Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

Bratr prvně povolaného apoštola Ondřeje, svatý apoštol Petr, který nesl jméno Šimon, než ho povolal Pán Ježíš Kristus, syn Žida Jonáše z kmene Simeon, pocházel z Betsaidy, bezvýznamného a málo známého galilejského města v Palestině. Vzal si za manželku dceru Aristobula, bratra svatého apoštola Barnabáše, a měl z ní děti: jednoho syna a jednu dceru. Simon byl prostoduchý muž bez knih; proniknut bázní Boží dodržoval všechna Hospodinova přikázání a „kráčel před ním bez úhony ve všech svých činech“. Simonovým zaměstnáním byl rybolov; Touto prací svých rukou si jako chudý muž vydělával na jídlo pro svou rodinu, živil svou ženu, děti, tchyni a svého starého otce Jonáše. Šimonův bratr Ondřej, nedbaje marnivosti vzpurného světa, se vydal na cestu celibátního života: odešel k Jordánu ke svatému Janu Křtiteli, který kázal o pokání (Mt 3,1-17), a stal se jeho učedníkem. Když Andrej slyšel svědectví svého učitele o Kristu Mesiáši a zvláště jeho slova ukazující prstem na Pána: „Hle, Beránek Boží“ (Jan 1:29-36), opustil Jana a spolu s dalším křestním učedníkem šli v Pánových stopách a zeptali se Ho: „Jděte a uvidíte,“ odpověděl jim Spasitel. Šli a viděli, kde bydlí, a zůstali s ním toho dne (Jan 1:38-39). Druhý den ráno přišel Andrej ke svému bratru Simonovi a řekl mu: – Našli jsme Mesiáše, Krista. A přivedl ho k Ježíši. Ježíš se na něj podíval a řekl: – Ty jsi Šimon, syn Jonášův, budeš se jmenovat Kéfas, což znamená kámen (Petr) 4205 (Jan 1:41–42). A hned se svatý Petr rozhořel láskou k Pánu a věřil v Něj jako v pravého Krista, kterého Bůh poslal, aby spasil svět. Stále však neopustil svůj domov a neopustil své zaměstnání a poskytoval své rodině životní potřeby; v tomto, kvůli jeho starému otci, někdy jeho bratr Andrei pomáhal Simonovi; Takto žili až do doby, kdy byli Pánem povoláni k apoštolské službě. Jednou, po uvěznění Jana Křtitele, prošel Pán Ježíš Kristus poblíž Galilejského jezera (známé také jako Tiberiadské moře nebo Genezaretské jezero) a když viděl Petra a Ondřeje, jak vrhají sítě do moře, řekl jim: – Následujte mne a učiním z vás rybáře lidí (Matouš 4:18–20). Jaké rybáře z nich Pán chtěl udělat – předpověděl to zázračným chytáním ryb. Když Kristus vstoupil na loď Šimona-Petra, přikázal mu, aby hodil sítě, na což Petr odpověděl: - Mentore! Pracovali jsme celou noc a nic jsme nechytili; ale podle tvého slova spustím síť. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť, což byl prototyp duchovního apoštolského rybolovu - apoštolové museli chytit mnoho národů, aby zachránili ty, kteří byli chyceni ve Slově Božím. Když Šimon Petr viděl takový zázrak, padl Ježíšovi na kolena a řekl: - Jdi ode mě, Pane! Protože jsem hříšný člověk. Z tohoto lovu ryb, které ulovili, se ho a všechny, kdo byli s ním, zmocnila hrůza. V reakci na Petra, který vyzval Pána, aby ho opustil, ho Spasitel naopak vyzývá, aby Ho následoval: - Pojď za mnou - od nynějška budeš chytat lidi na celý život, stejně jako jsi předtím chytal ryby na smrt. Od té doby svatý apoštol Petr následoval Krista, stejně jako jeho bratr Ondřej a další nově povolaní učedníci. Pán miloval apoštola Petra pro jeho prostou srdečnost: navštívil chudý dům Šimona, kde dotykem ruky uzdravil jeho tchyni, která ležela v horečce. A když ráno Pán vstal, odešel se modlit na opuštěné místo, Petr a ti, kteří byli s ním, nesnesli ani jednu hodinu bez Pána, šli za ním a pilně hledali svého milovaného Učitele; a když ho našli, řekli mu: – Všichni tě hledají, Pane (Mk 1,30–37). A svatý apoštol Petr neopustil Pána, ale byl neustále s Ním a užíval si Jeho pohled a Jeho slova „sladší než med“. Byl očitým svědkem mnoha velkých zázraků Páně, jasně poukazoval na Krista jako Syna Božího, v kterého bez jakýchkoli pochyb věřil. A stejně jako srdcem věřil „v pravdu“, tak vyznával svými rty „pro spasení“. Když Pán přišel do zemí Cesareje Filipovy 4206, zeptal se svých učedníků: – Za koho lidé říkají, že jsem já, Syn člověka? - Některé za Jana Křtitele, jiné za Eliáše a jiné za Jeremiáše nebo některého z proroků. - Kdo si myslíš, že jsem? – Ty jsi Kristus, Syn Boha živého. Pán poctil toto pravé vyznání Apoštola požehnáním a zaslíbením; Řekl svatému Petrovi: "Požehnaný jsi, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích; a já ti říkám: ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou; a dám ti klíče od Království nebeského; a cokoli svážeš na zemi a co dovolíš na nebi, bude svázáno na nebi." Svatý apoštol Petr zapálený vřelou láskou k Pánu si přál, aby se Ho nedotklo žádné zlo; proto, když Pán předpověděl své utrpení, odporoval Mu a řekl z nevědomosti: - Buď k sobě milostivý, Pane! Ať se vám to nestane! Tato slova apoštola se sice nelíbila Pánu Ježíši, který za tím účelem přišel, aby svým utrpením vykoupil lidské pokolení ze záhuby, přesto byla inspirována horlivou láskou k Pánu; Navíc se v nich zjevila apoštolova laskavost: když slyšeli vyčítavé slovo Páně: „Jdi ode mne, satane! 4208 Urážíš mě,“ Apoštol nepociťoval hněv a neodstoupil od Krista Spasitele, ale když s láskou naslouchal výtkám, následoval Pána s ještě větší horlivostí (Matouš 16:13–23). – Jaká divná slova! Kdo to může poslouchat? A pak odešli od Spasitele a už s Ním nechodili. Potom Pán Ježíš řekl Dvanácti: "Chtěl bys taky odejít?" - Bože! Ke komu máme jít? Ty máš slova věčného života a my jsme uvěřili a poznali, že ty jsi Kristus, Syn Boha živého (Jan 6:53–58). S takovou vírou a takovou horlivostí pro Pána se svatý apoštol Petr odvážil požádat Ho o dovolení přijít k Němu po vodě 4210. Pán to nezakázal. Potom svatý apoštol Petr vystoupil z lodi a „šel po vodě, aby přišel k Ježíši“. Protože však před přijetím Ducha svatého neměl dokonalou pevnost ve víře, „uviděl silný vítr, bál se, začal se topit a vykřikl: Ježíš okamžitě vztáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: "Ty málo věřící, proč jsi pochyboval?" (Matouš 14:28–31). Pán, který vysvobodil svatého apoštola z utonutí, ho také vysvobodil z nedostatku víry, když mu řekl 4211: – Modlil jsem se za vás, aby vaše víra neselhala (Lukáš 22:31–32). Spolu s dalšími dvěma učedníky, Jakubem a Janem, byl svatý apoštol Petr poctěn, když viděl, jak se jim na Táboře zjevila sláva Proměnění Páně, a na vlastní uši slyšel hlas Boha Otce přicházející shůry k Pánu Ježíši. Svatý apoštol se o tom zmiňuje ve své epištole: "Oznámili jsme vám moc a příchod našeho Pána Ježíše Krista ne tím, že jsme se řídili lstivě utkanými bajkami, ale tím, že jsme byli očitými svědky Jeho velikosti. Dostalo se mu totiž cti a slávy od Boha Otce, když k němu z velkolepé slávy zazněl takový hlas: "Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení." A slyšeli jsme tento hlas přicházející z nebe, když jsme byli s Ním na svaté hoře. 4212 Když Pán přistoupil ke svému svobodnému utrpení a smrti na kříži, pak svatý apoštol Petr projevil svou horlivost pro Pána nejen slovy: - Bože! Jsem připraven jít s vámi do vězení a na smrt (Lukáš 22:33), ale také skutkem, vytasím meč a useknu ranou ucho biskupova služebníka Malcha (Jan 18:10). Ačkoli Bůh podle svého uvážení dovolil apoštolu Petrovi, aby upadl do trojího zapření Krista Spasitele, našeho Pána, vzbouřil se a napravil se opravdovým pokáním spojeným s hořkými vzlyky (Mt 26:69–75). Svatý Petr, první ze všech apoštolů, byl poctěn, když viděl vzkříšeného Pána Ježíše Krista, jak o tom říká svatý evangelista Lukáš: „Pán skutečně vstal a ukázal se Šimonovi“ (Lukáš 24:34); Svatý apoštol Pavel píše o stejné věci: Kristus „třetího dne vstal z mrtvých podle Písem a ukázal se Kéfovi a potom Dvanácti“ (1. Korintským 15:4-5). Když svatý Petr uviděl Pána, byl naplněn nevýslovnou radostí a přijal od Něj milosrdné odpuštění svých hříchů. Své trojí zřeknutí se Pána nakonec vymazal trojnásobným vyznáním lásky ke Spasiteli a třikrát odpověděl na Jeho otázku: - Simon Ionin! miluješ mě? - Bože! Víš všechno; Víš, že Tě miluji. Prostřednictvím tohoto zázraku a kázání svatého apoštola Petra uvěřilo v Krista asi pět tisíc lidí (Skutky 3:1-26; 4:4). Svatý Petr zabil obyvatele Jeruzaléma Ananiáše a jeho manželku Safiru slovem pro rouhání a lhaní Duchu svatému (Skutky 5:1-10). V Lyddě 4213 uzdravil ochrnutého Aenea, který ležel na jeho posteli osm let, a řekl mu: – Eneáši, Ježíš Kristus tě uzdravuje! (Skutky 9:32–34) Sicílie je jedním z velkých ostrovů Středozemního moře, nyní součástí Italského království. Tauromenia je významné město na východním pobřeží Sicílie poblíž hory Taurus – odtud jeho název. Kappadokie je oblast Malé Asie na hranici Arménie a Kilikie. Galatia je zvláštní země v Malé Asii, která na západě sousedila s Frýgií, na jihu s Lykaonií a Kappadokií, na východě s Pontem a na severu s Bithynií a Paflagonií. Pontus je severovýchodní oblast Malé Asie. Paphlagonie je drsná hornatá oblast v severní části Malé Asie. Bithýnie je oblast Malé Asie sousedící na severu s Černým mořem. Nicaea se nachází v Bithynii (viz předchozí poznámka) na východním konci jezera Ascania; svého času vzkvétající obchodní město a dokonce i sídlo králů. Historie křesťanské církve je pozoruhodná tím, že hostila první (v roce 325) a sedmý (v roce 787) ekumenický koncil. Frygie je oblast Malé Asie mezi Galatií na severu, Pisidií a Pamfýlií na jihu. Osvícený sv ap. Pavel. Nicomedia je město v Bithynii.