Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Павла

القديس بولس الرسول قبل رسالته المسمى شاول 4252 كان يهوديًا بالأصل من سبط بنيامين. وُلِد في طرسوس كيليكية، من أبوين شريفين كانا يعيشان في روما سابقًا، ثم انتقل إلى طرسوس كيليكية عام 4253، بلقب فخري مواطن روماني، ولهذا دُعي بولس مواطنًا رومانياً. كان من أقارب الشهيد الأول استفانوس (ربما معه) أرسله والديه إلى القدس لدراسة شريعة موسى؛ وهناك كان من تلاميذ المعلم الشهير غمالائيل في أورشليم. وكان زميله وصديقه برنابا، الذي أصبح فيما بعد رسولاً للمسيح. درس شاول قانون آبائه بدقة، وأصبح متمسكًا به كثيرًا وانضم إلى حزب الفريسيين (المتعصبين الصارمين لكل ما هو منزلي وتقوى خارجيًا). في ذلك الوقت، في القدس والمدن والبلدان المحيطة بها، نشر الرسل القديسون إنجيل المسيح؛ علاوة على ذلك، كانت لديهم في كثير من الأحيان خلافات طويلة مع الفريسيين والصدوقيين (الذين رفضوا التقليد ولم يؤمنوا بخلود النفس) ومع جميع الكتبة ومعلمي الشريعة، الذين كانوا يكرهون ويضطهدون المبشرين بالمسيح باستمرار. كما كان شاول يكره الرسل القديسين، ولم يرد حتى أن يسمع تلك العظة عن المسيح، وسخر من برنابا (الذي صار رسولًا للمسيح)، وجدف على السيد المسيح. وعندما رجم اليهود القديس الشهيد الأول استفانوس ، لم يندم شاول على دماءه التي سفكها ببراءة فحسب ، بل وافق أيضًا على القتل وحرس ملابس اليهود الذين ضربوا استفانوس. وبعد ذلك، طلب السلطة من الأساقفة وشيوخ اليهود، فعذب الكنيسة (جماعة المؤمنين) بغضب أعظم، فدخل البيوت وقبض على الرجال والنساء وأرسلهم إلى السجن. ولم يكتف باضطهاد المؤمنين في أورشليم واستمراره في بث التهديد والقتل ضد تلاميذ الرب، فذهب إلى دمشق عام 4254 ومعه رسائل من رئيس الكهنة إلى المجامع، لكي يربط هناك كل من يجده بين المؤمنين بالمسيح، رجالاً ونساءً، في أورشليم. حدث هذا في عهد طيباريوس 4255. ولما اقترب شاول من دمشق، بغتة أبرق حوله نور من السماء (بغتة وبقوة وبهاء حتى سقط على الأرض)، وفي نفس اللحظة سمع صوتًا يقول له: "شاول، شاول، لماذا تطاردني؟" فسأله مذهولًا: «من أنت يا رب؟» قال الرب: "أنا يسوع الذي أنت تضطهده، صعب عليك أن تقاوم المناخسين" 4256. سأل شاول برهبة ورعب: "يا رب ماذا تريد أن أفعل؟" فقال الرب: "قم وادخل المدينة، فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل" (أعمال 9: 4-6). كان الجنود الذين ساروا مع شاول أيضًا مرعوبين، وأذهلهم الضوء غير العادي، ووقفوا في حالة ذهول: سمعوا صوتًا يتحدث إلى شاول، لكنهم لم يروا أحدًا. بأمر الرب، قام شاول عن الأرض وكان مفتوح العينين ولم يرى أحدًا: أعمت عيناه الجسديتان، لكن عيناه الروحيتين بدأتا تبصران. قاده مرشدو شاول ومساعدوه بيده وأتوا به إلى دمشق. مكث هناك لمدة ثلاثة أيام، ولم ير شيئًا، وفي شعور بالتوبة، لم يأكل ولم يشرب، وكان يصلي باستمرار حتى يكشف له الرب إرادته. وفي دمشق كان هناك القديس حنانيا الرسول 4257، الذي ظهر له الرب في رؤيا، وأمر أن يجد شاول الذي كان يسكن في بيت رجل اسمه يهوذا، وأن ينير عينيه الجسديتين بلمسة، وعينيه الروحيتين بالمعمودية المقدسة. أجاب الرسول: "يا رب، سمعت من كثيرين عن هذا الرجل كم من الشر فعل بقديسيك في أورشليم، وهنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يوثق كل من يدعو باسمك". لكن الرب قال له: "اذهب، لأنه إناء مختار لي، ليعلن اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل. وسأريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي" 4259. انطلق القديس حنانيا بأمر الرب ووجد شاول، ووضع يديه عليه: وعلى الفور، كما لو أن قشورًا سقطت من عينيه، فجأة أبصر وقام، واعتمد وامتلأ من الروح القدس، وكرسه للخدمة الرسولية، وتم تغيير اسمه من شاول إلى بولس، وبدأ على الفور يكرز في المجامع عن يسوع بأنه ابن الله 4260. وكل من سمع تفاجأ (من هذا التغيير في أفكار مضطهد كنيسة المسيح) وقال: "أليس هذا هو نفسه الذي اضطهد في أورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟" ولهذا أتى إلى هنا ليوثقهم ويقودهم إلى رؤساء الكهنة؟ (أعمال 9:21) وأصبح شاول يتقوى في الإيمان أكثر فأكثر وأربك اليهود الذين يعيشون في دمشق، وأثبت لهم أن هذا هو المسيح (أي المسيح الموعود). أخيرًا غضب اليهود عليه واتفقوا على قتله، وظلوا يحرسون أبواب المدينة ليلًا ونهارًا لئلا يهرب منهم. علم تلاميذ المسيح الذين كانوا في دمشق مع حنانيا باجتماع اليهود الذين قرروا قتل بولس، فأخذوه وأنزلوه ليلاً في سلة من نافذة المنزل المجاور لسور المدينة. بعد أن غادر دمشق، لم يذهب على الفور إلى أورشليم، بل ذهب أولاً إلى العربية 4261، كما كتب هو نفسه عن هذا في الرسالة إلى أهل غلاطية: "لم أستشير لحمًا ودمًا، ولم أذهب إلى أورشليم إلى الرسل الذين سبقوني، بل ذهبت إلى العربية، ثم رجعت مرة أخرى إلى دمشق. وبعد ثلاث سنوات، ذهبت إلى أورشليم لرؤية بطرس" (غل 1: 16-18). بعد وصوله إلى أورشليم، حاول القديس بولس الانضمام إلى تلاميذ الرب، لكنهم كانوا خائفين من ذلك، غير مؤمنين أنه كان بالفعل تلميذًا للرب. لقد رآه الرسول القديس برنابا واقتنع باهتدائه إلى المسيح، ففرح وأمسك بيده وقاده إلى الرسل، وأخبرهم بولس كيف رأى الرب في الطريق، وماذا قال له الرب، وكيف كان - بولس - يبشر بجرأة في دمشق باسم يسوع. وامتلئ الرسل القديسون بالفرح ومجدوا السيد المسيح. وقد نافس القديس بولس في أورشليم اليهود والهيلينيين 4262 على اسم الرب يسوع وأثبت لهم أن يسوع هو المسيح الذي تنبأ عنه الأنبياء. في أحد الأيام، بينما كان بولس واقفاً في الكنيسة يصلي، دخل بولس بشكل غير متوقع وغير إرادي في حالة من الجنون ورأى الرب. فقال له الرب: "أسرع واخرج من أورشليم عاجلاً، لأنهم [هنا] لا يقبلون شهادتك عني". قال بولس: "يا رب، إنهم يعلمون أني كنت أحبس الذين آمنوا بك وأضربهم في المجامع، ولما سفك دم استفانوس شاهدك وقفت هناك راضيًا عن قتله، وحافظًا على ثياب الذين كانوا يضربونه". فقال له الرب: "اذهب سأرسلك إلى الأمم بعيدًا" (أعمال 22: 18-20). بعد هذه الرؤية، على الرغم من رغبة القديس بولس في البقاء بضعة أيام أخرى في القدس، فقد عزاه الاجتماع والمحادثة مع الرسل، لكنه لم يستطع: فقد غضب اليهود، الذين جادل معهم حول المسيح، وأرادوا قتله. وبعد أن علموا بذلك، اصطحبه مسيحيو القدس إلى قيصرية عام 4264 ومن هناك أرسلوه عن طريق البحر إلى طرسوس (موطنه)، حيث مكث لبعض الوقت، يبشر مواطنيه بكلمة الله. وبعد ذلك، بوحي الروح القدس، أتى برنابا إلى هنا وأخذ بولس معه إلى أنطاكية السورية، لعلمه بتعيينه رسولاً للأمم. وبشروا هنا في المجامع لمدة عام كامل، وحولوا كثيرين إلى المسيح وسموهم مسيحيين (4265). وبعد مرور العام، عاد الرسولان القديسان برنابا وبولس إلى أورشليم وأخبرا الرسل القديسين بما فعلته نعمة الله في أنطاكية، وفرحوا جدًا بكنيسة المسيح في أورشليم (4266). وفي الوقت نفسه، أحضروا صدقات كثيرة من المتبرعين الراغبين في أنطاكية لصالح الإخوة الفقراء والبائسين الأحياء. في اليهودية عام 4267، لأنه في ذلك الوقت، في عهد كلوديوس 4268، كانت هناك مجاعة عظيمة، تنبأ عنها بإعلان خاص من الروح القدس، من قبل القديس أغاف، أحد السبعين رسولاً 4269. بعد أن غادروا أورشليم، جاء برنابا وبولس مرة أخرى إلى أنطاكية. ولما كانوا هنا زمانًا في الصوم والصلاة، وفي خدمة القداس الإلهي، وفي التبشير بكلمة الله، حسن الروح القدس أن يرسلهم إلى الوثنيين ليبشروا (4270). وقال الروح القدس للشيوخ في جماعة أنطاكية: "أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه" (أع 13: 2). ثم صام الكاهن وصلى ووضع يديه عليهم وأرسلهم 4271. وبإلهام الروح القدس أتى برنابا وبولس إلى سلوقية سنة 4272 ومن هناك أبحرا إلى جزيرة قبرص (موطن الرسول برنابا). هنا، بعد أن كانوا في سلاميس 4273، بشروا بكلمة الله في مجامع اليهود وساروا في الجزيرة بأكملها حتى إلى بافوس 4274، حيث وجدوا إيليموس (الساحر) نبيًا كاذبًا لليهود، يُدعى باريجسوس، الذي كان مع القنصل المحلي سرجيوس بولس، وهو رجل حكيم، ويبدو أنه كان له تأثير عليه. فدعا الوالي برنابا وشاول وأراد أن يسمع منهما كلمة الله ويستمع إلى عظاتهما. فقاومهم عليم الساحر وحاول أن يرتد الوالي عن الإيمان. قال القديس بولس، وهو ممتلئ من الروح القدس، وهو مُحدق في الساحر: "أيها الممتلئ من كل غش وكل خبث، يا ابن إبليس، عدو كل بر! هل تكف عن الحياد عن سبل الرب المستقيمة؟ والآن، ها يد الرب عليك: ستكون أعمى ولن ترى الشمس حتى يأتي الوقت. وفجأة حل عليه ظلام وظلمة، فكان يدور هنا وهناك يطلب مرشدًا." (أعمال 13: 10-11). وفجأة حل الظلام والظلام على الساحر، فالتفت هنا وهناك بحثًا عن مرشد. فلما رأى الوالي ما حدث آمن تمامًا وتعجب من تعليم الرب. فآمن معه جمع كثير، وكثرت جماعة المؤمنين. وبعد الإبحار من بافوس، وصل بولس ومن معه إلى برجة التي في بمفيلية، من برجة إلى أنطاكية بيسيدية 4275. وهناك بشروا بالمسيح، وعندما قادوا كثيرين إلى الإيمان، حرض اليهود الحسودون رؤساء المدينة الملتزمين بالوثنية، وبمساعدتهم طردوا رسل القديسين من المدينة وما حولها. بعد أن نفض الرسل الغبار عن أقدامهم هنا، ذهبوا إلى إيقونية 4276، وبقوا هناك لبعض الوقت، بشروا بجرأة وقادوا عددًا كبيرًا من اليهود والوثنيين إلى الإيمان، ليس فقط بالوعظ، ولكن أيضًا بالآيات والعجائب التي تمت بأيديهم؛ وهناك أيضًا حولوا العذراء القديسة تقلا وأتوا بها إلى المسيح. وقام اليهود الكفار بتحريض الوثنيين وزعمائهم على مقاومة الرسل ورجمهم. ولما علم الرسل بهذا الأمر انسحبوا إلى المدن الليكأونية - لسترة ودربة - وما حولهما 4277. وبينما كانوا يبشرون في لسترة، شفوا رجلاً أعرج من بطن أمه ولم يمش قط. باسم المسيح رفعوه على قدميه، فقام في الحال وبدأ يمشي. ولما رأى الشعب هذه المعجزة رفعوا أصواتهم قائلين باللغة الليقونية: "الآلهة في صورة إنسان نزلت إلينا" (أع 14: 11). فدعوا برنابا زفس وبولس هرمياس وأحضروا ثيرانا وأكاليل وأرادوا أن يقدموا ذبائح للرسل. لكن برنابا وبولس (سمعا بذلك) مزقا ثيابهما واقتربا من الناس وقالا بصوت عالٍ: "أيها الرجال! ماذا تفعلون؟ ونحن رجال مثلكم" (أعمال الرسل 14: 15). وقدموا لهم كلمة عن الإله الواحد الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، وينزل من السماء أمطارًا وأوقاتًا مثمرة، ويملأ قلوب الناس طعامًا وفرحًا. وبقولهم هذا، بالكاد أقنعوا الناس بعدم تقديم التضحيات لهم. وبينما كانوا في لسترة يعلمون، جاء بعض اليهود من أنطاكية وإيقونية وأقنعوا الشعب بترك الرسل، قائلين بجرأة إنهم لم يقولوا شيئًا صحيحًا، بل كانوا جميعًا يكذبون، وحرضوا السذج على أشياء أسوأ، لأن القديس بولس، بصفته رئيس المبشرين، رجم وسُحب إلى خارج المدينة، معتقدًا أنه قد مات بالفعل. قام (بمساعدة المؤمنين) ودخل المدينة مرة أخرى، وفي اليوم التالي انسحب مع برنابا إلى دربة. وبعد أن بشروا بالإنجيل في هذه المدينة واكتسبوا عددًا لا بأس به من التلاميذ، عادوا عبر لسترة وإيقونية وأنطاكية، يشددون نفوس التلاميذ ويطلبون منهم أن يثبتوا في الإيمان. فرسموهم شيوخا لكل كنيسة وصلوا وأصوموا وأسلموهم للرب الذي آمنوا به. وبعد أن اجتازوا بيسيدية، وصلوا إلى بمفيلية عام 4279، وبعد أن بشروا بكلمة الرب في برجة، نزلوا إلى أتاليا عام 4280، ومن هناك أبحروا إلى أنطاكية سوريا، حيث أرسلهم الروح القدس في الأصل للتبشير بكلمة الرب إلى الوثنيين. ولما وصلوا إلى أنطاكية، جمعوا المؤمنين وأخبروا الجميع بما صنع الله معهم، وكم عدد الوثنيين الذين قدموا إلى المسيح. وبعد مرور بعض الوقت، نشأ خلاف بين اليهود المؤمنين والهيلينيين في أنطاكية بشأن الختان: قال البعض إنه من المستحيل أن تخلص بدون ختان، والبعض الآخر اعتبر الختان أمرًا صعبًا على أنفسهم. لذلك، اتضح أنه كان من الضروري أن يذهب الرسول بولس وبرنابا إلى أورشليم إلى شيوخ الرسل والشيوخ، ليسألوا عن آرائهم في الختان، وفي نفس الوقت يخبروهما أن الله فتح باب الإيمان أمام الوثنيين. وبهذا الخبر الأخير فرحوا فرحًا عظيمًا جميع إخوة أورشليم. في القدس، في اجتماع المجلس، ألغى الرسل والشيوخ القديسون تمامًا ختان العهد القديم، باعتباره غير ضروري في ظل النعمة الجديدة، وأمروا فقط بالامتناع عن الطعام المذبوح للأوثان، وعن الزنا، وعدم الإساءة إلى جارهم بأي شكل من الأشكال، وبهذا القرار أطلقوا سراح بولس وبرنابا من أورشليم إلى أنطاكية، ومعهم يهوذا وسيلا. عند وصولهم إلى أنطاكية، بقي الرسل هناك لبعض الوقت وذهبوا مرة أخرى إلى الوثنيين، منفصلين عن بعضهم البعض: عاد يهوذا إلى القدس؛ برنابا أخذ معه مرقس قريبه وتوجه إلى قبرص. أما بولس، فاختار سيلا، وذهب إلى سوريا وكيليكية، واجتاز في المدن هناك، ثبّت المؤمنين. ولما جاء إلى دربة ولسترة، ختن تيموثاوس تلميذه في لسترة، فقط لإطفاء تذمر المسيحيين المتهودين (4281) وأخذه معه. ومن هناك ذهب إلى فريجية وبلاد غلاطية، ثم جاء إلى ميسيا وفكر في الذهاب إلى بيثينية 4282، لكن هذا لم يرض الروح القدس 4283. لأنه عندما كان بولس مع رفاقه في ترواس 4284، ظهرت له الرؤيا التالية في الليل: وقف أمامه رجل شبه مكدوني وتوسل إليه قائلاً: "تعال إلى مكدونية وأعيننا" (أع 16: 9). ومن هذه الرؤيا أدرك بولس أن الرب كان يدعوه للتبشير في مكدونية. وبعد أن أبحر من ترواس، وصل إلى جزيرة ساموثراكي في اليوم التالي في نابولي عام 4285، ومن هناك إلى فيلبي، أقرب مدينة لمقدونيا، والتي كانت مستعمرة للرومان. في فيلبي، قام أولاً بتعليم الإيمان بالمسيح وعمد المرأة ليديا، التي باعت اللون القرمزي (الأقمشة والملابس القرمزية أو الحمراء)؛ وتوسلت إليه أن يسكن مع تلاميذها في بيتها. في أحد الأيام، بينما كان بولس يسير مع تلاميذه إلى الجماعة للصلاة، استقبلته جارية بها روح نجس عرافة، وكانت بعرافتها تدر دخلاً كبيرًا على مواليها. وهي تسير خلف بولس ومن معه، وصرخت قائلة: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يرشدوننا إلى طريق الخلاص" (أع 16: 17). وكررت ذلك لعدة أيام. التفت إليها بولس، ساخطًا 4286، وانتهر الروح باسم يسوع المسيح، وأخرجه منها. فلما رأى مواليها أن الرجاء في دخلهم قد فقد، قبضوا على بولس وسيلا وقادوهما إلى رؤساء المدينة قائلين: "هؤلاء الناس، وهم يهود، يبللون مدينتنا وينادون بعوائد لا ينبغي لنا نحن الرومانيين أن نقبلها ولا نعمل بها" (أع 16: 20-21). فمزق القادة ثياب الرسل، وأمروا بضربهم بالعصي، وبعد أن ضربوهم كثيرًا، ألقي بهم في السجن. وهنا نحو نصف الليل، بينما كان بولس وسيلا يصليان، اهتز السجن، وانفتحت جميع أبوابه، وانحلت القيود. عندما رأى حارس السجن ذلك، آمن بالمسيح، وأحضر الرسل إلى منزله، وهناك غسل جراحهم، واعتمد على الفور مع جميع أهل بيته وقدم لهم وجبة. وعاد الرسل إلى السجن مرة أخرى. في اليوم التالي، جاء قادة المدينة إلى رشدهم أنهم عاقبوا بقسوة الأبرياء، وأرسلوا وزراء إلى السجن بأوامر لإطلاق سراح الرسل إلى الحرية - دعهم يذهبون إلى حيث يريدون. لكن بولس قال لهم: "نحن، المواطنين الرومانيين، ضربنا علانية بدون محاكمة وألقينا في السجن، والآن يُطلقنا سرًا؟ لا، فليأتوا هم أنفسهم ويخرجونا خارجًا" (أعمال الرسل 16: 37). ولما رجع الرسل رووا كلام بولس للقادة. وكان القادة يخشون أن السجناء الذين ضربوهم تبين أنهم مواطنون رومانيون؛ فجاءوا إليهم وطلبوا منهم أن يخرجوا من السجن والمدينة. وبعد أن خرجا من السجن، أتيا أولاً إلى بيت ليديا، التي عاشا معها سابقًا، وأدخلا السرور على المؤمنين المجتمعين هناك. وبعد أن ودعوهم، ذهبوا إلى أمفيبوليس وأبولونيا ومن هناك إلى تسالونيكي 4287. في تسالونيكي، عندما ربحوا بالفعل الكثيرين بالإنجيل، هرع اليهود الحسودون، بعد أن جمعوا العديد من الأشخاص عديمي القيمة، إلى منزل ياسون، حيث كان رسل المسيح يقيمون. ولما لم يجدوا الرسل هناك، قبضوا على ياسون وبعض الإخوة وجروهم إلى رؤساء المدينة، وافتروا عليهم باعتبارهم معارضين لقيصر، الذين يعرفون ملكًا آخر - وهو يسوع. وبالكاد تم تحرير جيسون من هذه المحنة. وبعد أن تمكن الرسل القديسون من الاختباء من هؤلاء المعادين، غادروا تسالونيكي ليلاً وجاءوا إلى بيريا 4288؛ ولكن حتى هناك لم يعط حسد اليهود الشرير للقديس بولس أي راحة. ولما علم يهود تسالونيكي أن بولس كان يكرز بكلمة الله في بيريا، أتوا إلى هناك أيضًا وأثاروا وأزعجوا الشعب وحرضوا ضد بولس. واضطر الرسول القديس إلى الخروج من هناك أيضًا، ليس خوفًا شخصيًا من الموت، بل بناءً على إلحاح الإخوة، لكي ينقذ حياته من أجل خلاص كثيرين، فتركه الإخوة ليذهب إلى البحر. لقد ترك الرسول رفيقيه سيلا وتيموثاوس في بيريا لتثبيت المهتدين في الإيمان، إذ علم أن اليهود كانوا يبحثون فقط عن رأسه. هو نفسه صعد على متن السفينة وأبحر إلى أثينا 4289. في أثينا، اضطرب بولس بالروح عند رؤية الأصنام التي ملأت تلك المدينة، وحزن على هلاك الكثير من النفوس. وبدأ يترجم في المجامع مع اليهود وكل يوم في الساحات مع اليونانيين وفلاسفتهم. وأحضره السامعون إلى أريوس باغوس (وهو اسم المكان الذي جرت فيه المحاكمة العلنية في كنيسة الأوثان). لقد أحضروه إلى هناك جزئيًا ليسمعوا شيئًا جديدًا منه في المجمع السابق، وجزئيًا أيضًا (كما يعتقد القديس فم الذهب) لتقديمه للمحاكمة والعذاب والموت، إذا سمعوا منه أي شيء يستحق الإعدام. القديس بولس، بعد أن رأى سابقًا نوعًا من المذبح في المدينة، مكتوب عليه: "إله مجهول"، بدأ حديثه عن هذا الأمر وبدأ يبشرهم بالإله الحقيقي، الذي لم يكن معروفًا لهم حتى الآن، قائلاً: "هذا الذي تعبدونه وأنتم لا تعرفونه أنا أبشركم به" (أعمال الرسل 17: 23). وابتدأ يخبرهم عن الله خالق العالم كله، وعن التوبة، وعن الدينونة، وعن قيامة الأموات. بعد أن سمعوا عن قيامة الأموات، سخر بعض المستمعين، بينما أراد آخرون أن يسمعوا عنها أكثر. وخرج بولس من اجتماعهم غير مُدان، باعتباره بريئًا من أي شيء: ولم تكن كلمة الله التي بشر بها له بلا فائدة لربح النفوس: لأن بعض الناس، الذين انضموا إليه، آمنوا بالمسيح؛ وكان بينهم ديونيسيوس الأريوباغي، وامرأة شريفة اسمها دامار، وآخرون كثيرون اعتمدوا. ترك بولس أثينا، وجاء إلى كورنثوس عام 4290 وعاش هناك مع يهودي اسمه أكيلا؛ جاء سيلا وتيموثاوس إلى هنا من مكدونية وبشرا معًا بالمسيح. كان أكيلا وزوجته بريسيلا يصنعان الخيام بالتجارة؛ لقد ألف بولس هذه الحرفة، وعمل معهم، وبتعبه حصل على طعام لنفسه ولرفاقه، كما يقول عن ذلك في رسالته إلى أهل تسالونيكي: "لم يأكلوا خبزًا مجانًا من أحد، بل كانوا يتعبون ويتعبون ليلا ونهارا، حتى لا يثقلوا على أحد منكم" (2 تس 3: 8). وأيضًا: "هاتان الأيدي تخدمان احتياجاتي والذين كانوا معي" (أعمال 20: 34). وكان في كل سبت يقنع اليهود في المجامع، مثبتا أن يسوع هو المسيح. ولكن إذ كانوا يقاومونه ويفترون عليه، نفض ثيابه وقال لهم: "دمكم على رؤوسكم، أنا بريء، ومن الآن أذهب إلى الأمم" (أع 18: 6). ولما عزم على مغادرة كورنثوس، ظهر له الرب في رؤيا الليل وقال: "لا تخف، بل تكلم ولا تسكت لأني معك، ولن يؤذيك أحد، لأن لي شعبًا كثيرًا في هذه المدينة" (أعمال 18: 9-10). وأقام بولس في كورنثوس سنة وستة أشهر يعلم كلمة الله لليهود واليونانيين، فآمن كثيرون واعتمدوا، وآمن رئيس المجمع نفسه كريسبس مع جميع بيته بالرب واعتمد. وبعض من اليهود الذين لم يؤمنوا هجموا على بولس بجمع كامل وأحضروه أمام المحكمة أمام الوالي غاليون (وهو شقيق الفيلسوف سينيكا 4291)، لكنه رفض أن يحكم على بولس قائلاً: "إن كان منه عثرة أو قصد شرير، فأنا أسمع لكم وأدينه، ولكن في نزاعكم حول العقيدة وشريعتكم، لا أريد أن أكون قاضيًا". فأبعدهم عن الكرسي. وبعد ذلك، بعد أن أقام القديس بولس هناك عدة أيام، ودع الإخوة وأبحر إلى سوريا مع الذين معه. تبعه أكيلا وبريسكلا، وفي الطريق توقفوا جميعًا في أفسس 4292. وهناك، وهو يبشر بكلمة الرب، أجرى الرسول القديس بولس العديد من المعجزات، ولم تكن يداه فقط معجزيتين، تشفيان كل مرض بلمسة واحدة، ولكن أيضًا مناديله وعصابات رأسه، المبللة بعرق جسده، كانت لها نفس القوة المعجزية: لأنهم إذ وضعوا على المرضى، شفوا على الفور وأخرجوا النجس. الأرواح من الناس. فلما رأى ذلك تجرأ بعض المعزمين اليهود الضالين أن يدعوا باسم الرب يسوع على الذين بهم أرواح شريرة قائلين: «نستحلفك بيسوع الذي يكرز به بولس». فأجابهم الروح الشرير: «أنا أعرف يسوع وأعرف بولس، ولكن من أنتم؟» فهجم عليهم إنسان كان فيه روح شرير، وغلبهم، وتولى عليهم سلطانًا شديدًا، حتى ضربهم وجرحهم، حتى أنهم بالكاد استطاعوا أن يهربوا عراة من يد المجنون. فصار هذا معلوماً عند جميع اليهود واليونانيين الذين في أفسس، فوقع خوف على الجميع، وتمجد اسم الرب يسوع، وآمن به كثيرون. وحتى من الذين مارسوا السحر، كثيرون، عند قبولهم الإيمان المقدس، جمعوا كتبهم السحرية، وبعد أن حسبوا أسعارها، وجدوا أنها تكلف 50 ألف دراخما (4293)، وأحرقوا جميع الكتب علانية. وهكذا نمت كلمة الرب وقويت. وكان بولس يستعد للذهاب إلى أورشليم وقال: "وإذا كنت هناك ينبغي لي أن أرى روما أيضًا" (أعمال 19: 21). ولكن في هذا الوقت كان هناك تمرد كبير في أفسس من قبل صاغة الفضة الذين كانوا يصنعون نماذج لمعبد أرطاميس. بعد ترويض التمرد، ذهب القديس بولس، بعد أن أقام في أفسس لمدة ثلاث سنوات، إلى مقدونيا، ومن هناك جاء إلى ترواس، حيث مكث سبعة أيام. في اليوم الأول من الأسبوع، عندما اجتمع المؤمنون لكسر الخبز، أجرى بولس معهم محادثة طويلة، إذ كان ينوي أن يتركهم في اليوم التالي، واستمر الحديث حتى منتصف الليل في علية مضاءة بمصابيح كثيرة. وكان من بين المستمعين شاب اسمه أفتيخوس، جالسًا على النافذة، ودخل في نوم عميق، وسقط من الطابق الثالث وهو يترنح، وقام فاقدًا للوعي. فنزل عليه القديس بولس واحتضنه قائلاً: "لا تنزعجوا لأن نفسه فيه" (أع 20: 10). وصعد بولس مرة أخرى إلى العلية. فأعادوا الشاب حيًا وتعزوا كثيرًا. وتكلم بولس طويلا حتى الفجر، وبعد أن ودع المؤمنين خرج من هناك. ولما وصل إلى ميليتس عام 4294، أرسل بولس إلى أفسس يستدعي شيوخ الكنيسة إليه، لأنه هو نفسه لا يريد الذهاب إلى هناك، حتى لا يؤخر رحلته، لأنه كان في عجلة من أمره ليكون في أورشليم يوم العنصرة. وعندما اجتمع شيوخ أفسس إلى الرسول، خاطبهم بكلمة توجيهية، وقال فيما بين أمور أخرى: "احترزوا إذاً لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس عليها أساقفة، لترعوا كنيسة الرب والله التي اشتراها بدمه" (أعمال 20: 28). وتنبأ لهم أنه بعد رحيله ستأتي بينهم ذئاب ضارية لا تشفق على القطيع. وأخبرهم عن الرحلة القادمة: "والآن أنا ذاهب إلى أورشليم بسحب الروح، ولا أعلم ماذا سيقابلني هناك. الروح القدس وحده يشهد في جميع المدن قائلاً إن قيوداً وأحزاناً تنتظرني. ولكني لا أهتم بشيء ولا أقدر حياتي ما دمت أكمل سعيي والخدمة التي قبلتها من الرب يسوع بفرح" (أعمال 20: 22-24). فقال: "والآن ها أنا أعلم أنكم لن تروا وجهي أيضًا" (أعمال 20: 25). ثم بكوا كثيرا. ووقعوا على عنق بولس وقبلوه، وهم حزينون على الكلمة التي قالها أنهم لن يروا وجهه بعد. واصطحبوه إلى السفينة. بعد أن أعطى الجميع قبلة أخيرة، انطلق في طريقه. وبعد أن مر بالعديد من المدن والبلدان، قبالة سواحل البحر وعلى الجزر، وقام بزيارة المؤمنين وتثبيتهم في كل مكان، وصل إلى بطليموس 4295؛ ومن هناك جاء إلى قيصرية ستراتونوفا 4296، واستقر في بيت القديس فيليبس الرسول. ذات يوم، جاء نبي اسمه أغابوس إلى القديس بولس، وأخذ منطقة بولس، وربط يديه ورجليه، وقال: "هكذا يقول الروح القدس: الرجل الذي هذا الحزام سيربطه اليهود في أورشليم ويسلم إلى أيدي الأمم" (أعمال 21: 11). فلما سمع الإخوة ذلك ابتدأوا يطلبون من بولس بالدموع أن لا يذهب إلى أورشليم. فأجاب بولس وقال لهم: "ماذا تفعلون؟ لماذا تبكون وتكسرون قلبي؟ لا أريد أن أكون سجينًا فقط، بل مستعد أن أموت في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع" (أعمال 21: 13). فسكت الإخوة قائلين: لتكن مشيئة الرب! وبعد ذلك ذهب القديس بولس الرسول إلى أورشليم مع تلاميذه (ومنهم تروفيمس الأفسسي الذي اهتدى من الوثنيين إلى المسيح) واستقبله القديس يعقوب وكل جماعة المؤمنين بمودة (4297). في هذا الوقت، جاء اليهود من آسيا عام 4298 إلى أورشليم لحضور عيد العنصرة، الذين كانوا دائمًا أعداء بولس وحرضوا عليه في كل مكان. فلما رأوا بولس في المدينة ومعه تروفيمس الأفسسي، اشتكوا على بولس إلى رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ اليهود، أنه ينقض شريعة موسى، ولا يأمر بالختان، ويكرز بيسوع المصلوب في كل مكان، وحرضوا بعضهم بعضًا على بولس لكي يلقوا القبض عليه. وعندما رأوا القديس بولس في يوم العيد في كنيسة سليمان، فجأة افتروا عليه وأثاروا غضب الشعب كله واندفعوا يلقون عليه الأيدي وهم يصرخون: "أيها الرجال الإسرائيليون، أعينوا! هذا هو الرجل الذي يعلم في كل مكان ضد الشعب والناموس وهذا المكان (الكنيسة)، وأخيراً أدخل الوثنيين إلى الكنيسة ودنس هذا المكان المقدس" (ظنوا أن بولس وتروفيمس أدخلا الكنيسة). عند هذه الصيحات بدأت المدينة كلها تتحرك، وكان هناك حشد من الناس؛ قبض المتمردون على بولس وسحبوه خارج الكنيسة وأغلقوا الأبواب على عجل: لقد أرادوا قتل بولس، ولكن ليس في الكنيسة، حتى لا يدنسوا المكان المقدس. في هذا الوقت وصلت الأخبار إلى قائد الفوج أن القدس كلها ساخطة. قام على الفور بجمع الجنود وقواد المئات وسارع إلى الكنيسة؛ ولما رأى المتمردون القبطان والجنود توقفوا عن ضرب بولس. فأخذه القائد وأمر بربطه بسلسلتين من حديد. ثم بدأ في استجواب من هو وماذا فعل؟ فصرخ الشعب إلى القائد ليقتل بولس. ولكن بسبب الضوضاء والمحادثات غير المتجانسة بين الناس، لم يتمكن القائد بأي حال من الأحوال من معرفة ما هو مذنب بافيل بالضبط، وأمر بنقله إلى القلعة. وكان جمهور الشعب يتبعون القائد والعسكر وهم يصرخون أن يقتلوا بولس. ولما وصلوا إلى أعلى الرواق المؤدي إلى القلعة، طلب بولس من القائد أن يسمح له بأن يقول بضع كلمات للشعب؛ سمح. ووقف بولس على الدرج والتفت إلى الشعب وتكلم بصوت عالٍ بالعبرية قائلاً: "أيها الرجال الإخوة والآباء، اسمعوا الآن مبرري أمامكم" (أعمال 22: 1). وبدأ يخبرهم عن غيرته السابقة لشريعة موسى، وكيف أشرق بنور سماوي في طريقه إلى دمشق، وكيف رأى الرب يرسله إلى الوثنيين. لكن الشعب، الذي لم يعد يريد الاستماع إليه، بدأ يصرخ، متوجهاً إلى قائد الألف: "اهلك مثل هذا من الأرض! لأنه لا ينبغي أن يعيش!" فصرخوا هكذا وألقوا ثيابهم وذروا ترابا في الهواء، وحملهم الغضب وأصروا على قتل بولس. أمر قائد الألف بإحضاره إلى القلعة وأمر بجلده لابتزازه: بأي ذنب غضب الناس عليه؟ ولكن عندما ربطوا بولس بأحزمة على الخشبة، قال لقائد المئة الواقف معه: - "هل يجوز لك جلد مواطن روماني، وحتى بدون محاكمة؟" (أعمال 22: 25) فلما سمع قائد المئة تقدم واخبر القائد قائلا: - انظر ماذا تريد أن تفعل! هذا الرجل مواطن روماني. ثم اقترب القبطان من بولس وسأل: - أخبرني هل أنت مواطن روماني؟ قال قائد الألف في حرج: – حصلت على هذه الجنسية مقابل مبلغ كبير من المال. وعلى الفور أطلق سراحه من أغلاله. وفي اليوم التالي أمر القبطان رؤساء الكهنة والسنهدرين بأكمله أن يأتيوا ويضعوا القديس بولس أمامهم. وقال بولس وهو ينظر نحو السنهدريم: - الرجال، الإخوة! لقد عشت بكل ضميري الصالح أمام الله إلى هذا اليوم (أعمال 23: 1). عند هذا الكلام أمر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين أمامه أن يضربوا فم بولس... - سيضربك الله أيها الجدار المبيض! "أنتم تجلسون لتحكموا حسب الناموس، وعلى خلاف الناموس تأمرون بجلدي" (أع 23: 3). وإذ لاحظ أن قسمًا في الجماعة كان من الصدوقيين والآخر من الفريسيين، صرخ بولس قائلاً: - الرجال، الإخوة! أنا فريسي ابن فريسي. أنا أدان لأني كنت أرجو قيامة الأموات (أعمال الرسل 23: 6). ولما قال هذا حدثت مخاصمة بين الفريسيين والصدوقيين، وانشقت الجماعة، لأن الصدوقيين يقولون: ليس قيامة ولا ملاك ولا روح، وأما الفريسيون فيعترفون بكليهما. كان هناك صرخة عظيمة. وقال الفريسيون: «لا نجد في هذا الرجل سوءًا». أما الصدوقيون فقد جادلوا بالعكس، واستمر الصراع العظيم. وخاف رئيس الألف أن يمزق المجمع بولس، فأمر العسكر أن يأخذوه من بينهم ويأتوا به إلى الحصن. وفي الليلة التالية ظهر الرب للقديس بولس وقال: - كن شجاعا يا بافل. فكما شهدتم لي في أورشليم كذلك ينبغي أن تشهدوا أيضًا في رومية (أعمال 23: 11). ولما طلع النهار، عقد بعض اليهود الغاضبين مجمعا وأقسموا ألا يأكلوا أو يشربوا حتى يقتلوا بولس. واتضح أن هناك أكثر من أربعين روحًا ألقت مثل هذه التعويذة. ولما علم القائد بذلك أرسل بولس بمفرزة كبيرة من العسكر المسلحين إلى قيصرية إلى الوالي فيلبس. ولما سمع حنانيا رئيس الكهنة وشيوخ السنهدريم، ذهبوا بأنفسهم إلى قيصرية وافتروا على الوالي على بولس، وجدفوا عليه أمام الوالي وطلبوا بشدة قتله، لكنهم لم ينجحوا في شيء، لأنه لم يوجد فيه ذنب يستحق الموت. ولكن الوالي، إذ أراد أن يرضي اليهود، ترك بولس في القيود. لقد مرت سنتان. حل بورسيوس فيستوس محل فيليب كحاكم. فطلب منه الأساقفة أن يرسل بولس إلى أورشليم. وقد بدأوا ذلك بنية شريرة: في الطريق كانوا يأملون في قتل رسول المسيح. وعندما سأل فستوس بولس عما إذا كان يريد الذهاب إلى أورشليم للحكم، أجاب بولس: "أنا واقف أمام محكمة قيصر حيث يجب أن أحاكم. لم أسيء إلى اليهود بشيء، كما تعلمون. لأنه إن كنت أخطأت وعملت شيئًا يستحق الموت، فأنا لا أرفض أن أموت، وإن لم يكن شيء مما يشتكون به علي، فلا يقدر أحد أن يسلمني إليهم. أنا أطلب حكم قيصر" (أعمال الرسل 25: 10-11). حينئذ تكلم فستوس مع المشيرين، فأجاب بولس: - لقد طالبت بحكم قيصر، وسوف تذهب إلى قيصر. وبعد أيام قليلة أتى الملك أغريباس إلى قيصرية سنة 4300 ليهنئ فستوس، ولما علم ببولس أراد أن يراه. ولما مثل بولس أمام الملك أغريباس والوالي فستوس، حدثهما بالتفصيل عن المسيح الرب وكيف آمن به، فقال له الملك أغريباس: "أنت لا تقنعني بأن أصبح مسيحياً." – أدعو الله أنه، سواء عرفتم ذلك أم لا، ليس أنت وحدك، بل كل من يسمع لي اليوم أيضًا، يصير مثلي، ما عدا هذه القيود (أعمال الرسل 26: 29). وبعد هذا الكلام قام الملك والوالي ومن معهم. تنحيوا وتشاوروا فيما بينهم وقرروا: "هذا الرجل لم يفعل شيئا يستحق الموت أو القيود." "كان من الممكن إطلاق سراحه لو لم يطلب محاكمة قيصر". وهكذا قرروا إرسال بولس إلى روما إلى قيصر وسلموه وبعض السجناء الآخرين إلى قائد المئة من الفوج الملكي المسمى يوليوس. فقبل ​​المأسورين وبولس وأنزلهم في السفينة وأقلع الجميع. كانت ملاحتهم غير آمنة للغاية بسبب الرياح المعاكسة. ولما أبحروا إلى جزيرة كريت ودخلوا مكانًا يُدعى "الإنزال الجيد"، نصحهم القديس بولس، مستشرفًا المستقبل، بقضاء الشتاء هناك مع السفينة؛ ولكن قائد المئة كان يثق في قائد السفينة وربانها أكثر من كلام بولس. عندما أبحروا في وسط البحر، هبت عليهم ريح عاصفة، وكان هناك إثارة كبيرة وسقط ضباب لدرجة أنهم لم يروا الشمس أثناء النهار ولا النجوم في الليل لمدة 14 يومًا، ولم يعرفوا حتى المكان الذي كانوا فيه، لأن الأمواج حملتهم، وفي اليأس لم يأكلوا طوال هذه الأيام وكانوا يتوقعون الموت بالفعل. وكان على متن السفينة 276 شخصا. ووقف بولس في وسطهم وعزّيهم قائلاً: - "أيها الرجال! كان عليكم أن تستمعوا لي ولا تغادروا جزيرة كريت، الأمر الذي كان سيتجنب هذه الصعوبات والأذى. والآن أحثكم على أن تتشجعوا، لأنه لن يهلك أحد منكم، بل السفينة فقط. لأن ملاك الله، الذي أنتمي إليه والذي أخدمه، ظهر لي في تلك الليلة وقال: "لا تخف يا بولس! ينبغي لك أن تمثل أمام قيصر، وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك. لذلك ثقوا أيها الرجال لأني أؤمن بالله أنه سيكون كما قيل لي» (أعمال 27: 21-25). وكان بولس يحث الجميع على تناول الطعام قائلاً: - "هذا يحفظ حياتكم لأنه لا يسقط أحد منكم شعرة من رأسه" (أعمال 27: 36). بعد أن قال هذا وأخذ الخبز، شكر الله أمام الجميع، وكسره، وبدأ يأكل. فتشجع الجميع وتناولوا الطعام أيضًا. ولما جاء النهار رأوا الأرض، لكنهم لم يعرفوا جانبها، فأرسلوا السفينة نحو الشاطئ. عند الاقتراب منها، اصطدمت السفينة ببصق وجنحت؛ علق القوس وظل بلا حراك، وانكسر المؤخرة بقوة الأمواج. واتفق الجنود فيما بينهم على قتل جميع الأسرى حتى لا يسبح أحد ويهرب. لكن قائد المئة، الذي يريد إنقاذ بولس، منعهم من هذه النية وأمر أولئك الذين يعرفون كيفية السباحة أن يكونوا أول من يندفعوا وينزلوا إلى الشاطئ؛ ونظر إليهم، وبدأ آخرون في السباحة، بعضهم على الألواح، والبعض الآخر على كل ما هو متاح من أشياء السفينة، وجاء الجميع إلى الأرض بصحة جيدة وتم إنقاذهم من البحر. ثم علموا أن هذه الجزيرة تسمى مليط 4301. وأظهر سكانها، الأجانب، لطفًا كبيرًا لهم، لأنهم بسبب المطر والبرد السابقين، أشعلوا النار لتدفئة أولئك الذين كانوا مبتلين في البحر. في هذه الأثناء، جمع بولس الكثير من الحطب وأشعله في النار؛ في هذا الوقت، خرجت الأفعى من الحرارة، معلقة على يده. فلما رأى الأجانب الثعبان معلقًا بيده، قالوا لبعضهم البعض: "هذا صحيح، هذا الرجل هو قاتل، بعد أن هرب من البحر، لم تسمح له دينونة الله بالعيش." وأما بولس فهز الحية في النار ولم يصبها أي ضرر. وكانوا يتوقعون أن يصاب بالتهاب، أو أنه يسقط فجأة ميتاً، ولكن بعد انتظار طويل ورؤية أنه لم يحدث له أي مشكلة، غيروا رأيهم وقالوا إنه الله. وأخذ حاكم تلك الجزيرة، المسمى بوبليوس، الناجين من البحر إلى منزله وعاملهم بطريقة ودية لمدة ثلاثة أيام. في ذلك الوقت كان والده يرقد ويعاني من حمى وألم في معدته. فدخل إليه بولس وصلى إلى الرب ووضع يديه على المريض فشفاه. وبعد هذا الحدث، جاء مرضى آخرون في الجزيرة إلى الرسول الكريم وتم شفاؤهم. بعد ثلاثة أشهر، أبحر جميع الذين هربوا من البحر مع الرسول من هنا، بالفعل على متن سفينة أخرى، وأبحروا إلى سيراكيوز 4302، ومن هناك إلى ريجيا، ثم إلى بوتيولي 4303 ووصلوا أخيرًا إلى روما. ولما علم الإخوة الذين كانوا في رومية بقدوم بولس، خرجوا لاستقباله إلى ساحة أبيان وثلاثة فنادق (4304). ولما رآهم بولس، تعزى بالروح وشكر الله. وفي روما، سلمهم قائد المئة الذي كان يرافق الأسرى من أورشليم إلى القائد العسكري، وسمح لبولس أن يعيش منفردًا مع الجندي الذي يحرسه. وأقام بولس في رومية سنتين كاملتين، وكان يستقبل كل من يأتي إليه، يكرز بملكوت الله، ويعلم عن ربنا يسوع المسيح بكل مجاهرة بلا مانع. حتى الآن عن حياة بولس وأعماله من سفر أعمال الرسل بقلم القديس لوقا؛ هو نفسه يتحدث عن أعماله ومعاناته الأخرى في رسالة كورنثوس الثانية على النحو التالي (بالمقارنة مع الآخرين، كان): "أكثر في التعب، في جراحات لا حد لها، أكثر في السجون ومرات عديدة حتى الموت. أعطاني اليهود خمس مرات أربعين [ضربة] ناقص واحدة؛ ثلاث مرات ضربت بالعصي، مرة رجمت، ثلاث مرات انكسرت بي السفينة، قضيت ليلة ونهارًا في الأعماق [في البحر]؛ أنا" [كان] يسافر كثيرًا” (2 كورنثوس 11: 23-26). بعد أن قاس خطي العرض والطول للأرض بالمشي، والبحر بالسباحة، اختبر الرسول بولس أيضًا ارتفاع السماء، حيث صعد إلى السماء الثالثة. فإن الرب عزّى رسوله في الأتعاب المؤلمة التي احتملها من أجل اسمه القدوس، وأظهر له النعيم السماوي الذي لم تراه العين، وسمع هناك أفعالًا تفوق الوصف ولا يمكن لإنسان أن يرويها. وكيف أنجز الرسول الكريم مآثر أخرى من حياته ونشاطه، يروي يوسابيوس بمفيلوس أسقف قيصرية فلسطين، مؤرخ أحداث الكنيسة 4305. وبعد عامين من الأسر في روما، أطلق سراح القديس بولس كأنه بريء من أي شيء، وبشر بكلمة الله أولاً في روما ثم في البلدان الغربية الأخرى. ويكتب القديس سمعان ميتافراستوس 4306 أنه بعد الروابط الرومانية، عمل الرسول لعدة سنوات أخرى في إنجيل المسيح: ترك روما، ومشى عبر إسبانيا وغال وكل إيطاليا، تنوير الوثنيين بنور الإيمان وتحويلهم إلى المسيح من خداع الأصنام. عندما كان في إسبانيا، سمعت امرأة نبيلة وغنية عن الخطبة الرسولية عن المسيح، وتمنت رؤية الرسول بولس نفسه وأقنعت زوجها بروبوس بالتسول إلى الرسول المقدس ليأتي إلى منزلهم حتى يتمكنوا من الترفيه عنه بحرارة. ولما دخل القديس بولس منزلهم نظرت إلى وجهه فرأت الكلام المكتوب بالذهب على جبهته: "بولس هو رسول المسيح". ولما رأت ذلك (الذي لم يستطع أحد أن يراه)، خرّت عند قدمي الرسول بفرح وخوف، معترفة بالمسيح إلهًا حقيقيًا وطلبت المعمودية المقدسة. وكانت هي أول من اعتمد (اسمها زانثيبي)، ثم اعتمد هناك زوجها بروبس وكل بيتهم، ورئيس المدينة فيلوثاوس وآخرون كثيرون. بعد أن اجتاز كل هذه البلدان في الغرب، وأنارها بنور الإيمان المقدس، ورأى موته المؤلم يقترب، عاد الرسول القديس مرة أخرى إلى روما، حيث كتب إلى تلميذه القديس تيموثاوس قائلاً: "لأني قد صرت ضحية، وقد حان وقت انحرافي. لقد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت سعيي، حفظت الإيمان. ولكن الآن قد وضع لي إكليل البر، الذي سيعطيني إياه الرب الديان العادل". في ذلك اليوم» (2 تي 9: 6-8). لدى مؤرخي الكنيسة تقارير مختلفة عن زمن معاناة الرسول بولس. يكتب نيكفوروس كاليستوس 4307 في الكتاب الثاني من تاريخه، في الفصل 36، أن القديس بولس عانى في نفس العام وفي نفس اليوم الذي عانى فيه الرسول القدوس بطرس من أجل الساحر سمعان الذي ساعد بطرس على هزيمته. ويقول آخرون أنه بعد عام كامل من وفاة بطرس، تألم بولس في نفس اليوم التاسع والعشرين من شهر يونيو، الذي صلب فيه القديس بطرس في العام السابق. وسبب موت بولس هو أنه كان يحث الفتيات والنساء على الحياة العفيفة النقية من خلال الكرازة بالمسيح. ومع ذلك، لا يوجد خلاف كبير في هذا الخبر: ففي حياة القديس بطرس (على حد تعبير سمعان ميتافراستس) يقال إن القديس بطرس لم يتألم مباشرة بعد وفاة سمعان المجوس، بل بعد عدة سنوات، بسبب سريتين أحبهما نيرون، حولهما الرسول بطرس إلى المسيح وعلمهما العيش في العفة. وبما أن القديس بولس عاش في روما والبلدان المحيطة بها في نفس الوقت الذي عاش فيه بطرس، فمن السهل أن يكون كلاهما، أي. أن القديس بولس ساعد القديس بطرس وسمعان المجوس خلال إقامته الأولى في روما، وبعد أن جاء إلى روما للمرة الثانية، مرة أخرى مع القديس بطرس خدم بالإجماع خلاص الناس، وأرشد الرجال والنساء إلى حياة عفيفة ونقية. وهكذا أثار الرسل القديسون غضب الملك الشرير والفاسد نيرون، الذي عاش عام 4308، الذي حكم عليهما بالموت، وأعدم بطرس، كأجنبي، بالصلب، وبولس، كمواطن روماني (الذي لا يمكن أن يُحكم عليه بالموت المخزي)، بقطع الرأس، إن لم يكن في نفس العام، ففي نفس اليوم. عندما تم قطع رأس بافلوف الصادق، تدفق الدم والحليب من الجرح. فأخذ المؤمنون جسده المقدس ووضعوه في نفس المكان مع القديس بطرس. هكذا مات إناء المسيح المختار، معلم الأمم، الكارز العالمي، شاهد الأعالي السماوية والصلاح السماوي، أعجوبة الملائكة والناس، الناسك العظيم المتألم، الذي احتمل جراحات ربه في جسده، الرسول الأعظم القدوس بولس، وصعد مرة ثانية، بعيدًا عن جسده، إلى السماء الثالثة وظهر أمام نور الثالوث مع صديقه وعامله القديس الرسول الأعظم بطرس. 4309، إذ انتقلوا من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة المنتصرة، بشكر بهيج، صوت وهتاف المحتفلين، وهم الآن يمجدون الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث، الذي أرسل إليه منا نحن الخطاة الإكرام والمجد والعبادة والشكر، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. صلوا إلى الأمهات الرسل، والمعلم الشامل، حاكم الكل، أن يمنح السلام للمسكونة والرحمة العظمى لنفوسنا. أيها الكارزون الإلهيون الثابتون، يا رأس رسلك، يا رب، هل قبلت خيراتك وسلامك في التمتع؛ لقد قبلت المرض والموت أكثر من أي ثمر آخر، أنت الوحيد الذي يعرف قلبك. شاول اسم عبري معناه "المرغوب فيه". "توسل"؛ بولس اسم روماني معناه "صغير". يعتقد بعض العلماء أنه كان الابن البكر الذي طال انتظاره وحصل على الاسمين عند الولادة كمواطن روماني من خلال والده. والقديس ديمتريوس من روستوف، على رأي القديس الذهبي الفم وأمبروسيوس وآخرين، يرى أن شاول قد تغير اسمه إلى بولس عند معموديته. لا توجد معلومات في سفر أعمال الرسل عن متى ولأي سبب حدث هذا التغيير في الاسم. طرسوس هي مدينة كبيرة ومأهولة بالسكان في جنوب شرق آسيا الصغرى، والمدينة الرئيسية في مقاطعة كيليكية، بالقرب من النهر. Kidne، بالقرب من البحر الأبيض المتوسط. وهي الآن مدينة تجارية وهامة يبلغ عدد سكانها 40 ألف نسمة. دمشق هي واحدة من أقدم المدن في العالم. بالفعل في عهد الملك داود، كانت المدينة الرئيسية لدولة مستقلة؛ وحتى قبل ميلاد المسيح، كانت تحت حكم الرومان. وقد تأكد هنا إيمان المسيح على يد تلاميذ الرب الذين تفرقوا بعد مقتل استفانوس. كانت مجامع دمشق خاضعة لرئيس كهنة أورشليم. ولم تتدخل السلطات المدنية في الشؤون الدينية لليهود. وفي دمشق، ما زالوا يشيرون إلى المنزل الذي اعتمد فيه الرسول بولس، والمكان الذي أنزل منه على الحائط. وفي عام 1516، تم ضم دمشق إلى الإمبراطورية التركية، وهي الآن مدينة تجارية وثرية للغاية، ويبلغ عدد سكانها 200 ألف نسمة. وتقع من القدس إلى الشمال الشرقي، على مسافة حوالي 200 فيرست، في سوريا، عند سفح لبنان الشرقي. تيبيريوس - إمبراطور روماني، من 14 إلى 37 م. لقد صلب يسوع المسيح تحته. "مواجهة الوخزات" هو مثل شعبي يعبر عن عدم جدوى الجهود المبذولة لمقاومة القوة الإلهية التي لا تقاوم، بل والأكثر من ذلك، القدرة المطلقة. حنانيا - كان يهودياً مسيحياً، ثم عيّن أسقفاً على دمشق ومات شهيداً - رجم في إليوثيروبوليس (بين القدس وغزة). – ذكراه 1 أكتوبر. قديسيك - هكذا دُعي المسيحيون في البداية، بعد تقديسهم في المسيح، بسبب حياتهم الطاهرة والمحبة المتبادلة. "أمام الأمم" - تم وضعهم في المقدمة كعلامة على أن بولس سيكون واعظًا بينهم في المقام الأول. "أقول له" هي كلمات الرب المطمئنة لحنانيا؛ معناها: اذهب، لا تخف: الآن لن يعاني أي من المسيحيين من شاول، على العكس من ذلك، هو نفسه سيعاني من أجل اسمي. "وضع الأيدي" - كعلامة لتوصيل نعمة الرب إليه حتى قبل المعمودية: كل شيء يتعلق ببولس، على الرغم من أنه تم من خلال شخص، لكن الله نفسه كان يقوم بكل شيء. - "سقطت الموازين": كان هذا فقط شعور بافيل الداخلي؛ وبدا له أن القشور قد سقطت من عينيه. إن كرازته المباشرة في دمشق تظهر روحه النارية وقبوله الكامل للإيمان بالمسيح. تفاصيل إقامته في الجزيرة العربية غير معروفة تمامًا. وربما كرس نفسه لدراسة الكتاب المقدس واستعد للنشاط الجديد الذي أشار إليه الرب به. "الهيلينيون" هم اليهود الذين عاشوا في بلدان مختلفة من العالم الوثني ويتحدثون اللغة اليونانية المنتشرة آنذاك. "الجنون" (المعروف أيضًا باسم النشوة) هو حالة غير عادية للإنسان لا تحدث بإرادته، عندما يبدو العالم الخارجي في وضع اليقظة مغلقًا أمام حواسه الجسدية، وتكشف أمام إحساسه الداخلي ظواهر العالم الروحي غير المرئي، الذي يريد الله أن يمنحه إياه في الرؤية؛ وكان الرسول بطرس في هذه الحالة. قيصرية كان الاسم القديم للعديد من مدن الإمبراطورية الرومانية. ونقصد هنا قيصرية فلسطين، التي بناها ستراتون، تكريمًا للقيصر أوكتافيوس أغسطس، على البحر الأبيض المتوسط، على بعد حوالي 100 ميل من القدس، إلى الشمال الغربي، والتي كانت مقرًا لحكام يهودا الرومان؛ لقد تم تحصينها وتزيينها من قبل هيرودس، وكان لها في السابق ميناء ممتاز؛ الآن هي كومة من الأنقاض. وفي فلسطين كانت هناك قيصرية أخرى، عند سفح جبل لبنان، بناها رئيس الربع فيليبس الجليل تكريماً للقيصر طيباريوس، وسميت قيصرية فيليبس (في العصور القديمة كانت تسمى فانسي). إن اسم "المسيحيين" لم ينشأ بين أتباع الرب، الذين عادة ما كانوا يدعون بعضهم البعض إخوة وتلاميذ ومؤمنين؛ تم استخدامه لأول مرة خارج الكنيسة وعلى الأرجح تم إعطاؤه لأتباع الرب من قبل الوثنيين في أنطاكية، الذين التقوا بعدد كبير جدًا من المؤمنين، وتوقفوا عن اعتبارهم طائفة يهودية وأعطوا المسيحية معنى مستقلاً. "الكنيسة في أورشليم"، أي: اجتماع طقسي عام للمسيحيين؛ الكنائس، مثل المباني، ظهرت في وقت لاحق. ولعل القديسين الرسولين ياسون وسوسيباترس هما أول من أقام كنيسة جميلة باسم القديس الشهيد الأول إسطفانوس. كانت هذه هي الوحدة الأولى لكنيسة المسيح من الوثنيين مع كنيسة اليهود، والتي تم فيها التعبير رسميًا عن الحب الأخوي؛ وفي الوقت نفسه، كان هذا دليلاً على نعمة الله العظيمة العاملة في الكنيسة الوثنية. اعتلى كلوديوس قيصر، خليفة كاليجولا، العرش الروماني في الفترة من 41 إلى 54 م؛ خلال هذا الوقت، اندلعت المجاعة أكثر من مرة في مناطق مختلفة من الإمبراطورية الرومانية. تقام ذكرى القديس أغاف في الثامن من أبريل. ""سر الروح القدس"" أي في الاجتماع العام للكنيسة الأنطاكية، عندما كانت الخدمة، مع الاحتفال بالافخارستيا، عبَّر واحد أو أكثر من الأنبياء المشاركين في الخدمة عن إلهام الروح القدس - لفصل برنابا عن شاول ليبشروا الوثنيين. أو ربما الرسولان برنابا وبولس نفسيهما شرحا دعوتهما للجماعة، فصرفتهما الجماعة. وهكذا، هنا تبدأ رحلة القديس بولس الرسولية الأولى. لقد تم إعداده لها بإعلان غير عادي – الإختطاف إلى السماء الثالثة (2 كورنثوس 12: 1-5). بالنسبة لقدرة الله المطلقة، بالطبع، لم يكن يعني أي شيء لالتقاط روح بافلوف مؤقتًا من جسده؛ ولكن من الصعب (يلاحظ القديس فم الذهب) أن نرى الحاجة إلى مثل هذا الانفصال بين الروح والجسد في الإنسان الحي، وهو أمر غير مسبوق بالنسبة لأقدس الناس. "إن العالم الروحي الذي وقع فيه بولس باعتباره غير خاضع للفضاء موجود في كل مكان ؛ وبالتالي ، مطلوب فقط أن يتم الكشف عن القدرة على التواصل معه في روح الشخص ، ويمكنه ، بالبقاء في الجسد دون أي تغيير في المكان ، أن يكون في السماء - بصحبة الملائكة والأرواح المباركة (الأبرياء من خيرسون). أظهر أداء الصوم والصلاة الخاصة في هذا الوقت أن كنيسة أورشليم اعترفت بسفارة بولس وبرنابا للتبشير الوثنيين كأمر ذو أهمية خاصة. سلوقية هي مدينة ساحلية صغيرة بالقرب من نهر العاصي، حيث يصب النهر في البحر. سلاميس هي مدينة ساحلية حيث هبط الرسل. كانت بافوس، المدينة الرئيسية في جزيرة قبرص، ومقر الحاكم، تقع على الساحل المقابل لسلاميس: من الواضح أن الرسل مروا عبر الجزيرة بأكملها، وبالطبع بشروا بالمسيح. أنطاكية بيسيدية، مستعمرة رومانية؛ فيه بشر بولس وبرنابا أولاً بالإنجيل إلى الوثنيين. ويجب تمييزها عن أنطاكية السورية أو سلوقية. تأسست الأخيرة قبل 300 عام قبل الميلاد بالقرب من نهر العاصي، على بعد 30 ميلاً من البحر، على يد سلوقس نيكاتور، مؤسس المملكة السلوقية، باعتبارها واحدة من المستعمرات اليونانية العديدة؛ وسرعان ما أصبحت إحدى مدن سوريا الواسعة والمشهورة وعاصمتها. واحتلت في الكنيسة المسيحية المرتبة الثانية بعد القدس؛ ونال قادتها لقب بطريرك، ومقر إقامتهم الآن في دمشق. وأنطاكية نفسها أصبحت الآن مدينة تركية فقيرة - أنطاكيا. إيقونية - جنوب شرق أنطاكية بيسيدية، في آسيا الصغرى، عند سفح جبل طوروس؛ المدينة التي كانت ذات يوم المدينة الرئيسية في أبرشية ليكاون. ليكاونيا هي منطقة في آسيا الصغرى مجاورة لبيسيدية. ولسترة ودربة مدينتان صغيرتان فيها جنوب شرق إيقونية. زيوس وهيرمياس (خلاف ذلك كوكب المشتري وعطارد) هي أسماء الآلهة الوثنية الرئيسية ورسول إرادته، الذي يرافقه أحيانًا، راعي التجارة، الوسيط بين الناس والآلهة. بيسيدية وبمفيلية منطقتان في آسيا الصغرى، جنوب غرب ليكأونية. والآن أداليا مدينة ساحلية في بمفيلية جنوب شرق برجا. كان تيموثاوس ابن امرأة يهودية (تحولت إلى المسيحية) وثنيًا، وهو مسيحي مخلص، وافق عليه الإخوة؛ وبموافقته، ختنه بولس "من أجل اليهود"، لأنهم لم يكونوا ليقرروا أبدًا الاستماع إلى كلمة الله من رجل غير مختون، وكان والده أيضًا وثنيًا. فريجيا وغلاطية هما المنطقتان الداخليتان لآسيا الصغرى. ميسيا وبيثينيا هما المناطق الشمالية الغربية فيها. لم يشر الكاتب إلى أعمال الروح سواء كانت خارجية أو داخلية، لكن الرسل عرفوها بوضوح على أنها أعمال مباشرة للروح القدس. ترواس هي مدينة ساحلية، من حيث لم يكن بعيدا لعبور البحر إلى أوروبا. – مقدونيا منطقة ساحلية محاذية للأرخبيل من الشمال الغربي. مدينة تراقيا الساحلية، أول مدينة أوروبية، كافانا الآن. كان بولس غاضبًا من اعتراف الروح النجس هذا، ولم يرد أن يحصل على دعم لكرازته من عدو الله والناس، تمامًا كما لم يقبل الرب نفسه اعتراف الشياطين (مرقس 1: 24-25، 34؛ مرقس 3: 11-12، إلخ). أمفيبوليس هي المدينة الرئيسية في المنطقة الأولى في مقدونيا، جنوب غرب فيليبي؛ أبولونيا - (مدينة ييريسو الآن) جنوب غرب أمفيبوليس، في الجزء الشمالي من شبه جزيرة آثوس؛ تسالونيكي (أو سالونيك) هي المدينة الرئيسية في المنطقة الثانية من مقدونيا، على خليج بحر إيجه، وهي الآن مدينة تجارية مهمة في تركيا، ومستودع للتجارة المقدونية. بيريا هي مدينة تقع جنوب غرب سالونيك. أثينا هي المدينة الرئيسية في اليونان، ومركز العلوم والفنون والتجارة اليونانية آنذاك. وفقًا للأسطورة، فقد تأسست حوالي عام 1550 قبل الميلاد، وكانت طوال حياتها الطويلة عاصمة مملكة وجمهورية ودوقية في القرن الخامس عشر. غزاها الأتراك في القرن التاسع عشر. تحررت منهم وأصبحت عاصمة المملكة اليونانية. كورنثوس - غرب أثينا، على البرزخ، اشتهرت في العصور القديمة بتجارتها الواسعة، ثم مقر إقامة الحاكم الروماني. ولد سينيكا في إسبانيا، بعد وقت قصير من وصول المسيح إلى روما، حيث اكتسب شهرة كفيلسوف، وأصبح مدرس الإمبراطور نيرون، الذي حكم عليه بعد ذلك بالإعدام؛ اكتشف سينيكا دمه وبالتالي نفذ حكم الإعدام الصادر بحقه. أفسس هي مدينة تجارية ساحلية والمدينة الرئيسية في مقاطعة إيونيا في آسيا الصغرى. أصبح فيما بعد مركز Ap. يوحنا الإنجيلي؛ هنا كان المجمع المسكوني الثالث عام 431؛ الآن أفسس هي قرية أياسالوك التركية الفقيرة. يبلغ سعر الدراخما حوالي 20 كوبيل، لذلك تم حرق الكتب التي تصل قيمتها إلى 10 آلاف روبل. الفضة ميليتس هي مدينة ساحلية، جنوب أفسس، كانت مزدهرة ذات يوم، وأسست العديد من المستعمرات، وهي الآن قرية بسيطة. بطليموس هي مدينة ساحلية قديمة تقع في جنوب فينيقيا، داخل فلسطين، المعروفة الآن باسم سان جان داكر، والتي صمدت بنجاح في وجه حصار بونابرت عام 1799. يعقوب أخو الرب الابن الأكبر ليوسف الخطيب من زوجته الأولى. ورافق يوسف والسيدة العذراء مريم مع الطفل يسوع في رحلتهما إلى مصر؛ وبعد قيامته أكرمه الرب بظهوره الشخصي المميز (1كو15: 7). بعد صعود المسيح، تم تعيينه من قبل كبار الرسل كأول أسقف لكنيسة القدس، بعد أن عينه الرب نفسه لذلك، وتمتع في حياته الروحية باحترام كبير من الرسل أنفسهم، وترأس المجمع الرسولي، وبعد أن قضى حياته كلها في القدس، حتى أنه حصل على لقب "الصالح" من غير المؤمنين. – ذكراه 23 أكتوبر. آسيا - ما يسمى المقاطعات الغربية لآسيا الصغرى - ميسيا، ليديا، كاريا، أي الساحل الغربي بأكمله للبحر الأبيض المتوسط، الذي كان تحت سيطرة القنصل. يُفسر اللوم الشديد للرسول بولس بحقيقة أنه إما لم يتعرف على رئيس الكهنة بسبب ضعف بصره، أو بحقيقة أنه لم يكن أمامه نفس رئيس الكهنة الذي كان يعرفه من قبل. بعد أن استنكر الوقاحة الواضحة التي لا أساس لها، اتبع بولس مثال يسوع المسيح، الذي استنكر أيضًا ظلم الذين ضربوه قبل الإدانة. لقد تحدثنا الآن عن ضعف الرؤية لدى Ap. بول، - في الواقع، كان مرضا كثيرا ما اشتكى منه؛ لقد كانت على وجه التحديد تلك "الشوكة في الجسد" (2 كورنثوس 12: 7) التي عانى منها. لقد ترك الرب حالة التهاب العينين على الرسول كعلامة لا تمحى لظهوره المعجزي له في الطريق إلى دمشق؛ قال بولس نفسه إنه فقد بصره بسبب المجد المفاجئ لهذا النور، حتى أنه عندما كانت عيناه مفتوحتين لم يبصر أحدًا، وإذا مُنح له البصر لاحقًا، فمن الممكن أن يظل الضعف فيه: رحلة منتصف النهار تحت الشمس السورية الحارقة، وتألق النور الذي فاق حتى ضوء منتصف النهار هذا والعمى الذي أصاب الرسول - يمكن أن يسبب التهابًا وضعفًا في عينيه؛ وإقامته في البادية ودمشق، حيث يعاني الكثيرون من ضعف البصر، استطاعت أن تحافظ على ضعف البصر هذا، وتقويه أحيانًا. إن كلمات بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: "لم تحتقروا تجربتي في جسدي ولم تستكرهوها... أشهد لكم أنه لو أمكن لقلعتم أعينكم وأعطيتموني" (غل 4: 14-15) تشير بوضوح تام إلى الضرر الذي أصاب الرؤية، والذي كان يحدث أحيانًا نوبات ويصاحبه الصداع. لهذا السبب، بعد أن وبخ رئيس الكهنة الذي أساء إليه، كان لدى بولس سبب لتبرير نفسه بالقول إنه لا يستطيع أن يعتبر أن المخطئ كان رئيس كهنة. الملك أغريبا - هذا هو أغريبا الثاني ابن هيرودس أغريبا الأول آخر ملوك عائلة هيرودس حاكم بعض المناطق في سوريا. مليتي - مالطا الحالية، وهي جزيرة تقع جنوب صقلية؛ في مالطا، لا تزال هناك أسطورة حول إقامة الرسول بولس هناك. سيراكيوز هي مدينة ساحلية تقع على الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة صقلية، على بعد 18 ميلا من مالطا. ريجيا - ريجيو الآن، في جنوب إيطاليا، مقابل ميسينا، على الساحل الشمالي الشرقي لجزيرة صقلية. بوتيولي هي الآن بوزولو، وهي مدينة ساحلية بالقرب من نابولي. ساحة أبيان هي مدينة صغيرة تبعد حوالي 60 ميلاً عن روما. ثلاثة فنادق - مكان على بعد 15 ميلاً من روما. يوسابيوس بمفيلوس - أسقف قيصرية فلسطين (268-340)، مؤرخ كنسي كان قريبًا من كثير من الأحداث العظيمة في عصره. سمعان ميتافراستوس - جامع ومترجم لسير القديسين، سكرتير الإمبراطور قسطنطين السابع؛ توفي تقريبا. 940 نيكيفوروس كاليستوس - مؤرخ الكنيسة اليونانية؛ ومن اللافت للنظر بشكل خاص "التاريخ الكنسي" الذي كتبه في 23 كتابًا، وصل إلينا أول 18 كتابًا منها، ومقتطفات فقط من الباقي؛ توفي سنة 1350 لقد تلطخ نيرون، الإمبراطور الروماني (54-68)، بقسوته حتى تجاه أقرب أقربائه وخاصة تجاه المسيحيين. وفي الوقت نفسه كان راعي العلماء والشعراء والمطربين وشارك هو نفسه في الألعاب الأولمبية. عبثًا، فاسدًا، جامحًا، أثار مؤامرة ضد نفسه وأجبر على قتل نفسه. وقد ترك لنا القديس بولس الرسول في رسائله أسماء زملائه الآخرين. لقد ساعدوه بمثل هذا الحب، وكان هو نفسه مسرورًا جدًا بهم لدرجة أنه من الجدير بالذكر في رسم حياته أنه على الأقل بعضهم يتذكرهم هو نفسه بامتنان. لذلك، على سبيل المثال، يدعو لوقا، الذي امتدحته جميع الكنائس من أجل الإنجيل، علاوة على ذلك، المختار من الكنائس لمرافقة بولس إلى الأبد (2 كورنثوس 8: 18-19)، تيموثاوس، الذي عمل، مثل الرسول، في عمل الرب، ولم يكن لبولس أي شخص غيور بنفس القدر. يخدمه تيموثاوس في الإنجيل كابن لأبيه (١ كورنثوس ١٦: ١٠؛ فيلبي ٢: ١٩-٢٢)؛ يدعو تيخيكس كأخ حبيب وخادم أمين في الرب، قادر على تقديم التعزية القلبية (أفسس 1: 2). 6: 21-22)؛ وبريسكلا وأكيلا العبدان رفقاؤهما في المسيح يسوع (رومية 16: 3)؛ أبفراس، العامل المحبوب معه والخادم الأمين للمسيح (كو1: 7)؛ أرسترخوس ومرقس ويسطس، شركاء في ملكوت الله وفي سرورهم (كولوسي 4: 10-11)؛ تيطس، الابن الحقيقي للإيمان المشترك، الذي عهد إليه بولس بإتمام العمل غير المكتمل في كريت، الذي عزاه بوصوله وفرحه وتصرفه تجاه المؤمنين: "هذا هو رفيقي وزميلي" (تي1: 4-5؛ 2 كورنثوس 7: 6، 13، 15، 8:23)؛ سوستانيس، الذي أصبح فيما بعد أسقف كولوفون (1كو1: 1). لنتذكر أخيرًا سيلا الذي بقي مع تيموثاوس في بيريا وسط كل الأخطار، فقط لتثبيت الإخوة في الإيمان، حسب رغبة آب. بولس (أعمال ١٧: ١٣-١٥). وكان هناك الكثير منهم، لم يتم تسميتهم حتى، ولكن تم تذكرهم فقط لأعمال الحب التي قاموا بها. قد تكون مهتمًا بـ: