Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

Брат првозваног апостола Андреја, свети апостол Петар, који је носио име Симон пре него што га је призвао Господ Исус Христос, син Јеврејина Јоне из племена Симеоновог, дошао је из Витсаиде, незнатног и мало познатог галилејског града у Палестини. Узе за жену ћерку Аристобула, брата светог апостола Варнаве, и роди од ње децу: једног сина и једну кћер. Симон је био простодушан и некњижеван човек; прожет страхом Божијим, он је држао све заповести Господње, „ходећи пред Њим беспрекоран у свим делима његовим“. Симоново занимање је било пецање; Овим трудом својих руку он је, као сиромах, зарађивао храну за своју породицу, прехрањивајући своју жену, децу, свекрву и остарелог оца Јону. Симонов брат Андреј, занемарујући сујету бунтовног света, ступио је на пут безбрачног живота: отишао је на Јордан код Светог Јована Крститеља, који је проповедао о покајању (Мт. 3, 1-17), и постао његов ученик. Чувши сведочанство свог учитеља о Христу Месији, а посебно његове речи упирући прстом у Господа: „Ево Јагњета Божијег“ (Јн. 1, 29-36), Андреј је напустио Јована и заједно са још једним учеником крштења кренуо стопама Господњим, молећи Га: „Идите и видите“, одговорио им је Спаситељ. Отишли ​​су и видели где Он живи, и остали с Њим тога дана (Јован 1:38–39). Следећег јутра Андреј је дошао свом брату Симону и рекао му: – Пронашли смо Месију, Христа. И доведе га к Исусу. Исус га погледа и рече: – Ти си Симон, син Јонин, зваћеш се Кифа, што значи камен (Петар) 4205 (Јн. 1, 41–42). И одмах се свети Петар распали љубављу према Господу, верујући у Њега као истинитог Христа, посланог од Бога да спасе свет. Али он ипак није напустио свој дом и није напустио своје занимање, обезбеђујући своју породицу животним потрепштинама; у томе је, ради свог остарелог оца, понекад помагао Симону његов брат Андреј; Тако су живели до времена када су од Господа позвани на апостолску службу. Једном, после заточеништва Јована Крститеља, Господ Исус Христос је ходао близу Галилејског мора (познатог и као Тиверијадско или Генисаретско језеро) и, видевши Петра и Андреја како бацају мреже у море, рече им: – Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи (Матеј 4:18–20). Какве је рибаре Господ хтео да их начини – Предсказао је то чудесно уловивши рибу. Ушавши у лађу Симона-Петра, Христос му заповеди да баци своје мреже, на шта је Петар одговорио: - Ментор! Радили смо целу ноћ и ништа нисмо ухватили; али по речи Твојој спустићу мрежу. Учинивши то, уловили су много рибе, па им је чак и мрежа пукла, што је био прототип духовног апостолског риболова – апостоли су морали да ухвате многе народе да спасу оне који су ухваћени у Речи Божијој. Видећи такво чудо, Симон Петар паде на колена Исуса и рече: - Бежи од мене, Господе! Јер сам грешна особа. Ужас је обузео њега и све оне који су били са њим од овог пецања рибе коју су уловили. Као одговор Петру, који је позвао Господа да га остави, Спаситељ га, напротив, позива да иде за Њим: - Пођи за мном - од сада ћеш људе хватати за живот, као што си раније ловио рибу за смрт. Од тог времена свети апостол Петар је ишао за Христом, као и његов брат Андреј и други новозвани ученици. Господ је заволео апостола Петра због његове простодушности: посетио је убогу Симонову кућу, где је додиром своје руке исцелио свекрву, која је лежала у грозници. А када ујутру Господ, уставши, отиде на молитву у пусто место, Петар и они који беху с њим, не трпећи ни један час без Господа, пођоше за Њим, марљиво тражећи свог љубљеног Учитеља; и нашавши Га, рекоше Му: – Сви Те траже, Господе (Мк. 1, 30–37). А свети апостол Петар није оставио Господа, него је непрестано био са Њим, уживајући у погледу Његовим и Његовим речима „слађим од меда“. Био је очевидац многих великих чуда Господњих, јасно указујући на Христа као Сина Божијег, у кога је без икакве сумње веровао. И као што је срцем веровао „у истину“, тако је исповедао устима „за спасење“. Када је Господ дошао у земље Кесарије Филипове 4206, упитао је своје ученике: – За кога људи кажу да сам Ја, Син Човечији? - Једни за Јована Крститеља, други за Илију, а трећи за Јеремију или неког од пророка. - Шта мислиш ко сам ја? – Ти си Христос, Син Бога Живога. Ово истинито исповедање Апостола Господ је удостојио благослова и обећања; Рече светом Петру: „Благо теби, Симоне, сине Јонин, јер ти ово нису открили тело и крв, него Отац Мој који је на небесима; и кажем ти: ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати; и даћу ти кључеве Царства небеског, и на земљи шта год будеш био везан; биће дозвољено на небу 4207. Горећи топлом љубављу према Господу, свети апостол Петар је пожелео да Га никакво зло не дотакне; дакле, када је Господ предвидео своје страдање, он му је противречио, говорећи из незнања: - Буди милостив према себи, Господе! Нека вам се ово не деси! Иако ове Апостолове речи нису биле угодне Господу Исусу, Који је због тога дошао да својим страдањем избави род људски од пропасти, ипак су биле надахнуте ревносном љубављу према Господу; Осим тога, у њима се открила и доброта апостола: чувши погрну реч Господњу: „Иди од мене, сатано!“ 4208 Ти си ме саблазан“, Апостол није осетио љуту раздраженост и није се удаљио од Христа Спаситеља, него је, са љубављу саслушавши увреду, са још већом ревношћу пошао за Господом (Мт. 16, 13–23). – Какве чудне речи! Ко може ово да слуша? А онда су се удаљили од Спаситеља и више нису ишли са Њим. Тада Господ Исус рече дванаесторици: "Да ли бисте и ви желели да одете?" - Боже! Коме да идемо? Ти имаш речи вечног живота, а ми смо веровали и познали да си Ти Христос, Син Бога Живога (Јован 6,53–58). Имајући такву веру и такву ревност за Господа, свети апостол Петар се усудио да Га замоли за допуштење да дође к Њему на води 4210. Господ то није забранио. Тада је свети апостол Петар, излазећи из чамца, „ходао по води да дође Исусу“. Али немајући, пре него што је примио Духа Светога, савршене чврстине у вери, он, „видевши јак ветар, уплаши се и, почевши да се дави, викну: Исус одмах пружи руку, подржи га и рече му: „Ти маловерни, зашто си сумњао?“ (Матеј 14:28–31). Господ, који избави светог Апостола од утапања, избави га и од немара, када му рече 4211: – Молио сам се за тебе, да не престане вера твоја (Лк. 22, 31–32). Заједно са још двојицом ученика, Јаковом и Јованом, свети апостол Петар се удостојио да види на Тавору откривену им славу Преображења Господњег и да својим ушима чује глас Бога Оца који долази одозго ка Господу Исусу. Свети апостол то помиње у својој посланици: „Најавили смо вам силу и долазак Господа нашег Исуса Христа, не следујући лукаво исплетеним бајкама, него сведоци Његове величине, јер је примио част и славу од Бога Оца када Му дође такав глас од величанствене славе: „Ово је Син мој љубљени, у коме је по мојој вољи“. И чусмо овај глас како долази с неба док смо били с Њим на светој гори. 4212 Када је Господ приступио Своме слободном страдању и смрти на крсту, тада је свети апостол Петар открио своју ревност за Господа не само речима, говорећи: - Боже! Спреман сам да идем с Тобом у тамницу и у смрт (Лк. 22, 33), али и на делу, извлачећи мач и одсецајући ударцем ухо слуги епископа Малху (Јн. 18, 10). Иако је Бог, по свом нахођењу, допустио да апостол Петар падне у троструко одрицање од Христа Спаситеља, Господа нашег, он се побунио и исправио себе кроз истинско покајање, комбиновано са горким јецајем (Мт. 26,69–75). Свети Петар, први од свих Апостола, удостојио се да види васкрслог Господа Исуса Христа, како о томе каже свети јеванђелист Лука: „Ваистину васкрсе Господ и јави се Симону“ (Лк. 24, 34); О истоме пише и Свети апостол Павле: Христос „васкресе у трећи дан по Писму и јави се Кифи, па дванаесторици“ (1. Кор. 15,4-5). Видевши Господа, Свети Петар се испуни неисказаном радошћу, добивши од Њега милосрдни опроштај свог греха. Он је коначно избрисао своје троструко одрицање од Господа троструким признањем своје љубави према Спаситељу, одговарајући на Његово питање троструко: - Симон Јонин! да ли ме волиш? - Боже! Ви све знате; Ти знаш да Те волим. А Христос Спаситељ је вратио Петру апостолско достојанство, учинивши га пастиром вербалних оваца и давши му кључеве Царства Небеског (Јн. 21,15–17). После вазнесења Господа нашег Исуса Христа, Свети Петар се, као врховни међу апостолима, јавио као први учитељ и проповедник Речи Божије, стекавши за један час Цркву Христову до три хиљаде верујућих душа (Дела ап. 2, 14-41). Истовремено је открио велику чудесну моћ. Ушавши у храм са светим Јованом на молитву, свети Петар угледа човека хромог од рођења, како седи на вратима храма, званог Црвени. Угледа Петра и Јована и замоли их за милостињу. Петар и Јован га погледаше и рекоше: И он их је пажљиво гледао, надајући се да ће од њих нешто добити. Али Петар рече: - Немам сребра ни злата; а шта имам дајем вам: у име Исуса Христа из Назарета устани и ходај. И узевши га за десну руку, подиже га; и одједном му ојачаше стопала и колена, и он скочи и поче да хода, и уђе с њима у храм, ходајући и скачући и славећи Бога. Овим чудом и проповедом светог апостола Петра око пет хиљада људи је поверовало у Христа (Дела 3,1-26; 4,4). Свети Петар је убио житеље Јерусалима Ананију и његову жену Сафиру речју хуле и лажи Духа Светога (Дела 5,1-10). У Лиди 4213. исцелио је узетог Енеју, који је осам година лежао на његовој постељи, говорећи му: – Енеје, лечи те Исус Христос! (Дела 9:32–34) У Јопи 4214. подигао је мртву девојку Табиту (Дела 9:36–42). И не само његове руке и речи биле су чудесне, већ је и сама његова сенка доносила исцељење: „И изноше болеснике на улице и полажу их на постеље и постеље, да неке од њих засени сенка Петрова који је пролазио“ (Дела 5,15). – А када је цар Ирод подигао руке на неке од црквених (у Јерусалиму) да би им „наудио“ и, убивши Јакова, брата Јовановог, мачем 4215, ухвати Светог Петра и стави у тамницу, оковавши га у два верига, анђео Господњи га ноћу ослободи окова и ослободи га из тамнице:1-101. Првоврховни апостол Петар је први отворио врата вере незнабошцима, крстећи римског стотника Корнелија у Цезареји 4216 након виђења чаршава који силази са неба, пуног четвороножних створења и гмизаваца, и гласа који је заповедао Петру да све ово закоље и да једе оно што Бог није сматрао чистим; ова визија је била знак обраћења пагана Христу (Дела 10:1–48). Свети апостол Петар је изобличио Симона, врача Самарјанина, који је лицемерно примио крштење и хтео новцем да купи дар Духа Светога: „Твоје сребро“, рече Апостол врачару, „нека с тобом пропадне, јер си мислио да примиш дар Божији за новац: немаш удела ни удела у томе, јер срце твоје није право пред Богом; зато се покај за овај грех свој и моли се Богу: можда ће ти се помисао срца твога опростити и неправедним, јер видим да ћеш бити неправедан, (Дела 8:18-23). Овде су поменути и други акти Светог апостола Петра детаљније изложени у Светом Јеванђељу и Књизи Дела Светих Апостола, који се непрестано читају у црквама на уши верника. Дакле, није било потребе да се све што се тиче светог апостола Петра детаљно узима из ових књига Светог Писма; Ове књиге треба да буду добро познате православним хришћанима. О даљим јеванђељским подвизима и трудовима Светог апостола Петра, мало познато, свети Симеон Метафраст 4217 каже следеће. Из Јерусалима 4218 Свети Петар је дошао у Кесарију Стратонску 4219, где је поставио епископа од презвитера који су га пратили; исцеливши многе у Сидону 4220 и поставивши овде епископа, стигао је у Верит 4221, и овде је поставио и епископа; затим је дошао у Вивлу, а одавде у Триполис феничански 4222, где је живео са једним разумним човеком, Марсоном, кога је поставио за епископа од верних народа овога града. Из Триполија је дошао у Ортозију; затим на Антхраду, па на острво Арадос, па на Валанеју, Пант и Лаодикију 4223; у овом последњем исцели многе болеснике, изгони нечисте духове из опседнутих, и сабра цркву верних, давши им епископа. Из Лаодикије дође свети Петар у Антиохију, град у Сирији 4224, где се крио Симон Маг од војника које је послао римски цар Клаудије 4225 да га узму; Сазнавши за долазак светог апостола Петра, Симон побеже у градове Јудеје. Свети Петар је у Антиохији исцелио многе болеснике и после проповеди о Једном Богу у Три Лица поставио епископе: Маркијана за Сиракузу на Сицилији 4226 и Панкратија за Тауроменију 4227. Из Антиохије свети Петар дође у Тинијан у Кападокији 4228, одавде посети Анкиру Галатску 4229, у којој подиже мртваца и сагради цркву, многе прогласивши и крстивши и поставивши им епископа. Напустивши Анкиру, упутио се у Синоп, Понт 4230, а одавде је дошао у Амазију, која заузима средину Понтијске земље. Затим, посетивши Гангру Пафлагонијску 4231, Клаудиопољ Хоноријадијски и Витинијску 4232 Никомедију, свети Апостол се заустави у Никеји 4233. Намеравајући да оде у Јерусалим за празник Васкрса, врати се из Никеје – дође у Писинунтију, а затим у Сирију. Посетивши поново Антиохију, коначно је стигао у Јерусалим. У дане свог боравка овде дође к њему свети апостол Павле, треће године по обраћењу Христу, о чему и сам извештава у својој Посланици Галатима: – Три године касније отишао сам у Јерусалим да видим Петра и остао код њега петнаест дана (Гал. 1, 18). Утврдивши за то време црквене законе, свети Павле је отишао на дело на које је био позван; свети апостол Петар поново посети Антиохију, где постави епископа Еводија; пошто је тада стигао у Синад, град у Фригији 4234, повукао се из њега у Никомедију 4235; у њу је поставио епископа Прохора, који је и по пријему на епископство следио светог Јована Богослова. Дошавши из Никомидије у Илион, град на Хелеспонту 4236, свети Апостол постави Корнелија за епископа овде стотника и врати се у Јерусалим. Тада се Господ Исус Христос јави Светом Петру у виђењу говорећи: - Устани, Петре, и иди на Запад: дошло је време да се просвети твојом проповедом; ја ћу бити са тобом. У то време, Симона Мага 4237 су већ одвели војници који су га тражили и довели у Рим 4238 да прихвати казну за своја дела. Али он, помрачивши умове многима магијским лукавством, толико их је преварио да не само да није претрпео казну, него је чак почео да га многи поштују као бога. Овај Сатанин претеча је толико задивио и самог Цезара Клаудија својом магијом да је статуа чаробњака исклесана и постављена између два моста на Тибру са следећим натписом: „Симуну, свети боже“. О томе детаљно пишу Јустин и Иринеј. Ми ћемо се (каже Симеон Метафраст) вратити речи која је пред нама. Велики Петар, обавестивши братију о виђењу које му се догодило, опрости се од њих и, обилазећи цркве, поново стигне у Антиохију, где затече светог апостола Павла. Овде је поставио епископе: Урвана Тарса 4239, Епафродита Левкија од Јадрана, Апелија, брата Поликарпа, Смирне и Фигеле Ефеса 4240; о овом последњем кажу да је он, скренувши с правог пута, ступио у општење са Симоном. Из Антиохије Свети Петар дође у Македонију 4241, где постави и епископе: Олимп Филипљанима 4242, Јасон Солуњанима 4243 и Коринћанима 4244 Силу, које затече код светог апостола Павла. Поставивши Иродиона за епископа Патре, свети Петар отплови на Сицилију и, дошавши у Тауроменију, кратко се задржа код Панкратија, човека најречитијег; Прогласивши и крстивши овде неког Максима и поставивши га за епископа, стигао је у Рим. У Риму је свети Апостол Петар свакодневно проповедао на трговима и по кућама о Једном Богу – Оцу Сведржитељу, и Једном Господу Исусу Христу, Сину Божијем, Богу истинитом од Бога истинитог и Једном Духу Светоме, Господу Животворном; и многе је привукао вери Христовој, спасавајући га светим крштењем од завођења идолопоклонства. Видевши све ово, Симон Маг није хтео да прећути и сакрије свој гнев на Светог Петра – сматрао је срамотом проповед апостола, која је срушила његову славу; а врачар је својим лажним речима и делима почео отворено да се меша у истинито учење Апостолово – без икаквог стида у сред града прекоре светом Петру. Чаробњак је преварио људе, будивши у њима чудне снове; показао је духове који су га претходили и пратили, за које је рекао људима да су то душе умрлих; Показао је и оне васкрсле из мртвих, клањајући му се као богу; лечио хроме, враћајући им способност ходања и скакања. Али све то није била стварност, већ дух, попут бајног Протеја 4245, који се мењао на разне начине: час се појављивао са два лица, час, после мало времена, претварао се у козу, змију, птицу, час личио на ватру, једном речју, попримајући сваки облик да заведе луде. Али великом апостолу Господњем је било довољно да погледа дела Симона - и враџбине потоњег су одмах нестале. О борби Светог Апостола Петра са Симоном Магом, поред Метафраста, извештавају Пролог и Велики Менаион-Цхетии. Када је свети Петар дошао у Рим и сазнао да Симон, називајући себе Христом, чини велика чудеса пред очима народа, тада је, распаљен ревношћу за истинитог Бога, отишао у Симонов дом, на чијим вратима је затекао велико мноштво народа; забранили су Апостолу да уђе у кућу. Тада свети Петар рече: - Зашто ме спречавате да одем до ласкавог врача? „Није он чаробњак“, одговорили су из гомиле, „него бог јак; поставио је на своја врата стражара који зна људске мисли. Овим речима свети Апостол је указао на црног пса који је лежао у порти, бележећи: - Овај пас убија све који погрешно мисле о Симону. „Истину говорим о њему“, потврди свети Петар, „Симон је од демона“. Затим, прилазећи псу, апостол рече: - Иди и реци Симону: Петар, апостол Христов, хоће да дође к теби. Пас је отишао и људским говором пренео Симону шта је наредио свети апостол Петар. Сви који су чули пса како говори били су ужаснути. Симон је заузврат послао истог пса са речима: - Нека Петер дође овамо. Када је свети Апостол ушао у кућу, Симон отпоче чародејство пред народом пред светим Петром. Свети апостол је уз помоћ силе Христове показао велика чуда. Које тачно? Од многих од ових чуда, на следеће велико чудо подсећа древни црквени историчар, Грк Егесип, који је живео око времена апостола 4246. У Риму је једна племенита удовица, из краљевске породице, имала сина који је умро у младости; а мајка је неутешно плакала за њим; они који су је сажаљевали сећали су се људи који су се појавили у Риму, Петра и Симона Мага, који су васкрсавали мртве; и тако једни зову Петра у мртве, а други Симона. На сахрану младића окупило се много племенитих људи и народа. И рече свети Петар Симону врачару, који се силом својом увеличаше пред свим народом: „Ко год од нас васкрсне овог мртваца, то учење мора бити признато као истинито. Народ је одобравао Апостолову одлуку. Симон, уздајући се у своје магијско лукавство, обрати се народу: „Ако васкрснем мртве, хоћеш ли убити Петра?“ "Живог ћемо га спалити пред твојим очима!" – викали су људи. Пришавши кревету покојника, Симон је започео своју магију и уз помоћ демона постигао да мртвац помери главу. И одмах је народ почео да виче да је младић жив, да је устао. Одмах су хтели да одведу Светог Петра да буде спаљен. Апостол је, дајући знак руком, замолио за тишину, а када је тишина настала, рекао је: - Ако је младић заиста жив, онда нека устане, и говори, и хода; Док ово не видите, немојте сумњати да вас Симон заводи својом магијом. Симон је дуго ходао око кревета, призивајући демонску силу, али безуспешно; тада је хтео да побегне од стида; народ га је заточио. А свети Петар, истински чудотворац, који васкрсе Тавиту и учини многа друга славна чудеса, стаде у даљини, подиже очи и руке к небу, и стаде се молити: - Господе Исусе Христе, који си нам у име Твоје заповедио да васкрсавамо мртве, молим Те, оживи овог младића, да би присутни знали да си Ти истинити Бог и да нема другог осим Тебе, који живи и царује са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. После ове молитве он је дозивао мртвог човека: - Младићу! Устани – Господ мој Исус Христос те исцељује и васкрсава. И одмах мртвац отвори очи, устане и поче да хода и прича. Ову приповест о Хегесипу допуњава Марцел Римљанин, најпре ученик Симона Мага, касније просветљен од апостола Петра светом вером и светим крштењем. У свом писму светим мученицима Нерону и Архилију, Маркел говори о младићу васкрслом светом апостолу: Младић, павши пред ноге Светог Петра, узвикну: – Видео сам Господа Исуса како заповеда анђелима да ме врате, на твоју молитву, мојој удовици. Тада је сав народ почео да плаче: – Један је Бог и нема другог осим онога што Петар исповеда! Симон чаробњак је побегао, дајући својој глави демонском силом изглед пса; ипак га је народ ухватио, једни су хтели да га каменују, а други да га спале. Али свети апостол Петар се томе успротивио, говорећи: – Господ и Учитељ наш није заповедио да се на зло узврати злом – нека иде; нека иде куда хоће: доста му је стида, прекора и убеђења у беспомоћност своје магије. Ослобођени Симон је, јавља Марцел, дошао код мене, претпостављајући да ништа не знам о чудесном догађају. Симон је гвозденим ланцем везао огромног пса за капију моје куће и рекао ми: „Видећу да ли ће Питер доћи код тебе као и обично. И сат касније дође свети Петар на врата, одвеже пса говорећи му: - Иди реци Симону врачару: престани да обмањујеш демонском силом људе за које је Христос пролио Крв Своју. Пас је отишао и као човек пренео Симону речи Апостола. Чувши ово (каже Марцел), пожурих у сусрет светом Петру и часно га примих у свој дом; Симон и пас су избачени. Пас је, не повриједивши никоме другог, јурнуо на самог Симона и, зграбивши га зубима, бацио на земљу. Видевши то са прозора, Свети Петар је у име Христово забранио псу да додирне Симоново тело. Пас је, не додирујући тело чаробњака, поцепао сву своју одећу, тако да је постао потпуно гол. Угледавши то, народ је викнуо на Симона, ругајући му се и грдећи га; а онда су њега и пса избацили из града. Због такве срамоте и срамоте, Симон се није појавио у Риму читаву годину, све док Клаудијев наследник Нерон 4247, зли краљ, није чуо похвале злих људи о злом врачару; Нерон је пронашао Симона, јако га заволео и приближио му као пријатељу. Пролог и Велика минија, поред тога, говоре следеће о Симону Магу. Симон Маг нареди да се мачем посеку, обећавши да ће васкрснути трећег дана; уместо себе, ставио је овна под мач, дајући му способност да изгледа као човек; па је овну одсечена глава уместо врача. Свети Петар, отеравши демонску опседнутост, разоткри Симонове лажи: сви видеше да није Симон посечен, него ован. О коначној победи Светог Петра над врачаром, који је уништио овог другог, сви се слажу на овај начин. Не могавши ни у чему да победи светог апостола Петра и не трпећи више срамоту и срамоту, врачар је обећао да ће се узнети на небо. Сабравши све демоне који су му служили, Симон, са ловоровим венцем на глави, дође на сред града Рима до једне високе зграде; Дошавши до последњег, поче љутито да говори људима са висине зграде: - Пошто сте ви, Римљани, још у безумљу и, остављајући ме, пођите за Петром, онда и ја вас остављам; Нећу више бранити градове, него ћу заповедити својим Анђелима да ме узму у наручје пред твојим очима и узнећу се к оцу своме на небо, одакле ћу спустити на тебе велике пошасти јер ниси слушао моје речи и ниси веровао мојим делима. Рекавши то, врач склопи руке и баци се у ваздух; подржан од демона, почео је да лети кроз ваздух, дижући се увис. Људи су једни другима у великом чуђењу говорили: – Ово је Божије дело – летети месом кроз ваздух! Велики апостол Петар поче гласно, у слуху свих, да се моли Богу: - Господе Исусе Христе, Боже мој! Откриј превару овог врача, да они који верују у Тебе не дођу у искушење! - Вама, демони! Заповедам у име Бога мог: не носи га више, него га остави тамо где је сада у ваздуху. И одмах демони, послушавши забрану Апостолу, оставише Симона у ваздуху; и проклети врача полете на земљу, као некада ђаво, збачен с неба, и павши се сломи. Присутни су дуго узвикивали: – Велики је Бог који проповеда Петар и заиста нема другог Бога осим Њега! Пали чаробњак, иако је био тешко сломљен, био је још увек жив, по Божијем наређењу, да би спознао немоћ проклетих демона и своју, да би се испунио стидом и разумео моћ свемогућег Бога. Згњечених удова лежао је на земљи, доживљавајући неисказана страдања, а следећег јутра, са мукама, избацио је своју нечисту душу, предавши је у руке демонима да је однесу у пакао сатани, оцу њиховом. Свети Петар, после збацивања Симона, стаде на узвишено место и, давши руком знак ћутању, стаде поучавати народ познању истинитог Бога; и својим дугим речима многе је обратио у хришћанску веру. Цар Нерон, сазнавши за срамну смрт свог пријатеља, веома се разгневи на Светог Петра и хтеде да га убије. Али, како приповеда свети Метафраст, разјарени цар није одмах, него тек неколико година касније, испунио своју злу намеру према светом апостолу Петру. После смрти Симона Мага, свети Петар се није дуго задржао у Риму; преобративши многе и покрстивши, успоставио цркву и поставио Лина за епископа, отишао је из Рима у Таррацину 4248. где је поставио Епафродита (другог, не поменутог) епископа. Дошавши у Сирмијум, град у Шпанији, и овде хиротонишући Епенета за епископа, повукао се у Картагину у Африци, где је хиротонисао Крисента за епископа. Стигавши у Египат, поставио је у њега епископе: Руфа Тебеног на Седам врата и Марка јеванђелисту Александријског. Затим је, по откровењу, био у Јерусалиму на дан Успења Пречисте Дјеве Марије, и поново се вратио у Египат. Прошавши Африку, стигао је до Рима, одавде је дошао у Медиолан 4249, а потом и Фотикин, где је поставио епископе и презвитере. Пошто се повукао у Британију 4250. године, он је овде дуго живео, привлачећи многе народе вери Христовој. У Британији се свети апостол Петар појавио као анђео који му је рекао: - Петер! Ближи се време вашег одласка из овог живота. Морате отићи у Рим, где ћете, пошто сте пострадали на крсту, добити достојну награду од Христа Господа. Заблагодаривши Богу, Свети Петар је после јављања остао неколико дана у Британији, оснивајући цркве, постављајући епископе, презвитере и ђаконе. У дванаестој години Неронове владавине стигао је у Рим и поставио Климента за епископа као помоћника у црквеној управи, иако је овај то одбио, не желећи да на себе стави такав јарам. Послушавши упозорење Апостола, Климент је, као послушан син, пригнуо свој врат под Христов јарам и заједно са својим учитељем и другим свештеницима вукао кола Речи Божије. И многи узвишени и племенити људи и жене у Риму бише просветљени вером и светим крштењем. Краљ Нерон је имао две жене изузетне лепоте, које је волео више од свих својих других конкубина. Примивши свету веру, решише да воде целомудрени живот и не хтедоше да се повинују похотним жељама царевим. Он, најбесрамнији и најнезаситнији блудник, разгневио се због тога на целу цркву верних, а посебно на апостола Петра, кривца за обраћење поменутих жена Христу, који је започео целомудрени живот, (цар се сетио смрти свог вољеног пријатеља Симона Мага) и почео да тражи казну светог Петра за смрт. Поменути црквени историчар Хегесип извештава да су верници, када су тражили Светог Петра за убиство, тражили од њега, на корист многих, да се сакрије – да напусти Рим. Апостол није пристао на ово, желећи боље да пострада и умре за Христа; Верници су са сузама молили Апостола да им спасе животе који су били толико потребни светој Цркви, коју су запљускивали таласи невоља међу невернима. Поклонивши се сузним молбама целог вербалног стада, свети Петар је обећао да ће се сакрити од града, а следеће ноћи, опростивши се са свима после саборне молитве, отишао је сам. И кад беше на градским вратима, виде Господа Исуса Христа где иде к њему у град; Поклонивши му се, свети Петар упита: „Идем у Рим да поново будем разапет“, одговори му Господ и постаде невидљив. Зачуђени Апостол је схватио да је Христос, који је страдао у својим слугама, као и у својим стварним удовима, желео да страда у свом телу у Риму. Стога се поново вратио међу вернике и војници су га одвели у смрт. Свети Метафраст каже да је Свети Петар узет не сам, него са многим верницима, међу којима су били: Климент, Иродион, Олимп; њихов мучитељ их је осудио на одсецање главе мачем, а Светог апостола Петра на распеће. Пошто су одвели осуђенике, војници су их одвели на место погубљења; Поштедели су Климента, као сродника краљевог, и пустили га; Иродион и Олимп, који су са апостолом Петром дошли у Рим, заједно са многим верницима, убијени су мачем. Свети Петар је молио своје распеће да га распну наглавачке и тиме одају почаст своме Господу, који је вољом разапет на крсту – није желео да буде сличан Њему у лику распећа, желећи да пригне главу пред Његове ноге. Тако се упокојио велики Апостол Господњи, Свети Петар, прослављавши Бога смрћу на крсту: подносећи велике муке од ексера на рукама и ногама, предаде своју непорочну душу у руке Божије 29. јуна 4251. године. Његов ученик, свети Климент, замоливши тело Апостола, скиде га са крста, сакри и, призвавши преостале верне и свете, сахрани га часно; Такође су дали часни погреб тела Иродиона, Олимпа и других верних који су са њим пострадали, прослављајући Христа Бога, прослављаног са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Кефа је сиријска реч и значи камен; грчка реч Петар („петра” - стена, камен) значи исто. Овај град се налазио близу извора Јордана; подигао га је Иродов син Филип у част цезара Тиберија – отуда и име. Овде испод камена наравно није горе. Петра, и вере коју је он исповедао, или Сам Господ; Господ је тада, после свог васкрсења, поновио обећање да ће дати кључеве Царства небеског свим апостолима (Јн. 20,21–23). Сатана је сиријска реч која значи противник; у ужем смислу, то је оно што Свето Писмо назива поглаваром злих духова (1. Сол. 2,18); у ширем смислу реч сатана уопштено означава противника воље Божије, макар из неке простоте и безумља, као што видимо у садашњем случају код св. Петар. О Тајни Причешћа Телом и Крвљу Христовом. (Јован 6:53–58). Као што се и сам Господ приближио својим ученицима дуж побеснелих таласа Генезаретског језера (Матеј 14:22–27). На Тајној вечери са ученицима пред Његово страдање. 2 Пет.1:16–18; упореди Матт. 17:1–27; Марко 9 сл, Лука 9 сл. Лида је град у Палестини, у близини данашње Рамле, некадашње Ариматеје. Јопа је један од најстаријих градова у северној Азији. – апп. обала Средоземног мора између Цезареје и Газе. Јаков Зеведеј, један од дванаесторице апостола, брат јеванђелисте Јована. Свети Јаков, први од апостола, пострадао је мученички за време гоњења Ирода Агрипе, цара јеврејског, 44. године по Рождеству Христовом. Сећање му је 30. априла. Наравно, Цезареја у Палестини, смештена на обали Средоземног мора; овај град је обновио Ирод Велики, који га је назвао Цезаријом у част цезара Августа. Апостол Павле је био овде (Дела 9:29–30, 18:28, 21:8); провео је овде две године као затвореник (Дела 23:33, 24:27, 25:4); Овде је живео апостол Филип (Дела 21,8); Ирод Агрипа је овде умро, ударен од анђела и изједен од црва (Дела 12:19–33). Главни град Палестине, сада регионални град вилајета Дамаск (генерална влада) у Сирији (у Турској империји) у близини потока Кидрон на падинама три огранка јудејских планина Акра, Сион и Морија. Јерусалим је сваком хришћанину драг као центар великих збивања старозаветне и новозаветне историје, као мајка хришћанских цркава, одакле се еванђелска реч ширила по целој васељени. Цезареја Стратонија је једно те исто са Цезаријом Палестинском. Сидон је феничански град на обали Средоземног мора, уз које се налази Феникија. Верит или Берит је феничански град, познат у античко доба као легло просветитељства и образовања; сада је Берит, са именом Бејрут, главни град азијско-турског вилајета (генералне владе) Сирије, као важан трговачки центар. Библос, Триполи - градови Феникије. Лаодикија је главни град малоазијске регије Фригије. Сирија је регион азијске Турске на источној обали Средоземног мора. Клаудије – цар 41 – 54 Сицилија је једно од великих острва у Средоземном мору, сада део Краљевине Италије. Тауромениа је значајан град на источној обали Сицилије у близини планине Таурус - отуда и његово име. Кападокија је област Мале Азије на граници Јерменије и Киликије. Галатија је посебна држава у Малој Азији, која се на западу граничила са Фригијом, на југу са Ликаонијом и Кападокијом, на истоку са Понтом, а на северу са Витинијом и Пафлагонијом. Понт је североисточна област Мале Азије. Пафлагонија је неравни планински регион у северном делу Мале Азије. Битинија је област Мале Азије која се налази поред Црног мора на северу. Никеја се налази у Битинији (види претходну белешку) на источном крају Асканског језера; некада успешан трговачки град, па чак и резиденција краљева. Историја хришћанске цркве је изузетна по томе што је била домаћин првог (325. године) и седмог (787. године) васељенских сабора. Фригија је област Мале Азије између Галатије на северу, Писидије и Памфилије на југу. Просвећени св ап. Павел. Никомедија је град у Битинији. Хелеспонт је био назив мореуза који је одвајао Трачки Херсонес од Азије (Путови, Мала Фригија). По сведочењу светог Јустина мученика Симона Мага, који је дошао из самарићанског села Гита или Тито, студирао је философију у Александрији, а затим се прославио као маг, представљајући се као велика сила Божија. „У то време, према римским и грчким сведочанствима, у различитим земљама грчко-римског света било је много људи званих мађионичари, Халдејци, математичари, чаролије, који су, имајући нека сазнања о тајанственим силама тада мало објашњене природе, представљали себе као изузетне људе, и лечећи одређене болести, завере, завере, завере, завере, дивинту. и разни трикови „толико су деловали на неуке народне масе да су их носили у великом броју и словили за нешто изузетно. У категорију таквих људи спада и Симон Маг. Рим, главни град римске државе, лежи у централном делу Италије, у области Лацијум, са обе стране реке Тибар, где се она улива у море. Тарс је некада велики и насељен град на југоистоку Мале Азије, главни у провинцији Киликији, близу реке. Кидне, близу Средоземног мора. А сада је то значајан и трговачки град са 40 хиљада становника. Ефес је приморски трговачки град и главни град малоазијске провинције Јопе; касније је постао центар деловања апостола. Јован јеванђелист; овде је био 3. Васељенски сабор 431. године; сада је Ефес сиромашно турско село Ајасалук. Троада је приморски град, одакле није било далеко прећи море у Европу. – Македонија је приморски регион који са северозапада граничи са архипелагом. Град Филипи, чијим хришћанима је св. Павле је написао писмо док је био у Македонији, близу реке Стримон, недалеко од Егејског мора; био један од најпознатијих градова на овим просторима, због чега га писац Дела апостолских назива првим од најпознатијих градова на овим просторима (Дела 16,12); Цркву у Филипима основао је свети ап. Павла током свог другог апостолског путовања. Коринт - западно од Атине, на превлаци, познат у антици по обимној трговини, тада резиденција римског владара. Протеус је пророчки морски старешина, један од фантастичних грчких богова, подложан Посејдону, богу мора, који је чувао стада фока богиње Амфитриде. Његовом резиденцијом се сматрало острво Форос или Корпафос, где је излазио да се одмори из воде у хладовини приобалних стена. Да би од њега добио предвиђање, морао је бити ухваћен и обуздан силом или лукавством, јер је попримио различите облике, често измичући предзнацима који се од њега очекују. Хегесип је аутор „Меморабилија“, дела у 5 књига које до нас није стигло. Податке о његовом животу и списима, веома фрагментарне, даје отац црквене историје, епископ Јевсевије. Цезареја. Он извештава да је Хегесип био јеврејски хришћанин који је живео у другом веку; путовао у Коринт и Рим, где је живео веома дуго, састајавши се овде са многим епископима и водећи са њима разговоре о догматским питањима. Хегесип је умро за време владавине Комода (180–192). Тешко је рећи нешто одређено о садржају и природи Хегесиповог дела; може се само приметити да је по свој прилици био историјске и оптужујуће природе, уперен против гностичких јереси. Тарракуина или Таррацо је древно иберијско насеље на источној обали Шпаније између Пиринеја и Ибероса, близу реке Тулцисе. Вероватно се налази у Галији. Под именом Британија, стари су првобитно подразумевали сва острва која су лежала северно од Галије између Немачког мора и Атлантског океана. Британија се углавном звала највећа од њих, која је носила изворно име Албион. Св. ап. Петар је преминуо 67. године по Рождеству Христовом у исто време када и св. Павел. Св. ап. Петар је сахрањен на Ватиканском брду, а св. Павла у близини Остијанског пута код Рима. По предању Римске цркве, главе оба апостола чувају се у латеранској катедрали у Риму; тело Светог Петра почива у Ватиканској катедрали, а Светог Павла у својој сеоској цркви поред Остијанског пута. - Од Св. ап. Петрова Црква има, као драгоцено наслеђе, његове две саборне поруке; од њих, први је написан око 65. године у Вавилону, а други непосредно пре његове смрти у Риму. У овим писмима св ап. Петар подстиче хришћане да воде строг, свети и уздржан живот, достојан њиховог високог позива, упозоравајући да се не заносе искушењима незнабоштва и од проповеди будућих лажних учитеља. Можда ће вас занимати: