Житие святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии

Podľa zbožnej tradície, ktorá sa doteraz zachovala v Pyrenejskom, ako aj v celej východnej pravoslávnej cirkvi, je Ibéria, ktorá sa tiež nazýva Georgia 553, údelom Nepoškvrnenej Matky Božej: podľa osobitnej vôle Božej jej pripadlo kázať tam na spásu ľudí evanjelium svojho Syna a Pána Ježiša Krista. Svätý Štefan Svätá Hora hovorí, že po nanebovstúpení nášho Pána Ježiša Krista do neba Jeho učeníci spolu s Matkou Ježiša Máriou zostali vo Večeradle na Sione a čakali na Utešiteľa podľa Kristovho príkazu – neopustiť Jeruzalem, ale čakať na zasľúbenie od Pána (Lukáš 24:49; Sk 1:4). Apoštoli začali losovať, aby zistili, koho z nich Boh poveril hlásaním evanjelia v ktorej krajine. Najčistejší povedal: "Aj ja chcem s vami hodiť svoj los, aby som aj ja nezostal bez dedičstva, ale aby som mal krajinu, ktorú mi Boh rád ukáže." Podľa slova Matky Božej hádzali los s úctou a bázňou a týmto žrebom dostala iberskú zem. Po radostnom prijatí tohto údelu chcela Najčistejšia Božia Matka okamžite, po zostúpení Ducha Svätého v podobe ohnivých jazykov, ísť do iberskej krajiny. Ale anjel Boží jej povedal: - Teraz neodchádzaj z Jeruzalema, ale zostaň tu, kým nepríde čas; dedičstvo, ktoré ti bolo pridelené losom, bude následne osvetlené Kristovým svetlom a tvoja vláda tam zostane. Tak hovorí Stefan Svyatorets. Toto Božie predurčenie o osvietení Ibérie sa naplnilo tri storočia po Kristovom nanebovstúpení a najblahoslavenejšia Panna Mária sa zjavila ako jeho vykonávateľka s jasnosťou a istotou. Po uplynutí určeného času poslala svätú pannu Ninu s jej požehnaním a pomocou kázať na Ibériu. Svätá Nina sa narodila v Kapadócii a bola jedinou dcérou vznešených a zbožných rodičov: rímskeho guvernéra Zabulona, ​​príbuzného svätého Veľkého mučeníka Juraja, a Zuzany, sestry jeruzalemského patriarchu. Svätá Nina vo veku dvanástich rokov prišla so svojimi rodičmi do svätého mesta Jeruzalem. Tu jej otec Zabulon, horiaci láskou k Bohu a chcúc Mu slúžiť mníšskymi skutkami, prijal po dohode so svojou manželkou požehnanie od blahoslaveného jeruzalemského patriarchu; potom sa s plačom rozlúčil so svojou malou dcérou Ninou a zveril ju Bohu, Otcovi sirôt a ochrancovi vdov, odišiel a ukryl sa v Jordánskej púšti. A miesto činov tohto Božieho svätca, ako aj miesto jeho smrti, zostali pre všetkých neznáme. Matku svätej Niny, Susannu, ustanovil jej brat patriarcha za diakonku vo svätom chráme, aby slúžila chudobným a chorým ženám; Ninu dala vychovávať jedna zbožná stará žena, Nianfora. Svätá mladá žena mala také vynikajúce schopnosti, že už po dvoch rokoch s pomocou Božej milosti pochopila a pevne prijala pravidlá viery a zbožnosti. Každý deň s horlivosťou a modlitbou čítala Božie písmo a jej srdce horelo láskou ku Kristovi, Božiemu Synovi, ktorý znášal utrpenie na kríži a smrť pre spásu ľudí. Keď so slzami čítala evanjeliové príbehy o ukrižovaní Krista Spasiteľa a o všetkom, čo sa stalo na jeho kríži, jej myšlienky sa zastavili na osude Pánovej tuniky. – Kde je teraz tento pozemský purpur Syna Božieho? – spýtala sa svojho mentora. "Je nemožné, aby taká veľká svätyňa zahynula na zemi." Potom Nianfora oznámila svätej Nine - to, čo sama vedela z legendy, totiž: že na severovýchod od Jeruzalema sa nachádza krajina Iveron a v nej mesto Mtskheta 554 a že práve tam vzal vojak Kristovu tuniku, ktorá ju dostala losom pri ukrižovaní Krista (Ján 19:24). Nianfora dodal, že obyvatelia tejto krajiny, nazývanej Kartveli 555, tiež ich susední Arméni a mnohé horské kmene sú dodnes ponorené do temnoty pohanských omylov a skazenosti. Tieto legendy o starej žene sa ponorili hlboko do srdca svätej Niny. Strávila dni a noci v ohnivých modlitbách k Presvätej Bohorodičke, Panne, aby sa rozhodla vidieť iberskú krajinu, nájsť a pobozkať tuniku svojho milovaného Syna, Pána Ježiša Krista, utkanú prstami Jej, Matky Božej, a kázať sväté meno Kristovo ľuďom, ktorí Ho nepoznali. A najblahoslavenejšia Panna Mária vypočula modlitbu svojej služobnice. Zjavila sa jej vo videní sna a povedala: - Choď do krajiny Ibéria, hlásaj tam Evanjelium Pána Ježiša Krista a nájdeš priazeň pred Jeho Tvárou; Budem vašou patrónkou. "Ale ako," pýtalo sa pokorné dievča, "ja, slabá žena, budem môcť vykonať takú veľkú službu?" V odpovedi na to Presvätá Bohorodička, podávajúc Nine kríž upletený z viniča, povedala: - Vezmi tento kríž. Bude vaším štítom a plotom proti všetkým viditeľným a neviditeľným nepriateľom. Mocou tohto kríža zasadíte v tej krajine spásnu zástavu viery v môjho milovaného Syna a Pána, „ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ (1 Tim 2:4). Keď sa svätá Nina prebudila a uvidela v rukách nádherný kríž, začala ho so slzami radosti a rozkoše bozkávať; potom ho zviazala vlasmi a išla k strýkovi, patriarchovi. Keď sa blažený patriarcha od nej dopočul o zjavení sa jej Matky Božej a o príkaze ísť do iberskej krajiny pre evanjelium o večnej spáse, potom, vidiac v tom jasný prejav vôle Božej, neváhal dať mladej panne požehnanie, aby pokračovala v diele evanjelia. A keď nastal vhodný čas vydať sa na dlhú cestu, patriarcha priviedol Ninu do chrámu Pána k svätému oltáru a položil svoju svätú ruku na jej hlavu a modlil sa týmito slovami: - Pane Bože, náš Spasiteľ! Keď prepúšťam toto sirotské dievča, aby kázalo Tvoje Božstvo, zverujem ju do Tvojich rúk. Daj, Kriste Bože, byť jej spoločníčkou a mentorkou všade tam, kde káže evanjelium o Tebe, a daj jej slovám takú silu a múdrosť, že nikto nemôže odolať ani namietať. Ale Ty, Najsvätejšia Panna Mária, Pomocníčka a Orodovníčka všetkých kresťanov, obliekla si svojou mocou zhora, proti viditeľným i neviditeľným nepriateľom, túto mladú ženu, ktorú si si sám vyvolil, aby medzi pohanskými národmi hlásala evanjelium Tvojho Syna, Krista, nášho Boha. Buď jej vždy zásterkou a nepremožiteľnou ochranou a nenechaj ju napospas svojmu milosrdenstvu, kým nesplní tvoju svätú vôľu! V tom čase odchádzalo zo svätého mesta do Arménska päťdesiattri panien, kamarátok, spolu s jednou princeznou Hripsimieou a ich mentorkou Gaianiou. Utiekli zo starého Ríma pred prenasledovaním zlého kráľa Diokleciána, ktorý sa chcel oženiť s princeznou Hripsimou, napriek tomu, že zložila sľub panenstva a bola vydatá za Nebeského ženícha-Krista. Svätá Nina spolu s týmito svätými pannami dosiahla hranice Arménska 556 a hlavného mesta Vagharshapat 557. Sväté panny sa usadili mimo mesta, pod baldachýnom postaveným nad lisom na hrozno a zarábali si na živobytie prácou svojich rúk. Čoskoro sa krutý Dioklecián dozvedel, že Hripsimia sa skrýva v Arménsku. Poslal list arménskemu kráľovi Tiridatesovi - v tom čase ešte pohanovi 558 - aby našiel Ripsimiu a poslal ju do Ríma, alebo ak by chcel, vzal si ju za manželku, pretože, ako napísal, bola veľmi krásna. Tiridatesovi sluhovia čoskoro našli Hripsimiu a keď ju kráľ uvidel, oznámil jej, že ju chce mať za manželku. Svätý mu smelo povedal: – Som zasnúbený s Nebeským Ženíchom-Kristom; Ako sa ty, zlý, môžeš odvážiť dotknúť sa Kristovej nevesty? Zlý Tiridates, vzrušený beštiálnou vášňou, hnevom a hanbou, vydal rozkaz podrobiť svätca mučeniu. Po mnohých a krutých mučeniach bol Hripsimii vyrezaný jazyk, vydlabané oči a celé telo rozrezané na kúsky. Presne rovnaký osud postihol všetkých svätých priateľov svätej Hripsimie a ich mentora Gaiania 559. Len jedna svätá Nina bola zázračne zachránená pred smrťou: vedená neviditeľnou rukou zmizla v kríkoch divokej ruže, ktorá ešte nerozkvitla. Šokovaná strachom pri pohľade na osud svojich priateľov, svätica pozdvihla oči k nebu s modlitbou za nich a uvidela nad nimi svietiaceho anjela, opásaného jasným orarom. S voňavou kadidelnicou v rukách v sprievode mnohých nebeských bytostí zostúpil z nebeských výšin; zo zeme - akoby sa s ním stretli - vystúpili duše svätých mučeníkov, ktoré sa pripojili k zástupu jasných nebeských bytostí a spolu s nimi vystúpili do nebeských výšin. Keď to Svätá Nina videla, so vzlykmi zvolala: - Pane, Pane! Prečo ma nechávaš samú medzi týmito zmijami a oslíkmi? V reakcii na to jej anjel povedal: – Nebuď smutný, ale ešte čakaj, lebo aj ty budeš vzatý do Kráľovstva Pána slávy. toto sa stane, keď pichľavá a divoká ruža, ktorá vás obklopuje, bude pokrytá voňavými kvetmi, ako ruža zasadená a pestovaná v záhrade. Teraz vstaň a choď na sever, kde dozrieva veľká úroda, ale kde niet žencov (Lk 10:2). Svätá Nina sa podľa tohto príkazu vydala sama na ďalšiu cestu a po dlhej ceste prišla na breh pre ňu neznámej rieky pri dedine Khertvisi. Touto riekou bola Kura, ktorá smerom od západu na juhovýchod ku Kaspickému moru zavlažuje celú strednú Iveriu 560. Na brehu rieky stretla pastierov oviec, ktorí cestovateľovi, unavenému z dlhej cesty, dali jedlo. Títo ľudia hovorili arménskym dialektom; Nina rozumela arménskemu jazyku: Starší Nianfora ju s ním oboznámil. Spýtala sa jedného z pastierov: – Kde sa nachádza mesto Mccheta a ako ďaleko je odtiaľto? – Vidíš túto rieku? Pozdĺž jeho brehov, ďaleko po prúde, stojí veľké mesto Mtskheta, v ktorom vládnu naši bohovia a naši králi. Pokračujúc odtiaľto, svätá pútnička si jedného dňa unavená sadla na kameň a začala premýšľať: kam ju viedol Pán? Čo bude výsledkom jej práce? A nebola by jej dlhá a náročná cesta márna? Uprostred takýchto myšlienok na tom mieste zaspala a sníval sa jej sen: zjavil sa jej majestátne vyzerajúci manžel; vlasy mu padali na plecia a v rukách mal zvitok knihy písaný po grécky. Keď zvitok rozvinul, podal ho Nine a prikázal jej, aby si ho prečítala, no on sám sa zrazu stal neviditeľným. Keď sa svätá Nina prebudila zo spánku a uvidela v ruke nádherný zvitok, prečítala si v ňom nasledujúce evanjeliové výroky: „Veru, hovorím vám: kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila“ (manželka) (Matúš 26:13). „Niet muža ani ženy, lebo vy všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi“ (Gal. 3:28). „Ježiš im (ženám) hovorí: Nebojte sa, choďte a povedzte to mojim bratom“ (Matúš 28:10). „Kto prijíma vás, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal“ (Matúš 10:40). „Dám ti ústa a múdrosť, aby ti všetci, čo sa protiví, nemohli protirečiť ani odporovať“ (Lukáš 21:15). „Keď vás privedú do synagóg, k kniežatstvám a mocnostiam, nestarajte sa o to, ako a čo odpovedať alebo čo povedať, lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť“ (Lk 12,11-12). „A nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu“ (Matúš 10:28). "Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen" (Matúš 28:19-20). Svätá Nina, posilnená touto Božskou víziou a útechou, pokračovala vo svojej ceste s inšpiráciou a novým zápalom. Po prekonaní ťažkej práce, hladu, smädu a strachu zo zvierat sa dostala do starobylého kartalského mesta Urbnise 561, kde zostala asi mesiac, žila v židovských domoch a študovala morálku, zvyky a jazyk pre ňu nového ľudu. Keď sa jedného dňa dozvedela, že všetci muži tohto mesta, ako aj tí, ktorí prišli z okolia, idú do hlavného mesta Mccheta uctievať svojich falošných bohov, išla tam s nimi svätá Nina. Keď sa priblížili k mestu, pri Pompejovom moste stretli vlak kráľa Miriana a kráľovnej Nany; V sprievode veľkého davu ľudí zamierili na vrchol hory naproti mestu, aby tam uctievali bezduchú modlu menom Armaz. Až do poludnia bolo jasné počasie. No tento deň, ktorý bol prvým dňom príchodu svätej Niny k cieľu jej spasiteľskej misie pre iberskú krajinu, bol posledným dňom vlády spomínaného pohanského idolu. Svätá Nina, unesená davom ľudí, zamierila k hore, k miestu, kde sa nachádzal idolový oltár. Keď si našla pre seba pohodlné miesto, videla z neho hlavný idol Armaza. Vyzeral ako muž nezvyčajne veľkého vzrastu; kovaný z pozlátenej medi, oblečený bol v zlatej zbroji, na hlave mal zlatú prilbu; jedno z jeho očí bolo žlté, druhé zo smaragdu, obe mimoriadnej veľkosti a lesku. Napravo od Armaza stál ďalší malý zlatý idol menom Katsi a naľavo bol strieborný idol menom Gaim. Celý zástup ľudí spolu so svojím kráľom stál v šialenej úcte a bázni pred svojimi bohmi, zatiaľ čo kňazi sa pripravovali na krvavé obete 562. A keď na ich konci horelo kadidlo, tiekla obetná krv, zahrmeli trúby a tympany, kráľ a ľud padli tvárou na zem pred idolmi bez duše. Potom bolo srdce svätej panny zapálené žiarlivosťou proroka Eliáša. Z hĺbky duše vzdychla a so slzami zdvihla oči k nebu a začala sa modliť týmito slovami: - Všemohúci Bože! Priveď tento ľud podľa množstva svojho milosrdenstva k poznaniu Teba, jediného pravého Boha. Rozhádžte tieto modly, tak ako vietor rozptyľuje prach a popol z povrchu zeme. Milosrdne pozri na tento ľud, ktorý si stvoril svojou všemohúcou pravicou a poctil svojím božským obrazom! Ty, Pane a Majster, tak veľmi si miloval svoje stvorenie, že si dokonca zradil svojho jednorodeného Syna pre spásu padlého ľudstva, vysloboď duše a tento svoj ľud spod všeničiacej moci kniežaťa temnoty, ktorý zaslepil ich rozumné oči, aby nevideli pravú cestu k spáse. Daj, Pane, dovoliť mojim očiam vidieť konečné zničenie modiel, ktoré tu hrdo stoja. Tvor tak, aby tento ľud a všetky končiny zeme pochopili spásu, ktorú udeľuješ, aby sa sever aj juh spoločne radovali z teba a aby všetky národy začali uctievať teba, jediného večného Boha, v tvojom jednorodenom Synovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému patrí sláva na veky. Svätý ešte nedokončil túto modlitbu, keď sa zrazu zo západu zdvihli búrkové mraky a rýchlo sa prehnali pozdĺž rieky Kura. Kráľ a ľud zbadajúc nebezpečenstvo, dali sa na útek; Nina sa schovala v skalnej rokline. Nad miestom, kde stál modlový oltár, sa prehnal mrak s hromom a bleskami. Predtým hrdo sa týčiace modly boli rozbité na prach, steny chrámu boli zničené na prach a dažďové prúdy ich zvrhli do priepasti a vody rieky ich unášali po prúde; Po modlách a chráme im zasvätenom teda nezostala ani stopa. Svätá Nina, chránená Bohom, stála nezranená v skalnej rokline a pokojne sledovala, ako okolo nej zrazu zúrili živly a potom z neba opäť vysvitlo žiarivé slnko. A to všetko sa stalo v deň slávneho Premenenia Pána, keď pravé svetlo, ktoré po prvý raz zažiarilo na Tábor, premenilo temnotu pohanstva na svetlo Kristovo na horách Ibérie. Na druhý deň kráľ a ľud márne hľadali svojich bohov. Keďže ich nenašli, boli zdesení a povedali: - Boh Armaz je veľký, ale existuje nejaký iný Boh, väčší ako on, ktorý ho porazil. Nie je toto kresťanský Boh, ktorý zahanbil starovekých arménskych bohov a urobil z kráľa Tiridatesa kresťana? - V Ibérii však nikto nič nepočul o Kristovi a nikto nekázal, že je Boh nad všetkých bohov. Čo sa stalo a čo bude ďalej? Veľa času potom svätá Nina vstúpila do mesta Mtskheta pod rúškom tuláka a nazvala sa zajatkyňou. Keď smerovala ku kráľovskej záhrade, záhradníkova manželka Anastasia jej rýchlo vyšla v ústrety, akoby sa mala stretnúť s niekým, koho dlho očakávala. Poklonila sa svätej, priviedla ju do svojho domu a potom, keď jej umyla nohy a pomazala hlavu olejom, obetovala svoj chlieb a víno. Anastasia a jej manžel prosili Ninu, aby zostala v ich dome ako sestra, pretože boli bezdetní a smútili nad svojou osamelosťou. Následne na žiadosť svätej Niny jej manžel Anastázii postavil malý stan v rohu záhrady, na mieste ktorého dodnes stojí malý kostolík na počesť svätej Niny, v plote kláštora Samtavra 563. Svätá Nina, ktorá do tohto stanu umiestnila kríž, ktorý jej dala Matka Božia, tam trávila dni a noci v modlitbách a spievala žalmy. Z tohto stanu bol odhalený jasný rad skutkov svätej Niny a zázrakov, ktoré vykonala na slávu Kristovho mena. Prvou akvizíciou Kristovej cirkvi na Ibérii bol čestný manželský pár, ktorý chránil Kristovho služobníka. Modlitbou svätej Niny bola Anastázia zbavená bezdetnosti a následne sa stala matkou veľkej a šťastnej rodiny, ako aj prvou ženou, ktorá pred mužmi uverila v Krista na Ibérii. Jedna žena s hlasným plačom niesla svoje umierajúce dieťa ulicami mesta a všetkých volala o pomoc. Svätá Nina vzala choré dieťa a položila ho na svoju posteľ z lístia; Po modlitbe položila svoj kríž z viniča na dieťa a potom ho vrátila svojej plačúcej matke živého a zdravého. Odvtedy začala svätá Nina otvorene a verejne hlásať evanjelium a vyzývať iberských pohanov a Židov k pokániu a viere v Krista. Jej zbožný, spravodlivý a cudný život poznal každý a priťahoval k svätici oči, uši a srdcia ľudí. Mnohé – a najmä židovské manželky – začali často prichádzať k Nine, aby z jej medových pier počúvali nové učenie o Božom kráľovstve a večnej spáse a začali tajne prijímať vieru v Krista. Boli to: Sidónia, dcéra veľkňaza kartalských Židov, Abiatar, a šesť ďalších židovských žien. Čoskoro sám Abiatar uveril v Krista po tom, čo počul výklad svätej Niny o starovekých proroctvách o Ježišovi Kristovi a o tom, ako sa splnili v Ňom ako Mesiášovi. Následne o tom sám Abiathar hovoril takto: „Mojžišov zákon a proroci viedli ku Kristovi, ktorého kážem,“ povedala mi svätá Nina. – On je koniec a dokončenie Zákona. Počnúc stvorením sveta, ako sa hovorí v našich knihách, mi táto úžasná žena rozprávala o všetkom, čo Boh zariadil pre spásu ľudí prostredníctvom sľúbeného Mesiáša. Ježiš je skutočne Mesiáš, syn Panny, podľa prorockej predpovede. Naši otcovia, hnaní závisťou, ho pribili na kríž a zabili, ale On opäť vstal, vystúpil do neba a opäť príde so slávou na zem. On je Ten, na ktorého čakajú národy a ktorý je slávou Izraela. Svätá Nina v jeho mene pred mojimi očami vykonala mnohé znamenia a zázraky, ktoré môže uskutočniť iba Božia moc. Svätá Nina sa často rozprávala s týmto Abiatharom a počula od neho nasledujúci príbeh o Pánovej tunike: „Počul som od svojich rodičov a oni počuli od svojich otcov a starých otcov, že keď Herodes vládol v Jeruzaleme, Židia žijúci v Mtskhete a v celej krajine Kartali 564 dostali správu, že perzskí králi prišli do Jeruzalema, že hľadajú novonarodené dieťa mužského pohlavia, od potomstva Dávida, narodeného z matky, bez otca, a nazvali Ho kráľom Židov v meste Bethle. úbohý brloh a priniesli Mu dary kráľovského zlata, liečivej myrhy a voňavého kadidla, keď Ho uctievali, vrátili sa do svojej krajiny (Matúš 2:11–12). Potom prešlo tridsať rokov a môj pradedo Elioz dostal z Jeruzalema od veľkňazy Anny list s týmto obsahom: „Ten, ku ktorému sa prišli pokloniť perzskí králi so svojimi darmi, dosiahol vek dokonalosti a začal kázať, že je Kristus, Mesiáš a Boží Syn. Príďte do Jeruzalema, aby ste videli Jeho smrť, ktorou bude vydaný podľa Mojžišovho zákona." Keď sa Elioz chystal ísť s mnohými ďalšími do Jeruzalema, jeho matka, zbožná stará žena z rodiny veľkňaza Eliáša, mu povedala: - Choď, syn môj, na kráľovskú výzvu; ale prosím vás, nebuďte zajedno s bezbožnými proti Tomu, ktorého chceli zabiť; On je Ten, koho predpovedali proroci, ktorý predstavuje hádanku pre múdrych, tajomstvo skryté od počiatku vekov, svetlo pre národy a večný život. Elioz spolu s Karenianom Longinom prišli do Jeruzalema a boli prítomní pri ukrižovaní Krista. Jeho matka zostala v Mcchete. V predvečer Veľkej noci zrazu pocítila v srdci údery kladiva, ktoré zatĺkalo klince, a nahlas zvolala: – Kráľovstvo Izraelské teraz zaniklo, pretože usmrtili jeho Spasiteľa a Vysloboditeľa; Tento ľud bude odteraz vinný krvou svojho Stvoriteľa a Pána. Beda mi, že som nezomrel skôr: nebol by som počul tieto hrozné údery! Už viac neuvidím Slávu Izraela na zemi! Keď to povedala, zomrela. Elioz, ktorý bol prítomný pri ukrižovaní Krista, získal Jeho tuniku od rímskeho vojaka v roku 565, ktorý ju dostal žrebom a priniesol ju do Mtskhety. Eliozova sestra Sidonia, ktorá privítala svojho brata pri jeho bezpečnom návrate, mu povedala o úžasnej a náhlej smrti svojej matky a svojich umierajúcich slovách. Keď Elioz potvrdil predtuchu svojej matky o ukrižovaní Krista, ukázal svojej sestre Pánovu tuniku, Sidónia ju vzala, začala ju so slzami bozkávať, potom si ju pritisla na hruď a okamžite padla mŕtva. A toto posvätné rúcho nemohla zosnulému vytrhnúť z rúk žiadna ľudská sila, ani sám kráľ Aderky, ktorý sa prišiel so svojimi šľachticmi pozrieť na neobyčajnú smrť panny a ktorý chcel z jej rúk vziať aj Kristovo rúcho. Po nejakom čase Elioz pochoval telo svojej sestry a spolu s ňou pochoval Kristovo rúcho a urobil to tak tajne, že dodnes nikto nepozná miesto Sidoniinho pohrebu. Niektorí sa len domnievali, že toto miesto sa nachádzalo uprostred kráľovskej záhrady, kde od tých čias na tienistom cédri, ktorý tam stál, sám rástol; Veriaci sa k nemu hrnú zo všetkých strán a uctievajú ho ako nejakú veľkú silu; Tam, pod koreňmi cédra, je verne umiestnená Sidoniina rakva. Keď svätá Nina počula o tejto legende, začala sa v noci prichádzať modliť sa pod tento céder; pochybovala však, či sa pod jej koreňmi naozaj skrýva Pánova tunika. Ale tajomné videnia, ktoré mala na tomto mieste, ju ubezpečili, že toto miesto je sväté a v budúcnosti bude oslávené. A tak svätá Nina jedného dňa po polnočných modlitbách videla: zo všetkých okolitých krajín prileteli kŕdle čiernych vtákov do kráľovskej záhrady, odtiaľ odleteli k rieke Aragva 566 a umyli sa v jej vodách. O niečo neskôr vstali, ale už biele ako sneh, a potom zostúpili na vetvy cédra a naplnili záhradu nebeskými piesňami. To bolo jasné znamenie, že okolité národy budú osvietené vodami svätého krstu a na mieste cédra bude chrám na počesť pravého Boha a v tomto chráme bude navždy oslávené meno Pánovo. Aj svätá Nina videla, že akoby sa hory, ktoré stáli oproti sebe, Armaz a Zaden, triasli a padali. Počula aj zvuky bitky a výkriky démonických hord, ktoré akoby vtrhli do hlavného mesta v podobe perzských bojovníkov, a strašný hlas, podobný hlasu kráľa Khosroesa, ktorý prikázal, aby bolo všetko zničené. Ale všetko toto hrozné videnie zmizlo, len čo svätá Nina zdvihla kríž, vykreslila znamenie kríža do vzduchu a povedala: - Drž hubu, démoni! Nastal koniec tvojej moci: lebo tu je Dobyvateľ! Svätá Nina, ubezpečená týmito znameniami, že Božie kráľovstvo a spása iberského ľudu sú blízko, bez prestania hlásala ľudu Božie slovo. Spolu s ňou pracovali na Kristovom evanjeliu jej učeníci – najmä Sidónia a jej otec Abiatar. Ten sa tak horlivo a vytrvalo hádal so svojimi bývalými židovskými spoluobčanmi o Ježišovi Kristovi, že dokonca od nich trpel prenasledovaním a bol odsúdený na ukameňovanie; pred smrťou ho zachránil len kráľ Mirian. A sám kráľ začal vo svojom srdci uvažovať o Kristovej viere, pretože vedel, že táto viera sa šíri nielen v susednom Arménskom kráľovstve, ale že v Rímskej ríši kráľ Konštantín porazil všetkých svojich nepriateľov v mene Krista a moci Jeho Kríža, stal sa kresťanom a patrónom kresťanov 567. Iberia bola vtedy pod rímskou nadvládou a Mirianov syn Bakar bol v tom čase rukojemníkom; preto Mirian nezabránil svätej Nine kázať Krista v jej meste. Len Mirianova manželka, kráľovná Nana, krutá žena a horlivá obdivovateľka bezduchých idolov, ktorá postavila na Ibérii v roku 568 sochu bohyne Venuše, prechovávala proti kresťanom hnev. Božia milosť, ktorá „uzdravila slabých a naplnila chudobných“ 569, túto ženu, chorú na duchu, čoskoro uzdravila. Kráľovná ochorela; a čím viac úsilia lekári vynaložili, tým silnejšia bola choroba; kráľovná umierala. Potom ju blízke ženy, vidiac veľké nebezpečenstvo, začali prosiť, aby zavolala túlačku Ninu, ktorá lieči najrôznejšie neduhy a choroby jedinou modlitbou k Bohu, ktorého káže. Kráľovná nariadila, aby k nej priviedli tohto tuláka: Svätá Nina, skúšajúc kráľovninu vieru a pokoru, povedala poslom: "Ak chce byť kráľovná zdravá, nech príde ku mne sem do tohto stanu a ja verím, že tu dostane uzdravenie mocou Krista, môjho Boha." Kráľovná poslúchla a rozkázala sa odniesť na nosidlách do svätcovho stanu; Nasledoval ju jej syn Rev a množstvo ľudí. Svätá Nina, keď nariadila, aby chorú kráľovnú položili na jej listnaté lôžko, kľakla si a vrúcne sa modlila k Pánovi, lekárovi duší a tiel. Potom vzala svoj kríž, položila ho na hlavu chorej ženy, na jej nohy a na obe ramená, a tak na nej urobila znak kríža. Len čo to urobila, kráľovná okamžite zdravá vstala z chorého lôžka. Po poďakovaní Pánu Ježišovi Kristovi tamojšia kráľovná pred svätou Ninou a ľudom a potom doma – pred svojím manželom kráľom Mirianom – nahlas vyznala, že Kristus je pravý Boh. Urobila zo svätej Niny svoju blízku priateľku a stálu partnerku a kŕmila svoju dušu svojím svätým učením. Potom kráľovná priviedla k sebe múdreho starca Abiatara a jeho dcéru Sidoniu a veľa sa od nich naučila vo viere a zbožnosti. Samotný kráľ Mirianus (syn perzského kráľa Khozroesa a zakladateľ dynastie Sassanovcov v Gruzínsku) ešte pomaly vyznával Krista ako Boha, no snažil sa byť naopak horlivým modloslužobníkom. Raz sa dokonca pustil do vyhubenia vyznavačov Krista a s nimi svätej Niny, a to pri nasledujúcej príležitosti. Blízky príbuzný perzského kráľa, učený muž a horlivý stúpenec Zoroasterovho učenia, prišiel navštíviť Miriana a po nejakom čase upadol do vážnej choroby démonickej posadnutosti. Mirian zo strachu pred hnevom perzského kráľa prosila svätú Ninu prostredníctvom veľvyslancov, aby prišla princa uzdraviť. Nariadila, aby chorého priviedli k cédru, ktorý bol uprostred kráľovskej záhrady, obrátila ho na východ so zdvihnutými rukami a prikázala mu trikrát opakovať: – Zriekam sa ťa, Satan, a odovzdávam sa Kristovi, Synovi Božiemu! Keď to posadnutý povedal, duch ním okamžite zatriasol a hodil ho na zem, ako keby bol mŕtvy; keďže však nemohol odolať modlitbám svätej panny, opustil chorého. Keď sa princ zotavil, uveril v Krista a vrátil sa do svojej krajiny ako kresťan. Mirian sa toho druhého bál viac, ako keby tento princ zomrel, lebo sa bál hnevu perzského kráľa, ktorý uctieval oheň, za obrátenie svojho príbuzného v Mirianovom dome ku Kristovi. Začal sa vyhrážať, že za to zabije svätú Ninu a vyhladí všetkých kresťanov v meste. Kráľ Mirian, ohromený takýmito nepriateľskými myšlienkami voči kresťanom, odišiel do lesov Mukhrani 570, aby si oddýchol pri love. Keď sa tam rozprával so svojimi spoločníkmi, povedal: "Vyvolali sme hrozný hnev našich bohov za to, že sme dovolili kresťanským čarodejníkom hlásať svoju vieru v našej krajine. Čoskoro však zničím mečom všetkých, ktorí na ňom uctievajú kríž a Ukrižovaného. Prikážem kráľovnej, aby sa vzdala Krista; Ak neposlúchne, zničím ju spolu s ostatnými kresťanmi." S týmito slovami kráľ vystúpil na vrchol strmej hory Thoti. A zrazu sa jasný deň zmenil na nepreniknuteľnú tmu a strhla sa búrka, podobná tej, ktorá zvrhla modlu Armaza; záblesk blesku oslepil kráľove oči, hrom rozohnal všetkých jeho spoločníkov. Kráľ v zúfalstve začal volať k svojim bohom o pomoc, no tí nedali hlas a nepočuli. Kráľ cítil nad sebou trestajúcu ruku živého Boha a zvolal: - Bože Nina! Rozptýľ tmu pred mojimi očami a vyznám a oslávim Tvoje meno! A hneď sa všade naokolo rozsvietilo a búrka sa utíšila. Kráľ, ohromený mocou samotného Kristovho mena, obrátil tvár k východu, zdvihol ruky k nebu a so slzami zvolal: - Bože, ktorého tvoja služobnica Nina káže! Ty jediný si naozaj Boh nad všetkých bohov. A teraz vidím Tvoju veľkú dobrotu voči mne a moje srdce cíti radosť, útechu a Tvoju blízkosť ku mne, požehnaný Bože! Na tomto mieste postavím strom kríža 571, aby znamenie, ktoré si mi dnes ukázal, zostalo navždy v pamäti! Keď sa kráľ vrátil do hlavného mesta a prechádzal sa ulicami mesta, hlasno zvolal: - Oslavujte, všetci ľudia, Boha Niny, Krista, lebo On je večný Boh a jedine Jemu patrí všetka sláva navždy! Kráľ hľadal svätú Ninu a spýtal sa: -Kde je ten tulák, ktorého Bohom je môj Spasiteľ? Svätica v tomto čase vykonávala večerné modlitby vo svojom stane. Kráľ a kráľovná, ktorí mu vyšli v ústrety v sprievode množstva ľudí, prišli k tomuto stanu a keď uvideli sväticu, padli jej k nohám a kráľ zvolal: - Ach moja matka! Nauč ma a urob ma hodným vzývať meno tvojho Veľkého Boha, môjho Spasiteľa! V reakcii na to z očí svätej Niny tiekli nekontrolovateľné slzy radosti. Pri pohľade na jej slzy začali kráľ a kráľovná plakať a po nich začali všetci ľudia, ktorí sa tam zhromaždili, hlasno vzlykať. Svedkyňa a následne opisovateľka tejto udalosti Sidonia hovorí: „Zakaždým, keď si spomeniem na tieto posvätné minúty, z očí mi mimovoľne stekajú slzy duchovnej radosti. Obrátenie kráľa Miriana ku Kristovi 572 bolo rozhodujúce a neotrasiteľné; Mirian bol pre Gruzínsko tým, čím bol v tom čase cisár Konštantín Veľký pre Grécko a Rím. Pán si vybral Miriana za vodcu spásy všetkých iberských národov. Mirian okamžite poslal veľvyslancov do Grécka k cárovi Konštantínovi so žiadosťou, aby mu poslali biskupa a kňazov, aby pokrstil ľud, naučil ho Kristovej viere, zasadil a založil svätú Božiu cirkev na Ibérii. Kým sa veľvyslanci a kňazi nevrátili, svätá Nina nepretržite vyučovala ľudí Kristovo evanjelium, čím im ukazovala pravú cestu k spáse duší a k dedičstvu nebeského kráľovstva; Učila ich aj modlitby ku Kristovi Bohu, čím ich pripravila na svätý krst. Kráľ si želal ešte pred príchodom kňazov postaviť Boží chrám a vybral si na to miesto na smer svätej Niny vo svojej záhrade, presne tam, kde stál spomínaný veľký céder a povedal: – Nech sa táto porušiteľná a pominuteľná záhrada premení na nehynúcu a duchovnú záhradu, ktorá prinesie ovocie do večného života! Céder bol vyrúbaný a z jeho šiestich konárov bolo vyrezaných šesť stĺpov, ktoré boli bez problémov inštalované na určené miesta v budove. Keď chceli tesári zdvihnúť siedmy stĺp, vytesaný zo samotného kmeňa cédra, aby ho umiestnili na základňu chrámu, všetci boli ohromení, pretože ho nebolo možné pohnúť z miesta žiadnou silou. Keď nastal večer, zarmútený kráľ odišiel do svojho domu a premýšľal, čo to znamená? Ľudia sa tiež rozišli. Len jedna svätá Nina zostala celú noc na stavbe so svojimi učeníkmi, modlila sa a ronila slzy na pni vyrúbaného stromu. Skoro ráno sa svätej Nine zjavil podivuhodný mladý muž, opásaný ohnivým pásom, a povedal jej do ucha tri tajomné slová, ktoré počula, padla na zem a poklonila sa mu. Potom tento mladý muž pristúpil k stĺpu, objal ho a zdvihol ho so sebou vysoko do vzduchu. Stĺp žiaril ako blesk, takže osvetľoval celé mesto. Kráľ a ľud sa zhromaždili na toto miesto; Pri pohľade so strachom a radosťou na to nádherné videnie všetci žasli nad tým, ako sa tento ťažký stĺp, podopieraný nikým, zdvihol 573 lakťov dvadsať zo zeme, potom klesol a dotkol sa pňa, na ktorom vyrástol; Nakoniec zastal a nehybne stál na svojom mieste. Spod podstavy stĺpa začala vytekať voňavá a liečivá myrha a všetci trpiaci rôznymi chorobami a ranami, ktorí sa vierou pomazali týmto svetom, sa dočkali uzdravenia. A tak jeden Žid, slepý od narodenia, len čo sa dotkol tohto svietiaceho stĺpa, okamžite videl a vo viere v Krista oslavoval Boha. Matka jedného chlapca, ktorý bol sedem rokov ťažko chorý, ho priviedla k životodarnému stĺpu a prosila svätú Ninu, aby ho uzdravila, pričom vyznala, že Kristus Ježiš, ktorého kázala, je skutočne Boží Syn. Len čo sa svätá Nina dotkla stĺpa rukou a potom ho položila na chorého, chlapec sa hneď prebral. Mimoriadny tok ľudí k životodarnému stĺpu podnietil kráľa, aby nariadil staviteľom postaviť okolo neho plot. Od tej doby si toto miesto začali ctiť nielen kresťania, ale aj pohania. Čoskoro bola dokončená stavba prvého dreveného chrámu v iberskej krajine. Tých, ktorých Mirian poslal k cárovi Konštantínovi, prijal s veľkou cťou a radosťou a vrátili sa do Ibérie s mnohými darmi od neho. Spolu s nimi prišiel kráľom vyslaný arcibiskup Antiochie Eustathius s dvoma kňazmi, tromi diakonmi a všetkým potrebným na bohoslužby. Potom dal kráľ Mirian príkaz všetkým vládcom krajov, miestodržiteľom a dvoranom, aby k nemu do hlavného mesta určite všetci prišli. A keď sa zhromaždili, kráľ Mirian 574, kráľovná a všetky ich deti ihneď, v prítomnosti všetkých, prijali svätý krst. Krstné miesto bolo postavené pri moste na rieke Kura, kde predtým stál dom Žida Elioza a potom tam bol chrám pohanských kňazov; biskup tam krstil vojenských vodcov a kráľovských šľachticov, preto sa toto miesto nazývalo „Mtavarta sanatlavi“, teda „font šľachticov“. Kúsok pod týmto miestom dvaja kňazi pokrstili ľud. S veľkou horlivosťou a radosťou sa išiel dať pokrstiť; pamätajúc na slová svätej Niny, že ak niekto neprijme znovuzrodenie z vody a Ducha Svätého, neuvidí život a večné svetlo, ale jeho duša zahynie v tme pekla. Kňazi obchádzali všetky okolité mestá a dediny a krstili ľud. Tak bola čoskoro pokojne pokrstená celá krajina Kartalin, okrem kaukazských horalov, ktorí zostali dlho v temnote pohanstva. Mtskheta Židia tiež neprijali krst, okrem svojho veľkňaza Abiatara, ktorý bol pokrstený s celou svojou domácnosťou; Spolu s ním bolo pokrstených 50 židovských rodín, ktoré boli, ako sa hovorí, potomkami zbojníka Barabáša (Mt 27,17). Kráľ Mirian na znak svojej priazne pre prijatie svätého krstu im dal miesto vyššie ako Mckheta, nazývané „Tsikhe-didi“. A tak s pomocou Božou a Pánovým potvrdením slova evanjelia, arcibiskup Eustathius z Antiochie spolu so svätým Ninom za niekoľko rokov osvietili iberskú krajinu. Po ustanovení obradu uctievania v gréčtine, vysvätení prvého kostola v Mcchete v mene dvanástich apoštolov, postaveného podľa vzoru Konštantínopolu a prikázaní Kristovho pokoja mladej Cirkvi, sa arcibiskup Eustathius vrátil do Antiochie v roku 575; Za biskupa Ibérie vymenoval presbytera Jána, ktorý bol závislý na antiochijskom tróne. Zbožný kráľ Mirian poslal po niekoľkých rokoch ku kráľovi Konštantínovi nové veľvyslanectvo s prosbou, aby poslal na Ibériu čo najviac kňazov, aby nikto v jeho kráľovstve neprišiel o možnosť počuť slovo spásy a aby vstup do milostivého a večného kráľovstva Kristovho bol otvorený pre každého 576. Požiadal aj o vyslanie zručných kamenných architektov do Gruzínska. Konštantín Veľký splnil Mirianovu žiadosť so svätou láskou a radosťou. Veľvyslancom Mirian daroval okrem veľkého množstva zlata a striebra aj časť (nohu) životodarného stromu Pánovho kríža, ktorý v tom čase už našla (v roku 326 po Kr.) svätá Helena, matka Konštantína Veľkého; Podal im aj jeden z klincov, ktorými boli na kríž pribité najčistejšie ruky Pána. Dostali tiež kríže 577, ikony Krista Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky, ako aj – za zakladanie kostolov – a relikvie svätých mučeníkov. V tom istom čase bol otcovi prepustený aj Mirianov syn a dedič Bacurius, ktorý žil v Ríme ako rukojemník. Mirianovi veľvyslanci, vracajúci sa do Iverie s mnohými kňazmi a architektmi, položili základy prvého chrámu v dedine Erusheti, na hranici krajiny Kartalinsky 578 a nechali do tohto chrámu 579 klinec z Pánovho kríža 580. Druhý chrám založili v dedine Manglis, štyridsať verst-spomínaných životov tu zanechali južne od Tiflis. 581. V Mtskhete založili kamenný chrám v mene Premenenia Pána; na žiadosť kráľa a na pokyny svätej Niny bola položená v kráľovskej záhrade, blízko stanu svätej Niny. Dokončenia stavby tohto majestátneho chrámu sa nedočkala. Vyhýbajúc sa sláve a poctám, ktoré jej udelili kráľ aj ľud, horiaca túžbou slúžiť na ďalšie oslavovanie Kristovho mena, odišla z ľudnatého mesta do hôr, do bezvodých výšin Aragvy, a tam sa začala modlitbou a pôstom pripravovať na nové evanjelizačné diela v regiónoch susediacich s Kartaliou. Keď našla malú jaskyňu ukrytú za konármi stromov, začala v nej žiť. Tu si s plačlivou modlitbou vyliala vodu z kameňa. Z tohto prameňa stále kvapkajú kvapky vody ako slzy, preto sa mu ľudovo hovorí „slzavý“; nazýva sa aj „mliečny“ zdroj, pretože dodáva mlieko suchým prsiam matiek. V tom čase obyvatelia Mtskhety uvažovali o nádhernej vízii: na niekoľko nocí bol novovytvorený chrám zdobený jasným krížom, ktorý nad ním žiaril na oblohe s korunou hviezd. Keď prišlo ranné zore, štyri najjasnejšie hviezdy sa oddelili od tohto kríža a zamierili - jedna na východ, druhá na západ, tretia osvetľovala kostol, biskupský dom a celé mesto, štvrtá, keď osvetlila prístrešok svätej Niny, vystúpila na vrchol útesu, na ktorom rástol jeden majestátny strom. Biskup Ján ani kráľ nedokázali pochopiť, čo toto videnie znamená. Ale svätá Nina prikázala tento strom vyrúbať, urobiť z neho štyri kríže a jeden položiť na spomínaný útes 582, druhý na západ od Mtskhety, na horu Thoti, miesto, kde kráľ Mirian najprv oslepol, a potom nadobudol zrak a obrátil sa k pravému Bohu; prikázala dať tretí kríž kráľovskej neveste, Revovej manželke Salome, aby ho vztýčila vo svojom meste Ujarma; štvrtý - zamýšľala pre dedinu Bodbi (Budi) - vlastníctvo kachetskej kráľovnej Sodžy (Sophia), ku ktorej sa čoskoro vydala, aby ju obrátila na kresťanskú vieru. Svätá Nina so sebou vzala presbytera Jakuba a jedného diakona a odišla do hornatých krajín, severne od Mcchety, k prameňom riek Aragva a Iora 583 a ohlásila kázeň evanjelia horským dedinkám na Kaukaze. Divokí horolezci, ktorí žili v Chaleti, Ertso, Tioneti a mnohých iných, pod vplyvom Božej sily slova evanjelia a pod vplyvom zázračných znamení vykonávaných modlitbou svätého Kristovho kazateľa, prijali evanjelium o Kristovom kráľovstve, zničili svoje modly a prijali krst od presbytera Jakuba. Potom, čo prešiel Kokabeti a obrátil všetkých obyvateľov na kresťanskú vieru, zamieril svätý kazateľ na juh od Kakheti a keď dosiahol dedinu Bodbi (Budi), hranicu jej svätých aktivít a pozemského putovania, usadil sa tam. Svätá Nina, ktorá si postavila stan na úbočí hory a trávila dni a noci v modlitbách pred svätým krížom, čoskoro upútala pozornosť okolitých obyvateľov. Začali sa k nej neustále schádzať, aby počúvali jej dojímavé učenie o viere v Krista a o ceste k večnému životu. V tom čase žila v Bodby kráľovná Kakheti Soja (Sofia); Spolu s ďalšími si prišla vypočuť úžasného kazateľa. Keď raz prišla a s potešením si ju vypočula, už ju nechcela opustiť: bola naplnená úprimnou vierou v spasiteľnú kázeň svätej Niny. Čoskoro Sophia spolu so svojimi dvoranmi a mnohými ľuďmi prijala svätý krst od presbytera Jakuba. Po dokončení posledného diela svojej apoštolskej služby v iberskej krajine v Kakheti dostala svätá Nina od Boha zjavenie, že sa blíži jej smrť. Svätý o tom informoval v liste kráľovi Mirianovi a vyzval ho a jeho kráľovstvo k večnému požehnaniu Boha a Najčistejšej panenskej Matky Božej a k ochrane neodolateľnej moci kríža Pána a ďalej napísal: "Ja, ako tulák a nováčik, teraz opúšťam tento svet a budem nasledovať cestu svojich otcov." Prosím ťa, kráľ, pošli ku mne biskupa Jána, aby ma pripravil na večnú cestu, lebo deň mojej smrti je už blízko. List poslala samotná kráľovná Sophia. Po prečítaní sa kráľ Mirian, všetci jeho dvorania a celý zasvätený klérus na čele s biskupom urýchlene vybrali k umierajúcej a našli ju ešte živú. Veľký zástup ľudí, ktorý obklopoval svätcovo smrteľné lôžko, ho zalial slzami; mnohí chorí dostali uzdravenie, keď sa ho dotkli. Na sklonku svojho života im svätá Nina na vytrvalú žiadosť svojich učeníkov, ktorí plakali pri jej posteli, povedala o svojom pôvode a svojom živote. Salome z Ujarmy zapísala, čo povedala, čo je tu stručne zhrnuté (na základe Salominých poznámok boli zostavené všetky nasledujúce legendy o svätej Nine). Svätá Nina povedala: "Nech je opísaný môj chudobný a lenivý život, aby ho poznali tvoje deti, ako aj tvoju vieru a lásku, ktorou si ma miloval." Nech aj vaši vzdialení potomkovia vedia o tých Božích znameniach, ktoré ste mali tú česť vidieť na vlastné oči a ktorých ste svedkami.“ Potom dala niekoľko pokynov o večnom živote, s úctou prijala spásonosné tajomstvá Kristovho tela a krvi z rúk biskupa, odkázala svoje telo, aby bolo pochované v tom istom úbohom stane, kde je teraz, aby novozaložená kakhetiská cirkev nezostala sirotou, a v pokoji odovzdala svojho ducha do rúk Pána 584. Kráľ a biskup a s nimi všetok ľud boli hlboko zarmútení smrťou veľkého askéta viery a zbožnosti; Mali v úmysle preniesť vzácne pozostatky svätice do katedrálneho kostola v Mtskheta a pochovať ich pri životodarnom stĺpe, no napriek všetkému úsiliu sa im nepodarilo premiestniť rakvu svätej Niny z jej zvoleného miesta odpočinku. Telo Kristovho evanjelistu pochovali na mieste jej úbohého stanu v dedine Budi (Bodby). Kráľ Mirian čoskoro položil základy na jej hrobe a jeho syn, kráľ Bakur, dokončil rok 585 a zasvätil chrám v mene príbuzného svätej Niny, svätého veľkého mučeníka Juraja. Tento chrám bol mnohokrát renovovaný, ale nikdy nebol zničený; prežilo to dodnes. V tomto chráme vznikla Bodbe Metropolis, najstaršia v celom Kakheti, z ktorej sa hlásanie evanjelia začalo šíriť do hlbín hôr východného Kaukazu. Všedobrý Boh neporušiteľne oslávil telo svätej Niny, ktoré bolo na jej príkaz ukryté pod bušom (a po nej nebolo v Gruzínsku zvykom otvárať relikvie svätých). Pri jej hrobe sa diali početné a nepretržité znamenia a zázraky. Tieto milosťou naplnené znamenia, svätý a anjelský život a apoštolské práce svätej Niny, ktoré prijala a dokončila so slávou, podnietili mladú iberijskú cirkev, aby uznala svätú Ninu, s požehnaním Antiochijskej cirkvi, ako osvietenca Ibérie Rovných apoštolom, aby ju 14. januára zaradil na svoj každoročný sviatok do zoznamu svätých a svätých. požehnaná smrť. A hoci rok vzniku tohto sviatku nie je s presnosťou známy, zrejme bol ustanovený krátko po smrti svätej Niny, pretože o niečo neskôr sa v Iverii začali stavať kostoly v mene svätej Niny, rovnej apoštolom. Dovtedy bol malý kamenný kostolík oproti Mtskhete na počesť svätej Niny, ktorý postavil kráľ Vakhtang Gurg-Aslan 586 na hore, na ktorej svätá Nina prvýkrát zničila modlu Armaza svojou modlitbou. A pravoslávna ruská cirkev, ktorá vzala do seba ako do spásonosnej archy Pyrenejskú cirkev, pobúrenú početnými útokmi od svojich susedov iných vierovyznaní, nikdy nepochybovala o tom, že svätú Ninu bude uctievať ako rovnocennú s apoštolmi. Preto jej hierarchovia postavení do čela správy Iberskej cirkvi s titulom Exarchovia Gruzínska 587 už vysvätili mnohé kostoly v mene Rovnej apoštolom Niny, najmä v budovách ženských škôl. Jeden z bývalých gruzínskych exarchov, neskorší prímas všeruskej cirkvi, metropolita Izidor, dokonca preložil bohoslužbu svätej Nine rovnej apoštolom z gruzínčiny do slovanského jazyka a vydal ju v roku 1860 s požehnaním Svätej synody pre cirkevné potreby. Spravodlivá pravoslávna iberská cirkev, staršia sestra ruskej cirkvi, oslavuje svoju zakladateľku, svätú Ninu, ako rovnú apoštolom, ktorá osvietila celú iberskú krajinu svätým krstom a obrátila mnoho tisíc duší ku Kristovi. Lebo ak bude ako ústa Božie, ktoré odvrátia jedného hriešnika z jeho falošnej cesty (Jakub 5:20) a vydobyjú vzácne veci z bezcenných vecí (Jer 15:19); potom - o čo skutočnejšie sa ukázala byť ústami Boha, ktorý sa obrátil k Bohu pred katastrofálnym pohanským podvodom toľkých národov, ktoré predtým nepoznali pravého Boha! Pripojila sa k zástupu svätých v Kráľovstve Krista, nášho Boha, ktorému s Otcom a Duchom Svätým patrí česť, sláva, vďakyvzdanie a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Nebolo by zlé tu povedať nasledovné. V hraniciach súčasného Gruzínska (kam patrí: Kakheti, Kartalinia, Imereti, Guria, Mingrelia, Abcházsko, Svaneti, časť Osetska, tiež Dagestan), najmä pozdĺž západného pobrežia Kaspického mora, boli, aj keď v malom počte, kresťania skôr ako svätá Nina a po prvý raz bolo evanjelium toho istého pohoria Savachua presvätého Savachua. prvým povolaným apoštolom Ondrejom, ktorého slovom boli podľa legendy ohlásené kyjevské hory. Staroveká legenda zaznamenaná v gruzínskych kronikách, v súlade s legendou o Chetyih-Menya (do 30. novembra 588), hovorí, že apoštol Ondrej kázal o Kristovi na týchto miestach: v Klarzhete, ktorý sa nachádza neďaleko od Akhaltsychu, na juhozápade 589; v Adhvere, teraz dedine Atskhur, blízko vchodu do Borjomi Gorge; v Tskhume, čo je teraz mesto Suchum-Kale, v Abcházsku, Mingrelii a Severnom Osetsku. V Atskhure založil apoštol kostol a zanechal tam zázračný obraz Matky Božej, ktorý sa vo všetkých nasledujúcich dobách tešil veľkej úcte nielen medzi kresťanmi, ale aj medzi neveriacimi horármi; existuje dodnes v kláštore Gaenatsky 590, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Kutais a nazýva sa Atskhursky. Spoločník apoštola Ondreja, Šimon Kanaánec, kázal sväté evanjelium divokým Suanom (Svaneti 591), ktorí ho ukameňovali. Podľa miestnej legendy sa jeho hrob nachádza v starovekom meste Nikopsia alebo Anakopia. O svätom kríži z viniča, ktorý Matka Božia darovala svätej Nine, je známe nasledovné: až do roku 458 nášho letopočtu bol Ninin kríž zachovaný v chráme Mtskheta; Následne, keď uctievači ohňa spustili prenasledovanie kresťanov, jeden mních Andrei vzal svätý kríž z Mckhety, preniesol ho do oblasti Taron v Arménsku, vtedy ešte tej istej viery v Gruzínsku, a pôvodne bol uchovávaný v kostole svätých apoštolov, ktorý Arméni nazývali Gazar-Vank (Lazarova katedrála). Keď aj tu začalo prenasledovanie zo strany perzských mágov, ktorí všade ničili všetko, čo kresťania uctievali, svätý kríž Niny bol prenesený a ukrytý v arménskych pevnostiach Kapofti, Vanaka, Kars a v meste Ani; Toto pokračovalo až do roku 1239 nášho letopočtu. V tomto čase gruzínska kráľovná Rusudan spolu so svojimi biskupmi požiadala mongolského miestodržiteľa Charmagana, ktorý sa potom zmocnil mesta Ani, aby bol svätý kríž Niny vrátený Gruzínsku, ktorému pôvodne patril. A tento svätý kríž bol opäť umiestnený v chráme Mtskheta. Ale aj tu našiel na krátky čas pokoj: mnohokrát bol Ninin kríž ukrytý v horách, či už v kostole Najsvätejšej Trojice, ktorý dodnes stojí na malom vrchu Kazbek, alebo v pevnosti Ananur v starobylom chráme Matky Božej, aby sa vyhol zneužívaniu zo strany nepriateľov. Metropolita Roman Gruzínska, ktorý sa vydal z Gruzínska do Ruska v roku 1749, tajne vzal so sebou Ninin kríž a daroval ho carevičovi Bakarovi Vachtangovičovi, ktorý vtedy žil v Moskve. Potom asi päťdesiat rokov zostal tento kríž v obci Lyskovo, provincia Nižný Novgorod, na panstve gruzínskych kniežat, potomkov cára Vachtanga, ktorí sa v roku 1724 presťahovali do Ruska. Vnuk spomínaného Bakara, princ Georgij Alexandrovič, daroval Ninin kríž cisárovi Alexandrovi Pavlovičovi v roku 1801, ktorý sa rád opäť vrátil do Gruzínska. Od tých čias až doteraz sa tento symbol apoštolskej práce svätej Niny zachoval v katedrále Tiflis Sion pri severnej bráne oltára v arche zviazanej striebrom. Na hornej doske tohto puzdra na ikonu je prenasledovaný obraz svätej Niny a zázrakov, ktoré sa prostredníctvom nej vykonali silou čestného a životodarného kríža. Pokiaľ ide o Pánovu tuniku, hľadať svätú Ninu, ktorá prišla z mesta Jeruzalem do Ibérie, gruzínske kroniky o tom hovoria krátko. Z ich svedectiev je zrejmé, že Nina nepochybne našla len miesto, kde bola ukrytá Pánova tunika, teda hrob, v ktorom bola pochovaná spolu s mŕtvou pannou Sidoniou aj poctivá Pánova tunika. Hoci céder, ktorý rástol na tomto hrobe, bol zoťatý na príkaz svätej Niny, jeho peň, pod ktorým bola ukrytá rakva Sidónie a v nej rúcho Pána, zostal neporušený, ako si myslia, na príkaz žiarivého manžela, ktorý sa Nine zjavil a povedal jej tri tajomné slová do ucha, keď sa v noci so slzami v očiach modlila pri tomto koreni. Myslia si to, pretože od tej doby Ninu už nikdy nenapadlo odstrániť cédrový koreň a otvoriť Sidoninu rakvu, rovnako ako nikde inde nehľadala tuniku Pána, ktorý jej bol taký drahý. Raz utešila kráľa Miriana, keď bol smutný, že jeho veľvyslanci, ktorí dostali od kráľa Konštantína časť životodarného dreva Pánovho kríža a klinca, ich nepriniesli do Mtskhety, ale prvého nechali v Maiglis a druhého v Jerušeti. Svätý mu povedal: -Nebuď smutný, kráľ! Bolo to nevyhnutné, aby hranice tvojho kráľovstva boli chránené Božou mocou Kristovho kríža a aby sa šírila Kristova viera. Pre teba a pre tvoje hlavné mesto stačí milosť, že tu prebýva najčestnejšia Pánova tunika. Prítomnosť Pánovej tuniky pod koreňom cédra počas života svätej Niny aj po ňom sa prejavovala prúdom liečivej a voňavej myrhy zo stĺpa a jeho koreňa; táto myrha prestala tiecť až v 13. storočí, keď bola tunika vykopaná zo zeme; Prítomnosť svätej tuniky bola odhalená aj prostredníctvom potrestania tých neveriacich, ktorí sa zo zvedavosti odvážili dotknúť tohto miesta. Katolikos 592 Mikuláš I., ktorý vládol gruzínskej cirkvi v polovici 12. storočia (v rokoch 1150-1160), známy svätosťou života a múdrosťou, pričom si všimol, že mnohí v jeho dobe pochybovali o tom, či rúcho Pána bolo skutočne pod životodarným stĺpom, hovorí, že hoci pochybnosť takýchto ľudí je prirodzená, nikdy to nebolo vidieť, ale rúcha a znamenia Pána – nikto iný to nevidel. tie prvé a tie, ktoré sa teraz uskutočňujú pred očami všetkých, pochádzajú z Pánovej tuniky, iba cez stĺp, z ktorého prúdi myrha. Pri vymenúvaní zázrakov, ktoré sa udiali z Pánovej tuniky, si Catholicos Nicholas spomína, ako bola žena jedného tureckého sultána spálená ohňom, ktorý vychádzal zo zeme, ktorý chcel zo zvedavosti otvoriť rakvu Sidónie a pozrieť sa na Pánovu tuniku; Tatárskych hrobárov, ktorých vyslala, zasiahla neviditeľná sila. "Je to zázrak," hovorí, "mnohí to videli a každý to vie." Asi 40 rokov pred smrťou Katolíka Mikuláša boli Tiflis a Mtskheta skutočne okupované seldžuckými Turkami, ktorých potom z Gruzínska vyhnal kráľ Dávid Obnoviteľ, ktorý vládol v rokoch 1089 až 1125. Katholikos Nicholas poukázal na tečúcu myrhu ako na neustály zázrak, ktorý je vždy viditeľný pre každého. "Každý vidí," hovorí, "vlhkosť na východnej strane stĺpa; z nevedomosti sa niektorí pokúsili zakryť to miesto vápnom, ale nedokázali zastaviť prúd sveta. A koľko uzdravení bolo od neho - všetci sme toho svedkami. Tento katolík Mikuláš zložil bohoslužbu na počesť nájdenia Pánovej tuniky pod životodarným stĺpom (táto bohoslužba bola následne opravená a doplnená katolicózami Vissarionom a Antonom) a povedal: – Je potrebné ozdobiť brilantnou slávnosťou stĺp, ktorý postavil sám Boh, a pod ním umiestnenú tuniku nášho Spasiteľa Ježiša Krista. (Týmto končí informácia požičaná od Catholicos Nicholas). Prúdenie sveta zo spomínaného životodarného stĺpa sa zastavilo, keď bola z vôle Božej zo zeme vyňatá Pánova tunika. „Bolo to,“ hovorí neznámy gruzínsky spisovateľ, „v ťažkých rokoch pre celé Gruzínsko invázie barbarských hord Tamerlane, alebo skôr Džingischána 593, keď sa zmocnili Tiflisu, zabili jeho obyvateľov v počte asi stotisíc ľudí, zničili všetky tiflisské chrámy a chrám Sion, znesvätili všetky svätyne kresťanskej Matky Božej, znesväcovali svätyne Z. Kresťania, aby im šliapali pod nohy, sa ponáhľali do mesta Mtskheta, ktorého obyvatelia utiekli spolu so svojimi biskupmi do lesov a neprístupných horských roklín. Potom jeden zbožný muž, ktorý predvídal zničenie Mtskhety a nechcel opustiť svätyňu jej chrámu na znesvätenie pred barbarmi, vyniesol k najsvätejšej modlitbe Sidóna, po tom, čo ho barbari otvorili. Pán z nej a potom ju odovzdal hlavnému arcipastierovi Chrám Mtskheta, majestátna stavba kráľa Vakhtanga Gurg-Aslana, bol potom zničený do základov. Odvtedy bola tunika Pána uložená v sakristii katolíkov, až kým cár Alexander I., ktorý vládol v Gruzínsku v rokoch 1414 až 1442, neobnovil kostol Mtskheta do svojej bývalej veľkosti (v ktorej zostal dodnes). Rúcha Pána bola potom prinesená do tohto katedrálneho kostola a v 17. storočí tam zostala krížom a bola ukrytá. V roku 1625, Shah Abbas z Perzie, ktorý dobyl iberskú krajinu a zmocnil sa jej, aby si získal priazeň ruského kráľovského dvora, ktorý už v tom čase sponzoroval Gruzínsko, vzal Pánovu tuniku z chrámu Mtskheta, vložil ju do zlatej archy zdobenej drahými kameňmi a poslal ju so špeciálnym listom ako dar najcennejšiemu patriarchovi, najsvätejšiemu otcovi Philausovi. vládnuci suverén Michail Feodorovič. Zbožný cár Michal a Jeho Svätosť patriarcha Philaret, ktorí s radosťou prijali tento veľký dar, nekonečne prevyšujúci všetky najvzácnejšie pozemské dary, zozbierali od gréckych biskupov a múdrych starších, ktorí boli vtedy v Moskve, legendy, ktoré im boli známe o odeve Pána - tunike Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista (Ján 249:23-23); Tieto legendy súhlasia s tým, čo je tu uvedené. Cár a patriarcha, ktorí boli po modlitbe a pôste poctení potvrdením – prostredníctvom mnohých zázračných uzdravení prijatých po navlečení týchto šiat na chorých –, že skutočne ide o Kristove šaty, nariadili postaviť špeciálnu miestnosť so vzácnou výzdobou v pravom rohu západnej strany moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie a umiestnili tam Kristove šaty. Tu zostala dodnes; každý o nej uvažuje a uctieva ju s náležitou úctou; od nej sa dodnes dáva uzdravenie chorým a pomoc všetkým, ktorí prichádzajú s vierou. V ruskej cirkvi bol od čias Jeho Svätosti patriarchu Filareta ustanovený 10. deň mesiaca júl 594 ako sviatok uloženia rúcha, t.j. Rúcho Pána. Hoci v iberskej cirkvi bol sviatok Pánovej tuniky na 1. októbrový deň ustanovený až v 12. storočí, možno si však myslieť, že na Ibérii, najmä v Mtskhete, sa tento deň veselo slávil - ako sa slávi teraz - ak nie od čias prvého kresťanského kráľa Miriana, tak aspoň od piateho storočia, t. j. vznešeného obdobia Varglan; Bol oslavovaný ako významný deň zasvätenia nového veľkolepého chrámu Mtskheta, ktorý postavili na mieste starovekého chrámu Mirian. Slová Božieho služobníka, ktorý vo svojich apoštolských kázňach napodobňoval prvého povolaného Ondreja a ostatných apoštolov, osvietenca Ibérie a Ducha Svätého, svätého Nina, rovného apoštolom, modli sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší. Iveria alebo Gruzínsko je krajina v Zakaukazsku, ktorá bola pred pripojením k Rusku (18. januára 1801) samostatným kráľovstvom a v rôznych časoch mala rôzne hranice. V užšom zmysle sa názov Gruzínsko v súčasnosti najčastejšie spája s provinciou Tiflis, v ktorej Gruzínci tvoria prevažnú časť obyvateľstva. Mtskheta je starobylé hlavné mesto Gruzínska, teraz malá dedina v okrese Dusheti, provincia Tiflis, na sútoku rieky. Aragvy v rieke Kuru, 20 verstov severozápadne od Tiflisu, je stanica na transkaukazskej železnici. cesta a gruzínska vojenská cesta. Mtskheta existovala už na začiatku 4. storočia a zostala sídlom vládcov Gruzínska až do konca 5. storočia, kedy kráľ Vakhtang Gurg-Aslan presťahoval hlavné mesto do Tiflisu. V tom istom storočí sa Mtskheta stala rezidenciou patriarchu, ktorý niesol titul Mtskheta Catholicos. Mnohokrát bola Mtskheta napadnutá nepriateľmi, ktorí ju zničili do základov a výsledkom bola úplná pustatina. Pamätníkmi bývalej veľkosti Mtskhety sú starobylá katedrála v mene 12 apoštolov a chrám Samtavra. Kartvelovia sú vlastne Gruzínci a príbuzné národy kaukazského kmeňa. Arménsko je hornatá krajina medzi riekou Kura a horným tokom riek Tigris a Eufrat; obývali ju Arméni, pomenovaní po kráľovi Aramovi; Arménsko je v súčasnosti rozdelené medzi Rusko, Perziu a Turecko. Vagharshapat bol kedysi hlavným mestom arménskeho kráľovstva (založeného kráľom Vagharshakom), teraz je to dedina v provincii Erivan, okres Ečmiadzin, 28 míľ od mesta Erivan. Tiridates nastúpil na trón v roku 286 a na začiatku bol krutým prenasledovateľom kresťanov, potom ho obrátil na kresťanstvo svätý mučeník Gregor Arménsky (pamiatkou je 30. september) a od tých čias sa stal horlivým kresťanom. V roku 302, počas jeho vlády, bolo celé Arménsko konvertované na kresťanstvo. Spomienku na týchto svätých mučeníkov, ktorých smrť bola dôvodom na obrátenie ku Kristovi kráľa Tiridates a celého Arménska, pravoslávie, Cirkev slávi 30. septembra Kura je najväčšia rieka kaukazského regiónu; od jej prameňov po sútok s riekou Araks do Kaspického mora je dlhá 1244 míľ. Podľa legendy bolo mesto Urbnisi postavené Uplesom, synom Mukhetosa, pra-pravnuka Jafeta, 2340 rokov pred Kristom. Existuje legenda, že nemluvňatá aj mladí muži boli obetovaní modlám. Samtavrsky kláštor, cenobitický kláštor, provincia Tiflis, 31 verst od mesta Dushet, na sútoku rieky Aragva s Kurou. Kartalinya je názov krajiny podľa údolia rieky Kura. Kartalinia bola kedysi súčasťou Iberského kráľovstva spolu s Kakheti. – Židia žili dlho v Ibérii, usadili sa tam po zajatí Babylona; Verní svojim zvykom navštívili Jeruzalem počas slávenia Veľkej noci. Tam si vypočuli príbehy o Kristovom živote, jeho učení a zázrakoch. Služba pre postavenie Pánovho rúcha, teda Chiton, po gruzínsky. Aragva je ľavým prítokom Kury, vlieva sa do nej pri Mtskheta; jeho dĺžka je 100 verst. Cisár Konštantín Veľký vládol v rokoch 306 až 337. Venuša je grécko-rímska bohyňa krásy a lásky. Oslavy na jej počesť sprevádzali prejavy extrémnej neslušnosti a zhýralosti. Od záverečnej modlitby sviatosti kňazstva. 20 verst severozápadne od Mtskhety. Na vrchole hory Thoti stále stojí kostol, ktorý postavil Mirian. Nebolo to skôr ako v roku 323 nášho letopočtu. Mnohé kroniky uvádzajú rôzne roky, od roku 276 do roku 338. Mirian vládol od roku 263 do roku 342. Cisár Konštantín Veľký, ktorému Mirian poslal veľvyslanectvo ohľadom biskupa, sa stal jediným panovníkom západnej aj východnej polovice Rímskej ríše v roku 323, po zosadení Licinia persektora, vládcu východných oblastí Christiana Thesseca. Lak alebo lakot je miera dĺžky rovnajúca sa 10 1/2 vershokov. Z histórie Gruzínska je zrejmé, že Gruzínci, najmä vyššie vrstvy, nezmenili svoje ľudové mená ani v kresťanstve. Tu je, samozrejme, sýrska Antiochia jedným z najstarších a najbohatších miest v Sýrii, jej hlavné mesto. V súčasnosti je Antiochia malým tureckým mestom. Iní tvrdia, že Mirian mal osobné stretnutie s Konštantínom Veľkým, že on sám cestoval do Jeruzalema a žiadal tam postaviť kláštor na počesť Pánovho kríža na mieste, kde bolo znamenie Lóta. Prijatie týchto neoceniteľných darov naznačuje čas, ktorý nie je uvedený v gruzínskych kronikách - že Mirianovi veľvyslanci boli v Konštantínopole medzi rokmi 326 a 330, z ktorých sa v prvom našiel Pánov kríž a v druhom sa uskutočnilo zasvätenie Konštantínopolu a prenesenie hlavného mesta sem zo starovekého Ríma. Teraz - v okrese Akhaltsykh. Už dlho je v ruinách. V polovici 13. storočia zasadil tento klinec kráľ Dávid IX., syn Rusudana, do koruny biskupskej mitry. Následne v roku 1681 bola táto mitra prevezená cárom Archilom do Moskvy, kde je dodnes uložená v Uspenskej katedrále. Táto svätyňa sa považuje za stratenú; je pravdepodobnejšie, že si myslíme, že v nepokojných časoch Gruzínska bol tento strom rozdelený na mnoho častí a v tejto podobe sa dostal do domov súkromných osôb. A teraz významné časti životodarného stromu možno vidieť v rodinných ikonách gruzínskych princov. Následne bol na tomto mieste postavený chrám na počesť svätého kríža a kláštor. Chrám existuje dodnes; Kláštor zničil v 14. storočí Tamerlán. Kríž bol prenesený do katedrály Mtskheta; v roku 1725 ho cár Teimuraz II zaviazal do striebra a za trónom zostal dodnes. Iora je pravý prítok rieky Alazani (ľavý prítok rieky Kura). Väčšina rieky Iora sa nachádza v provincii Tiflis; Na rieke Iora stojí okresné mesto Tionsti, spomínané v živote svätej Niny. Svätá Nina zomrela v roku 335 po Kr. Vládol v Gruzínsku v rokoch 446 až 459 nášho letopočtu. Exarcha je arcibiskup, ktorý riadi kostoly určitého regiónu. V Rusku dnes titul exarcha nesie gruzínsky arcibiskup. Spomienka na svätého apoštola Ondreja Prvozvaného sa slávi 30. novembra Asaltsykh je okresné mesto v provincii Tiflis, okres Akhaltsykh. Gaenatsky - kláštor Narodenia Panny Márie, Imereti diecéza, 8 verst z Kutais; založený začiatkom 12. storočia. Miestne známy aj ako Gelati alebo Gelati. Svaneti sú malý kaukazský horský kmeň, známy už od staroveku pod menom Svanov, alebo Suanov, a zaberajúci horný tok rieky. Ingura, na južnom úpätí hory Elbrus a pozdĺž pravého prítoku rieky Kona Tskhenis-Tskali. V staroveku sa Svaneti zaoberali predovšetkým lúpežami a nepodliehali žiadnemu zo susedných vládcov Mingrelie, Imereti a Gruzínska. Až koncom 15. storočia sa gruzínskym kniežatám podarilo presadiť svoju moc v dolnej Svanetii až do oslobodenia roľníkov v Zakaukazsku. Slobodná Svaneti sa prvýkrát podriadila Rusom až v roku 1853. Catholicos (grécky - ekumenický) je titul najvyšších hierarchov autokefálnej gruzínskej cirkvi, ktorý prijali po tom, čo táto cirkev získala nezávislosť od Antiochijského patriarchátu za kráľa Vakhtanga Gurg-Aslana (446–459). Keď sa gruzínska cirkev stala súčasťou ruskej cirkvi, jej najvyšší hierarcha z roku 1811 sa začal nazývať exarcha. Od polovice 6. storočia bol titul katolikos pridelený aj najvyššiemu hierarchovi arménskej cirkvi. Okolo roku 1228, kedy bol zničený aj Chrám Mtskheta. Tamerlán napadol Gruzínsko v roku 1387, keď už chrám Mtskheta neexistoval. Tento chrám bol opäť obnovený cárom Alexandrom I. v 15. storočí. Keďže rúcho Pána priniesli do Ruska počas Veľkého pôstu, jeho slávenie sa presunulo na 10. júla (deň pred korunováciou cára Michaila Feodoroviča). Mohlo by vás zaujímať: