεν ήθελε να πάει εκεί, για να μην καθυστερήσει το ταξίδι του, αφού βιαζόταν να βρεθεί στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής. Και όταν οι πρεσβύτεροι της Εφέσου συγκεντρώθηκαν στον Απόστολο, τους είπε ένα διδακτικό λόγο και μεταξύ άλλων είπε: «Προσέχετε λοιπόν τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία αγόρασε με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28). Και τους προέβλεψε ότι μετά την αναχώρησή του θα έρχονταν άγριοι λύκοι ανάμεσά τους, χωρίς να γλυτώσουν το κοπάδι. Τους είπε για το επερχόμενο ταξίδι: «Και τώρα, με το τράβηγμα του Πνεύματος, πηγαίνω στην Ιερουσαλήμ, χωρίς να ξέρω τι θα με συναντήσει εκεί· μόνο το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί σε όλες τις πόλεις, λέγοντας ότι με περιμένουν δεσμοί και θλίψεις. Αλλά δεν υπολογίζω τίποτα και δεν εκτιμώ τη ζωή μου, εφόσον τελειώσω τον αγώνα μου και έλαβα από τον Κύριο τη διακονία». 20:22-24). Τότε είπε: «Και τώρα, ιδού, ξέρω ότι όλοι δεν θα βλέπετε πια το πρόσωπό μου» (Πράξεις 20:25). Μετά έκλαψαν πολύ. Πέφτοντας στο λαιμό του Παύλου, τον φίλησαν, ιδιαίτερα στεναχωρημένοι για τη λέξη που είχε πει ότι δεν θα βλέπουν πια το πρόσωπό του. Και τον συνόδευσαν στο πλοίο. Αφού έδωσε σε όλους ένα τελευταίο φιλί, ξεκίνησε το δρόμο του. Και αφού πέρασε από πολλές πόλεις και χώρες, τόσο στα παράλια της θάλασσας όσο και στα νησιά, και αφού επισκέφτηκε και καθιέρωσε τους παντού πιστούς, αποβιβάστηκε στην Πτολεμαΐδα το 4295. από εκεί ήρθε στην Καισάρεια Stratonova 4296, και εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Αγίου Φιλίππου του Αποστόλου. Μια μέρα ένας προφήτης ονόματι Άγαβος ήρθε εδώ στον Άγιο Παύλο, και πήρε τη ζώνη του Παύλου, του έδεσε τα χέρια και τα πόδια και είπε: «Έτσι λέει το Άγιο Πνεύμα: Ο άνθρωπος του οποίου είναι αυτή η ζώνη θα δεθεί από τους Ιουδαίους στην Ιερουσαλήμ και θα παραδοθεί στα χέρια των Εθνών» (Πράξεις 21:11). Όταν το άκουσαν οι αδελφοί, άρχισαν να ζητούν από τον Παύλο με δάκρυα να μην πάει στην Ιερουσαλήμ. αλλά ο Παύλος απάντησε και τους είπε: «Τι κάνετε; Γιατί κλαίτε και ραγίζετε την καρδιά μου; Δεν θέλω μόνο να είμαι φυλακισμένος, αλλά είμαι έτοιμος να πεθάνω στην Ιερουσαλήμ για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 21:13). Και οι αδελφοί σώπασαν λέγοντας: «Γίνεται το θέλημα του Κυρίου!». Μετά από αυτό, ο άγιος Απόστολος Παύλος πήγε στα Ιεροσόλυμα με τους μαθητές του (μεταξύ των οποίων ήταν και ο Τρόφιμος ο Εφέσιος, ο οποίος μεταστράφηκε από τους ειδωλολάτρες στον Χριστό) και έγινε δεκτός εγκάρδια από τον Άγιο Ιάκωβο και όλη τη σύναξη των πιστών 4297. Την εποχή αυτή, οι Εβραίοι ήρθαν από την Ασία το 4298 στην Ιερουσαλήμ για την εορτή της Πεντηκοστής, οι οποίοι ήταν συνεχώς εχθροί του Παύλου και παντού υποκινούσαν την εξέγερση εναντίον του. Βλέποντας τον Παύλο στην πόλη και μαζί του τον Τρόφιμο τον Εφέσιο, παραπονέθηκαν εναντίον του Παύλου στους Ιουδαίους αρχιερείς και γραμματείς και πρεσβυτέρους, ότι κατέστρεφε τον νόμο του Μωυσή, δεν διέταξε την περιτομή, κήρυτταν παντού τον σταυρωμένο Ιησού και αλληλοσκιάστηκαν εναντίον του Παύλου για να τον συλλάβουν. Και όταν είδαν τον Άγιο Παύλο σε μια γιορτή στο Ναό του Σολομώντα, έπεσαν ξαφνικά σε συκοφαντία εναντίον του, εξόργισε όλο τον λαό και όρμησαν να βάλουν τα χέρια πάνω του φωνάζοντας: «Άνδρες Ισραήλ, βοηθήστε! που ο Παύλος και ο Τρόφιμος έφεραν στο ναό). Σε αυτές τις κραυγές, όλη η πόλη άρχισε να κινείται, και υπήρχε πλήθος κόσμου. Οι επαναστάτες, πιάνοντας τον Παύλο, τον έσυραν έξω από το ναό, και έκλεισαν βιαστικά τις πόρτες: ήθελαν να σκοτώσουν τον Παύλο, αλλά όχι στο ναό, για να μην βεβηλώσουν τον άγιο τόπο. Αυτή τη στιγμή, έφτασε η είδηση ​​στον διοικητή του συντάγματος ότι όλη η Ιερουσαλήμ ήταν αγανακτισμένη. Αμέσως συγκέντρωσε στρατιώτες και εκατόνταρχους και έσπευσε στο ναό. Οι επαναστάτες βλέποντας τον καπετάνιο και τους στρατιώτες σταμάτησαν να χτυπούν τον Παύλο. Τότε ο καπετάνιος τον πήρε και διέταξε να τον δέσουν με δύο σιδερένιες αλυσίδες. μετά άρχισε να ανακρίνει ποιος ήταν και τι είχε κάνει; Ο κόσμος φώναξε στον καπετάνιο να σκοτώσει τον Παύλο. Αλλά λόγω του θορύβου και της ετερογενούς συζήτησης μεταξύ των ανθρώπων, ο διοικητής δεν μπόρεσε με κανέναν τρόπο να ανακαλύψει τι ακριβώς ήταν ένοχος ο Πάβελ και διέταξε να τον μεταφέρουν στο φρούριο. Το πλήθος του λαού ακολούθησε τον καπετάνιο και τους στρατιώτες, φωνάζοντας να σκοτωθεί ο Παύλος. Όταν έφτασαν στην ψηλότερη βεράντα που οδηγεί στο φρούριο, ο Παύλος ζήτησε από τον καπετάνιο να του επιτρέψει να πει λίγα λόγια στον κόσμο. επέτρεψε. Και ο Παύλος, σταματώντας στα σκαλιά, γύρισε προς τον κόσμο και μίλησε δυνατά στα εβραϊκά, λέγοντας: «Άνδρες, αδελφοί και πατέρες! Ακούστε τώρα τη δικαίωσή μου ενώπιον σας» (Πράξεις 22:1). Και άρχισε να τους λέει για τον προηγούμενο ζήλο του για τον νόμο του Μωυσή, και πώς στο δρόμο για τη Δαμασκό έλαμπε με ουράνιο φως, και πώς είδε τον Κύριο να τον στέλνει στους ειδωλολάτρες. Αλλά ο κόσμος, μη θέλοντας πια να τον ακούει, άρχισε να φωνάζει, γυρνώντας στον διοικητή των χιλίων: «Καταστρέψτε έναν τέτοιο από τη γη, γιατί δεν πρέπει να ζήσει!» Φωνάζοντας έτσι, πέταξαν τα ρούχα τους και πέταξαν σκόνη στον αέρα παρασυρμένοι από την οργή και επέμεναν να σκοτώσουν τον Παύλο. Ο διοικητής των χιλίων διέταξε να τον φέρουν στο φρούριο και διέταξε να τον μαστιγώσουν για να τον εκβιάσουν: για ποια ενοχή ήταν τόσο θυμωμένοι οι άνθρωποι μαζί του; Όταν όμως έδεσαν τον Παύλο στον πάσσαλο με λουριά, είπε στον εκατόνταρχο που στεκόταν μαζί του: - «Επιτρέπεται να μαστιγώσεις Ρωμαίο πολίτη και μάλιστα χωρίς δίκη;» (Πράξεις 22:25) Όταν το άκουσε αυτό, ο εκατόνταρχος ήρθε και ανέφερε στον καπετάνιο, λέγοντας: - Κοίτα τι θέλεις να κάνεις! Αυτός ο άνθρωπος είναι Ρωμαίος πολίτης. Τότε ο καπετάνιος πλησίασε τον Παύλο και τον ρώτησε: - Πες μου, είσαι Ρωμαίος πολίτης; Ο διοικητής των χιλίων είπε αμήχανα: – Απέκτησα αυτή την υπηκοότητα για πολλά χρήματα. Και αμέσως τον ελευθέρωσε από τα δεσμά του. Την επόμενη μέρα ο καπετάνιος διέταξε τους αρχιερείς και όλο το Σανχεντρίν να έρθουν και έβαλε μπροστά τους τον Άγιο Παύλο. Ο Παύλος, κοιτάζοντας προς το Σανχεντρίν, είπε: - Άντρες, αδέρφια! Έζησα με όλη μου την καλή συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού μέχρι σήμερα (Πράξεις 23:1). Ο αρχιερέας Ανανίας, με αυτά τα λόγια, διέταξε όσους στέκονταν μπροστά του να χτυπήσουν τον Παύλο στο στόμα... -Θα σε δείρει ο Θεός, ασβεστωμένος τοίχος! Κάθεσαι να κρίνεις σύμφωνα με το νόμο και, αντίθετα με το νόμο, διατάζεις να με χτυπήσουν 4299 (Πράξεις 23:3). Παρατηρώντας ότι στη συνέλευση το ένα μέρος ήταν Σαδδουκαίοι και οι άλλοι Φαρισαίοι, ο Παύλος φώναξε λέγοντας: - Άντρες, αδέρφια! Είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίου. Με κρίνουν επειδή ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών (Πράξεις 23:6). Όταν τα είπε αυτά, ξέσπασε φιλονικία μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, και η σύναξη χωρίστηκε· γιατί οι Σαδδουκαίοι λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση, ούτε άγγελος, ούτε πνεύμα, αλλά οι Φαρισαίοι παραδέχονται και τα δύο. Ακούστηκε μια μεγάλη κραυγή. Οι Φαρισαίοι είπαν: «Δεν βρίσκουμε τίποτα κακό σε αυτόν τον άνθρωπο». Οι Σαδδουκαίοι υποστήριξαν το αντίθετο και η μεγάλη διαμάχη συνεχίστηκε. Ο αρχηγός των χιλίων, φοβούμενος ότι η σύναξη θα έκανε κομμάτια τον Παύλο, διέταξε τους στρατιώτες να τον πάρουν από ανάμεσά τους και να τον πάνε στο φρούριο. Το επόμενο βράδυ ο Κύριος εμφανίστηκε στον Άγιο Παύλο και είπε: - Να είσαι γενναίος, Πάβελ. γιατί όπως μαρτύρατε για Εμένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να μαρτυρήσετε και στη Ρώμη (Πράξεις 23:11). Καθώς ήρθε το φως της ημέρας, μερικοί από τους πικραμένους Εβραίους έκαναν ένα συμβούλιο και ορκίστηκαν να μην φάνε ή να πιουν μέχρι να σκοτώσουν τον Παύλο. Και αποδείχθηκε ότι υπήρχαν περισσότερες από σαράντα ψυχές που έκαναν ένα τέτοιο ξόρκι. Αφού το έμαθε, ο διοικητής έστειλε τον Παύλο, με ένα μεγάλο απόσπασμα οπλισμένων στρατιωτών, στην Καισάρεια, στον κυβερνήτη Φίλιππο. Αφού το άκουσαν, ο αρχιερέας Ανανίας και οι πρεσβύτεροι του Σανχεντρίν πήγαν στην Καισάρεια και συκοφάντησαν τον κυβερνήτη εναντίον του Παύλου, τον βλασφήμησαν ενώπιον του κυβερνήτη και ζήτησαν σθεναρά τον θάνατό του, αλλά δεν κατόρθωσαν σε τίποτα, γιατί δεν βρέθηκε σε αυτόν ενοχή άξια θανάτου. Ωστόσο, ο κυβερνήτης, θέλοντας να ευχαριστήσει τους Εβραίους, άφησε τον Παύλο σε δεσμά. Πέρασαν δύο χρόνια. Ο Πόρκιος Φήστος αντικατέστησε τον Φίλιππο ως ηγεμόνα. Οι επίσκοποι του ζήτησαν να στείλει τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ. Και το ξεκίνησαν με κακή πρόθεση: στο δρόμο ήλπιζαν να σκοτώσουν τον Απόστολο του Χριστού. Και όταν ο Φήστος ρώτησε τον Παύλο αν ήθελε να πάει στην Ιερουσαλήμ για κρίση, ο Παύλος απάντησε: «Στέκομαι ενώπιον του δικαστηρίου του Καίσαρα, όπου πρέπει να κριθώ. Δεν προσέβαλα με κανέναν τρόπο τους Ιουδαίους, όπως γνωρίζετε καλά. Καίσαρας» (Πράξεις 25:10–11). Τότε ο Φήστος, αφού μίλησε με τους συμβούλους, απάντησε στον Παύλο: - Απαίτησες την κρίση του Καίσαρα, και θα πας στον Καίσαρα. Λίγες μέρες αργότερα, ο βασιλιάς Αγρίππας ήρθε στην Καισάρεια 4300 για να συγχαρεί τον Φήστο και, αφού έμαθε για τον Παύλο, θέλησε να τον δει. Και όταν ο Παύλος, αφού παρουσιάστηκε στον βασιλιά Αγρίππα και στον κυβερνήτη Φήστο, τους είπε λεπτομερώς για τον Χριστό τον Κύριο και πώς πίστεψε σε Αυτόν, ο βασιλιάς Αγρίππας του είπε: «Δεν με πείθεις να γίνω Χριστιανός». – Θα προσευχόμουν στον Θεό, είτε ξέρεις πόσο είτε όχι, όχι μόνο εσύ, αλλά και όλοι όσοι με ακούνε σήμερα, να γίνουν σαν εμένα, εκτός από αυτούς τους δεσμούς (Πράξεις 26:29). Μετά από αυτά τα λόγια, ο βασιλιάς, ο άρχοντας και όσοι ήταν μαζί τους σηκώθηκαν. παραμερίζοντας, συζήτησαν μεταξύ τους και αποφάσισαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν έχει κάνει τίποτα άξιο θανάτου ή αλυσίδων». «Θα ήταν δυνατό να τον ελευθερώσουμε αν δεν είχε απαιτήσει δίκη από τον Καίσαρα». Έτσι, αποφάσισαν να στείλουν τον Παύλο στη Ρώμη στον Καίσαρα και έδωσαν αυτόν και μερικούς άλλους αιχμαλώτους στον εκατόνταρχο του βασιλικού συντάγματος, που ονομαζόταν Ιούλιος. και αφού δέχθηκε τους αιχμαλώτους και τον Παύλο, τους ανέβασε στο πλοίο και όλοι απέπλευσαν. Η πλοήγησή τους ήταν πολύ επισφαλής λόγω των αντίθετων ανέμων. Όταν έπλευσαν στο νησί της Κρήτης και μπήκαν σε ένα μέρος που ονομαζόταν «καλές αποβάσεις», ο Άγιος Παύλος, προβλέποντας το μέλλον, τους συμβούλεψε να περάσουν το χειμώνα εκεί με το πλοίο. αλλά ο εκατόνταρχος εμπιστευόταν τον τιμονιέρη και τον καπετάνιο του πλοίου περισσότερο από τα λόγια του Παύλου. Όταν έπλευσαν στη μέση της θάλασσας, ένας θυελλώδης άνεμος σηκώθηκε εναντίον τους, υπήρχε μεγάλος ενθουσιασμός και έπεσε τέτοια ομίχλη που για 14 ολόκληρες μέρες δεν έβλεπαν ούτε τον ήλιο τη μέρα ούτε τα αστέρια τη νύχτα και δεν ήξεραν καν σε ποιο μέρος βρίσκονταν, γιατί τους κουβαλούσαν τα κύματα, και σε απόγνωση δεν έφαγαν ήδη όλες αυτές τις μέρες και περίμεναν τον θάνατο. Στο πλοίο επέβαιναν 276 άτομα. Ο Παύλος στάθηκε ανάμεσά τους και τους παρηγόρησε λέγοντας: - "Άνδρες! Έπρεπε να με ακούσετε και να μην φύγετε από την Κρήτη, που θα είχε αποφύγει αυτές τις δυσκολίες και το κακό. Τώρα σας παρακαλώ να βάλετε καρδιά, γιατί δεν θα χαθεί ούτε μια ψυχή σας, αλλά μόνο το πλοίο. Γιατί ο Άγγελος του Θεού, στον οποίο ανήκω και τον οποίο υπηρετώ, μου εμφανίστηκε εκείνη τη νύχτα και μου είπε: «Μη φοβάσαι, Παύλο! Πρέπει να εμφανιστείς ενώπιον του Καίσαρα, και ιδού, ο Θεός σου έδωσε όλους εκείνους που πλέουν μαζί σου». Γι' αυτό, να έχετε κέφι, άνδρες, γιατί πιστεύω στον Θεό ότι θα γίνει όπως μου είπαν» (Πράξεις 27:21–25). Και ο Παύλος έπεισε όλους να πάρουν φαγητό, λέγοντας: – «Αυτό θα χρησιμεύσει για να διαφυλάξει τη ζωή σας· γιατί κανείς από εσάς δεν θα χάσει ούτε τρίχα από το κεφάλι του» (Πράξεις 27:36). Αφού το είπε αυτό και πήρε το ψωμί, ευχαρίστησε τον Θεό μπροστά σε όλους και σπάζοντας το άρχισε να τρώει. Τότε όλοι πήραν καρδιά και πήραν και φαγητό. Όταν ήρθε η μέρα, είδαν στεριά, αλλά δεν αναγνώρισαν ποια πλευρά ήταν, και κατεύθυναν το πλοίο προς την ακτή. Πλησιάζοντας το, το πλοίο χτύπησε μια σούβλα και προσάραξε. η πλώρη κόλλησε και έμεινε ακίνητη, και η πρύμνη έσπασε από τη δύναμη των κυμάτων. Οι στρατιώτες συνέστησαν μεταξύ τους να σκοτώσουν όλους τους αιχμαλώτους, για να μην κολυμπήσει κάποιος έξω και τρέξει μακριά. Αλλά ο εκατόνταρχος, θέλοντας να σώσει τον Παύλο, τους εμπόδισε από αυτή την πρόθεση και διέταξε όσους ήξεραν να κολυμπήσουν να ορμήσουν πρώτοι και να βγουν στη στεριά. και κοιτάζοντάς τους, άλλοι άρχισαν να κολυμπούν, άλλοι σε σανίδες, άλλοι σε ό,τι υπήρχε διαθέσιμο από τα πράγματα του πλοίου, και όλοι ήρθαν στη στεριά υγιείς και σώθηκαν από τη θάλασσα. Τότε έμαθαν ότι το νησί αυτό ονομαζόταν Μελίτ 4301. Οι κάτοικοί του, ξένοι, τους έδειξαν μεγάλη καλοσύνη, γιατί, λόγω της παλιάς βροχής και του κρύου, άναβαν φωτιά για να ζεστάνουν όσους ήταν βρεγμένοι στη θάλασσα. Εν τω μεταξύ, ο Παύλος μάζεψε πολλά ξυλόξυλα και τα έβαλε στη φωτιά. Την ώρα αυτή η οχιά βγαίνοντας από τη ζέστη κρεμάστηκε στο χέρι του. Όταν οι ξένοι είδαν το φίδι κρεμασμένο στο χέρι του είπαν μεταξύ τους: «Ακριβώς, αυτός ο άνθρωπος είναι δολοφόνος όταν, έχοντας δραπετεύσει από τη θάλασσα, η κρίση του Θεού δεν του επιτρέπει να ζήσει». Αλλά ο Παύλος, αφού τίναξε το φίδι στη φωτιά, δεν έπαθε κανένα κακό. Περίμεναν ότι θα είχε φλεγμονή ή ότι θα έπεφτε ξαφνικά νεκρός, αλλά αφού περίμεναν πολύ και βλέποντας ότι δεν του είχε συμβεί κανένα πρόβλημα, άλλαξαν γνώμη και είπαν ότι είναι Θεός. Ο ηγεμόνας εκείνου του νησιού, που ονομαζόταν Πούπλιος, πήρε τους διασωθέντες από τη θάλασσα στο σπίτι του και τους αντιμετώπισε με φιλικό τρόπο για τρεις ημέρες. Εκείνη την ώρα ο πατέρας του ήταν ξαπλωμένος, υπέφερε από πυρετό και πόνο στο στομάχι του. Ο Παύλος μπήκε κοντά του, προσευχήθηκε στον Κύριο και έβαλε τα χέρια του στον άρρωστο και τον θεράπευσε. Μετά από αυτό το γεγονός, άλλοι άρρωστοι του νησιού ήρθαν στον άγιο Απόστολο και θεραπεύτηκαν. Τρεις μήνες αργότερα, όλοι όσοι δραπέτευσαν από τη θάλασσα μαζί με τον Απόστολο απέπλευσαν από εδώ, ήδη με άλλο πλοίο, και έπλευσαν στις Συρακούσες 4302, από εκεί στη Ρήγια, μετά στο Puteoli 4303 και τελικά έφτασαν στη Ρώμη. Και όταν οι αδελφοί που ήταν στη Ρώμη έμαθαν για τον ερχομό του Παύλου, βγήκαν να τον συναντήσουν μέχρι την Πλατεία Αππιανών και τρία ξενοδοχεία 4304. Όταν ο Παύλος τα είδε, παρηγορήθηκε στο πνεύμα και ευχαρίστησε τον Θεό. Στη Ρώμη, ο εκατόνταρχος που συνόδευε τους αιχμαλώτους από την Ιερουσαλήμ τους παρέδωσε στον στρατιωτικό διοικητή και επέτρεψε στον Παύλο να ζήσει χωριστά με τον στρατιώτη που τον φύλαγε. Και ο Παύλος έζησε στη Ρώμη δύο ολόκληρα χρόνια, και δεχόταν όλους όσους ερχόντουσαν κοντά του, κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού και διδάσκοντας για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό με κάθε τόλμη χωρίς περιορισμό. Μέχρι τώρα για τη ζωή και τα έργα του Παύλου από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, γραμμένο από τον Άγιο Λουκά. Ο ίδιος μιλά για τους άλλους κόπους και τα βάσανά του στη Β' Κορινθίους ως εξής (σε σύγκριση με άλλους ήταν): «περισσότερο σε τοκετό, αμέτρητα σε πληγές, περισσότερες στις φυλακές και πολλές φορές στο σημείο του θανάτου. Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα [χτυπήματα] μείον ένα, τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με λιθοβόλησαν, μια μέρα με λιθοβολούσαν, τρεις φορές με πέτρεψαν τη νύχτα. Τα βάθη [της θάλασσας] ταξίδευα πολλές φορές» (Β΄ Κορ. 11:23–26). Έχοντας μετρήσει το γεωγραφικό πλάτος και το μήκος της γης με το περπάτημα και τη θάλασσα με το κολύμπι, ο Απόστολος Παύλος γνώρισε επίσης το ύψος του ουρανού, πιασμένος μέχρι τον τρίτο ουρανό. Διότι ο Κύριος, παρηγορώντας τον Απόστολό Του στους οδυνηρούς κόπους που υπέμεινε για χάρη του αγίου Ονόματός Του, του έδειξε ουράνια μακαριότητα, που το μάτι δεν είχε δει ποτέ, και άκουσε εκεί άρρητα ρήματα που δεν μπορεί να επαναλάβει ο άνθρωπος. Πώς ο άγιος Απόστολος κατόρθωσε άλλα κατορθώματα της ζωής και της δράσης του, αφηγείται ο Ευσέβιος Πάμφιλος, Επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης, ιστορικός των εκκλησιαστικών γεγονότων 4305. Μετά από δύο χρόνια αιχμαλωσίας στη Ρώμη, ο Άγιος Παύλος απελευθερώθηκε σαν αθώος για τίποτα και κήρυξε τον λόγο του Θεού πρώτα στη Ρώμη και μετά σε άλλες δυτικές χώρες. Και ο Άγιος Συμεών Μεταφράστος 4306 γράφει ότι μετά τα ρωμαϊκά δεσμά ο Απόστολος εργάστηκε για αρκετά χρόνια στο ευαγγέλιο του Χριστού: αφήνοντας τη Ρώμη, περπάτησε από την Ισπανία, τη Γαλατία και όλη την Ιταλία, φωτίζοντας τους ειδωλολάτρες με το φως της πίστης και στρέφοντάς τους στον Χριστό από την εξαπάτηση των ειδώλων. Όταν ήταν στην Ισπανία, μια ευγενής και πλούσια γυναίκα, έχοντας ακούσει για το αποστολικό κήρυγμα για τον Χριστό, θέλησε να δει τον ίδιο τον Απόστολο Παύλο και έπεισε τον σύζυγό της Πρόβο να παρακαλέσει τον άγιο Απόστολο να έρθει στο σπίτι τους για να τον φιλοξενήσουν εγκάρδια. Και όταν ο Άγιος Παύλος μπήκε στο σπίτι τους, κοίταξε το πρόσωπό του και είδε τα λόγια γραμμένα με χρυσό στο μέτωπό του: «Ο Παύλος είναι ο Απόστολος του Χριστού». Και βλέποντας αυτό (που κανείς άλλος δεν μπορούσε να δει), έπεσε στα πόδια του Αποστόλου με χαρά και φόβο, ομολογώντας τον Χριστό ως αληθινό Θεό και ζητώντας το άγιο βάπτισμα. Και ήταν η πρώτη που βαφτίστηκε (το όνομά της ήταν Ξανθίππη), μετά ο σύζυγός της Πρόβος, και ολόκληρο το σπίτι τους, και ο άρχοντας της πόλης Φιλόθεος, και πολλοί άλλοι βαφτίστηκαν εκεί. Έχοντας περάσει από όλες αυτές τις χώρες της Δύσης, φωτίζοντάς τις με το φως της αγίας πίστης και βλέποντας τον επώδυνο θάνατό του που πλησιάζει, ο άγιος Απόστολος επέστρεψε και πάλι στη Ρώμη, απ' όπου έγραψε στον μαθητή του τον Άγιο Τιμόθεο, λέγοντας: «Γίνομαι ήδη θύμα και έφτασε η ώρα της αναχώρησής μου. ένα στεφάνι δικαιοσύνης, που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, εκείνη την ημέρα» (Β' Τιμ. 9:6-8). Οι εκκλησιαστικοί ιστοριογράφοι έχουν διαφορετικές αναφορές για την εποχή της οδύνης του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο Νικηφόρος Κάλλιστος 4307 στο 2ο βιβλίο της ιστορίας του, στο κεφάλαιο 36, γράφει ότι ο Άγιος Παύλος υπέφερε την ίδια χρονιά και την ίδια μέρα με τον Άγιο Απόστολο Πέτρο, για τον μάγο Σίμωνα, τον οποίο βοήθησε τον Πέτρο να νικήσει. Άλλοι λένε ότι έναν ολόκληρο χρόνο μετά το θάνατο του Πέτρου, ο Παύλος υπέφερε την ίδια 29η ημέρα του μηνός Ιουνίου, κατά την οποία σταυρώθηκε ο Άγιος Πέτρος τον προηγούμενο χρόνο. Ο λόγος του θανάτου του Παύλου είναι ότι προέτρεψε τα κορίτσια και τις γυναίκες σε μια αγνή, αγνή ζωή μέσω του κηρύγματος του Χριστού. Ωστόσο, δεν υπάρχει μεγάλη διαφωνία σε αυτά τα νέα: γιατί στη ζωή του Αγίου Πέτρου (σύμφωνα με τον Συμεών Μεταφράστη) λέγεται ότι ο Άγιος Πέτρος δεν υπέφερε αμέσως μετά τον θάνατο του Σίμωνα του Μάγου, αλλά μετά από αρκετά χρόνια, λόγω δύο αγαπημένων παλλακίδων του Νέρωνα, τις οποίες ο Απόστολος Πέτρος προσηλυτίστηκε στον Χριστό και δίδαξε να ζει αγνό. Και αφού ο Άγιος Παύλος ζούσε στη Ρώμη και στις γύρω χώρες ταυτόχρονα με τον Πέτρο, θα μπορούσε άνετα να ήταν και τα δύο, δηλ. ότι ο Άγιος Παύλος βοήθησε τον Άγιο Πέτρο και τον Σίμωνα τον Μάγο, κατά την πρώτη του παραμονή στη Ρώμη, και αφού ήρθε για δεύτερη φορά στη Ρώμη, πάλι με τον Άγιο Πέτρο υπηρέτησε ομόφωνα τη σωτηρία των ανθρώπων, διδάσκοντας άνδρες και γυναίκες σε μια αγνή, αγνή ζωή. Και έτσι οι άγιοι Απόστολοι ξεσήκωσαν την οργή του πονηρού και ξεφτιλισμένου βασιλιά Νέρωνα, που έζησε το 4308, ο οποίος, καταδικάζοντας και τους δύο σε θάνατο, εκτέλεσε τον Πέτρο, ως ξένο, με σταύρωση και τον Παύλο, ως Ρωμαίο πολίτη (που δεν μπορούσε να θανατωθεί σε άτιμο), με αποκεφαλισμό, αν όχι την ίδια μέρα. Όταν έκοψαν το τίμιο κεφάλι του Παβλόφ, από την πληγή κύλησαν αίμα και γάλα. Οι πιστοί, αφού πήραν το άγιο σώμα του, το κατέθεσαν στο ίδιο μέρος με τον Άγιο Πέτρο. Έτσι πέθανε το εκλεκτό σκεύος του Χριστού, ο δάσκαλος των εθνών, ο παγκόσμιος κήρυκας, ο μάρτυρας των ουράνιων υψών και της ουράνιας καλοσύνης, το αντικείμενο του θαύματος των αγγέλων και των ανθρώπων, ο μεγάλος ασκητής και πάσχων, που υπέμεινε τις πληγές του Κυρίου του στο σώμα του, ο άγιος Υπέρτατος Απόστολος Παύλος, και δεύτερη φορά, εκτός από το σώμα του και το φως, εμφανίστηκε μαζί με την Τριάδα. ο φίλος και συνεργάτης του, ο άγιος Υπέρτατος Απόστολος Πέτρος 4309, αφού πέρασε από τη μαχητική εκκλησία στη θριαμβεύουσα εκκλησία, με χαρούμενη ευχαριστία, τη φωνή και το επιφώνημα των εορταζόντων, και τώρα δοξάζουν τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον ένα Θεό εν Τριάδα, στον οποίο εστάλη τιμή, αμαρτία και δόξα. και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Προσευχήσου στις Μητέρες Αποστόλους και στον καθολικό δάσκαλο, τον κυρίαρχο των πάντων, να δώσει ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας. Σταθεροί και θεϊκοί κήρυκες, οι κορυφαίοι των αποστόλων σας, Κύριε, λάβατε τα καλά σας και την ειρήνη σε απόλαυση. Έχεις αποδεχτεί την ασθένεια και τον θάνατο περισσότερο από κάθε άλλη καρποφορία, ο μόνος που γνωρίζει την καρδιά σου. Ο Σαούλ είναι ένα εβραϊκό όνομα που σημαίνει «επιθυμητός». "παρακαλούσε"? Ο Παύλος είναι ένα ρωμαϊκό όνομα, που σημαίνει «μικρός». Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι ήταν ο πολυαναμενόμενος, πρωτότοκος γιος και έλαβε και τα δύο ονόματα κατά τη γέννησή του, ως Ρωμαίος πολίτης, μέσω του πατέρα του. Και ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, ακολουθώντας τη γνώμη του αγίου Χρυσοστόμου, του Αμβροσίου και άλλων, νομίζουν ότι ο Σαύλος μετονομάστηκε σε Παύλο στο βάπτισμά του. Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πότε και για ποιο λόγο έγινε αυτή η αλλαγή ονόματος. Η Ταρσός είναι κάποτε μια μεγάλη και κατοικημένη πόλη στα νοτιοανατολικά της Μικράς Ασίας, η κύρια στην επαρχία της Κιλικίας, κοντά στον ποταμό. Νεφρός, κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα. Και τώρα είναι μια σημαντική και εμπορική πόλη με 40 χιλιάδες κατοίκους. Η Δαμασκός είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο. Ήδη από την εποχή του βασιλιά Δαυίδ, ήταν η κύρια πόλη ενός ανεξάρτητου κράτους. ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, περιήλθε στην κυριαρχία των Ρωμαίων. Η πίστη του Χριστού επιβεβαιώθηκε εδώ από τους μαθητές του Κυρίου που είχαν σκορπιστεί μετά το φόνο του Στεφάνου. Οι συναγωγές της Δαμασκού υπάγονταν στον αρχιερέα της Ιερουσαλήμ. Οι αστικές αρχές δεν παρενέβησαν στις θρησκευτικές υποθέσεις των Εβραίων. Στη Δαμασκό εξακολουθούν να επισημαίνουν το σπίτι όπου βαπτίστηκε ο Απόστολος Παύλος και το μέρος από όπου τον κατέβασαν στον τοίχο. Το 1516, η Δαμασκός προσαρτήθηκε στην Τουρκική Αυτοκρατορία, και τώρα είναι μια πολύ εμπορική και πλούσια πόλη, με 200 χιλιάδες κατοίκους. Από την Ιερουσαλήμ βρίσκεται στα βορειοανατολικά, σε απόσταση περίπου 200 βερστών, στη Συρία, στους πρόποδες του Αντι-Λιβάνου. Τιβέριος - Ρωμαίος αυτοκράτορας, από το 14 έως το 37 μ.Χ. Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε κάτω από αυτόν. Το να πας κόντρα στα τσιμπήματα είναι μια δημοφιλής παροιμία που εκφράζει τη ματαιότητα των προσπαθειών να αντισταθείς σε μια ακαταμάχητη, και ακόμη περισσότερο παντοδύναμη, Θεϊκή δύναμη. Ο Ανανίας -ήταν Εβραίος Χριστιανός, στη συνέχεια διορίστηκε επίσκοπος στη Δαμασκό και πέθανε μαρτυρικός - λιθοβολήθηκε στην Ελευθερόπολη (μεταξύ Ιερουσαλήμ και Γάζας). – Η μνήμη του είναι 1η Οκτωβρίου. Οι άγιοι σου - έτσι ονομάζονταν οι χριστιανοί στην αρχή, μετά τον αγιασμό τους στον Χριστό, λόγω της αμόλυντης ζωής και της αμοιβαίας αγάπης τους. «Μπροστά στους Εθνικούς» - τοποθετούνται στο προσκήνιο ως ένδειξη ότι ο Παύλος θα είναι ιεροκήρυκας κυρίως ανάμεσά τους. «Θα του πω» είναι τα λόγια του Κυρίου καταπραϋντικά για τον Ανανία. τη σημασία τους: πήγαινε, μη φοβάσαι: τώρα κανείς από τους Χριστιανούς δεν θα υποφέρει από τον Σαούλ, αντίθετα, ο ίδιος θα υποφέρει για το όνομά Μου. «Έβαλε χέρια» - ως ένδειξη της επικοινωνίας σε αυτόν της χάρης του Κυρίου ακόμη και πριν από το βάπτισμα: τα πάντα σχετικά με τον Παύλο, αν και έγιναν μέσω ενός προσώπου, αλλά ο ίδιος ο Θεός ήταν ο εκτελεστής των πάντων. – «Η ζυγαριά έπεσε μακριά»: αυτό ήταν μόνο το εσωτερικό συναίσθημα του Πάβελ. Του φαινόταν ότι τα λέπια είχαν πέσει μακριά από τα μάτια του. Το άμεσο κήρυγμα του στη Δαμασκό δείχνει το φλογερό του πνεύμα και την πλήρη αποδοχή της πίστης στον Χριστό. Οι λεπτομέρειες της παραμονής του στην Αραβία είναι εντελώς άγνωστες. Πιθανότατα αφοσιώθηκε στη μελέτη της Γραφής και προετοιμάστηκε για τη νέα δραστηριότητα που του υπέδειξε ο Κύριος. «Ελληνιστές» ήταν οι Εβραίοι που ζούσαν σε διάφορες χώρες του παγανιστικού κόσμου και μιλούσαν την τότε διαδεδομένη ελληνική γλώσσα. Η «φρενίτιδα» (αλλιώς γνωστή ως έκσταση) είναι μια εξαιρετική κατάσταση ενός ατόμου που δεν συμβαίνει με τη θέλησή του, όταν στη θέση του σε εγρήγορση ο εξωτερικός κόσμος φαίνεται να είναι κλειστός στις σωματικές του αισθήσεις και στην εσωτερική του αίσθηση αποκαλύπτονται τα φαινόμενα του αόρατου, πνευματικού κόσμου, που ο Θεός θέλει να του δώσει σε όραμα. Ο Απόστολος Πέτρος ήταν σε αυτή την κατάσταση. Καισάρεια ήταν το αρχαίο όνομα πολλών πόλεων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Εδώ εννοούμε την Καισάρεια στην Παλαιστίνη, που χτίστηκε από τον Στράτωνα, προς τιμή του Καίσαρα Οκτάβιου Αυγούστου, δίπλα στη Μεσόγειο Θάλασσα, περίπου 100 μίλια από την Ιερουσαλήμ, στα βορειοδυτικά, που ήταν η έδρα των Ρωμαίων ηγεμόνων της Ιουδαίας. οχυρώθηκε και διακοσμήθηκε από τον Ηρώδη, κάποτε με ένα εξαιρετικό λιμάνι. τώρα είναι ένα σωρό ερείπια. Στην Παλαιστίνη υπήρχε μια άλλη Καισάρεια, στους πρόποδες του όρους Λιβάνου, που έχτισε ο τετράρχης Φίλιππος της Γαλιλαίας προς τιμήν του Καίσαρα Τιβέριου και ονομαζόταν Καισάρεια Φιλίππη (στην αρχαιότητα ονομαζόταν Βανσέι). Το όνομα «Χριστιανοί» δεν προήλθε από τους οπαδούς του Κυρίου, που συνήθως αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια, μαθητές, πιστούς. χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά εκτός Εκκλησίας και πιθανότατα δόθηκε στους οπαδούς του Κυρίου από τους ειδωλολάτρες της Αντιόχειας, οι οποίοι, συναντώντας έναν πολύ σημαντικό αριθμό πιστών, έπαψαν να τους θεωρούν εβραϊκή αίρεση και έδωσαν στον Χριστιανισμό ανεξάρτητο νόημα. «Εκκλησία στην Ιερουσαλήμ», δηλαδή: γενική λειτουργική σύναξη χριστιανών. εκκλησίες, σαν κτίρια, εμφανίστηκαν αργότερα. Οι Άγιοι Απόστολοι Ιάσονας και Σωσίπατρος ήταν ίσως οι πρώτοι που έστησαν όμορφο ναό στο όνομα του Αγίου Πρωτομάρτυρα Στεφάνου. Αυτή ήταν η πρώτη ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού από τους ειδωλολάτρες με την εκκλησία των Εβραίων, στην οποία εκφράστηκε πανηγυρικά η αδελφική αγάπη. Ταυτόχρονα, αυτό ήταν απόδειξη της μεγάλης χάρης του Θεού που λειτουργούσε στην ειδωλολατρική εκκλησία. Ο Κλαύδιος Καίσαρας, διάδοχος του Καλιγούλα, κατέλαβε τον ρωμαϊκό θρόνο από το 41 έως το 54 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο λιμός μαινόταν περισσότερες από μία φορές σε διάφορες περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η μνήμη της Αγίας Αγαύης γίνεται στις 8 Απριλίου. «Ευχαρίστησε το Άγιο Πνεύμα», δηλ. στη γενική συνέλευση της Αντιοχικής Εκκλησίας, όταν γινόταν η λειτουργία, με τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας, ένας ή περισσότεροι προφήτες που συμμετείχαν στη λειτουργία εξέφρασαν την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος - να χωρίσουν τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για να κηρύξουν στους ειδωλολάτρες. Ή ίσως οι ίδιοι οι Απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος εξήγησαν την κλήση τους στην εκκλησία και η εκκλησία τους απέλυσε. Έτσι, εδώ ξεκινά το πρώτο αποστολικό ταξίδι του Αγίου Παύλου. Ήταν προετοιμασμένος γι' αυτό με μια εξαιρετική αποκάλυψη - την αρπαγή στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12:1-5). Για την παντοδυναμία του Θεού, φυσικά, δεν σήμαινε τίποτα να συλλάβει προσωρινά εντελώς την ψυχή του Παβλόφ από το σώμα του. αλλά είναι δύσκολο (σημειώνει ο άγιος Χρυσόστομος) να δει κανείς την ανάγκη ενός τέτοιου διαχωρισμού της ψυχής από το σώμα σε έναν ζωντανό άνθρωπο, πρωτόγνωρη για τους πιο αγίους ανθρώπους. «Ο πνευματικός κόσμος, στον οποίο ο Παύλος παγιδεύτηκε ως μη υποκείμενος στο διάστημα, υπάρχει παντού· και ως εκ τούτου, απαιτείται μόνο η ικανότητα επικοινωνίας μαζί του να αποκαλυφθεί στο πνεύμα ενός ατόμου και, παραμένοντας στο σώμα χωρίς καμία αλλαγή θέσης, μπορεί να βρίσκεται στον ουρανό - παρέα με Αγγέλους και ευλογημένες ψυχές (Innocent of Kherson). Η εκτέλεση ειδικής νηστείας και προσευχής αυτή την εποχή έδειξε ότι η εκκλησία της Ιερουσαλήμ αναγνώρισε την πρεσβεία του Παύλου και του Βαρνάβα για να κηρύξουν στους ειδωλολάτρες ως θέμα ιδιαίτερης σημασίας. Η Σελεύκεια είναι ένα μικρό λιμάνι κοντά στον ποταμό Ορόντη, όπου ο ποταμός χύνεται στη θάλασσα. Η Σαλαμίνα είναι μια παραθαλάσσια πόλη όπου αποβιβάστηκαν οι Απόστολοι. Η Πάφος, η κύρια πόλη του νησιού της Κύπρου, η έδρα του ηγεμόνα, βρισκόταν στην ακτή απέναντι από τη Σαλαμίνα: προφανώς, οι Απόστολοι πέρασαν από ολόκληρο το νησί και, φυσικά, κήρυτταν για τον Χριστό. Αντιόχεια Πισιδίας, ρωμαϊκή αποικία; σε αυτό ο Παύλος και ο Βαρνάβας πρώτοι κήρυξαν το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες. Πρέπει να διακρίνεται από τη Συριακή Αντιόχεια ή τη Σελεύκεια. Το τελευταίο ιδρύθηκε 300 χρόνια π.Χ. κοντά στον ποταμό Ορόντη, 30 μίλια από τη θάλασσα, από τον Σέλευκο Νικάτορα, τον ιδρυτή του βασιλείου των Σελευκιδών, ως μία από τις πολλές ελληνικές αποικίες. έγινε γρήγορα μια από τις τεράστιες και διάσημες πόλεις της Συρίας και η πρωτεύουσά της. Στη Χριστιανική Εκκλησία κατέλαβε τη δεύτερη θέση μετά την Ιερουσαλήμ. οι ηγέτες του έλαβαν τον τίτλο του πατριάρχη, τώρα η κατοικία τους είναι στη Δαμασκό. Και η ίδια η Αντιόχεια είναι τώρα μια φτωχή τουρκική πόλη - η Αντάκυα. Ικόνιο - νοτιοανατολικά της Αντιόχειας της Πισιδίας, στη Μικρά Ασία, στους πρόποδες του όρους Ταύρος. μια πόλη που κάποτε ήταν η κύρια στη μητρόπολη Λυκάων. Η Λυκαονία είναι περιοχή της Μικράς Ασίας που γειτνιάζει με την Πισιδία. Τα Λύστρα και η Δέρβη είναι μικρές πόλεις σε αυτήν, νοτιοανατολικά του Ικονίου. Ο Δίας και ο Ερμίας (αλλιώς Δίας και Ερμής) είναι τα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών του κύριου και αγγελιοφόρου της θέλησής του, που μερικές φορές τον συνόδευαν, τον προστάτη του εμπορίου, τον μεσολαβητή μεταξύ ανθρώπων και θεών. Η Πισιδία και η Παμφυλία είναι περιοχές της Μικράς Ασίας, νοτιοδυτικά της Λυκαονίας. Τώρα η Αδαλιά, μια παραλιακή πόλη στην Παμφυλία, νοτιοανατολικά της Πέργας. Ο Τιμόθεος ήταν γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας (που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό) και ειδωλολάτρη, και ο ίδιος ειλικρινής χριστιανός, εγκεκριμένος από τους αδελφούς. Με τη συγκατάθεσή του, ο Παύλος τον έκανε περιτομή, «για χάρη των Ιουδαίων», αφού ποτέ δεν θα αποφάσιζαν να ακούσουν τον λόγο του Θεού από έναν απερίτμητο, του οποίου ο πατέρας, επιπλέον, ήταν ειδωλολάτρης. Η Φρυγία και η Γαλατία είναι οι εσωτερικές περιοχές της Μικράς Ασίας. Η Μυσία και η Βιθυνία είναι οι βορειοδυτικές περιοχές σε αυτήν. Οι ενέργειες του Πνεύματος δεν υποδεικνύονται από τον συγγραφέα, είτε ήταν εξωτερικές είτε εσωτερικές, αλλά οι Απόστολοι τις αναγνώρισαν ξεκάθαρα ως άμεσες ενέργειες του Αγίου Πνεύματος. Η Τρωάδα είναι μια παραθαλάσσια πόλη, από όπου δεν ήταν μακριά να διασχίσεις τη θάλασσα στην Ευρώπη. – Η Μακεδονία είναι μια παράκτια περιοχή γειτονική με το Αρχιπέλαγος από τα βορειοδυτικά. Παραθαλάσσια πόλη της Θράκης, η πρώτη ευρωπαϊκή πόλη, τώρα η Καβάνα. Ο Παύλος ήταν αγανακτισμένος με αυτή την ομολογία ενός ακάθαρτου πνεύματος, μη θέλοντας να έχει υποστήριξη για το κήρυγμά του από τον εχθρό του Θεού και των ανθρώπων, όπως ο ίδιος ο Κύριος δεν δέχτηκε την ομολογία των δαιμόνων (Μάρκος 1:24–25, 34, Μάρκος 3:11–12, κ.λπ.). Η Αμφίπολη είναι η κύρια πόλη στο 1ο διαμέρισμα της Μακεδονίας, νοτιοδυτικά των Φιλίππων. Απολλωνία - (τώρα η πόλη Γερισό) νοτιοδυτικά της Αμφίπολης, στο βόρειο τμήμα της χερσονήσου του Άθω. Η Θεσσαλονίκη (ή Θεσσαλονίκη) είναι η κύρια πόλη στο 2ο διαμέρισμα της Μακεδονίας, στον κόλπο του Αιγαίου, σήμερα σημαντική εμπορική πόλη της Τουρκίας, αποθήκη για το μακεδονικό εμπόριο. Η Μπέρια είναι πόλη νοτιοδυτικά της Θεσσαλονίκης. Η Αθήνα είναι η κύρια πόλη της Ελλάδας, το κέντρο της τότε ελληνικής επιστήμης, τέχνης και εμπορίου. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε γύρω στο 1550 π.Χ., στη μακρόχρονη ζωή του ήταν πρωτεύουσα ενός βασιλείου, μιας δημοκρατίας, ενός δουκάτου, τον 15ο αιώνα. κατακτήθηκε από τους Τούρκους τον 19ο αιώνα. απελευθερώθηκε από αυτούς και έγινε η πρωτεύουσα του ελληνικού βασιλείου. Κόρινθος - δυτικά της Αθήνας, στον ισθμό, φημισμένη στην αρχαιότητα για το εκτεταμένο εμπόριο της, τότε κατοικία του Ρωμαίου ηγεμόνα. Ο Σενέκας γεννήθηκε στην Ισπανία, αμέσως μετά τον Χριστό, έφτασε στη Ρώμη, όπου απέκτησε φήμη ως φιλόσοφος, έγινε δάσκαλος του αυτοκράτορα Νέρωνα, ο οποίος στη συνέχεια τον καταδίκασε σε θάνατο. Ο Σενέκας ανακάλυψε το αίμα του και έτσι εκπλήρωσε την θανατική του ποινή. Η Έφεσος είναι μια παραθαλάσσια εμπορική πόλη και η κύρια πόλη της μικρασιατικής επαρχίας της Ιωνίας. αργότερα έγινε το κέντρο του Απ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής· εδώ έγινε η 3η Οικουμενική Σύνοδος το 431. τώρα η Έφεσος είναι το φτωχό τουρκικό χωριό Ayasaluk. Μια δραχμή είναι περίπου 20 καπίκια, επομένως κάηκαν βιβλία αξίας έως 10 χιλιάδες ρούβλια. ασήμι Η Μίλητος είναι μια παραθαλάσσια πόλη, νότια της Εφέσου, άλλοτε ακμάζουσα, ίδρυσε πολλές αποικίες, τώρα ένα απλό χωριό. Η Πτολεμαΐδα είναι μια αρχαία παραθαλάσσια πόλη στα νότια της Φοινίκης, εντός της Παλαιστίνης, σήμερα Saint-Jean-d'Acre, η οποία άντεξε με επιτυχία την πολιορκία του Βοναπάρτη το 1799. Ιακώβ, αδελφός του Κυρίου, μεγαλύτερος γιος του Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου, από την πρώτη του γυναίκα. συνόδευσε τον Ιωσήφ και την Υπεραγία Θεοτόκο με το μωρό Ιησού στην πτήση τους για την Αίγυπτο. Μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος τον τίμησε με την ιδιαίτερη προσωπική Του εμφάνιση (Α' Κορ. 15:7). Μετά την Ανάληψη του Χριστού διορίστηκε από τους Ανώτατους Αποστόλους πρώτος επίσκοπος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, προορισμένος γι' αυτό από τον ίδιο τον Κύριο, και στην πνευματική του ζωή απολάμβανε τον υψηλό σεβασμό των ίδιων των Αποστόλων, προήδρευσε της Αποστολικής Συνόδου και, έχοντας περάσει ολόκληρη τη ζωή του στην Ιερουσαλήμ, απέκτησε ακόμη και τον τίτλο από «Δίκαιους». – Η μνήμη του είναι 23 Οκτωβρίου. Ασία - οι λεγόμενες δυτικές επαρχίες της Μικράς Ασίας - η Μυσία, η Λυδία, η Καρία, δηλαδή ολόκληρη η δυτική ακτή της Μεσογείου, που ήταν υπό τον έλεγχο του ανθυπάτου. Η αυστηρή μομφή του Αποστόλου Παύλου εξηγείται από το γεγονός ότι είτε δεν αναγνώρισε τον αρχιερέα, λόγω της αδυναμίας της όρασής του, είτε από το γεγονός ότι μπροστά του δεν ήταν ο ίδιος αρχιερέας που γνώριζε κάποτε. Έχοντας καταγγείλει την προφανή και αβάσιμη αυθάδεια, ο Παύλος ακολούθησε το παράδειγμα του Ιησού Χριστού, ο οποίος επίσης κατήγγειλε την αδικία εκείνων που Τον χτύπησαν πριν από την καταδίκη. Τώρα έχουμε μιλήσει για την αδυναμία όρασης του Ap. Paul, - πράγματι, ήταν μια ασθένεια για την οποία συχνά παραπονιόταν. Ήταν ακριβώς εκείνο το «αγκάθι στη σάρκα» (Β' Κορ. 12:7) από το οποίο υπέφερε. Ο Κύριος άφησε την φλεγμονώδη κατάσταση των ματιών στον Απόστολο ως ανεξίτηλο σημάδι της θαυματουργικής εμφάνισής Του στον δρόμο προς τη Δαμασκό. Ο ίδιος ο Παύλος είπε ότι έχασε την όρασή του από την ξαφνική δόξα αυτού του φωτός, ώστε με τα μάτια του ανοιχτά δεν είδε κανέναν, και αν αργότερα του χορηγούνταν όραση, η αδυναμία θα μπορούσε να παραμείνει μέσα του: ένα μεσημεριανό ταξίδι κάτω από τον φλεγόμενο ήλιο της Συρίας, η λάμψη του φωτός που ξεπέρασε ακόμη και αυτό το μεσημεριανό φως και η τύφλωση που έπεσε στα μάτια του απόστολου. Η παραμονή του στην έρημο και τη Δαμασκό, όπου πολλοί υποφέρουν από την όραση, μπορούσε να διατηρήσει αυτή την αδυναμία της όρασης και μερικές φορές την ενίσχυε. Τα λόγια του Παύλου στην προς Γαλάτες επιστολή: «δεν περιφρονήσατε τον πειρασμό μου στη σάρκα μου και δεν αποστρεφόμουν από αυτόν... Μαρτυρώ για εσάς ότι αν ήταν δυνατόν, θα είχατε βγάλει τα μάτια σας και θα μου τα είχατε δώσει» (Γαλ. 4:14-15) υπαινίσσονται ξεκάθαρα τη βλάβη στην όραση, η οποία συνοδευόταν κατά καιρούς από πονοκεφάλους. Γι' αυτό, αφού κατηγόρησε τον αρχιερέα που τον είχε προσβάλει, ο Παύλος είχε λόγους να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι δεν μπορούσε να θεωρήσει ότι ο παραβάτης του ήταν αρχιερέας. Βασιλιάς Αγρίππας - αυτός ήταν ο Αγρίππας Β', ο γιος του Ηρώδη Αγρίππα Α', του τελευταίου βασιλιά της οικογένειας του Ηρώδη, του άρχοντα ορισμένων περιοχών της Συρίας. Μελίτη - σημερινή Μάλτα, νησί νότια της Σικελίας. Στη Μάλτα υπάρχει ακόμα ένας θρύλος για την παραμονή του Αποστόλου Παύλου εκεί. Οι Συρακούσες είναι μια παραθαλάσσια πόλη στη νοτιοανατολική ακτή της Σικελίας, 18 μίλια από τη Μάλτα. Rigia - τώρα Ρέτζιο, στη νότια Ιταλία, απέναντι από τη Μεσσήνη, στη βορειοανατολική ακτή της Σικελίας. Το Puteoli είναι τώρα το Puzzolo, μια παραθαλάσσια πόλη κοντά στη Νάπολη. Η Πλατεία Appian είναι μια μικρή πόλη, περίπου 60 μίλια από τη Ρώμη. Τρία ξενοδοχεία - ένα μέρος 15 μίλια από τη Ρώμη. Ευσέβιος Πάμφιλος - Επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης (268-340), ιστορικός της εκκλησίας που ήταν κοντά σε πολλά σπουδαία γεγονότα της εποχής του. Συμεών Μεταφράστος - συλλέκτης και συντάκτης βίων αγίων, γραμματέας του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Ζ'. πέθανε περίπου. 940 Νικηφόρος Κάλλιστος - Έλληνας ιστορικός της εκκλησίας. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η «Εκκλησιαστική Ιστορία» του σε 23 βιβλία, από τα οποία έφτασαν τα πρώτα 18, και μόνο αποσπάσματα από τα υπόλοιπα. πέθανε το 1350 Ο Νέρων, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας (54–68), βάφτηκε με τη σκληρότητά του ακόμη και προς τους στενότερους συγγενείς του και ιδιαίτερα προς τους χριστιανούς. Παράλληλα, ήταν προστάτης επιστημόνων, ποιητών, τραγουδιστών και ο ίδιος συμμετείχε στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Μάταιος, ξεφτιλισμένος, αχαλίνωτος, ξεσήκωσε συνωμοσία εναντίον του και αναγκάστηκε να αυτοκτονήσει. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μας άφησε στις επιστολές του τα ονόματα των άλλων συναδέλφων του. Τον βοήθησαν με τέτοια αγάπη και ο ίδιος ήταν τόσο ευχαριστημένος μαζί τους που στο σκίτσο της ζωής του αξίζει να αναφερθούν τουλάχιστον μερικά από αυτά, τα οποία ο ίδιος θυμάται με ευγνωμοσύνη. Έτσι, για παράδειγμα, καλεί τον Λουκά, τον επαινούμενο από όλες τις εκκλησίες για το Ευαγγέλιο και, επιπλέον, τον επιλεγμένο από τις εκκλησίες για να συνοδεύει τον Παύλο για τα καλά (Β' Κορ. 8:18-19), τον Τιμόθεο, ο οποίος, όπως ο Απόστολος, εργάστηκε για το έργο του Κυρίου, και ο Παύλος δεν είχε κανέναν εξίσου ζήλο. Ο Τιμόθεος τον υπηρετεί στο ευαγγέλιο ως γιο του πατέρα του (Α' Κορ. 16:10· Φιλ. 2:19–22). αποκαλεί τον Τυχικό ως αγαπημένο αδελφό και πιστό υπηρέτη στον Κύριο, ικανό να προσφέρει εγκάρδια παρηγοριά (Εφεσ. 6:21–22); Η Πρίσκιλλα και ο Ακύλας, οι συνεργάτες τους εν Χριστώ Ιησού (Ρωμ. 16:3). Επαφράς, ο αγαπημένος του συνεργάτης και πιστός υπηρέτης του Χριστού (Κολ.1:7). Αρίσταρχος, Μάρκος, Ιούστος, συνεργάτες για τη Βασιλεία του Θεού και ως χαρά τους (Κολ. 4:10–11). Ο Τίτος, ο αληθινός γιος της κοινής πίστης, στον οποίο εμπιστεύτηκε ο Παύλος να ολοκληρώσει το ημιτελές έργο στην Κρήτη, ο οποίος τον παρηγόρησε με την άφιξή του, τη χαρά και τη διάθεσή του προς τους πιστούς: «αυτός είναι ο σύντροφός μου και ο συνάδελφός μου» (Τιτ. 1: 4–5, Β Κορ. 7: 6, 13, 13, 8:2). Σωσθένης, ο οποίος ήταν αργότερα επίσκοπος Κολοφώντος (Α' Κορ. 1:1). Ας θυμηθούμε επιτέλους τον Σίλα, ο οποίος μαζί με τον Τιμόθεο παρέμεινε στη Βέρια μέσα σε όλους τους κινδύνους, μόνο και μόνο για να επιβεβαιώσει τους αδελφούς στην πίστη, σύμφωνα με την επιθυμία του Απ. Παύλος (Πράξεις 17:13–15). Και ήταν πολλοί από αυτούς, που δεν κατονομάστηκαν, αλλά θυμήθηκαν μόνο για τις πράξεις αγάπης τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: