Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

Брат первозваного Апостола Андрія, святий Апостол Петро, ​​що носив до покликання Господом Ісусом Христом ім'я Симона, син юдея Іони з коліна Симеонова, походив з Віфсаїди, незначного і маловідомого містечка Галілейського в Палестині. Він узяв собі в подружжя дочку Арістовула, брата святого Апостола Варнави, і мав від неї дітей: одного сина та одну дочку. Симон був чоловік нехитрий і некнижковий; пройнятий страхом Божим, він дотримувався всіх заповідей Господа, «ходячи перед Ним без пороку в усіх ділах своїх». Заняттям Симона було рибальство; цією працею рук своїх він, як людина бідна, здобував їжу для свого сімейства, годуючи дружину, дітей, тещу і старого батька свого Йону. Брат Симона Андрій, зневажаючи суєтою бунтівного світу, вступив на шлях безшлюбного життя: він пішов на Йордан до святого Івана Хрестителя, який проповідував про покаяння (Мф. 3:1–17), і став його учнем. Чуючи свідчення вчителя свого про Христа – Месію і – особливо слова його із вказівкою пальцем на Господа: «ось Агнець Божий» (Івана 1:29–36), Андрій залишив Івана і разом з іншим хрестителем учнем пішов у слід Господа, запитуючи Його: – Ідіть і побачите, – відповів їм Спаситель. Вони пішли і побачили, де Він живе, і пробули в Нього той день (Івана 1:38–39). Наступного ранку Андрій прийшов до свого брата Симона і сказав йому: – Ми знайшли Месію, Христа. І привів його до Ісуса. А Ісус, глянувши на нього, сказав: – Ти Симон, син Йонин, ти назвешся Кіфа, що означає камінь (Петро) 4205 (Ів.1:41–42). І відразу святий Петро загорівся любов'ю до Господа, увірувавши в Нього як істинного Христа, посланого Богом на спасіння світу. Але він все ще не залишав свого будинку і не залишав свого заняття, доставляючи своїм домашнім необхідне проживання; у цьому заради старого батька допомагав іноді Симону та брат його Андрій; так жили вони до покликання Господом на апостольське служіння. Одного разу, після ув'язнення Іоанна Хрестителя у в'язниці, Господь Ісус Христос проходив біля моря Галілейського (воно відомо ще під ім'ям моря Тиверіадського або озера Геннісаретського) і, побачивши Петра та Андрія, що закидають сіті в море, сказав їм: – Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей (Мт.4:18–20). Якими саме ловцями Господь хотів зробити їх – на це Він передбачив чудовим ловом риби. Увійшовши до човна Симона-Петра, Христос наказав йому закинути сіті, на що Петро відповідав: - Наставнику! Ми працювали всю ніч, і нічого не спіймали; але за словом Твоїм закину мережу. Зробивши це, вони зловили безліч риби, і навіть мережа у них проривалася, що було прообразом духовної апостольської лови – апостолам належало вловити багато народів на спасіння мрій Слова Божого. Побачивши таке диво, Симон Петро припав до коліна Ісуса і сказав: – Вийди від мене, Господи! Тому що я людина грішна. Жах охопив його і всіх риб, що були з ним від цього лову, ними спійманих. У відповідь Петру, що закликав Господа відійти від нього, Спаситель, навпаки, закликає його слідувати за Собою: – Прийди за Мною – відтепер уловлюватимеш людей для життя подібно до того, як раніше ловив риб для смерті. З цього часу святий Апостол Петро слідує за Христом, як і брат його Андрій, та інші покликані учні. Господь любив Апостола Петра за його щирість: він відвідав бідний дім Симона, де зцілив дотиком руки його тещу, що лежала в гарячці. А коли вранці Господь, повставши, пішов на молитву в пусте місце, то Петро і ті, що були з ним, не терплячи й однієї години бути без Господа, пішли за Ним, старанно відшукуючи улюбленого Вчителя; І, знайшовши Його, сказали Йому: – Всі Тебе шукають, Господи (Мк. 1:30–37). І не відлучався святий Апостол Петро від Господа, але невідступно перебував при Ньому, насолоджуючись Його баченням і Його словами «найсолодшими за мед». Він був очевидцем багатьох і великих чудес Господа, які ясно вказували на Христа як Сина Божого, в Якого і вірував без жодного сумніву. А як вірував серцем «в правду», так і вустами сповідав «на спасіння». Коли Господь прийшов до країн Кесарії Пилипової 4206, то питав учнів Своїх: – За кого люди шанують Мене, Сина Людського? – Одні за Івана Хрестителя, інші за Іллю, інші за Єремію або за одного з пророків. – А ви за кого почитаєте Мене? – Ти – Христос, Син Бога Живого. Це справжнє сповідання Апостола Господь удостоїв задоволення і обітниці; Він сказав святому Петрові: – Блаженний ти, Симон, син Йонин, бо не тіло і кров відкрили тобі це, але Мій Отець, що на небесах; і Я кажу тобі: ти Петро, ​​і на цьому камені Я створю церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного; і що зв'яжеш на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозволиш на землі, то буде дозволено на небесах 4207 . Святий Апостол Петро, ​​що горів теплою любов'ю до Господа, бажав, щоб ніяке зло не торкнулося Його; тому, коли Господь пророкував Свої страждання, він сповістив Йому, говорячи з незнання: – Будь милостивий до Себе, Господи! Хай не буде цього з Тобою! Хоча ці слова Апостола й не були угодні Господу Ісусу, Який на те й прийшов, щоб Своєю стражданням викупити від смерті людський рід, проте вони навіяні були старанною любов'ю до Господа; в них виявилося, крім того, і незлобивість Апостола: почувши докорене слово Господа «відійди від Мене, сатано! 4208 ти Мені спокуса», Апостол не відчув гнівного роздратування і не відійшов від Христа Спасителя, але, з любов'ю вислухавши осуд, ще з великою старанністю слідував за Господом (Мф.16: 13–23). Одного разу багато учнів, які не могли вмістити слів Господніх 4209 , говорили про них: - Які дивні слова! Хто це може слухати? Потім відійшли від Спасителя і вже не ходили з Ним. Тоді Господь Ісус сказав дванадцять: - Чи не хочете ви відійти? – Господи! До кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя, і ми повірили і пізнали, що Ти Христос, Син Живого Бога (Івана 6:53–58). Маючи таку віру і таку старанність до Господа, святий Апостол Петро наважився просити в Нього дозволу прийти до Нього по воді 4210 . Господь цього не заборонив. Тоді святий Апостол Петро, ​​вийшовши з човна, пішов по воді, щоб підійти до Ісуса. Але не маючи, до прийняття Святого Духа, досконалої твердості у вірі, він, «бачачи сильний вітер, злякався і почав потопати, закричав: Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: - Маловірний, навіщо ти засумнівався? (Мф.14: 28–31). Господь, що визволив святого Апостола від потоплення, визволив його і від маловірства, коли сказав йому 4211 : – Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя (Лк.22:31–32). Разом з двома іншими учнями, Яковом та Іоанном, святий Апостол Петро удостоївся бачити на Фаворі відкриту ним славу Преображення Господнього і своїми вухами чути голос Бога Отця, що згори прийшов до Господа Ісуса. Про це святий Апостол так згадує у своєму посланні: – Ми сповістили вам силу й пришестя Господа нашого Ісуса Христа, не хитросплетеним байкам наслідуючи, але були очевидцями Його величі. Бо він прийняв від Бога Батька честь і славу, коли від чудесної слави принісся до Нього такий голос «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє благовоління». І цей голос, що принісся з небес, ми чули, будучи з Ним на святій горі. 4212 Коли Господь наблизився до вільних страждань Своїх і смерті хресної, тоді святий Апостол Петро виявив свою ревнощі по Господу не тільки словом, сказавши: – Господи! З Тобою я готовий і в темницю і на смерть йти (Лк.22: 33), - але й ділом, витягнувши меч і ударом його зрізавши вухо рабові архієрея Малху (Йоан.18: 10). Хоча Бог за своїм поглядом і попустив Апостолу Петру впасти в триразове зречення від Христа Спасителя, Господа нашого, але він повстав і виправився через справжнє каяття, з'єднане з гіркими риданнями (Мф.26:69–75). Святий Петро, ​​перший з усіх апостолів, сподобився побачити воскреслого Господа Ісуса Христа, як говорить про це святий євангеліст Лука: «Господь істинно воскрес і явився Симону» (Лк.24:34); про те ж пише і святий Апостол Павло: Христос «воскрес третього дня за Писанням і з'явився Кіфі, потім дванадцяти» ( 1Кор.15:4–5 ). Побачивши Господа, святий Петро сповнився невимовною радістю, прийнявши від Нього і милостиве прощення свого гріха. Триразове зречення від Господа він остаточно згладив триразовим сповіданням своєї любові до Спасителя, відповідаючи йому на Його запитання триразове: - Симон Йонін! Чи любиш ти Мене? – Господи! Ти все знаєш; Ти знаєш, що я тебе люблю. І Христос Спаситель відновив Петра в апостольській гідності, зробивши його пастирем словесних овець і вручивши йому ключі Царства Небесного (Ів. 21:15–17). Після піднесення Господа нашого Ісуса Христа святий Петро, ​​як верховний серед Апостолів, став першим учителем і проповідником Слова Божого, придбавши на одну годину Церкви Христової до трьох тисяч віруючих душ (Дії 2:14–41). При цьому він виявив велику чудодійну силу. Входячи зі святим Іоанном у храм для молитви, святий Петро побачив одного кульгавого від народження людини, що сиділа при дверях храму, званих Червоними. Він, побачивши Петра та Івана, просив у них милостині. Петро з Іваном, придивившись до нього, сказали: І він пильно дивився на них, сподіваючись отримати від них щось. Але Петро сказав: – Срібла та золота немає в мене; а що маю, то даю тобі: В ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи. І, взявши його за праву руку, підняв; І раптом зміцнилися його ступні та коліна, і, схопившись, підвівся, і почав ходити, і ввійшов з ними до храму, ходячи і скачучи, і хвалячи Бога. В Йоппії 4214 він воскресив померлу дівчину Тавіфу (Дії 9:36–42). І не тільки руки і слова його були чудодійні, але й сама тінь його подавала зцілення: «так що виносили хворих на вулиці і клали на ліжках і ліжках, щоб хоча тінь Петра, що проходить, осяяла кого з них» (Дії 5:15). - А коли цар Ірод підняв руки на деяких з належать до церкви (в Єрусалимі), щоб «зробити їм зло» і, вбивши мечем Якова, брата Іоанна 4215 , схопив святого Петра і посадив у в'язницю, скувавши двома ланцюгами, то Ангел Господній вночі дозволив його від оків Дії 12:1–10). Верховний Апостол Петро перший відчинив двері віри язичникам, хрестивши в Кесарії 4216 римського сотника Корнілія після видіння зпущеного з неба полотна, повного чотириногих і гадів, і - голоси, що наказує Петру заколоти все це і є і не вважати нечистим того, що Бог; це було ознакою навернення до Христа язичників (Дії 10:1–48). Святий Апостол Петро викрив Симона, волхва самаритянина, що лицемірно прийняв хрещення і хотів за гроші купити дар Святого Духа: - Срібло твоє, - сказав Апостол волхву, - нехай буде в загибель з тобою, бо ти подумав дар Божий отримати за гроші: немає тобі в цьому частини й жереба, бо твоє серце не право перед Богом; отже, покайся в цьому гріху твоїм і молись Богові: може, відпуститься тобі помисл серця твого, бо бачу тебе сповненого гіркої жовчі та у кайданах неправди (Дії 8:18–23). Тут згадані та інші діяння святого Апостола Петра докладніше викладені у святому Євангелії та Книзі Дій святих Апостолів, які постійно читаються у храмах у слух віруючих. Тому не було потреби стислості слова з цих книг Святого Письма брати докладно все, що стосується святого Апостола Петра; книги ці добре мають бути відомі православним християнам. Про подальші ж благовісницькі подвиги і праці святого Апостола Петра, мало кому відомих, святий Симеон Метафраст 4217 говорить наступне. З Єрусалиму 4218 святий Петро прийшов до Кесарії Стратонійської 4219 , де поставив єпископа з пресвітерів, що прямували з ним; зціливши багатьох у Сидоні 4220 і поставивши тут єпископа, він прибув у Веріт 4221, і тут також поставивши єпископа; потім він прийшов до Вівли, і звідси в Трипіль Фінікійський 4222 , де жив у одного розумного чоловіка Марсона, якого і висвятив на єпископа вірним цього міста. З Тріполя він прийшов до Орфосії; потім в Антраду, потім на острів Арадос, далі в Валанею, Пант і Лаодикію 4223; в останній він зцілив багатьох хворих, вигнав від одержимих нечистих духів і зібрав церкву вірних, давши їм єпископа. З Лаодикії святий Петро прийшов до Антіохії, міста Сирії 4224 , де ховався Симон волхв від воїнів, посланих римським імператором Клавдієм 4225 , щоб його взяти; Дізнавшись про пришестя святого Апостола Петра, Симон утік у міста Юдеї. В Антіохії святий Петро зцілив багатьох недужих і після проповіді про Єдиного Бога у трьох Особах поставив єпископів: Маркіана для Сіракуз у Сицилії 4226 та Панкратія для Тавроменії 4227 . З Антіохії святий Петро прийшов у Тініан Каппадокійський 4228 , звідси відвідав Анкіру Галатійську 4229 , в якій воскресив мерця і влаштував церкву, багатьох оголосивши і хрестивши і поставивши їм єпископа. Залишивши Анкіру, він попрямував до Синопу Понтійського 4230 , а звідси прийшов до Амасії, що займає середину Понтійської землі. Потім, побувавши в Гангрі Пафлагонському 4231, Клавдіополі Гоноріадійському та Віфінійському 4232 Нікомідії, святий Апостол зупинився в Нікеї 4233 року. Маючи намір йти до Єрусалиму на свято Великодня, він з Нікеї повернув назад, – прийшов до Піссінтуна, а потім до Каппадокії та Сирії. Знову відвідавши Антіохію, він нарешті досяг Єрусалиму. У дні його перебування тут до нього прийшов, на третій рік після звернення до Христа, святий Апостол Павло, як сам він повідомляє про це в посланні Галатам: – Через три роки, ходив я до Єрусалиму бачитися з Петром і пробув у нього днів п'ятнадцять (Гал. 1:18). Вставивши за цей час церковні законоположення, святий Павло відійшов на справу, до якої був покликаний; святий апостол Петро знову відвідав Антіохію, де поставив єпископа Єводія; прибувши потім у Сінад, місто Фрігії 4234, він пішов з нього до Нікомідії 4235; в ній він поставив єпископа Прохора, який і після прийняття єпископства слідував за святим Іоанном Богословом. Прийшовши з Нікомідії в Іліон, місто Геллеспонтський 4236 святий Апостол поставив тут єпископом Корнилія сотника і повернувся до Єрусалиму. Тут явився святому Петру у видінні Господь Ісус Христос, говорячи: - Устань, Петре, і йди на Захід: настав час пересвітитися йому твоєю проповіддю; Я ж буду з тобою. У цей час Симон волхв 4237 був уже взятий воїнами, що шукали його, і приведений в Рим 4238, щоб прийняти покарання у своїх справах. Але він, затьмаривши чарівною хитрістю уми багатьох, так звабив їх, що не тільки не поніс покарання, а навіть багатьма почав шануватися як бог. Цей предтеча сатани настільки здивував своїм чаром самого кесаря ​​Клавдія, що була створена статуя волхва і поставлена ​​між двома мостами на Тибрі з таким написом: «Симону, святому богу». Про це докладно пишуть Юстин та Іриней. Ми ж (каже Симеон Метафраст) повернемось до майбутнього слова. Великий Петро, ​​сповістивши братії про його колишнє бачення, попрощався з ними і, відвідуючи церкви, знову прибув до Антіохії, де застав святого Апостола Павла. Тут він поставив єпископів: Урвана Тарсу 4239; про останнє говорять, що він, ухилившись з правого шляху, вступив у спілкування з Симоном. З Антіохії святий Петро прийшов до Македонії 4241 , де теж поставив єпископів: Олімпу Пилипійцям 4242 , Ясону Солунянам 4243 і Коринтянам 4244 Силу, якого знайшов присутнім у святого Апостола Павла. Поставивши в Патрі єпископом Іродіона, святий Петро відплив до Сицилії і, прийшовши в Тавроменію, на короткий час зупинився у Панкратія, красномовного чоловіка; оголосивши і хрестивши тут якогось Максима і поставивши його єпископом, він прибув Рим. У Римі святий Апостол Петро на площах і в будинках щодня проповідував про Єдиного Бога – Отця всемогутнього, і Єдиного Господа Ісуса Христа Сина Божого, Бога істинного від Бога істинного і Єдиного Духа Святого, Господа Животворящого; і багатьох він привернув до Христової віри, позбавивши святим хрещенням від спокуси ідолопоклонства. Бачачи все це, Симон волхв не хотів мовчати і таїти своєї злості на святого Петра, - він шанував собі за осоромлення проповідь Апостола, якою скидалася його слава; і почав волхв відкрито перешкоджати істинному вченню Апостола своїми брехливими словами і ділами, - без жодного сорому він сповістив святого Петра серед міста. Волхв спокушав народ, збуджуючи в ньому дивні мрії; він показував попередні і наступні його привиди, про які говорив народу, що це душі померлих; показував він і воскреслих з мертвих, що кланялися йому як богові; зцілював кульгавих, повертаючи їм здатність ходити та стрибати. Але все це було не дійсність, а привид, подібний до нечуваного Протею 4245 , що видозмінювався по-різному: то що був з двома особами, то, через деякий час, що перетворювався на козу, змія, птицю, то уподібнювався до вогню, словом, що приймав. Але досить було великому Апостолу Господньому подивитись на діла Симона – і зараз же зникали волхвування останнього. Про боротьбу святого Апостола Петра з Симоном волхвом, окрім Метафраста, наступне повідомляє Пролог і Великі Мінеї-Четії. Коли святий Петро прийшов у Рим і дізнався, що Симон, називаючи себе Христом, творить перед очима народу великі чудеса, то, зайнявшись ревнощами за істинним Богом, він вирушив до дому Симона, біля воріт якого знайшов велику юрбу людей; вони забороняли апостолу проникнути всередину будинку. Тоді святий Петро сказав: - Навіщо перешкоджаєте мені пройти до влесливого волхва? - Він не волхв, - відповіли з натовпу, - але сильний бог; він поставив біля воріт своїх сторожа, що знає людські думки. З цими словами святому Апостолу вказали на чорного пса, що лежав у воротах, помітивши: - Цей собака вбиває всіх, хто думає про Симона неправду. – Я правду про нього говорю, – підтвердив святий Петро, ​​– Симон від біса. Потім, наблизившись до пса, апостол сказав: - Іди і передай Симону: Петро, Апостол Христов, хоче увійти до тебе. Пес пішов і людською промовою передав Симону те, що наказав святий апостол Петро. Усі, хто чув, як казав пес, жахалися. Симон, у свою чергу, послав того самого пса зі словами: - Нехай увійде сюди Петро. Коли святий Апостол увійшов до дому, Симон почав своє волхвування перед народом на очах святого Петра. Святий апостол за допомогою сили Христової явив великі чудеса. Які саме? З багатьох цих чудес наступне велике диво згадує стародавній церковний історик грек Егезіп, який жив час Апостолів 4246 . У Римі в однієї благородної вдови, з царського роду, помер у молодих літах син; і невтішно плакала про нього його мати; жалкі її згадали про чоловіків, що з'явилися в Римі, про Петра і Симона волхві, що вони воскресають мертвих; і ось одні покликали до померлого Петра, а інші Симона. На поховання юнака зібралося багато знатних людей і народу. І сказав святий Петро Симону волхву, що величався перед усім народом своєю силою: - Хто з нас воскресить цього мерця, того вчення має бути визнане як істинне. Народ схвалив рішення Апостола. Симон же, сподіваючись на чарівну хитрість, звернувся до народу: – Якщо я воскрешу мертвого, – чи вб'єте Петра? – Живого спалимо перед твоїми очима! – закричав народ. Приступивши до одра померлого, Симон почав своє диво і за сприяння бісів досяг того, що мертвий рушив своєю головою. І зараз народ почав кричати, що юнак живий, що він воскрес. Святого Петра негайно хотіли вести на спалення. А апостол, давши знак рукою, просив помовчати і, коли настала тиша, сказав: - Якщо юнак живий справді, то нехай він встане, і каже, і ходить; поки ж цього не побачите, не сумнівайтеся, що Симон спокушає вас своїми чарами. Симон довго ходив навколо одра, закликаючи бісівську силу, але безуспішно; тоді він хотів тікати з сорому; а народ затримав його. А святий Петро, істинний чудотворець, що воскресив Тавіфу і зробив багато інших славних чудес, ставши вдалині, підняв до неба очі й руки, і почав молитися: – Господи Ісусе Христе, що наказав нам Твоїм ім'ям воскресати мертвих, молю Тебе, оживотвори цього юнака, нехай пізнають майбутні тут, що Ти Бог істинний і немає іншого крім Тебе, що живе і царює з Отцем і Святим Духом навіки. Амінь. Після цієї молитви він звернувся до мерця: - Юнак! Устань – тебе зцілює і воскресає Господь мій Ісус Христос. І відразу мертвий розплющив очі, підвівся і почав ходити і говорити. Цю розповідь Єгезіпа доповнює Маркелл Римлянин, спочатку учень Симона волхва, згодом освічений Апостолом Петром святою вірою та святим хрещенням. У своєму посланні до святих мучеників Нерона та Архілія Маркелл говорить про воскресленого святим Апостолом юнака: Юнак, припавши до ніг святого Петра, вигукував: – Я бачив Господа Ісуса, який наказує Ангелам повернути мене, за твоїм благанням, моєю вдовою матері. Тоді весь народ почав волати: - Єдиний Бог і немає іншого, окрім сповідуваного Петром! Симон же волхв утік, надавши бісовою силою своїй голові вигляд собачої; проте народ схопив його, причому одні хотіли його побити камінням, інші спалити. Але святий Апостол Петро чинив опір цьому, сказавши: – Наш Господь і Учитель не звелів віддавати за зло злом, – пустіть його; нехай іде куди хоче: з нього досить сорому, ганьби та переконання в безпорадності свого чарівництва. Звільнений Симон, – передає Маркелл, прийшов до мене, припускаючи, що я нічого не знаю про чудову подію. Симон прив'язав до воріт мого дому залізним ланцюгом величезного пса і казав мені: - Подивлюся, - чи прийде до тебе Петро за своїм звичаєм. І за годину підійшов до дверей святий Петро, відв'язав пса, сказавши йому: - Іди скажи Симону волхву: перестань спокушати бісовою силою людей, за яких Христос пролив Свою Кров. Пес пішов і передав, як людина, Симону слова Апостола. Почувши це (каже Маркелл), я поспішив зустріти святого Петра і прийняв його з честю до свого дому; Симона ж і пса вигнав геть. А пес, не шкодячи нікому іншому, кинувся на самого Симона і, схопивши його зубами, повалив на землю. Побачивши це з вікна, святий Петро ім'ям Христовим заборонив псові торкатися тіла Симона. Пес, не чіпаючи тіла волхва, підірвав увесь його одяг, так що він став зовсім голим. Побачивши це, народ кричав на Симона, насміхаючись і лаючи його; а потім його вигнали разом із псом із міста. Від такого сорому і сорому Симон цілий рік не показувався в Римі, - поки наступник Клавдія Нерон 4247 цар безбожний, не почув від злих людей похвал злобному волхву; Нерон знайшов Симона, дуже полюбив його і наблизив себе як друга. Пролог і Великі Мінеї, крім того, говорять ще наступне про Симона волхва. Симон волхв наказав себе втекти мечем, обіцяючи на третій день воскреснути; замість себе він поставив під меч овна, надавши йому здатність здаватися людиною; так овен і був усічений замість волхва. Святий же Петро, ​​відігнавши бісівське наслання, викрив брехню Симона: всі побачили, що в голову усічений не Симон, а овен. Про остаточну ж перемогу святого Петра над волхвом, яка занапастила останнього, всі згідно передають таким чином. Не в змозі ні в чому перемогти святого Апостола Петра і не виносячи більше сорому і сорому, волхв обіцяв піднестися на небо. Зібравши всіх бісів, що служили йому, Симон з лавровим вінком на голові прийшов на середину міста Риму до одного високого будинку; піднявшись на останнє, він почав з висоти будівлі гнівно говорити до народу: - Так як ви, Римляни, досі перебуваєте у своєму безумстві і, залишивши мене, слідуєте за Петром, то я залишаю вас; Я вже не буду захищати міста, але накажу моїм Ангелам взяти мене на ваших очах на свої руки і піднесуся до батька мого на небо, звідки пошлю на вас великі страти за те, що ви не послухали слів моїх і не вірували моїм справам. Так сказавши, волхв сплеснув руками і кинувся у повітря; підтримуваний бісами він почав літати повітрям, піднімаючись вгору. Люди ж здивовано говорили один одному: – Це діло Боже – літати з тілом у повітрі! Великий же апостол Петро почав голосно, почути всіх, молитися Богові: – Господи Ісусе Христе, Боже мій! Викрий красу цього волхва, щоб не спокусилися віруючі в Тебе! - Вам, О біси! Наказую ім'ям Бога мого: не носите його більше, але залиште його там, де він зараз перебуває в повітрі. І зараз біси, підкоряючись забороні Апостола, покинули Симона в повітрі; і полетів окаянний волхв на землю, як колись диявол, скинутий з неба додолу, і, впавши, розбився. Присутній у своїй народ довго вигукував: – Великий Бог, який проповідує Петро і воістину немає іншого Бога, крім Нього! Волхв, що впав, хоч і сильно розбився, але, за Божим устроєм, був ще живий, щоб пізнати безсилля окаянних бісів і своє власне, сповнитися посоромлення і збагнути силу всемогутнього Бога. З роздробленими членами лежав він на землі, зазнаючи невимовних страждань, а вранці з мукою викинув свою нечисту душу, віддавши її в руки бісів, щоб віднести до пекла до сатани, батька їхнього. Святий же Петро після скидання Симона став на піднесеному місці і, давши знак рукою до мовчання, почав навчати народ пізнання істинного Бога; і багатьох своїм тривалим словом навернув до християнської віри. Цар Нерон, дізнавшись про ганебну смерть свого друга, надзвичайно розгнівався на святого Петра і хотів його вбити. Але, як розповідає святий Метафраст, лютий цар не одразу, а лише через кілька років, виконав свій злий намір щодо святого Апостола Петра. Після смерті Симона волхва святий Петро пробув у Римі недовго; звернувши багатьох і хрестивши, утвердивши церкву і поставивши єпископом Ліна, він пішов із Риму в Тарракину 4248 , де Епафродіта (іншого, а не вищезгаданого) поставив єпископом. Прибувши в Сірмію, місто Іспанії і висвячивши тут на єпископа Єпенета, він пішов у Карфаген, в Африці, де присвятив на єпископа Кріскента. Досягши Єгипту, він поставив у ньому єпископів: Седмовратним Фівам Руфа, Олександрії – Євангеліста Марка. Потім, за одкровенням, він був у Єрусалимі в день Успіння Пречистої Діви Марії Богородиці, і знову повернувся до Єгипту. Пройшовши Африку, він досяг Рима, звідси прийшов у Медіолан 4249 , а потім Фотікін, де поставив єпископів і пресвітерів. Відійшовши до Британії 4250 , він прожив тут довгий час, залучивши багато народів до віри Христової. У Британії святому Апостолу Петру було явлення Ангела, який сказав йому: – Петре! Наблизився час твого відходу з цього життя. Тобі треба йти до Риму, де, зазнавши хресної смерті, ти отримаєш гідну відплату від Христа Господа. Подякувавши Богу, святий Петро після явлення залишився на кілька днів у Британії, затверджуючи церкви, поставляючи єпископів, пресвітерів та дияконів. У дванадцятий рік правління Нерона він прибув Рим і поставив, як помічника у церковному управлінні, єпископом Климента, хоча останній і відмовлявся, бажаючи покладати він таке ярмо. Послухавшись повідомлень Апостола, Климент, як слухняний син, схилив свою шию під Христовим ярем і разом з учителем своїм та іншими священними чоловіками тягнув колісницю Слова Божого. І багато хто в Римі благородні і знатні мужі та дружини просвічувалися вірою та святим хрещенням. Були ж у царя Нерона дві дружини, чудової краси, яких він любив більше за всіх своїх наложниць. Прийнявши святу віру, вони вирішили вести цнотливе життя і не хотіли коритися хтивим бажанням царя. Він же, безсоромний і ненаситний блудник, розгнівався за це на всю церкву вірних, а особливо на Апостола Петра, - винуватця звернення до Христа згаданих дружин, що почали цнотливе життя, (згадав цар і смерть улюбленого друга Симона волхва) і почав шукати святого. Вищезгаданий церковний історик Єгезіпп повідомляє, що коли святого Петра шукали для вбивства, вірні просили його, заради користі багатьох, втекти, – піти з Риму. Апостол ніяк не погоджувався на це, бажаючи краще за Христа страждати і вмерти; віруючі ж із плачем благали Апостола зберегти життя своє, таке потрібне святій Церкві, що журиться серед невірних хвилями бід. Схилившись на слізні благання всього словесного стада, святий Петро дав обіцянку втекти з міста, і наступної ночі, попрощавшись з усіма після соборного моління, пішов один. І коли він був біля міської брами, то побачив того, хто йде йому назустріч у місто Господа Ісуса Христа; вклонившись йому, святий Петро спитав: – Іду до Рима, щоб знову розіп'ятися, – відповів йому Господь і став невидимим. Здивований Апостол зрозумів, що Христос, який страждає в Своїх рабах, як у Своїх дійсних членах, хоче і в його тілі постраждати в Римі. Тому він знову повернувся до вірних і був взятий воїнами на смерть. Святий Метафраст каже, що святого Петра було взято не один, а з безліччю вірних, серед яких були: Климент, Іродіон, Олімп; їхній мучитель засудив на усічення мечем, а святого Апостола Петра – на розп'яття. Взявши засуджених, воїни повели їх на місце страти; Климента, як родича царського, вони змилосердилися, відпустивши на волю; Іродіона ж і Олімпу, які прийшли до Риму з Апостолом Петром, разом із багатьма віруючими вбили мечем. Святий же Петро благав своїх розпиначів, щоб розіп'яли його вниз головою, шануючи цим Господа свого, що на хресті розіп'явся волею, - він не хотів уподібнюватися Йому в образі розп'яття, бажаючи під ноги Його схилити свою голову. Так помер великий апостол Господній, святий Петро, ​​прославивши Бога хресною смертю: терплячи велику муку від цвяхів у руках і ногах, він віддав свою непорочну душу в руки Божі 29 червня 4251 . Про Таїнство прилучення Плоти та крові Христових. (Івана 6:53–58). Подібно до того, як Сам Господь наближався до Своїх учнів по бурхливих хвилях Генісаретського озера (Мф.14:22–27). За таємною вечерею з учнями перед стражданнями Своїми. 2Пет.1:16–18; порівн. Мт. 17:1–27; Мк.9і далі, Лк.9і далі. Лідда – місто в Палестині, поблизу нинішньої Рамли, колишньої Аримафеї. Йоппія - одне з найдавніших міст Азії на сівбу. - Зап. березі Середземного моря між Кесарією та Газою. Якова Зеведеєва, одного з дванадцяти Апостолів, рідного брата Євангеліста Івана. Св. Яків перший з Апостолів прийняв мученицьку смерть у гоніння Ірода Агрипи, царя юдейського, в 44 році після Різдва Христового. Пам'ять його 30 квітня. Зрозуміло Кесарія Палестинська, що була березі Середземного моря; місто це було відновлено Іродом Великим, який назвав його Кесарією на честь кесаря ​​Августа. Апостол Павло бував тут (Дії 9:29–30, 18:28, 21:8); два роки пробув тут в'язнем (Дії 23:33, 24:27, 25:4); тут жив Апостол Пилип (Дії 21:8); тут помер Ірод Агріппа, вражений Ангелом і з'їдений хробаками (Дії 12:19–33). Головне місто Палестини, нині обласне місто Дамаського вілаєта (генерал-губернаторства) у Сирії (в Турецькій імперії) біля струмка Кедрона на схилах трьох відрогів іудейських гір Акра, Сіон та Моріа. Єрусалим дорогий кожному християнину як центр великих подій старозавітної та новозавітної історії, – як матір церков християнських, звідки слово благовістя промайнуло по всьому всесвіту. Кесарія Стратонійська – те саме з Кесарією Палестинською. Сідон - місто фінікійське на березі Середземного моря, вздовж якого розташована і Фінікія. Верит чи Берит – фінікійське місто, яке славилося в давнину як розсадник освіти та освіченості; нині Беріт з ім'ям Бейрут становить головне місто азіатсько-турецького вілаєта (генерал-губернаторства) Сирії, будучи важливим торговим центром. Біблос, Трипіль – міста Фінікії. Лаодикія - головне місто Малоазійської області Фрігії. Сирія – область азіатської Туреччини на східному узбережжі Середземного моря. Клавдій – імператор 41 р. – 54 р. Сицилія – один із великих островів Середземного моря, що становить нині частину Італійського королівства. Тавроменія - значне місто на східному березі Сицилії біля гори Тавра - звідки його і назва. Каппадокія - область Малої Азії на кордоні Вірменії та Кілікії. Галатія - особлива країна в Малій Азії, яка межувала на заході з Фригією, на півдні з Лікаонією та Каппадокією, на сході з Понтом, на півночі з Віфінією та Пафлагонією. Понт - північно-східна область Малої Азії. Пафлагонія – сувора гірська область у північній частині Малої Азії. Віфінія - область Малої Азії, що прилягає з півночі до Чорного моря. Нікея розташована у Віфінії (див. попередній прим.) на східній кінцівці озера Асканії; У свій час квітуче торгове місто і навіть резиденція царів. В історії християнської Церкви чудова тим, що в ній відбувалися перший (325 р.) і сьомий (787 р.) вселенські собори. Фригія - область Малої Азії між Галатією на північ, Пісідія і Памфілія на південь. Освічена св. ап. Павлом. Нікомідія – місто у Віфінії. Геллеспонтом називалася протока, що відокремлювала Фракійський Херсонес від Азії (Троада, Мала Фригія). За свідченням св. Іустина мученика Симон Волхв, що походив із самарянського села Гітти чи Тіттона, навчався філософії в Олександрії, а потім прославився як маг, видаючи себе за велику силу Божу. «В той час, за Римськими і грецькими свідченнями, в різних країнах греко-римського світу було безліч людей під назвою магів, халдеїв, математиків, заклиначів, які, володіючи деяким знанням таємничих сил тоді ще мало поясненої природи, видавали себе за незвичайних людей, і зціленням деяких хвороб, шарлатанською таємничістю і різними хитрощами так діяли на неосвічені народні маси, що в безлічі захоплювали їх за собою і славилися чимось незвичайним ». До розряду подібних людей і Симон Волхв. Рим - головне місто Римської держави лежить у середній частині Італії, в області Лаціума, по обидва боки річки Тибра, при впаданні її в море. Тарс - колись велике та населене місто на південному сході Малої Азії, головне в провінції Кілікії, при р. Кидне, недалеко від Середземного моря. І нині воно значне та торгове місто з 40 тисячами мешканців. Ефес - приморський торговельний і головне місто малоазійської провінції Йоппії, він потім був центром діяльності ап. Іоанна Богослова; тут був 3-й Вселенський собор у 431 р.; нині Ефес – бідне турецьке село Аясалук. Троада – приморське місто, звідки неподалік було переправитися морем до Європи. – Македонія – приморська область, що прилягала до Архіпелагу з північного заходу. Місто Філіппи, до християн якого св. Ап. Павло написав послання, перебував у Македонії, біля річки Стрімона, неподалік Егейського моря; був одним з найвідоміших міст цієї області, чому письменник книги Дій і називає його першим із найвідоміших міст цієї області (Дії 16:12); церква у Філіппах була заснована св. ап. Павлом під час другої його апостольської подорожі. Коринф – на захід від Афін, на перешийку, найвідоміший у давнину зі своєї великої торгівлі, резиденція тоді римського імператора. Протей - віщий морський старець, один з нечуваних грецьких богів, підвладних Посейдону, богу моря, що пасе тюленьі стада богині Амфітриди. Місцем перебування його вважався острів Форос або Корпафос, куди він виходив відпочивати з води в тіні прибережних скель. Щоб отримати від нього пророцтво, його треба було спіймати і утримати силою чи хитрістю, оскільки він приймав різні види, часто вислизаючи таким чином від передвістей, що чекали від нього. Під ім'ям Британії древні спочатку розуміли всі острови, що лежали північніше Галлії між Німецьким морем і Атлантичним океаном. Британією називався переважно найбільший їх, що носив тубільне найменування Альбіона. св. ап. Петро помер 67 р. після Різдва Христового одночасно зі св. ап. Павлом. св. ап. Петро був похований на Ватиканському пагорбі, а св. ап. Павло поблизу Остійської дороги неподалік Риму. За переказами римської церкви глави обох апостолів зберігаються в Латеранському соборі в Римі; тіло ж св. Петра відпочиває у Ватиканському соборі, а св. Павла в заміській церкві його Остійською дорогою. – Від св. ап. Петра св. Церква має, як дорогоцінну спадщину, два її соборні послання; їх перше написано близько 65 р. у Вавилоні, а друге незадовго до смерті Римі. У цих листах св. ап. Петро переконує християн проводити життя строге, святе і помірковане, гідне їхнього високого звання, застерігаючи від захоплення спокусами язичництва, від проповіді майбутніх лжевчителів. Вам може бути цікаво: