Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

Brat prvovolaného apoštola Ondreja, svätý apoštol Peter, ktorý niesol meno Šimon predtým, ako ho povolal Pán Ježiš Kristus, syn Žida Jonáša z kmeňa Simeon, pochádzal z Betsaidy, bezvýznamného a málo známeho galilejského mesta v Palestíne. Vzal si za manželku dcéru Aristobula, brata svätého apoštola Barnabáša, a mal z nej deti: jedného syna a jednu dcéru. Simon bol prostoduchý a bez kníh; preniknutý bázňou pred Bohom zachovával všetky Pánove prikázania a „kráčal pred Ním bezúhonný vo všetkých svojich skutkoch“. Simonovým zamestnaním bol rybolov; Touto prácou svojich rúk si ako chudobný zarábal na jedlo pre svoju rodinu, živil svoju ženu, deti, svokru a svojho starého otca Jonáša. – Si Šimon, syn Jonášov, budeš sa volať Kéfas, čo znamená kameň (Peter) 4205 (Ján 1:41–42). A hneď sa svätý Peter zapálil láskou k Pánovi a uveril v Neho ako pravého Krista, ktorého poslal Boh, aby spasil svet. Ale stále neopustil svoj domov a neopustil svoje povolanie, poskytoval svojej rodine životné potreby; V tomto, kvôli starému otcovi, Simonovi niekedy pomáhal jeho brat Andrej; Takto žili až do času, keď ich Pán povolal do apoštolskej služby. Raz, po uväznení Jána Krstiteľa, sa Pán Ježiš Kristus prechádzal pri Galilejskom jazere (známe aj ako Tiberiadske more alebo Genezaretské jazero) a keď videl Petra a Ondreja hádzať siete do mora, povedal im: – Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí (Matúš 4:18–20). Akých rybárov z nich chcel Pán urobiť – predpovedal to zázračným chytaním rýb. Keď Kristus vstúpil na loď Šimona-Petra, prikázal mu, aby rozhodil siete, na čo Peter odpovedal: - Mentor! Pracovali sme celú noc a nič sme nechytili; Ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im pretrhla sieť, čo bol prototyp duchovného apoštolského rybolovu - apoštoli museli chytiť mnoho národov, aby zachránili tých, ktorí boli chytení v Slove Božom. Keď Šimon Peter videl taký zázrak, padol Ježišovi na kolená a povedal: - Choď odo mňa, Pane! Pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním. V odpovedi na Petra, ktorý vyzval Pána, aby ho opustil, ho Spasiteľ naopak vyzýva, aby Ho nasledoval: - Poď za mnou - odteraz budeš chytať ľudí na celý život, tak ako si predtým chytal ryby na smrť. Od toho času nasledoval Krista svätý apoštol Peter, jeho brat Ondrej a ďalší novopovolaní učeníci. Pán miloval apoštola Petra pre jeho prostoduchosť: navštívil chudobný dom Šimona, kde dotykom ruky uzdravil jeho svokru, ktorá ležala v horúčke. A keď ráno Pán vstal a odišiel sa modliť na pusté miesto, Peter a tí, čo boli s ním, netolerujúc ani jednu hodinu bez Pána, ho nasledovali a usilovne hľadali svojho milovaného Učiteľa; a keď Ho našli, povedali Mu: – Všetci ťa hľadajú, Pane (Mk 1,30–37). A svätý apoštol Peter neopustil Pána, ale bol neustále s Ním a tešil sa z Jeho pohľadu a Jeho slov „sladších ako med“. Bol očitým svedkom mnohých veľkých zázrakov Pána, jasne poukazoval na Krista ako Božieho Syna, v ktorého bez akýchkoľvek pochybností veril. A tak ako srdcom veril „v pravdu“, tak vyznával perami „na spásu“. Keď Pán prišiel do krajín Cézarey Filipovej 4206, spýtal sa svojich učeníkov: – Za koho ľudia hovoria, že som ja, Syn človeka? - Niektoré za Jána Krstiteľa, iné za Eliáša a iné za Jeremiáša alebo niektorého z prorokov. - Kto si myslíš, že som? – Ty si Kristus, Syn živého Boha. Pán poctil toto pravé vyznanie Apoštola požehnaním a zasľúbeniami; Svätému Petrovi povedal: „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach; a hovorím ti: ty si Peter a na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu a dám ti kľúče od nebeského kráľovstva a čokoľvek zviažeš na zemi a čo dovolíš, bude zviazané v nebi; Svätý apoštol Peter horiaci vrúcnou láskou k Pánovi si prial, aby sa Ho nedotklo žiadne zlo; preto, keď Pán predpovedal svoje utrpenie, protirečil Mu a povedal z nevedomosti: - Buď k sebe milostivý, Pane! Nech sa vám to nestane! Aj keď sa tieto slová apoštola nepáčili Pánovi Ježišovi, ktorý prišiel za týmto účelom, aby svojím utrpením vykúpil ľudské pokolenie zo záhuby, predsa boli inšpirované horlivou láskou k Pánovi; Okrem toho sa v nich prejavila láskavosť apoštola, keď počuli vyčítavé slovo Pána: „Choď odo mňa, satan! 4208 Ty si pre mňa pohoršením,“ Apoštol nepociťoval hnev a neodstúpil od Krista Spasiteľa, ale s láskou počúvajúc výčitky nasledoval Pána s ešte väčšou horlivosťou (Matúš 16:13–23). Jedného dňa mnohí z učeníkov, ktorí nevedeli pochopiť slová Pána o nich, povedali 4209, — Aké zvláštne slová! Kto to môže počúvať? A potom odišli od Spasiteľa a už s Ním nechodili. Potom Pán Ježiš povedal dvanástim: "Aj ty by si chcel odísť?" - Bože! Ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života a my sme uverili a poznali, že ty si Kristus, Syn Boha živého (Ján 6:53–58). S takou vierou a takou horlivosťou pre Pána sa ho svätý apoštol Peter odvážil požiadať o dovolenie prísť k Nemu po vode 4210. Pán to nezakázal. Potom svätý apoštol Peter vystúpil z člna a „kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi“. Ale keďže predtým, ako prijal Ducha Svätého, mal dokonalú pevnosť vo viere, „vidiac silný vietor, bál sa, začal sa topiť a kričal: Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: "Ty maloverný, prečo si pochyboval?" (Matúš 14:28–31). Pán, ktorý vyslobodil svätého apoštola z utopenia, vyslobodil ho aj z nedostatku viery, keď mu povedal 4211: – Modlil som sa za vás, aby vaša viera neochabla (Lukáš 22:31–32). Spolu s ďalšími dvoma učeníkmi Jakubom a Jánom mal svätý apoštol Peter tú česť vidieť na Tábore zjavenú slávu Premenenia Pána a na vlastné uši počuť hlas Boha Otca prichádzajúci zhora k Pánovi Ježišovi. Svätý apoštol to spomína vo svojom liste: A Kristus Spasiteľ prinavrátil Petrovi apoštolskú dôstojnosť, urobil z neho pastiera verbálnych oviec a dal mu kľúče od Kráľovstva nebeského (Ján 21:15–17). Po nanebovstúpení nášho Pána Ježiša Krista sa svätý Peter ako najvyšší spomedzi apoštolov zjavil ako prvý učiteľ a hlásateľ Božieho slova, ktorý za jednu hodinu získal Kristovu Cirkev až tri tisícky veriacich duší (Sk 2,14-41). Zároveň objavil veľkú zázračnú moc. Svätý Peter, keď vchádzal do chrámu so svätým Jánom na modlitbu, videl pri dverách chrámu sedieť chromého muža, ktorý sa volal Červený. Videl Petra a Jána a požiadal ich o almužnu. Peter a Ján sa naňho pozreli a povedali: A uprene na nich hľadel v nádeji, že z nich niečo dostane. Ale Peter povedal: - Nemám striebro ani zlato; a čo mám, to ti dám: v mene Ježiša Krista Nazaretského vstaň a choď. A chytil ho za pravú ruku a zodvihol ho; a zrazu jeho nohy a kolená zosilneli, vyskočil a začal chodiť a vošiel s nimi do chrámu, chodil a skákal a chválil Boha. V Joppe 4214 vzkriesil mŕtvu pannu Tabithu (Skutky 9:36–42). A nielen jeho ruky a slová boli zázračné, ale dokonca aj jeho tieň priniesol uzdravenie: „a tak vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby niektorých z nich zatienil tieň okoloidúceho Petra“ (Sk 5, 15). – A keď kráľ Herodes zdvihol ruky proti niektorým z cirkvi (v Jeruzaleme), aby im „ublížil“, a keď zabil Jakuba, brata Jána, mečom 4215, zmocnil sa svätého Petra a dal ho do väzenia, spútal ho dvoma reťazami, anjel Pánov ho v noci oslobodil z okov a oslobodil z väzenia (12:11 Skutkov). Najvyšší apoštol Peter ako prvý otvoril pohanom dvere viery, pokrstil rímskeho stotníka Kornélia v Cézarei v roku 4216 po videní plachty zostupujúcej z neba, plnej štvornohých tvorov a plazov, a hlase, ktorý Petrovi prikázal, aby toto všetko zabil a zjedol a nepovažoval za nečisté to, čo Boh očistil; toto videnie bolo znamením obrátenia pohanov ku Kristovi (Skutky 10:1–48). Svätý apoštol Peter odsúdil Šimona, čarodejníka Samaritána, ktorý pokrytecky prijal krst a chcel si za peniaze kúpiť dar Ducha Svätého: „Vaše striebro,“ povedal Apoštol čarodejníkovi, „nech zahynie s vami, pretože ste si mysleli, že dostanete Boží dar za peniaze: nemáte v tom podiel ani podiel, pretože vaše srdce nie je spravodlivé pred Bohom; preto čiňte pokánie z tohto svojho hriechu a modlite sa k Bohu: možno vám bude odpustená myšlienka vášho srdca, pretože vás vidím naplneného trpkou nespravodlivosťou a nespravodlivosťou. 8:18-23). Tu sú spomínané a ďalšie skutky svätého apoštola Petra podrobnejšie rozpísané vo svätom evanjeliu a v knihe Skutkov svätých apoštolov, ktoré sa neustále čítajú v kostoloch v ušiach veriacich. Z týchto kníh Svätého písma teda nebolo potrebné brať dopodrobna všetko, čo sa týkalo svätého apoštola Petra; Tieto knihy by mali byť dobre známe pravoslávnym kresťanom. O ďalších evanjelizačných skutkoch a práci svätého apoštola Petra, málo známeho, hovorí svätý Simeon Metaphrastus 4217 nasledovné. Z Jeruzalema 4218 svätý Peter prišiel do Cézarey Stratonia 4219, kde vymenoval biskupa z presbyterov, ktorí ho nasledovali; uzdravil mnohých v Sidone 4220 a dosadil sem biskupa, prišiel do Veritu 4221 a tu dosadil aj biskupa; potom prišiel do Vivly a odtiaľ do Tripolisu Féničan 4222, kde žil s jedným rozumným mužom, Marsonom, ktorého veriaci z tohto mesta vysvätili za biskupa. Z Tripolisu prišiel do Ortosie; potom do Anthrady, potom na ostrov Arados, potom do Valaney, Pantu a Laodicey 4223; v tom poslednom uzdravil mnohých chorých, vyhnal z posadnutých nečistých duchov a zhromaždil cirkev veriacich a dal im biskupa. Z Laodicey prišiel svätý Peter do Antiochie, mesta v Sýrii v roku 4224, kde sa Šimon Mág ukrýval pred vojakmi, ktorých poslal rímsky cisár Claudius roku 4225, aby ho vzali; Keď sa Šimon dozvedel o príchode svätého apoštola Petra, utiekol do miest Judey. V Antiochii svätý Peter uzdravil mnohých chorých a po kázaní o jedinom Bohu v troch osobách dosadil biskupov: Marciana pre Syrakúzy na Sicílii 4226 a Pankratia pre Tauroméniu 4227. Z Antiochie prišiel svätý Peter do Tinianu v Kapadócii v roku 4228, odtiaľ navštívil Ancyru z Galácie v roku 4229, v ktorej vzkriesil mŕtveho a postavil kostol, mnohých ohlasoval a krstil a ustanovil im biskupa. Keď opustil Ancyru, zamieril do Sinopu, Pontic 4230, a odtiaľ prišiel do Amasie, ktorá zaberá stred pontskej krajiny. Potom, po návšteve Gangry v Paflagónii 4231, Claudiopolis v Honoriadii a Bitýnii 4232 Nikomédii, sa svätý apoštol zastavil v Nicei 4233. Keďže mal v úmysle ísť na veľkonočné sviatky do Jeruzalema, vrátil sa z Nicaea - prišiel do Pissinuntu a potom do Kapadócie a Sýrie. Keď znova navštívil Antiochiu, konečne sa dostal do Jeruzalema. V dňoch svojho pobytu tu k nemu prišiel svätý apoštol Pavol v treťom roku po jeho obrátení ku Kristovi, ako o tom sám referuje vo svojom liste Galaťanom: – O tri roky neskôr som išiel za Petrom do Jeruzalema a zostal som u neho pätnásť dní (Gal 1,18). Z Antiochie prišiel svätý Peter do Macedónska 4241, kde dosadil aj biskupov: Olympu Filipanom 4242, Jasona Tesaloničanom 4243 a Korinťanom 4244 Sílasa, ktorých našiel bývať u svätého apoštola Pavla. Keď svätý Peter ustanovil Herodiona za biskupa v Patre, odplavil sa na Sicíliu a po príchode do Tauroménie zostal krátky čas u Pankratia, najvýrečnejšieho muža; Keď tu vyhlásil a pokrstil istého Maxima a ustanovil ho za biskupa, prišiel do Ríma. Svätý apoštol Peter v Ríme denne kázal na námestiach a v domoch o jedinom Bohu – Všemohúcom Otcovi a jedinom Pánovi Ježišovi Kristovi, Božom Synovi, pravom Bohu z pravého Boha a jedinom Duchu Svätom, Pánovi, ktorý dáva život; a mnohých pritiahol k viere Kristovej, svätým krstom ho zachránil pred zvodom modlárstva. Šimon Mág, keď to všetko videl, nechcel mlčať a skrývať svoj hnev proti svätému Petrovi – apoštolovu kázeň, ktorá zvrhla jeho slávu, považoval za hanbu; a čarodejník začal svojimi falošnými slovami a skutkami otvorene zasahovať do pravého apoštolovho učenia – bez akejkoľvek hanby vyčítal svätému Petrovi uprostred mesta. Čarodejník oklamal ľudí, vzbudil v nich zvláštne sny; ukázal duchov, ktorí ho predchádzali a nasledovali, o ktorých ľuďom povedal, že to sú duše mŕtvych; Ukázal aj tých, ktorí vstali z mŕtvych, klaňajúc sa mu, akoby boli bohom; uzdravil chromých, obnovil ich schopnosť chodiť a skákať. Ale to všetko nebola realita, ale duch, ako rozprávkový Proteus 4245, meniaci sa rôznymi spôsobmi: teraz sa zjavuje s dvoma tvárami, teraz sa po krátkom čase mení na kozu, hada, vtáka, teraz pripodobňuje oheň, jedným slovom, berie na seba všetky podoby, aby zviedol šialencov. Ale stačilo, aby sa veľký apoštol Pána pozrel na skutky Šimona - a jeho kúzla okamžite zmizli. O zápase svätého apoštola Petra so Šimonom Mágom okrem Metafrasta uvádza Prológ a Veľký Menaion-Chetii. Keď svätý Peter prišiel do Ríma a dozvedel sa, že Šimon, ktorý si hovorí Kristus, robí pred očami ľudu veľké zázraky, potom, zapálený horlivosťou pre pravého Boha, odišiel do Šimonovho domu, pred bránami ktorého našiel veľký zástup ľudí; zakázali Apoštolovi vstúpiť do domu. Potom svätý Peter povedal: "Prečo mi brániš ísť k tomu lichotivému čarodejníkovi?" „Nie je to čarodejník,“ odpovedali zo zástupu, „ale silný boh; pred svoje brány postavil strážcu, ktorý pozná myšlienky ľudí. - Mladý muž! Vstaň – môj Pán Ježiš Kristus ťa uzdravuje a kriesi. A mŕtvy muž hneď otvoril oči, vstal a začal chodiť a rozprávať. Toto rozprávanie Hegesippa dopĺňa Marcellus Rímsky, najprv učeník Šimona Mága, neskôr osvietený apoštolom Petrom svätou vierou a svätým krstom. Marcellus vo svojom liste svätým mučeníkom Nerovi a Archiliovi hovorí o mladíkovi, ktorého vzkriesil svätý apoštol: Mladý muž, ktorý padol k nohám svätého Petra, zvolal: – Videl som, ako Pán Ježiš prikazuje anjelom, aby ma na vašu modlitbu vrátili k mojej ovdovenej matke. Potom všetci ľudia začali plakať: – Je jeden Boh a niet iného okrem toho, čo vyznáva Peter! Šimon čarodejník utiekol a démonickou silou dal svojej hlave podobu psa; napriek tomu sa ho ľudia zmocnili, niektorí ho chceli ukameňovať a iní upáliť. Ale svätý apoštol Peter sa tomu postavil a povedal: - Náš Pán a Učiteľ neprikázal odplácať zlo zlom - nechaj ho ísť; nech si ide, kam chce: má dosť hanby, výčitiek a presvedčenia o bezmocnosti svojej mágie. Oslobodený Šimon, hlási Marcellus, prišiel ku mne v domnienke, že o tej zázračnej udalosti nič neviem. Šimon priviazal k bráne môjho domu železnou reťazou obrovského psa a povedal mi: "Uvidím, či k tebe Peter príde ako obvykle." A o hodinu prišiel svätý Peter k dverám, odviazal psa a povedal mu: - Choď povedať Šimonovi čarodejníkovi: prestaň klamať ľudí démonickou mocou, za ktorých Kristus vylial svoju krv. Pes išiel a ako človek odovzdal Šimonovi slová apoštola. Keď som to počul (hovorí Marcellus), ponáhľal som sa stretnúť so svätým Petrom a so cťou som ho prijal do svojho domu; Simona a psa vykopli. Pes, bez toho, aby niekomu ublížil, sa vyrútil na samotného Simona a chytil ho zubami a hodil ho na zem. Keď to svätý Peter videl z okna, v mene Krista zakázal psovi dotýkať sa Šimonovho tela. Pes, bez toho, aby sa dotkol tela čarodejníka, roztrhol všetky jeho šaty, takže bol úplne nahý. Keď to ľudia videli, kričali na Šimona, posmievali sa mu a karhali ho; a potom ho aj so psom vyhodili z mesta. Pre takú hanbu a hanbu sa Šimon celý rok neukázal v Ríme, kým Claudiov nástupca Nero 4247, zlý kráľ, nepočul od zlých ľudí chválu o zlom čarodejníkovi; Nero našiel Simona, veľmi sa do neho zamiloval a zblížil si ho s ním ako s priateľom. Prológ a Veľký Menaion navyše hovoria o Šimonovi Mágovi nasledovné. - Keďže vy, Rimania, ste stále vo svojom šialenstve a opúšťajúc ma, nasledujte Petra, potom aj ja vás opúšťam; Už nebudem brániť mestá, ale prikážem svojim anjelom, aby ma vzali do náručia pred tvojimi očami a vystúpim k svojmu otcovi do neba, odkiaľ na teba zošlem veľké rany, pretože si nepočúval moje slová a neveril si mojim skutkom. Po týchto slovách čarodejník stisol ruky a vyhodil sa do vzduchu; podporovaný démonmi začal lietať vzduchom a stúpal nahor. Ľudia si s veľkým úžasom hovorili: – Toto je Božie dielo – lietať s mäsom vzduchom! Veľký apoštol Peter sa začal nahlas, aby ho všetci počuli, modliť k Bohu: - Pane Ježišu Kriste, môj Bože! Odhaľ podvod tohto čarodejníka, aby tí, čo v Teba veria, neboli pokúšaní! - Pre vás, démoni! Prikazujem v mene svojho Boha: už ho nenoste, ale nechajte ho tam, kde je teraz vo vzduchu. A démoni, ktorí poslúchli apoštolov zákaz, hneď nechali Šimona vo vzduchu; a prekliaty čarodejník letel na zem, ako kedysi diabol, zvrhnutý z neba, a padajúc, bol zlomený. Prítomní ľudia dlho volali: – Veľký je Boh, ktorého kázal Peter, a naozaj niet iného Boha okrem Neho! Padlý čarodejník, hoci bol ťažko zlomený, bol stále nažive, podľa Božej dispenzácie, aby poznal bezmocnosť zatratených démonov a svoju vlastnú, aby bol naplnený hanbou a pochopil moc všemohúceho Boha. S rozdrvenými končatinami ležal na zemi, prežíval nevýslovné utrpenie a na druhý deň ráno s mukami vyhnal svoju nečistú dušu a odovzdal ju do rúk démonov, aby ju odniesli do pekla Satanovi, ich otcovi. Svätý Peter po zvrhnutí Šimona stál na vyvýšenom mieste a dávajúc rukou znamenie do ticha, začal vyučovať ľud poznaniu pravého Boha; a svojimi dlhými slovami obrátil mnohých na kresťanskú vieru. Jeho učeník, svätý Klement, keď požiadal o telo apoštola, sňal ho z kríža, ukryl ho a po zvolaní ostatných veriacich a svätých ho so cťou pochoval; Dali tiež čestný pohreb telám Herodiona, Olympu a iných veriacich, ktorí s ním trpeli, oslavujúc Krista Boha, navždy osláveného s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Cephas je sýrske slovo a znamená kameň; grécke slovo Peter („petra“ - skala, kameň) znamená to isté. Toto mesto sa nachádzalo blízko prameňov Jordánu; dal ho postaviť Herodesov syn Filip na počesť cézara Tibéria – odtiaľ jeho názov. Tu pod kameňom samozrejme nie je hore. Peter a ním vyznávaná viera, alebo sám Pán; Pán potom, po svojom vzkriesení, zopakoval prísľub, že dá kľúče od Kráľovstva nebeského všetkým apoštolom (Ján 20:21–23). Satan je sýrske slovo, ktoré znamená protivník; v úzkom zmysle to je to, čo Sväté písmo nazýva náčelníkom zlých duchov (1 Tes 2:18); v širšom zmysle slovo Satan vo všeobecnosti znamená odporca vôle Božej, ak len z nejakej jednoduchosti a hlúposti, ako to vidíme v tomto prípade u sv. Peter. O sviatosti prijímania tela a krvi Kristovej. (Ján 6:53–58). Tak ako sa sám Pán priblížil k svojim učeníkom pozdĺž rozbúrených vĺn Genezaretského jazera (Matúš 14:22–27). Pri Poslednej večeri s učeníkmi pred Jeho utrpením. 2 Pet.1:16–18; porovnaj Matt. 17:1–27; Marek 9nn, Lukáš 9nn. Lydda je mesto v Palestíne, neďaleko dnešnej Ramly, bývalej Arimathey. Joppa je jedným z najstarších miest v severnej Ázii. – aplikácia. pobrežia Stredozemného mora medzi Cézareou a Gazou. Jakub Zebedee, jeden z dvanástich apoštolov, brat evanjelistu Jána. Svätý Jakub, prvý z apoštolov, utrpel mučeníctvo počas prenasledovania Herodesa Agrippu, kráľa Židov, v roku 44 po narodení Krista. Jeho pamiatka je 30. apríla. Samozrejme, Caesarea v Palestíne, ktorá sa nachádza na brehu Stredozemného mora; toto mesto obnovil Herodes Veľký, ktorý ho nazval Cézareou na počesť cisára Augusta. Bol tu apoštol Pavol (Skutky 9:29–30, 18:28, 21:8); strávil tu dva roky ako väzeň (Skutky 23:33, 24:27, 25:4); Žil tu apoštol Filip (Skutky 21:8); Tu zomrel Herodes Agrippa, zasiahnutý anjelom a zožratý červami (Skutky 12:19–33). Hlavné mesto Palestíny, teraz regionálne mesto Damask vilayet (generálna vláda) v Sýrii (v Tureckej ríši) v blízkosti potoka Kidron na svahoch troch výbežkov judských hôr Acre, Sion a Moria. Jeruzalem je drahý každému kresťanovi ako centrum veľkých udalostí starozákonných a novozákonných dejín, ako matka kresťanských cirkví, odkiaľ sa slovo evanjelia šírilo do celého vesmíru. Caesarea Stratonia je jedno a to isté s Caesarea Palestína. Sidon je fénické mesto na brehu Stredozemného mora, pozdĺž ktorého sa nachádza Fenícia. Verit alebo Berit je fénické mesto, známe v staroveku ako ohnisko osvietenia a vzdelania; teraz Berit, s názvom Bejrút, je hlavným mestom ázijsko-tureckého vilayet (generálna vláda) Sýrie a je dôležitým obchodným centrom. Byblos, Tripolis - mestá Fenície. Laodicea je hlavné mesto maloázijského regiónu Frýgia. Sýria je región ázijského Turecka na východnom pobreží Stredozemného mora. Claudius - cisár 41 - 54 Sicília je jedným z veľkých ostrovov Stredozemného mora, teraz súčasťou Talianskeho kráľovstva. Tauromenia je významné mesto na východnom pobreží Sicílie neďaleko hory Taurus – odtiaľ pochádza aj jeho názov. Kappadokia je oblasť Malej Ázie na hraniciach Arménska a Cilície. Galácia je zvláštna krajina v Malej Ázii, ktorá na západe susedila s Frýgiou, na juhu s Lykaóniou a Kappadóciou, na východe s Pontom a na severe s Bitýniou a Paflagóniou. Pontus je severovýchodná oblasť Malej Ázie. Paflagónia je drsný hornatý región v severnej časti Malej Ázie. Bitýnia je oblasť Malej Ázie, ktorá na severe susedí s Čiernym morom. Nicaea sa nachádza v Bithýnii (pozri predchádzajúcu poznámku) na východnom konci jazera Ascania; svojho času prosperujúce obchodné mesto a dokonca aj sídlo kráľov. História kresťanskej cirkvi je pozoruhodná tým, že sa v nej konal prvý (v roku 325) a siedmy (v roku 787) ekumenický koncil. Frýgia je oblasť Malej Ázie medzi Galatiou na severe, Pisidiou a Pamfýliou na juhu. Osvietený sv ap. Pavel. Nicomedia je mesto v Bithýnii. Hellespont bol názov úžiny, ktorá oddeľovala trácky Chersonesus od Ázie (Troads, Malá Phrygia). Podľa svedectva svätého Justína mučeníka Šimona Mága, ktorý pochádzal zo samaritánskej dediny Gitta alebo Titto, študoval filozofiu v Alexandrii a potom sa preslávil ako kúzelník, ktorý sa tváril ako veľká Božia moc. „V tom čase, podľa rímskych a gréckych svedectiev, bolo v rôznych krajinách grécko-rímskeho sveta veľa ľudí nazývaných kúzelníci, Chaldejci, matematici, čarovači, ktorí mali určité znalosti o tajomných silách vtedy málo vysvetlenej povahy, vydávali sa za výnimočných ľudí a liečili niektoré choroby, sprisahania, veštenie, veštenie, veštenie, kúzelníctvo, rôzne tajomstvá a kúzla mali vplyv na rôzne záhady, kúzla. z ľudí, ktorí ich nosili so sebou vo veľkom počte a boli považovaní za niečo výnimočné.“ Do kategórie takýchto ľudí patrí aj Šimon Mág. Rím, hlavné mesto rímskeho štátu, leží v strednej časti Talianska, v regióne Latium, na oboch stranách rieky Tiber, kde sa vlieva do mora. Tarsus je kedysi veľké a obývané mesto na juhovýchode Malej Ázie, hlavné mesto v provincii Cilicia, neďaleko rieky. Obličky v blízkosti Stredozemného mora. A teraz je to významné a komerčné mesto so 40 tisíc obyvateľmi. Efez je pobrežné obchodné mesto a hlavné mesto maloázijskej provincie Joppa; neskôr sa stala centrom pôsobenia apoštola. Jána Evanjelistu; tu bol 3. ekumenický koncil v roku 431; teraz je Efez chudobnou tureckou dedinou Ayasaluk. Troas je prímorské mesto, odkiaľ nebolo ďaleko prejsť cez more do Európy. – Macedónsko je pobrežná oblasť susediaca so súostrovím zo severozápadu. Mesto Filipy, do ktorého kresťania sv. Pavol napísal list, keď bol v Macedónii, blízko rieky Strymon, neďaleko Egejského mora; bolo jedným z najznámejších miest v tejto oblasti, a preto ho pisateľ knihy Skutkov nazýva prvým z najznámejších miest v tejto oblasti (Sk 16,12); Kostol vo Filipách založil sv. Pavla počas svojej druhej apoštolskej cesty. Korint – západne od Atén, na šiji, v staroveku preslávený rozsiahlym obchodom, vtedy sídlo rímskeho vládcu. Proteus je prorocký morský starec, jeden z rozprávkových gréckych bohov, podriadený Poseidonovi, bohovi mora, ktorý sa staral o stáda tuleňov bohyne Amfitridy. Za jeho sídlo sa považoval ostrov Foros alebo Korpafos, kde si vyšiel odpočinúť od vody do tieňa pobrežných skál. Aby od neho dostal predpoveď, musel byť chytený a zadržaný silou alebo prefíkanosťou, pretože mal rôzne podoby a často tak unikal predzvestiam, ktoré sa od neho očakávali. Hegesippus je autorom „Memorabílie“, diela v 5 knihách, ktoré sa k nám nedostalo. Informácie o jeho živote a spisoch, veľmi kusé, podáva otec cirkevných dejín, biskup Eusebius. Cézarea. Uvádza, že Hegesippus bol židovský kresťan, ktorý žil v druhom storočí; cestoval do Korintu a Ríma, kde žil veľmi dlho, stretával sa tu s mnohými biskupmi a viedol s nimi rozhovory o dogmatických otázkach. Hegesippus zomrel za vlády Commoda (180 – 192). Je ťažké povedať niečo konkrétne o obsahu a povahe Hegesippusovho diela; možno len poznamenať, že s najväčšou pravdepodobnosťou to malo historický a obviňujúci charakter a bolo namierené proti gnostickým herézam. Tarraquina alebo Tarraco je staroveké iberské osídlenie na východnom pobreží Španielska medzi Pyrenejami a Iberom, neďaleko rieky Tulcisa. Pravdepodobne sa nachádza v Galii. Pod názvom Británia starovekí ľudia pôvodne označovali všetky ostrovy, ktoré ležali severne od Galie medzi Nemeckým morom a Atlantickým oceánom. Británia sa nazývala hlavne najväčšia z nich, ktorá niesla rodné meno Albion. sv. Peter zomrel v roku 67 po Kristovom narodení v rovnakom čase ako sv. Pavel. sv. Peter bol pochovaný na Vatikánskom kopci a sv. Pavla pri Ostijskej ceste pri Ríme. Podľa tradície rímskej cirkvi sa hlavy oboch apoštolov uchovávajú v Lateránskej katedrále v Ríme; telo svätého Petra spočíva vo vatikánskej katedrále a svätého Pavla vo svojom vidieckom kostole pozdĺž ostianskej cesty. - Od sv. Petra Cirkev má ako vzácne dedičstvo jeho dve koncilové posolstvá; z nich prvá bola napísaná okolo roku 65 v Babylone a druhá krátko pred jeho smrťou v Ríme. V týchto listoch sv. Peter vyzýva kresťanov, aby viedli prísny, svätý a zdržanlivý život, hodný ich vysokého povolania, varuje pred pokušením pohanstva a pred kázaním budúcich falošných učiteľov. Mohlo by vás zaujímať: