Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

Свети апостол Павел, преди апостолството си наречен Савел 4252, е евреин по произход, от Вениаминовото племе; Той е роден в Тарс от Киликия, от благородни родители, които преди са живели в Рим, след което се преместват в Тарс от Киликия 4253 г., с почетната титла римски граждани, поради което Павел е наречен римски гражданин. Той бил роднина на свети първомъченик Стефан и (вероятно заедно с него) бил изпратен от родителите си в Йерусалим да изучава Мойсеевия закон; там той бил сред учениците на известния учител Гамалиил в Йерусалим. Негов състудент и приятел бил Варнава, който по-късно станал Христов апостол. Савел изучи задълбочено закона на своите бащи, стана голям привърженик на него и се присъедини към партията на фарисеите (строги ревнители на всичко домашно и външно благочестиво). По това време в Йерусалим и в околните градове и страни светите апостоли разпространили благовестието Христово; Нещо повече, те често имали дълги спорове с фарисеите и садукеите (които отхвърляли традицията и не вярвали в безсмъртието на душата) и с всички книжници и учители на закона, които постоянно мразели и преследвали проповедниците на Христос. Савел също мразеше светите апостоли и дори не искаше да слуша тази проповед за Христос, подиграваше се на Варнава (който вече беше станал Христов апостол) и хулеше Господ Христос. И когато светият първомъченик Стефан беше убит с камъни от евреите, Савел не само не съжаляваше за собствената си, невинно пролята кръв, но и одобряваше убийството и пазеше дрехите на евреите, които удариха Стефан. След това, като поискал власт от епископите и старейшините на евреите, той измъчвал църквата (събранието на вярващите) с още по-голяма ярост, влизайки в къщи и хващайки мъже и жени, изпращайки ги в затвора. Недоволен от преследването на вярващите в Ерусалим и продължавайки да диша заплахи и убийства срещу учениците на Господа, той отиде в Дамаск 4254 г. с писма от първосвещеника до синагогите, така че там, когото намери сред вярващите в Христос, както мъже, така и жени, да ги привърже към Ерусалим. Това се случи по време на управлението на Тиберий 4255 г. Когато Савел наближаваше Дамаск, внезапно го озари светлина от небето (толкова внезапно, силно и ослепително, че той падна на земята) и в същия миг той чу глас, който му казваше: "Савле, Савле! Защо ме гониш?" Пълен с удивление, той попита: „Кой си ти, Господи?“ Господ каза: „Аз съм Исус, когото ти преследваш; трудно ти е да се противопоставиш на глупците“ 4256. Савел попита със страхопочитание и ужас: „Господи, какво искаш да направя?“ И Господ каза: „Стани и иди в града; и ще ти се каже какво трябва да правиш“ (Деяния 9:4-6). Войниците, които вървяха със Саул, също бяха ужасени и, поразени от необикновената светлина, стояха замаяни: чуха глас, който говореше на Савел, но не видяха никого. По заповед на Господа Савел стана от земята и с отворени очи не видя никого: телесните му очи бяха ослепени, но духовните му очи прогледнаха. Водачите и помощниците на Саул го водеха за ръка и го заведоха в Дамаск; Там той престоя три дни, без да вижда нищо, и в чувство на покаяние не яде и не пие и само непрестанно се молеше Господ да му открие Своята воля. В Дамаск се намирал свети апостол Анания 4257, на когото Господ, като се явил във видение, заповядал да намери Савел, който живеел в дома на някой си човек на име Юда, и да просвети телесните му очи с докосване, а духовните - със свето кръщение. Апостолът отговори: "Господи! Чувал съм от мнозина за този човек, колко зло е сторил на Твоите светии 4258 в Йерусалим; и тук той има власт от първосвещениците да връзва всички, които призовават името Ти." Но Господ му каза: „Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и децата на Израел. И Аз ще му покажа колко трябва да страда за името Ми" 4259. Свети Анания, като тръгна по заповед на Господа и намери Савел, възложи ръце върху него: и веднага, сякаш люспи паднаха от очите му, внезапно прогледна и като стана, прие кръщение и се изпълни със Светия Дух, който го посвети на апостолско служение, и беше преименуван от Савел на Павел и веднага започна да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Син Божий 4260 . И всички, които чуха, се учудиха (от тази промяна в мислите на гонителя на Христовата църква) и казаха: „Това не е ли същият, който преследваше в Йерусалим онези, които призовават това име?“ И затова дойде тук, за да ги върже и да ги заведе при първосвещениците? (Деяния 9:21) И Савел все повече и повече се укрепваше във вярата и объркваше живеещите в Дамаск евреи, доказвайки им, че това е Христос (т.е. обещаният Месия). Евреите най-накрая му се разгневиха, съгласиха се да го убият и денем и нощем пазеха градските порти, за да не избяга от тях. Учениците на Христос, които бяха в Дамаск с Анания, научиха за срещата на евреите, които решиха да убият Павел, взеха го и през нощта го спуснаха в кошница от прозореца на къща, съседна на градската стена. След като напусна Дамаск, той не отиде веднага в Ерусалим, а първо отиде в Арабия 4261, както самият той пише за това в Посланието до галатяните: "Тогава не се съветвах с плът и кръв и не отидох в Ерусалим при апостолите, които ме предшестваха, но отидох в Арабия и отново се върнах в Дамаск. След това, три години по-късно, отидох в Ерусалим, за да видя Петър " (Гал. 1:16-18). След като дойде в Йерусалим, свети Павел се опита да се присъедини към учениците на Господа, но те се страхуваха от това, не вярвайки, че той вече е ученик на Господа. Свети апостол Варнава, като го видял и се убедил в неговото обръщане към Христа, зарадвал се и, като го хванал за ръка, го завел при апостолите, а Павел им разказал как видял Господа по пътя и какво му казал Господ, и как той - Павел - смело проповядвал в Дамаск в името на Исус. И светите апостоли се изпълниха с радост и прославяха Господа Христа. Свети Павел в Йерусалим се състезава с евреите и елинистите 4262 относно името на Господ Исус и им доказа, че Исус е Христос, предсказан от пророците. Един ден, докато стоеше в църквата и се молеше, Павел неочаквано и неволно изпадна в лудост 4263 и видя Господа. Господ му каза: „Побързай и бързо напусни Ерусалим, защото [тук] няма да приемат твоето свидетелство за Мен.“ Павел каза: „Господи! Те знаят, че затворих вярващите в Теб и ги биех в синагогите, а когато се проля кръвта на Стефан, Твой свидетел, стоях там, одобрявах убийството му и пазех дрехите на онези, които го биеха.“ И Господ му каза: „Иди, ще те изпратя далече при езичниците“ (Деян. 22:18-20). След това видение свети Павел, въпреки че искаше да остане още няколко дни в Йерусалим, утешен от срещата и разговора с апостолите, но не можа: евреите, с които той спореше за Христос, се разгневиха и искаха да го убият. Като научили за това, йерусалимските християни го придружили до Кесария 4264 г. и оттам го изпратили по море в Тарс (родината му), където той останал известно време, проповядвайки словото Божие на своите сънародници. По-късно, по вдъхновение от Светия Дух, Варнава дойде тук и взе Павел със себе си в Сирийска Антиохия, знаейки за назначението му да бъде апостол на езичниците; проповядвайки тук цяла година в синагогите, те обърнаха мнозина към Христа и ги нарекоха християни 4265. След изтичането на годината и двамата свети апостоли Варнава и Павел се върнаха в Йерусалим и разказаха на светите апостоли какво е извършила Божията благодат в Антиохия и много зарадваха Христовата църква в Йерусалим 4266. В същото време те донесоха изобилна милостиня от доброволни дарители в Антиохия, в полза на бедните и нещастни братя, живеещи в Юдея 4267, тъй като по това време, по време на управлението на Клавдий 4268, имаше голям глад, предсказан чрез специално откровение на Светия Дух, от Свети Агав, един от 70-те апостоли 4269. След като напуснали Йерусалим, Варнава и Павел отново дошли в Антиохия. Когато бяха тук известно време в пост и молитва, в служба на Божествената литургия и в проповядване на Словото Божие, благоволи Светият Дух да ги изпрати при езичниците да проповядват 4270. Светият Дух каза на старейшините в антиохийското събрание: „Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал“ (Деян. 13:2). Тогава презвитерът, след като пости и се помоли и положи ръце върху тях, ги изпрати 4271. По вдъхновение от Светия Дух Варнава и Павел дойдоха в Селевкия 4272 г. и оттам отплаваха за остров Кипър (родината на апостол Варнава). Тук, след като бяха в Саламин 4273, те проповядваха Божието Слово в синагогите на евреите и обиколиха целия остров дори до Пафос 4274, където намериха определен Елимус (магьосник), лъжепророк на евреите, на име Бариесус, който беше с местния проконсул Сергий Павел, мъдър човек и, очевидно, имаше влияние върху него. Проконсулът, като повика Варнава и Савел, пожела да чуе от тях Словото Божие и изслуша техните проповеди. И магьосникът Елима, като им се противопостави, се опита да отвърне проконсула от вярата. Свети Павел, изпълнен със Светия Дух и вперил поглед в магьосника, казал: "О, изпълнен с всякаква измама и всякакво злодейство, сине на дявола, враг на всяка правда! Ще престанеш ли да се отклоняваш от правите пътища на Господа? И сега, ето, ръката на Господа е върху теб: ти ще бъдеш сляп и няма да видиш слънцето, докато не дойде времето. И внезапно падна мрак и мрак върху него и той се въртеше насам-натам, търсейки водач” (Деяния 13:10-11). И изведнъж мрак и мрак паднаха върху магьосника и той, като се въртеше тук и там, търсеше водач. Тогава проконсулът, като видя случилото се, напълно повярва, удивлявайки се на учението на Господа. Много хора повярваха с него и събранието на вярващите се увеличи. Отплавайки от Пафос, Павел и онези, които бяха с него, пристигнаха в Перга, която е в Памфилия, от Перга в Антиохия Писидийска 4275. Тук те проповядваха за Христос и когато вече бяха довели мнозина до вярата, завистливите евреи подбудиха водещите хора в града, които бяха отдадени на езичеството и с тяхна помощ изгониха апостолите на светиите от града и околностите му. Апостолите, като отърсиха праха от нозете си тук, отидоха в Икония 4276 и, като останаха там доста време, смело проповядваха и доведоха голямо множество от евреи и езичници към вярата, не само чрез проповядване, но и чрез знамения и чудеса, които бяха извършени от техните ръце; Там обърнали и света дева Текла и я довели при Христос. И невярващите евреи подтикнаха езичниците и техните водачи да се противопоставят на апостолите и да ги убият с камъни. Като научили за това, апостолите се оттеглили в ликаонските градове - Листра и Дервия - и техните околности 4277 г. Докато проповядвали евангелието в Листра, те излекували един мъж, който бил куц от утробата на майка си и никога не бил ходил; В името на Христос те го изправиха на крака и той веднага се изправи и започна да ходи. Хората, като видяха това чудо, издигнаха глас, казвайки на ликаонски: „Боговете слязоха при нас в човешки образ“ (Деян. 14:11). И повикаха Варнава Зевс и Павел Хермия 4278 и като докараха волове и донесоха венци, искаха да принесат жертви на апостолите. Но Варнава и Павел (чувайки за това) раздраха дрехите си и, като се приближиха до хората, казаха високо: "Мъже, какво правите? И ние сме хора като вас" (Деяния 14:15). И те им предложиха слово за Единия Бог, Който създаде небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях, и изпраща дъждове и плодородни времена от небето и изпълва сърцата на хората с храна и радост. И като казаха това, те едва убедиха хората да не им правят жертви. Докато бяха в Листра и поучаваха, някои евреи дойдоха от Антиохия и Икония и убедиха хората да напуснат апостолите, като смело казаха, че те не казват нищо вярно, а всички лъжат, и подтикнаха лековерните към още по-лоши неща, тъй като Свети Павел, като главен проповедник, беше убит с камъни и извлечен от града, смятайки го за мъртъв. Той (с помощта на вярващите), като стана, влезе отново в града и на следващия ден се оттегли с Варнава в Дервия. След като проповядваха Евангелието в този град и придобиха доста ученици, те се върнаха през Листра, Икония и Антиохия, като укрепваха душите на учениците и ги молеха да пребъдват във вярата. Като ги ръкоположиха презвитери за всяка църква, те се помолиха, спазвайки пост, и ги предадоха на Господа, в Когото повярваха. След това, като преминаха през Писидия, стигнаха до Памфилия 4279 и след като проповядваха словото Господне в Перга, слязоха в Аталия 4280, а оттам отплаваха за Антиохия Сирийска, откъдето първоначално бяха изпратени от Светия Дух да проповядват словото Господне на езичниците. И като пристигнаха в Антиохия, те събраха вярващите и разказаха на всички какво е направил Бог с тях и колко езичници са били доведени при Христос. След известно време между вярващите евреи и елинистите в Антиохия възникна спор относно обрязването: едни казваха, че е невъзможно да се спасят без обрязване, други смятаха обрязването за труден въпрос за себе си. Затова се оказа необходимо апостол Павел и Варнава да отидат в Йерусалим при старите апостоли и презвитери - да попитат тяхното мнение относно обрязването и в същото време да им съобщят, че Бог е отворил вратата на вярата за езичниците; С тази последна новина те много зарадваха всички братя в Йерусалим. В Йерусалим, на заседание на събора, светите апостоли и старейшини напълно премахнаха старозаветното обрязване, като ненужно при новата благодат, и заповядаха само да се въздържат от идоложертвена храна, от блудство и да не оскърбяват ближния по никакъв начин и с това решение пуснаха Павел и Варнава от Йерусалим в Антиохия, а с тях и Юда и Сила. Пристигайки в Антиохия, апостолите останаха там доста време и отново отидоха при езичниците, разделени един от друг: Юда се върна в Йерусалим; Варнава, като взе със себе си Марк, своя роднина, се отправи към Кипър; и Павел, като избра Сила, отиде в Сирия и Киликия и като минаваше през градовете там, утвърди верните. След като дойде в Дервия и Листра, той обряза Тимотей, своя ученик, в Листра, само за да потуши роптанието на юдейските християни 4281 и го взе със себе си. Оттам той отиде във Фригия и Галатийската страна, след това стигна до Мизия и мислеше да отиде във Витиния 4282, но това не беше угодно на Светия Дух 4283. Защото, когато Павел беше със своите другари в Троада 4284, той имаше следното видение през нощта: човек, който изглеждаше като македонец, стоеше пред него и го молеше, казвайки: „Ела в Македония и ни помогни“ (Деян. 16:9). От това видение Павел разбра, че Господ го призовава да проповядва в Македония. И като отплава от Троада, той пристигна на остров Самотраки, на следващия ден в Неапол 4285 г., оттам във Филипи, най-близкия град на Македония, който беше колония на римляните. Във Филипи той преди всичко учи на Христовата вяра и кръсти жената Лидия, която продава алено (пурпурни или червени тъкани и дрехи); тя го помоли да живее с нейните ученици в нейната къща. Един ден, когато Павел вървеше с учениците си към събранието за молитва, той беше пресрещнат от някаква слугиня, обладана от нечист гадателски дух, която със своите гадания носеше големи доходи на своите господари. Вървейки зад Павел и неговите другари, тя извика, казвайки: „Тези хора са слуги на Всевишния Бог, които ни показват пътя на спасението“ (Деяния 16:17). Тя повтаряше това в продължение на много дни. Павел, възмутен 4286, се обърна към нея и, като смъмри духа в името на Исус Христос, го изгони от нея. Тогава нейните господари, виждайки, че надеждата за доходите им е загубена, хванаха Павел и Сила и ги заведоха при лидерите на града, като казаха: „Тези хора, тъй като са евреи, смущават града ни и проповядват обичаи, които ние, римляните, не трябва нито да приемаме, нито да практикуваме“ (Деяния 16:20-21). Командирите, като разкъсаха дрехите на апостолите, заповядаха да ги бият с тояги и след като им нанесоха много удари, ги хвърлиха в тъмница. Ето, около полунощ, докато Павел и Сила се молеха, затворът се разтърси, всичките му врати се отвориха и връзките се разхлабиха. Виждайки това, тъмничният пазач повярвал в Христа, довел апостолите в къщата си, там измил раните им, веднага се кръстил с цялото си семейство и им предложил храна. И апостолите отново се върнаха в затвора. На следващия ден градските първенци се опомниха, че са наказали жестоко невинни хора и изпратиха министри в затвора със заповед да пуснат апостолите на свобода - нека да ходят където искат. Но Павел им каза: "Ние, римските граждани, бяхме публично бити без съд и хвърлени в тъмница, а сега сме тайно освободени? Не, нека дойдат и сами ни изведат" (Деяния 16:37). И пратениците, като се върнаха, преразказаха думите на Павел на военачалниците; командирите се страхуваха, че затворниците, които бяха бити, се оказаха римски граждани; и като дойдоха при тях, те ги помолиха да напуснат тъмницата и града. След като излязоха от затвора, те първо дойдоха в къщата на Лидия, с която преди това живееха, и донесоха радост на събралите се там вярващи. Като се простили с тях, те отишли в Амфиполис и Аполония, а оттам в Солун 4287. В Солун, когато вече бяха спечелили мнозина с благовестието, завистливите евреи, събрали няколко безполезни хора, се втурнаха към къщата на Язон, където бяха отседнали Христовите апостоли. И като не намериха апостолите там, хванаха Язон и някои братя и ги завлякоха при градските първенци, като ги наклеветиха като противници на Кесаря, които признават друг цар - а именно Исус. И Джейсън едва се освободи от това нещастие. И светите апостоли, като успели да се скрият от тези враждебни хора, напуснали Солун през нощта и дошли в Берия 4288; но дори и там злата завист на евреите не даваше почивка на Свети Павел; Когато евреите от Солун научиха, че Павел е проповядвал Божието Слово в Берия, те също дойдоха там, като разбунтуваха и смутиха хората и ги подбуждаха срещу Павел. Светият апостол бил принуден да напусне и там не от личен страх от смъртта, но по настояване на братята, за да спаси живота си за спасението на мнозина, и братята го пуснали да отиде в морето. Апостолът остави своите другари Сила и Тимотей в Берия, за да утвърдят новопокръстените във вярата, тъй като знаеше, че евреите търсят само главата му. Самият той се качи на кораба и отплава за Атина 4289 г. В Атина Павел беше смутен духом при вида на идолите, изпълнили града, и скърбеше за унищожението на толкова много души. Той започна да превежда в синагогите с евреите и всеки ден на площадите с гърците и техните философи. Слушателите го заведоха в Ареопага (така се казваше мястото, където се проведе публичен процес в храма на идолите). Те го доведоха там отчасти, за да чуят нещо ново от него в предишното събрание, а отчасти също (както смята свети Златоуст), за да го доведат на съд, мъки и смърт, ако чуят от него нещо, достойно за екзекуция. Свети Павел, като преди това видял някакъв олтар в града, на който пишело: „на непознат бог“, започнал речта си по този въпрос и започнал да им проповядва Истинския Бог, непознат досега за тях, казвайки: „Това, на Когото се покланяте, без да знаете, Аз ви проповядвам“ (Деян. 17:23). И той започна да им говори за Бога, Създателя на целия свят, и за покаянието, и за съда, и за възкресението на мъртвите. Като чуха за възкресението на мъртвите, някои от слушателите се присмиваха, а други още повече искаха да чуят за това. И Павел напусна събранието им неосъден, като невинен в нищо; и Божието Слово, което му беше проповядвано, не беше безполезно за спечелване на души: защото някои мъже, като се присъединиха към него, повярваха в Христос; сред тях беше Дионисий Ареопагит и една благородна жена на име Дамар, а много други бяха кръстени. Напускайки Атина, Павел дойде в Коринт 4290 г. и живееше там с един евреин на име Акила; Сила и Тимотей дойдоха тук от Македония при него и проповядваха заедно за Христос. Акила и съпругата му Прискила били производители на шатри по професия; Павел познаваше този занаят и работеше с тях, и с труда си набавяше храна за себе си и за другарите си, както сам казва за това в писмото си до солунците: „Ничий хляб даром не ядяха, а денем и нощем се трудеха и трудеха, за да не обременят никого от вас“ (2 Сол. 3:8). И още: „Тези ръце послужиха за моите нужди и за онези, които бяха с мене” (Деяния 20:34). И всяка събота той убеждаваше юдеите в синагогите, доказвайки, че Исус е Христос. Но тъй като те упорито се съпротивляваха и го клеветеха, той се отърси от дрехите си и им каза: „Кръвта ви е на главите ви; аз съм чист; отсега нататък отивам при езичниците“ (Деян. 18:6). И когато решил да напусне Коринт, Господ му се явил във видение през нощта и казал: „Не бой се, но говори и не мълчи, защото Аз съм с теб и никой няма да ти навреди, защото имам много хора в този град“ (Деян. 18:9-10). И Павел остана в Коринт година и шест месеца, като поучаваше Божието Слово на евреи и елини, и мнозина повярваха и се кръстиха, а самият началник на синагогата Крисп повярва в Господа с целия си дом и се кръсти. И някои от юдеите, които не повярваха, нападнаха Павел в цяла тълпа и го изправиха пред съда пред проконсула Галион (който беше брат на философа Сенека 4291 г.), но той отказа да съди Павел, като каза: „Ако имаше някаква обида или зло намерение от него, тогава щях да имам основание да те изслушам и да го съдя; но в спора ти за доктрината и за твоя закон не искам да бъди съдия." И той ги изгони от съдийското място. След това свети Павел, като остана там няколко дни, се сбогува с братята и заедно с онези, които бяха с него, отплава за Сирия. Акила и Прискила го последваха и по пътя всички спряха в Ефес 4292 г. Там, проповядвайки словото Господне, свети апостол Павел извърши много чудеса и не само ръцете му бяха чудотворни, изцелявайки всяка болест с едно докосване, но и носните му кърпи и ленти за глава, напоени с потта на тялото му, имаха същата чудотворна сила: защото, като бяха поставени върху болни, веднага ги изцелявали и изгонвали нечисти духове от хората. Виждайки това, някои от скитащите еврейски екзорсисти се осмелиха да призоват името на Господ Исус над онези, които имаха зли духове, като казаха: „Заклеваме ви в Исус, когото Павел проповядва“. Но злият дух им отговори: „Познавам Исус и познавам Павел, но кои сте вие?“ И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и като ги победи, получи такава власт над тях, че ги би и рани, така че те едва успяха да избягат голи от ръката на бесния. Това стана известно на всички ефески евреи и гърци и всички ги обзе страх, а името на Господ Исус се прослави и мнозина повярваха в Него. И дори от онези, които се занимаваха с магьосничество, мнозина, след като приеха светата вяра, събраха магическите си книги и като преброиха цените им, намериха, че струват 50 хиляди драхми 4293, и публично изгориха всички книги. Така Господното слово растеше и ставаше мощно. Павел се готвеше да отиде в Ерусалим и каза: „След като бях там, трябва да видя и Рим“ (Деяния 19:21). Но по това време в Ефес имаше голям бунт от майстори на сребро, които правеха модели на храма на Артемида. След като бунтът бил укротен, Свети Павел, престоял в Ефес 3 години, отишъл в Македония, откъдето стигнал до Троада, където останал седем дни. Още в първия ден от седмицата, когато вярващите се събраха да разчупват хляба, Павел имаше дълъг разговор с тях, тъй като възнамеряваше да ги напусне на следващия ден, и го продължи до полунощ в горната стая, осветена от много светилници. Сред слушателите един млад мъж, на име Евтих, седнал на прозореца, потънал в дълбок сън и, олюлявайки се сънливо, паднал от третия етаж (етаж) и бил вдигнат в безсъзнание. Свети Павел, слизайки, падна върху него и го прегърна, като каза: „Не се страхувай, защото душата му е в него“ (Деян. 20:10). И пак Павел се качи в горната стая; Докарали младежа жив и много се утешили. Павел говори дълго, дори до зори и след като се сбогува с вярващите, си тръгна оттам. След като пристигна в Милет през 4294 г., Павел изпрати в Ефес да повика старейшините на църквата при себе си, защото самият той не искаше да отиде там, за да не забави пътуването си, тъй като бързаше да бъде в Йерусалим в деня на Петдесетница. И когато старейшините на Ефес се събраха при апостола, той им каза поучително слово и между другото каза: „И тъй, внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил епископи, да пасете църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв” (Деян. 20:28). И той им предсказал, че след неговото заминаване сред тях ще дойдат свирепи вълци, които няма да щадят стадото. Той им разказа за предстоящото пътуване: "И сега, по силата на Духа, отивам в Ерусалим, без да знам какво ще ме срещне там; само Светият Дух свидетелства във всички градове, казвайки, че ме очакват връзки и скърби. Но аз не обмислям нищо и не ценя живота си, докато завърша състезанието си и служението, което получих от Господ Исус с радост "(Деян. 20:22-24). Тогава той каза: „И сега, ето, знам, че всички вие няма да видите вече лицето ми“ (Деяния 20:25). Тогава плакаха много. Като паднаха на врата на Павел, те го целунаха, особено наскърбени от думата, която каза, че няма да видят повече лицето му. И те го придружиха до кораба. Той, след като даде на всички последна целувка, тръгна по пътя си. И като премина през много градове и страни, както край бреговете на морето, така и на островите, и като посети и установи верните навсякъде, той акостира в Птолемаида 4295; оттам той дойде в Кесария Стратонова 4296 г. и се засели в дома на св. апостол Филип. Един ден пророк на име Агаб дойде тук при Свети Павел и взе пояса на Павел, завърза ръцете и краката му и каза: „Така казва Светият Дух: Човекът, чийто пояс е този, ще бъде вързан от евреите в Ерусалим и предаден в ръцете на езичниците“ (Деяния 21:11). Като чуха това, братята започнаха със сълзи да молят Павел да не ходи в Йерусалим; но Павел отговори и им каза: "Какво правите? Защо плачете и разбивате сърцето ми? Аз не само искам да бъда затворник, но съм готов да умра в Ерусалим за името на Господ Исус" (Деяния 21:13). И братята млъкнаха, като казаха: "Да бъде волята Господня!" След това свети апостол Павел отишъл в Йерусалим с учениците си (сред които бил Трофим Ефесянин, който се обърнал от езичниците към Христос) и бил сърдечно приет от свети Яков и цялото събрание на вярващите 4297. По това време евреите дойдоха от Азия 4298 г. в Йерусалим за празника Петдесетница, които бяха постоянно врагове на Павел и навсякъде подбуждаха бунт срещу него. Виждайки Павел в града и с него Трофим Ефесянина, те се оплакаха срещу Павел на еврейските главни свещеници, книжници и старейшини, че той разрушава закона на Моисей, не заповядва обрязването, навсякъде проповядва разпнатия Исус и се насъскват един друг срещу Павел, за да го арестуват. И когато видяха свети Павел на един празник в храма на Соломон, те внезапно излязоха с клевета срещу него, възмутиха целия народ и се втурнаха да сложат ръце върху него, викайки: "Израилтяни, помогнете! Това е човекът, който учи навсякъде против хората, закона и това място (храма); накрая той доведе езичниците в храма и оскверни това свято място" (те мислеха, че Павел и Трофим внесен в храма). При тези викове целият град се раздвижи и имаше тълпа от хора; Бунтовниците, като хванаха Павел, го измъкнаха от храма и набързо затвориха вратите: искаха да убият Павел, но не в храма, за да не осквернят святото място. По това време до командира на полка достигна новината, че цял Йерусалим е възмутен. Той веднага събрал войници и стотници и побързал към храма; Бунтовниците, като видяха капитана и войниците, спряха да бият Павел. Тогава капитанът го взе и заповяда да го оковите с две железни вериги; след това започна да разпитва кой е и какво е направил? Хората извикаха на капитана да убие Павел. Но поради шума и разнородните разговори между хората, командирът не успял да разбере в какво точно е виновен Павел и заповядал да го отведат в крепостта. Множеството народ последва хилядника и войниците, викайки Павел да бъде убит. Когато стигнаха до най-високата веранда, водеща към крепостта, Павел помоли капитана да му позволи да каже няколко думи на хората; той позволи. И Павел, спирайки на стъпалата, се обърна към народа и заговори високо на иврит, казвайки: „Мъже, братя и бащи, чуйте сега моето оправдание пред вас” (Деяния 22:1). И той започна да им разказва за предишната си ревност към Моисеевия закон и как по пътя за Дамаск бил озарен от небесна светлина и как видял Господ да го изпраща при езичниците. Но хората, които вече не искаха да го слушат, започнаха да викат, обръщайки се към хилядния военачалник: "Изтребете такъв от земята! Той не трябва да живее!" Викайки по този начин, те хвърляха дрехите си и хвърляха прах във въздуха, обхванати от ярост, и настояваха да убият Павел. Командирът на хилядата заповяда да го доведат в крепостта и заповяда да го бичуват, за да го изтръгнат: за каква вина хората бяха толкова ядосани на него? Но когато завързаха Павел с ремъци за стълба, той каза на стотника, който стоеше с него: - Позволено ли ви е да бичувате римски гражданин, дори и без съд? (Деяния 22:25) Като чу това, стотникът се приближи и докладва на капитана, като каза: - Виж какво искаш да направиш! Този човек е римски гражданин. Тогава капитанът се приближи до Пол и попита: - Кажи ми, ти римски гражданин ли си? Командирът на хиляда каза смутено: – Придобих това гражданство за много пари. И веднага го освободи от оковите му. На следващия ден капитанът заповяда на първосвещениците и целия Синедрион да дойдат и да поставят Свети Павел пред тях. Павел, поглеждайки към Синедриона, каза: - Мъже, братя! Живях с цялата си чиста съвест пред Бога до този ден (Деяния 23:1). При тези думи първосвещеникът Анания заповяда на стоящите пред него да ударят Павел по устата... - Бог ще те бие, стено варосана! Седиш да съдиш според закона и, противно на закона, заповядваш да ме бият 4299 (Деяния 23:3). Забелязвайки, че в събранието една част са садукеи, а другата фарисеи, Павел извика, казвайки: - Мъже, братя! Аз съм фарисей, син на фарисей; Съдят ме, защото се надявам на възкресението на мъртвите (Деяния 23:6). Когато каза това, възникна разпра между фарисеите и садукеите и събранието се раздели: защото садукеите казват, че няма възкресение, няма ангел, няма дух, но фарисеите признават и двете. Чу се страхотен плач. Фарисеите казаха: "Не намираме нищо лошо в този човек." Садукеите твърдяха обратното и голямата борба продължи. Хилядникът, страхувайки се, че събранието ще разкъса Павел, заповяда на войниците да го вземат измежду тях и да го отведат в крепостта. На следващата нощ Господ се яви на Свети Павел и каза: - Бъди смел, Павел; защото, както свидетелствахте за Мен в Ерусалим, така трябва да свидетелствате и в Рим (Деяния 23:11). Когато се разсъмна, някои от озлобените юдеи събраха съвет и се заклеха да не ядат и не пият, докато не убият Павел. И се оказа, че има повече от четиридесет души, които правят такава магия. След като научи за това, командирът изпрати Павел с голям отряд въоръжени войници в Кесария при управителя Филип. Като чуха за това, първосвещеникът Анания и старейшините на синедриона сами отидоха в Кесария и наклеветиха управителя срещу Павел, похулиха го пред управителя и упорито искаха смъртта му, но не успяха в нищо, тъй като в него не се намери вина, достойна за смърт. Обаче управителят, искайки да угоди на евреите, остави Павел в окови. Изминаха две години. Порций Фест замени Филип като владетел. Епископите го помолили да изпрати Павел в Йерусалим. И започнаха това със зла умисъл: по пътя се надяваха да убият Христовия апостол. И когато Фест попита Павел дали иска да отиде в Ерусалим за съд, Павел отговори: "Стоя пред съда на Цезар, където трябва да бъда съден. Не съм обидил юдеите по никакъв начин, както добре знаете. Защото, ако съм сгрешил и съм направил нещо, достойно за смърт, тогава не отказвам да умра; и ако няма нищо от това, в което ме обвиняват, тогава никой не може да ме предаде на тях. Искам присъдата на Кесаря” (Деяния 25:10–11). Тогава Фест, като разговаря със съветниците, отговори на Павел: - Вие поискахте присъдата на Цезар и ще отидете при Цезар. Няколко дни по-късно цар Агрипа дойде в Кесария 4300 г., за да поздрави Фест и след като научи за Павел, пожела да го види. И когато Павел, като се представи на цар Агрипа и управителя Фест, им разказа подробно за Христос Господ и как повярва в Него, цар Агрипа му каза: „Вие не ме убеждавате да стана християнин.“ – Бих се молил на Бога да станете като мен, знаете ли колко или не, не само вие, но и всеки, който ме слуша днес, освен с тези окови (Деян. 26:29). След тези думи царят, владетелят и онези, които бяха с тях, се изправиха; като се отдръпнаха, посъветваха се помежду си и решиха: „Този човек не е направил нищо, достойно за смърт или окови.“ „Щеше да бъде възможно да го освободим, ако не беше поискал съдебен процес от Цезар.“ Така те решиха да изпратят Павел в Рим при Цезаря и го предадоха заедно с някои други затворници на стотника на царския полк на име Юлий; и той, като прие затворниците и Павел, ги качи на кораба и всички отплаваха. Тяхната навигация беше много опасна поради насрещните ветрове; когато отплаваха до остров Крит и влязоха в място, наречено „добри кацания“, Свети Павел, предвиждайки бъдещето, ги посъветва да прекарат зимата там с кораба; но стотникът се довери повече на кормчията и капитана на кораба, отколкото на думите на Павел. Когато отплаваха в средата на морето, срещу тях се издигна бурен вятър, настана голямо вълнение и падна такава мъгла, че цели 14 дни не видяха нито слънцето през деня, нито звездите през нощта и дори не знаеха на кое място се намират, защото бяха носени от вълните, и в отчаянието си не ядоха през всичките тези дни и вече очакваха смъртта. На кораба е имало 276 души. Павел застана сред тях и ги утеши, като каза: - "Мъже! Трябваше да ме слушате и да не напускате Крит, което би избегнало тези трудности и вреда. Сега ви призовавам да сте смели, защото нито една душа от вас няма да загине, но само корабът. Защото Ангелът Божий, на когото принадлежа и на когото служа, ми се яви тази нощ и каза: "Не бой се, Павел! Трябва да се явиш пред Цезаря и ето, Бог ти даде всички, които плават с теб. И тъй, дерзайте, мъже, защото вярвам в Бога, че ще стане както ми беше казано” (Деяния 27:21-25). И Павел убеди всички да ядат, като каза: – „Това ще служи за запазване на живота ви, защото на никого от вас няма да падне косъм от главата му“ (Деяния 27:36). Като каза това и взе хляба, той благодари на Бога пред всички и като го разчупи, започна да яде. Тогава всички се ободриха и също взеха храна. Когато се разсъмна, те видяха суша, но не разбраха от коя страна е и насочиха кораба към брега. Приближавайки го, корабът се удари в шиш и заседна; носът заседна и остана неподвижен, а кърмата се счупи от силата на вълните. Войниците се съветват помежду си да убият всички затворници, за да не изплува някой и да избяга; но стотникът, като искаше да спаси Павел, ги възпря от това намерение и заповяда на онези, които знаеха да плуват, да се втурнат първи и да излязат на брега; и като ги гледаха, други започнаха да плуват, някои на дъски, други на всичко, което беше налично от корабните вещи, и всички излязоха на сушата здрави и се спасиха от морето. Тогава те научиха, че този остров се нарича Мелит 4301. Жителите му, чужденци, показаха голяма милост към тях, защото поради предишния дъжд и студ запалиха огън, за да стоплят онези, които бяха мокри в морето. Междувременно Павел събра много храсти и ги сложи на огъня; По това време усойницата, излизаща от топлината, увисна на ръката му. Когато чужденците видяха змията да виси на ръката му, те си казаха: „Точно така, този човек е убиец, когато, избягал от морето, Божият съд не му позволява да живее.“ Но Павел, след като хвърли змията в огъня, не пострада. Те очакваха, че ще има възпаление или внезапно ще умре, но след като чакаха дълго време и видяха, че не му се е случило нищо лошо, промениха мнението си и казаха, че той е Бог. Владетелят на този остров, на име Публий, взе спасените от морето в дома си и се отнасяше с тях приятелски в продължение на три дни. В това време баща му лежеше, страдаше от треска и болки в стомаха. Павел влезе при него, помоли се на Господа и като положи ръце върху болния, го изцели. След това събитие и други болни на острова идвали при светия апостол и получавали изцеление. Три месеца по-късно всички, които избягаха от морето с апостола, отплаваха оттук, вече на друг кораб, и отплаваха до Сиракуза 4302, оттам до Ригия, след това до Путеоли 4303 и накрая стигнаха до Рим. И когато братята, които бяха в Рим, научиха за пристигането на Павел, те излязоха да го посрещнат дори до Апиевия площад и три хотела 4304. Когато Павел ги видя, той се утеши в духа и благодари на Бога. В Рим стотникът, който придружаваше затворниците от Йерусалим, ги предаваше на военния командир и позволяваше на Павел да живее отделно с войника, който го пазеше. И Павел живя в Рим цели две години и приемаше всеки, който идваше при него, като проповядваше Царството Божие и поучаваше за нашия Господ Иисус Христос с пълно дръзновение без задръжки. Досега за живота и делата на Павел от книгата Деяния на апостолите, написана от Свети Лука; Самият той говори за другите си трудове и страдания във 2 Коринтяни по следния начин (в сравнение с други, той беше): "повече в труд, неизмеримо в рани, повече в затвори и много пъти на прага на смъртта. Пет пъти евреите ми нанесоха четиридесет [удара] минус един; три пъти бях бит с пръчки, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, прекарах една нощ и един ден в дълбините [на море]; пътуваше много пъти” (2 Кор. 11:23–26). След като е измерил географската ширина и дължина на земята с ходене и морето с плуване, апостол Павел е изпитал и височината на небето, като е бил грабнат до третото небе. Защото Господ, утешавайки Своя апостол в болезнените трудове, които той претърпя заради святото Си име, му показа райско блаженство, което окото не беше виждало, и той чу там неизразими глаголи, които човек не може да преразкаже. Как светият апостол извърши други подвизи от своя живот и дейност, разказва Евсевий Памфил, епископ на Кесария Палестинска, историк на църковните събития 4305. След две години плен в Рим Свети Павел бил освободен сякаш невинен в нищо и проповядвал Божието слово първо в Рим, а след това и в други западни страни. И свети Симеон Метафраст 4306 пише, че след римските връзки апостолът работи още няколко години в Христовото благовестие: напускайки Рим, той обикаля Испания, Галия и цяла Италия, като просвещава езичниците със светлината на вярата и ги обръща към Христос от измамата на идолите. Когато бил в Испания, една благородна и богата жена, като чула за апостолската проповед за Христос, пожелала да види самия апостол Павел и убедила съпруга си Проб да помоли светия апостол да дойде у тях, за да го нагостят сърдечно. И когато свети Павел влезе в къщата им, тя погледна лицето му и видя думите, написани със злато на челото му: „Павел е Христовият апостол“. И като видя това (което никой друг не можеше да види), тя с радост и страх падна в нозете на апостола, изповядвайки Христа за истински Бог и молейки свето кръщение. И тя първа се покръсти (името й беше Ксантипа), после мъжът й Проб и целият им дом, и управителят на града Филотей, и много други бяха кръстени там. Като премина през всички тези страни на Запада, като ги освети със светлината на светата вяра, и видя приближаващата му мъчителна смърт, светият апостол отново се завърна в Рим, откъдето писа на своя ученик св. Тимотей, казвайки: "Защото аз вече ставам жертва и времето на моето заминаване дойде. Подвизавах се с добра битка, завърших пътя си, опазих вярата; но сега ми се пази венец на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден” (2 Тим. 9:6-8). Църковните историографи имат различни сведения за времето на страданието на св. апостол Павел. Никифор Калист 4307 във 2-ра книга на своята история, в глава 36, пише, че Свети Павел е пострадал в същата година и в същия ден като Свети апостол Петър, за магьосника Симон, когото той помогнал на Петър да победи. Други казват, че цяла година след смъртта на Петър, Павел страдал на същия 29-ти ден от месец юни, на който Свети Петър бил разпънат година по-рано. Причината за смъртта на Павел е, че той увещава момичета и жени към целомъдрен, чист живот чрез проповядването на Христос. В тази новина обаче няма голямо разногласие: защото в житието на Свети Петър (според Симеон Метафраст) се казва, че Свети Петър не страда веднага след смъртта на Симон Мага, а след няколко години, поради две наложници, любими на Нерон, които апостол Петър обърна към Христос и ги научи да живеят целомъдрени. И тъй като свети Павел е живял в Рим и околните страни по същото време като Петър, лесно може да е и двете, т.е. че Свети Павел помогна на Свети Петър и Симон Мага по време на първия си престой в Рим и след като дойде в Рим за втори път, отново със Свети Петър той единодушно служи на спасението на хората, наставлявайки мъжете и жените в целомъдрен, чист живот. И така светите апостоли разгневиха нечестивия и покварен цар Нерон, живял през 4308 г., който, осъждайки и двамата на смърт, екзекутира Петър, като чужденец, чрез разпъване на кръст, а Павел, като римски гражданин (който не можеше да бъде предаден на безчестна смърт), чрез обезглавяване, ако не в същата година, то в същия ден. Когато отрязаха честната глава на Павлов, от раната потекоха кръв и мляко. Вярващите, след като взеха светото му тяло, го поставиха на същото място със свети Петър. Така умря избраният съсъд Христов, учителят на народите, всемирният проповедник, свидетелят на небесните висини и небесната благост, учудването на ангелите и хората, великият подвижник и страдалец, понесъл раните на своя Господ по тялото си, свети първовърховен апостол Павел, и за втори път, отделно от тялото си, се възнесе на третото небе и се яви пред Троичната светлина заедно със своя приятел и съслужител, светият първовърховен апостол Петър 4309, като премина от войнстващата църква към тържествуващата църква, с радостна благодарност, глас и възклицание на празнуващите, и сега славят Отца и Сина и Светия Дух, единия Бог в Троицата, на Когото се изпраща почит, слава, поклонение и благодарение от нас, грешните, сега и винаги и вечно векове на векове. амин Молете се на Майките Апостолки и на вселенския учител, владетеля на всичко, да даде мир на вселената и голяма милост на нашите души. Твърди и божествени проповедници, върхът на вашите апостоли, Господи, приехте вашите блага и мир в наслада; Приел си болестта и смъртта повече от всяка друга плодотворност, единственият, който познава сърцето ти. Саул е еврейско име, което означава „желан“; "измолен"; Павел е римско име, което означава „малък“. Някои учени смятат, че той е бил дългоочакваният първороден син и е получил и двете имена при раждането си, като римски гражданин, чрез баща си. А свети Димитрий Ростовски, следвайки мнението на св. Златоуст, Амвросий и други, смятат, че Савел е преименуван на Павел при кръщението си. В книгата Деяния на апостолите няма информация кога и по каква причина е станала тази промяна на името. Тарс е някога голям и населен град в югоизточната част на Мала Азия, главният в провинция Киликия, близо до реката. Кидне, близо до Средиземно море. А сега е значителен и търговски град с 40 хиляди жители. Дамаск е един от най-старите градове в света. Още по времето на цар Давид той е бил главният град на независима държава; още преди Рождество Христово попада под властта на римляните. Христовата вяра е утвърдена тук от учениците на Господа, които се разпръснаха след убийството на Стефан. Синагогите в Дамаск бяха подчинени на първосвещеника на Йерусалим; Гражданските власти не се намесват в религиозните дела на евреите. В Дамаск все още посочват къщата, в която е кръстен апостол Павел, и мястото, откъдето е спуснат по стената. През 1516 г. Дамаск е присъединен към Турската империя и сега е много търговски и богат град с 200 хиляди жители. От Йерусалим се намира на североизток, на разстояние около 200 версти, в Сирия, в подножието на Антиливан. Тиберий - римски император, от 14 до 37 г. сл. н. е. Под него е разпънат Исус Христос. Going against the pricks е популярна поговорка, изразяваща безполезността на усилията да се противопоставим на неустоимата и още повече всемогъща Божествена сила. Анания – бил еврейски християнин, след това назначен за епископ в Дамаск и умрял мъченически – убит с камъни в Елевтеропол (между Ерусалим и Газа). – Паметта му е 1 октомври. Твоите светии - така са наричани отначало християните, след освещаването им в Христа, поради техния непорочен живот и взаимна любов. “Пред езичниците” - те са поставени на преден план като знак, че Павел ще бъде проповедник предимно сред тях. „Ще му кажа” са думите на Господ, успокояващи Анания; значението им: иди, не бой се: сега никой от християните няма да пострада от Савел, напротив, той самият ще пострада за Моето име. „Положих ръце“ - като знак за предаване на Господната благодат още преди кръщението: всичко, което се отнася до Павел, въпреки че беше направено чрез човек, но самият Бог беше изпълнителят на всичко. – „Лезните паднаха“: това беше само вътрешното усещане на Павел; Стори му се, че люспи са паднали от очите му. Непосредственото му проповядване в Дамаск показва пламенния му дух и пълното му приемане на вярата в Христос. Подробностите около престоя му в Арабия са напълно неизвестни. Вероятно той се е посветил на изучаване на Писанието и се е подготвил за новата дейност, посочена му от Господ. „Елинисти“ са евреите, които са живели в различни страни на езическия свят и са говорели широко разпространения тогава гръцки език. „Безумието“ (известно още като екстаз) е извънредно състояние на човек, което не се случва по негова воля, когато в будно състояние външният свят изглежда затворен за телесните му сетива, а за вътрешното му усещане се разкриват явленията от невидимия, духовен свят, които Бог иска да му даде във видение; Апостол Петър беше в това състояние. Кесария е древното име на много градове в Римската империя. Тук имаме предвид Кесария в Палестина, построена от Стратон, в чест на Цезар Октавий Август, край Средиземно море, на около 100 мили от Йерусалим, на северозапад, който е бил седалището на римските владетели на Юдея; беше укрепен и украсен от Ирод, някога с отлично пристанище; сега е купчина руини. В Палестина имаше друга Кесария, в подножието на планината Ливан, построена от тетрарха Филип Галилейски в чест на Цезар Тиберий и наречена Кесария Филипова (в древността се наричаше Вансей). Името „християни” не произхожда от последователите на Господа, които обикновено се наричат ​​помежду си братя, ученици, вярващи; за първи път е използван извън Църквата и най-вероятно е даден на последователите на Господа от езичниците от Антиохия, които, срещайки много голям брой вярващи, престават да ги смятат за еврейска секта и дават на християнството самостоятелно значение. „Църква в Йерусалим“, тоест: общо литургично събрание на християните; църквите, както и сградите, се появяват по-късно. Светите апостоли Язон и Сосипатър са може би първите, които издигат красива църква на името на св. първомъченик Стефан. Това беше първото единство на Христовата църква от езичниците с църквата от евреите, в което тържествено се изрази братската любов; в същото време това беше доказателство за великата Божия благодат, действаща в езическата църква. Клавдий Цезар, приемникът на Калигула, заема римския престол от 41 до 54 г. сл. н. е.; През това време гладът неведнъж бушува в различни региони на Римската империя. Паметта на св. Агаве се празнува на 8 април. „Беше угодно на Светия Дух“, т.е. в общото събрание на Антиохийската църква, когато се извършваше службата, с отслужването на Евхаристията, един или повече пророци, участващи в службата, изразиха вдъхновението на Светия Дух - да отделят Варнава и Савел, за да проповядват на езичниците. Или може би самите апостоли Варнава и Павел са обяснили своето призвание на събранието и събранието ги е разпуснало. Така тук започва първото апостолско пътуване на св. Павел. Той беше подготвен за това чрез изключително откровение - грабването до третото небе (2 Кор. 12:1-5). За Божието всемогъщество, разбира се, не означаваше нищо временно напълно да улови душата на Павлов от тялото му; но е трудно (отбелязва св. Златоуст) да се види необходимостта от такова отделяне на душата от тялото у живия човек, безпрецедентно за най-светите хора. „Духовният свят, в който Павел беше грабнат като неподвластен на пространството, съществува навсякъде; и следователно се изисква само способността за общуване с него да се разкрие в духа на човек и той, оставайки в тялото без промяна на мястото, може да бъде на небето - в компанията на ангели и блажени души (Инокентий Херсонски). Извършването на специален пост и молитва по това време показва, че Йерусалимската църква признава пратеничеството на Павел и Варнава да проповядват на езичниците като въпрос от особена важност. Селевкия е малък пристанищен град близо до река Оронт, където реката се влива в морето. Саламин е крайморски град, където са акостирали апостолите. Пафос, главният град на остров Кипър, седалището на владетеля, се намираше на брега срещу Саламин: очевидно апостолите минаха през целия остров и, разбира се, проповядваха за Христос. Антиохия Писидийска, римска колония; в него Павел и Варнава за първи път проповядват Евангелието на езичниците. Трябва да се разграничава от Сирийска Антиохия или Селевкия. Последният е основан 300 години пр. н. е. близо до река Оронт, на 30 мили от морето, от Селевк Никатор, основателят на царството на Селевкидите, като една от многото гръцки колонии; той бързо се превърна в един от огромните и известни градове на Сирия и нейна столица. В християнската църква той заемал второ място след Йерусалим; лидерите му получават титлата патриарх, сега резиденцията им е в Дамаск. А самата Антиохия вече е беден турски град – Антакия. Икония – югоизточно от Антиохия Писидийска, в Мала Азия, в подножието на планината Тавър; град, който някога е бил главният в Ликаонската епархия. Ликаония е регион на Мала Азия, съседен на Писидия; Листра и Дервия са малки градове в нея, югоизточно от Икония. Зевс и Хермия (в противен случай Юпитер и Меркурий) са имената на езическите богове на главния и пратеник на неговата воля, който понякога го придружава, покровител на търговията, посредник между хората и боговете. Писидия и Памфилия са региони на Мала Азия, югозападно от Ликаония. Сега Адалия, крайбрежен град в Памфилия, югоизточно от Перга. Тимотей беше син на еврейка (която прие християнството) и езичник, и самият той искрен християнин, одобрен от братята; с негово съгласие Павел го обрязва „заради евреите“, тъй като те никога не биха решили да слушат Божието слово от необрязан човек, чийто баща освен това е езичник. Фригия и Галатия са вътрешните области на Мала Азия; Мизия и Витиния са северозападните области в нея. Действията на Духа не са посочени от писателя, независимо дали са външни или вътрешни, но апостолите ясно ги разпознават като преки действия на Светия Дух. Троада е крайморски град, откъдето не беше далеч да се прекоси морето към Европа. – Македония е крайбрежен район, прилежащ към архипелага от северозапад. Крайбрежен град на Тракия, първият европейски град, сега Кавана. Павел се възмути от това изповядване на нечист дух, не желаейки да има подкрепа за своята проповед от врага на Бога и хората, както и самият Господ не приемаше изповядването на демоните (Марк 1:24-25, 34; Марк 3:11-12 и др.). Амфиполис е главният град в 1-ви окръг на Македония, югозападно от Филипи; Аполония – (сега град Йерисо) югозападно от Амфиполис, в северната част на полуостров Атон; Солун (или Тесалоника) е главният град във 2-ра област на Македония, на залива на Егейско море, сега важен търговски град в Турция, склад за македонската търговия. Берия е град югозападно от Солун. Атина е главният град на Гърция, център на тогавашната гръцка наука, изкуство и търговия. Според легендата е основан около 1550 г. пр. н. е., през дългия си живот е бил столица на кралство, република, херцогство, през 15 век. завладян от турците през 19 век. се освобождава от тях и става столица на гръцкото царство. Коринт - западно от Атина, на провлака, известен в древността с широката си търговия, тогава резиденция на римския владетел. Сенека е роден в Испания, скоро след Христа, той пристига в Рим, където придобива слава като философ, става учител на император Нерон, който след това го осъжда на смърт; Сенека открива собствената си кръв и така изпълнява смъртната си присъда. Ефес е крайбрежен търговски град и главен град на малоазийската провинция Йония; по-късно става център на Ап. Йоан Евангелист; тук е бил 3-ти вселенски събор през 431 г.; сега Ефес е бедното турско село Аясълък. Една драхма е около 20 копейки, поради което бяха изгорени книги на стойност до 10 хиляди рубли. сребро Милет е крайморски град, южно от Ефес, някога проспериращ, основал много колонии, сега просто село. Птолемаис е древен морски град в южната част на Финикия, в рамките на Палестина, сега Сен Жан д'Акр, който успешно устоя на обсадата на Бонапарт през 1799 г. Яков, брат Господен, първороден син на Йосиф годеника, от първата му жена; придружава Йосиф и Пресвета Богородица с бебето Исус при полета им към Египет; след възкресението Си Господ го удостоява със Своето особено лично явяване (1 Кор. 15:7); След Възнесението Христово той е назначен от първовърховните апостоли за първи епископ на Йерусалимската църква, предначертан за това от самия Господ, а в духовния си живот се радва на високото уважение на самите апостоли, председателства Апостолския съвет и, след като прекарва целия си живот в Йерусалим, дори придобива титлата "Праведен" от невярващите. – Паметта му е 23 октомври. Азия - така наречените западни провинции на Мала Азия - Мизия, Лидия, Кария, т.е. цялото западно крайбрежие на Средиземно море, което е било под контрола на проконсула. Тежкият упрек на апостол Павел се обяснява с факта, че той или не разпозна първосвещеника поради слабост на зрението си, или с това, че пред него не беше същият първосвещеник, когото някога познаваше. Изобличавайки явното и необосновано безочие, Павел последва примера на Исус Христос, Който също изобличи несправедливостта на онези, които Го удряха преди осъждане. Сега говорихме за слабостта на зрението на Ап. Павел, - наистина, това беше болест, от която той често се оплакваше; това беше именно този „трън в плътта” (2 Кор. 12:7), от който той страдаше. Господ остави възпалителното състояние на очите на апостола като незаличим знак за чудотворното Му явяване при него по пътя за Дамаск; Самият Павел каза, че е загубил зрението си от внезапната слава на тази светлина, така че с отворени очи не вижда никого и ако по-късно зрението му бъде дадено, слабостта все още може да остане в него: едно обедно пътуване под изгарящото сирийско слънце, блясъкът на светлината, който надминава дори тази обедна светлина, и слепотата, която сполетя апостола - можеха да причинят възпаление и отслабване на очите му; престоят му в пустинята и Дамаск, където мнозина страдат от зрение, можеше да поддържа тази слабост на зрението и понякога я засилваше. Думите на Павел в писмото до Галатяните: „Вие не презряхте моето изкушение в плътта ми и не се отвратихте от него... Свидетелствам за вас, че ако беше възможно, бихте извадили очите си и бихте ми ги дали” (Гал. 4:14-15) съвсем ясно намекват за увреждането на зрението, което понякога имаше своите пристъпи и беше придружено от главоболие. Ето защо, след като упрекна първосвещеника, който го е оскърбил, Павел имаше основание да се оправдае, като каза, че не може да смята, че неговият оскърбител е първосвещеник. Цар Агрипа - това е Агрипа II, син на Ирод Агрипа I, последният цар от рода на Ирод, владетел на някои региони в Сирия. Мелите – днешна Малта, остров на юг от Сицилия; В Малта все още се носи легенда за престоя на апостол Павел там. Сиракуза е морски град на югоизточното крайбрежие на Сицилия, на 28 мили от Малта. Ригия - сега Реджо, в Южна Италия, срещу Месина, на североизточното крайбрежие на Сицилия. Путеоли сега е Пуцоло, крайморски град близо до Неапол. Апиевият площад е малък град, на около 60 мили от Рим. Три хотела - място на 15 мили от Рим. Евсевий Памфил - епископ на Кесария в Палестина (268-340), църковен историк, който е близо до много велики събития от своето време. Симеон Метафраст – събирач и съставител на жития на светци, секретар на император Константин VII; починал ок. 940 Никифор Калист – гръцки църковен историк; особено забележителна е неговата “Църковна история” в 23 книги, от които първите 18 са достигнали до нас, а от останалите само откъси; починал през 1350 г Римският император Нерон (54–68) се петни със своята жестокост дори към най-близките си роднини и особено към християните. В същото време той е покровител на учени, поети, певци и сам участва в олимпийските игри. Суетен, развратен, необуздан, той вдигнал заговор срещу себе си и бил принуден да се самоубие. Свети апостол Павел ни е оставил в писмата си имената на другите си съработници. Те му помогнаха с такава любов и той самият беше толкова доволен от тях, че в скицата на живота си заслужава да се споменат поне някои от тях, които той самият си спомня с благодарност. Така например той призовава Лука, възхваляван от всички църкви за Евангелието и освен това избран от църквите да придружава Павел за добро (2 Коринтяни 8:18-19), Тимотей, който, подобно на апостола, работи за делото на Господа, а Павел нямаше никой толкова ревностен. Тимотей му служи в евангелието като син на баща си (1 Кор. 16:10; Фил. 2:19–22); нарича Тихик като възлюбен брат и верен слуга в Господа, способен да достави сърдечна утеха (Еф. 6:21–22); Прискила и Акила, техните съслужители в Христос Исус (Рим. 16:3); Епафрас, негов любим съработник и верен служител на Христос (Кол.1:7); Аристарх, Марк, Юст, съработници за Царството Божие и като тяхна наслада (Кол. 4:10-11); Тит, истинският син на общата вяра, на когото Павел поверява да завърши незавършената работа в Крит, който го утешава с пристигането си, с радостта и разположението си към вярващите: „той е мой другар и колега“ (Тит. 1: 4–5; 2 Кор. 7: 6, 13, 15, 8: 23); Состен, който по-късно е епископ на Колофон (1 Кор. 1:1). Нека накрая да си спомним Сила, който заедно с Тимотей остана в Берия сред всички опасности, само за да утвърди братята във вярата, според желанието на ап. Павел (Деяния 17:13–15). И имаше много от тях, дори неназовани, но запомнени само с делата си на любов. Може да се интересувате от: