Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

Vëllai i Apostullit të parë Andrea, Apostulli i shenjtë Pjetër, i cili mbante emrin Simon përpara se të thirrej nga Zoti Jezu Krisht, i biri i Judeut Jona nga fisi i Simeonit, vinte nga Betsaida, një qytet galileas i parëndësishëm dhe pak i njohur në Palestinë. Ai mori për grua vajzën e Aristobulit, vëllait të Apostullit të shenjtë Barnaba, dhe prej saj pati fëmijë: një djalë dhe një vajzë. Simoni ishte një njeri mendjelehtë dhe pa libra; i mbushur me frikë nga Perëndia, ai mbajti të gjitha urdhërimet e Zotit, "duke ecur përpara tij i paqortueshëm në të gjitha veprat e tij". Puna e Simonit ishte peshkimi; Me këtë mundim të duarve, ai si një i varfër fitoi ushqim për familjen e tij, duke ushqyer gruan, fëmijët, vjehrrën dhe babain e tij të moshuar Jonain. Vëllai i Simonit, Andrea, duke lënë pas dore kotësinë e botës rebele, u fut në rrugën e një jete beqare: ai shkoi në Jordan te Shën Gjon Pagëzori, i cili predikoi për pendimin (Mateu 3:1-17) dhe u bë dishepull i tij. Duke dëgjuar dëshminë e mësuesit të tij për Krishtin Mesia dhe veçanërisht fjalët e tij që drejtonin gishtin nga Zoti: "Ja Qengji i Perëndisë" (Gjoni 1:29-36), Andrei u largua nga Gjoni dhe, së bashku me një dishepull tjetër të pagëzimit, ndoqi hapat e Zotit, duke e pyetur Atë: "Shkoni dhe shikoni," u përgjigj Shpëtimtari atyre. Ata shkuan dhe panë se ku jetonte Ai dhe qëndruan me Të atë ditë (Gjoni 1:38–39). Të nesërmen në mëngjes Andrei erdhi te vëllai i tij Simon dhe i tha: – Ne kemi gjetur Mesian, Krishtin. Dhe ai e çoi te Jezusi. Jezusi e shikoi dhe tha: – Ti je Simoni, biri i Jonait, do të quhesh Kefa, që do të thotë gur (Pjetër) 4205 (Gjoni 1:41–42). Dhe menjëherë Shën Pjetri u ndez nga dashuria për Zotin, duke besuar në Të si Krishti i vërtetë, i dërguar nga Zoti për të shpëtuar botën. Por ai ende nuk e braktisi shtëpinë e tij dhe nuk e braktisi profesionin e tij, duke i siguruar familjes gjërat e nevojshme të jetës; Në këtë, për hir të babait të tij të moshuar, Simon ndonjëherë ndihmohej nga vëllai i tij Andrei; Kështu jetuan deri në kohën kur u thirrën nga Zoti në shërbim apostolik. Një herë, pas burgosjes së Gjon Pagëzorit, Zoti Jezus Krisht eci pranë Detit të Galilesë (i njohur edhe si Deti i Tiberiadës ose Liqeni i Genesaretit) dhe, duke parë Pjetrin dhe Andrean duke hedhur rrjetat në det, u tha atyre: – Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish (Mateu 4:18–20). Çfarë lloj peshkatarësh donte t'i bënte Zoti - Ai e paratha këtë duke kapur peshq në mënyrë të mrekullueshme. Duke hyrë në barkën e Simon-Pjetrit, Krishti e urdhëroi të hidhte rrjetat, të cilës Pjetri iu përgjigj: - Mentor! Ne punuam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë; Por me fjalën tënde do ta hedh rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje u thye rrjeta, e cila ishte një prototip i peshkimit apostolik shpirtëror - apostujt duhej të kapnin shumë kombe për të shpëtuar ata që u kapën në Fjalën e Perëndisë. Duke parë një mrekulli të tillë, Simon Pjetri ra në gjunjët e Jezusit dhe tha: - Largohu prej meje, Zot! Sepse unë jam një person mëkatar. Tmerri e kapi atë dhe të gjithë ata që ishin me të nga ky peshkim i peshkut që kapën. Në përgjigje të Pjetrit, i cili i bëri thirrje Zotit ta linte, Shpëtimtari, përkundrazi, i bën thirrje që ta ndjekë Atë: - Ejani pas Meje - tani e tutje do t'i kapni njerëzit për jetën, ashtu siç keni kapur më parë peshk për vdekje. Që nga ajo kohë, Apostulli i shenjtë Pjetër ndoqi Krishtin, ashtu si vëllai i tij Andrea dhe dishepuj të tjerë të sapothirrur. Zoti e donte Apostullin Pjetër për thjeshtësinë e tij: ai vizitoi shtëpinë e varfër të Simonit, ku me prekjen e dorës shëroi vjehrrën e tij të shtrirë në ethe. Dhe kur në mëngjes Zoti, pasi u ngrit, shkoi për t'u lutur në një vend të shkretë, Pjetri dhe ata që ishin me të, duke mos duruar as edhe një orë qëndrim pa Zotin, e ndoqën atë, duke kërkuar me zell Mësuesin e tyre të dashur; dhe pasi e gjetën, i thanë: – Të gjithë po të kërkojnë Ty, Zot (Marku 1:30–37). Dhe Apostulli i shenjtë Pjetër nuk e la Zotin, por ishte vazhdimisht me Të, duke shijuar shikimin e Tij dhe fjalët e Tij "më të ëmbla se mjalti". Ai ishte dëshmitar okular i shumë mrekullive të mëdha të Zotit, duke treguar qartë Krishtin si Birin e Perëndisë, në të cilin ai besonte pa asnjë dyshim. Dhe ashtu siç besoi me zemër «në të vërtetën», po ashtu rrëfeu me buzët «për shpëtim». Kur Zoti erdhi në vendet e Cezaresë së Filipit 4206, Ai i pyeti dishepujt e Tij: – Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut? - Disa për Gjon Pagëzorin, të tjerë për Elian dhe të tjerë për Jereminë ose një nga profetët. - Kush mendon se jam? – Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë. Zoti e nderoi këtë rrëfim të vërtetë të Apostullit me bekime dhe premtime; Ai i tha Shën Pjetrit: “Lum ti, Simon, biri i Jonait, sepse nuk të zbuloi këtë gjë mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej; dhe unë po të them: ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mposhtin; dhe do të të jap çelësat e mbretërisë së qiejve të lidhura me të dhe çfarëdo që të lidhet ai mbi ty dhe mbi atë; leja në tokë do të lejohet në qiell 4207. I djegur nga dashuria e ngrohtë për Zotin, Apostulli i shenjtë Pjetër dëshironte që të mos e prekte asnjë e keqe; prandaj, kur Zoti parashikoi vuajtjen e Tij, ai e kundërshtoi Atë, duke thënë nga padituria: - Ki mëshirë për veten, Zot! Le të mos ju ndodhë kjo! Megjithëse këto fjalë të Apostullit nuk ishin të pëlqyeshme për Zotin Jezus, i Cili erdhi për këtë qëllim për të shëlbuar racën njerëzore nga shkatërrimi nëpërmjet vuajtjes së Tij, megjithatë ato u frymëzuan nga dashuria e zellshme për Zotin; Për më tepër, mirësia e Apostullit u zbulua tek ata: pasi dëgjuan fjalën qortuese të Zotit: "Largohu prej meje, Satan!" 4208 Ti je një fyerje për mua," Apostulli nuk ndjeu acarim të zemëruar dhe nuk u tërhoq nga Krishti Shpëtimtar, por, duke dëgjuar me dashuri sharjen, ai e ndoqi Zotin me zell edhe më të madh (Mateu 16:13–23). Një ditë, shumë nga dishepujt, të cilët nuk mund t'i kuptonin Zoti për fjalët e tyre 420:29 – Sa fjalë të çuditshme! Kush mund ta dëgjojë këtë? Dhe më pas ata u larguan nga Shpëtimtari dhe nuk ecën më me Të. Atëherë Zoti Jezus u tha të dymbëdhjetëve: "Do të dëshironit të largoheshit edhe ju?" - Zot! Tek kush duhet të shkojmë? Ti i ke fjalët e jetës së përjetshme dhe ne kemi besuar dhe njohur se Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë (Gjoni 6:53–58). Duke pasur një besim të tillë dhe një zell të tillë për Zotin, Apostulli i shenjtë Pjetër guxoi t'i kërkonte leje për të ardhur tek Ai mbi ujë 4210. Zoti nuk e ndaloi këtë. Atëherë apostulli i shenjtë Pjetër, duke dalë nga barka, "eci mbi ujë për të ardhur te Jezusi". Por duke mos pasur qëndrueshmëri të përsosur në besim, përpara se të merrte Frymën e Shenjtë, ai, “duke parë një erë të fortë, u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: "O besimpak, pse dyshoje?" (Mateu 14:28–31). Zoti, i cili e çliroi Apostullin e shenjtë nga mbytja, e shpëtoi edhe atë nga mungesa e besimit, kur i tha 4211: – Unë u luta për ju, që besimi juaj të mos ligështohej (Luka 22:31–32). Së bashku me dy dishepuj të tjerë, Jakobin dhe Gjonin, Apostulli i Shenjtë Pjetër u nderua të shihte lavdinë e Shndërrimit të Zotit që iu zbulua atyre në Tabor dhe të dëgjonte me veshët e tij zërin e Perëndisë Atë që vinte nga lart te Zoti Jezus. Apostulli i shenjtë e përmend këtë në letrën e tij: "Ne ju shpallëm fuqinë dhe ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht, jo duke ndjekur përralla të thurura me dinakëri, por duke qenë dëshmitarë okularë të madhështisë së Tij, sepse ai mori nder dhe lavdi nga Perëndia Atë, kur një zë i tillë iu drejtua nga lavdia madhështore: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur". Dhe ne dëgjuam këtë zë që vinte nga qielli, ndërsa ishim me të në malin e shenjtë. 4212 Kur Zoti iu afrua vuajtjes së lirë dhe vdekjes së Tij në kryq, atëherë Apostulli i shenjtë Pjetër e zbuloi zellin e tij për Zotin jo vetëm me fjalë, duke thënë: - Zot! Unë jam gati të shkoj me ty në burg dhe në vdekje (Luka 22:33), por edhe me vepër, duke nxjerrë shpatën dhe duke i prerë veshin shërbëtorit të peshkopit Malkut me një goditje (Gjoni 18:10). Ndonëse Perëndia, sipas gjykimit të Tij, e lejoi Apostullin Pjetër të binte në mohimin e trefishtë të Krishtit, Shpëtimtarit, Zotit tonë, ai u rebelua dhe e korrigjoi veten nëpërmjet pendimit të vërtetë, të kombinuar me të qara të hidhura (Mat. 26:69–75). Shën Pjetri, i pari i të gjithë Apostujve, u nderua të shihte Zotin e ringjallur Jezu Krisht, siç thotë për këtë ungjilltari i shenjtë Luka: “Zoti u ringjall me të vërtetë dhe iu shfaq Simonit” (Luka 24:34); Apostulli i Shenjtë Pal shkruan për të njëjtën gjë: Krishti “u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve dhe iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve” (1 Kor. 15:4-5). Pasi pa Zotin, Shën Pjetri u mbush me gëzim të pashprehur, duke marrë prej Tij faljen e mëshirshme të mëkatit të tij. Ai më në fund e fshiu heqjen dorë nga Zoti me anë të një rrëfimi të trefishtë të dashurisë së tij për Shpëtimtarin, duke iu përgjigjur pyetjes së Tij trefish: - Simon Ionin! me do mua - Zot! Ju dini gjithçka; Ti e di që të dua. Dhe Krishti Shpëtimtari e rivendosi Pjetrin në dinjitetin apostolik, duke e bërë atë një bari të deleve verbale dhe duke i dhënë çelësat e Mbretërisë së Qiellit (Gjoni 21:15–17). Pas ngjitjes në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht, Shën Pjetri, si supremi midis Apostujve, u shfaq si mësuesi dhe predikuesi i parë i Fjalës së Perëndisë, duke fituar në një orë Kishën e Krishtit deri në tre mijë shpirtra besimtarë (Veprat 2:14-41). Në të njëjtën kohë, ai zbuloi fuqi të madhe mrekullibërëse. Duke hyrë në kishë me Shën Gjonin për lutje, Shën Pjetri pa një burrë të çalë që nga lindja, ulur në dyert e kishës, të quajtur Red. Ai pa Pjetrin dhe Gjonin dhe u kërkoi lëmoshë. Pjetri dhe Gjoni e shikuan dhe thanë: Dhe ai i shikoi me vëmendje, duke shpresuar se do të merrte diçka prej tyre. Por Pjetri tha: - Nuk kam as argjend, as ar; dhe atë që kam po ju jap: në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec. Dhe e kapi nga dora e djathtë dhe e ngriti; Dhe befas këmbët dhe gjunjët e tij u forcuan, dhe ai u hodh dhe filloi të ecë, dhe hyri në kishë me ta, duke ecur, duke u hedhur dhe duke lavdëruar Perëndinë. Nëpërmjet kësaj mrekullie dhe predikimit të Apostullit të shenjtë Pjetër, rreth pesë mijë njerëz besuan në Krishtin (Veprat 3:1-26; 4:4). Shën Pjetri vrau banorët e Jeruzalemit Ananias dhe gruaja e tij Sapphira me një fjalë për blasfemi dhe gënjeshtra ndaj Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 5:1-10). Në Lydda 4213, ai shëroi Eneun e paralizuar, i cili ishte shtrirë në shtratin e tij për tetë vjet, duke i thënë: – Enea, Jezu Krishti të shëron! (Veprat 9:32–34) Në Jopë 4214 ai ringjalli vajzën e vdekur Tabitha (Veprat e Apostujve 9:36–42). Dhe jo vetëm duart dhe fjalët e tij ishin mrekullibërëse, por edhe hija e tij solli shërim: "kështu i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i vendosnin në shtretër e shtretër, që hija e Pjetrit që kalonte t'i mbulonte disa prej tyre" (Veprat 5:15). – Dhe kur mbreti Herod ngriti duart kundër disa prej atyre që i përkisnin kishës (në Jeruzalem) për t’u “dëmtuar” dhe, pasi vrau Jakobin, vëllanë e Gjonit, me shpatë 4215, e kapi Shën Pjetrin dhe e futi në burg, duke e prangosur me dy zinxhirë, Engjëlli i Zotit natën e liroi nga prangat dhe e liroi nga pengesat (A1-10). Apostulli Suprem Pjetër ishte i pari që hapi derën e besimit për paganët, duke pagëzuar centurionin romak Kornelin në Cezare 4216 pas një vegimi të një çarçafi që zbriste nga qielli, plot me krijesa katërkëmbëshe dhe zvarranikësh, dhe një zë që urdhëronte Pjetrin të therte të gjitha këto dhe të hante atë që Perëndia e kishte konsideruar të papastër; ky vizion ishte një shenjë e kthimit të paganëve në Krishtin (Veprat e Apostujve 10:1–48). Apostulli i Shenjtë Pjetër denoncoi Simonin, magjistarin samaritan, i cili në mënyrë hipokrite pranoi pagëzimin dhe donte të blinte dhuratën e Frymës së Shenjtë me para: "Argjendi yt," i tha Apostulli magjistarit, "u zhduktë bashkë me ty, sepse menduat të merrni dhuratën e Zotit për para: nuk keni asnjë pjesë apo pjesë në këtë, sepse zemra juaj nuk është e drejtë përpara Perëndisë; Prandaj, pendohuni për këtë mëkat tuajin dhe lutuni Zotit: ndoshta mendimi i zemrës suaj do t'ju falet, sepse ju shoh të ndyrë dhe të hidhur (të mbushur me hidhërim). 8:18-23). Këtu veprat e përmendura dhe të tjera të Apostullit të Shenjtë Pjetër janë paraqitur më hollësisht në Ungjillin e Shenjtë dhe në Librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë, të cilat lexohen vazhdimisht nëpër kisha në veshët e besimtarëve. Prandaj, nuk ishte nevoja të merrej me hollësi gjithçka në lidhje me Apostullin e shenjtë Pjetër nga këto libra të Shkrimeve të Shenjta; Këto libra duhet të jenë të njohura për të krishterët ortodoksë. Për veprat dhe mundimet e mëtejshme ungjillore të Apostullit të Shenjtë Pjetër, pak të njohur, Shën Simeon Metafrasti 4217 thotë sa vijon. Nga Jeruzalemi 4218 Shën Pjetri erdhi në Cezarea Stratonia 4219, ku emëroi një peshkop nga presbiterët që e ndoqën; pasi shëroi shumë në Sidon 4220 dhe vendosi një peshkop këtu, ai mbërriti në Verit 4221 dhe këtu vendosi gjithashtu një peshkop; pastaj erdhi në Vivla dhe prej këtu në Tripolis Fenikas 4222, ku jetoi me një njeri të arsyeshëm, Marson, të cilin e shuguroi peshkop nga besimtarët e këtij qyteti. Nga Tripoli erdhi në Ortosia; pastaj në Anthrada, pastaj në ishullin Arados, pastaj në Valanea, Pant dhe Laodicea 4223; në këtë të fundit, ai shëroi shumë të sëmurë, dëboi shpirtrat e ndyrë nga të pushtuarit dhe mblodhi kishën e besimtarëve, duke u dhënë atyre një peshkop. Nga Laodicea, Shën Pjetri erdhi në Antioki, një qytet në Siri 4224, ku Simon Magus ishte fshehur nga ushtarët e dërguar nga perandori romak Klaudi 4225 për ta marrë atë; Pasi mësoi për ardhjen e Apostullit të Shenjtë Pjetër, Simoni iku në qytetet e Judesë. Në Antioki, Shën Pjetri shëroi shumë të sëmurë dhe, pasi predikoi për Zotin e Vetëm në Tre Veta, vendosi peshkopë: Marcianin për Sirakuzën në Siçili 4226 dhe Pankratin për Tauromeninë 4227. Nga Antiokia, Shën Pjetri erdhi në Tinian në Kapadoki 4228, prej këtu ai vizitoi Ankirën e Galatisë 4229, në të cilën ringjalli një të vdekur dhe ndërtoi një kishë, duke shpallur dhe pagëzuar shumë dhe duke caktuar një peshkop për ta. Duke u larguar nga Ancyra, ai u drejtua për në Sinop, Pontik 4230 dhe prej këtu erdhi në Amasia, e cila zë mesin e tokës pontike. Më pas, pasi kishte vizituar Gangrën e Paflagonisë 4231, Klaudiopolin e Honoriadias dhe Bitininë 4232 Nikomedia, Apostulli i shenjtë u ndal në Nikea 4233. Duke synuar të shkonte në Jerusalem për festën e Pashkëve, ai u kthye nga Nikea - ai erdhi në Pissinunt dhe më pas në Siri. Duke vizituar sërish Antiokinë, ai më në fund arriti në Jerusalem. Gjatë ditëve të qëndrimit të tij këtu, Apostulli i shenjtë Pal erdhi tek ai, në vitin e tretë pas kthimit të tij në Krishtin, pasi ai vetë raporton për këtë në Letrën e tij drejtuar Galatasve: – Tre vjet më vonë, shkova në Jeruzalem për të parë Pjetrin dhe qëndrova me të pesëmbëdhjetë ditë (Gal. 1:18). Pasi kishte vendosur ligje kishtare gjatë kësaj kohe, Shën Pali shkoi në veprën për të cilën ishte thirrur; Apostulli i shenjtë Pjetër vizitoi sërish Antiokinë, ku vendosi peshkopin Euod; pasi mbërriti më pas në Sinad, një qytet në Frigji 4234, ai u tërhoq prej tij në Nikomedia 4235; në të vendosi peshkopin Prochorus, i cili edhe pas pranimit të peshkopatës ndoqi Shën Gjon Teologun. Duke ardhur nga Nikomedia në Ilion, një qytet i Hellespontit 4236, Apostulli i shenjtë emëroi këtu peshkopin centurionin Kornelin dhe u kthye në Jerusalem. Pastaj Zoti Jezus Krisht iu shfaq Shën Pjetrit në një vegim, duke i thënë: - Çohu, Pjetër, dhe shko në Perëndim: ka ardhur koha që ai të ndriçohet nga predikimi yt; Unë do të jem me ju. Në këtë kohë, Simon Magus 4237 u mor tashmë nga ushtarët që po e kërkonin dhe u soll në Romë 4238 për të pranuar ndëshkimin për veprat e tij. Por ai, pasi ua errësoi mendjen shumë njerëzve me dinakërinë magjike, i mashtroi aq shumë sa që jo vetëm që nuk vuajti dënimin, por madje filloi të nderohej nga shumë njerëz si zot. Ky pararendës i Satanait e mahniti aq shumë vetë Cezarin Klaudi me magjinë e tij, saqë një statujë e magjistarit u skulpturua dhe u vendos midis dy urave në Tiber me mbishkrimin e mëposhtëm: "Për Simonin, perëndinë e shenjtë". Justini dhe Ireneu shkruajnë për këtë në detaje. Ne (thotë Simeon Metafrasti) do t'i kthehemi fjalës që shtrihet përpara nesh. Pjetri i Madh, pasi i njoftoi vëllezërit për vegimin që i kishte ndodhur, u tha lamtumirë atyre dhe, duke vizituar kishat, mbërriti përsëri në Antioki, ku gjeti Apostullin e Shenjtë Pal. Këtu ai vendosi peshkopët: Urvan Tarsus 4239, Epaphroditus Leucia të Adriatikut, Appellius, vëllai i Polikarpit, Smyrna dhe Figella Efes 4240; për këtë të fundit thonë se ai, pasi ka devijuar nga rruga e drejtë, ka hyrë në komunikim me Simonin. Nga Antiokia, Shën Pjetri erdhi në Maqedoni në vitin 4241, ku vendosi edhe peshkopët: Olimpi Filipianëve 4242, Jason Thesalonikasve 4243 dhe Korintasve 4244 Silën, të cilët i gjeti duke qëndruar me Apostullin e shenjtë Pal. Pasi vendosi Herodionin si peshkop të Patrës, Shën Pjetri lundroi në Siçili dhe, duke mbërritur në Tauromenia, qëndroi për një kohë të shkurtër me Pankratin, një njeri shumë elokuent; Pasi shpalli dhe pagëzoi njëfarë Maksimi këtu dhe e vendosi si peshkop, ai mbërriti në Romë. Në Romë, Shën Apostulli Pjetër predikonte çdo ditë në sheshe dhe nëpër shtëpi për të Vetmin Zot - Atin e Plotfuqishëm, dhe Zotin e Vetëm Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, Perëndinë e vërtetë nga Zoti i vërtetë dhe Shpirti i Shenjtë i Vetëm, Zoti Jetëdhënës; dhe ai tërhoqi shumë drejt besimit të Krishtit, duke e shpëtuar atë nëpërmjet pagëzimit të shenjtë nga joshja e idhujtarisë. Duke parë të gjitha këto, Simon Magus nuk donte të heshtte dhe të fshihte zemërimin e tij kundër Shën Pjetrit - ai e konsideroi si turp predikimin e Apostullit, i cili përmbysi lavdinë e tij; dhe magjistari filloi të ndërhyjë hapur në mësimin e vërtetë të Apostullit me fjalët dhe veprat e tij të rreme - pa asnjë turp ai qortoi Shën Pjetrin në mes të qytetit. Magjistari i mashtroi njerëzit, duke ngjallur tek ata ëndrra të çuditshme; ai tregoi fantazmat që i paraprinin dhe e ndiqnin, për të cilat u tha njerëzve se këta ishin shpirtrat e të vdekurve; Ai gjithashtu tregoi të ringjallurit prej së vdekurish, duke iu përkulur atij sikur të ishin një zot; shëroi të çalët, duke u rikthyer aftësinë për të ecur dhe për të kërcyer. Por e gjithë kjo nuk ishte realitet, por një fantazmë, si Proteus 4245 përrallore, që ndryshonte në mënyra të ndryshme: tani duke u shfaqur me dy fytyra, tani, pas pak kohësh, duke u shndërruar në një dhi, gjarpër, zog, duke e krahasuar tashmë zjarrin, me një fjalë, duke marrë çdo formë për të joshur të çmendurin. Por ishte e mjaftueshme që Apostulli i madh i Zotit të shikonte veprat e Simonit - dhe magjitë e këtij të fundit u zhdukën menjëherë. Për luftën e Shën Apostullit Pjetër me Simon Magusin, përveç Metafrastit, në vijim raportohet nga Prologu dhe Menaion-Chetii i Madh. Kur Shën Pjetri erdhi në Romë dhe mësoi se Simoni, duke e quajtur veten Krisht, po bënte mrekulli të mëdha para syve të njerëzve, atëherë, i ndezur nga zelli për Perëndinë e vërtetë, shkoi në shtëpinë e Simonit, në portat e së cilës gjeti një turmë të madhe njerëzish; e ndaluan të Dërguarin të hynte në shtëpi. Atëherë Shën Pjetri tha: "Pse po më pengon të shkoj te magjistari lajkatar?" Ata u përgjigjën nga turma: "Ai nuk është një magjistar, por një zot i fortë; ai ka vendosur në portat e tij një roje që njeh mendimet e njerëzve. Me këto fjalë, Apostullit të shenjtë iu drejtua një qen i zi i shtrirë në portë, duke vënë në dukje: - Ky qen vret të gjithë ata që mendojnë gabimisht për Simonin. "Unë po them të vërtetën për të," konfirmoi Shën Pjetri, "Simoni është nga një demon". Pastaj, duke iu afruar qenit, Apostulli tha: - Shkoni dhe i thoni Simonit: Pjetri, Apostulli i Krishtit, dëshiron të vijë tek ju. Qeni shkoi dhe me fjalë njerëzore i përcolli Simonit atë që kishte urdhëruar apostulli i shenjtë Pjetër. Të gjithë ata që dëgjuan të fliste qenin u tmerruan. Simon, nga ana tjetër, dërgoi të njëjtin qen me fjalët: - Lëreni Pjetrin të vijë këtu. Kur Apostulli i Shenjtë hyri në shtëpi, Simoni filloi magjinë e tij përpara njerëzve përpara Shën Pjetrit. Apostulli i Shenjtë, me ndihmën e fuqisë së Krishtit, tregoi mrekulli të mëdha. cilat saktësisht? Nga shumë prej këtyre mrekullive, mrekullia tjetër e madhe kujtohet nga historiani i kishës së lashtë, greku Egesippus, i cili jetoi rreth kohës së Apostujve 4246. Në Romë, një e ve fisnike, nga një familje mbretërore, pati një djalë që vdiq në moshë të re; dhe nëna e tij qau pa ngushëllim për të; ata që e mëshiruan, kujtuan burrat që u shfaqën në Romë, Pjetrin dhe Simon Magusin, që ringjalli të vdekurit; dhe kështu disa thirrën Pjetrin te të vdekurit dhe të tjerë Simonin. Për varrimin e të riut u mblodhën shumë njerëz fisnikë dhe njerëz. Dhe Shën Pjetri i tha Simon magjistarit, i cili u madhërua para gjithë popullit me fuqinë e tij: “Cilido prej nesh që e ringjall këtë të vdekur, ai mësim duhet të njihet si i vërtetë.” Populli e miratoi vendimin e Apostullit. Simoni, duke u mbështetur në dinakërinë e tij magjike, iu drejtua njerëzve: "Nëse unë ringjall të vdekurit, a do ta vrisni Pjetrin?" "Do ta djegim të gjallë para syve tuaj!" - thirrën njerëzit. Pasi iu afrua shtratit të të ndjerit, Simoni filloi magjinë e tij dhe, me ndihmën e demonëve, arriti që i vdekuri të lëvizte kokën. Dhe menjëherë njerëzit filluan të bërtasin se i riu ishte gjallë, se ishte ngritur. Ata kërkuan menjëherë ta çonin Shën Pjetrin për ta djegur. Apostulli, duke dhënë një shenjë me dorën e tij, kërkoi heshtje dhe, kur ra heshtja, ai tha: - Nëse i riu është vërtet gjallë, atëherë le të ngrihet, të flasë dhe të ecë; Derisa ta shihni këtë, mos dyshoni se Simoni po ju josh me magjinë e tij. Simoni eci rreth shtratit për një kohë të gjatë, duke thirrur fuqinë demonike, por pa dobi; pastaj donte të ikte me turp; populli e ndaloi. Dhe Shën Pjetri, mrekullibërësi i vërtetë, që e ringjalli Tabitën dhe bëri shumë mrekulli të tjera të lavdishme, qëndroi larg, ngriti sytë dhe duart drejt qiellit dhe filloi të lutej: - Zoti Jezus Krisht, që na urdhëroi në emrin Tënd të ringjallim të vdekurit, të lutem, ringjalle këtë të ri, që të pranishmit këtu ta dinë se Ti je Perëndia i vërtetë dhe nuk ka asnjë tjetër përveç Teje, që jeton dhe mbretëron me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Pas kësaj lutje, ai i thirri të vdekurit: - I ri! Çohu - Zoti im Jezu Krisht ju shëron dhe ju ringjall. Dhe menjëherë i vdekuri hapi sytë, u ngrit dhe filloi të ecte dhe të fliste. Ky tregim i Hegesipit plotësohet nga Marcellus Romak, fillimisht një dishepull i Simon Magus, i ndriçuar më vonë nga Apostulli Pjetër me besim të shenjtë dhe pagëzimin e shenjtë. Në letrën e tij drejtuar dëshmorëve të shenjtë Neron dhe Archilius, Marcellus flet për të riun e ringjallur nga Apostulli i shenjtë: I riu, duke rënë te këmbët e Shën Pjetrit, bërtiti: – Pashë Zotin Jezus duke i urdhëruar engjëjt të më kthenin, në lutjen tuaj, te nëna ime e ve. Atëherë të gjithë njerëzit filluan të qajnë: – Është një Zot dhe nuk ka tjetër përveç asaj që rrëfen Pjetri! Simon magjistari iku, duke i dhënë kokës pamjen e një qeni me fuqi demonike; megjithatë, njerëzit e kapën, disa donin ta vrisnin me gurë e të tjerë ta digjnin. Por apostulli i shenjtë Pjetër e kundërshtoi këtë, duke thënë: - Zoti dhe Mësuesi ynë nuk ka urdhëruar që të keqen të shpërblehet me të keqe - le të shkojë; le të shkojë ku të dojë: i është mjaftuar turpi, qortimi dhe bindja për pafuqinë e magjisë së tij. Simoni i çliruar, tregon Marcellus, erdhi tek unë, duke supozuar se nuk dija asgjë për ngjarjen e mrekullueshme. Simoni lidhi një qen të madh në portën e shtëpisë sime me një zinxhir hekuri dhe më tha: "Do të shoh nëse Pjetri do të vijë tek ju si zakonisht." Dhe një orë më vonë Shën Pjetri erdhi te dera, zgjidhi qenin duke i thënë: - Shko i thuaj Simon magjistarit: mos i mashtroni njerëzit me fuqi demonike për të cilët Krishti derdhi Gjakun e Tij. Qeni shkoi dhe, si një njeri, i përcolli Simonit fjalët e Apostullit. Duke e dëgjuar këtë (thotë Marcellus), nxitova të takoj Shën Pjetrin dhe e prita me nder në shtëpinë time; Simoni dhe qeni nxorrën jashtë. Qeni, pa i bërë keq askujt, iu vërsul vetë Simonit dhe, duke e kapur me dhëmbë, e hodhi në tokë. Duke e parë këtë nga dritarja, Shën Pjetri, në emër të Krishtit, e ndaloi qenin të prekte trupin e Simonit. Qeni, pa prekur trupin e magjistarit, grisi të gjitha rrobat e tij, në mënyrë që ai u bë plotësisht i zhveshur. Kur e panë këtë, njerëzit i bërtitën Simonit, duke e tallur dhe duke e qortuar; dhe më pas ai dhe qeni u dëbuan nga qyteti. Për shkak të një turpi dhe turpi të tillë, Simoni nuk u shfaq në Romë për një vit të tërë, derisa pasardhësi i Klaudit, Neroni 4247, mbreti i lig, dëgjoi lavdërimet nga njerëzit e këqij për magjistarin e lig; Neroni e gjeti Simonin, u dashurua shumë me të dhe e afroi si mik me të. Prologu dhe Menaion i Madh, përveç kësaj, thonë sa vijon për Simon Magusin. Simon Magus urdhëroi t'i prisnin kokën me shpatë, duke premtuar se do të ringjallej ditën e tretë; në vend të vetes, ai vuri një dash nën shpatë, duke i dhënë aftësinë për t'u dukur njeri; kështu dashit iu pre koka në vend të magjistarit. Shën Pjetri, pasi largoi obsesionin demonik, ekspozoi gënjeshtrat e Simonit: të gjithë panë se nuk ishte Simoni që iu pre koka, por një dash. Për fitoren përfundimtare të Shën Pjetrit mbi magjistarin, i cili e shkatërroi këtë të fundit, të gjithë janë dakord në këtë mënyrë. Duke mos qenë në gjendje të mposhtte Apostullin e shenjtë Pjetër në asgjë dhe duke mos duruar më turpin dhe turpin, magjistari premtoi të ngjitej në parajsë. Si mblodhi të gjithë demonët që i shërbenin, Simoni, me një kurorë dafine në kokë, shkoi në mes të qytetit të Romës në një ndërtesë të lartë; Pasi u ngrit në të fundit, ai filloi të flasë me zemërim me njerëzit nga lartësia e ndërtesës: - Meqë ju, romakë, jeni ende në çmendurinë tuaj dhe, duke më lënë mua, ndiqni Pjetrin, atëherë ju lë edhe unë; Unë nuk do t'i mbroj më qytetet, por do t'i urdhëroj engjëjt e mi të më marrin në krahët e tyre para syve të tu dhe do të ngjitem te babai im në qiell, prej nga do të dërgoj mbi ty plagë të mëdha, sepse nuk i dëgjove fjalët e mia dhe nuk i besove veprat e mia. Pasi tha këtë, magjistari shtrëngoi duart dhe u hodh në ajër; i mbështetur nga demonët, ai filloi të fluturojë nëpër ajër, duke u ngritur lart. Njerëzit i thanë njëri-tjetrit me habi të madhe: – Kjo është puna e Zotit – të fluturosh me mish nëpër ajër! Apostulli i madh Pjetër filloi me zë të lartë, në dëgjimin e të gjithëve, t'i lutej Zotit: - Zoti Jezus Krisht, Perëndia im! Zbuloje mashtrimin e këtij magjistari, që të mos tundohen ata që besojnë në Ty! - Për ju, o demonë! Unë urdhëroj në emër të Zotit tim: mos e mbani më, por lëreni aty ku është tani në ajër. Dhe menjëherë demonët, duke iu bindur ndalimit të Apostullit, e lanë Simonin në ajër; dhe magjistari i mallkuar fluturoi në tokë, si dikur djalli, i rrëzuar nga qielli dhe, duke rënë, u thye. Të pranishmit bërtitën për një kohë të gjatë: – I madh është Zoti i predikuar nga Pjetri dhe me të vërtetë nuk ka Zot tjetër përveç Tij! Magjistari i rënë, edhe pse ishte thyer keq, ishte ende gjallë, sipas dispensacionit të Perëndisë, për të njohur pafuqinë e demonëve të mallkuar dhe të tij, për t'u mbushur me turp dhe për të kuptuar fuqinë e Zotit të plotfuqishëm. Me gjymtyrët e tij të shtypura, ai u shtri në tokë, duke përjetuar vuajtje të papërshkrueshme dhe të nesërmen në mëngjes, me mundime, ai dëboi shpirtin e tij të papastër, duke e dorëzuar në duart e demonëve për ta çuar në ferr te Satanai, babai i tyre. Shën Pjetri, pas përmbysjes së Simonit, qëndroi në një vend të ngritur dhe, duke dhënë një shenjë me dorën e tij për të heshtur, filloi t'u mësonte njerëzve njohjen e Zotit të vërtetë; dhe me fjalët e tij të gjata konvertoi shumë në besimin e krishterë. Mbreti Neron, pasi mësoi për vdekjen e turpshme të mikut të tij, ishte jashtëzakonisht i zemëruar me Shën Pjetrin dhe donte ta vriste. Por, siç rrëfen Shën Metafrasti, mbreti i tërbuar jo menjëherë, por vetëm disa vite më vonë, e përmbushi qëllimin e tij të mbrapshtë ndaj Shën Apostullit Pjetër. Pas vdekjes së Simon Magusit, Shën Pjetri nuk qëndroi gjatë në Romë; Pasi konvertoi shumë dhe pagëzoi, themeloi kishën dhe vendosi Linusin si peshkop, ai shkoi nga Roma në Tarracina 4248, ku vendosi Epafroditin (një tjetër, jo të lartpërmendurin) peshkop. Me të mbërritur në Sirmium, një qytet në Spanjë, dhe këtu duke shuguruar Epenetin si peshkop, ai u tërhoq në Kartagjenë të Afrikës, ku shuguroi Criscentus si peshkop. Pasi arriti në Egjipt, ai vendosi peshkopë në të: Rufun e Tebës në Shtatë Portat dhe Markun Ungjilltarin e Aleksandrisë. Pastaj, sipas zbulesës, ai ishte në Jeruzalem në ditën e Fjetjes së Virgjëreshës Më të Pastër Mari dhe u kthye përsëri në Egjipt. Pasi kaloi nëpër Afrikë, ai arriti në Romë, nga këtu ai erdhi në Mediolan 4249, dhe më pas Fotikin, ku vendosi peshkopë dhe presbiterë. Pasi u tërhoq në Britani në 4250, ai jetoi këtu për një kohë të gjatë, duke tërhequr shumë popuj në besimin e Krishtit. Në Britani, Shën Apostulli Pjetër iu shfaq një engjëll i cili i tha: - Pjetri! Koha e largimit tuaj nga kjo jetë po afron. Ju duhet të shkoni në Romë, ku, pasi keni vuajtur vdekjen në kryq, do të merrni një shpërblim të denjë nga Krishti Zot. Pasi falënderoi Zotin, Shën Pjetri pas paraqitjes qëndroi për disa ditë në Britani, duke krijuar kisha, duke emëruar peshkopë, presbiterë dhe dhjakë. Në vitin e dymbëdhjetë të mbretërimit të Neronit, ai mbërriti në Romë dhe vendosi Klementin si peshkop si ndihmës në administrimin e kishës, megjithëse ky i fundit nuk pranoi, duke mos dashur t'i vinte një zgjedhë të tillë vetes. Duke dëgjuar këshillat e Apostullit, Klementi, si një bir i bindur, uli qafën nën zgjedhën e Krishtit dhe, së bashku me mësuesin e tij dhe njerëzit e tjerë të shenjtë, tërhoqi qerren e Fjalës së Perëndisë. Dhe shumë burra dhe gra fisnike dhe fisnike në Romë u ndriçuan nga besimi dhe pagëzimi i shenjtë. Mbreti Neron kishte dy gra me bukuri të jashtëzakonshme, të cilat i donte më shumë se të gjitha konkubinat e tjera. Pasi pranuan besimin e shenjtë, ata vendosën të bënin një jetë të dëlirë dhe nuk donin t'u bindeshin dëshirave epshore të mbretit. Ai, kurvari më i paturpshëm dhe i pangopur, u zemërua për këtë me gjithë kishën e besimtarëve, e veçanërisht me apostullin Pjetër, fajtorin e konvertimit të grave të përmendura në Krishtin, i cili filloi një jetë të dëlirë, (mbreti kujtoi vdekjen e mikut të tij të dashur Simon Magus) dhe filloi të kërkonte Shën Pjetrin për dënimin me vdekje. Historiani i lartpërmendur i kishës Hegesippus raporton se kur po kërkonin Shën Pjetrin për vrasje, besimtarët i kërkuan atij, për të mirën e shumë njerëzve, të fshihej - të largohej nga Roma. Apostulli nuk ishte dakord me këtë, duke dashur më mirë të vuante dhe të vdiste për Krishtin; Besimtarët me lot iu lutën Apostullit që të shpëtonte jetën e tyre, aq të nevojshme për Kishën e shenjtë, e cila po pushtohej nga dallgët e shqetësimeve mes të pabesëve. Pasi u përkul para lutjeve të përlotura të të gjithë tufës verbale, Shën Pjetri bëri një premtim se do të fshihej nga qyteti dhe të nesërmen, pasi u tha lamtumirë të gjithëve pas lutjes së katedrales, u largua vetëm. Dhe kur ishte te porta e qytetit, pa Zotin Jezu Krisht që po vinte drejt tij në qytet; Pasi u përkul para tij, Shën Pjetri e pyeti: "Unë po shkoj në Romë për t'u kryqëzuar përsëri," iu përgjigj Zoti dhe u bë i padukshëm. Apostulli i habitur kuptoi se Krishti, i cili vuajti në shërbëtorët e Tij, si në gjymtyrët e Tij të vërteta, donte të vuante në trupin e tij në Romë. Prandaj, ai u kthye përsëri te besimtarët dhe u mor nga ushtarët për vdekje. Shën Metafrasti thotë se Shën Pjetri u mor jo vetëm, por me shumë besimtarë, ndër të cilët ishin: Klementi, Herodioni, Olimpi; torturuesi i tyre i dënoi me prerje koke me shpatë dhe Shën Apostull Pjetër me kryqëzim. Pasi i morën të dënuarit, ushtarët i çuan në vendin e ekzekutimit; Ata e kursyen Klementin si të afërm të mbretit dhe e liruan; Herodioni dhe Olimpi, të cilët erdhën në Romë me apostullin Pjetër, së bashku me shumë besimtarë, u vranë me shpatë. Shën Pjetri iu lut kryqëzuesve të tij që ta kryqëzonin me kokë poshtë, duke nderuar kështu Zotin e tij, i cili u kryqëzua në kryq me vullnet - ai nuk donte të ishte si Ai në imazhin e kryqëzimit, duke dashur të përkulte kokën para këmbëve të Tij. Kështu vdiq Apostulli i madh i Zotit, Shën Pjetri, duke përlëvduar Zotin me vdekje në kryq: duke duruar mundime të mëdha nga gozhdët në duart dhe këmbët e tij, ai dha shpirtin e tij të papërlyer në duart e Zotit më 29 qershor 4251. Dishepulli i tij, Shën Klementi, pasi kërkoi trupin e Apostullit, e zbriti nga kryqi, e fshehu dhe, pasi thirri besimtarët dhe shenjtorët e mbetur, e varrosi me nder; Ata gjithashtu u varrosën me nder trupat e Herodionit, Olimpit dhe besimtarëve të tjerë që vuajtën me të, duke përlëvduar Krishtin Perëndinë, të përlëvduar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Cephas është një fjalë siriane dhe do të thotë gur; fjala greke Peter ("petra" - shkëmb, gur) do të thotë e njëjta gjë. Ky qytet ndodhej pranë burimeve të Jordanit; ajo u ndërtua nga i biri i Herodit, Filipi për nder të Cezar Tiberius - prej nga vjen emri i saj. Këtu nën gur nuk është sigurisht një up. Pjetri dhe besimi i rrëfyer prej tij, ose vetë Zoti; Zoti më pas, pas ringjalljes së Tij, përsëriti premtimin për dhënien e çelësave të Mbretërisë së Qiellit të gjithë Apostujve (Gjoni 20:21–23). Satana është një fjalë siriane që do të thotë kundërshtar; në një kuptim të ngushtë, kjo është ajo që Shkrimet e Shenjta e quajnë kreun e shpirtrave të këqij (1 Thesalonikasve 2:18); në një kuptim më të gjerë, fjala Satan në përgjithësi do të thotë kundërshtar i vullnetit të Zotit, qoftë edhe nga njëfarë thjeshtësie dhe marrëzie, siç e shohim në rastin konkret me St. Pjetri. Rreth Sakramentit të Kungimit të Mishit dhe Gjakut të Krishtit. (Gjoni 6:53–58). Ashtu siç Vetë Zoti iu afrua dishepujve të Tij përgjatë valëve të furishme të liqenit të Genesaretit (Mateu 14:22–27). Në Darkën e Fundit me dishepujt përpara vuajtjes së Tij. 2 Pjet.1:16–18; krahasoni Mat. 17:1–27; Marku 9 pas, Luka 9 pas. Lydda është një qytet në Palestinë, afër Ramlës së sotme, ish-Arimatea. Jopa është një nga qytetet më të vjetra në Azinë veriore. - aplikacioni. bregdeti i Detit Mesdhe midis Cezaresë dhe Gazës. Jakobi Zebedeu, një nga dymbëdhjetë Apostujt, vëllai i Ungjilltarit Gjon. Shën Jakobi, i pari i Apostujve, pësoi martirizim gjatë përndjekjes së Herod Agripës, mbretit të Judenjve, në vitin 44 pas Lindjes së Krishtit. Kujtimi i tij është 30 Prilli. Sigurisht, Cezarea në Palestinë, e vendosur në brigjet e detit Mesdhe; Ky qytet u restaurua nga Herodi i Madh, i cili e quajti Cezarea për nder të Cezar Augustit. Apostulli Pal ishte këtu (Veprat e Apostujve 9:29–30, 18:28, 21:8); kaloi dy vjet këtu si i burgosur (Veprat 23:33, 24:27, 25:4); Apostulli Filip jetoi këtu (Veprat e Apostujve 21:8); Herod Agripa vdiq këtu, i goditur nga një engjëll dhe i ngrënë nga krimbat (Veprat e Apostujve 12:19–33). Qyteti kryesor i Palestinës, tani një qytet rajonal i vilajetit të Damaskut (gjeneral qeveritar) në Siri (në Perandorinë Turke) pranë përroit Kidron në shpatet e tre burimeve të maleve judease Acre, Sion dhe Moriah. Jerusalemi është i dashur për çdo të krishterë si qendra e ngjarjeve të mëdha të historisë së Dhiatës së Vjetër dhe të Dhiatës së Re, si nëna e kishave të krishtera, prej nga fjala e ungjillit u përhap në të gjithë universin. Caesarea Stratonia është një dhe e njëjta gjë me Cesarea Palestine. Sidoni është një qytet fenikas në brigjet e Detit Mesdhe, përgjatë të cilit ndodhet Fenika. Verit ose Berit është një qytet fenikas, i famshëm në kohët e lashta si vatër iluminimi dhe edukimi; tani Beriti, me emrin Bejrut, është qyteti kryesor i vilajetit (përgjithshëm qeveritar) aziato-turk të Sirisë, duke qenë një qendër e rëndësishme tregtare. Byblos, Tripoli - qytetet e Fenikisë. Laodicea është qyteti kryesor i rajonit të Azisë së Vogël të Frigjisë. Siria është një rajon i Turqisë aziatike në bregun lindor të Detit Mesdhe. Klaudi - Perandori 41 - 54 Siçilia është një nga ishujt e mëdhenj të Detit Mesdhe, tani pjesë e Mbretërisë së Italisë. Tauromenia është një qytet i rëndësishëm në bregun lindor të Siçilisë pranë malit Taurus - prandaj emri i tij. Kapadokia është një rajon i Azisë së Vogël në kufirin e Armenisë dhe Kilikisë. Galatia është një vend i veçantë në Azinë e Vogël, i cili kufizohej në perëndim me Frigjinë, në jug me Likaoninë dhe Kapadokinë, në lindje me Pontin dhe në veri me Bitininë dhe Paflagoninë. Pontus është rajoni verilindor i Azisë së Vogël. Paflagonia është një rajon malor i thyer në pjesën veriore të Azisë së Vogël. Bitinia është një rajon i Azisë së Vogël ngjitur me Detin e Zi në veri. Nikea ndodhet në Bitini (shih shënimin e mëparshëm) në skajin lindor të liqenit Ascania; dikur një qytet i lulëzuar tregtar dhe madje rezidenca e mbretërve. Historia e Kishës së Krishterë është e jashtëzakonshme në atë që priti koncilin e parë (në 325) dhe të shtatë (në 787) ekumenik. Frigjia është rajoni i Azisë së Vogël midis Galatisë në veri, Pisidisë dhe Pamfilisë në jug. I ndritur nga Shën ap. Pavel. Nicomedia është një qytet në Bitinia. Hellespont ishte emri i ngushticës që ndante Chersonesus Trak nga Azia (Troads, Frigia e Vogël). Sipas dëshmisë së Shën Justin Martirit Simon Magus, i cili vinte nga fshati samaritan Gitta ose Titto, studioi filozofi në Aleksandri dhe më pas u bë i famshëm si magjistar, duke u paraqitur si fuqia e madhe e Zotit. “Në atë kohë, sipas dëshmive romake dhe greke, në vende të ndryshme të botës greko-romake kishte shumë njerëz të quajtur magjistarë, kaldeanë, matematikanë, magjistarë, të cilët, duke pasur njëfarë njohurie për forcat misterioze të një natyre atëherë pak të shpjeguar, u shfaqën si njerëz të jashtëzakonshëm dhe duke shëruar disa sëmundje, konspiracion, magji, fat dhe magji të ndryshme. truket "ato patën një efekt të tillë mbi masat injorante të popullit, saqë i morën me vete në një numër të madh dhe u konsideruan si diçka e jashtëzakonshme". Në kategorinë e njerëzve të tillë bën pjesë edhe Simon Magus. Roma, qyteti kryesor i shtetit romak, shtrihet në pjesën qendrore të Italisë, në rajonin e Latium, në të dy anët e lumit Tiber, ku ai derdhet në det. Tarsus është dikur një qytet i madh dhe i populluar në juglindje të Azisë së Vogël, kryesori në provincën e Kilikisë, pranë lumit. Veshka, pranë Detit Mesdhe. Dhe tani është një qytet domethënës dhe tregtar me 40 mijë banorë. Efesi është një qytet tregtar bregdetar dhe qyteti kryesor i provincës së Azisë së Vogël të Jopës; më vonë u bë qendra e veprimtarisë së apostullit. Gjon Ungjilltari; këtu ishte Koncili 3 Ekumenik në 431; tani Efesi është fshati i varfër turk i Ayasaluk. Troasi është një qytet bregdetar, nga ku nuk ishte shumë larg për të kaluar detin për në Evropë. – Maqedonia është një rajon bregdetar ngjitur me Arkipelagun nga veriperëndimi. Qyteti i Filipit, të krishterëve të të cilit Shën Ap. Pali e shkroi letrën kur ishte në Maqedoni, pranë lumit Strymon, jo shumë larg detit Egje; ishte një nga qytetet më të njohura në këtë zonë, prandaj shkrimtari i librit të Veprave të Apostujve e quan qytetin e parë nga më të njohurit në këtë zonë (Veprat e Apostujve 16:12); Kisha në Filipi u themelua nga Shën ap. Pali gjatë udhëtimit të tij të dytë apostolik. Korinti - në perëndim të Athinës, në istmus, i famshëm në antikitet për tregtinë e tij të gjerë, pastaj rezidenca e sundimtarit romak. Proteus është një plak profetik i detit, një nga perënditë përrallore greke, që i nënshtrohet Poseidonit, perëndisë së detit, i cili kujdesej për tufat e fokave të perëndeshës Amfitride. Vendbanimi i tij konsiderohej ishulli i Foros ose Korpafos, ku ai dilte për të pushuar nga uji nën hijen e shkëmbinjve bregdetarë. Për të marrë një parashikim prej tij, ai duhej të kapej dhe frenohej me forcë ose dinakërinë, pasi merrte forma nga më të ndryshmet, shpesh duke u shmangur kështu ogureve që pritej prej tij. Hegesippus është autor i "Memorabilia", një vepër në 5 libra që nuk ka arritur tek ne. Informacione për jetën dhe shkrimet e tij, shumë fragmentare, jep babai i historisë së kishës, Eusebi, peshkop. Cezareja. Ai raporton se Hegesippus ishte një i krishterë hebre që jetoi në shekullin e dytë; udhëtoi për në Korint dhe në Romë, ku jetoi për një kohë shumë të gjatë, duke u takuar këtu me shumë peshkopë dhe duke zhvilluar biseda me ta për çështje dogmatike. Hegesippus vdiq gjatë mbretërimit të Commodus (180–192). Është e vështirë të thuash diçka të qartë për përmbajtjen dhe natyrën e veprës së Hegesipit; mund të vërehet vetëm se sipas të gjitha gjasave ishte e një natyre historike dhe akuzuese, duke u drejtuar kundër herezive gnostike. Tarraquina ose Tarraco është një vendbanim i lashtë iberik në bregun lindor të Spanjës midis Pyrenees dhe Iberos, pranë lumit Tulcisa. Ndoshta ndodhet në Gali. Me emrin Britani, të lashtët fillimisht nënkuptonin të gjithë ishujt që shtriheshin në veri të Galisë midis Detit Gjerman dhe Oqeanit Atlantik. Britania quhej kryesisht më e madhja prej tyre, e cila mbante emrin vendas të Albion. Shën ap. Pjetri vdiq në vitin 67 pas Lindjes së Krishtit në të njëjtën kohë me Shën ap. Pavel. Shën ap. Pjetri u varros në Kodrën e Vatikanit dhe Shën ap. Pali pranë rrugës Ostian pranë Romës. Sipas traditës së kishës romake, kokat e të dy apostujve mbahen në Katedralen Laterane në Romë; trupi i Shën Pjetrit prehet në Katedralen e Vatikanit dhe i Shën Palit në kishën e tij fshatare përgjatë rrugës Ostian. - Nga Shën ap. Shën Pjetri Kisha ka si një trashëgimi të çmuar dy mesazhet e tij bashkuese; prej tyre, i pari u shkrua rreth vitit 65 në Babiloni dhe i dyti pak para vdekjes së tij në Romë. Në këto letra të Shën ap. Pjetri i nxit të krishterët të bëjnë një jetë të rreptë, të shenjtë dhe të përmbajtur, të denjë për thirrjen e tyre të lartë, duke paralajmëruar që të mos përfshihen nga tundimet e paganizmit dhe kundër predikimit të mësuesve të rremë të ardhshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: