Житие святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии

Według pobożnej tradycji, zachowanej dotychczas w Kościele iberyjskim, a także w całym Kościele prawosławnym, Iberia, zwana także Gruzją 553, jest losem Niepokalanej Bogurodzicy: zgodnie ze szczególną wolą Boga przypadło Jej tam głoszenie dla zbawienia ludzi Ewangelii Jej Syna i Pana Jezusa Chrystusa. Św. Szczepan Święta Góra opowiada, że ​​po wniebowstąpieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa do nieba Jego uczniowie wraz z Matką Jezusa Maryją przebywali w Wieczerniku Syjonu i czekali na Pocieszyciela, zgodnie z poleceniem Chrystusa, aby nie opuszczać Jerozolimy, lecz czekać na obietnicę Pana (Łk 24,49; Dz 1,4). Apostołowie zaczęli rzucać losy, aby dowiedzieć się, który z nich został wyznaczony przez Boga do głoszenia Ewangelii w jakim kraju. Najczystszy powiedział: „Ja też chcę z wami rzucić swój los, abym i ja nie pozostał bez dziedzictwa, ale aby mieć kraj, który Bóg będzie Mi chciał pokazać”. Według słowa Matki Bożej z czcią i strachem rzucili losy i tym losem otrzymała Ona ziemię iberyjską. Święta Nina urodziła się w Kapadocji i była jedyną córką szlachetnych i pobożnych rodziców: rzymskiego namiestnika Zabulona, ​​krewnego świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, i Zuzanny, siostry patriarchy Jerozolimy. W wieku dwunastu lat Święta Nina przybyła z rodzicami do świętego miasta Jerozolimy. Tutaj jej ojciec Zabulon, płonący miłością do Boga i chcąc Mu służyć czynami monastycznymi, przyjął w porozumieniu z żoną błogosławieństwo od błogosławionego Patriarchy Jerozolimy; następnie żegnając ze łzami swoją młodą córkę Ninę i zawierzając ją Bogu, Ojcu sierot i Opiekunowi wdów, odszedł i ukrył się na pustyni Jordan. A miejsce wyczynów tego świętego Bożego, a także miejsce jego śmierci, pozostało nieznane wszystkim. Matka Świętej Niny, Zuzanna, została mianowana przez swojego brata patriarchę diakonisą w świętej cerkwi, aby służyć biednym i chorym kobietom; Ninę oddała na wychowanie pewna pobożna stara kobieta, Nianfora. Następnie Nianfora poinformowała Świętą Ninę o tym, co sama wiedziała z legendy, a mianowicie, że na północny wschód od Jerozolimy znajduje się kraina Iveron, a w niej miasto Mccheta 554 i że to właśnie tam żołnierz wziął tunikę Chrystusa, która otrzymała ją w drodze losowania podczas ukrzyżowania Chrystusa (J 19,24). Nianfora dodała, że ​​mieszkańcy tego kraju, zwanego Kartveli 555, a także sąsiednich Ormian i wiele plemion górskich do dziś pogrążeni są w ciemności pogańskiego błędu i niegodziwości. Te legendy o starej kobiecie zapadły głęboko w serce Świętej Niny. Spędzała dni i noce na żarliwej modlitwie do Najświętszej Bogurodzicy, Dziewicy, aby raczyła zobaczyć kraj iberyjski, odnaleźć i ucałować tunikę swego umiłowanego Syna, Pana Jezusa Chrystusa, utkaną palcami Jej, Matki Bożej, i głosić święte imię Chrystusa tam ludziom, którzy Go nie znali. A Najświętsza Maryja Panna wysłuchała modlitwę Swojej służebnicy. Ukazała się jej we śnie i powiedziała: - Udaj się do krainy Iberii, głoś tam Ewangelię Pana Jezusa Chrystusa, a znajdziesz łaskę przed Jego Obliczem; Będę Twoją Patronką. „Ale jak” – zapytała pokorna dziewczyna – „ja, słaba kobieta, będę mogła spełnić tak wielką przysługę?” W odpowiedzi Matka Boska wręczając Ninie krzyż utkany z winorośli, powiedziała: - Weź ten krzyż. Będzie twoją tarczą i płotem przed wszystkimi widzialnymi i niewidzialnymi wrogami. Mocą tego krzyża wzniesiesz w tym kraju zbawienny sztandar wiary w Mojego umiłowanego Syna i Pana, „Który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tym. 2:4). Przebudzona i widząc w dłoniach wspaniały krzyż, Święta Nina zaczęła go całować ze łzami radości i zachwytu; potem związała go swoimi włosami i poszła do swego wuja, patriarchy. Kiedy błogosławiony patriarcha usłyszał od niej o ukazaniu się jej Matki Bożej i o poleceniu udania się do kraju iberyjskiego, aby tam głosić ewangelię o zbawieniu wiecznym, wówczas widząc w tym wyraźny wyraz woli Bożej, nie zawahał się udzielić młodej dziewicy błogosławieństwa, aby mogła kontynuować wyczyn ewangelii. A kiedy nadszedł dogodny czas na wyruszenie w długą podróż, patriarcha przyprowadził Ninę do Kościoła Pańskiego do świętego ołtarza i kładąc swą świętą rękę na jej głowie, modlił się tymi słowami: - Panie Boże, nasz Zbawicielu! Wypuszczając tę ​​sierotę, aby głosiła Twoją Boskość, oddaję ją w Twoje ręce. Racz, Chryste Boże, być jej towarzyszką i mentorką, gdziekolwiek będzie głosić Twoją ewangelię, i udziel jej słowom takiej siły i mądrości, aby nikt nie był w stanie się oprzeć ani sprzeciwić. Ale Ty, Najświętsza Dziewico Maryjo, Wspomożycielko i Orędowniczko wszystkich chrześcijan, przyodziałaś swoją mocą z góry, przeciwko widzialnym i niewidzialnym wrogom, tę młodą kobietę, którą sam wybrałeś, aby głosiła Ewangelię Twojego Syna, Chrystusa Boga naszego, wśród narodów pogańskich. Bądź dla niej zawsze osłoną i niezłomną ochroną i nie zostawiaj jej w swoim miłosierdziu, dopóki nie wypełni Twojej świętej woli! W tym czasie pięćdziesiąt trzy dziewice, przyjaciółki, opuszczały święte miasto do Armenii wraz z jedną księżniczką Hripsimieą i ich mentorką Gaianią. Uciekli ze starożytnego Rzymu przed prześladowaniami niegodziwego króla Dioklecjana, który chciał poślubić księżniczkę Hripsimię, mimo że złożyła ona ślub dziewictwa i została poślubiona Niebiańskiemu Oblubieńcowi-Chrystusowi. Święta Nina wraz z tymi świętymi dziewicami dotarła do granic Armenii w 556 r. i do stolicy Wagharszapat w 557 r. Święte dziewice osiedliły się poza miastem, pod baldachimem zbudowanym nad prasą winogronową i zarabiały na życie pracą rąk. Wkrótce okrutny Dioklecjan dowiedział się, że Hripsimia ukrywa się w Armenii. Wysłał list do króla Armenii Tiridatesa – wówczas jeszcze poganina 558 – z prośbą o odnalezienie Ripsimii i wysłanie jej do Rzymu lub, jeśli chce, przyjęcie jej za żonę, gdyż – pisał – była bardzo piękna. Słudzy Tiridatesa wkrótce odnaleźli Hripsimię, a gdy król ją zobaczył, oznajmił jej, że chce ją mieć za żonę. Święty odważnie mu powiedział: – jestem zaręczona z Niebiańskim Oblubieńcem-Chrystusem; Jak możesz, niegodziwcu, ośmielać się dotykać oblubienicy Chrystusa? Zły Tiridates, podekscytowany bestialską namiętnością, gniewem i wstydem, wydał rozkaz poddania świętego torturom. Po wielu okrutnych torturach Hripsimii odcięto język, wyłupiono oczy i pocięto całe ciało na kawałki. Dokładnie taki sam los spotkał wszystkich świętych przyjaciół Świętej Hripsimii i ich mentora Gaianii 559. Tylko jedna Święta Nina została cudownie ocalona od śmierci: prowadzona niewidzialną ręką zniknęła w krzakach dzikiej róży, która jeszcze nie zakwitła. Wstrząśnięta strachem na widok losu swoich przyjaciół, święta wzniosła oczy do nieba, modląc się za nich, i ujrzała nad sobą świetlistego Anioła, przepasanego jasnym orarem. Z pachnącą kadzielnicą w rękach, w towarzystwie wielu niebiańskich istot, zstąpił z niebiańskich wyżyn; z ziemi – jakby na jego spotkanie – wzniosły się dusze świętych męczenników, które dołączyły do ​​zastępu jasnych istot niebiańskich i wraz z nimi wzniosły się na wyżyny niebiańskie. Widząc to Święta Nina zawołała ze łkaniem: – Widzisz tę rzekę? Wzdłuż jego brzegów, daleko w dół rzeki, stoi wielkie miasto Mccheta, w którym królują nasi bogowie i nasi królowie. Idąc dalej stąd, święta wędrowczyni pewnego dnia usiadła zmęczona na kamieniu i zaczęła się zastanawiać: dokąd ją Pan prowadzi? Jaki będzie owoc jej pracy? I czy jej długa i trudna podróż nie pójdzie na marne? Pośród takich myśli zasnęła w tym miejscu i miała sen: ukazał się jej majestatycznie wyglądający mąż; włosy opadały mu na ramiona, a w rękach trzymał zwój księgi napisany po grecku. Rozwinąwszy zwój, podał go Ninie i kazał jej przeczytać, lecz sam nagle stał się niewidzialny. Przebudzona ze snu i widząc w ręku cudowny zwój, Święta Nina przeczytała w nim następujące słowa Ewangelii: „Zaprawdę powiadam wam: Gdziekolwiek na całym świecie będzie głoszona ta Ewangelia, tam też będzie opowiadane w jej pamięci to, czego ona dokonała” (żona) (Mt 26,13). „Nie ma mężczyzny ani kobiety, gdyż wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie” (Gal. 3:28). „Jezus mówi do nich (kobiet): Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom” (Mt 28,10). „Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje tego, który mnie posłał” (Mt 10,40). „Dam wam usta i mądrość, aby nikt, kto wam się sprzeciwia, nie mógł się sprzeciwić ani się oprzeć” (Łk 21,15). „Kiedy was wprowadzą do synagog, do zwierzchności i władz, nie martwcie się, jak i co odpowiedzieć lub co powiedzieć, bo Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić” (Łk 12,11-12). „I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą” (Mt 10,28). „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, a oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków. Amen” (Mt 28,19-20). Umocniona tą Boską wizją i pocieszeniem, Święta Nina kontynuowała swoją drogę z inspiracją i nowym zapałem. Pokonawszy po drodze ciężką pracę, głód, pragnienie i strach przed zwierzętami, dotarła do starożytnego miasta Kartalin Urbnise 561, gdzie przebywała przez około miesiąc, mieszkając w domach żydowskich i studiując moralność, zwyczaje i język nowego dla niej ludu. Dowiedziawszy się pewnego dnia, że ​​wszyscy mężczyźni z tego miasta, a także ci, którzy przybyli z okolic, zamierzają udać się do stolicy Mcchety, aby oddać cześć swoim fałszywym bogom, Święta Nina udała się tam z nimi. Kiedy zbliżyli się do miasta, w pobliżu Mostu Pompejusza spotkali pociąg króla Miriana i królowej Nany; W towarzystwie dużego tłumu ludzi udali się na szczyt górski położony naprzeciw miasta, aby oddać tam cześć bezdusznemu bożkowi zwanemu Armaz. Do południa pogoda była bezchmurna. Jednak ten dzień, będący pierwszym dniem dotarcia św. Niny do celu jej zbawczej misji dla kraju iberyjskiego, był ostatnim dniem panowania tam wspomnianego pogańskiego bożka. Porwana przez tłum ludzi Święta Nina udała się w stronę góry, do miejsca, gdzie znajdował się ołtarz bożka. Znalazłszy dla siebie wygodne miejsce, zobaczyła z niego głównego idola Armaza. Wyglądał jak mężczyzna niezwykle dużego wzrostu; wykuty z pozłacanej miedzi, ubrany był w złotą zbroję, a na głowie miał złoty hełm; jedno z jego oczu było żółte, drugie ze szmaragdu, oba niezwykłej wielkości i blasku. Na prawo od Armaza stał inny mały złoty bożek o imieniu Katsi, a po lewej stronie srebrny bożek o imieniu Gaim. Cały tłum ludzi wraz ze swoim królem stał w szaleńczej czci i czci przed swoimi bogami, podczas gdy kapłani przygotowywali się do składania krwawych ofiar 562. A kiedy na ich końcu zapalono kadzidło, polała się krew ofiarna, zagrzmiały trąby i tympanony, król i lud upadli twarzą na ziemię przed bezdusznymi bożkami. Wtedy serce świętej Dziewicy zapłonęło zazdrością proroka Eliasza. Wzdychając z głębi duszy i ze łzami wznosząc oczy ku niebu, zaczęła się modlić tymi słowami: - Wszechmogący Boże! Doprowadź ten lud według mnóstwa miłosierdzia swego do poznania Ciebie, jedynego prawdziwego Boga. Rozrzućcie te bożki, tak jak wiatr rozwiewa kurz i popiół z powierzchni ziemi. Spójrz z miłosierdziem na ten lud, który stworzyłeś swoją wszechmocną prawicą i zaszczycony Twoim Boskim Wizerunkiem! Ty, Panie i Mistrzu, tak bardzo umiłowałeś swoje stworzenie, że zdradziłeś nawet swego Jednorodzonego Syna dla zbawienia upadłej ludzkości, wybaw dusze i ten Twój lud od wszechniszczącej mocy księcia ciemności, który zaślepił ich racjonalne oczy, tak że nie widzą prawdziwej drogi do zbawienia. Racz, Panie, aby moje oczy ujrzały ostateczną zagładę bożków, które dumnie tu stoją. Stwórz tak, aby ten lud i wszystkie krańce ziemi zrozumiały zbawienie, którym obdarzasz, aby północ i południe radowały się razem w Tobie i aby wszystkie narody zaczęły oddawać cześć Tobie, Jedynemu Bogu Wiekuistemu, w Twoim Jednorodzonym Synu, Panu naszym Jezusie Chrystusie, któremu należy się chwała na wieki. - Bóg Armaz jest wielki, jednak jest jakiś inny Bóg, większy od niego, który go pokonał. Czy to nie chrześcijański Bóg, który zawstydził starożytnych ormiańskich bogów i uczynił z króla Tiridatesa chrześcijanina? – Jednak w Iberii nikt nic nie słyszał o Chrystusie i nikt nie głosił, że jest On Bogiem ponad wszystkimi bogami. Co się stało i co będzie dalej? Wiele czasu później Święta Nina przybyła do miasta Mccheta pod postacią wędrowca i nazwała siebie jeńcem. Kiedy zmierzała w stronę królewskiego ogrodu, żona ogrodnika, Anastazja, szybko wyszła jej naprzeciw, jakby miała spotkać kogoś, kogo od dawna oczekiwała. Pokłoniwszy się świętej, wprowadziła ją do swego domu, a następnie umywszy jej nogi i namaściwszy olejkiem głowę, ofiarowała chleb i wino. Anastazja i jej mąż błagali Ninę, aby została w ich domu jak siostra, ponieważ byli bezdzietni i opłakiwali ich samotność. Następnie na prośbę św. Niny mąż Anastazji zbudował dla niej mały namiot w rogu ogrodu, w miejscu którego do dziś stoi mały kościółek ku czci św. Niny, w płocie klasztoru Samtavra 563. Święta Nina, po umieszczeniu w tym namiocie krzyża podarowanego jej przez Matkę Bożą, spędzała tam dni i noce na modlitwie i śpiewaniu psalmów. „Prawo Mojżesza i prorocy prowadzili do Chrystusa, którego głoszę” – powiedziała mi Święta Nina. – On jest końcem i uzupełnieniem Prawa. Począwszy od stworzenia świata, jak jest powiedziane w naszych książkach, ta cudowna kobieta opowiedziała mi o wszystkim, co Bóg zaplanował dla zbawienia ludzi przez obiecanego Mesjasza. Według proroczej przepowiedni Jezus jest naprawdę Mesjaszem, synem Dziewicy. Nasi ojcowie, powodowani zazdrością, przybili go do krzyża i zabili, ale On zmartwychwstał, wstąpił do nieba i przyjdzie ponownie w chwale na ziemię. On jest Tym, na którego czekają narody i który jest chwałą Izraela. W Jego imieniu Święta Nina dokonała na moich oczach wielu znaków i cudów, których dokonać może tylko moc Boża. Często rozmawiając z tym Abiatarem, Święta Nina usłyszała od niego następującą historię o tunice Pańskiej: „Słyszałem od moich rodziców, a oni od swoich ojców i dziadków, że kiedy Herod panował w Jerozolimie, Żydzi mieszkający w Mcchecie i w całym kraju Kartali otrzymali wieść, że królowie perscy przybyli do Jerozolimy i szukali nowonarodzonego Dzieciątka płci męskiej z potomstwa Dawida, zrodzonego z matki bez ojca, i nazywali Go królem Żydów. Znaleźli Go w mieście Dawida, Betlejem, w nędznej jaskini, i przynieśli Mu dary z królewskiego złota, leczniczej mirry i wonnego kadzidła; oddawszy Mu pokłon, wrócili do swego kraju (Mt 2,11-12). Minęło trzydzieści lat i wtedy mój pradziadek Elioz otrzymał z Jerozolimy od Arcykapłana Anny list o następującej treści: „Ten, któremu królowie perscy przychodzili oddawać cześć swoimi darami, osiągnął wiek doskonałości i zaczął głosić, że jest Chrystusem, Mesjaszem i Synem Bożym. Przyjdźcie do Jerozolimy, aby zobaczyć Jego śmierć, przez którą zostanie wydany zgodnie z prawem Mojżesza”. Kiedy Elioz przygotowywał się z wieloma innymi do pójścia do Jerozolimy, powiedziała do niego jego matka, pobożna starsza kobieta z rodziny arcykapłana Eliasza: - Idź, mój synu, na królewskie wezwanie; ale proszę cię, nie jednocz się z bezbożnymi przeciwko Temu, którego postanowili zabić; On jest Tym, którego przepowiadali prorocy, który stanowi zagadkę dla mądrych, tajemnicę ukrytą od początku wieków, światło dla narodów i życie wieczne. Elioz wraz z Kareńskim Longinusem przybyli do Jerozolimy i byli obecni przy ukrzyżowaniu Chrystusa. Jego matka pozostała w Mcchecie. W wigilię Wielkanocy nagle poczuła w sercu uderzenia młotka wbijającego gwoździe i głośno zawołała: – Królestwo Izraela teraz zginęło, ponieważ zabili jego Zbawiciela i Wybawiciela; Lud ten będzie odtąd winny krwi swego Stwórcy i Pana. Biada mi, że nie umarłem wcześniej: nie usłyszałbym tych strasznych ciosów! Nie będę już więcej oglądał chwały Izraela na ziemi! Powiedziawszy to, zmarła. Elioz, który był obecny przy ukrzyżowaniu Chrystusa, zdobył Jego tunikę od rzymskiego żołnierza 565, który otrzymał ją w drodze losowania i przywiózł do Mcchety. Siostra Elioza, Sidonia, witając bezpiecznego powrotu brata, opowiedziała mu o cudownej i nagłej śmierci matki oraz jej słowach umierania. Kiedy Elioz, potwierdzając przeczucie matki co do ukrzyżowania Chrystusa, pokazał siostrze tunikę Pańską, Sidonia, biorąc ją, zaczął ją całować ze łzami, po czym przycisnął ją do piersi i natychmiast umarł. I żadna ludzka siła nie była w stanie wyrwać tej świętej szaty z rąk zmarłej, nawet sam król Aderky, który przybył ze swoją szlachtą, aby zobaczyć niezwykłą śmierć dziewczyny i który również chciał odebrać jej szatę Chrystusa. Po pewnym czasie Elioz pochował ciało swojej siostry, a wraz z nią szatę Chrystusa, i zrobił to tak potajemnie, że do dziś nikt nie zna miejsca pochówku Sydonii. Niektórzy przypuszczali jedynie, że miejsce to znajdowało się pośrodku królewskiego ogrodu, gdzie odtąd na stojącym tam zacienionym drzewie cedrowym samo rosło; Wierzący przybywają do niego ze wszystkich stron, czcząc go jako jakąś wielką moc; Tam, pod korzeniami cedru, wiernie zlokalizowana jest trumna Sydonii. Usłyszawszy o tej legendzie, Święta Nina zaczęła przychodzić nocą, aby modlić się pod tym cedrem; wątpiła jednak, czy tunika Pana rzeczywiście była ukryta pod jej korzeniami. Ale tajemnicze wizje, jakie miała w tym miejscu, zapewniły ją, że to miejsce jest święte i będzie uwielbione w przyszłości. Tak więc pewnego dnia, po odmówieniu modlitw o północy, Święta Nina zobaczyła: ze wszystkich okolicznych krajów przyleciały stada czarnych ptaków do ogrodu królewskiego, skąd poleciały do ​​rzeki Aragwy 566 i umyły się w jej wodach. Nieco później wstały, ale już białe jak śnieg, a potem zstępując na gałęzie cedru, napełniły ogród niebiańskimi pieśniami. Był to wyraźny znak, że okoliczne ludy zostaną oświecone wodami chrztu świętego, a w miejscu cedru stanie cerkiew ku czci prawdziwego Boga, a w tej cerkwi Imię Pana będzie wysławiane na wieki. Święta Nina również widziała, że ​​było tak, jakby stojące naprzeciw siebie góry, Armaz i Zaden, zatrzęsły się i upadły. Usłyszała także odgłosy bitwy i krzyki demonicznych hord, jakby najeżdżających stolicę w postaci perskich wojowników, oraz straszny głos, podobny do głosu króla Khosroesa, nakazującego zniszczenie wszystkiego. Ale cała ta straszna wizja zniknęła, gdy tylko Święta Nina, podnosząc krzyż, narysowała w powietrzu znak krzyża i powiedziała: - Zamknij się, demony! Nadszedł koniec twojej mocy: oto bowiem jest Zdobywca! Upewniona tymi znakami, że Królestwo Boże i zbawienie ludu iberyjskiego jest bliskie, święta Nina nieprzerwanie głosiła ludowi słowo Boże. Razem z nią w ewangelię Chrystusa pracowali jej uczniowie – zwłaszcza Sidonia i jej ojciec Abiatar. Ten ostatni tak gorliwie i wytrwale spierał się ze swoimi dawnymi współwyznawcami o Jezusa Chrystusa, że ​​nawet cierpiał z ich strony prześladowania i został skazany na ukamienowanie; dopiero król Mirian uratował go od śmierci. I sam król zaczął w swoim sercu zastanawiać się nad wiarą w Chrystusa, wiedział bowiem, że wiara ta rozprzestrzeniła się nie tylko w sąsiednim królestwie ormiańskim, ale że w Cesarstwie Rzymskim król Konstantyn w imię Chrystusa i moc Jego Krzyża pokonał wszystkich swoich wrogów, stał się chrześcijaninem i patronem chrześcijan 567. Iberia znajdowała się wówczas pod panowaniem rzymskim, a syn Miriana, Bakar, był wówczas zakładnikiem w Rzymie; dlatego Mirian nie przeszkodziła Świętej Ninie w głoszeniu Chrystusa w jej mieście. Jedynie żona Miriana, królowa Nana, okrutna kobieta i gorliwa wielbicielka bezdusznych bożków, która wzniosła posąg bogini Wenus w Iberii 568, żywiła gniew na chrześcijan. Jednakże łaska Boża, „uzdrawiająca słabych i uzupełniająca biednych” 569, wkrótce uzdrowiła tę chorą na duchu kobietę. Królowa zachorowała; i im więcej wysiłku wkładali lekarze, tym silniejsza stawała się choroba; królowa umierała. Wtedy bliskie jej kobiety, widząc wielkie niebezpieczeństwo, zaczęły ją błagać, aby zawołała wędrowczynię Ninę, która jedną modlitwą do Boga, którego głosi, leczy najróżniejsze dolegliwości i choroby. Królowa kazała przyprowadzić do siebie tego wędrowca: Święta Nina, wystawiając na próbę wiarę i pokorę królowej, powiedziała do posłańców: „Jeśli królowa chce być zdrowa, niech przyjdzie do mnie tutaj, w tym namiocie, a wierzę, że tutaj otrzyma uzdrowienie mocą Chrystusa, mojego Boga”. Królowa posłuchała i kazała zanieść się na noszach do namiotu świętej; Za nią podążał jej syn Rev i mnóstwo ludzi. Święta Nina, każąc położyć chorą królową na liściastym łożu, uklękła i żarliwie modliła się do Pana, Lekarza dusz i ciał. Następnie wziąwszy swój krzyż, położyła go na głowie, stopach i obu ramionach chorej, czyniąc w ten sposób na niej znak krzyża. Gdy tylko to zrobiła, królowa natychmiast wstała zdrowa z łóżka chorego. Podziękowawszy Panu Jezusowi Chrystusowi, królowa tam przed św. Niną i ludem, a potem w domu – przed swoim mężem królem Mirianem – głośno wyznała, że ​​Chrystus jest prawdziwym Bogiem. Uczyniła św. Ninę swoją bliską przyjaciółką i stałą rozmówczynią, karmiąc jej duszę świętymi naukami. Wtedy królowa przybliżyła do siebie mądrego starca Abiatara i jego córkę Sydonię i wiele się od nich nauczyła w wierze i pobożności. Sam król Mirian (syn perskiego króla Chozroesa i założyciel dynastii Sasanidów w Gruzji) wciąż zwlekał z otwarciem wyznawania Chrystusa jako Boga, ale wręcz przeciwnie, starał się być gorliwym bałwochwalcą. Raz nawet podjął się eksterminacji wyznawców Chrystusa, a wraz z nimi Świętej Niny, i to było przy kolejnej okazji. Bliski krewny króla perskiego, człowiek uczony i gorliwy wyznawca nauk Zoroastra, przybył do Miriana i po pewnym czasie zapadł na poważną chorobę opętania. Obawiając się gniewu króla perskiego, Mirian za pośrednictwem ambasadorów błagał Świętą Ninę, aby przybyła i uzdrowiła księcia. Kazała przyprowadzić chorego do drzewa cedrowego, które rosło pośrodku ogrodu królewskiego, z rękami wzniesionymi skierowała go twarzą na wschód i kazała mu powtórzyć trzy razy: – Wyrzekam się Ciebie, Szatanie, i oddaję się Chrystusowi, Synowi Bożemu! Gdy opętany to powiedział, duch natychmiast nim potrząsnął i rzucił go na ziemię, jakby był martwy; nie mogąc jednak oprzeć się modlitwom Najświętszej Dziewicy, opuścił chorego. Książę po wyzdrowieniu uwierzył w Chrystusa i jako chrześcijanin wrócił do swojego kraju. Mirian bardziej bał się tego ostatniego, niż gdyby ten książę umarł, obawiał się bowiem gniewu króla perskiego, który był czcicielem ognia, za nawrócenie jego krewnego w domu Miriana do Chrystusa. Zaczął grozić za to śmiercią Świętej Ninie i eksterminacją wszystkich chrześcijan w mieście. Przytłoczony takimi wrogimi myślami wobec chrześcijan, król Mirian udał się do lasów Mukhrani 570, aby odpocząć podczas polowania. Rozmawiając tam ze swoimi towarzyszami, powiedział: "Ściągnęliśmy na siebie straszliwy gniew naszych bogów za to, że pozwoliliśmy chrześcijańskim czarownikom głosić swoją wiarę w naszej ziemi. Jednak wkrótce zniszczę mieczem wszystkich, którzy czczą Krzyż i Ukrzyżowanego na nim. Rozkażę królowej wyrzec się Chrystusa. Jeśli nie posłucha, zniszczę ją wraz z innymi chrześcijanami. Z tymi słowami król wspiął się na szczyt stromej góry Thoti. I nagle jasny dzień zamienił się w nieprzeniknioną ciemność i zerwała się burza podobna do tej, która obaliła bożka Armaza; błyskawica oślepiła oczy króla, grzmot rozproszył wszystkich jego towarzyszy. Zrozpaczony król zaczął wołać o pomoc do swoich bogów, lecz oni nie dali głosu i nie usłyszeli. Czując nad sobą karzącą rękę Boga Żywego, Król zawołał: - Boże Nino! Rozprosz ciemność przed moimi oczami, a wyznam i wysławię Twoje imię! I natychmiast zrobiło się jasno wokoło i burza ucichła. Zdumiony mocą samego imienia Chrystusa, król zwrócił twarz na wschód, wzniósł ręce do nieba i zawołał ze łzami: - Boże, którego głosi Twoja służebnica Nina! Tylko Ty jesteś prawdziwym Bogiem ponad wszystkimi bogami. I teraz widzę Twoją wielką dobroć wobec mnie, a moje serce odczuwa radość, pocieszenie i Twoją bliskość do mnie, błogosławiony Boże! W tym miejscu postawię drzewo krzyża 571, aby znak, który mi dzisiaj pokazałeś, został zapamiętany na zawsze! Kiedy król wrócił do stolicy i przechadzał się ulicami miasta, głośno zawołał: - Wysławiajcie wszystkich ludzi Boga Niny, Chrystusa, bo On jest Bogiem wiecznym i tylko do Niego należy wszelka chwała na wieki! Król odszukał Świętą Ninę i zapytał: -Gdzie jest ten wędrowiec, którego Bóg jest moim Zbawicielem? Święta odprawiała w tym czasie wieczorne modlitwy w swoim namiocie. Król i królowa, którzy wyszli mu na spotkanie, w towarzystwie mnóstwa ludzi, przyszli do tego namiotu i ujrzawszy świętą, padli jej do nóg, a król zawołał: - O moja mama! Naucz mnie i uczyń mnie godnym wzywania imienia Twojego Wielkiego Boga, mojego Zbawiciela! W odpowiedzi z oczu Świętej Niny popłynęły niepohamowane łzy radości. Na widok jej łez król i królowa zaczęli płakać, a po nich cały lud zgromadzony zaczął głośno szlochać. Świadek, a następnie opisujący to wydarzenie Sidonia mówi: „Za każdym razem, gdy wspominam te święte minuty, z moich oczu mimowolnie płyną łzy duchowej radości. Nawrócenie króla Miriana do Chrystusa było zdecydowane i niezachwiane; Mirian był dla Gruzji tym, czym cesarz Konstantyn Wielki był wówczas dla Grecji i Rzymu. Pan wybrał Miriana na przywódcę zbawienia wszystkich ludów iberyjskich. Mirian natychmiast wysłał ambasadorów do Grecji do cara Konstantyna z prośbą o przysłanie mu biskupa i kapłanów, aby ochrzcili lud, nauczyli go wiary Chrystusowej, założyli i ustanowili święty Kościół Boży w Iberii. Do czasu powrotu ambasadorów i księży Święta Nina nieprzerwanie nauczała lud Ewangelii Chrystusowej, pokazując przez to prawdziwą drogę do zbawienia dusz i dziedzictwa Królestwa Niebieskiego; Uczyła ich także modlitwy do Chrystusa Boga, przygotowując ich w ten sposób do chrztu świętego. Król zapragnął jeszcze przed przybyciem kapłanów zbudować cerkiew Bożą i wybrał do tego miejsce w kierunku Świętej Niny, w swoim ogrodzie, dokładnie tam, gdzie stał wspomniany wielki cedr, mówiąc: – Niech ten zniszczalny i przemijający ogród zamieni się w ogród niezniszczalny i duchowy, wydający owoce w życie wieczne! Cedr został wycięty, a z jego sześciu gałęzi wycięto sześć filarów, które bez trudu zamontowano w wyznaczonych miejscach budowli. Kiedy stolarze chcieli podnieść siódmą kolumnę, wykutą z samego pnia cedru, aby umieścić ją u podstawy cerkwi, wszyscy byli zdumieni, ponieważ żadną siłą nie można było jej ruszyć z miejsca. Gdy nastał wieczór, zasmucony król udał się do swego domu, zastanawiając się, co to oznacza? Ludność także się rozproszyła. Tylko jedna Święta Nina pozostała całą noc na budowie ze swoimi uczniami, modląc się i wylewając łzy na pniu powalonego drzewa. Wczesnym rankiem Świętej Ninie ukazał się cudowny młodzieniec, przepasany pasem ognia i wypowiedział jej do ucha trzy tajemnicze słowa, a ona słysząc je upadła na ziemię i oddała mu pokłon. Wtedy ten młody człowiek podszedł do słupa i przytulając go, uniósł go wysoko w powietrze. Słup zaświecił jak błyskawica, tak że oświetlił całe miasto. Król i lud zebrali się na tym miejscu; patrząc ze strachem i radością na tę cudowną wizję, wszyscy byli zdumieni, jak ten ciężki słup, na nikim nie podparty, wzniósł się na wysokość 573 łokci i dwadzieścia nad ziemię, po czym opadł i dotknął pnia, na którym rósł; Wreszcie zatrzymał się i stanął nieruchomo na swoim miejscu. Spod podstawy kolumny zaczęła płynąć pachnąca i uzdrawiająca mirra, a wszyscy cierpiący na różne choroby i rany, którzy namaścili się tym światem z wiarą, otrzymali uzdrowienie. W ten sposób pewien Żyd, niewidomy od urodzenia, gdy tylko dotknął tego świetlistego słupa, natychmiast odzyskał wzrok i wierząc w Chrystusa, chwalił Boga. Matka pewnego chłopca, który od siedmiu lat był ciężko chory, przyprowadziła go do życiodajnego filaru i błagała św. Ninę o uzdrowienie, wyznając, że Chrystus Jezus, którego głosiła, był naprawdę Synem Bożym. Gdy tylko Święta Nina dotknęła ręką słupa i położyła go na chorym, chłopiec natychmiast wyzdrowiał. Niezwykły napływ ludzi do życiodajnego filaru skłonił króla do nakazania budowniczym wzniesienia wokół niego ogrodzenia. Od tego momentu nie tylko chrześcijanie, ale także poganie zaczęli czcić to miejsce. Wkrótce ukończono budowę pierwszej drewnianej cerkwi w kraju iberyjskim. Ci, których Mirian wysłał do cara Konstantyna, zostali przez niego przyjęci z wielkimi honorami i radością i wrócili do Iberii z wieloma od niego prezentami. Wraz z nimi przybył arcybiskup Antiochii Eustatiusz, wysłany przez króla, z dwoma kapłanami, trzema diakonami i wszystkim, co było potrzebne do sprawowania kultu. Wtedy król Mirian wydał rozkaz wszystkim władcom regionów, namiestnikom i dworzanom, aby wszyscy na pewno przybyli do niego w stolicy. A kiedy się zebrali, król Mirian 574, królowa i wszystkie ich dzieci natychmiast, w obecności wszystkich, przyjęły chrzest święty. Miejsce chrztu zbudowano w pobliżu mostu na rzece Kura, gdzie wcześniej stał dom Żyda Elioza, a następnie znajdowała się tam świątynia pogańskich kapłanów; tam biskup chrzcił dowódców wojskowych i szlachtę królewską, dlatego miejsce to nazwano „Mtavarta sanatlavi”, czyli „czcionią szlachty”. Nieco poniżej tego miejsca dwóch księży udzielało chrztu. Z wielką gorliwością i radością poszedł do chrztu; pamiętając słowa Świętej Niny, że jeśli ktoś nie otrzyma odrodzenia z wody i Ducha Świętego, nie ujrzy życia i światła wiecznego, ale jego dusza zginie w ciemnościach piekielnych. Kapłani obeszli wszystkie okoliczne miasta i wsie i chrzcili lud. W ten sposób wkrótce cały kraj Kartalin został pokojowo ochrzczony, z wyjątkiem tylko górali kaukaskich, którzy przez długi czas pozostawali w ciemnościach pogaństwa. Żydzi z Mcchety również nie przyjęli chrztu, z wyjątkiem ich arcykapłana Abiatara, który przyjął chrzest wraz z całym domem; Razem z nim ochrzczono pięćdziesiąt rodzin żydowskich, które, jak mówią, byli potomkami zbójnika Barabasza (Mt 27,17). Król Mirian na znak łaski dla przyjęcia chrztu świętego nadał im miejsce wyższe od Mcchety, zwane „Ciche-didi”. W ten sposób, z pomocą Boga i zatwierdzeniem przez Pana słowa ewangelii, arcybiskup Antiochii Eustacjusz wraz ze św. Nino w ciągu kilku lat oświecili kraj iberyjski. Po ustaleniu obrzędu kultu w języku greckim, poświęceniu pierwszego kościoła w Mcchecie w imieniu dwunastu apostołów, zbudowanego na wzór Konstantynopola i nakazaniu pokoju Chrystusowego młodemu Kościołowi, arcybiskup Eustatiusz powrócił do Antiochii w 575 r.; Na biskupa Iberii mianował prezbitera Jana, zależnego od tronu Antiochii. Po kilku latach pobożny król Mirian wysłał nowe poselstwo do króla Konstantyna, prosząc go, aby wysłał do Iberii jak najwięcej księży, aby nikt w jego królestwie nie został pozbawiony możliwości usłyszenia słowa zbawienia i aby wejście do łaskawego i wiecznego Królestwa Chrystusa było otwarte dla wszystkich 576. Poprosił także o wysłanie do Gruzji wykwalifikowanych architektów do budowy kamiennych kościołów. Konstantyn Wielki spełnił prośbę Miriana ze świętą miłością i radością. Ambasadorom Mirianu podarował, oprócz dużej ilości złota i srebra, także część (podnóżkę) życiodajnego drzewa Krzyża Pańskiego, które w tym czasie odnalazła już (w 326 r.) św. Helena, matka Konstantyna Wielkiego; Wręczył im także jeden z gwoździ, którymi do krzyża przybite zostały najczystsze ręce Pana. Otrzymali także krzyże 577, ikony Chrystusa Zbawiciela i Najświętszej Maryi Panny, a także - na fundację kościołów - relikwie świętych męczenników. W tym samym czasie syn i dziedzic Miriana, Bacurius, który mieszkał w Rzymie jako zakładnik, został wydany ojcu. Ambasadorzy Miriana, wracając do Iverii z wieloma kapłanami i architektami, położyli fundamenty pod pierwszą cerkiew we wsi Eruszeti, na granicy ziemi Kartalińskiej 578 i pozostawili dla tej cerkwi 579 gwóźdź z Krzyża Pańskiego 580. Drugą cerkiew założyli we wsi Manglis, czterdzieści wiorst na południe od Tyflis, i tutaj pozostawili wspomnianą część życiodajnego drzewa 581. W Mcchecie założyli kamienną cerkiew w imię Przemienienia Pańskiego; na prośbę króla i za polecenie św. Niny złożono go w ogrodzie królewskim, w pobliżu namiotu św. Niny. Nie widziała zakończenia budowy tej majestatycznej cerkwi. Unikając chwały i zaszczytów, którymi obdarzył ją zarówno król, jak i lud, płonąc pragnieniem służenia dalszej chwale imienia Chrystusa, opuściła ludne miasto w góry, na bezwodne wyżyny Aragwy, i tam poprzez modlitwę i post zaczęła przygotowywać się do nowych dzieł ewangelizacyjnych w regionach sąsiadujących z Kartalią. Odnajdując małą jaskinię ukrytą za gałęziami drzew, zaczęła w niej mieszkać. Tutaj w łzawej modlitwie wylała dla siebie wodę z kamienia. Z tego źródła nadal kapią krople wody, niczym łzy, dlatego popularnie nazywa się je „łzawiącym”; nazywane jest także źródłem „mlecznym”, ponieważ dostarcza mleko do suchych piersi matek. W tym czasie mieszkańcy Mcchety kontemplowali cudowną wizję: przez kilka nocy nowo powstała cerkiew była ozdobiona jasnym krzyżem świecącym nad nią na niebie w koronie z gwiazd. Kiedy nastał poranny świt, cztery najjaśniejsze gwiazdy oddzieliły się od tego krzyża i skierowały się - jedna na wschód, druga na zachód, trzecia oświetliła kościół, dom biskupi i całe miasto, czwarta, oświetliwszy schronienie św. Niny, wzniosła się na szczyt klifu, na którym rosło jedno majestatyczne drzewo. Ani biskup Jan, ani król nie mogli zrozumieć, co oznaczała ta wizja. Ale Święta Nina kazała ściąć to drzewo, zrobić z niego cztery krzyże i postawić jeden na wspomnianym klifie 582, drugi na zachód od Mcchety, na górze Thoti, miejscu, gdzie król Mirian najpierw oślepł, a potem odzyskał wzrok i zwrócił się do prawdziwego Boga; kazała przekazać trzeci krzyż synowej królewskiej, żonie księdza, Salome, aby go podniosła w swoim mieście Ujarma; czwarty – przeznaczyła dla wsi Bodbi (Budi) – posiadanie królowej Kachetii Sodzhy (Zofii), do której sama wkrótce udała się, aby ją nawrócić na wiarę chrześcijańską. Zabierając ze sobą prezbitera Jakuba i jednego diakona, Święta Nina udała się do krajów górskich, na północ od Mcchety, do górnego biegu rzek Aragwy i Iory 583 i głosiła kazanie ewangeliczne górskim wioskom Kaukazu. Dzicy górale, którzy mieszkali w Chaleti, Ertso, Tioneti i wielu innych, pod wpływem Boskiej mocy słowa ewangelii i pod wpływem cudownych znaków dokonanych przez modlitwę świętego kaznodziei Chrystusa, przyjęli Ewangelię Królestwa Chrystusowego, zniszczyli swoje bożki i przyjęli chrzest od prezbitera Jakuba. Następnie minąwszy Kokabeti i nawracając wszystkich mieszkańców na wiarę chrześcijańską, święty kaznodzieja udał się na południe od Kachetii i po dotarciu do wioski Bodbi (Budi), na granicy jej świętych wyczynów i ziemskich wędrówek, osiadł tam. Zbudowawszy dla siebie namiot na zboczu góry i spędzając dni i noce na modlitwie przed świętym krzyżem, Święta Nina szybko zwróciła na siebie uwagę okolicznych mieszkańców. Zaczęli się do niej nieustannie gromadzić, aby słuchać jej wzruszających nauk o wierze w Chrystusa i drodze do życia wiecznego. W tym czasie w Bodby mieszkała królowa Kachetii, Soja (Sofia); Ona wraz z innymi przybyła, aby wysłuchać cudownego kaznodziei. Przychodząc raz i słuchając jej z przyjemnością, nie chciała już jej opuszczać: była wypełniona szczerą wiarą w zbawienne kazanie św. Niny. Wkrótce Zofia wraz ze swoimi dworzanami i wieloma osobami przyjęła chrzest święty od prezbitera Jakuba. Zakończywszy w ten sposób ostatnie dzieło swojej posługi apostolskiej w kraju iberyjskim w Kachetii, Święta Nina otrzymała objawienie od Boga o zbliżającej się śmierci. Donosząc o tym w liście do króla Miriana, święty wezwał go i jego królestwo do wiecznego błogosławieństwa Boga i Najświętszej Dziewicy Matki Bożej i ochrony nieodpartej mocy Krzyża Pańskiego, a dalej pisał: „Ja, jako wędrowiec i przybysz, opuszczam teraz ten świat i będę podążał ścieżką moich ojców”. Proszę Cię, królu, abyś przysłał do mnie biskupa Jana, aby przygotował mnie na wieczną podróż, gdyż dzień mojej śmierci jest już bliski. List wysłała sama królowa Zofia. Po jej przeczytaniu król Mirian, wszyscy jego dworzanie i całe duchowieństwo konsekrowane pod przewodnictwem biskupa pospiesznie udali się do umierającej kobiety i zastali ją wciąż żywą. Wielki tłum ludzi otaczający łoże śmierci świętego zalał je łzami; wielu chorych otrzymało uzdrowienie poprzez dotknięcie go. Pod koniec życia Święta Nina, na uparte prośby swoich uczniów, którzy płakali przy jej łóżku, opowiedziała im o swoim pochodzeniu i życiu. Salome z Ujarmy spisała to, co powiedziała, co tutaj pokrótce podsumowano (na podstawie zapisków Salome zestawiono wszystkie późniejsze legendy o Świętej Ninie). Święta Nina powiedziała: „Niech zostanie opisane moje biedne i leniwe życie, aby poznali je wasze dzieci, a także wasza wiara i miłość, jaką mnie umiłowaliście”. Niech nawet wasi dalecy potomkowie dowiedzą się o znakach Bożych, które mieliście zaszczyt oglądać na własne oczy i których jesteście świadkami”. Następnie udzieliła kilku pouczeń o życiu wiecznym, z czcią przyjęła zbawcze Tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa z rąk biskupa, przekazała swoje ciało na pochowanie w tym samym nędznym namiocie, w którym jest teraz, aby nowo założony kościół w Kachetii nie pozostał sierotą i w spokoju oddała swojego ducha w ręce Pana 584. Król i biskup, a wraz z nimi cały lud, bardzo zasmucili się śmiercią wielkiego ascety wiary i pobożności; Zamierzali przenieść cenne szczątki świętej do kościoła katedralnego w Mcchecie i pochować je przy życiodajnym filarze, jednak mimo wszelkich wysiłków nie udało im się przenieść trumny św. Niny z wybranego przez nią miejsca spoczynku. Ciało ewangelisty Chrystusa zostało pochowane na miejscu jej nędznego namiotu we wsi Budi (Bodby). Król Mirian wkrótce położył fundamenty na jej grobie, a jego syn, król Bakur, ukończył 585 rok i poświęcił cerkiew w imię krewnego Świętej Niny, Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego. Cerkiew ta była wielokrotnie odnawiana, lecz nigdy nie uległa zniszczeniu; przetrwało to do dziś. Przy tej cerkwi powstała Metropolia Bodbe, najstarsza w całej Kachetii, z której głoszenie ewangelii zaczęło rozprzestrzeniać się w głąb gór wschodniego Kaukazu. Wszechdobry Bóg wysławił w nieskażeniu ciało Świętej Niny, ukryte na jej rozkaz pod korcem (a po niej w Gruzji nie było zwyczaju otwierania relikwii świętych). Przy jej grobie działy się liczne i ciągłe znaki i cuda. Te pełne łask znaki, święte i anielskie życie oraz apostolska praca św. Niny, którą podjęła i ukończyła z chwałą, skłoniły młody Kościół Iberii do uznania św. Niny, za błogosławieństwem Kościoła Antiochii, za równą apostołom oświecicielkę Iberii, do wpisania jej na listę świętych i do ustanowienia corocznego święta ku jej czci 14 stycznia, w dniu jej błogosławionej śmierci. I choć rok ustanowienia tego święta nie jest dokładnie znany, to oczywiście ustalono je wkrótce po śmierci św. Niny, gdyż niedługo potem w Iwerii zaczęto budować kościoły pod wezwaniem św. Niny Równej Apostołom. Do tego czasu mały kamienny kościółek naprzeciwko Mcchety ku czci św. Niny, zbudowany przez króla Vakhtanga Gurg-Aslana w 586 r. na górze, na której św. Nina po raz pierwszy zniszczyła bożka Armaza swoją modlitwą, był nadal nienaruszony. A prawosławna Cerkiew rosyjska, która przyjęła do siebie jak do arki zbawienia Cerkiew iberyjska, oburzona licznymi atakami sąsiadów innych wyznań, nigdy nie wątpiła w czczeniu św. Niny na równi z apostołami. Dlatego też jego hierarchowie, postawieni na czele administracji Kościoła iberyjskiego, z tytułem Egzarchy Gruzji 587, poświęcili już wiele kościołów w imię Niny Równej Apostołom, zwłaszcza w budynkach szkół żeńskich. Jeden z byłych egzarchistów Gruzji, późniejszy prymas Kościoła Wszechrosyjskiego, metropolita Izydor, przetłumaczył nawet nabożeństwo do św. Niny Równej Apostołom z gruzińskiego na słowiański i opublikował je w 1860 r., za błogosławieństwem Świętego Synodu, do użytku kościelnego. Sprawiedliwie prawosławny Kościół iberyjski, starsza siostra Kościoła rosyjskiego, wychwala swoją założycielkę, św. Ninę, jako równą apostołom, która oświeciła cały kraj iberyjski chrztem świętym i nawróciła wiele tysięcy dusz do Chrystusa. Bo jeśli będzie jak usta Boga, które zawracają grzesznika z fałszywej ścieżki (Jakuba 5:20) i wydobywają rzeczy cenne z rzeczy bezwartościowych (Jer. 15:19); wówczas – o ileż bardziej prawdziwie okazała się ona ustami Boga, który zwrócił się do Boga przed zgubnym pogańskim zwiedzeniem tak wielu ludów, które wcześniej nie znały prawdziwego Boga! Dołączyła do zastępu świętych w Królestwie Chrystusa, Boga naszego, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym należy się cześć, chwała, dziękczynienie i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Nie byłoby błędem powiedzieć w tym miejscu, co następuje. W granicach dzisiejszej Gruzji (w skład której wchodzą: Kachetia, Kartalinia, Imeretia, Guria, Mingrelia, Abchazja, Swanetia, część Osetii, także Dagestan), zwłaszcza wzdłuż zachodniego brzegu Morza Kaspijskiego, chrześcijanie żyli, choć w niewielkiej liczbie, wcześniej niż św. Nina, a ewangelię Chrystusa Zbawiciela głosił po raz pierwszy na Kaukazie ten sam, pierwszy powołany Apostoł Andrzeja, ewangelisty, którym według legendy oznajmiono góry Kijowskie. Starożytna legenda zapisana w kronikach gruzińskich, zgodna z legendą Czetyi-Menii (pod 30 listopada 588 r.), głosi, że apostoł Andrzej głosił o Chrystusie w następujących miejscach: w Klarzhet, położonym niedaleko Achalcycha, na południowym zachodzie 589 r.; w Adhvere, obecnie wieś Atskhur, niedaleko wejścia do wąwozu Borjomi; w Cchum, czyli obecnie mieście Sukhum-Kale, w Abchazji, Mingrelii i Osetii Północnej. W Atskhur apostoł założył cerkiew i pozostawił tam cudowny obraz Matki Bożej, który przez wszystkie późniejsze czasy cieszył się wielką czcią nie tylko wśród chrześcijan, ale także wśród niewierzących alpinistów; istnieje do dziś w klasztorze Gaenatsky 590, który znajduje się niedaleko miasta Kutais i nazywa się Atskhursky. Towarzysz apostoła Andrzeja, Szymon Kananejczyk, głosił świętą Ewangelię dzikim Suanom (Swanetia 591), którzy go ukamienowali. Według lokalnej legendy jego grób znajduje się w starożytnym mieście Nikopsia lub Anakopia. O świętym krzyżu z winorośli, który Matka Boża podarowała Świętej Ninie, wiadomo, co następuje: do 458 r. krzyż Niny przechowywany był w kościele katedralnym w Mcchecie; Następnie, gdy czciciele ognia rozpoczęli prześladowania chrześcijan, święty krzyż został zabrany z Mcchety przez jednego mnicha Andrieja, przeniesiony przez niego w rejon Taron w Armenii, wówczas jeszcze tej samej wiary w Gruzji, i początkowo był przechowywany w Kościele Świętych Apostołów, zwanym przez Ormian Gazar-Vank (Katedra Łazarza). Kiedy także tutaj rozpoczęły się prześladowania ze strony perskich magów, którzy wszędzie zniszczyli wszystko, co czczone przez chrześcijan, niesiono święty krzyż Niny i ukrywano go w ormiańskich fortecach Kapofti, Vanaka, Kars i w mieście Ani; Trwało to do 1239 roku. W tym czasie gruzińska królowa Rusudan wraz ze swoimi biskupami zwróciła się do mongolskiego namiestnika Charmagana, który następnie objął w posiadanie miasto Ani, aby święty krzyż Niny został zwrócony Gruzji, do której pierwotnie należał. I ten święty krzyż ponownie umieszczono w kościele katedralnym w Mcchecie. Ale nawet tutaj na krótki czas odnalazł spokój: wielokrotnie krzyż Niny, aby uniknąć zniewagi ze strony wrogów, był ukryty w górach albo w kościele Świętej Trójcy, który nadal stoi na małej górze Kazbek, albo w twierdzy Ananur, w starożytnej cerkwi Matki Bożej. Metropolita rzymski gruziński, wyruszając w 1749 roku z Gruzji do Rosji, potajemnie zabrał ze sobą krzyż Niny i podarował go mieszkającemu wówczas w Moskwie carewiczowi Bakarowi Wachtangowiczowi. Następnie przez około pięćdziesiąt lat krzyż ten pozostawał we wsi Łyskowo w obwodzie niżnonowogrodzkim, w majątku książąt gruzińskich, potomków cara Wachtanga, który w 1724 r. przeniósł się do Rosji. Wnuk wspomnianego Bakara, książę Georgij Aleksandrowicz, w 1801 r. podarował krzyż Niny cesarzowi Aleksandrowi Pawłowiczowi, który z radością ponownie zwrócił to wielkie sanktuarium Gruzji. Od tego czasu aż do chwili obecnej ten symbol apostolskiej pracy św. Niny przechowywany jest w katedrze w Tyflisie Syjon, niedaleko północnej bramy ołtarza, w oprawionej w srebro arce. Na górnej tablicy tej skrzynki z ikoną znajduje się ścigany wizerunek św. Niny i cudów dokonywanych za jej pośrednictwem mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża. Jeśli chodzi o tunikę Pańską, w poszukiwaniu której Święta Nina przybyła z miasta Jerozolimy na Iberię, kroniki gruzińskie wspominają o tym krótko. Z ich zeznań jasno wynika, że ​​Nina niewątpliwie odnalazła jedynie miejsce ukrycia tuniki Pana, czyli grób, w którym wraz ze zmarłą dziewicą Sydonią pochowano uczciwą tunikę Pana. Choć cedr, który rósł na tym grobie, został wycięty na polecenie świętej Niny, to jego pień, pod którym ukryta była trumna Sydonii, a w niej szata Pańska, pozostał nienaruszony, jak mniemają, na polecenie świetlistego męża, który ukazał się Ninie i wypowiedział do jej ucha trzy tajemnicze słowa, gdy w nocy ze łzami w oczach modliła się przy tym korzeniu. Myślą tak, ponieważ odtąd Nina już nigdy nie pomyślała o wyjęciu korzenia cedru i otwarciu trumny Sydonii, tak jak nigdzie indziej nie szukała tak drogiej jej tuniki Pana. Pewnego razu pocieszała króla Miriana, gdy był smutny, że jego ambasadorzy, otrzymawszy od króla Konstantyna część życiodajnego drewna Krzyża Pańskiego i gwóźdź, nie przywieźli ich do Mcchety, lecz zostawili pierwszego w Maiglis, a drugiego w Jeruszeti. Święty powiedział mu: - Nie smuć się, królu! Było to konieczne, aby granice Twojego królestwa były chronione Boską mocą Krzyża Chrystusa i aby wiara w Chrystusa szerzyła się. Dla was i dla waszej stolicy wystarczy łaska, że ​​mieszka tu najzacniejsza tunika Pana. Obecność tuniki Pańskiej pod korzeniem cedru, zarówno za życia Świętej Niny, jak i później, objawiała się wypływem leczniczej i pachnącej mirry ze słupa i jego korzenia; mirra ta przestała płynąć dopiero w XIII wieku, kiedy tunikę wykopano z ziemi; Obecność świętej tuniki ujawniła się także poprzez ukaranie tych niewierzących, którzy z ciekawości odważyli się dotknąć tego miejsca. Katolikos 592 Mikołaj I, który rządził kościołem gruzińskim w połowie XII wieku (w latach 1150-1160), znany ze świętości życia i mądrości, zauważając, że wielu w jego czasach wątpiło, czy szata Pańska rzeczywiście znajdowała się pod życiodajnym filarem, mówi, że choć wątpliwości takich ludzi są naturalne, gdyż szata Pańska nigdy nie była otwierana i nikt jej nigdy nie widział, z wyjątkiem tych znaków i cudów – i tych pierwszych, i tych, które dokonują się teraz na oczach wszystkich, pochodzą z tuniki Pana, jedynie za pośrednictwem słupa płynącego mirrą. Wymieniając cuda, które wydarzyły się z tuniki Pańskiej, Katolikos Mikołaj wspomina, jak żona pewnego sułtana tureckiego została spalona przez ogień wydobywający się z ziemi, który z ciekawości chciał otworzyć trumnę Sydonii i spojrzeć na tunikę Pana; Wysłanych przez nią tatarskich grabarzy poraziła niewidzialna siła. „To cud” – mówi. „Wielu widziało i wszyscy o tym wiedzą”. Około 40 lat przed śmiercią katolikosa Mikołaja, Tyflis i Mccheta rzeczywiście były okupowane przez Turków seldżuckich, których następnie wygnał z Gruzji król Dawid Odnowiciel, panujący od 1089 do 1125. Katolikos Mikołaj wskazywał na płynącą mirrę jako na nieustanny cud, zawsze widoczny dla każdego. „Wszyscy widzą” – mówi – „zawilgocenie po wschodniej stronie filaru. Niektórzy z niewiedzy próbowali zasypać to miejsce wapnem, ale nie udało im się zatrzymać przepływu świata. A ile było przez Niego uzdrowień – wszyscy jesteśmy tego świadkami. Ten katolikos Mikołaj skomponował nabożeństwo na cześć znalezienia tuniki Pańskiej pod życiodajną kolumną (nabożeństwo to zostało następnie poprawione i uzupełnione przez katolikosa Wissariona i Antoniego) i powiedział: – Trzeba hucznie ozdobić kolumnę wzniesioną przez samego Boga i znajdującą się pod nią tunikę naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. (Na tym kończy się informacja zapożyczona od Katolikosa Mikołaja). Wypływ świata ze wspomnianego filaru życiodajnego ustał, gdy za wolą Boga zdjęto z ziemi tunikę Pana. „Było to – pisze nieznany pisarz gruziński – „w trudnych dla całej Gruzji latach najazdu hord barbarzyńców Tamerlana, a raczej Czyngis-chana w 593 r., kiedy zajęli oni Tyflis, wymordowali jego mieszkańców w liczbie około stu tysięcy, zniszczyli wszystkie cerkwie tyfliskie i Cerkiew Syjonu, zbezcześcili wszystkie cerkwie chrześcijańskie, a także cudowną ikonę Matki Bożej Syjonu, do czego zmusili samych chrześcijan po czym pobiegli do miasta Mccheta, którego mieszkańcy uciekli wraz ze swoimi biskupami do lasów i niedostępnych górskich wąwozów. Wtedy jeden pobożny człowiek, spodziewając się zniszczenia Mcchety i nie chcąc opuszczać sanktuarium jej cerkwi w celu zbezczeszczenia przez barbarzyńców, po wstępnej modlitwie do Boga otworzył trumnę Sydonii, wyjął z niej najbardziej zaszczytną tunikę Pana, a następnie przekazał go głównemu arcypasterzowi. Cerkiew Mccheta, majestatyczna budowla króla Wachtanga Gurga-Aslana, została następnie doszczętnie zniszczona. Odtąd tunika Pańska przechowywana była w zakrystii katolikosa, aż do przywrócenia Kościołowi Mcchety jego dawnej świetności (w której pozostaje do dziś) przez cara Aleksandra I, który panował w Gruzji od 1414 do 1442 roku. Szatę Pańską przeniesiono wówczas do tej cerkwi katedralnej i dla większego bezpieczeństwa ukryto ją w kościelnym krzyżu i tam pozostała aż do XVII wieku. W 1625 roku szach Abbas z Persji, podbiwszy kraj iberyjski i przejmując go w posiadanie, aby pozyskać przychylność rosyjskiego dworu królewskiego, który już wówczas patronował Gruzji, zabrał tunikę Pańską ze cerkwi w Mcchecie, włożył ją do złotej arki ozdobionej drogimi kamieniami i specjalnym listem wysłał ją jako bezcenny dar Wszechrosyjskiemu Najświętszemu Patriarsze Filaretowi, ojcu ówczesnemu panującemu suweren Michaił Fiodorowicz. Pobożny car Michał i Jego Świątobliwość Patriarcha Filaret, z radością przyjęli ten wielki dar, nieskończenie przewyższający wszystkie najcenniejsze dary ziemskie, zebrali od greckich biskupów i mądrych starszych, którzy byli wówczas w Moskwie, znane im legendy o szacie Pańskiej - tunice Pana Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (J 19, 23-24); Legendy te zgadzają się z tym, co tu podano. Otrzymawszy po modlitwie i poście potwierdzenie – poprzez wiele cudownych uzdrowień uzyskanych po założeniu tych ubrań na chorych – że są to rzeczywiście szaty Chrystusa, car i patriarcha nakazali wybudowanie specjalnego pomieszczenia z cennymi dekoracjami w prawym rogu zachodniej strony moskiewskiej katedry Wniebowzięcia i umieścili tam szaty Chrystusa. Tutaj pozostaje do dziś; wszyscy ją kontemplują i czczą ją z należną czcią; od niej po dziś dzień udzielane jest uzdrowienie chorym i pomoc wszystkim, którzy przychodzą z wiarą. W Kościele rosyjskim od czasów Jego Świątobliwości Patriarchy Filareta dzień 10 lipca 594 r. ustanowiono świętem założenia szat liturgicznych, czyli tzw. Szata Pańska. Choć w Kościele iberyjskim święto tuniki Pańskiej 1 października zostało ustanowione dopiero w XII wieku, to jednak można sądzić, że na Iberii, zwłaszcza w Mcchecie, dzień ten był hucznie obchodzony – tak jak jest obchodzony obecnie – jeśli nie od czasów pierwszego chrześcijańskiego króla Miriana, to przynajmniej od V wieku, czyli od czasów chwalebnego panowania Wachtanga Gurga-Aslana; Obchodzono go jako ważny dzień poświęcenia nowej wspaniałej cerkwi w Mcchecie, którą zbudował na miejscu starożytnej cerkwi Mirian. Słowa Sługi Bożego, który w swoich kazaniach apostolskich naśladował pierwszego zwanego Andrzeja i pozostałych Apostołów, oświecicielka Iberii i Ducha Świętego, Święta Nino, Równa Apostołom, módlcie się do Chrystusa Boga o zbawienie naszych dusz. Iveria, czyli Gruzja, to kraj na Zakaukaziu, który przed przyłączeniem do Rosji (18 stycznia 1801 r.) był niezależnym królestwem i w różnym czasie miał różne granice. W wąskim znaczeniu nazwą Gruzja kojarzona jest obecnie najczęściej z prowincją Tyflis, w której Gruzini stanowią przeważającą część ludności. Mccheta to starożytna stolica Gruzji, obecnie mała wioska w dystrykcie Duszeti, w prowincji Tiflis, u zbiegu rzeki. Aragvy nad rzeką Kuru, 20 wiorst na północny zachód od Tyflisu, to stacja kolei zakaukaskiej. droga i gruzińska droga wojskowa. Mccheta istniała już na początku IV wieku i pozostała rezydencją władców Gruzji aż do końca V wieku, kiedy to król Wachtang Gurg-Aslan przeniósł stolicę do Tyflisu. W tym samym stuleciu Mccheta stała się rezydencją patriarchy, który nosił tytuł Mccheta Katolikosa. Wielokrotnie Mccheta była atakowana przez wrogów, którzy niszczyli ją doszczętnie, w wyniku czego popadała w całkowite spustoszenie. Zabytkami dawnej świetności Mcchety są starożytna katedra im. 12 apostołów i cerkiew Samtawra. Kartvelowie to w rzeczywistości Gruzini i pokrewne ludy plemienia kaukaskiego. Armenia to kraj górzysty położony pomiędzy rzeką Kurą a górnymi biegami rzek Tygrys i Eufrat; był zamieszkany przez Ormian, nazwany na cześć króla Arama; Armenia jest obecnie podzielona pomiędzy Rosję, Persję i Turcję. Wagharszapat był niegdyś stolicą królestwa ormiańskiego (założonego przez króla Wagharszaka), obecnie wieś w prowincji Eriwan, dystrykt Eczmiadzin, 28 mil od miasta Eriwan. Tiridates wstąpił na tron ​​w 286 roku i początkowo był okrutnym prześladowcą chrześcijan, następnie został nawrócony na chrześcijaństwo przez świętego męczennika Grzegorza z Armenii (jego pamięć przypada 30 września) i od tego czasu stał się gorliwym chrześcijaninem. W 302 roku, za jego panowania, cała Armenia przyjęła chrześcijaństwo. Wspomnienie tych świętych męczenników, których śmierć stała się powodem nawrócenia na Chrystusa króla Tiridatesa i całej Armenii, prawosławie, Kościół obchodzi 30 września Kura to największa rzeka regionu Kaukazu; od źródeł do ujścia rzeki Araks do Morza Kaspijskiego ma długość 2000 km. Według legendy miasto Urbnisi zostało zbudowane przez Uplesa, syna Mukhetosa, prawnuka Jafeta, 2340 lat p.n.e. Istnieje legenda, że ​​bożkom składano w ofierze zarówno niemowlęta, jak i młodych mężczyzn. Klasztor Samtavrsky, klasztor cenobicki, prowincja Tyflis, 31 wiorst od miasta Duszet, u zbiegu rzeki Aragwy z Kurą. Kartalinya to nazwa kraju położonego nad doliną rzeki Kura. Kartalinia wraz z Kachetią była niegdyś częścią królestwa iberyjskiego. – Żydzi przez długi czas mieszkali na Iberii, osiedlając się tam po niewoli Babilonu; Zgodnie ze swoimi zwyczajami odwiedzali Jerozolimę podczas obchodów Wielkanocy. Tam usłyszeli historie o życiu Chrystusa, jego naukach i cudach. Nabożeństwo o położenie szaty Pańskiej, czyli Chiton, w języku gruzińskim. Aragwa jest lewym dopływem Kury, wpada do niej w Mcchecie; jego długość wynosi 100 wiorst. Cesarz Konstantyn Wielki panował od 306 do 337. Wenus jest grecko-rzymską boginią piękna i miłości. Uroczystościom na jej cześć towarzyszyły przejawy skrajnej rozpusty i rozpusty. Od końcowej modlitwy sakramentu kapłaństwa. 20 wiorst na północny zachód od Mcchety. Kościół zbudowany przez Miriana nadal stoi na szczycie góry Thoti. Było to nie wcześniej niż w roku 323 n.e. Wiele kronik podaje różne lata, od 276 do 338. Mirian panował od 263 do 342. Cesarz Konstantyn Wielki, do którego Mirian wysłał poselstwo w sprawie biskupa, stał się jedynym władcą zarówno zachodniej, jak i wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego w 323 roku, po detronizacji Licyniusza, władcy wschodnich regionów i prześladowcy chrześcijan. Łokieć lub lacot jest miarą długości równą 10 1/2 wershoks. Z historii Gruzji jasno wynika, że ​​Gruzini, zwłaszcza przedstawiciele klas wyższych, nawet w chrześcijaństwie nie zmienili swoich ludowych imion. Tutaj oczywiście Antiochia Syryjska jest jednym z najstarszych i najbogatszych miast w Syrii, jej stolicą. Obecnie Antiochia jest małym tureckim miasteczkiem. Inni twierdzą, że Mirian osobiście spotkał się z Konstantynem Wielkim, że on sam udał się do Jerozolimy i poprosił tam o wybudowanie klasztoru ku czci Krzyża Pańskiego w miejscu, gdzie znajdował się znak Lota. Otrzymanie tych bezcennych darów wskazuje na czas nie wskazany w kronikach gruzińskich - że ambasadorowie Miriana przebywali w Konstantynopolu między 326 a 330 rokiem, z czego w pierwszym odnaleziono Krzyż Pański, a w drugim nastąpiło poświęcenie Konstantynopola i przeniesienie tu stolicy ze starożytnego Rzymu. Teraz - w dzielnicy Achalcych. Od dłuższego czasu popada w ruinę. W połowie XIII wieku gwóźdź ten został wbity przez króla Dawida IX, syna Rusudaniego, w koronę mitry biskupiej. Następnie w 1681 roku mitra ta została przeniesiona przez cara Archila do Moskwy, gdzie do dziś jest przechowywana w katedrze Wniebowzięcia. To sanktuarium jest uważane za zaginione; bardziej prawdopodobne jest, że w niespokojnych czasach Gruzji drzewo to zostało podzielone na wiele części i w tej formie weszło do domów prywatnych osób. A teraz znaczne części życiodajnego drzewa można zobaczyć na ikonach rodzinnych gruzińskich książąt. Następnie w tym miejscu zbudowano cerkiew ku czci Świętego Krzyża i klasztor. Cerkiew istnieje do dziś; Klasztor został zniszczony w XIV wieku przez Tamerlana. Krzyż przeniesiono do katedry w Mcchecie; w 1725 r. został opieczętowany srebrem przez cara Teimuraza II i do dziś pozostaje na tronie. Iora jest prawym dopływem rzeki Alazani (lewy dopływ rzeki Kura). Większa część rzeki Iora znajduje się w prowincji Tyflis; Nad rzeką Iora stoi miasto powiatowe Tionsti, wspomniane w życiu św. Niny. Święta Nina zmarła w 335 r. Panował w Gruzji od 446 do 459 r. n.e. Egzarcha to arcybiskup, który zarządza kościołami w określonym regionie. Obecnie w Rosji tytuł egzarchy nosi arcybiskup Gruzji. Wspomnienie Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego przypada 30 listopada Asalcych – miasto powiatowe w prowincji Tyflis, w dystrykcie Achalcych. Gaenatsky - Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny, diecezja Imereti, 8 wiorst od Kutais; założony na początku XII wieku. Znany również lokalnie jako Gelati lub Gelati. Swanetia to małe kaukaskie plemię górskie, znane od czasów starożytnych pod nazwą Svanov lub Suanov i zamieszkujące górny bieg rzeki. Ingura, u południowego podnóża góry Elbrus i wzdłuż prawego dopływu rzeki Kona Cchenis-Tskali. W czasach starożytnych Swanetowie zajmowali się przede wszystkim rabunkiem i nie poddawali się żadnemu z sąsiednich władców Mingrelii, Imeretii i Gruzji. Dopiero pod koniec XV wieku książętom gruzińskim udało się ugruntować swoją władzę w Dolnej Swanetii, aż do wyzwolenia chłopów na Zakaukaziu. Wolna Swanetia poddała się Rosjanom dopiero w 1853 roku. Katolikos (gr. ekumeniczny) to tytuł najwyższych hierarchów autokefalicznego Kościoła gruzińskiego, który został przez nich przyjęty po uzyskaniu przez ten kościół niepodległości od Patriarchatu Antiochii, za panowania króla Wachtanga Gurga-Aslana (446–459). Kiedy Kościół gruziński wszedł w skład Kościoła rosyjskiego, jego najwyższy hierarcha od 1811 roku zaczęto nazywać egzarchą. Od połowy VI w. tytuł katolikosa nadano także najwyższemu hierarchowi Kościoła ormiańskiego. Około 1228 r., kiedy zniszczona została także Cerkiew Mccheta. Tamerlan najechał Gruzję w 1387 r., kiedy cerkiew Mccheta już nie istniała. Cerkiew ta została ponownie odrestaurowana przez cara Aleksandra I w XV wieku. Ponieważ Szata Pańska została sprowadzona do Rosji w okresie Wielkiego Postu, jej obchody przesunięto na 10 lipca (dzień przed koronacją cara Michaiła Fiodorowicza). Może zainteresuje Cię: