Житие святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии

Sipas traditës së devotshme, të ruajtur deri më tani në Iberi, si dhe në të gjithë Kishën Ortodokse Lindore, Iberia, e cila quhet edhe Gjeorgjia 553, është shorti i Nënës së Papërlyer të Zotit: sipas vullnetit të veçantë të Zotit, asaj i ra të predikonte atje për shpëtimin e njerëzve Ungjillin e Birit të saj dhe të Zotit Jezu Krisht. Shën Stefan Mali i Shenjtë tregon se, pas ngjitjes në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht, dishepujt e Tij, së bashku me Nënën e Jezu Marisë, qëndruan në dhomën e sipërme të Sionit dhe prisnin Ngushëlluesin, në përputhje me urdhrin e Krishtit - të mos largohej nga Jeruzalemi, por të prisnin premtimin nga Zoti (Luka 24:149). Apostujt filluan të hidhnin short për të zbuluar se cili prej tyre ishte caktuar nga Perëndia për të predikuar Ungjillin në cilin vend. Më i pastërti ka thënë: “Edhe unë dua të hedh shortin tim me ju, që edhe unë të mos mbetem pa trashëgimi, por të kem një vend që Zoti do të më tregojë me kënaqësi”. Sipas fjalës së Nënës së Zotit, ata hodhën short me nderim dhe frikë dhe me këtë short ajo mori tokën Iberike. Pasi e mori me gëzim këtë short, Nëna Më e Pastër e Zotit donte që menjëherë, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrit, të shkonte në vendin Iberik. Por Engjëlli i Zotit i tha asaj: - Mos u largo tani nga Jeruzalemi, por qëndro këtu derisa të vijë koha; trashëgimia që ju është caktuar me short do të ndriçohet më pas nga drita e Krishtit dhe sundimi juaj do të mbetet atje. Kështu thotë Stefan Svyatorets. Ky paracaktim i Zotit për ndriçimin e Iberisë u përmbush tre shekuj pas Ngjitjes së Krishtit dhe Virgjëresha e Bekuar Mari u shfaq si zbatuesja e tij me qartësi dhe siguri. Pasi kaloi koha e caktuar, ajo dërgoi virgjëreshën e shenjtë Nina me bekimin dhe ndihmën e saj për të predikuar në Iberi. Shën Nina lindi në Kapadoki dhe ishte bija e vetme e prindërve fisnikë dhe të devotshëm: guvernatorit romak Zabulon, i afërm i dëshmorit të shenjtë Gjergjit dhe Suzanës, motrës së Patriarkut të Jeruzalemit. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina erdhi me prindërit e saj në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Këtu babai i saj Zabuloni, i djegur nga dashuria për Zotin dhe duke dashur t'i shërbejë Atij me vepra monastike, pranoi, me marrëveshje me gruan e tij, një bekim nga Patriarku i bekuar i Jeruzalemit; më pas, duke e përshëndetur me lot vajzën e tij të vogël Nina dhe duke ia besuar atë Zotit, Atit të jetimëve dhe Mbrojtësit të të vejave, u largua dhe u fsheh në shkretëtirën e Jordanit. Dhe vendi i bëmave të këtij shenjtori të Zotit, si dhe vendi i vdekjes së tij, mbetën të panjohur për të gjithë. Nëna e Shën Ninës, Suzana, u emërua dhjak në kishën e shenjtë nga vëllai i saj, patriarku, për t'u shërbyer grave të varfra dhe të sëmura; Nina u dha për t'u rritur nga një plakë e devotshme, Nianfora. E reja e shenjtë kishte aftësi të tilla të jashtëzakonshme saqë pas vetëm dy vjetësh, me ndihmën e hirit të Zotit, kuptoi dhe zbatoi me vendosmëri rregullat e besimit dhe devotshmërisë. Ajo lexonte çdo ditë Shkrimet Hyjnore me zell dhe lutje dhe zemra i digjej nga dashuria për Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili duroi vuajtjet në kryq dhe vdekjen për shpëtimin e njerëzve. Kur ajo lexoi me lot tregimet ungjillore për kryqëzimin e Krishtit Shpëtimtar dhe për gjithçka që ndodhi në Kryqin e Tij, mendimi i saj ndaloi në fatin e tunikës së Zotit. – Ku është tani kjo vjollcë tokësore e Birit të Perëndisë? – pyeti ajo mentorin e saj. "Është e pamundur që një faltore kaq e madhe të humbasë në tokë." Atëherë Nianfora e informoi Shën Ninën - atë që ajo vetë e dinte nga legjenda, domethënë: se në verilindje të Jeruzalemit është vendi i Iveronit dhe në të qyteti i Mtskheta 554, dhe se aty u mor tunika e Krishtit nga ushtari, i cili e mori me short në kryqëzimin e Krishtit (Gjoni 19:24). Nianfora shtoi se banorët e këtij vendi, të quajtur Kartveli 555, gjithashtu armenët fqinjë dhe shumë fise malore edhe sot e kësaj dite mbeten të zhytur në errësirën e gabimit dhe ligësisë pagane. Këto legjenda të plakës u zhytën thellë në zemrën e Shën Ninës. Ajo kaloi ditë e netë në lutje të zjarrtë drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë, Virgjëreshës, që të denjonte të shihte vendin Iberik, të gjente dhe të puthte tunikën e Birit të saj të dashur, Zotit Jezu Krisht, të thurur nga gishtat e saj, Nënës së Zotit dhe t'u predikonte emrin e shenjtë të Krishtit njerëzve atje që nuk e njihnin Atë. Dhe Virgjëresha Më e Bekuar dëgjoi lutjen e shërbëtorit të saj. Ajo iu shfaq asaj në një vizion në ëndërr dhe tha: - Shkoni në vendin e Iberisë, predikoni atje Ungjillin e Zotit Jezu Krisht dhe do të gjeni hir përpara Fytyrës së Tij; Unë do të jem Patronja juaj. "Por si," pyeti vajza e përulur, "a do të mundem unë, një grua e dobët, të kryej një shërbim kaq të madh?" Në përgjigje të kësaj, Virgjëresha e Bekuar, duke i dorëzuar Ninës një kryq të thurur nga hardhitë e rrushit, tha: - Merre këtë kryq. Ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Me fuqinë e këtij kryqi ju do të vendosni në atë vend flamurin shpëtimtar të besimit në Birin dhe Zotin Tim të dashur, “I cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Tim. 2:4). Pasi u zgjua dhe pa një kryq të mrekullueshëm në duart e saj, Shën Nina filloi ta puthte me lot gëzimi dhe kënaqësie; pastaj e lidhi me flokë dhe shkoi te xhaxhai i saj, patriarku. Kur patriarku i bekuar dëgjoi prej saj për paraqitjen e Nënës së Zotit tek ajo dhe për urdhrin për të shkuar në vendin Iberik për ungjillin e Ungjillit atje për shpëtimin e përjetshëm, atëherë, duke parë në këtë një shprehje të qartë të vullnetit të Zotit, ai nuk ngurroi t'i jepte virgjëreshës së re bekimin për të shkuar në veprën e ungjillit. Dhe kur erdhi koha e përshtatshme për të nisur një udhëtim të gjatë, patriarku e solli Nina në Kishën e Zotit në altarin e shenjtë dhe, duke vënë dorën e tij të shenjtë mbi kokën e saj, u lut me këto fjalë: - Zot Zot, Shpëtimtari ynë! Duke e liruar këtë vajzë jetime për të predikuar Hyjninë Tënde, unë e lë atë në duart e Tua. Denoji, Krisht Zot, të jesh shoqëruesja dhe mentorja e saj kudo që ajo predikon ungjillin për Të, dhe jepi fjalëve të saj një forcë dhe mençuri të tillë që askush nuk mund t'i rezistojë apo kundërshtojë. Por Ti, Më e Shenjtë Virgjëreshë Mari, Ndihmës dhe Ndërmjetësues i të gjithë të krishterëve, e ke veshur me fuqinë Tënde nga lart, kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, këtë të re, të cilën Ti vetë e zgjodhe për të predikuar Ungjillin e Birit Tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, midis kombeve pagane. Bëhu gjithmonë një mbulesë dhe mbrojtje e pathyeshme për të dhe mos e lër me mëshirën Tënde derisa të përmbushë vullnetin Tënd të shenjtë! Në atë kohë, pesëdhjetë e tre virgjëresha, miq, po largoheshin nga qyteti i shenjtë për në Armeni, së bashku me një princeshë, Hripsimiea dhe mentoren e tyre Gaiania. Ata ikën nga Roma e lashtë nga persekutimi i mbretit të lig Dioklecian, i cili donte të martohej me princeshën Hripsimia, pavarësisht se ajo kishte marrë një betim virgjërie dhe ishte martuar me Dhëndrin Qiellor-Krisht. Shën Nina, së bashku me këto virgjëresha të shenjta, arritën në kufijtë e Armenisë 556 dhe në kryeqytetin e Vagharshapatit 557. Virgjëreshat e shenjta u vendosën jashtë qytetit, nën një tendë të ndërtuar mbi një shtrydhëse rrushi dhe fituan bukën e gojës me mundin e duarve të tyre. Shumë shpejt Diokleciani mizor mësoi se Hripsimia fshihej në Armeni. Ai i dërgoi një letër mbretit armen Tiridates - në atë kohë ende pagan 558 - që të gjente Ripsimian dhe ta dërgonte në Romë ose, nëse donte, ta merrte për grua, sepse ajo, shkruante ai, ishte shumë e bukur. Shërbëtorët e Tiridatit e gjetën shpejt Hripsimian dhe mbreti, kur e pa, i tha se donte ta kishte për grua. Shenjtori i tha me guxim: – Jam fejuar me Dhëndrin Qiellor-Krisht; Si mund të guxosh ti, i ligu, të prekësh nusen e Krishtit? Tiridati i lig, i ngacmuar nga pasioni shtazor, zemërimi dhe turpi, dha urdhër t'i nënshtrohej shenjtorit në tortura. Pas torturave të shumta dhe mizore, Hripsimisë i prenë gjuhën, i nxorën sytë dhe i prenë të gjithë trupin. Pikërisht të njëjtin fat patën të gjithë miqtë e shenjtë të Shën Hripsimisë dhe mentores së tyre Gaiania 559. Vetëm një Shën Nina u shpëtua mrekullisht nga vdekja: e udhëhequr nga një dorë e padukshme, ajo u zhduk në shkurret e një trëndafili të egër që ende nuk kishte lulëzuar. E tronditur nga frika në pamjen e fatit të miqve të saj, shenjtorja ngriti sytë drejt qiellit me një lutje për ta dhe pa sipër një Engjëll të ndritshëm, të ngjeshur me një orar të ndritshëm. Me një temjanicë aromatik në duar, i shoqëruar nga shumë qenie qiellore, ai zbriti nga lartësitë qiellore; nga toka – si për ta takuar – u ngjitën shpirtrat e dëshmorëve të shenjtë, të cilët u bashkuan me morinë e qenieve të ndritura qiellore dhe së bashku me to u ngjitën në lartësitë qiellore. Duke parë këtë, Shën Nina bërtiti me ngashërime: - Zot, Zot! Pse po më lini vetëm mes këtyre nepërkave dhe gjarpërinjve? Në përgjigje të kësaj, Engjëlli i tha asaj: – Mos u trishtoni, por prisni pak, sepse edhe ju do të çoheni në Mbretërinë e Zotit të lavdisë; kjo do të ndodhë kur trëndafili me gjemba dhe i egër që ju rrethon është i mbuluar me lule aromatike, si një trëndafil i mbjellë dhe kultivuar në një kopsht. Tani ngrihuni dhe shkoni në veri, ku po piqet korrja e madhe, por ku nuk ka korrës (Luka 10:2). Sipas këtij urdhri, Shën Nina u nis e vetme në udhëtimin e saj të mëtejshëm dhe, pas një udhëtimi të gjatë, erdhi në bregun e një lumi të panjohur për të, afër fshatit Khertvisi. Ky lumë ishte Kura, i cili duke u nisur nga perëndimi në juglindje, në Detin Kaspik, ujit gjithë Iverinë e mesme 560. Në breg të lumit ajo takoi barinj delesh që i jepnin pak ushqim udhëtarit të lodhur nga udhëtimi i gjatë. Këta njerëz flisnin dialektin armen; Nina e kuptoi gjuhën armene: Plaku Nianfora e njohu me të. Ajo pyeti një nga barinjtë: – Ku ndodhet qyteti i Mtskheta dhe sa larg është nga këtu? – E shihni këtë lumë? Përgjatë brigjeve të tij, shumë poshtë rrjedhës së tij, ndodhet qyteti i madh i Mtskheta, në të cilin mbretërojnë perënditë dhe mbretërit tanë. Duke vazhduar që këtu, endacakja e shenjtë u ul një ditë, e lodhur, mbi një gur dhe filloi të mendonte: ku po e çonte Zoti? Cili do të jetë fryti i punës së saj? Dhe a nuk do të ishte i kotë rrugëtimi i saj i gjatë dhe i vështirë? Mes mendimeve të tilla, ajo ra në gjumë në atë vend dhe pa një ëndërr: iu shfaq një burrë me pamje madhështore; i ranë flokët mbi supe dhe në duar kishte një rrotull libri të shkruar në greqisht. Pasi e shpalosi rrotullën, ai ia dha Ninës dhe e urdhëroi që ta lexonte, por ai vetë befas u bë i padukshëm. Pasi u zgjua nga gjumi dhe pa një rrotull të mrekullueshme në dorë, Shën Nina lexoi në të këto thënie ungjillore: “Në të vërtetë po ju them: kudo që të predikohet ky Ungjill në mbarë botën, do të tregohet edhe ajo që ka bërë në kujtim të saj” (gruaja) (Mateu 26:13). “Nuk ka as mashkull as femër, sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus” (Gal.3:28). “Jezusi u thotë atyre (grave): Mos kini frikë, shkoni dhe tregojuni vëllezërve të mi” (Mateu 28:10). “Kushdo që ju pranon, më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi” (Mateu 10:40). "Unë do t'ju jap një gojë dhe një mençuri që të gjithë ata që ju kundërshtojnë të mos mund të kundërshtojnë ose të rezistojnë" (Luka 21:15). “Kur t'ju sjellin në sinagoga, te principatat dhe te pushtetet, mos u shqetësoni se si, çfarë të përgjigjeni ose çfarë të thoni, sepse Fryma e Shenjtë do t'ju mësojë në atë orë atë që duhet të thoni” (Luka 12:11-12). “Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin” (Mateu 10:28). “Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës. Amen” (Mateu 28:19–20). E përforcuar nga ky vizion dhe ngushëllim hyjnor, Shën Nina vazhdoi rrugën e saj me frymëzim dhe zell të ri. Duke kapërcyer punën e vështirë, urinë, etjen dhe frikën nga kafshët gjatë rrugës, ajo arriti në qytetin e lashtë Kartalin të Urbnise 561, ku qëndroi për rreth një muaj, duke jetuar në shtëpi hebreje dhe duke studiuar moralin, zakonet dhe gjuhën e një populli të ri për të. Pasi mësoi një ditë se të gjithë njerëzit e këtij qyteti, si dhe ata që kishin ardhur nga zona përreth, do të shkonin në kryeqytetin e Mtskheta për të adhuruar perënditë e tyre të rreme, Shën Nina shkoi atje me ta. Kur iu afruan qytetit, takuan trenin e mbretit Mirian dhe mbretëreshës Nana pranë urës së Pompeit; Të shoqëruar nga një turmë e madhe njerëzish, ata u drejtuan drejt një maje mali që ndodhet përballë qytetit për të adhuruar atje një idhull të pashpirt të quajtur Armaz. Deri në mesditë moti ishte i kthjellët. Por kjo ditë, që ishte dita e parë e mbërritjes së Shën Ninës në qëllimin e misionit të saj shpëtimtar për vendin Iberik, ishte dita e fundit e mbretërimit të idhullit të përmendur pagan atje. E mbartur nga turma e njerëzve, Shën Nina u drejtua drejt malit, në vendin ku ndodhej altari i idhujve. Pasi gjeti një vend të rehatshëm për veten e saj, ajo pa prej tij idhullin kryesor të Armazit. Ai dukej si një njeri me shtat jashtëzakonisht të madh; i falsifikuar nga bakri i praruar, ai ishte i veshur me një armaturë ari, me një përkrenare të artë në kokë; njëri nga sytë e tij ishte i verdhë, tjetri ishte prej smeraldi, të dy me përmasa dhe shkëlqim të jashtëzakonshëm. Në të djathtë të Armazit qëndronte një idhull tjetër i vogël i artë i quajtur Katsi, dhe në të majtë ishte një idhull argjendi i quajtur Gaim. E gjithë turma e njerëzve, së bashku me mbretin e tyre, qëndronin me nderim dhe frikë të çmendur përpara perëndive të tyre, ndërsa priftërinjtë bënin përgatitjet për të bërë flijime të përgjakshme 562. Dhe kur, në fund të tyre, digjej temjani, gjaku i flijimit rrodhi, boritë dhe timpanet u përplasën mbi tokë, shpirti u rrëzua në tokë përpara njerëzve. Atëherë zemra e virgjëreshës së shenjtë u ndez nga xhelozia e profetit Elia. Duke psherëtirë nga thellësia e shpirtit dhe duke ngritur sytë drejt qiellit me lot, ajo filloi të lutej me këto fjalë: - Zot i Plotfuqishëm! Sillni këtë popull, sipas numrit të madh të mëshirës suaj, në njohjen tuaj, të Vetmit Perëndi të vërtetë. Shpërndani këta idhuj, ashtu siç era shpërndan pluhur dhe hi nga faqja e dheut. Shiko me mëshirë këtë popull, të cilin Ti e krijove me të djathtën Tënde të plotfuqishme dhe e nderove me Imazhi Tënd Hyjnor! Ti, Zot dhe Mësues, e deshe aq shumë krijimin Tënd, saqë tradhtove edhe Birin Tënd të Vetëmlindur për shpëtimin e njerëzimit të rënë, çliro shpirtrat dhe këta njerëzit e Tu nga fuqia gjithëshkatërruese e princit të errësirës, ​​që ua ka verbuar sytë e arsyeshëm, që të mos shohin rrugën e vërtetë të shpëtimit. Deno, Zot, të lejosh që sytë e mi të shohin shkatërrimin përfundimtar të idhujve që qëndrojnë me krenari këtu. Krijo në mënyrë të tillë që ky popull dhe të gjitha skajet e tokës ta kuptojnë shpëtimin që ti jep, që veriu dhe jugu të gëzohen së bashku në Ty dhe që të gjitha kombet të fillojnë të të adhurojnë Ty, Perëndinë e Vetëm të Përjetshëm, në Birin Tënd të Vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, të Cilit i përket lavdia përjetë. Shenjtori nuk e kishte mbaruar ende këtë lutje kur befas u ngritën bubullima nga perëndimi dhe nxituan shpejt përgjatë lumit Kura. Duke parë rrezikun, mbreti dhe populli ikën; Nina u fsheh në një grykë shkëmbi. Një re me bubullima dhe vetëtima shpërtheu mbi vendin ku qëndronte altari i idhujve. Idhujt e lartpërmendur më parë u shkatërruan në pluhur, muret e kishës u shkatërruan në pluhur dhe përrenjtë e shiut i hodhën në humnerë dhe ujërat e lumit i çuan në rrjedhën e poshtme; Kështu nuk mbeti asnjë gjurmë nga idhujt dhe kisha kushtuar atyre. Shën Nina, e mbrojtur nga Zoti, qëndronte e padëmtuar në grykën e shkëmbit dhe shikonte me qetësi se si elementët u tërbuan papritur rreth saj, dhe më pas dielli rrezatues shkëlqeu përsëri nga qielli. Dhe e gjithë kjo ndodhi në ditën e Shpërfytyrimit të lavdishëm të Zotit, kur drita e vërtetë që shkëlqeu në Tabor për herë të parë e shndërroi errësirën e paganizmit në dritën e Krishtit në malet e Iberisë. Më kot të nesërmen mbreti dhe populli kërkonin perënditë e tyre. Duke mos i gjetur, ata u tmerruan dhe thanë: - Zoti Armaz është i madh, megjithatë, ka një Zot tjetër, më të madh se ai, që e mundi. A nuk është ky Zoti i krishterë që i turpëroi perënditë e lashta armene dhe e bëri mbretin Tiridates të krishterë? - Megjithatë, në Iberi askush nuk kishte dëgjuar asgjë për Krishtin dhe askush nuk predikonte se Ai ishte Perëndi mbi të gjithë perënditë. Çfarë ndodhi dhe çfarë do të ndodhë më pas? Shumë kohë pas kësaj, Shën Nina hyri në qytetin e Mtskheta, nën maskën e një endacak, dhe e quajti veten rob. Kur ajo po shkonte drejt kopshtit mbretëror, gruaja e kopshtarit, Anastasia, doli shpejt për ta takuar, sikur të takonte dikë që e priste prej kohësh. Pasi u përkul para shenjtorit, ajo e solli në shtëpinë e saj dhe më pas, pasi lau këmbët dhe e lyeu kokën me vaj, i ofroi bukën dhe verën. Anastasia dhe burri i saj iu lutën Ninës që të qëndronte në shtëpinë e tyre, si një motër, sepse ishin pa fëmijë dhe të pikëlluar për vetminë e tyre. Më pas, me kërkesë të Shën Ninës, i shoqi i Anastasias i ndërtoi asaj një tendë të vogël në cep të kopshtit, në vendin e së cilës qëndron ende një kishë e vogël për nder të Shën Ninës, në gardhin e Manastirit Samtavra 563. Shën Nina, pasi kishte vendosur kryqin e dhënë nga Nëna e Zotit në këtë tendë, kaloi ditët dhe natën duke falur namazin dhe natën. Nga kjo tendë u zbulua një sërë veprash të ndritshme të Shën Ninës dhe mrekullive të kryera prej saj për lavdinë e emrit të Krishtit. Blerja e parë e Kishës së Krishtit në Iberi ishte një çift i ndershëm i martuar që strehoi shërbëtorin e Krishtit. Nëpërmjet lutjes së Shën Ninës, Anastasia u çlirua nga mungesa e fëmijëve dhe më pas u bë nëna e një familjeje të madhe dhe të lumtur, si dhe gruaja e parë që besoi në Krishtin në Iberi para burrave. Një grua, duke qarë me zë të lartë, e çoi fëmijën e saj që po vdiste nëpër rrugët e qytetit, duke u bërë thirrje të gjithëve për ndihmë. Duke marrë fëmijën e sëmurë, Shën Nina e shtriu në shtratin e saj prej gjethesh; Pasi u lut, ajo vendosi kryqin e saj prej hardhie mbi foshnjën dhe më pas ia ktheu nënës së saj që qante gjallë dhe mirë. Që nga ajo kohë, Shën Nina filloi të predikonte hapur dhe publikisht Ungjillin dhe t'i thërriste paganët dhe hebrenjtë iberikë në pendim dhe besim në Krishtin. Jeta e saj e devotshme, e drejtë dhe e dëlirë ishte e njohur për të gjithë dhe tërhoqi sytë, veshët dhe zemrat e njerëzve drejt shenjtorit. Shumë - dhe veçanërisht gra hebreje - filluan të vinin shpesh te Nina për të dëgjuar nga buzët e saj të mjaltit mësimin e ri për Mbretërinë e Perëndisë dhe shpëtimin e përjetshëm, dhe filluan të pranojnë fshehurazi besimin në Krishtin. Këto ishin: Sidonia, e bija e kryepriftit të Judenjve Kartalianë, Abiathar, dhe gjashtë gra të tjera hebreje. Shumë shpejt vetë Abiathari besoi në Krishtin, pasi dëgjoi interpretimin e Shën Ninës për profecitë e lashta për Jezu Krishtin dhe se si ato u përmbushën në Të si Mesia. Më pas, vetë Abiathar foli për këtë në këtë mënyrë: “Ligji i Moisiut dhe i profetëve çuan te Krishti, të cilin unë e predikoj”, më tha Shën Nina. – Ai është fundi dhe përfundimi i Ligjit. Duke filluar me krijimin e botës, siç thuhet në librat tanë, kjo grua e mrekullueshme më tregoi për gjithçka që Zoti organizoi për shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Mesisë së premtuar. Jezusi është me të vërtetë Mesia, biri i Virgjëreshës, sipas parashikimit profetik. Etërit tanë, të shtyrë nga zilia, e gozhduan në kryq dhe e vranë, por Ai u ringjall, u ngjit në qiell dhe do të vijë përsëri me lavdi në tokë. Ai është Ai për të cilin presin kombet dhe që është lavdia e Izraelit. Në emër të tij, Shën Nina bëri shumë shenja dhe mrekulli para syve të mi, të cilat vetëm fuqia e Zotit mund t'i kryejë. Duke folur shpesh me këtë Abiathar, Shën Nina dëgjoi prej tij historinë e mëposhtme për tunikën e Zotit: “Dëgjova nga prindërit e mi dhe ata dëgjuan nga etërit dhe gjyshërit e tyre se kur Herodi mbretëroi në Jerusalem, Judenjtë që jetonin në Mtskheta dhe në mbarë vendin e Kartalit 564 morën lajmin se mbretërit persianë erdhën në Jeruzalem, se ata po kërkonin një fëmijë mashkull të porsalindur, nga pasardhësit e Davidit, të lindur nga një nënë e Hit dhe të quajtur hebrenj, pa një nënë H. qyteti i Davidit, Betlehem, në një strofkë të mjerë dhe i sollën dhurata prej ari mbretëror, shëruese të mirës dhe temjanit aromatik, pasi e adhuruan, ata u kthyen në vendin e tyre (Mateu 2:11–12). Pas kësaj kaluan tridhjetë vjet dhe më pas stërgjyshi im Elioz mori nga Jeruzalemi nga kryeprifti Anna një letër me këtë përmbajtje: “Ai tek i cili mbretërit persianë erdhën për të adhuruar me dhuratat e tyre, arriti moshën e përsosmërisë dhe filloi të predikonte se Ai ishte Krishti, Mesia dhe Biri i Perëndisë. Ejani në Jeruzalem për të parë vdekjen e Tij, me anë të së cilës Ai do të dorëzohet sipas ligjit të Moisiut.” Kur Elioz u përgatit të shkonte në Jeruzalem me shumë të tjerë, nëna e tij, një plakë e devotshme nga familja e kryepriftit Elia, i tha: - Shko, biri im, në thirrjen mbretërore; por ju lutem, mos jini në një mendje me të pabesët kundër Atij që ata synuan ta vrasin; Ai është Ai që profetët parathënë, që përfaqëson një enigmë për të mençurit, një mister të fshehur që nga fillimi i shekujve, një dritë për kombet dhe një jetë të përjetshme. Elioz, së bashku me Karenian Longinus, erdhën në Jeruzalem dhe ishin të pranishëm në kryqëzimin e Krishtit. Nëna e tij mbeti në Mtskheta. Në prag të Pashkëve, ajo papritmas ndjeu në zemrën e saj goditjet e një çekiçi që futej në gozhdë dhe ajo bërtiti me zë të lartë: – Mbretëria e Izraelit është zhdukur tani, sepse ata vranë Shpëtimtarin dhe Çlirimtarin e saj; Ky popull tani e tutje do të jetë fajtor për gjakun e Krijuesit dhe Zotit të tij. Mjerë unë që nuk kisha vdekur më herët: nuk do t'i kisha dëgjuar këto goditje të tmerrshme! Nuk do ta shoh më Lavdinë e Izraelit në tokë! Pasi tha këtë, ajo vdiq. Elioz, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, e mori tunikën e Tij nga një ushtar romak 565, i cili e mori me short dhe e solli në Mtskheta. Motra e Eliozit, Sidonia, duke i pritur vëllain e saj në kthimin e sigurt, i tregoi atij për vdekjen e mrekullueshme dhe të papritur të nënës së saj dhe fjalët e saj për vdekje. Kur Elioz, pasi konfirmoi parandjenjën e nënës së tij për kryqëzimin e Krishtit, i tregoi motrës së tij tunikën e Zotit, Sidonia, duke e marrë atë, filloi ta puthte me lot, pastaj e shtypi në gjoks dhe menjëherë ra e vdekur. Dhe asnjë fuqi njerëzore nuk mund ta rrëmbejë këtë rrobë të shenjtë nga duart e të ndjerës, madje as vetë mbreti Aderki, i cili erdhi me fisnikët e tij për të parë vdekjen e jashtëzakonshme të vajzës dhe që donte t'i hiqte edhe rrobën e Krishtit nga duart e saj. Pas ca kohësh, Elioz varrosi trupin e motrës së tij dhe varrosi rrobën e Krishtit me të, dhe e bëri atë aq fshehurazi, saqë edhe sot e kësaj dite askush nuk e di vendin e varrimit të Sidonisë. Disa supozuan vetëm se ky vend ndodhej në mes të kopshtit mbretëror, ku që nga ajo kohë mbi kedri me hije që qëndronte aty rritej vetë; Besimtarët dynden tek ai nga të gjitha anët, duke e nderuar si një fuqi të madhe; Atje, nën rrënjët e kedrit, ndodhet besnikërisht arkivoli i Sidonias. Pasi dëgjoi për këtë legjendë, Shën Nina filloi të vinte natën për t'u lutur nën këtë kedër; megjithatë, ajo dyshoi nëse tunika e Zotit ishte vërtet e fshehur nën rrënjët e saj. Por vizionet misterioze që ajo kishte në këtë vend e siguruan atë se ky vend ishte i shenjtë dhe do të lavdërohej në të ardhmen. Kështu, një ditë, pasi kreu lutjet e mesnatës, Shën Nina pa: nga të gjitha vendet përreth tufa zogjsh të zinj fluturuan në kopshtin mbretëror, prej këtu ata fluturuan në lumin Aragva 566 dhe u lanë në ujërat e tij. Pak më vonë ata u ngritën, por tashmë të bardhë si bora, dhe më pas, duke zbritur në degët e kedrit, mbushën kopshtin me këngë qiellore. Kjo ishte një shenjë e qartë se popujt përreth do të ndriçoheshin nga ujërat e pagëzimit të shenjtë dhe në vend të kedrit do të kishte një kishë për nder të Zotit të vërtetë dhe në këtë kishë Emri i Zotit do të lavdërohej përgjithmonë. Edhe Shën Nina pa se sikur malet që qëndronin përballë njëri-tjetrit, Armaz dhe Zaden, u drodhën dhe ranë. Ajo dëgjoi gjithashtu tingujt e betejës dhe britmat e hordhive demonike, sikur pushtonin kryeqytetin në formën e luftëtarëve persianë, dhe një zë të tmerrshëm, i ngjashëm me zërin e mbretit Khosroes, që urdhëronte të shkatërrohej gjithçka. Por i gjithë ky vizion i tmerrshëm u zhduk sapo Shën Nina, duke ngritur kryqin, tërhoqi shenjën e kryqit në ajër dhe tha: - Hesht, demonë! Fundi i fuqisë suaj ka ardhur: sepse këtu është Pushtuesi! I siguruar nga këto shenja se Mbretëria e Zotit dhe shpëtimi i popullit iberik ishin afër, Shën Nina u predikonte vazhdimisht njerëzve fjalën e Zotit. Së bashku me të, dishepujt e saj punuan në ungjillin e Krishtit - veçanërisht Sidonia dhe babai i saj Abiathar. Ky i fundit debatoi me aq zell dhe këmbëngulje me ish-bashkëqytetarët e tij hebrenj për Jezu Krishtin, saqë ai madje pësoi persekutim prej tyre dhe u dënua të vritet me gurë; vetëm mbreti Mirian e shpëtoi nga vdekja. Dhe vetë mbreti filloi të reflektonte në zemrën e tij për besimin e Krishtit, sepse ai e dinte se ky besim jo vetëm u përhap në mbretërinë fqinje armene, por se në Perandorinë Romake, Mbreti Kostandin mundi të gjithë armiqtë e tij në emër të Krishtit dhe fuqisë së Kryqit të Tij, u bë i krishterë dhe mbrojtës i të krishterëve 567. Iberia ishte atëherë nën sundimin romak, dhe në atë kohë Miriani ishte mikpritës; prandaj Miriani nuk e pengoi Shën Ninën të predikonte Krishtin në qytetin e saj. Vetëm gruaja e Mirianit, mbretëresha Nana, një grua mizore dhe admiruese e zellshme e idhujve të pashpirt, e cila ngriti një statujë të perëndeshës Venus në Iberi 568, ushqeu zemërim kundër të krishterëve. Megjithatë, hiri i Zotit, "duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit" 569, shpejt e shëroi këtë grua që ishte e sëmurë në shpirt. Mbretëresha u sëmur; dhe sa më shumë përpjekje bënin mjekët, aq më e fortë bëhej sëmundja; mbretëresha po vdiste. Atëherë gratë pranë saj, duke parë rrezikun e madh, filluan t'i luten që të thërrasë endacaken Nina, e cila shëron lloj-lloj sëmundjesh dhe sëmundjesh vetëm me një lutje drejtuar Zotit që ajo predikon. Mbretëresha urdhëroi që ta sillnin këtë endacak: Shën Nina, duke vënë në provë besimin dhe përulësinë e mbretëreshës, u tha lajmëtarëve: "Nëse mbretëresha dëshiron të jetë e shëndetshme, le të vijë tek unë këtu në këtë tendë dhe besoj se ajo do të shërohet këtu me fuqinë e Krishtit, Perëndisë tim." Mbretëresha iu bind dhe urdhëroi që ta çonin me barelë në çadrën e shenjtorit; Pas saj ishin djali i saj Rev dhe një mori njerëzish. Shën Nina, pasi urdhëroi që mbretëresha e sëmurë të shtrihej në shtratin e saj me gjethe, u gjunjëzua dhe iu lut me zjarr Zotit, Mjekut të shpirtrave dhe trupave. Më pas, duke e marrë kryqin e saj, ajo e vendosi në kokën e gruas së sëmurë, në këmbë dhe në të dy supet dhe kështu bëri shenjën e kryqit mbi të. Sapo e bëri këtë, mbretëresha u ngrit menjëherë nga shtrati i saj i sëmurë e shëndetshme. Pasi falënderoi Zotin Jezu Krisht, mbretëreshën atje përpara Shën Ninës dhe njerëzve, dhe më pas në shtëpi - para burrit të saj mbretit Mirian - rrëfeu me zë të lartë se Krishti është Zoti i vërtetë. Ajo e bëri Shën Ninën shoqe të ngushtë dhe bashkëbiseduese të vazhdueshme, duke e ushqyer shpirtin e saj me mësimet e saj të shenjta. Pastaj mbretëresha afroi me vete plakun e urtë Abiathar dhe vajzën e tij Sidonia dhe mësoi shumë prej tyre në besim dhe devotshmëri. Vetë mbreti Mirian (djali i mbretit persian Khozroes dhe themeluesi i dinastisë Sasanid në Gjeorgji) ishte ende i ngadaltë për të rrëfyer hapur Krishtin si Zot, por u përpoq, përkundrazi, të ishte një idhujtar i zellshëm. Madje, një herë u nis për të shfarosur rrëfimtarët e Krishtit dhe bashkë me ta edhe Shën Ninën, dhe kjo ndodhi në rastin e mëposhtëm. Një i afërm i mbretit persian, një njeri i ditur dhe një ndjekës i zellshëm i mësimeve të Zoroastrit, erdhi për të vizituar Mirianin dhe, pas ca kohësh, ra në një sëmundje të rëndë të pushtimit nga demonët. Nga frika e zemërimit të mbretit pers, Miriani iu lut Shën Ninës nëpërmjet ambasadorëve që të vinte dhe të shëronte princin. Ajo urdhëroi që të sëmurin ta sillnin te pema e kedrit, e cila ishte në mes të kopshtit mbretëror, e bëri atë të kthehej nga lindja me duart e ngritura lart dhe e urdhëroi të përsëriste tri herë: – Unë heq dorë nga ty, Satana, dhe ia dorëzoj veten Krishtit, Birit të Perëndisë! Kur i pushtuari tha këtë, fryma e shkundi menjëherë dhe e hodhi përtokë sikur të kishte vdekur; megjithatë, duke mos mundur t'u rezistonte lutjeve të virgjëreshës së shenjtë, ai e la të sëmurin. Princi, pas shërimit, besoi në Krishtin dhe u kthye në vendin e tij si i krishterë. Miriani kishte më shumë frikë nga ky i fundit sesa nëse ky princ do të kishte vdekur, sepse kishte frikë nga zemërimi i mbretit pers, i cili ishte adhurues i zjarrit, për konvertimin e të afërmit të tij në shtëpinë e Mirianit në Krishtin. Ai filloi të kërcënonte se do ta vriste Shën Ninën për këtë dhe do të shfaroste të gjithë të krishterët në qytet. I pushtuar nga mendime të tilla armiqësore kundër të krishterëve, mbreti Mirian shkoi në pyjet Mukhrani 570 për t'u çlodhur duke gjuajtur. Duke folur atje me shokët e tij, ai tha: "Ne pësuam zemërimin e tmerrshëm të perëndive tona për lejimin e magjistarëve të krishterë të predikojnë besimin e tyre në tokën tonë. Megjithatë, së shpejti do të shkatërroj me shpatë të gjithë ata që adhurojnë Kryqin dhe të Kryqëzuarin mbi të. Do të urdhëroj mbretëreshën të heqë dorë nga Krishti; nëse ajo nuk dëgjon, do ta shkatërroj së bashku me të krishterët e tjerë. Me këto fjalë mbreti u ngjit në majën e malit të thepisur Thoti. Dhe befas dita e ndritshme u shndërrua në errësirë ​​të padepërtueshme dhe u ngrit një stuhi, e ngjashme me atë që përmbysi idhullin e Armazit; rrufeja verboi sytë e mbretit, bubullima shpërndau të gjithë shokët e tij. Në dëshpërim, mbreti filloi t'u thërriste perëndive të tij për ndihmë, por ata nuk dhanë zë dhe nuk dëgjuan. Mbreti duke ndjerë dorën ndëshkuese të Zotit të Gjallë mbi të, thirri: - Zot Nina! Shpërndaje errësirën para syve të mi dhe unë do të rrëfej e do të përlëvdoj emrin tënd! Dhe menjëherë u bë dritë rreth e qark dhe stuhia u qetësua. I mahnitur nga fuqia e emrit të Krishtit, mbreti ktheu fytyrën nga lindja, ngriti duart drejt qiellit dhe thirri me lot: - Zot, të cilin shërbëtorja jote Nina e predikon! Vetëm ti je me të vërtetë Zoti mbi të gjithë perënditë. Dhe tani shoh mirësinë Tënde të madhe ndaj meje dhe zemra ime ndjen gëzim, ngushëllim dhe afërsinë Tënde me mua, o Zot i bekuar! Në këtë vend do të ngre pemën e kryqit 571, që shenja që më tregove sot të mbahet mend përjetësisht! Kur mbreti u kthye në kryeqytet dhe ecte nëpër rrugët e qytetit, ai bërtiti me zë të lartë: - Lavdëroni të gjithë, Perëndinë e Ninës, Krishtin, sepse Ai është Zoti i përjetshëm dhe vetëm Atij i përket gjithë lavdia përjetë! Mbreti kërkoi Shën Ninën dhe pyeti: -Ku është ai endacak, Perëndia i të cilit është Shpëtimtari im? Shenjtorja po kryente lutjet e mbrëmjes në çadrën e saj në këtë kohë. Mbreti dhe mbretëresha, të cilët dolën ta takonin, të shoqëruar nga një mori njerëzish, erdhën në këtë tendë dhe, duke parë shenjtoren, ranë në këmbët e saj dhe mbreti thirri: - O nëna ime! Më mëso dhe më bëj të denjë të thërras emrin e Zotit tënd të Madh, Shpëtimtarit tim! Si përgjigje, lot gëzimi të pakontrolluar rrodhën nga sytë e Shën Ninës. Kur panë lotët e saj, mbreti dhe mbretëresha filluan të qajnë dhe pas tyre të gjithë njerëzit e mbledhur aty filluan të qajnë fort. Dëshmitar dhe më pas përshkrues i kësaj ngjarje, Sidonia thotë: “Sa herë që kujtoj këto minuta të shenjta, lotët e gëzimit shpirtëror më rrjedhin padashur nga sytë. Kthimi i mbretit Mirian në Krishtin 572 ishte vendimtar dhe i palëkundur; Miriani ishte për Gjeorgjinë siç ishte perandori Konstandini i Madh në atë kohë për Greqinë dhe Romën. Zoti zgjodhi Mirianin si udhëheqësin e shpëtimit të të gjithë popujve iberikë. Miriani dërgoi menjëherë ambasadorë në Greqi te Car Kostandini me një kërkesë për t'i dërguar atij një peshkop dhe priftërinj për të pagëzuar njerëzit, për t'u mësuar atyre besimin e Krishtit, për të mbjellë dhe themeluar Kishën e shenjtë të Zotit në Iberi. Derisa u kthyen ambasadorët dhe priftërinjtë, Shën Nina u mësonte njerëzve në mënyrë të vazhdueshme Ungjillin e Krishtit, duke treguar nëpërmjet kësaj rrugën e vërtetë për shpëtimin e shpirtrave dhe trashëgiminë e Mbretërisë Qiellore; Ajo gjithashtu u mësoi atyre lutjet për Krishtin Perëndi, duke i përgatitur kështu për pagëzimin e shenjtë. Mbreti dëshiroi, që edhe para ardhjes së priftërinjve, të ndërtonte një kishë të Zotit dhe zgjodhi një vend për këtë, në drejtim të Shën Ninës, në kopshtin e tij, pikërisht aty ku qëndronte kedri i madh i përmendur, duke thënë: – Le të kthehet ky kopsht i korruptueshëm dhe kalimtar në një kopsht të padurueshëm dhe shpirtëror, duke dhënë fryte në jetën e përjetshme! Kedri u pre dhe nga gjashtë degët e tij u prenë gjashtë shtylla, të cilat u vendosën pa asnjë vështirësi në vendet e tyre të caktuara në ndërtesë. Kur marangozët donin të ngrinin shtyllën e shtatë, të gdhendur nga vetë trungu i kedrit, për ta vendosur në bazën e kishës, të gjithë mbetën të habitur, pasi ishte e pamundur ta lëviznin nga vendi me asnjë forcë. Kur erdhi mbrëmja, mbreti i pikëlluar shkoi në shtëpinë e tij, duke pyetur veten se çfarë do të thoshte kjo? Edhe njerëzit u shpërndanë. Vetëm një Shën Nina mbeti gjithë natën në kantier, me dishepujt e saj, duke u lutur dhe duke derdhur lot mbi trungun e pemës së prerë. Herët në mëngjes, një djalë i ri i mrekullueshëm iu shfaq Shën Ninës, i lidhur me një brez zjarri dhe i tha tre fjalë misterioze në vesh, duke dëgjuar të cilat, ajo ra përtokë dhe u përkul para tij. Pastaj ky i ri u ngjit në shtyllë dhe, duke e përqafuar, e ngriti lart në ajër me të. Shtylla shkëlqeu si rrufe, aq sa ndriçoi gjithë qytetin. Mbreti dhe populli u mblodhën në këtë vend; duke parë me frikë dhe gëzim vegimin e mrekullueshëm, të gjithë u mahnitën se si kjo shtyllë e rëndë, e mbështetur nga askush, u ngrit 573 kubitë njëzet nga toka, pastaj u fundos dhe preku trungun mbi të cilin u rrit; Më në fund, ai u ndal dhe qëndroi i palëvizshëm në vendin e tij. Nga poshtë bazamentit të shtyllës filloi të rridhte mirrë aromatike dhe shëruese dhe shërimin morën të gjithë ata që vuanin nga sëmundje e plagë të ndryshme, që u lyen me besim me këtë botë. Kështu, një hebre, i verbër që nga lindja, sapo preku këtë shtyllë ndriçuese, mori menjëherë shikimin dhe, duke besuar në Krishtin, përlëvdoi Perëndinë. Nëna e një djali, i cili prej shtatë vitesh ishte i sëmurë rëndë, e çoi në shtyllën jetëdhënëse dhe iu lut Shën Ninës që ta shëronte, duke rrëfyer se Krishti Jezus, të cilin ajo predikonte, ishte vërtet Biri i Perëndisë. Sapo Shën Nina preku shtyllën me dorën e saj dhe më pas e vendosi mbi të sëmurin, djali u shërua menjëherë. Rrjedha e jashtëzakonshme e njerëzve drejt shtyllës jetëdhënëse e shtyu mbretin të urdhëronte ndërtuesit të ndërtonin një gardh rreth saj. Që nga ajo kohë, jo vetëm të krishterët, por edhe paganët filluan ta nderojnë këtë vend. Së shpejti përfundoi ndërtimi i kishës të parë prej druri në vendin Iberik. Ata që Miriani i dërgoi Car Konstandinit i priti me nder e gëzim të madh dhe u kthye në Iberi me shumë dhurata prej tij. Bashkë me ta erdhi edhe kryepeshkopi i Antiokisë, Eustatius, i dërguar nga mbreti, me dy priftërinj, tre dhjakë dhe gjithçka të nevojshme për adhurim. Atëherë mbreti Mirian u dha urdhër të gjithë krerëve të krahinave, qeveritarëve dhe oborrtarëve, që të gjithë të vinin me siguri tek ai në kryeqytet. Dhe kur u mblodhën, mbreti Mirian 574, mbretëresha dhe të gjithë fëmijët e tyre menjëherë, në prani të të gjithëve, morën pagëzimin e shenjtë. Vendi i pagëzimit u ndërtua pranë urës në lumin Kura, ku më parë qëndronte shtëpia e hebreut Elioz, dhe më pas ishte një tempull i priftërinjve paganë; atje peshkopi pagëzoi krerët ushtarakë dhe fisnikët mbretërorë, prandaj ky vend u quajt "Mtavarta sanatlavi", d.m.th. "font i fisnikëve". Pak më poshtë këtij vendi, dy priftërinj pagëzuan njerëzit. Me zell dhe gëzim të madh shkoi të pagëzohej; duke kujtuar fjalët e Shën Ninës se nëse dikush nuk merr rilindjen nga uji dhe nga Fryma e Shenjtë, ai nuk do të shohë jetën dhe dritën e përjetshme, por shpirti i tij do të humbasë në errësirën e ferrit. Priftërinjtë rrotulluan të gjitha qytetet dhe fshatrat përreth dhe pagëzuan njerëzit. Kështu, së shpejti i gjithë vendi Kartalin u pagëzua paqësisht, përveç malësorëve Kaukazianë, të cilët mbetën për një kohë të gjatë në errësirën e paganizmit. Judenjtë e Mtskheta gjithashtu nuk pranuan pagëzimin, përveç kryepriftit të tyre Abiathar, i cili u pagëzua me gjithë shtëpinë e tij; Me të u pagëzuan pesëdhjetë familje hebreje, të cilët, siç thonë ata, ishin pasardhës të grabitësit Barabbas (Mateu 27:17). Mbreti Mirian, si shenjë e favorit të tij për pranimin e pagëzimit të shenjtë, u dha atyre një vend më të lartë se Mtskheta, të quajtur "Tsikhe-didi". Kështu, me ndihmën e Zotit dhe me konfirmimin e Zotit të fjalës së ungjillit, Kryepeshkopi i Antiokisë Eustathius, së bashku me Shën Ninon, ndriçuan vendin iberik brenda pak vitesh. Pasi vendosi ritin e adhurimit në greqisht, shenjtëroi kishën e parë në Mtskheta në emër të dymbëdhjetë apostujve, të ndërtuar sipas modelit të Kostandinopojës dhe urdhëroi paqen e Krishtit për Kishën e re, Kryepeshkopi Eustathius u kthye në Antioki 575; Ai emëroi presbiterin Gjon, i cili varej nga froni i Antiokisë, si peshkop i Iberisë. Pas disa vitesh, mbreti i devotshëm Mirian i dërgoi një ambasadë të re mbretit Konstandin, duke iu lutur që të dërgonte sa më shumë priftërinj në Iberi, në mënyrë që askush në mbretërinë e tij të mos privohej nga mundësia për të dëgjuar fjalën e shpëtimit dhe që hyrja në Mbretërinë e hirshme dhe të përjetshme të Krishtit të ishte e hapur për të gjithë 576. Konstandini i Madh e përmbushi kërkesën e Mirianit me dashuri dhe gëzim të shenjtë. Ai u paraqiti ambasadorëve të Mirianit, përveç një sasie të madhe ari dhe argjendi, edhe një pjesë (këmbën) e pemës jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, që në atë kohë ishte gjetur tashmë (në vitin 326 pas Krishtit) nga Shën Helena, nëna e Kostandinit të Madh; Ai gjithashtu u dha atyre një nga gozhdat me të cilat ishin gozhduar në kryq duart më të pastra të Zotit. Atyre iu dhanë edhe kryqet 577, ikona të Krishtit Shpëtimtar dhe Virgjëreshës së Bekuar, si dhe - për themelimin e kishave - dhe reliket e martirëve të shenjtë. Në të njëjtën kohë, djali i Mirianit dhe trashëgimtari Bakurius, i cili jetonte si peng në Romë, u lirua te babai i tij. Ambasadorët e Mirianit, duke u kthyer në Iveria me shumë priftërinj dhe arkitektë, hodhën themelet e kishës të parë në fshatin Erusheti, në kufirin e tokës Kartalinsky 578 dhe lanë për në këtë kishë 579 një gozhdë nga Kryqi i Zotit 580. Ata themeluan kishën e dytë në fshatin e jugut, për fshatin e Manas pjesa e sipërpërmendur e pemës jetëdhënëse 581. Në Mtskheta ata themeluan një kishë guri në emër të Shpërfytyrimit të Zotit; me kërkesë të mbretit dhe udhëzimet e Shën Ninës, ajo u vendos në kopshtin mbretëror, pranë çadrës së Shën Ninës. Ajo nuk e pa përfundimin e ndërtimit të këtij kisha madhështor. Duke shmangur lavdinë dhe nderimet që mbreti dhe populli i bënë asaj, duke u ndezur nga dëshira për të shërbyer për të lavdëruar më tej emrin e Krishtit, ajo u largua nga qyteti i populluar për në male, në lartësitë pa ujë të Aragvës dhe atje filloi, me lutje dhe agjërim, të përgatitej për vepra të reja ungjillore në rajonet fqinje me Kartalinë. Duke gjetur një shpellë të vogël të fshehur pas degëve të pemëve, ajo filloi të jetonte në të. Këtu ajo derdhi ujë nga një gur për vete me një lutje lotësh. Nga ky burim ende pikojnë pika uji, si lot, prandaj në popull quhet “i përlotur”; quhet edhe burimi “qumështor”, sepse furnizon me qumësht gjinjtë e thatë të nënave. Në atë kohë, banorët e Mtskheta soditën një vizion të mrekullueshëm: për disa netë, kisha i sapokrijuar ishte zbukuruar me një kryq të ndritshëm që shkëlqente mbi të në qiell me një kurorë yjesh. Kur zbardhi mëngjesi, katër nga yjet më të shndritshëm u ndanë nga ky kryq dhe u drejtuan - njëri në lindje, tjetri në perëndim, i treti ndriçoi kishën, shtëpinë e peshkopit dhe gjithë qytetin, i katërti, pasi ndriçoi strehën e Shën Ninës, u ngrit në majë të shkëmbit mbi të cilin u rrit një pemë madhështore. As peshkopi Gjoni dhe as mbreti nuk mund ta kuptonin se çfarë do të thoshte ky vizion. Por Shën Nina urdhëroi që të pritej kjo pemë, të bëheshin katër kryqe prej saj dhe të vendoseshin njërin në shkëmbin e përmendur 582, tjetrin në perëndim të Mtskheta, në malin Thoti, vendi ku mbreti Mirian fillimisht u verbua dhe më pas iu kthye shikimi dhe iu drejtua Zotit të vërtetë; ajo urdhëroi që kryqi i tretë t'i jepej nuses mbretërore, gruas së Rev, Salomes, që ajo ta ngrinte në qytetin e saj Ujarma; e katërta - ajo synonte për fshatin Bodbi (Budi) - zotërimin e mbretëreshës Kakheti Sodzha (Sophia), tek e cila ajo vetë shkoi shpejt për ta kthyer atë në besimin e krishterë. Duke marrë me vete presbiterin Jakob dhe një dhjak, Shën Nina shkoi në vendet malore, në veri të Mtskheta, në burimet e lumenjve Aragva dhe Iora 583 dhe shpalli predikimin e ungjillit në fshatrat malore të Kaukazit. Malësorët e egër që jetuan në Çaleti, Ertso, Tioneti e shumë të tjerë, nën ndikimin e fuqisë hyjnore të fjalës ungjillore dhe nën ndikimin e shenjave të mrekullueshme të kryera me lutjen e predikuesit të shenjtë të Krishtit, pranuan Ungjillin e Mbretërisë së Krishtit, shkatërruan idhujt e tyre dhe u pagëzuan nga presbiteri Jakob. Pasi kaloi Kokabetin dhe i ktheu të gjithë banorët në besimin e krishterë, predikuesja e shenjtë u nis në jug të Kakhetit dhe, pasi arriti në fshatin Bodbi (Budi), kufiri i bëmave të saj të shenjta dhe bredhjeve tokësore, u vendos atje. Pasi kishte ndërtuar një tendë për vete në shpatin e malit dhe duke kaluar ditë e netë në lutje përpara kryqit të shenjtë, Shën Nina tërhoqi shpejt vëmendjen e banorëve përreth. Ata filluan të mblidheshin vazhdimisht pranë saj për të dëgjuar mësimet e saj prekëse për besimin e Krishtit dhe rrugën drejt jetës së përjetshme. Në atë kohë në Bodby banonte mbretëresha e Kakhetit, Soja (Sofje); Ajo, së bashku me të tjerët, erdhi për të dëgjuar predikuesin e mrekullueshëm. Pasi erdhi një herë dhe e dëgjoi me kënaqësi, ajo nuk donte më ta linte: ishte e mbushur me besim të sinqertë në predikimin shpëtues të Shën Ninës. Së shpejti Sofia, së bashku me oborrtarët e saj dhe shumë njerëz, mori pagëzimin e shenjtë nga presbiteri Jakob. Pasi përfundoi veprën e fundit të shërbimit të saj apostolik në vendin Iberik në Kakheti, Shën Nina mori një zbulesë nga Zoti për afrimin e vdekjes së saj. Duke e raportuar këtë në një letër drejtuar mbretit Mirian, shenjtori i bëri thirrje atij dhe mbretërisë së tij bekimin e përjetshëm të Zotit dhe Virgjëreshës Më të Pastër Nënës së Zotit dhe mbrojtjen e fuqisë së parezistueshme të Kryqit të Zotit, dhe më tej shkroi: “Unë, si endacak dhe i ardhur, tani po largohem nga kjo botë dhe do të ndjek rrugën e baballarëve të mi.” Të kërkoj, mbret, të më dërgosh peshkopin Gjon për të më përgatitur për udhëtimin e përjetshëm, sepse dita e vdekjes sime është tashmë afër. Letra është dërguar nga vetë mbretëresha Sofia. Pasi e lexuan, mbreti Mirian, të gjithë oborrtarët e tij dhe gjithë kleri i shenjtëruar, me në krye peshkopin, shkuan me nxitim te gruaja që po vdiste dhe e gjetën ende gjallë. Një turmë e madhe njerëzish, që rrethonin shtratin e vdekjes së shenjtorit, e ujitnin me lot; shumë nga të sëmurët morën shërim duke e prekur atë. Në fund të jetës së saj, Shën Nina, me kërkesën e vazhdueshme të dishepujve të saj që qanin pranë shtratit të saj, u tregoi atyre origjinën dhe jetën e saj. Salomeja e Ujarmës shkroi atë që ajo tha, e cila është përmbledhur shkurt këtu (në bazë të shënimeve të Salomes, u përpiluan të gjitha legjendat e mëvonshme për Shën Ninën). Shën Nina tha: "Le të përshkruhet jeta ime e varfër dhe dembelë, që të njihet për fëmijët tuaj, si dhe besimi juaj dhe dashuria me të cilën më keni dashur mua." Lërini edhe pasardhësit tuaj të largët të dinë për ato shenja të Perëndisë që keni qenë i nderuar t'i shihni me sytë tuaj dhe për të cilat jeni dëshmitarë". Pastaj dha disa udhëzime për jetën e përjetshme, mori me nderim Misteret shpëtimtare të Trupit dhe Gjakut të Krishtit nga duart e peshkopit, la amanet që trupin e saj ta varrosnin në të njëjtën tendë të mjerë ku ndodhet tani, në mënyrë që kisha e sapothemeluar Kakheti të mos mbetej jetime dhe në paqe e dorëzoi shpirtin e saj në duart e Zotit584. Mbreti dhe peshkopi dhe bashkë me ta gjithë populli, u pikëlluan thellë nga vdekja e asketit të madh të besimit dhe të devotshmërisë; Ata synonin t'i transferonin eshtrat e çmuara të shenjtorit në Kishën Katedrale të Mtskheta dhe t'i varrosnin në shtyllën jetëdhënëse, por, me gjithë përpjekjet, nuk mundën ta zhvendosnin arkivolin e Shën Ninës nga vendi i prehjes së saj të zgjedhur. Trupi i ungjilltarit të Krishtit u varros në vendin e tendës së saj të mjerë në fshatin Budi (Bodby). Mbreti Mirian hodhi shpejt një themel mbi varrin e saj dhe djali i tij, Mbreti Bakur, përfundoi vitin 585 dhe shenjtëroi kishën në emër të të afërmit të Shën Ninës, Dëshmorit të Shenjtë të Madh Gjergji. Ky kishë u rinovua shumë herë, por nuk u shkatërrua kurrë; ka mbijetuar deri më sot. Në këtë kishë u krijua Mitropolia e Bodbes, më e vjetra në të gjithë Kakheti, nga e cila predikimi i ungjillit filloi të përhapet në thellësitë e maleve të Kaukazit lindor. Zoti i Gjithëmirë lavdëroi me paprishje trupin e Shën Ninës, të fshehur nën një tufë me urdhër të saj (dhe pas saj nuk ishte zakon në Gjeorgji të hapeshin reliket e shenjtorëve). Shenja dhe mrekulli të shumta dhe të vazhdueshme ndodhën në varrin e saj. Këto shenja plot hir, jeta e shenjtë dhe engjëllore dhe vepra apostolike e Shën Ninës, të cilat ajo i ndërmori dhe i përfundoi me lavdi, e shtynë Kishën e re të Iberisë ta njohë Shën Ninën, me bekimin e Kishës së Antiokisë, si iluministe e Barabartë me Apostujt e Iberisë, për ta vendosur atë feast vjetor në listën e Janarit1 në listën e saj. ditën e vdekjes së saj të bekuar. Dhe ndonëse viti i themelimit të kësaj feste nuk dihet me saktësi, padyshim që ajo u vendos menjëherë pas vdekjes së Shën Ninës, sepse pak më pas, në Iveria filluan të ndërtohen kisha në emër të Shën Ninës, të barabartë me apostujt. Deri atëherë, një kishë e vogël guri përballë Mtskheta-s për nder të Shën Ninës, e ndërtuar nga mbreti Vakhtang Gurg-Aslan 586 në malin ku Shën Nina shkatërroi për herë të parë idhullin e Armazit me lutjen e saj, ishte ende e paprekur. Dhe Kisha Ortodokse Ruse, e cila mori në vetvete, si në një arkë shpëtimi, Kishën Iberike, e indinjuar nga sulmet e shumta nga fqinjët e saj të besimeve të tjera, kurrë nuk dyshoi ta nderonte Shën Ninën si të barabartë me apostujt. Prandaj, hierarkët e saj, të vendosur në krye të administratës së Kishës Iberike, me titullin e Eksarkëve të Gjeorgjisë 587, tashmë kanë shenjtëruar shumë kisha në emër të Ninës së Barabartë me Apostujt, veçanërisht në ndërtesat e shkollave të grave. Një nga ish-eksarkët e Gjeorgjisë, më vonë primat i Kishës Gjith-Ruse, Mitropoliti Isidori, madje e përktheu shërbesën ndaj Shën Ninës "E barabartë me Apostujt" nga gjeorgjishtja në sllave dhe e botoi në 1860, me bekimin e Sinodit të Shenjtë, për përdorim në kishë. Kisha e drejtë Ortodokse Iberike, motra e madhe e Kishës Ruse, lavdëron themeluesin e saj, Shën Ninën, si të barabartë me apostujt, i cili ndriçoi të gjithë vendin Iberik me pagëzimin e shenjtë dhe konvertoi mijëra shpirtra në Krishtin. Sepse nëse ai do të jetë si goja e Perëndisë që largon një mëkatar nga rruga e tij e rreme (Jakobi 5:20) dhe nxjerr gjërat e çmuara nga gjërat e pavlera (Jer. 15:19); atëherë - sa më e vërtetë ajo doli të ishte goja e Perëndisë, e cila iu drejtua Zotit nga mashtrimi katastrofik pagan i kaq shumë popujve që nuk e kishin njohur më parë Perëndinë e vërtetë! Ajo u bashkua me ushtrinë e shenjtorëve në Mbretërinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të cilit, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, i përket nderimi, lavdia, falënderimi dhe adhurimi, tani e përherë e në jetë të jetëve, amen. Nuk do të ishte e kotë të themi sa vijon këtu. Brenda kufijve të Gjeorgjisë së sotme (që përfshin: Kakheti, Kartaliniya, Imereti, Guria, Mingrelia, Abkhazia, Svaneti, një pjesë e Osetisë, gjithashtu Dagestan), veçanërisht përgjatë bregut perëndimor të Detit Kaspik, kishte, megjithëse në një numër të vogël, të krishterë më herët se Shën Nina, dhe për herë të parë në malet e Krishtit ose në Kasapin e Kaspikit. nga i njëjti Apostull Andrew i quajtur i parë, ungjilltari me fjalën e të cilit, sipas legjendës, u shpallën malet e Kievit. Një legjendë e lashtë e regjistruar në kronikat gjeorgjiane, në përputhje me legjendën e Chetyih-Menya (nën 30 nëntor 588), thotë se Apostulli Andrew predikoi për Krishtin në vendet e mëposhtme: në Klarzhet, i cili ndodhet jo shumë larg nga Akhaltsykh, në jugperëndim 589; në Adhvere, tani fshati Atskhur, pranë hyrjes së Grykës së Borjomit; në Tskhum, që tani është qyteti i Sukhum-Kale, në Abkhazi, Mingrelia dhe Osetia e Veriut. Në Atskhur, apostulli themeloi një kishë dhe la aty imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit, e cila në të gjitha kohët e mëvonshme gëzonte nderim të madh jo vetëm midis të krishterëve, por edhe midis malësorëve jobesimtarë; ekziston edhe sot e kësaj dite në manastirin Gaenatsky 590, i cili ndodhet jo shumë larg qytetit të Kutais dhe quhet Atskhursky. Shoku i Apostullit Andrea, Simon Kananeani, u predikoi Ungjillin e Shenjtë Suanëve të egër (Svaneti 591), të cilët e vranë me gurë. Sipas legjendës lokale, varri i tij ndodhet në qytetin antik të Nikopsia ose Anakopia. Për kryqin e shenjtë prej hardhish, të cilin Nëna e Zotit ia dhuroi Shën Ninës, dihet: deri në vitin 458 pas Krishtit, kryqi i Ninës ruhej në Kishën Katedrale Mtskheta; Më pas, kur adhuruesit e zjarrit filluan një persekutim të të krishterëve, kryqi i shenjtë u mor nga Mtskheta nga një murg Andrei, u transferua prej tij në rajonin e Taron, në Armeni, atëherë ende i të njëjtit besim në Gjeorgji, dhe fillimisht u mbajt në Kishën e Apostujve të Shenjtë, të quajtur nga armenët Gazar-Vank të Lazarusedral. Kur filloi persekutimi edhe këtu nga magjistarët persianë, të cilët shkatërruan kudo çdo gjë të nderuar nga të krishterët, kryqi i shenjtë i Ninës u mbajt dhe u fsheh në kështjellat armene të Kapofti, Vanaka, Kars dhe në qytetin e Anit; Kjo vazhdoi deri në vitin 1239 pas Krishtit. Në këtë kohë, mbretëresha gjeorgjiane Rusudan, së bashku me peshkopët e saj, i kërkuan guvernatorit mongol Charmagan, i cili më pas mori në zotërim qytetin e Anit, që kryqi i shenjtë i Ninës të kthehej në Gjeorgji, së cilës i përkiste fillimisht. Dhe ky kryq i shenjtë u vendos përsëri në Kishën Katedrale Mtskheta. Por edhe këtu ai gjeti paqen për një kohë të shkurtër: shumë herë kryqi i Ninës, për të shmangur abuzimin nga armiqtë, fshihej në male, qoftë në Kishën e Trinisë së Shenjtë, e cila ende qëndron në malin e vogël Kazbek, ose në kalanë e Ananurit, në kishën e lashtë të Nënës së Zotit. Mitropoliti Roman i Gjeorgjisë, duke u nisur nga Gjeorgjia për në Rusi në 1749, mori fshehurazi me vete kryqin e Ninës dhe ia dorëzoi Tsarevich Bakar Vakhtangovich, i cili atëherë jetonte në Moskë. Pas kësaj, për rreth pesëdhjetë vjet, ky kryq mbeti në fshatin Lyskovo, provinca Nizhny Novgorod, në pasurinë e princave gjeorgjian, pasardhës të Car Vakhtang që u shpërngulën në Rusi në vitin 1724. Nipi i Bakarit të lartpërmendur, Princi Georgy Alexandrovich, ia dhuroi kryqin e Nina-s tek ky i madh Aleksandërviq10, ju lutemi. faltore përsëri në Gjeorgji. Që nga ajo kohë e deri më tani, ky simbol i punës apostolike të Shën Ninës është ruajtur në Katedralen e Sionit të Tiflisit, pranë portës veriore të altarit në një arkë të lidhur në argjend. Në dërrasën e sipërme të kësaj kuti ikone është një imazh i ndjekur i Shën Ninës dhe mrekullitë e kryera nëpërmjet saj me fuqinë e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës. Sa për tunikën e Zotit, për të kërkuar se cila Shën Nina erdhi nga qyteti i Jeruzalemit në Iberi, kronikat gjeorgjiane flasin për të shkurtimisht. Nga dëshmitë e tyre del qartë se Nina padyshim gjeti vetëm vendin ku ishte fshehur tunika e Zotit, pra varri në të cilin, së bashku me vajzën e vdekur Sidonia, ishte varrosur tunika e ndershme e Zotit. Edhe pse kedri që rritej mbi këtë varr u pre me urdhër të Shën Ninës, trungu i tij, nën të cilin ishte fshehur arkivoli i Sidonisë dhe në të rrobja e Zotit, u la i paprekur, siç mendojnë ata, me urdhër të burrit të ndritshëm që iu shfaq Ninës dhe i tha tri fjalë misterioze në vesh kur ajo lutej e përlotur pranë kësaj rrënjë natën. Ata mendojnë kështu, sepse prej asaj kohe Nina nuk mendoi më të hiqte rrënjën e kedrit dhe të hapte arkivolin e Sidonisë, ashtu siç nuk e kërkoi në asnjë vend tjetër tunikën e Zotit aq të dashur për të. Një herë ajo ngushëlloi mbretin Mirian kur ai ishte i trishtuar që ambasadorët e tij, pasi morën nga mbreti Konstandin një pjesë të drurit jetëdhënës të Kryqit të Zotit dhe një gozhdë, nuk i sollën në Mtskheta, por e lanë të parën në Maiglis dhe të dytin në Jerusheti. Shenjtori i tha: - Mos u trishto, mbret! Ishte e nevojshme që kufijtë e mbretërisë suaj të mbroheshin nga fuqia hyjnore e Kryqit të Krishtit dhe besimi i Krishtit të përhapej. Për ju dhe për kryeqytetin tuaj mjafton hiri që banon këtu tunika më e nderuar e Zotit. Prania e tunikës së Zotit nën rrënjën e kedrit, si gjatë jetës së Shën Ninës, ashtu edhe më pas, u shfaq me rrjedhjen e mirrës shëruese dhe aromatike nga shtylla dhe rrënja e saj; kjo mirrë pushoi së rrjedhuri vetëm në shekullin e 13-të, kur tunika u nxor nga toka; Prania e tunikës së shenjtë u zbulua edhe përmes ndëshkimit të atyre jobesimtarëve që nga kurioziteti guxuan të preknin këtë vend. Katolik 592 Nikolla I, i cili sundoi kishën gjeorgjiane në gjysmën e shekullit të dymbëdhjetë (në vitet 1150-1160), i njohur për shenjtërinë e jetës dhe urtësisë, duke vënë në dukje se shumë në kohën e tij dyshonin nëse rrobja e Zotit ishte vërtet nën shtyllën jetëdhënëse, thotë se megjithëse dyshimi i njerëzve të tillë nuk është parë kurrë i natyrshëm, por askush nuk është parë kurrë i natyrshëm i Zotit. shenjat dhe mrekullitë - dhe të parat, dhe ato që po kryhen tani para syve të të gjithëve, vijnë nga tunika e Zotit, vetëm përmes një shtylle që rrjedh mirrë. Kur rendit mrekullitë që ndodhën nga tunika e Zotit, katoliku Nikolla kujton se si gruaja e një sulltani turk u dogj nga zjarri që doli nga toka, i cili nga kurioziteti donte të hapte arkivolin e Sidonisë dhe të shikonte tunikën e Zotit; Gërmuesit e varreve tatarë të dërguar prej saj u goditën nga një forcë e padukshme. "Kjo është një mrekulli," thotë ai, "shumë e kanë parë dhe të gjithë e dinë". Rreth 40 vjet para vdekjes së katolikos Nikollës, Tiflis dhe Mtskheta ishin, me të vërtetë, të pushtuara nga turqit selxhukë, të cilët më pas u dëbuan nga Gjeorgjia nga Mbreti David Rinovuesi, i cili mbretëroi nga viti 1089 deri në 1125. Katolikos Nikolla tregoi mrekullinë që rrjedh, gjithmonë e dukshme për të gjithë. "Të gjithë e shohin", thotë ai, "lagështinë në anën lindore të shtyllës; nga padituria, disa u përpoqën ta mbulonin vendin me gëlqere, por nuk mundën ta ndalonin rrjedhën e botës. Dhe sa shumë shërime pati prej tij - të gjithë jemi dëshmitarë të kësaj. Ky katolik Nikolla kompozoi një shërbesë për nder të gjetjes së tunikës së Zotit nën shtyllën jetëdhënëse (kjo shërbim u korrigjua dhe u plotësua më pas nga katolikozët Vissarion dhe Anthony), dhe ai tha: – Është e nevojshme të dekorojmë me një festë të shkëlqyer shtyllën e ngritur nga vetë Zoti dhe tunikën e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht që ndodhet poshtë saj. (Kështu përfundon informacioni i huazuar nga Katolik Nicholas). Rrjedha e botës nga shtylla e përmendur jetëdhënëse u ndal kur, me vullnetin e Zotit, tunika e Zotit u hoq nga toka. "Ishte," thotë një shkrimtar i panjohur gjeorgjian, "gjatë viteve të vështira për të gjithë Gjeorgjinë e pushtimit të hordhive barbare të Tamerlane, ose më mirë Genghis Khan 593, kur ata morën në zotërim Tiflisin, vranë banorët e tij që numëronin rreth njëqind mijë njerëz, shkatërruan të gjithë kishat e Tiflisit dhe kishën e krishterë të Sionit, si dhe të gjithë mrekullitë e Sionit. Nëna e Zotit, të cilën ata i detyruan vetë të krishterët ta shkelnin nën këmbët e tyre, ata u turrën në qytetin e Mtskheta, banorët e të cilit ikën, së bashku me peshkopët e tyre, në pyjet dhe grykat e paarritshme malore, duke parashikuar shkatërrimin e Mtskheta-s dhe duke mos dashur të largohej nga barina e tij. lutja drejtuar Zotit, arkivoli i Sidonisë, nxori prej tij tunikën më të nderuar të Zotit dhe më pas ia dorëzoi kryepastorit. Kisha i Mtskheta, struktura madhështore e mbretit Vakhtang Gurg-Aslan, u shkatërrua më pas. Që atëherë, tunika e Zotit u mbajt në sakristinë e Katolikos, deri në rivendosjen e kishës së Mtskheta në madhështinë e saj të mëparshme (në të cilën ajo ka mbetur edhe sot) nga Car Aleksandri I, i cili mbretëroi në Gjeorgji nga viti 1414 deri në 1442. Rroba e Zotit u soll më pas në këtë katedrale dhe mbeti atje për kishën e madhe. shekulli i 17-të. Në vitin 1625, Shah Abbasi i Persisë, pasi pushtoi vendin Iberik dhe e pushtoi atë, për të marrë favorin e oborrit mbretëror rus, i cili tashmë po patronizonte Gjeorgjinë në atë kohë, mori tunikën e Zotit nga Kisha Mtskheta, e vendosi në një arkë ari të zbukuruar me gurë të çmuar dhe, me një dhuratë të paharrueshme, me një letër të veçantë, e dërgoi me një çmim të veçantë. Patriarku Filaret, Ati i atëhershëm sovrani mbretërues Mikhail Feodorovich. Cari i devotshëm Michael dhe Shenjtëria e Tij Patriarku Filaret, pasi e pranuan me gëzim këtë dhuratë të madhe, duke tejkaluar pafundësisht të gjitha dhuratat më të çmuara tokësore, mblodhën nga peshkopët grekë dhe pleqtë e mençur, të cilët ishin atëherë në Moskë, legjendat e njohura prej tyre për veshjen e Zotit - tunika e Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (John 24:23); Këto legjenda pajtohen me atë që thuhet këtu. Pasi u nderuan, pas lutjes dhe agjërimit, me konfirmimin - përmes shumë shërimeve të mrekullueshme të marra pas vendosjes së këtyre rrobave tek të sëmurët - se ato ishin me të vërtetë rrobat e Krishtit, Cari dhe Patriarku urdhëruan ndërtimin e një dhome të veçantë, me dekorime të çmuara, në këndin e djathtë të anës perëndimore të Katedrales së Supozimit në Moskë dhe vendosën rrobat e Krishtit. Këtu ajo mbetet edhe sot e kësaj dite; të gjithë e sodisin dhe e nderojnë me nderimin e duhur; prej saj e deri më sot u jepet shërim të sëmurëve dhe ndihmë për të gjithë ata që vijnë me besim. Në Kishën Ruse, që nga koha e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Filaret, dita e 10 e muajit korrik 594 u vendos si festa e vendosjes së rrobave, d.m.th. Rroba e Zotit. Edhe pse në Kishën Iberike festa e tunikës së Zotit në ditën e 1 të tetorit u vendos vetëm në shekullin e dymbëdhjetë, megjithatë, mund të mendohet se në Iberi, veçanërisht në Mtskheta, kjo ditë festohej me shkëlqim - siç festohet tani - nëse jo nga koha e mbretit të parë të krishterë Mirian, atëherë të paktën nga shekulli i pestë, nga koha e mbretërimit të Vakhut. Gurg-Aslan; Ajo u festua si një ditë e rëndësishme e shenjtërimit të kishës të ri të mrekullueshëm Mtskheta që ai ndërtoi në vendin e kishës të lashtë Mirian. Fjalët e shërbëtorit të Zotit, i cili imitoi të parëlindurin Andrea dhe Apostujt e tjerë në predikimet e tij apostolike, iluministi i Iberisë dhe i Shpirtit të Shenjtë, Shën Nino, i barabartë me Apostujt, i luten Krishtit Zot për shpëtimin e shpirtrave tanë. Iveria, ose Gjeorgjia, është një vend në Transkaukazi, i cili ishte një mbretëri e pavarur para aneksimit të saj në Rusi (18 janar 1801) dhe kishte kufij të ndryshëm në kohë të ndryshme. Në një kuptim të ngushtë, emri i Gjeorgjisë tani më së shpeshti i bashkëngjitet provincës Tiflis, në të cilën gjeorgjianët përbëjnë pjesën mbizotëruese të popullsisë. Mtskheta është kryeqyteti i lashtë i Gjeorgjisë, tani një fshat i vogël në rrethin e Dushetit, provincën Tiflis, në bashkimin e lumit. Aragvy në lumin Kuru, 20 vers në veriperëndim të Tiflisit, është një stacion në hekurudhën Transkaukaziane. rruga dhe rruga ushtarake gjeorgjiane. Mtskheta ekzistonte tashmë në fillim të shekullit të 4-të dhe mbeti rezidenca e sundimtarëve të Gjeorgjisë deri në fund të shekullit të 5-të, kur mbreti Vakhtang Gurg-Aslan zhvendosi kryeqytetin në Tiflis. Në të njëjtin shekull, Mtskheta u bë rezidenca e patriarkut, i cili mbante titullin Katolik i Mtskheta. Shumë herë Mtskheta u sulmua nga armiqtë që e shkatërruan atë deri në tokë, dhe si rezultat ra në shkreti të plotë. Monumentet e madhështisë së dikurshme të Mtskheta janë katedralja e lashtë në emër të 12 apostujve dhe kisha Samtavra. Kartvelët janë në fakt gjeorgjianë dhe popuj të lidhur të fisit Kaukazian. Armenia është një vend malor midis lumit Kura dhe rrjedhës së sipërme të lumenjve Tigër dhe Eufrat; ishte i banuar nga armenë, me emrin e mbretit Aram; Armenia aktualisht është e ndarë midis Rusisë, Persisë dhe Turqisë. Vagharshapat ishte dikur kryeqyteti i mbretërisë armene (e themeluar nga mbreti Vagharshak), tani një fshat në provincën Erivan, rrethi Echmiadzin, 18 milje nga qyteti i Erivanit. Tiridati hipi në fron në vitin 286 dhe në fillim ishte një persekutues mizor i të krishterëve, pastaj u konvertua në krishterim nga martiri i shenjtë Gregori i Armenisë (kujtimi i tij është 30 shtatori) dhe që nga ajo kohë u bë i krishterë i zellshëm. Në vitin 302, gjatë mbretërimit të tij, e gjithë Armenia u konvertua në krishterim. Kujtimi i këtyre martirëve të shenjtë, vdekja e të cilëve shërbeu si arsye për kthimin në Krisht të mbretit Tiridates dhe të gjithë Armenisë, Ortodoksisë, Kisha e feston në ditën e 30 shtatorit. Kura është lumi më i madh i rajonit të Kaukazit; nga burimet e tij deri tek bashkimi i tij me lumin Araks në Detin Kaspik, ai është 1244 milje i gjatë. Sipas legjendës, qyteti i Urbnisit u ndërtua nga Uples, i biri i Mukhetos, stërnipi i Jafetit, 2340 vjet para Krishtit. Ekziston një legjendë që foshnjat dhe të rinjtë u flijoheshin idhujve. Manastir Samtavrsky, manastir kenobitik, provinca e Tiflisit, 31 vargje nga qyteti i Dushet, në bashkimin e lumit Aragva me Kura. Kartalinya është emri i vendit bazuar në luginën e lumit Kura. Kartalinia dikur ishte pjesë e mbretërisë Iberike, së bashku me Kakhetin. – Hebrenjtë jetuan në Iberi për një kohë të gjatë, duke u vendosur atje pas robërimit të Babilonisë; Në përputhje me zakonet e tyre, ata vizituan Jerusalemin gjatë kremtimit të Pashkëve. Aty dëgjuan histori për jetën e Krishtit, mësimet dhe mrekullitë e tij. Shërbimi për pozicionin e rrobës së Zotit, d.m.th. Chiton, në gjeorgjisht. Aragva është dega e majtë e Kurës, derdhet në të në Mtskheta; gjatësia e tij është 100 verstë. Perandori Kostandini i Madh mbretëroi nga 306 deri në 337. Venusi është perëndeshë greko-romake e bukurisë dhe dashurisë. Festimet për nder të saj u shoqëruan me manifestime të shthurjes dhe shthurjes së skajshme. Nga lutja e mbarimit të sakramentit të priftërisë. 20 verste në veriperëndim të Mtskheta. Një kishë e ndërtuar nga Miriani qëndron ende në majë të malit Thoti. Nuk ishte më herët se 323 pas Krishtit. Shumë kronika tregojnë vite të ndryshme, nga 276 deri në 338. Miriani mbretëroi nga viti 263 deri në 342. Perandori Kostandini i Madh, të cilit Miriani i dërgoi një ambasadë në lidhje me peshkopin, u bë sovrani i vetëm i gjysmës perëndimore dhe lindore të Perandorisë Romake në vitin 323, pas deponimit, prerjes së sundimit të rajonit të Lirisë. të krishterët. Një kubit, ose lakot, është një masë gjatësie e barabartë me 10 1/2 vershok. Nga historia e Gjeorgjisë është e qartë se gjeorgjianët, veçanërisht klasat e larta, nuk i ndryshuan emrat e tyre popullorë as në krishterim. Këtu, natyrisht, Antiokia Siriane është një nga qytetet më të vjetra dhe më të pasura në Siri, kryeqyteti i saj. Aktualisht, Antiokia është një qytet i vogël turk. Të tjerë pretendojnë se Miriani kishte një takim personal me Kostandinin e Madh, se ai vetë udhëtoi për në Jeruzalem dhe kërkoi atje të ndërtohej një manastir për nder të Kryqit të Zotit për vendin ku ishte shenja e Lotit. Marrja e këtyre dhuratave të çmuara tregon një kohë që nuk tregohet në kronikat gjeorgjiane - që ambasadorët e Mirianit ishin në Kostandinopojë midis viteve 326 dhe 330, nga të cilat në të parën u gjet Kryqi i Zotit, dhe në këtë të fundit u bë shenjtërimi i Kostandinopojës dhe transferimi i kryeqytetit këtu nga Roma e lashtë. Tani - në rrethin Akhaltsykh. Ka kohë që është rrënuar. Në mesin e shekullit të 13-të, këtë gozhdë e nguli mbreti David IX, i biri i Rusudanit, në kurorën e mitrës së peshkopit. Më pas, në 1681, kjo mitër u transferua nga Car Archil në Moskë, ku ruhet ende në Katedralen e Supozimit. Kjo faltore konsiderohet e humbur; ka më shumë gjasa të mendohet se në kohët e trazuara të Gjeorgjisë kjo pemë ndahej në shumë pjesë dhe në këtë formë hynte në shtëpitë e individëve privatë. Dhe tani pjesë të rëndësishme të pemës jetëdhënëse mund të shihen në ikonat familjare të princave gjeorgjianë. Më pas, në këtë vend u ndërtuan një kishë për nder të Kryqit të Shenjtë dhe një manastir. Kisha ekziston edhe sot e kësaj dite; Manastiri u shkatërrua në shekullin e 14-të nga Tamerlani. Kryqi u transferua në Katedralen Mtskheta; në 1725 ai u fut në argjend nga Car Teimuraz II dhe ka mbetur pas fronit deri më sot. Iora është dega e djathtë e lumit Alazani (dega e majtë e lumit Kura). Pjesa më e madhe e lumit Iora ndodhet në provincën e Tiflisit; Në lumin Iora qëndron qyteti i rrethit Tionsti, i përmendur në jetën e Shën Ninës. Shën Nina vdiq në vitin 335 pas Krishtit. Ai mbretëroi në Gjeorgji nga 446 deri në 459 pas Krishtit. Një ekzark është një kryepeshkop që qeveris kishat e një rajoni të caktuar. Sot në Rusi titullin e ekzarkut e mban Kryepeshkopi i Gjeorgjisë. Kujtimi i Apostullit të Shenjtë Andrea i të thirrurit të Parë festohet më 30 nëntor Asaltsykh është një qytet rrethi në provincën Tiflis, rrethi Akhaltsykh. Gaenatsky - Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës Mari, dioqeza Imereti, 8 vargje nga Kutais; themeluar në fillim të shekullit të 12-të. Gjithashtu i njohur në vend si Gelati, ose Gelati. Svaneti janë një fis i vogël malor Kaukazian, i njohur që nga kohërat e lashta me emrin Svanov, ose Suanov, dhe që zënë rrjedhat e sipërme të lumit. Ingura, në rrëzën jugore të malit Elbrus dhe përgjatë degës së djathtë të lumit Kona Tskhenis-Tskali. Në kohët e lashta, Svanetët ishin të angazhuar kryesisht në grabitje dhe nuk iu nënshtruan asnjë prej sundimtarëve fqinjë të Mingrelia, Imereti dhe Gjeorgjia. Vetëm në fund të shekullit të 15-të, princat gjeorgjianë arritën të vendosnin pushtetin e tyre në Svaneti të ulët, deri në çlirimin e fshatarëve në Transkaukazi. Svaneti i lirë iu dorëzua për herë të parë rusëve vetëm në 1853. Katolik (greqisht - ekumenik) është titulli i hierarkëve suprem të kishës autoqefale gjeorgjiane, i cili u miratua prej tyre pasi kjo kishë fitoi pavarësinë nga Patriarkana e Antiokisë, nën Mbretin Vakhtang Gurg-Aslan (446–459). Kur Kisha Gjeorgjiane u bë pjesë e Kishës Ruse, hierarku i saj më i lartë nga viti 1811 filloi të quhej ekzark. Nga mesi i shekullit VI titulli Katolik iu dha edhe Hierarkut Suprem të Kishës Armene. Rreth vitit 1228, kur u shkatërrua edhe kisha i Mtskheta. Tamerlane pushtoi Gjeorgjinë në 1387, kur Kisha Mtskheta nuk ekzistonte më. Ky kishë u restaurua përsëri nga Car Aleksandri I në shekullin e 15-të. Meqenëse Rroba e Zotit u soll në Rusi gjatë Kreshmës së Madhe, festimi i saj u zhvendos në 10 korrik (një ditë para kurorëzimit të Car Mikhail Feodorovich). Ju mund të jeni të interesuar në: